一羅子撰水滸。而三世生唖児。二紫媛著源語。而一旦堕悪趣者。三蓋為業所偪耳。然而観其文。各〻奮奇態。四啽哢逼真。五低昂宛転。令読者心気六洞越也。可見鑑事実于千古焉。余適有七鼓腹之閑話。衝口吐出。八雉雊竜戦。九自以為杜撰。則一〇摘読之者。一一固当不謂信也。一二豈可求醜脣平鼻之報哉。一三明和戊子晩春。雨霽月朦朧之夜。窓下編成。一四以畀梓氏。題曰雨月物語。云。一五剪枝畸人書

一六　一七

「丸子虚後人」「四角遊戯三昧」の印の図

羅子らし、水滸すいこを撰せんして、三世唖児あじを生うみ、紫媛しゑん、源語げんごを著あらはして、一旦悪趣に堕おつるは、蓋けだし業ごふのために偪せまらるるところのみ。然り而して其の文を観みるに、各々奇態きたいを奮ふるひ、啽哢あんろう真しんに逼せまり、低昂宛転ていかうゑんてん、読者の心気をして洞越どうゑつたらしむるなり。事実を千古に鑑かんがみらるべし。余よ適たまたま鼓腹こふくの閑話あり、口を衝つきて吐き出いだす。雉きじ雊なき竜戦ふ、自みづからおもへらく杜撰なりと。則ち之を摘読てきどくする者は、固もとより当まさに信と謂はざるべきなり。豈あに醜脣平鼻しうしんへいびの報むくいを求むべけんや。明和めいわ戊子ぼし晩春、雨霽はれ月朦朧もうろうの夜、窓下さうかに編成し、以て梓氏ししに畀あたふ。題して雨月物語うげつものがたりと曰いふと云ふ。剪枝畸人せんしきじん書す。

㊞　

一　羅貫中。中国一三、四世紀の人。水滸伝を著わしたために子孫三代唖児が生まれたという俗説がある（西湖遊覧志余。続文献通考等）「羅氏が三代まで唖子をうみしなども云ふ」（秋山記・秋成）。

二　紫式部。源氏物語を著わしたために地獄におちたという俗説がある（今物語、宝物集等）。秋成も秋山記でそのことを書いている。

三　思うに悪業の為にこんな報いにせまられたというべきであろう。

四　鳥の黙したりさえずったりする声の形容。ここでは文章の調子、勢い。

五　文章の調子が或は低く或は高く、あたかもころがるようになめらかで流暢である。

六　つよく感銘する。

七　泰平の世を謳歌するようなのんきな無駄ばなし。鼓腹は、飽食して腹鼓をうち、泰平を楽しむ。

八　雉が鳴き竜が戦うような奇怪千万な怪奇談。

九　自分でもこれは杜撰であると思う。杜撰はよりどころなく疎漏なこと。

一〇　ひろい読む。

一一　もとよりこれが信ずるに足るものだというはずがない。

一二　どうして子孫に口唇裂や平たい鼻の変わり者が生まれるという業の報いをうけるはずがあろうか。

一三　明和五年（一七六八）三月。秋成三五歳。

一四　出版業者に与えた。版行にふした。

一五　上田秋成の戯号。秋成は五歳の折、重い痘を病み、その結果、右手の中指と左手の人さし指が短くなり、不自由になった。そのことから一時的につけた号である。枝は肢と同じで、指に通ず。剪枝は木をきるはさみの意味もある。畸人は変人、変わり者。

一六　「子虚後人」とあって、秋成の一時的な戯号。いたずらに妄言を吐く人物の子孫という意味。

一七　「遊戯三昧」とある。遊びたわむれることにむちゅうになること。五雑組、巻十五に「凡為二小説及雑劇戯文一、須二是虚実相半一、方為二游戯三昧之筆一」とある。

二あふ坂の関守せきもりにゆるされてより、三秋こし山の黄葉もみぢ見過しがたく、浜千鳥の跡ふみつくる四鳴海なるみがた、不尽ふじの高嶺たかねの煙けぶり、五浮嶋がはら、六清見が関、七大礒いそ小いその浦々、八むらさき艶にほふ武蔵野の原、九塩竈しほがまの和なぎたる朝げしき、一〇象潟きさがたの蜑あまが苫とまや、一一佐野の舟梁ふなばし、一二木曾の桟橋かけはし、心のとどまらぬかたぞなきに、猶（なほ）西の国の歌枕見まほしとて、一三仁安三年の秋は、一四葭あしがちる難波なにはを経へて、一五須磨明石の浦ふく風を身に一六しめつも、行々一七讃岐（さぬき）の真尾坂みをざかの林はやしといふにしばらく一八筇つゑを植とどむ。草枕はるけき旅路の労いたはりにもあらで、一九観念修行くわんねんしゆぎやうの便たよりせし庵いほりなりけり。

この里ちかき白峯といふ所にこそ、二〇新院の陵みささぎありと聞きて、拝みたてまつらばやと、十月かみなづきはじめつかた、かの山に登のぼる。松まつ柏かしはは奥ふかく茂しげりあひて、二一青雲あをぐもの軽靡たなびく日すら小雨こさめそぼふるがごとし。二二児ちごが嶽だけといふ嶮けはしき嶽みね背うしろに聳そばだちて、千仞じんの谷底たにそこより雲霧くもきりおひのぼれば、咫尺まのあたりをも鬱悒おぼつかなきここちせらる。木立こだちわづかに間すきたる所に、土つち墩たかく積つみたるが上に、石を三かさねに畳たたみなしたるが、二三荊蕀うばら薜蘿かづらにうづもれてうらがなしきを、これならん御墓みはかにやと心もかきくらまされて、さらに夢現ゆめうつつをもわきがたし。

現げにまのあたりに見奉りしは、二四紫宸ししん清涼せいりやうの御座みくらに朝政おほまつりごときこしめさせ給ふを、百ももの官人つかさは、かく賢さかしき君ぞとて、詔みこと恐かしこみてつかへまつりし。二五近衛院このゑのゐんに禅ゆづりましても、二六藐姑射はこやの山やまの瓊たまの林はやしに禁しめさせ給ふを、思ひきや、二七麋鹿びろくのかよふ跡のみ見えて、詣まうでつかふる人もなき深山みやまの二八荊おどろの下に神がくれ給はんとは。二九万乗ばんじようの君にてわたらせ給ふさへ、三〇宿世すくせの業ごふといふもののおそろしくもそひたてまつりて、罪をのがれさせ給はざりしよと、世のはかなきに思ひつづけて涙わき出づるがごとし。

終夜よもすがら供養くやうしたてまつらばやと、御墓の前のたひらなる石の上に座をしめて、経文きやうもん徐しづかに誦ずしつつも、かつ歌よみてたてまつる。

三一松山の浪のけしきはかはらじを

かたなく君はなりまさりけり

猶（なほ）心怠おこたらず供養きようやうす。露いかばかり袂そでにふかかりけん。日は没いりしほどに、山深き夜のさま三二常ただならね、石の牀ゆか木の葉の衾ふすまいと寒く、神しん清すみ骨ほね冷ひえて、三三物とはなしに凄すざまじきここちせらる。月は出でしかど、三四茂しげきが林もとは影をもらさねば、三五あやなき闇やみにうらぶれて、眠ねぶるともなきに、まさしく三六円位ゑんゐ々々とよぶ声す。

眼めをひらきてすかし見れば、其の形さま異ことなる人の、背せ高く痩やせおとろへたるが、顔のかたち、着たる衣の色いろ紋あやも見えで、こなたにむかひて立てるを、西行もとより三七道心だうしんの法師ほふしなれば、恐ろしともなくて、ここに来たるは誰たそと答ふ。かの人いふ。前さきによみつること葉のかへりごと聞えんとて見えつるなりとて、

三八松山の浪にながれてこし船の

やがてむなしくなりにけるかな

喜うれしくもまうでつるよ、と聞ゆるに、新院の霊れいなることをしりて、地にぬかづき涙を流していふ。さりとていかに迷はせ給ふや。三九濁世ぢよくせを厭離えんりし給ひつることのうらやましく侍りてこそ、今夜こよひの四〇法施ほふせに随縁ずゐえんしたてまつるを、四一現形げぎやうし給ふはありがたくも悲しき御こころにし侍り。ひたぶるに四二隔生即忘きやくしやうそくまうして、四三仏果円満ぶつくわゑんまんの位くらゐに昇らせ給へと、情こころをつくして諫いさめ奉る。

新院呵から々と笑はせ給ひ、汝なんぢしらず、近来ごろの世の乱みだれは朕わがなす事わざなり。生きてありし日より魔道にこころざしをかたぶけて、四四平治へいぢの乱みだれを発おこさしめ、死して猶（なほ）四五朝家てうかに祟たたりをなす。見よ見よ、やがて天あめが下したに大乱らんを生ぜしめん、といふ。西行此の詔みことのりに涙をとどめて、こは浅ましき四六御こころばへをうけたまはるものかな。君はもとよりも四七聡明そうめいの聞えましませば、四八王道わうだうのことわりはあきらめさせ給ふ。こころみに討たづね請まうすべし。そも四九保元ほうげんの御謀叛ごむほんは五〇天あめの神かみの教へ給ふことわりにも違たがはじとておぼし立たせ給ふか。又みづからの人慾にんよくより計策たばかり給ふか。詳つばらに告のらせ給へと奏まうす。其の時院の御みけしきかはらせ給ひ、汝聞け、帝位は人の極きはみなり。若もし人道にんだう上かみより乱す則ときは、天の命めいに応じ、民たみの望のぞみに順したがうて是を伐うつ。抑そもそも五一永治えいぢの昔、犯をかせる罪つみもなきに、五二父帝みかどの命みことを恐かしこみて、三歳の五三体仁としひとに代よを禅ゆづりし心、人慾深きといふべからず。体仁早世さうせいましては、朕わが皇子みこの五四重仁しげひとこそ国しらすべきものをと、朕われも人も思ひをりしに、五五美福門院びふくもんゐんが妬ねたみに五六さへられて、四の宮の五七雅仁まさひとに代よを簒うばはれしは深き怨うらみにあらずや。重仁五八国しらすべき才あり。雅仁何らのうつは物ぞ。人の徳をえらばずも、天あめが下したの事を五九後宮こうきゆうにかたらひ給ふは父帝ちちみかどの罪なりし。されど世にあらせ給ふほどは孝信かうしんをまもりて、六〇勤ゆめ色いろにも出さざりしを、崩かくれさせ給ひてはいつまでありなんと、武たけきこころざしを発おこせしなり。六一臣として君を伐うつすら、天に応じ民の望のぞみにしたがへば、六二周しう八百年の創業さうげふとなるものを、まして六三しるべき位くらゐある身にて、六四牝鶏ひんけいの晨あしたする代よを取つて代かはらんに、道を失ふといふべからず。汝、六五家を出でて仏ほとけに婬いんし、六六未来みらい解脱げだつの利慾を願ふ心より、六七人道にんだうをもて因果いんぐわに引き入れ、六八堯舜げうしゆんのをしへを釈門しやくもんに混こんじて朕われに説くやと、御声あららかに告のらせ給ふ。

西行いよよ恐るる色もなく座をすすみて、君が告のらせ給ふ所は、人道のことわりをかりて六九慾塵よくぢんをのがれ給はず。遠く辰旦もろこしをいふまでもあらず。皇朝くわうてうの昔、七〇誉田ほんだの天皇、兄の皇子みこ七一大鷦鷯おほさざきの王きみをおきて、季すゑの皇子みこ七二菟道うぢの王きみを七三日嗣ひつぎの太子みことなし給ふ。天皇崩御かみがくれ給ひては、兄弟はらから相譲ゆづりて位に昇のぼり給はず。三とせをわたりても猶（なほ）果つべくもあらぬを、菟道うぢの王きみ深く憂うれひ給ひて、豈あに久しく生いきて天が下したを煩わづらはしめんやとて、七四みづから宝算よはひを断たたせ給ふものから、罷事やんごとなくて兄の皇子みこ御位みくらゐに即つかせ給ふ。是れ七五天業げふを重んじ孝悌かうていをまもり、忠まことをつくして人慾にんよくなし。堯舜げうしゆんの道といふなるべし。本朝に儒教を尊たふとみて専もはら王道わうだうの輔たすけとするは、𫟏道うぢの王きみ、百済くだらの七六王仁わにを召して学ばせ給ふをはじめなれば、此の兄弟はらからの王きみの御み心ぞ、即やがて漢土もろこしの聖ひじりの御心ともいふべし。又、周の創はじめ、七七武王ぶわう一たび怒いかりて天下の民を安くす。臣として君を弑しいすといふべからず。仁じんを賊ぬすみ義を賊む、一夫ぷの紂ちうを誅ちゆうするなりといふ事、七八孟子まうじといふ書にありと人の伝へに聞き侍はべる。されば漢土もろこしの書は、経典けいてん七九史策しさく詩文しぶんにいたるまで渡さざるはなきに、かの孟子の書ばかりいまだ日本に来らず。八〇此の書を積みて来る船は、八一必ずしも暴あらき風にあひて沈没しづむよしをいへり。それをいかなる故ぞととふに、我が国は天照すおほん神の開闢はつぐにしろしめししより、日嗣ひつぎの大王きみ絶たゆる事なきを、かく口賢さかしきをしへを伝へなば、末の世に八二神孫しんそんを奪うて罪つみなしといふ敵あたも出づべしと、八百やほよろづの神の悪にくませ給うて、神風を起して船を覆くつがへし給ふと聞く。されば他国かのくにの聖ひじりの教も、ここの国土くにつちにふさはしからぬことすくなからず。且かつ八三詩しにもいはざるや。八四兄弟牆うちに鬩せめぐとも外よその侮あなどりを禦ふせげよと。さるを骨肉こつにくの愛をわすれ給ひ、八五あまさへ八六一院崩御かみがくれ給ひて、八七殯もがりの宮に肌膚みはだへもいまだ寒ひえさせたまはぬに、御旗みはたなびかせ弓末ゆずゑふり立て宝祚みくらゐをあらそひ給ふは、不孝の罪これより劇はなはだしきはあらじ。八八天下は神器じんきなり。人のわたくしをもて奪ふとも得うべからぬことわりなるを、たとへ重仁王しげひとぎみの即位みくらゐは民の仰ぎ望む所なりとも、徳を布しき和くわを施ほどこし給はで、道ならぬみわざをもて代よを乱し給ふ則ときは、きのふまで君を慕したひしも、けふは忽たちまち怨敵あたとなりて、本意ほいをも遂とげたまはで、いにしへより八九例あとなき刑つみを得給ひて、かかる鄙ひなの国の土とならせ給ふなり。ただただ九〇旧ふるき讐あたをわすれ給うて、浄土じやうどにかへらせ給はんこそ、願ねがはまほしき叡慮みこころなれと、はばかることなく奏まをしける。

院、長嘘ながきいきをつがせ給ひ、今事を正ただして罪をとふ、ことわりなきにあらず。されどいかにせん。この嶋に謫はぶられて、九一高遠たかとほが松山の家に困くるしめられ、日に三たびの九二御膳おものすすむるよりは、まゐりつかふる者もなし。只天あまとぶ雁かりの小夜さよの枕におとづるるを聞けば、都にや行くらんとなつかしく、暁あかつきの千鳥の洲崎すさきにさわぐも、心をくだく種たねとなる。九三烏からすの頭かしらは白くなるとも、都には還かへるべき期ときもあらねば、定めて九四海畔あまべの鬼おにとならんずらん。ひたすら後世ごせのためにとて、九五五部の大乗経だいじようぎやうをうつしてけるが、九六貝鐘かひがねの音ねも聞えぬ荒礒ありそにとどめんもかなし。せめては筆の跡ばかりを洛みやこの中うちに入れさせ給へと、九七仁和寺にんわじの御室みむろの許もとへ、経にそへてよみておくりける。

九八浜千鳥跡はみやこにかよへども

身は松山に音ねをのみぞ鳴なく

しかるに九九少納言信西せうなごんしんぜいがはからひとして、若もし呪咀じゆその心にやと奏そうしけるより、そがままにかへされしぞうらみなれ。いにしへより倭やまと漢土もろこしともに、国をあらそひて兄弟敵あたとなりし例ためしは珍しからねど、罪つみ深き事かなと思ふより、悪心あくしん懺悔さんげの為にとて写うつしぬる御経きやうなるを、いかにささふる者ありとも、一〇〇親したしきを議はかるべき令のりにもたがひて、筆の跡だも納いれ給はぬ叡慮みこころこそ、今は旧ひさしき讐あたなるかな。所詮しよせん此の経を一〇一魔道に回向ゑかうして、恨をはるかさんと、一すぢにおもひ定めて、指ゆびを破やぶり血をもて願文ぐわんもんをうつし、経とともに一〇二志戸しとの海に沈しづめてし後は、人にも見まみえず深く閉とぢこもりて、ひとへに魔王となるべき大願をちかひしが、一〇三はた平治の乱みだれぞ出できぬる。まづ一〇四信頼のぶよりが高き位くらゐを望む驕慢おごりの心をさそうて一〇五義朝よしともをかたらはしむ。かの義朝こそ悪にくき敵あたなれ。父の一〇六為義ためよしをはじめ、同胞はらからの武士もののべは皆朕わがために命いのちを捨てしに、他一人かれひとり朕われに弓を挽ひく。一〇七為朝ためともが勇猛、為義一〇八忠政ただまさが軍配たばかりに一〇九贏目かついろを見つるに、西南の風に焼討やきうちせられ、一一〇白川の宮を出でしより、一一一如意によいが嶽みねの嶮けはしきに足を破られ、或あるひは一一二山賤がつの椎柴しひしばをおほひて雨露を凌しのぎ、終つひに擒とらはれて此の嶋に謫はぶられしまで、皆義朝よしともが姦かだましき計策たばかりに困くるしめられしなり。これが報むくいを一一三虎狼こらうの心に障化しやうげして、信頼のぶよりが隠謀いんぼうにかたらはせしかば、一一四地祇くにつがみに逆さかふ罪、武ぶに賢さとからぬ清盛きよもりに逐おひ討うたる。且かつ父の為義を弑しいせし報むくい偪せまりて、一一五家の子に謀はかられしは、天神あまつがみの祟たたりを蒙かふむりしものよ。又少納言信西は、常に己おのれを博士はかせぶりて、人を拒こばむ心の直なほからぬ、これをさそうて信頼義朝が讐あたとなせしかば、終つひに家をすてて一一六宇治山の坑あなに竄かくれしを、一一七はた探さがし獲えられて一一八六条河原に梟首かけらる。これ経をかへせし諛言おもねりの罪を治めしなり。それがあまり、一一九応保おうほうの夏は美福門院びふくもんゐんが命いのちを窮せまり、長寛ちやうくわんの春は一二〇忠通ただみちを祟たたりて、朕われも其の秋世をさりしかど、猶（なほ）一二一嗔火しんくわ熾さかんにして尽つきざるままに、終つひに大魔王となりて、三百余類の巨魁かみとなる。朕わが一二二けんぞくのなすところ、人の福さいはひを見ては転うつして禍わざはひとし、世の治をさまるを見ては乱みだれを発おこさしむ。只清盛が一二三人果にんくわ大にして、親族氏族うからやからことごとく高き官位につらなり、おのがままなる国政まつりごとを執行とりおこなふといへども、一二四重盛忠義をもて輔たすくる故、いまだ期ときいたらず。汝見よ、平氏も又久しからじ。雅仁まさひと朕われに一二五つらかりしほどは終つひに報むくふべきぞと、御声いやましに恐ろしく聞えけり。西行いふ。君かくまで魔界まかいの悪業あくごふにつながれて、一二六仏土ぶつどに億万里を隔て給へば、ふたたびいはじとて、只黙もくしてむかひ居たりける。

時に峯みね谷たにゆすり動きて、風叢林はやしを僵たふすがごとく、沙石まさごを空そらに巻上まきあぐる。見る見る一二七一段の陰火いんくわ、君が膝ひざの下もとより燃上もえあがりて、山も谷も昼のごとくあきらかなり。光ひかりの中につらつら御気色みけしきを見たてまつるに、朱あけをそそぎたる竜顔みおもてに、一二八荊おどろの髪かみ膝ひざにかかるまで乱れ、白眼しろきまなこを吊つりあげ、熱あつき嘘いきをくるしげにつがせ給ふ。御衣は柿色かきいろのいたうすすびたるに、手足の爪つめは獣けもののごとく生おひのびて、さながら魔王の形かたち、あさましくもおそろし。空そらにむかひて、一二九相模さがみ々々と、叫よばせ給ふ。あと答へて、鳶とびのごとくの一三〇化鳥けてう翔かけ来り、前まへに伏ふして詔みことのりをまつ。院、かの化鳥にむかひ給ひ、何ぞはやく重盛が命いのちを奪とりて、雅仁まさひと清盛きよもりをくるしめざる。化鳥こたへていふ。一三一上皇じやうくわうの幸福さいはひいまだ尽つきず。重盛が忠信ちかづきがたし。今より一三二支干えと一周めぐりを待たば、重盛が命数よはひ既に尽きなん。他かれ死しせば一族の幸福さいはひ此の時に亡ぶべし。院、手を拍うつて怡よろこばせ給ひ、かの讐敵あたどもことごとく一三三此の前の海に尽すべしと、御声谷峯に響ひびきて、凄すざましさいふべくもあらず。魔道の浅ましきありさまを見て涙しのぶに堪たへず。復ふたたび一首の歌に随縁ずゐえんのこころをすすめたてまつる。

一三四よしや君昔の玉の床とことても

かからんのちは何にかはせん

一三五刹利せつりも須陀しゆだもかはらぬものをと、心あまりて高らかに吟うたひける。

白峯陵の前の「たひらなる石の上に座をしめ」た西行が、崇徳院の怨霊と対決する図

白峯陵の前の「たひらなる石の上に座をしめ」た西行が、崇徳院の怨霊と対決する図。「一段の陰火、君が膝の下より燃上がりて」という情景である。（原本三丁裏、四丁表の挿絵）

此のことばを聞（きこ）しめして感めでさせ給ふやうなりしが、御面みおもても和やはらぎ、陰火もややうすく消えゆくほどに、つひに竜体みかたちもかきけちたるごとく見えずなれば、化鳥けてうもいづち去ゆきけん跡もなく、十日あまりの月は峯にかくれて、木このくれやみのあやなきに、夢路ゆめぢにやすらふが如し。ほどなく一三六いなのめの明けゆく空に、朝鳥あさとりの音こゑおもしろく鳴きわたれば、かさねて一三七金剛経こんがうきやう一巻くわんを供養くやうしたてまつり、山をくだりて庵いほりに帰り、閑しづかに終夜よもすがらのことどもを思ひ出づるに、平治の乱よりはじめて、人々の消息、年月のたがひなければ、深く慎つつしみて人にもかたり出でず。

其の後十三年を経て、一三八治承ちしよう三年の秋、平たひらの重盛病やまひに係かかりて世を逝さりぬれば、一三九平相国へいさうこく入道、一四〇君をうらみて一四一鳥羽とばの離宮とつみやに籠こめたてまつり、かさねて一四二福原の茅かやの宮に困くるしめたてまつる。一四三頼朝よりとも東風とうふうに競きそひおこり、一四四義仲よしなか北雪ほくせつをはらうて出づるに及び、平氏の一門ことごとく西の海に漂ただよひ、遂つひに讃岐の海志戸一四五八嶋にいたりて、武たけきつはものどもおほく一四六鼇魚かうぎよのはらに葬はぶられ、一四七赤間あかまが関せき一四八壇だんの浦にせまりて、一四九幼主えうしゆ海に入らせたまへば、軍将いくさぎみたちものこりなく亡びしまで、露たがはざりしぞおそろしくあやしき話柄かたりぐさなりけり。其の後一五〇御廟みべうは一五一玉もて雕ゑり、一五二丹青たんせいを彩ゑどりなして、稜威みいづを崇あがめたてまつる。かの国にかよふ人は、必ず幣ぬさをささげて一五三斎いはひまつるべき御神なりけらし。

一　香川県坂出市青海町にあり、崇徳院の御陵がある。

二　京都と滋賀の境にあった関。関の番人に通行を許されて東国の方へ向ってから。

三　秋がきた山の紅葉の美景を見捨てがたく。この辺の文章は撰集抄による。

四　愛知県名古屋市緑区鳴海町付近の干潟。

五　静岡県富士市浮島沼付近の沼沢地。歌枕。

六　静岡県静岡市清水区興津清見寺町にあった関所。歌枕。

七　大磯・小磯ともに神奈川県大磯町にある。歌枕。

八　紫草の美しく咲く武蔵野。

九　宮城県塩釜市の海。

一〇　秋田県にかほ市象潟町。当時は入江であった。歌枕。

一一　群馬県高崎市の南部、佐野の烏川に架せられた、舟を並べて板を渡した橋。歌枕。

一二　木曾川上流地方のけわしい崖や山道にかけられた橋。

一三　一一六八年。高倉天皇の代。西行五一歳。

一四　「難波」の枕詞でもある。

一五　兵庫県の神戸・明石の海岸。源氏物語以後の名勝地。

一六　しみじみと感じながら。

一七　坂出市王越町にある。

一八　逗留する。

一九　悟りの道を念じて仏道修行するための庵。

二〇　七五代崇徳天皇が上皇となって新院とよばれた。

二一　樹木鬱蒼としたさま。万葉集一六「弥彦（いやひこ）のおのれ神さび青雲のたなびく日すら小雨そぼふる」。

二二　白峰の北方にある。

二三　野ばらと蔓草。

二四　宮中の儀式を行なう正殿と、陛下の常の御所であった中殿。

二五　七六代近衛天皇。崇徳天皇の異母弟。

二六　上皇・法皇の御所。

二七　鹿。麋は大鹿。

二八　雑草木やいばらの乱れ茂った藪。

二九　天皇。

三〇　前世でした悪い因縁。

三一　松山は香川県坂出市にある。かたなくはむなしく。形は潟の掛詞。山家集下に第五句「なりましにけり」として出ている。

三二　不気味で何か異常なことが起りそうである。

三三　何とはなしに。

三四　繁茂した木立は月光をもらさないので。

三五　物の見わけもつかぬ闇に心憂く疲れて。

三六　西行が出家直後の法名。西行は俗名佐藤義清、北面の武士であったが、二三歳で出家、諸国行脚の末、河内弘川寺で没した。行年七三歳。

三七　仏道をふかく信仰、帰依して正道をえた僧侶。

三八　山家集下に出ている。

三九　濁りけがれた現世をいとい離れる。死去することをいう。

四〇　仏縁にあずかりたいと思って法要申しあげているのに。法施は三施（財施・法施・無畏施）の一、法を聞かせて善根を増すことで、法要。随縁は仏縁につながる。

四一　生前の姿を現わす。

四二　死によってただちに妄執を忘れる。

四三　仏道修行の果報をえて完全無欠の仏の位につく。

四四　平治元年（一一五九）藤原信頼と源義朝が、藤原信西と平清盛を討伐しようとして起した乱。義朝方が敗れた。平治物語に詳しい。

四五　皇室。

四六　御心のおもむく所。

四七　賢明だとの評判。

四八　帝王道の道理は十分御存じでいらっしゃる。

四九　保元元年（一一五六）七月、崇徳上皇が皇位継承をめぐって同母弟後白河天皇と争って挙兵した乱。上皇方が敗れた。保元物語に詳しい。

五〇　天照大神をさす。

五一　永治元年（一一四一）。

五二　七四代鳥羽天皇。

五三　七六代近衛天皇。「なりひと」が正しい。

五四　崇徳上皇の第一皇子。

五五　鳥羽法皇の妃、近衛天皇の生母、藤原長実の女、得子。

五六　さまたげられて。

五七　鳥羽天皇の第四皇子で、七七代後白河天皇。

五八　天子として国を治める才。

五九　后妃のすむ御殿。ここでは美福門院をさす。

六〇　ちっとも。決して。

六一　周の武王が臣の身をもって殷の紂王を討った故事。

六二　周は武王にはじまり、三〇余代八百数十年つづいて、紀元前二五六年頃滅びた。

六三　天子として国を治める資格のある身。

六四　雌鶏が雄鶏をつついてときをつくらせるように、妻の権力が夫の上位にあるたとえ。

六五　出家して仏道に溺れ惑い。

六六　現世の煩悩から解放されて、未来で救いを得たいと願う利欲の心。

六七　儒教の説く現世の人間道を仏教の因果思想にひきつけ。

六八　中国古代の聖天子。仁徳をもって民を治めた。

六九　色声香味触（又は色名食財睡眠）の五欲が眼耳鼻舌身意の六根を通して心を穢す事。

七〇　一五代応神天皇。

七一　応神天皇の第四皇子。一六代仁徳天皇。

七二　仁徳天皇の末弟。

七三　皇太子。

七四　御自害あそばされたので。

七五　天皇の位。

七六　朝鮮百済の学者。応神天皇一六年に来朝し帰化した。

七七　周の祖。殷の紂王の暴虐を怒ってこれを誅し、天下に仁政をしいた。「孟子」梁恵王下の「武王亦一怒而安二天下之民一」「臣弑二其君一可乎」「賊レ仁者謂二之賊一、賊レ義者謂二之残一、残賊之人、謂二之一夫一、聞レ誅二一夫紂一矣、未レ聞レ弑レ君也」による。

七八　中国戦国時代の哲学者孟軻の言説を記した書。このことは孟子、梁恵王章句下に記されている。

七九　歴史書と記録・文書の類。

八〇　このこと「五雑組」地部巻四に見えている。

八一　必ず、と同意。

八二　皇孫（天子の位）。

八三　詩経。

八四　兄弟は内輪で喧嘩しても、外部からのはずかしめに対しては協力一致して防げ（詩経・小雅）。

八五　そのうえに。

八六　鳥羽法皇。

八七　貴人の遺体を本葬するまでの間、柩に入れて安置しておく仮の御殿。

八八　天子は神の定めた器、天子の位は神意による。老子二九「天下神器、不レ可レ為也」。

八九　上皇が流罪にあうという前例のない刑罰。

九〇　昔のうらみ心。

九一　綾高遠。香川県坂出市松山にいた名家。

九二　天子の食事。

九三　普通には絶対ありえないことのたとえ。

九四　海辺で命を終ることであろう。鬼は死者の霊。

九五　大乗に属する経典で各宗派で違う。天台宗では華厳・大集・大品般若・法華・涅槃の五部をいう。

九六　法螺貝と梵鐘。寺院らしい寺院もない荒磯。

九七　鳥羽天皇の第五皇子、崇徳上皇の弟、覚性法親王。京都市右京区御室にある真言宗仁和寺の上首であった。

九八　鳥の跡は文字筆跡。松山は待つの掛詞。保元物語巻三にある。

九九　藤原通憲。保元の乱後権勢をふるい、平治の乱で斬首された。

一〇〇　議親法。天皇の五等親、太皇太后・皇太后の四等親、皇后の三等親までの親族が減刑されるという特別法。

一〇一　正法の妨げをなす邪道（天狗道）に自分が写経で修得した功徳をさしむけ。

一〇二　坂出市の北の海にある大椎・小椎島の間の椎途の海であろうか。

一〇三　果して。

一〇四　藤原信頼。近衛大将を望んで信西と争い、平治の乱を起して殺された。

一〇五　源義朝。為義の長子。保元の乱で父を討ち、平治の乱で清盛に敗れた。

一〇六　源為義。保元の乱で上皇方につき、敗れて斬首された。

一〇七　源為朝。為義の第八子。鎮西八郎。伊豆大島に流罪。

一〇八　平忠正。清盛の叔父。保元の乱で斬首された。

一〇九　勝利の気配。

一一〇　京都市中京区丸太町にあった、もと白河法皇の御所。

一一一　京都東山の主峰。

一一二　きこり・猟師など。

一一三　暴虐残忍な心にかえて。

一一四　国土を守る神。天皇。

一一五　家来に謀殺されたのは。

一一六　京都府宇治市宇治一帯の山。平治物語では木幡山。

一一七　ついに。果して。

一一八　京都六条付近の賀茂河原で、刑場に使われた。

一一九　一一六一―六三。実際にはその前年、永暦元年（一一六〇）一一月に死去。

一二〇　藤原忠通。後白河天皇を擁立し、保元の乱には天皇方についた。長寛二年（一一六四）二月没。

一二一　憤怒怨恨のはげしさを火にたとえた。

一二二　眷属。配下の悪魔たち。

一二三　人間としての果報。

一二四　平重盛。清盛の長子。

一二五　我につらく当った分だけは。

一二六　仏のすむ極楽浄土。ここは、とうてい極楽へなど行けない状態を指摘した。

一二七　ひとかたまりの鬼火。

一二八　乱れた髪。

一二九　白峰に住む天狗の名。謡曲「松山天狗」、「四国遍礼霊場記」、浄瑠璃「崇徳院讃岐伝記」に見える。

一三〇　鳥の姿をした化物。

一三一　後白河上皇。

一三二　ここでは一二年後。治承三年（一一七九）になる。

一三三　白峰北方の瀬戸内海。平家はここで源氏のために致命的な敗戦を喫した。

一三四　君は崇徳上皇。玉の床は金殿玉楼。山家集下に出ている。

一三五　王族も隷属民も。インド古代における四階級の第二位と第四位。

一三六　「明け」にかかる枕詞。

一三七　大般若経の内の一巻。悪魔退散、煩悩克服の功徳がある。

一三八　一一七九年。八〇代高倉天皇の代。

一三九　平清盛。相国は太政大臣の唐名。入道は剃髪して仏門に入ったもの。

一四〇　後白河法皇。

一四一　京都市伏見区鳥羽にあった鳥羽離宮。城南の離宮。

一四二　神戸市兵庫区福原町にあった。茅の宮は、茅ぶきの粗末な宮殿。

一四三　源頼朝が東国から機運に乗じて挙兵し。治承四年（一一八〇）のこと。

一四四　源義仲が北国から雪をけたてて上京し。寿永二年（一一八三）のこと。

一四五　屋島。香川県高松市の東北部にある半島。

一四六　魚介の餌食になって。鼇は海中にすむ大すっぽん。

一四七　山口県下関市の旧称。

一四八　下関海峡東口の北岸付近の海上。

一四九　安徳天皇。ときに八歳。

一五〇　御霊所。崇徳上皇没後二七年、建久二年（一一九一）後白河法皇が建立した頓証寺。

一五一　玉をちりばめ。

一五二　いろどり飾って。

一五三　自分のけがれをはらいきよめて神をまつる。

二青々せいせいたる春の柳、家園みそのに種うゆることなかれ。交まじはりは軽薄けいはくの人と結ぶことなかれ。三楊柳やうりう茂しげりやすくとも、秋の初風はつかぜの吹くに耐たへめや。軽薄の人は交りやすくして亦速すみやかなり。楊柳いくたび春に染そむれども、軽薄の人は絶たえて訪とむらふ日なし。

四播磨（はりま）の国加古（かこ）の駅うまやに丈部はせべ左門もんといふ五博士はかせあり。清貧せいひんを六憩あまなひて、友とする書ふみの外は、すべて七調度の絮煩わづらはしきを厭いとふ。老母あり。八孟氏まうしの操みさをにゆづらず。常に紡績うみつむぎを事として左門がこころざしを助く。其の季女いもうとなるものは同じ里の佐用氏さようぢに養はる。此の佐用が家は頗すこぶる富みさかえて有りけるが、丈部母子の賢かしこきを慕したひ、娘子をとめを娶めとりて親族となり、屡しばしば事に托よせて物を餉おくるといへども、九口腹こうふくの為に人を累わづらはさんやとて、敢あへて承うくることなし。

一日あるひ左門同じ里の何某なにがしが許もとに訪とぶらひて、いにしへ今の物がたりして興ある時に、壁かべを隔へだてて人の痛楚くるしむ声いともあはれに聞えければ、主あるじに尋ぬるに、あるじ答ふ。これより西の国の人と見ゆるが、一〇伴ともなひに後おくれしよしにて一宿ひとよを求めらるるに、一一士家しかの風ふうありて卑いやしからぬと見しままに、逗とどめまゐらせしに、其の夜一二邪熱じやねつ劇はなはだしく、起臥おきふしも自みづからはまかせられぬを、いとほしさに三日四日は過しぬれど、何地いづちの人ともさだかならぬに、主あるじも思ひがけぬ過あやまりし出でて、ここち惑まどひ侍りぬといふ。左門聞きて、かなしき物がたりにこそ。あるじの心安からぬも一三さる事にしあれど、病苦の人はしるべなき旅の空に此の疾やまひを憂うれひ給ふは、わきて胸窮むねくるしくおはすべし。其のやうをも看みばやといふを、あるじとどめて、一四瘟病をんびやうは人を過あやまつ物と聞ゆるから、家童わらべらもあへてかしこに行かしめず。立ちよりて身を害し給ふことなかれ。左門笑うていふ。一五死生しせい命めいあり。何の病か人に伝つたふべき。これらは愚俗ぐぞくのことばにて、吾が們ともがらはとらずとて、戸を推おして入りつも其の人を見るに、あるじがかたりしに違たがはで、一六倫なみの人にはあらじを、病深きと見えて、面おもては黄に、肌はだへ黒く痩やせ、古き衾ふすまのうへに悶もだえ臥ふす。人なつかしげに左門を見て、湯ひとつ恵み給へといふ。左門ちかくよりて、士し憂へ給ふことなかれ。必ず救ひまゐらすべしとて、あるじと計はかりて、薬をえらみ、一七自みづから方はうを案じ、みづから一八煮てあたへつも、猶（なほ）粥かゆをすすめて、病を看みること同胞はらからのごとく、まことに捨てがたきありさまなり。

かの武士、左門が愛憐あはれみの厚きに泪（なみだ）を流して、かくまで一九漂客へうかくを恵み給ふ。死すとも御心に報むくいたてまつらんといふ。左門諫いさめて、ちからなきことはな聞え給ひそ。凡そ二〇疫えきは日数あり。其のほどを過ぎぬれば寿命ことぶきをあやまたず。吾日々に詣まうでてつかへまゐらすべしと、実まめやかに約ちぎりつつも、心をもちゐて助けけるに、病漸やや減じてここち清すずしくおぼえければ、あるじにも念比（ねんごろ）に詞をつくし、左門が二一陰徳をたふとみて、其の生業なりはひをもたづね、己おのが身の上をもかたりていふ。故もと二二出雲（いづも）の国松江の郷さとに生長ひととなりて、赤穴宗右衛門あかな（そうゑもん）といふ者なるが、わづかに二三兵書へいしよの旨むねを察あきらめしによりて、二四富田とみたの城主二五塩冶掃部介えんやかもんのすけ、吾を師として物学まなび給ひしに、近江の二六佐々木氏綱ささきうぢつなに密みそかの使つかひにえらばれて、かの館みたちにとどまるうち、前さきの城主二七尼子経久あまこつねひさ、二八山中党たうをかたらひて、二九大三十日みそかの夜三〇不慮すずろに城を乗りとりしかば、掃部殿も討死うちじにありしなり。もとより雲州うんしうは佐々木の持国もちぐににて、塩冶は三一守護代しゆごだいなれば、三二三沢みざは三刀屋みとやを助けて、経久を亡ほろぼし給へと、すすむれども、氏綱は外ほか勇ゆうにして内怯おびえたる愚将なれば果さず。かへりて吾を国に逗とどむ。三三故ゆゑなき所に永く居をらじと、三四己おのが身ひとつを竊ぬすみて国に還かへる路みちに、此の疾やまひにかかりて、思ひがけずも師を労わづらはしむるは、身にあまりたる御恩めぐみにこそ。吾三五半世はんせいの命いのちをもて必ず報いたてまつらん。左門いふ。三六見る所を忍びざるは、人たるものの心なるべければ、三七厚き詞ををさむるに故なし。猶逗とどまりて三八いたはり給へと、実まことある詞を便りにて日比（ひごろ）経ふるままに、三九物みな平生つねに邇ちかくぞなりにける。

文明十八年（一四八六）一月一日の早暁、尼子経久と山中党が富田城を襲撃した図

文明十八年（一四八六）一月一日の早暁、尼子経久と山中党が富田城を襲撃した図。構図は「菊花の約」が典拠とした「陰徳太平記」の記事によったと思われる。（原本十四丁裏、十五丁表の挿絵）

此の日比、左門はよき友もとめたりとて、日夜ひるよる交まじはりて物がたりすに、赤穴あかなも四〇諸子百家しよしひやくかの事四一おろおろかたり出でて、問ひわきまふる心愚おろかならず。四二兵機へいきのことわりは四三をさをさしく聞えければ、ひとつとして相ともにたがふ心もなく、かつ感めで、かつよろこびて、終つひに兄弟の盟ちかひをなす。赤穴五歳長じたれば、伯氏あにたるべき礼義ををさめて、左門にむかひていふ。吾父母に離わかれまゐらせていとも久し。賢弟けんていが老母は即やがて吾が母なれば、あらたに拝みたてまつらんことを願ふ。老母あはれみて四四をさなき心を肯うけ給はんや。左門歓よろこびに堪たへず。母なる者常に我が孤独を憂うれふ。信まことある言ことばを告げなば、齢よはひも延のびなんにと、伴ともなひて家に帰る。老母よろこび迎へて、吾が子四五不才にて、学まなぶ所時にあはず、四六青雲せいうんの便りを失ふ。ねがふは捨てずして伯氏あにたる教を施ほどこし給へ。赤穴拝していふ。四七大丈夫は義を重しとす。功名富貴こうめいふうきはいふに足たらず。吾いま母公ぼこうの慈愛めぐみをかうむり、四八賢弟けんていの敬ゐやを納むる、何の望のぞみかこれに過ぐべきと、よろこびうれしみつつ、又日来ひごろをとどまりける。

きのふけふ咲きぬると見し四九尾上をのへの花も散りはてて、涼しき風による浪に、五〇とはでもしるき夏の初はじめになりぬ。赤穴あかな、母子おやこにむかひて、吾が近江を遁のがれ来りしも、雲州の動静やうすを見んためなれば、一たび下向くだりてやがて帰り来り、五一菽水しゆくすゐの奴つぶねに御恩めぐみをかへしたてまつるべし。五二今のわかれを給へといふ。左門いふ。さあらば兄長このかみいつの時にか帰り給ふべき。赤穴いふ。月日は逝ゆきやすし。おそくとも此の秋は過さじ。左門云ふ。秋はいつの日を定めて待つべきや。ねがふは約やくし給へ。赤穴云ふ。五三重陽ここぬかの佳節かせつをもて帰り来る日とすべし。左門いふ。兄長このかみ必ず此の日をあやまり給ふな。一枝の菊花に五四薄酒うすきさけを備へて待ちたてまつらんと、互たがひに情まことをつくして赤穴は西に帰りけり。

五五あら玉の月日はやく経へゆきて、五六下枝したえの茱萸ぐみ色づき、垣根の五七野ら菊艶にほひやかに、九月ながつきにもなりぬ。九日ここぬかはいつよりも蚤はやく起出おきいでて、草の屋の五八席むしろをはらひ、黄菊しら菊二枝三枝小瓶こがめに挿さし、五九嚢ふくろをかたぶけて酒飯しゆはんの設まうけをす。老母云ふ。かの六〇八雲たつ国は六一山陰ぎたの果はてにありて、ここには百里を隔へだつると聞けば、けふとも定めがたきに、其の来こしを見ても六二物すとも遅おそからじ。左門云ふ。赤穴は信まことある武士もののべなれば必ず約ちぎりを誤あやまらじ。其の人を見てあわただしからんは、六三思はんことの恥かしとて、美酒よきさけを沽かひ鮮魚あざらけきを宰にて厨くりやに備ふ。

此の日や天そら晴れて、六四千里ちさとに雲のたちゐもなく、六五草枕旅ゆく人の群むれ々かたりゆくは、けふは誰某たれがしがよき京入みやこいりなる。此の度たびの商物あきものによき六六徳とるべき六七祥さがになん、とて過ぐ。五十いそぢあまりの武士もののべ、廿はたちあまりの同じ出立（いでたち）なる、六八日和にわはかばかりよかりしものを、明石より船もとめなば、この六九朝びらきに七〇牛窓うしまどの門との七一泊とまりは追ふべき。若き男をのこは七二却けく物怯おびえして、銭おほく費つひやすことよといふに、殿とのの上のぼらせ給ふ時、七三小豆嶋あづきじまより七四室津むろづのわたりし給ふに、七五なまからきめにあはせ給ふを、従みともに侍はべりしもののかたりしを思へば、このほとりの渡りは必ず怯おびゆべし。七六な恚ふづくみ給ひそ。七七魚が橋の蕎麦くろむぎふるまひまをさんにと、いひなぐさめて行く。口とる男をのこの腹だたしげに、此の七八死馬しにうまは眼まなこをもはたけぬかと、荷鞍にぐらおしなほして追ひもて行く。午時ひるもややかたぶきぬれど、待ちつる人は来らず。西に沈む日に、宿り急ぐ足のせはしげなるを見るにも、外との方かた七九のみまもられて心酔ゑへるが如し。

老母、左門をよびて、八〇人の心の秋にはあらずとも、菊の色こきはけふのみかは。帰りくる信まことだにあらば、空そらは八一時雨にうつりゆくとも何をか怨うらむべき。入りて臥ふしもして、又翌あすの日を待つべし、とあるに、否いなみがたく、母をすかして前さきに臥さしめ、もしやと戸との外そとに出でて見れば、八二銀河ぎんが影きえぎえに、八三氷輪ひようりん我のみを照して淋しきに、軒守（のきも）る犬の吼ほゆる声すみわたり、浦浪の音ぞ八四ここもとにたちくるやうなり。月の光も山の際はに陰くらくなれば、今はとて戸を閉たてて入らんとするに、八五ただ看みる、おぼろなる八六黒影かげろひの中に人ありて、八七風の随まにまに来くるをあやしと見れば赤穴宗右衛門なり。

踊をどりあがるここちして、八八小弟せうてい蚤はやくより待ちて今にいたりぬる。盟ちかひたがはで来り給ふことのうれしさよ。いざ入らせ給へといふめれど、只点頭うなづきて物をもいはである。左門前さきにすすみて、八九南の窓まどの下もとにむかへ、座につかしめ、兄長このかみ来り給ふことの遅かりしに、老母も待ちわびて、翌（あす）こそと臥所ふしどに入らせ給ふ。寤さまさせまゐらせんといへるを、赤穴又頭かしらを揺ふりてとどめつも、更さらに物をもいはでぞある。左門云ふ。既に九〇夜を続つぎて来こし給ふに、心も倦うみ足も労つかれ給ふべし。幸さいはひに一杯ぱいを酌くみて歇息やすませ給へとて、酒をあたため、下物さかなを列つらねてすすむるに、赤穴九一袖をもて面おもてを掩おほひ、其の臭にほひを嫌いみ放さくるに似たり。左門いふ。九二井臼せいきうの力つとめはた款もてなすに足たらざれども、己おのが心なり。いやしみ給ふことなかれ。赤穴猶（なほ）答へもせで、長嘘ながきいきをつぎつつ、しばししていふ。賢弟が信まことある饗応あるじぶりをなどいなむべきことわりやあらん。欺あざむくに詞なければ、実じつをもて告つぐるなり。必ずしもあやしみ給ひそ。吾は九三陽世うつせみの人にあらず、九四きたなき霊たまのかりに形かたちを見えつるなり。

左門大いに驚きて、兄長このかみ何ゆゑにこの九五あやしきをかたり出で給ふや。更に夢ともおぼえ侍らず。赤穴いふ。賢弟とわかれて国にくだりしが、国人くにびと大かた経久が勢いきほひに服つきて、塩冶えんやの恩めぐみを顧かへりみるものなし。従弟いとこなる赤穴あかな丹治、富田の城にあるを訪とむらひしに、利害を説きて吾を経久に見まみえしむ。仮かりに其の詞を容いれて、つらつら経久がなす所を見るに、九六万夫ばんぷの雄ゆう人に勝すぐれ、よく士卒いくさを習練たならすといへども、九七智を用ふるに狐疑こぎの心おほくして、九八腹心ふくしん爪牙さうがの家の子なし。永く居をりて益やうなきを思ひて、賢弟が菊花の約ちぎりある事をかたりて去らんとすれば、経久怨うらめる色ありて、丹治に令れいし、吾を九九大城おほぎの外にはなたずして、遂つひにけふにいたらしむ。此の約ちかひにたがふものならば、賢弟吾を一〇〇何ものとかせんと、ひたすら思ひ沈めども遁のがるるに方なし。いにしへの人のいふ。一〇一人一日に千ち里をゆくことあたはず。魂たまよく一日に千里をもゆくと。此のことわりを思ひ出でて、みづから刃やいばに伏ふし、今夜こよひ一〇二陰風かぜに乗りてはるばる来り菊花の約ちかひに赴つく。一〇三この心をあはれみ給へといひをはりて、泪（なみだ）わき出づるが如し。今は永きわかれなり。只母公ぼこうによくつかへ給へとて、座を立つと見しが、かき消えて見えずなりにける。

左門慌忙あわてとどめんとすれば、陰風いんぷうに眼まなこくらみて行方ゆくへをしらず。俯向うつぶしにつまづき倒れたるままに、声を放ちて大いに哭なげく。老母目さめ驚き立ちて、左門がある所を見れば、一〇四座上とこのべに酒瓶さかがめ一〇五魚な盛もりたる皿さらどもあまた列べたるが中に臥倒ふしたふれたるを、いそがはしく扶起たすけおこして、いかにととへども、只一〇六声を呑のみて泣く泣くさらに言ことばなし。老母問ひていふ。伯氏あに赤穴が約ちかひにたがふを怨うらむるとならば、明日あすなんもし来るには一〇七言ことばなからんものを。汝かくまで一〇八をさなくも愚かなるかとつよく諫いさむるに、左門漸やや答へていふ。兄長このかみ今夜こよひ菊花の約ちかひに特わざわざ来る。一〇九酒殽しゆかうをもて迎ふるに、再三あまたたび辞いなみ給うて云ふ。しかじかのやうにて約ちかひに背そむくがゆゑに、自みづから刃やいばに伏して陰魂なきたま百里を来るといひて見えずなりぬ。それ故にこそは母の眠ねむりをも驚おどろかしたてまつれ。只々赦ゆるし給へと潸然さめざめと哭なき入るを、老母いふ。一一〇牢裏らうりに繋つながるる人は夢にも赦ゆるさるるを見え、渇かつするものは夢に漿水しやうすゐを飲むといへり。汝も又さる類たぐひにやあらん。よく心を静むべしとあれども、左門頭かしらを揺ふりて、まことに一一一夢の正まさなきにあらず。兄長このかみは一一二ここもとにこそありつれと、又声を放あげて哭倒なきたふる。老母も今は疑うたがはず、一一三相叫よびて其の夜は哭なきあかしぬ。

明くる日、左門母を一一四拝していふ。吾幼をさなきより身を一一五翰墨かんぼくに托よするといへども、国に忠義の聞えなく、家に孝信をつくすことあたはず、一一六徒いたづらに天地のあひだに生うまるるのみ。兄長このかみ赤穴は一生を信義の為に終る。小弟けふより出雲に下り、せめては一一七骨を蔵をさめて信しんを全まつたうせん。一一八公きみ尊体おほんみを保ち給うて、しばらくの暇いとまを給ふべし。老母云ふ。吾が児こかしこに去るとも、はやく帰りて老が心を休めよ。永く逗とどまりて一一九けふを旧ひさしき日となすことなかれ。左門いふ。一二〇生しやうは浮きたる漚あわのごとく、旦あさにゆふべに定めがたくとも、やがて帰りまゐるべしとて、泪を振うて家を出づ。佐用氏にゆきて老母の介抱いたはりを苦ねんごろに一二一あつらへ、出雲の国にまかる路みちに、一二二飢ゑて食しよくを思はず、寒きに衣をわすれて、まどろめば夢にも哭なきあかしつつ、十日を経へて富田の大城ぎにいたりぬ。

先づ赤穴丹治が宅いへにいきて、一二三姓名をもていひ入るるに、丹治迎へ請しやうじて、一二四翼つばさある物の告ぐるにあらで、いかでしらせ給ふべき謂いはれなしと、しきりに問尋もとむ。左門いふ。士したる者は富貴ふうき一二五消息せうそくの事ともに論ずべからず。只信義をもて重しとす。伯氏あに宗右衛門一旦ひとたびの約ちかひをおもんじ、むなしき魂たまの百里を来るに一二六報むくいすとて、一二七日夜を逐おうてここにくだりしなり。吾が学まなぶ所について士に尋ねまゐらすべき旨むねあり。ねがふは明かに答へ給へかし。昔一二八魏ぎの公叔座こうしゆくざ病の牀ゆかにふしたるに、魏王みづからまうでて手をとりつも告ぐるは、若もし一二九諱いむべからずのことあらば、誰をして一三〇社稷くにを守らしめんや。吾がために教を遺のこせとあるに、叔座いふ。一三一商鞅しやうあう年少しといへども一三二奇才きさいあり。王きみ若もし此の人を用ゐ給はずば、これを殺しても一三三境さかひを出すことなかれ。他の国にゆかしめば、必ずも後の禍わざはひとなるべしと、苦ねんごろに教へて、又商鞅を私ひそかにまねき、吾汝を一三四すすむれども王許ゆるさざる色あれば、用ゐずばかへりて汝を害し給へと教ふ。是君を先にし、臣を後にするなり。汝速はやく他ひとの国に去りて害を免のがるべしといへり。此の事、一三五士しと宗右衛門に比たぐへてはいかに。丹治只頭かしらを低たれて言ことばなし。左門座をすすみて、伯氏宗右衛門、塩冶が旧交よしみを思ひて尼子に仕へざるは義士なり。士は、旧主の塩冶を捨てて尼子に降くだりしは士たる義なし。伯氏あには菊花の約ちかひを重んじ、命を捨てて百里を来こしは信まことある極かぎりなり。士は今尼子に媚こびて一三六骨肉こつにくの人をくるしめ、此の一三七横死わうしをなさしむるは友とする信まことなし。経久強しひてとどめ給ふとも、旧ひさしき交まじはりを思はば、私ひそかに商鞅叔座が信まことをつくすべきに、只一三八栄利えいりにのみ走りて一三九士家しかの風ふうなきは、即すなはち尼子の家風かふうなるべし。一四〇さるから兄長このかみ、何故此の国に足をとどむべき。吾、今信義を重んじて態々わざわざここに来る。汝は又不義のために汚名をめいをのこせとて、いひもをはらず抜打ぬきうちに斬りつくれば、一刀かたなにてそこに倒る。一四一家眷いへのこども立ち騒ぐ間ひまにはやく逃のがれ出でて一四二跡なし。

尼子経久此のよしを伝へ聞きて、兄弟信義の篤あつきをあはれみ、左門が跡をも強しひて逐おはせざるとなり。一四三咨ああ軽薄の人と交りは結ぶべからずとなん。

一　菊の節句。九月九日重陽の佳節に再会を約束し、魂魄となってそれを果すという主題にもとづく。

二　中国白話小説、范巨卿鶏黍死生交の書出し「種レ樹莫レ種二垂楊枝一、結レ交莫レ結二軽薄児一、楊枝不レ耐二秋風吹一、軽薄易レ結還易レ離、云々」の翻訳。

三　川柳としだれ柳。

四　兵庫県加古川市。駅は宿場。古来交通の要衝。

五　学者。儒者。

六　甘んじて。

七　家財道具があれこれあるのをうるさく思う。

八　中国戦国時代の人。孟子の母で、孟母三遷、断機の教えで名高い賢母。

九　生活のために人に厄介をかけることができようか。

一〇　連れ。同伴者。

一一　武士らしい風采。

一二　悪性の病熱。

一三　もっともなことであるが。

一四　流行病は人に伝染してその人を害する。范巨卿鶏黍死生交に「瘟病過レ人」とある。

一五　人間の生死は天命の定めるところである。論語、顔淵篇「死生有レ命、富貴在レ天」。

一六　素姓のない人とは思えないが。氏素姓・人品ともにすぐれている。

一七　自分で処方を考えて。

一八　内服の漢方薬は煎薬が多い。

一九　見ず知らずの行きずりの旅人。

二〇　流行病には一定の罹病期間がある。その期間をすぎてしまうと生命をまっとうする。

二一　人に知られぬ隠れた善行。

二二　島根県松江市。

二三　軍学の道をきわめたので。

二四　島根県安来市の東部。今「トダ」という。

二五　一五世紀に出雲にいた武将。代官として富田城にいたが、のち尼子経久に攻めほろぼされた。

二六　一五世紀末、滋賀県を本拠とした武将。塩冶氏の主筋。

二七　一五、六世紀の武将。佐々木氏の配下として出雲の守護代をつとめたが、放逐され、のち再起して中国地方一一国を領した。

二八　山中鹿之介一味を味方として。出雲の豪族で有名な武将。

二九　文明一七年（一四八五）一二月の大晦日。

三〇　不意討ちをして。

三一　守護職の代理として現地にあって実際の政務をとるもの。代官。

三二　三沢も三刀屋も出雲地方の豪族。

三三　いる理由のない所。

三四　単身ひそかにぬけ出して。

三五　後半生。

三六　人の不幸を見殺しにできないのは人間の本性であるから。

三七　鄭重なお礼の言葉をうける理由がない。

三八　養生する。

三九　健康状態がほとんど平生の状態に回復した。

四〇　中国の春秋戦国時代にそれぞれ一派の学説をとなえた思想家・哲学者の総称。またその著述。

四一　ぽつりぽつり。少々。

四二　戦術理論。

四三　確信をもって卓越した話をしたので。

四四　私の幼稚で愚かな心。

四五　才能がなくて。

四六　立身出世する機会。

四七　大丈夫は義を第一とし、義をつらぬきとおすものである。

四八　賢弟から兄としての尊敬をうける。

四九　加古川市尾上町の桜。有名な桜で、諸書・諸歌にひかれている。

五〇　人に問うまでもなくあきらかに知られる初夏。

五一　豆粥をすすり水をのむような貧しい暮らしのなかで親に孝養をつくすこと。菽は豆。豆粥。奴はしもべ。奉仕する。

五二　しばしのお暇。

五三　陰暦九月九日の節句。五節句の一。グミの節句、菊の節句ともいう。

五四　粗酒。謙遜していう。

五五　「月日」の枕詞。

五六　木の下方の枝になっているグミが熟し色づいて。

五七　野菊が色美しく咲いて。

五八　掃除をして。

五九　財布の底をはたいて。

六〇　出雲の国。古事記上「八雲たつ出雲八重垣妻ごみに八重垣つくるその八重垣を」。

六一　山陰地方。陰は、山の場合は北、河の場合は南。

六二　饗応の支度をする。代動詞。

六三　その人がどう思うか、そのおもわくが恥かしい。

六四　見渡すかぎり一片の雲もなく。

六五　「旅」の枕詞。

六六　儲け。利益。

六七　前兆。

六八　海面。平穏な海原。

六九　朝早く船出すること。

七〇　岡山県瀬戸内市牛窓町の港。

七一　牛窓の港にむけて船を走らせていたはず。

七二　かえって。

七三　香川県小豆郡の小豆島で、瀬戸内海中の大きな島。いまは「しょうどしま」という。

七四　兵庫県たつの市御津町の港。瀬戸内海航路の要港であった。

七五　こっぴどい目。さんざんな目。

七六　お怒りなさいますな。

七七　兵庫県高砂市阿弥陀町。

七八　くたばり馬めは、眼もあかないのか。馬が物につまずいたのを居眠りでもしていたのだろうとして罵った言葉。

七九　「のみ、まもられて」と訓む。まもるは見まもる。

八〇　人の心のかわりやすいのを秋空にたとえる。「飽き」の掛詞。交り厚く、饗応のこまやかなのを菊の色の濃いことにたとえる。

八一　時節は遅れてしぐれふる秋冬の候になっても。

八二　天の川の星の光がいまにも消えそうに弱って。

八三　月の異名。

八四　夜の静寂に、浪音が高く近く聞こえて、すぐ足もとまでうちよせてくるようである。

八五　ふとみると。中国白話小説によく用いられる語。

八六　黒い影。

八七　風にしたがって。

八八　私。義兄弟の弟としての謙辞。

八九　南面した客間の窓の下。窓の下は客の正座。

九〇　夜を日についで。昼夜兼行で。

九一　すでにこの世の人でない赤穴が、なまぐさいものをきらう様子。

九二　貧しい手料理であるからとてもおもてなしするには不足であるが。井臼の力は、自分で水を汲み米を搗くこと。款すは饗応する。

九三　現世の人。

九四　死霊。亡魂。

九五　どうしてこんな奇怪なことをおっしゃるのですか。

九六　万人に匹敵するほどの雄略があって。

九七　智者を用いるのに疑いぶかい性質がひどく。

九八　主君のために手足となって働く忠実な家臣。

九九　本城。富田城。

一〇〇　義をまもらぬうそつきで信ずるに足りないやつと思われるであろう。

一〇一　范巨卿鶏黍死生交に「古人有レ云、人不レ能レ行二千里一、魂能日行二千里一」とある。

一〇二　妖怪や亡霊がのって来る冥途から吹く風。

一〇三　この気持を憐憫をもって汲みとって下さい。

一〇四　客席のあたりに。

一〇五　魚を「な」とよましているから、肴、料理の意。

一〇六　声をたてずに忍び泣きに泣きながら。

一〇七　何ともいうべき言葉がないだろう。

一〇八　子供のように物の道理がわからないのか。

一〇九　酒と肴。

一一〇　范巨卿鶏黍死生交に「古人有レ云、囚人夢レ赦、渇人夢レ漿」とある。牢裏は監獄の中。漿水は飲料水。

一一一　けっして夢のようなそらごとではない。

一一二　このところに。

一一三　互いに声をあげて。

一一四　礼を正して願い出る。

一一五　学問文事に専念してきたとはいいながら。

一一六　無意味にこの世に生きているだけである。

一一七　遺骨を葬って。

一一八　母上には御身をお大切になさって。

一一九　今日の別れを永久の別れの日としないで下さい。

一二〇　人生は水に浮いている泡の如きもので、朝に夕にいつ消えるとも定めがたいものではあるが。范巨卿鶏黍死生交の「生如二浮漚一、死生之事、旦夕難レ保」による。

一二一　頼んで。

一二二　ただ赤穴のことのみ思いつづけて、飢えても食をとろうとせず。范巨卿鶏黍死生交の「沿路上饑不レ択レ食、寒不レ思レ衣」による。

一二三　姓名を名のって面会をもとめると。

一二四　雁の便りにでも託して宗右衛門の死を知らせなければ。

一二五　盛衰。

一二六　その信義に対して、信義をもってむくいようとして。

一二七　夜に日をついで。

一二八　魏は中国古代の一国。公叔座は魏の宰相。この話は史記、商君列伝にある。

一二九　万が一のこと。死ぬこと。

一三〇　宰相としようか。

一三一　のちに秦の宰相となった有名な刑名家。

一三二　世にもまれなすぐれた才能。

一三三　国境から出す。

一三四　推挙したが。

一三五　あなた。貴殿。

一三六　血縁の人。

一三七　非業の死。変死。

一三八　栄達利益にばかりとらわれて。

一三九　真に武士らしい風儀。

一四〇　それだから。

一四一　赤穴丹治の家臣たち。

一四二　行方をくらました。

一四三　ああ、軽薄の人と交わりを結んではならないというが、まさにその通りである。起筆の部分と呼応している。

二下総しもふさの国葛飾郡かつしかのこほり真間ままの郷さとに、勝かつ四郎といふ男ありけり。祖父おほぢより旧ひさしくここに住み、田畠ばたあまた三主ぬしづきて家豊かに暮しけるが、四生長ひととなりて物にかかはらぬ性さがより、農作なりはひを五うたてき物に厭いとひけるままに、六はた家貧しくなりにけり。さるほどに親族うからおほくにも疎うとんじられけるを、七朽くちをしきことに思ひしみて、いかにもして家を興おこしなんものをと八左右とかくにはかりける。其の比（ころ）雀部ささべの曾そう次といふ人、九足利あしかが染の絹を交易するために、年々京よりくだりけるが、此の郷さとに氏族やからのありけるを屡しばしば来訪きとぶらひしかば、かねてより親しかりけるままに、商人となりて京に一〇まうのぼらんことを頼みしに、雀部いとやすく肯うけがひて、いつの比（ころ）はまかるべしと聞えける。他かれがたのもしきをよろこびて、残のこる田をも販うりつくして金かねに代かへ、一一絹素きぬあまた買積かひつみて、京にゆく日を一二もよほしける。

勝四郎が妻宮木みやぎなるものは、一三人の目とむるばかりの容かたちに、心ばへも愚かならずありけり。此の度勝四郎が商物あきもの買ひて京みやこにゆくといふをうたてきことに思ひ、言ことばをつくして諫いさむれども、一四常の心のはやりたるにせんかたなく、一五梓弓あづさゆみ末すゑのたづきの心ぼそきにも、かひがひしく一六調こしらへて、其の夜は一七さりがたき別れをかたり、かくてはたのみなき女心の、一八野にも山にも惑まどふばかり、物うきかぎりに侍り。朝あしたに夕にわすれ給はで、速はやく帰り給へ。一九命だにとは思ふものの、明あすをたのまれぬ世のことわりは、武たけき御み心にもあはれみ給へといふに、いかで二〇浮木うきぎに乗りつも、しらぬ国に長居せん。二一葛くずのうら葉のかへるは此の秋なるべし。心づよく待ち給へと、いひなぐさめて、夜も明けぬるに、二二鳥が啼（な）く東あづまを立ち出でて京の方へ急ぎけり。

此年ことし二三享徳きやうとくの夏、二四鎌倉の御所ごしよ成氏朝臣しげうぢあそん、二五管領くわんれいの上杉うへすぎと御中放さけて、館みたち兵ひやう火に跡なく滅びければ、御所は二六総州そうしうの御味方みかたへ落ちさせ給ふより、関の東忽（たちま）ちに乱れて、二七心々の世の中となりしほどに、老いたるは山に逃竄にげかくれ、二八弱わかきは軍民いくさびとにもよほされ、けふは此所を焼きはらふ、明あすは敵のよせ来るぞと、女わらべ等らは東西をちこちに逃げまどひて泣きかなしむ。勝四郎が妻なるものも、いづちへも遁のがれんものをと思ひしかど、此の秋を待てと聞えし夫をつとの言ことばを頼みつつも、安からぬ心に日をかぞへて暮しける。秋にもなりしかど風の便りもあらねば、二九世とともに憑たのみなき人心かなと、恨みかなしみ三〇おもひくづほれて、

三一身のうさは人しも告げじあふ坂の

夕づけ鳥よ秋も暮れぬと

かくよめれども、国あまた隔てぬれば、いひおくるべき伝つてもなし。世の中騒さわがしきにつれて、人の心も恐ろしくなりにたり。適間たまたまとぶらふ人も、宮木がかたちの愛めでたきを見ては、さまざまにすかしいざなへども、三二三貞ていの賢かしこき操みさをを守りてつらくもてなし、後は戸を閉たてて見えざりけり。一人ひとりの婢女はしためも去りて、すこしの貯たくはへもむなしく、其の年も暮れぬ。年あらたまりぬれども猶（なほ）をさまらず。三三あまさへ去年こぞの秋、三四京家の下知として、三五美濃の国郡上ぐじやうの主ぬし、三六東とうの下野守（しもつけのかみ）常縁つねよりに三七御旗みはたを給たびて、三八下野の領所しるところにくだり、氏族しぞく三九千葉ちばの実胤さねたねとはかりて四〇責せむるにより、御所方も固く守りて拒ふせぎ戦ひけるほどに、いつ果つべきとも見えず。四一野伏等のぶしらはここかしこに寨さいをかまへ、火を放ちて財たからを奪ふ。四二八州はつしうすべて安き所もなく、浅ましき世の費つひえなりけり。

勝四郎は雀部ささべに従ひて京にゆき、絹ども残りなく交易せしほどに、当時このごろ都は四三花美くわびを好む節ときなれば、四四よき徳とりて東あづまに帰る用意はかりごとをなすに、今度このたび上杉の兵つはもの鎌倉の御所を陥おとし、なほ御四五跡をしたうて責討せめうてば、古郷ふるさとの辺ほとりは四六干戈かんくわみちみちて、四七涿鹿たくろくの岐ちまたとなりしよしを四八いひはやす。まのあたりなるさへ偽いつはりおほき四九世説よがたりなるを、まして五〇しら雲の八重に隔たりし国なれば、心も心ならず、八月はづきのはじめ京みやこをたち出でて、五一岐曾きその真坂みさかを日くらしに踰こえけるに、落草ぬすびとども道を塞ささへて、行李にもつも残りなく奪うばはれしがうへに、人のかたるを聞けば、是より東の方は所々に新関しんせきを居すゑて、旅客たびびとの往来いききをだに宥ゆるさざるよし。さては五二消息おとづれをすべきたづきもなし。家も兵火ひやうくわにや亡びなん。妻も世に生きてあらじ。しからば古郷ふるさととても五三鬼おにのすむ所なりとて、ここより又京みやこに引きかへすに、近江の国に入りて、にはかにここちあしく、五四熱あつき病を憂うれふ。五五武佐むさといふ所に、児玉こだま嘉兵衛とて富貴の人あり。是は雀部が妻の五六産所さとなりければ、五七苦ねんごろにたのみけるに、此の人見捨てずしていたはりつも、医をむかへて薬の事専もはらなりし。やや五八ここち清すずしくなりぬれば、篤あつき恩めぐみを五九かたじけなうす。されど歩む事はまだ六〇はかばかしからねば、今年は思ひがけずもここに春を迎ふるに、いつのほどか此の里にも友をもとめて、六一揉ためざるに直なほき志を賞しやうぜられて、児玉をはじめ誰々も頼もしく交まじはりけり。此の後は京みやこに出でて雀部を六二とぶらひ、又は近江に帰りて児玉に身を托よせ、七とせがほどは夢のごとくに過しぬ。

六三寛正二年、六四畿内河内の国に六五畠はたけ山が同根どうこんの争ひ果さざれば、京みやこぢかくも騒がしきに、春の頃より六六瘟疫えやみさかんに行おこなはれて、屍かばねは衢ちまたに畳つみ、人の心も今や六七一劫ごふの尽つくるならんと、はかなきかぎりを悲しみける。勝四郎熟つらつら思ふに、かく落魄おちぶれてなす事もなき身の何をたのみとて遠き国に逗とどまり、六八由縁ゆゑなき人の恵めぐみをうけて、いつまで生くべき命なるぞ。六九古郷ふるさとに捨てし人の消息せうそこをだにしらで、七〇萱草わすれぐさおひぬる野方のべに長々しき年月を過しけるは、七一信まことなき己おのが心なりける物を。たとへ七二泉下せんかの人となりて、七三ありつる世にはあらずとも、其のあとをももとめて七四壠つかをも築つくべけれと、人々に志を告げて、五月雨さみだれのはれ間まに七五手をわかちて、十日あまりを経へて古郷に帰り着きぬ。

此の時、日ははや西に沈みて、雨雲はおちかかるばかりに闇くらけれど、旧ひさしく住みなれし里なれば迷ふべうもあらじと、夏野わけ行くに、いにしへの七六継橋つぎはしも川瀬におちたれば、げに七七駒の足音あおともせぬに、田畑は七八荒れたきままにすさみて、旧もとの道もわからず、七九ありつる人居いへゐもなし。たまたまここかしこに残る家に人の住むとは見ゆるもあれど、昔には似つつもあらね。いづれか我が住みし家ぞと立ち惑まどふに、ここ八〇二十歩ほばかりを去りて、雷らいに摧くだかれし松の聳そびえて立てるが、雲間まの星のひかりに見えたるを、げに八一我が軒の標しるしこそ見えつると、先づ喜うれしきここちしてあゆむに、家は故もとにかはらであり、人も住むと見えて、古戸ふるどの間すきより灯火の影もれて輝きら々とするに、八二他こと人や住む、もし八三其の人や在いますかと心躁さわがしく、門に立ちよりて八四咳しはぶきすれば、内にも速はやく聞きとりて誰たそと咎とがむ。いたう八五ねびたれど正しく妻の声なるを聞きて、夢かと胸のみさわがれて、我こそ帰りまゐりたり。八六かはらで独自ひとり浅茅あさぢが原に住みつることの不思議さよといふを、八七聞きしりたれば八八やがて戸を明くるに、いといたう黒く垢あかづきて、眼まみはおち入りたるやうに、八九結あげたる髪も背せにかかりて、九〇故もとの人とも思はれず。夫をとこを見て物をもいはで潸然さめざめとなく。

勝四郎も九一心くらみて、しばし物をも聞えざりしが、ややしていふは、今までかくおはすと思ひなば、など年月を過すべき。去（い）ぬる年、京みやこにありつる日、鎌倉の兵乱ひやうらんを聞き、九二御所の師いくさ潰つひえしかば、総州に避けて禦ふせぎ給ふ。管領くわんれいこれを責むる事急きふなりといふ。其の明あす雀部ささべにわかれて、八月はづきのはじめ京みやこを立ちて、九三木曾路を来くるに、山賊だちあまたに取りこめられ、衣服金銀残りなく掠かすめられ、命ばかりを辛労からうじて助かりぬ。且かつ里人のかたるを聞けば、九四東海東山の道はすべて新関を居すゑて人を駐とどむるよし。又きのふ京より九五節刀使せつとしもくだり給ひて、上杉に与くみし、総州の陣いくさに向はせ給ふ。本国の辺ほとりは疾とくに焼きはらはれ、九六馬の蹄ひづめ尺地せきちも間ひまなしとかたるによりて、今は九七灰塵くわいぢんとやなり給ひけん、海にや沈み給ひけんと、ひたすらに思ひとどめて、又京みやこにのぼりぬるより、九八人に餬口くちもらひて七とせは過しけり。近曾このごろ九九すずろに物のなつかしくありしかば、せめて其の蹤あとをも見たきままに帰りぬれど、かくて世におはせんとは努々ゆめゆめ思はざりしなり。一〇〇巫山ふざんの雲、一〇一漢宮かんきゆうの幻まぼろしにもあらざるやとくりごとはてしぞなき。妻、涙をとどめて、一たび離わかれまゐらせて後、一〇二たのむの秋より前さきに恐ろしき世の中となりて、里人は皆家を捨てて海に漂ただよひ山に隠こもれば、適たまたまに残りたる人は、多く一〇三虎狼こらうの心ありて、かく寡やもめとなりしを便たよりよしとや、言ことばを巧たくみていざなへども、一〇四玉と砕くだけても瓦かはらの全またきにはならはじものをと、幾たびか辛苦からきめを忍びぬる。一〇五銀河ぎんが秋を告ぐれども君は帰り給はず。冬を待ち、春を迎へても消息おとづれなし。今は京みやこにのぼりて尋ねまゐらせんと思ひしかど、丈夫ますらをさへ宥ゆるさざる関の鎖とざしを、いかで女の越ゆべき道もあらじと、軒端の一〇六松にかひなき宿に、狐きつね鵂鶹ふくろふを友として今日までは過しぬ。今は長き恨みもはればれとなりぬることの喜うれしく侍はべり。一〇七逢ふを待つ間に恋死なんは人しらぬ恨みなるべしと、又よよと泣くを、夜こそ短きにといひなぐさめて、ともに臥しぬ。

一〇八窓まどの紙かみ松風まつかぜを啜すすりて夜もすがら涼しきに、一〇九途みちの長手ながてに労つかれ熟うまく寝いねたり。一一〇五更ごかうの天そら明けゆく比（ころ）、一一一現うつつなき心にもすずろに寒かりければ、一一二衾ふすま帔かづかんとさぐる手に、何物にや籟々さやさやと音するに目さめぬ。面かほにひやひやと物のこぼるるを、雨や漏りぬるかと見れば、屋根は風にまくられてあれば、一一三有明月のしらみて残りたるも見ゆ。家は扉ともあるやなし。一一四簀垣すがき朽頽くちくづれたる間ひまより、荻をぎ薄すすき高く生おひ出でて、朝露うちこぼるるに、袖一一五湿ひぢてしぼるばかりなり。壁には蔦つた葛くず延はひかかり、庭は葎むぐらに埋うづもれて一一六秋ならねども野らなる宿なりけり。

さてしも臥したる妻はいづち行きけん見えず。狐などのしわざにやと思へば、かく荒れ果てぬれど故もと住みし家にたがはで、広く造つくり作なせし奥わたりより、端はしの方、稲倉いなぐらまで一一七好みたるままの形さまなり。一一八呆自あきれて足の踏所ふみどさへ失わすれたるやうなりしが、熟つらつらおもふに、妻は既に死まかりて、今は狐狸の住みかはりて、かく野らなる宿となりたれば、怪しき鬼ものの化けして一一九ありし形かたちを見せつるにてぞあるべき。若もし又我を慕ふ魂たまのかへり来りてかたりぬるものか。一二〇思ひし事の露たがはざりしよと、更に涙さへ出でず。一二一我が身ひとつは故もとの身にしてとあゆみ廻めぐるに、むかし閨房ふしどにてありし所の簀子すのこをはらひ、土を積みて壠つかとし、雨露をふせぐまうけもあり。夜よべの霊れいはここもとよりやと恐ろしくも且かつなつかし。一二二水向むけの具ぐ一二三物せし中に、木の端はしを刪けづりたるに、一二四那須野紙なすのがみのいたう古ふるびて、文字も一二五むら消ぎえして所々見定めがたき、正しく妻の筆の跡なり。法名といふものも年月もしるさで、三十一字に末期いまはの心を哀れにも展のべたり。