他界へのハガキ

<ruby><rb>芥川君</rb><rt>あくたがはくん</rt></ruby>

<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>の<ruby><rb>立派</rb><rt>りつぱ</rt></ruby>な<ruby><rb>書物</rb><rt>しよもつ</rt></ruby>が<ruby><rb>出來上</rb><rt>できあが</rt></ruby>る。<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>はこの<ruby><rb>本</rb><rt>ほん</rt></ruby>の<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>るのを<ruby><rb>樂</rb><rt>たの</rt></ruby>しみにしてゐたといふではないか。<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>はなぜ、せめては、この<ruby><rb>本</rb><rt>ほん</rt></ruby>の<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>るまで<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>つてはゐなかつたのだ。さうして<ruby><rb>又</rb><rt>また</rt></ruby>なぜ、ここへ<ruby><rb>君自身</rb><rt>きみじしん</rt></ruby>のペンで<ruby><rb>序文</rb><rt>じよぶん</rt></ruby>を<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>かなかつたのだ。<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>が<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>で<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>かないばかりに、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>にこんな<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>かないことを<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>かれて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ふぢやないか。だが、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>だつて<ruby><rb>困</rb><rt>こま</rt></ruby>るのだよ。<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>の<ruby><rb>遺族</rb><rt>いぞく</rt></ruby>や<ruby><rb>小穴君</rb><rt>をあなくん</rt></ruby>などがそれを<ruby><rb>求</rb><rt>もと</rt></ruby>めるけれど、<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>の<ruby><rb>本</rb><rt>ほん</rt></ruby>を<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>れるやうなことが<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>に<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>けるものか。でも<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>はこの<ruby><rb>本</rb><rt>ほん</rt></ruby>のためにたつた<ruby><rb>一</rb><rt>ひと</rt></ruby>つだけは<ruby><rb>手柄</rb><rt>てがら</rt></ruby>をしたよ。それはね、これの<ruby><rb>校了</rb><rt>かうれう</rt></ruby>の<ruby><rb>校正刷</rb><rt>かうせいずり</rt></ruby>を<ruby><rb>讀</rb><rt>よ</rt></ruby>んでゐて<ruby><rb>誤植</rb><rt>ごしよく</rt></ruby>を<ruby><rb>一</rb><rt>ひと</rt></ruby>つ<ruby><rb>發見</rb><rt>はつけん</rt></ruby>して<ruby><rb>直</rb><rt>なほ</rt></ruby>して<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>いた<ruby><rb>事</rb><rt>こと</rt></ruby>だ。<ruby><rb>尤</rb><rt>もつと</rt></ruby>もその<ruby><rb>手柄</rb><rt>てがら</rt></ruby>と、こんなことを<ruby><rb>卷頭</rb><rt>くわんとう</rt></ruby>に<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>いて<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>の<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>本</rb><rt>ほん</rt></ruby>をきたなくする<ruby><rb>罪</rb><rt>つみ</rt></ruby>とでは、<ruby><rb>差引</rb><rt>さしひき</rt></ruby>にならないかも<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>れない。<ruby><rb>口惜</rb><rt>くや</rt></ruby>しかつたら<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て<ruby><rb>來</rb><rt>き</rt></ruby>て<ruby><rb>不足</rb><rt>ふそく</rt></ruby>を<ruby><rb>云</rb><rt>い</rt></ruby>ひたまへ。それともこの<ruby><rb>文章</rb><rt>ぶんしやう</rt></ruby>を<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は<ruby><rb>今夜</rb><rt>こんや</rt></ruby><ruby><rb>枕</rb><rt>まくら</rt></ruby>もとへ<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>いて<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>くから、これで<ruby><rb>惡</rb><rt>わる</rt></ruby>かつたら、どう<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>いたがいいか、<ruby><rb>來</rb><rt>き</rt></ruby>て<ruby><rb>一</rb><rt>ひと</rt></ruby>つそれを<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>に<ruby><rb>教</rb><rt>をし</rt></ruby>へてくれたまへ。ヸリヤム・ブレイクの<ruby><rb>兄弟</rb><rt>きやうだい</rt></ruby>がヸリヤムに<ruby><rb>對</rb><rt>たい</rt></ruby>してしたやうに。<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>はもう<ruby><rb>我々</rb><rt>われわれ</rt></ruby>には<ruby><rb>用</rb><rt>よう</rt></ruby>はないかも<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>れないけれど、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>ぺん<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>に<ruby><rb>逢</rb><rt>あ</rt></ruby>ひたいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>つてゐる。<ruby><rb>逢</rb><rt>あ</rt></ruby>つて<ruby><rb>話</rb><rt>はな</rt></ruby>したい。でも、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>はう</rt></ruby>からはさう<ruby><rb>手輕</rb><rt>てが</rt></ruby>るには――<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>がやつたやうに<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>つては<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>のところへ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>かけられない。だから<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>から一<ruby><rb>度</rb><rt>ど</rt></ruby><ruby><rb>來</rb><rt>き</rt></ruby>てもらひ<ruby><rb>度</rb><rt>た</rt></ruby>いと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ふ――<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>にでも<ruby><rb>現</rb><rt>うつつ</rt></ruby>にでも。<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>の<ruby><rb>嫌</rb><rt>きらひ</rt></ruby>だつた<ruby><rb>犬</rb><rt>いぬ</rt></ruby>は<ruby><rb>寢室</rb><rt>しんしつ</rt></ruby>には<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れないで<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>くから。<ruby><rb>犬</rb><rt>いぬ</rt></ruby>と<ruby><rb>言</rb><rt>い</rt></ruby>へば<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>は、<ruby><rb>犬好</rb><rt>いぬず</rt></ruby>きの<ruby><rb>坊</rb><rt>ぼつ</rt></ruby>ちやんの<ruby><rb>名前</rb><rt>なまへ</rt></ruby>に<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>の<ruby><rb>名</rb><rt>な</rt></ruby>を<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>つたね。それを<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>が<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>きながら一<ruby><rb>瞬間</rb><rt>しゆんかん</rt></ruby>、<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>が<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>のことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>つてくれた<ruby><rb>記録</rb><rt>きろく</rt></ruby>があるやうで、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>にはそれがへんにうれしい。ハガキだからけふはこれだけ。そのうち<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>に<ruby><rb>宛</rb><rt>あ</rt></ruby>ててもつと<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>く<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>かうよ。

下界では昭和二年十月十日の夜佐藤春夫