――雪ヶ谷の道路――金槌で往來を擲く――嶺千鳥窪發掘歴史――土瓶の續出――露西亞式の發掘――棄權の跡――土瓶の仇討――都々逸の功徳――異臭紛々――内部に把手の有る破片―― 嶺みねの發掘はつくつを語かたる前まへに、如何どうしても故こ飯田東皐君いひだとうくわうくんとの關係くわんけいを語かたらねばならぬ。三十六年ねんの夏なつ、水谷氏みづたにしが内うちの望蜀生ぼうしよくせいと共ともに採集さいしふに出でかけて、雪ゆきヶ谷やの圓長寺えんちやうじの裏うらの往還わうくわんを掘ほつて居ゐた。道路だうろが遺跡ゐせきに當あたるので、それをコツ〱掘ほりかへして居ゐたのだ。其所そこへ來合きあはせた一紳士しんしが、貴君方あなたがたは何なにをするんですかと咎とがめたので、水谷氏みづたにしは得意とくいの考古學研究かうこがくけんきうを振舞ふりまはした。其紳士そのしんし連しきりに傾聽けいちやうして居ゐたが、それでは私わたくしも仲間なかまに入いれて貰もらひたい。兎とも角かく手前てまへの宅たくへ來きて下くださいといふので、二人ふたりはのこ〱附ついて行いつた。其先そのさきは、つい、下したの、圓長寺えんちやうじ。日蓮宗にちれんしうの大寺おほでらである。紳士しんしが帽子ぼうしを取去とりさると、それは住職じうしよくの飯田東皐氏いひだとうくわうし。此所こゝで水谷氏みづたにしと飯田氏いひだしとはすツかり懇意こんいに成なつて了しまつたので、今度こんどは僕ぼくの弟子でしを連つれて來きますから、一處しよに發掘はつくつしませうと、大採集袋だいさいしふぶくろを擴ひろげた結果けつくわ、七月ぐわつ十八日にちに水谷氏みづたにしは余よと高橋佛骨氏たかはしぶつこつしと、望蜀生ぼうしよくせいとを率ひきゐて行ゆく事こととなつた。余よと望生ぼうせいとは徒歩とほである。幻花げんくわ佛骨ぶつこつ二子しは自轉車じてんしやである。自轉車じてんしやの二子しよりも、徒歩とほの余等よらの方はうが先さきへ雪ゆきヶ谷やへ着ついたなどは滑稽こつけいである。如何いかに二子しがよたくり廻まはつたかを想像さうぞうするに足たる。待まてども〱遣やつて來こぬので、ハンマーを持もつて往還わうくわんをコツ〱穿うがち、打石斧だせきふの埋うもれたのなど掘出ほりだして居ゐたが、それでも來こない。仕方しかたが無ないので此方こつちの二人ふたりは、先さきへ寺てらの中なかに入はいつた。其後そのあとへ自轉車隊じてんしやたいが來きて、居合ゐあはせた農夫のうふに、二人連ふたりづれの、人相にんさうの惡わるい男子をとこが、此邊このへんをうろ〱して居ゐなかつたかと問とうて見みると、農夫のうふ頗すこぶる振ふるつた答こたへをした。『はア今いまの先さき、二人連ふたりづれで、何なんだか知しんねえが、金槌かなづちを持もつて、往來わうらいを擲たゝきながら歩あるいて居ゐたツけ』金槌かなづちで往來わうらいを擲たゝくとは奇拔きばつである。大笑おほわらひをして、自轉車隊じてんしやたいは寺てらに入はいつた。四人にん合がつして頼母たのもを乞こうて見みると、住職じうしよくは不在ふざいとある。や、大失敗だいしつぱいと、がツかりして、先まづ本堂ほんだうの椽側えんがはへ腰こしを掛かける。いつしかそれが誰先たれさきとなく草鞋わらじを脱ぬぐ。到頭たう〱四人にん本堂ほんだうへ上あがり込こんで、雜談ざつだんをする。寐轉ねころぶ。端はては半燒酎なほしを村むらの子こに頼たのんで買かひに遣やつて、それを飮のみながら大氣焔だいきえんを吐はく。留守居るすゐの女中ぢよちうは烟けむに卷まかれながら、茶ちやを入いれて出だす。菓子くわしを出だす。菓子くわしは疾とくに平たひらげて了しまつて、其後そのあとへ持參ぢさんの花竦薑はならつきやうを、壜びんから打明うちあけて、酒さけの肴さかなにして居ゐる。其所そこへ、ひよツくり住職じうしよくは歸かへつて來きて。『いやこれは〱』と驚おどろかれた。然さうして、四邊へんをきよろ〱見廻みまはしながら。『留守中るゐちうこれは失禮しつれいでした。妻さいが居ゐませんので、女中ぢよちうばかり‥‥や、つまらん物ものを差上さしあげて恐縮きようしゆくしました』と花竦薑はならつきやうを下目しためで見みる。入物いれものは其方そつちのですが、其そのつまらん中身なかみは持參ぢさんですと言いひたい處ところを、ぐツと我慢がまんして、余等よらは初對面しよたいめいの挨拶あいさつをした。それから東皐子とうくわうしの案内あんないで、嶺村みねむらに是空庵ぜくうあん、原田文海氏はらだぶんかいしを訪とうべく立出たちいでた。原田氏はらだしは星亨氏ほしとほるし幕下ばつかの雄將ゆうしやうで、關東くわんとうに於おける壯士さうしの大親分おほおやぶんである。嶺村みねむら草分くさわけの舊家きうけであるが、政事熱せいじねつで大分だいぶ軒のきを傾かたむけたといふ豪傑がうけつ。美髯びせん、禿頭とくとう、それがシヤツ、ヅボン下したに、大麥稈帽おほむぎはらぼうを冠かぶつて、今いましも畑はたに水みづを遣やつて居ゐる處ところ。『やア、僕ぼくは今いま、フアーマーをして居ゐる處ところだ。まア上あがり給たまへ。直ぢき足あしを洗あらふ。離座敷はなれざしきは見晴みはらしが好いいから』と客きやくを好このむ。『いや、上あがらんで其儘そのまゝが好いい。掘ほりに行ゆくのだから、フアーマーが結構けつかうだ』と東皐氏とうくわうしはいふ。『掘ほるのなら僕ぼくの知しつて居ゐる者ものの雜木山ざふきやまが好いい。案内あんないするから來給きたまへ』と文海子ぶんかいしは先さきに立たつた。同勢どうせい六人にんで行ゆつて見みると、それは我等われらの間あひだに既すでに名高なだかき、嶺千鳥窪みねちどりくぼの遺跡ゐせきである。此所こゝならば度々たび〲來きたが、未まだ大發掘だいはつくつはせずに居ゐるのだ。今日けふ掘ほつても好いいかと問とふと、大丈夫だいじやうぶだ。原田文海はらだぶんかいが心得こゝろえとると大呑込おほのみこみ。それ、掛かゝれツと、蠻勇隊ばんゆうたいは一時じに突貫とつくわん。これが抑そもそも嶺千鳥窪大發掘みねちどりくぼだいはつくつの發端ほつたん。抑そもそも此所こゝ千鳥窪ちどりくぼが、遺跡ゐせきとして認みとめられたのは、隨分ずゐぶん古ふるい事ことで、明治めいぢ二十一年ねんの九月ぐわつには、阿部正功あべせいこう若林勝邦わかばやしかつくにの二氏しが既すでに發掘はつくつをして居ゐる。其後そのご三月ぐわつ二十八日にちに、内山うちやま九三郎らう氏しが發掘はつくつして、大把手おほとつてを出だした。其記事そのきじは東京人類學會雜誌とうきやうじんるゐがくゝわいざつしの八十六號がうに記載きさいせられてある。其後そののち、表面採集へうめんさいしふ、或あるひは小發掘せうはつくつに來きた人ひとは、少すくなくあるまいが、正式せいしきの發掘はつくつに掛かゝるのは我々われ〱が三番目ばんめに當あたるのだ。加之それに、前まへの諸氏しよしが發掘はつくつしたのは、畑中はたなかに塚つかの形かたちを成なして居ゐた處ところで、それは今いま開ひらかれて形かたちを留とめぬ。我々われ〱の著手ちやくしゆするのは、一本ぽん老松らうしやうのある雜木山ざふきやまの中なかで、一寸眼ちよつとめには、古墳こふんでも有あるかと思おもはれるが、これは四方はうを畑はたに開ひらいて自然しぜんに取殘とりのこされた一區劃くゝわくに他ほかならぬ。つまり、畑はたに開ひらき難にくいので其儘そのまゝ放棄はうきされて居ゐる、それだけ貝層かいそうが深ふかいのである。幻花子げんくわしは佛骨子ぶつこつしと共ともに、松下しやうか南面なんめんの左端さたんから掘ほり進すゝみ。余よと望蜀生ぼうしよくせいとは右端うたんから掘ほり進すゝみ、中央ちうわうを東皐とうくわう文海ぶんかい二子しの初陣うゐぢんに委まかせた。忽たちまちの間うちに穴あなは連續れんぞくして、大穴おほあなを開ひらいた。が、何なにも出でぬ。大破片だいはへんがチヨイ〱見出みいだされるが、格別かくべつ注意ちういすべき物ものではない。大おほいに疲勞ひらうして來きたので、引揚ひきあげやうかと考かんがへて居ゐる間うち、幻花子げんくわしは、口部こうぶだけ缺かけて、他たは完全くわんぜんなる土瓶どびんを一箇こ、掘出ほりだした。大氣焔だいきえんで以もつて威張ゐばり散ちらされるので、品川軍しながはぐんは散々さん〲の敗北はいぼく。文海子ぶんかいしが歸かへりに寄よつて呉くれといふのも聽きかず、望蜀生ぼうしよくせいを連つれて、せツせと歸かへり支度じたくした。ぷツぷツ憤おこつてゞある。幻花子げんくわしは、此土瓶このどびんを布呂敷ふろしきに包つゝみ、背せに斜はすに掛かけて負おひ、自轉車じてんしやに反身そりみで乘のつて走はしらすのを、後うしろから見みて行ゆく佛骨子ぶつこつしが、如何どうかして自轉車じてんしやから落おちて、土瓶どびんを破こはしたら面白おもしろからうと呪のろつたといふ。それで考かんがへても幻翁げんおうの大氣焔だいきえんは知しるべしである。これで病附やみついた東皐子とうくわうしは、翌日よくじつ徒弟とてい及および穴掘あなほりの老爺おやぢを同行どうかうして、盛さかんに發掘はつくつし、朝貌形完全土器あさがほがたくわんぜんどきを出だしたなどは、茶氣ちやき滿々まん〱である。七月ぐわつ二十三日にちには、幻翁げんおう、望生ぼうせい、及および余よの三人にんで出掛でかけたが、此時このときも亦また幻翁げんおうは完全くわんぜんなる小土瓶せうどびんを一箇こ出だし、望生ぼうせいは砧形きぬたがたを成なす小角器せうかくき（用法ようはふ不明ふめい。類品るゐひん下總しもふさ余山よやまより出いづ）と朝貌式あさがほしきの完全土器くわんぜんどきとを出だし、而しかして余よは大失敗だいしつぱい。斯かうなると既もう厭いやに成なつて來くる。貧乏貝塚びんぼうかひづかだの、馬鹿貝塚ばかかひづかだの、狗鼠貝塚くそかひづかだの、あらゆる惡罵あくばを加くはへるのである。東皐子とうくわうしはそれを聞きいて、手紙てがみで『思おもひ直なほして來くる氣きは無ないか鳥とりも枯木かれきに二度どとまる』と言いつて寄越よこす。幻翁げんおうもすゝめる。罵のゝしりながらも實じつは行ゆきたいので、又また出掛でかける。相變あひかはらず何なにも無ない。電車でんしやは無なし、汽車きしやで大森おほもりまで行ゆく。それから俥くるまで走はしらせるなど、却々なか〱手間取てまとるのだが、それでも行ゆく。と餘あまり猛烈もうれつに掘ほり立たてるので、地主ぢぬしが感情かんじやうを害がいして、如何どうか中止ちうしして貰もらひたいと掛合かけあひに來くるのである。掘ほつてる穴あなを覗のぞきながら、地主ぢぬしは頑固ぐわんこに中止ちうしを言張いひはる。下したでは掘ほりながら、談判だんぱんはどうか原田はらださんの方はうへ言いつて呉くれと取合とりあはぬ。これを露西亞式ろしあしきの發掘はつくつと云いつて笑わらつたのであつた。然さう斯かうして居ゐる間うちに、松下しようか南面なんめんの方はうは大概たいがい掘ほり盡つくして了しまつた。余よは九月ぐわつ二日か幻翁げんおう佛子ぶつしの二人にんと共ともに行ゆつて、掘ほらうとしたが、既もう余よの坑あなは、松まつの木きの根方ねかたまで喰入くひいつて了しまつて、進すゝむ事ことが出來できぬ。已やむを得えず、松まつの東面とうめんの方はうに坑あなを開ひらかうとして、草原くさはらを分わけて見みると、其所そこに掘ほり掛かけの小坑せうかうがある。先度せんど幻翁げんおうが試掘しくつして、中止ちうしした處ところなのだ。『如何どうです、君きみは此所こゝを未まだ掘ほりますか』と問とうて見みると。『いや、其所そこは駄目だめで、貝層かいそうは直ぢきに盡つきて了しまうです』と幻翁げんおうはいふ。それでは其棄權そのきけんした跡あとを讓受ゆづりうけやうとて、掘ほり掛かけると、なる程ほど、貝層かいそうは五六寸すんにして盡つきる。が、其下そのしたの土つちの具合ぐあひが未まだシキとも見みえぬので、根氣好こんきよく掘下ほりさげて見みると、又また新あたらしき貝層かいそうがある。二重ぢうに成なつて居ゐるらしい。其貝層そのかいそうのシキまで掘下ほりさげて見みると、萬鍬まんぐわの爪つめの間なかを巧うまく潜くゞつて、土つちの中なかから、にゆツと出でた突起物とつきぶつ。把手とつてでもあるかと、そろ〱掘ほつて見みると、把手とつてには相違さうゐないが、それは土瓶どびんのツルカケの手てと、それに接せつして土瓶どびんの口くち。おや〱と思おもひながら、猶なほ念ねんを入いれて土つちを取とつて見みると、把手とつての一部ぶのみ缺かけて他たは完全くわんぜんなる土瓶どびんであつた。（第三圖イ參照）第三圖（武藏嶺）イ（土瓶）　ロ（土器）『出でた〱』と叫さけぶ。『出た？』と眼めの色いろを變かへて、幻翁げんおうは覗のぞき込こむ。佛子ぶつしは手てを打うつて喜よろこび。『嶺千鳥みねちどり土瓶仇討どびんのあだうち』と地口ぢぐる。此日このひは全まつたく大勝利だいしやうりであつた。土瓶どびんの他ほかに完全土器くわんぜんどきが一箇こ。東皐子とうくわうしは之これを聞きいて、正まさしく都々逸どゞいつの功徳くどくだと誇ほこるのであつた。味あぢを締しめて同月どうげつ七日かに行ゆくと、完全くわんぜんなる大土器だいどき、及および大土器だいどきの下部かぶが取とれて上部じやうぶのみを廢物利用はいぶつりようしたかと思おもふのと、土器製造用どきせいざうようの石具せきぐかと思おもふのと、鋸目のこぎりめに刻きざみたる獸牙じうがとを出だした。大當あたあたりである。其代そのかはり二十八日にちには大失敗だいしつぱいをして、坑あなに入いると忽たちまち異臭ゐしう紛々ふん〱たる物ものを踏付ふみつけた。これは乞食こじきの所爲しよゐだと思おもふ。貝塚發掘かひづかはつくつの爲ために、余よは種々しゆ〲の遭難そうなんを重かさねるけれど、此時このときの如ごとき惡難あくなんは恐おそらく前後ぜんごに無なからうである。到頭たう〱此坑このあなを見捨みすてるの已やむを得えぬに至いたつた。（いや土器どきが出でかゝつてゞも居ゐれば、决けつして見捨みすてるのでは無ない）其後そののち望生ぼうせいが、土偶變形どぐうへんけいとも見みるべき一箇この把手とつてを有ゆうする土器どき（第三圖ロ參照）其他そのた二箇この土器どきを出だし。余よも亦また土器どきを三箇こばかり出だした。幻翁げんおうも大分だいぶ出だした。余よが出だした破片はへんの内うちに、内模樣うちもやうのある土器どきの内部ないぶに把手とツてを有ゆうするのがある。これなぞも珍品ちんぴんに數かぞふべしだ。斯かくして嶺千鳥窪みねちどりくぼの遺跡ゐせきは、各部面かくぶめんに大穴おほあなを穿うがち散ちらした。今いまでも其跡そのあとは生々なま〱しく殘のこつて居ゐる。露西亞式發掘ろしあしきはつくつは併しかし好よい事ことでは無ない。それ限ぎり余等は行はぬ。