（この<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をした<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、べつに<ruby><rb>文章</rb><rt>ぶんしょう</rt></ruby>や、<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>つく</rt></ruby>らないが、<ruby><rb>詩人</rb><rt>しじん</rt></ruby>でありました。）

<ruby><rb>支那人</rb><rt>しなじん</rt></ruby>の<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>している<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さい<ruby><rb>料理店</rb><rt>りょうりてん</rt></ruby>へ、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、たびたびいきました。そこの<ruby><rb>料理</rb><rt>りょうり</rt></ruby>がうまかったためばかりでありません。また五<ruby><rb>目</rb><rt>もく</rt></ruby>そばの<ruby><rb>量</rb><rt>りょう</rt></ruby>が<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>かったからでもありません。じつは、<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してくれる<ruby><rb>支那茶</rb><rt>しなちゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>味</rb><rt>あじ</rt></ruby>が<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れられなかったからです。<ruby><rb>支那茶</rb><rt>しなちゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>味</rb><rt>あじ</rt></ruby>がいいってどんなによかったろうか。まず、その<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>で<ruby><rb>飲</rb><rt>の</rt></ruby>むよりほかに、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、それと<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じい<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>を<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れることができなかったのです。

その<ruby><rb>味</rb><rt>あじ</rt></ruby>は、ちょっと<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>には<ruby><rb>現</rb><rt>あらわ</rt></ruby>されないのですが、<ruby><rb>味</rb><rt>あじ</rt></ruby>というよりも<ruby><rb>香</rb><rt>にお</rt></ruby>いがよかったのです。なんというか、まだ、<ruby><rb>江南</rb><rt>こうなん</rt></ruby>の<ruby><rb>春</rb><rt>はる</rt></ruby>を<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らないけれど、この<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>をすするときに、<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>のような<ruby><rb>風景</rb><rt>ふうけい</rt></ruby>を<ruby><rb>恍惚</rb><rt>こうこつ</rt></ruby>として<ruby><rb>想像</rb><rt>そうぞう</rt></ruby>するのでありました。

そして、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>の<ruby><rb>額</rb><rt>がく</rt></ruby>には、<ruby><rb>支那</rb><rt>しな</rt></ruby>の<ruby><rb>美人</rb><rt>びじん</rt></ruby>の<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>が<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>っていましたが、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい、なよやかな<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>が、<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>をすする<ruby><rb>瞬間</rb><rt>しゅんかん</rt></ruby>には、さながらものをいうように、<ruby><rb>真紅</rb><rt>まっか</rt></ruby>な<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>の<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>くのを<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼ</rt></ruby>えました。

「<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>、このお<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には、<ruby><rb>香</rb><rt>にお</rt></ruby>いのする<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>っているようだが。」と、ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、この<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>の<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって、ききました。

<ruby><rb>腰</rb><rt>こし</rt></ruby>が<ruby><rb>低</rb><rt>ひく</rt></ruby>くて、<ruby><rb>愛想</rb><rt>あいそう</rt></ruby>がよく、ここへ<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>むまでには、いろいろの<ruby><rb>経験</rb><rt>けいけん</rt></ruby>を<ruby><rb>有</rb><rt>ゆう</rt></ruby>したであろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われる<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>って、

「このお<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>には、<ruby><rb>蘭亭</rb><rt>らんてい</rt></ruby>の<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>いらんの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>っていますよ。」と、<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「ははあ、らんの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>っている。なるほど、それで、こんなに、やさしい、いい<ruby><rb>薫</rb><rt>かお</rt></ruby>りがするのかな。」と、らんの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>のもつ、<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>な<ruby><rb>香気</rb><rt>こうき</rt></ruby>に、まったく<ruby><rb>魂</rb><rt>たましい</rt></ruby>を<ruby><rb>酔</rb><rt>よ</rt></ruby>わされたように<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じたのでした。

<ruby><rb>偶然</rb><rt>ぐうぜん</rt></ruby>のことから、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、らんに<ruby><rb>興味</rb><rt>きょうみ</rt></ruby>をもつようになりました。いままでは<ruby><rb>無関心</rb><rt>むかんしん</rt></ruby>にこれを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていて、ただ<ruby><rb>普通</rb><rt>ふつう</rt></ruby>の<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>の一<ruby><rb>種</rb><rt>しゅ</rt></ruby>としか<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われなかったのが、<ruby><rb>特別</rb><rt>とくべつ</rt></ruby>、<ruby><rb>高貴</rb><rt>こうき</rt></ruby>なもののように<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いはじめたのです。そしてすこし<ruby><rb>注意</rb><rt>ちゅうい</rt></ruby>すると、<ruby><rb>世間</rb><rt>せけん</rt></ruby>ではいつからか、らんが<ruby><rb>流行</rb><rt>りゅうこう</rt></ruby>していて、<ruby><rb>玩賞</rb><rt>がんしょう</rt></ruby>されているのに<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>づきました。デパートにもその<ruby><rb>陳列会</rb><rt>ちんれつかい</rt></ruby>があれば、ときに<ruby><rb>公園</rb><rt>こうえん</rt></ruby>にも<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>かれるというふうで、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、いろいろの<ruby><rb>機会</rb><rt>きかい</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>かけていって、らんを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ることを<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>ましたが、その<ruby><rb>種類</rb><rt>しゅるい</rt></ruby>の<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>いのにもまた<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>かされたのです。たとえば<ruby><rb>南洋</rb><rt>なんよう</rt></ruby>の<ruby><rb>蕃地</rb><rt>ばんち</rt></ruby>に<ruby><rb>産</rb><rt>さん</rt></ruby>する、<ruby><rb>華麗</rb><rt>かれい</rt></ruby>なちょうのような<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>をつけたもの、<ruby><rb>離</rb><rt>はな</rt></ruby>れ<ruby><rb>島</rb><rt>じま</rt></ruby>の<ruby><rb>波浪</rb><rt>はろう</rt></ruby>が<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>せるがけの<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に、ぶらさがっているという<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>の<ruby><rb>短</rb><rt>みじか</rt></ruby>いもの、また<ruby><rb>台湾</rb><rt>たいわん</rt></ruby>あたりの<ruby><rb>高山</rb><rt>こうざん</rt></ruby>に<ruby><rb>自生</rb><rt>じせい</rt></ruby>するという<ruby><rb>糸</rb><rt>いと</rt></ruby>のように<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>の<ruby><rb>細</rb><rt>ほそ</rt></ruby>いもの、もしくは、<ruby><rb>支那</rb><rt>しな</rt></ruby>の<ruby><rb>奥地</rb><rt>おくち</rt></ruby>にあるという、きわめて<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>の<ruby><rb>厚</rb><rt>あつ</rt></ruby>くて<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>いもの、そして、<ruby><rb>九州</rb><rt>きゅうしゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>あた</rt></ruby>りから、四<ruby><rb>国</rb><rt>こく</rt></ruby><ruby><rb>地方</rb><rt>ちほう</rt></ruby>の<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>には、<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>の<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>いものがありました。その<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にも、<ruby><rb>変種</rb><rt>へんしゅ</rt></ruby>があって、<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>の<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>稀品</rb><rt>きひん</rt></ruby>があります。<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>もまたいろいろで、一<ruby><rb>本</rb><rt>ぽん</rt></ruby>の<ruby><rb>茎</rb><rt>くき</rt></ruby>に、一つしか<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>かないもの、<ruby><rb>一茎</rb><rt>ひとくき</rt></ruby>に<ruby><rb>群</rb><rt>むら</rt></ruby>がって<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>くもの、<ruby><rb>香気</rb><rt>こうき</rt></ruby>の<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>いもの、まったく<ruby><rb>香気</rb><rt>こうき</rt></ruby>のしないもの、その<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>にしても、<ruby><rb>紫色</rb><rt>むらさきいろ</rt></ruby>のもの、<ruby><rb>淡紅色</rb><rt>たんこうしょく</rt></ruby>のもの、<ruby><rb>黄色</rb><rt>きいろ</rt></ruby>のもの、それらの<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>の<ruby><rb>混</rb><rt>ま</rt></ruby>じり<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>ったもの、いろいろでありました。しかし、まだ<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>なかったのであります。これらのらんには、いずれも<ruby><rb>高価</rb><rt>こうか</rt></ruby>の<ruby><rb>札</rb><rt>ふだ</rt></ruby>がついていました。

<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>はこれを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ながら、

「このお<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>には、<ruby><rb>蘭亭</rb><rt>らんてい</rt></ruby>の<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>いらんの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>っています。」といった、この<ruby><rb>料理店</rb><rt>りょうりてん</rt></ruby>の<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>の<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>は、もっと<ruby><rb>珍</rb><rt>めずら</rt></ruby>しいものにちがいない。そして、もっと<ruby><rb>高価</rb><rt>こうか</rt></ruby>なものにちがいない。

「<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>があったら、<ruby><rb>幾何</rb><rt>いくら</rt></ruby>するだろうか。」

こんなことも<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。<ruby><rb>事実</rb><rt>じじつ</rt></ruby>、<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>さえあれば、<ruby><rb>新高山</rb><rt>にいたかやま</rt></ruby>の<ruby><rb>頂</rb><rt>いただき</rt></ruby>にあったというらんも、この<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>るのですが、ここで<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えたことは、<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>の<ruby><rb>美</rb><rt>び</rt></ruby>というものが、はたして、<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>で<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>えるものであるかということでした。

これは、<ruby><rb>商人</rb><rt>しょうにん</rt></ruby>の<ruby><rb>場合</rb><rt>ばあい</rt></ruby>ですが、こんな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>があります。

どちらかといえば、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>くわかりもしないくせに、<ruby><rb>多趣味</rb><rt>たしゅみ</rt></ruby>のほうです。あるとき、<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いていて、<ruby><rb>骨董屋</rb><rt>こっとうや</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>って、だれが<ruby><rb>描</rb><rt>えが</rt></ruby>いたのか、<ruby><rb>静物</rb><rt>せいぶつ</rt></ruby>の<ruby><rb>油絵</rb><rt>あぶらえ</rt></ruby>がありました。<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ち<ruby><rb>止</rb><rt>ど</rt></ruby>まってそれを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ているうちに、

「ちょっといいなあ。」と、いう<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>が<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こったのです。

もし<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>くなければ、<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>ってもいいというくらいの<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちで、その<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>へ<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>りました。

「いらっしゃいまし。」と、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>が<ruby><rb>丁寧</rb><rt>ていねい</rt></ruby>に<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>下</rb><rt>さ</rt></ruby>げました。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>はその<ruby><rb>油絵</rb><rt>あぶらえ</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>に<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>く<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>って、じっと<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていました。

ちょうど、このとき、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>が、<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>び<ruby><rb>込</rb><rt>こ</rt></ruby>んできて、

「どれ、その<ruby><rb>根掛</rb><rt>ねが</rt></ruby>けというのは。」といって、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって、<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>を<ruby><rb>差</rb><rt>さ</rt></ruby>し<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。たがいに<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>なじみの<ruby><rb>間柄</rb><rt>あいだがら</rt></ruby>である、<ruby><rb>商売仲間</rb><rt>しょうばいなかま</rt></ruby>だとわかりました。

「これだね。」と、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、そばにあった<ruby><rb>小箱</rb><rt>こばこ</rt></ruby>のひきだしから、<ruby><rb>布</rb><rt>ぬの</rt></ruby>に<ruby><rb>包</rb><rt>つつ</rt></ruby>んだ、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>の<ruby><rb>根掛</rb><rt>ねが</rt></ruby>けを<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して、<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>に<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>しました。<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、だまって<ruby><rb>熱心</rb><rt>ねっしん</rt></ruby>に<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていましたが、

「なるほど、いいひすいだなあ。」と、<ruby><rb>歎息</rb><rt>たんそく</rt></ruby>をもらしました。

<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は<ruby><rb>宝石</rb><rt>ほうせき</rt></ruby>の<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>だけに、<ruby><rb>油絵</rb><rt>あぶらえ</rt></ruby>から<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>を<ruby><rb>放</rb><rt>はな</rt></ruby>して、そのほうに<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>られていたのです。

「どうだい、その<ruby><rb>色合</rb><rt>いろあ</rt></ruby>いは、たまらないだろうね。」と、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、さも<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ばしそうに<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>いました。

「こんな、いい<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>があるものかなあ。」と、<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>が<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>とれていました。

「まったく、そうだ。」と、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>自慢</rb><rt>じまん</rt></ruby>らしく<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「いくらなら<ruby><rb>手放</rb><rt>てばな</rt></ruby>すかな。」

「いや、これは、<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しみに、<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っていようよ。」

「ふん、<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しみにか。」と、<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、<ruby><rb>冷笑</rb><rt>あざわら</rt></ruby>うように、いいました。

「いいものは、どうも<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>り<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しみがしてね。」

「<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っていて、どうなるもんでなし、もうかったら、<ruby><rb>手放</rb><rt>てばな</rt></ruby>すもんだよ。さいわい、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>には<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せる<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>があるのだ。」と、<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、なかなか<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>に、<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>そうとしませんでした。<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、なんといっても<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>っていて<ruby><rb>返事</rb><rt>へんじ</rt></ruby>をしなかったので、<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、ついに、それを<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>して、

「じゃ、また<ruby><rb>出直</rb><rt>でなお</rt></ruby>してこようか。」と、いって、しまいました。

なんという<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>さでしょう。<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていると、<ruby><rb>玉</rb><rt>たま</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から、<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>がわいてきます。どの<ruby><rb>玉</rb><rt>たま</rt></ruby>もみごとです。<ruby><rb>波濤</rb><rt>はとう</rt></ruby>の<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こる、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>が<ruby><rb>映</rb><rt>うつ</rt></ruby>ります。いったいこの<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>宝石</rb><rt>ほうせき</rt></ruby>をば、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>髪</rb><rt>かみ</rt></ruby>の<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>りとしたのは、どんな<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>かと<ruby><rb>空想</rb><rt>くうそう</rt></ruby>されるのでした。

「いや、<ruby><rb>商売</rb><rt>しょうばい</rt></ruby>ですから、<ruby><rb>欲</rb><rt>ほ</rt></ruby>しいものでも<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>になれば<ruby><rb>手放</rb><rt>てばな</rt></ruby>しますが、<ruby><rb>生涯</rb><rt>しょうがい</rt></ruby>二<ruby><rb>度</rb><rt>ど</rt></ruby>と<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>らないと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うものがありますよ。そんなときは<ruby><rb>損得</rb><rt>そんとく</rt></ruby>をはなれて、<ruby><rb>別</rb><rt>わか</rt></ruby>れがさびしいものです。なかなか<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>というものが<ruby><rb>憎</rb><rt>にく</rt></ruby>らしくなりますよ。」と、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>初対面</rb><rt>しょたいめん</rt></ruby>の<ruby><rb>客</rb><rt>きゃく</rt></ruby>である、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>にすら、つくづくと<ruby><rb>心境</rb><rt>しんきょう</rt></ruby>を<ruby><rb>物語</rb><rt>ものがた</rt></ruby>ったのでした。この<ruby><rb>志</rb><rt>こころざし</rt></ruby>があればこそ、<ruby><rb>骨董屋</rb><rt>こっとうや</rt></ruby>にもなったであろうが、この<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>のいうごとく、<ruby><rb>美</rb><rt>び</rt></ruby>というものは、まったく<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>には<ruby><rb>関係</rb><rt>かんけい</rt></ruby>のない<ruby><rb>存在</rb><rt>そんざい</rt></ruby>であると<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>います。

<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>がすこし<ruby><rb>横道</rb><rt>よこみち</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>りました。また、らんにもどりますが、これは、らん<ruby><rb>屋</rb><rt>や</rt></ruby>で<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をしているのを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いたのでした。

<ruby><rb>大資産家</rb><rt>だいしさんか</rt></ruby>なら<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らず、そうでないものが、一<ruby><rb>万円</rb><rt>まんえん</rt></ruby>のらんを<ruby><rb>求</rb><rt>もと</rt></ruby>めるというのは、よほどの<ruby><rb>好者</rb><rt>こうしゃ</rt></ruby>ですね。それも<ruby><rb>全財産</rb><rt>ぜんざいさん</rt></ruby>をただの<ruby><rb>一鉢</rb><rt>ひとはち</rt></ruby>のらんに<ruby><rb>換</rb><rt>か</rt></ruby>えたというのですから、<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>くじゃありませんか。その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、<ruby><rb>時計屋</rb><rt>とけいや</rt></ruby>さんですが、<ruby><rb>金網</rb><rt>かなあみ</rt></ruby>の<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>を<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>って、その<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に、らんを<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れておいたというのです。<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>に、<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>という、<ruby><rb>珍品</rb><rt>ちんぴん</rt></ruby>ですから<ruby><rb>無理</rb><rt>むり</rt></ruby>もありません。ところが、<ruby><rb>時計屋</rb><rt>とけいや</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>も<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>につかず、<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>、らんの<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>にすわって、<ruby><rb>腕</rb><rt>うで</rt></ruby>を<ruby><rb>組</rb><rt>く</rt></ruby>んで、「いいなあ、いいなあ。」といっては、<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていたというが、とうとう<ruby><rb>憂鬱病</rb><rt>ゆううつびょう</rt></ruby>にかかって、なにを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったか、らんを<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>き<ruby><rb>抜</rb><rt>ぬ</rt></ruby>いて<ruby><rb>煎</rb><rt>せん</rt></ruby>じて<ruby><rb>飲</rb><rt>の</rt></ruby>むと、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>で<ruby><rb>頸</rb><rt>くび</rt></ruby>をくくって、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでしまったそうです。

「いや、その<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちがわかる。」と、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>がいいました。

<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>が、この<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をきいているうちに、<ruby><rb>神</rb><rt>かみ</rt></ruby>さまにしかわからないものを<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>が<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>ろうとして<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つめていたら、だれでも<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>が<ruby><rb>狂</rb><rt>くる</rt></ruby>うだろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

だが、あの<ruby><rb>宝石</rb><rt>ほうせき</rt></ruby>のもつ<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>や、<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>のもついい<ruby><rb>香</rb><rt>にお</rt></ruby>いというものは、<ruby><rb>神</rb><rt>かみ</rt></ruby>さまにだけ<ruby><rb>支配</rb><rt>しはい</rt></ruby>されるものでしょうか？　たしかに、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>を<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ばせるものにちがいありません。しかし、それを<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>が<ruby><rb>所有</rb><rt>しょゆう</rt></ruby>することはできぬものでしょうか？　なぜなら、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>が<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>をすこしでも<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>しようとするときは、そこに、こうした<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>わぬ<ruby><rb>悲劇</rb><rt>ひげき</rt></ruby>が<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれるからです。

ちょうど、<ruby><rb>春先</rb><rt>はるさき</rt></ruby>のことでした。<ruby><rb>友人</rb><rt>ゆうじん</rt></ruby>を<ruby><rb>訪</rb><rt>たず</rt></ruby>ねると、

「これは、<ruby><rb>故郷</rb><rt>くに</rt></ruby>から<ruby><rb>送</rb><rt>おく</rt></ruby>ってきた、らんの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>を<ruby><rb>漬</rb><rt>つ</rt></ruby>けたのだが、<ruby><rb>飲</rb><rt>の</rt></ruby>んでみないか。」と、<ruby><rb>湯</rb><rt>ゆ</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れて<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してくれました。

「らんの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>？」

<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>わんの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>をのぞくと、<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>いらんの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>がぱっと<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>いて、<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れがたい<ruby><rb>薫</rb><rt>かお</rt></ruby>りがしたのです。これを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>た、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>はとどろきました。

「<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby>、これは、どこのらんかね。」

「<ruby><rb>故郷</rb><rt>くに</rt></ruby>の<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>にあるらんだよ。そこは、<ruby><rb>南傾斜</rb><rt>みなみけいしゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>になっていて、らんの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>のたくさんあるところだ。<ruby><rb>嶮</rb><rt>けわ</rt></ruby>しいから、めったに<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>がいかないが、<ruby><rb>春</rb><rt>はる</rt></ruby>いくと、じつにいい<ruby><rb>香</rb><rt>にお</rt></ruby>いがするそうだ。」

<ruby><rb>友</rb><rt>とも</rt></ruby>だちは、らんについて、<ruby><rb>無関心</rb><rt>むかんしん</rt></ruby>のもののごとくただ<ruby><rb>故郷</rb><rt>こきょう</rt></ruby>の<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しさを<ruby><rb>讃美</rb><rt>さんび</rt></ruby>して、きかせたのであります。

<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>がその<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へ、<ruby><rb>友</rb><rt>とも</rt></ruby>だちにも<ruby><rb>告</rb><rt>つ</rt></ruby>けずに、らんを<ruby><rb>探</rb><rt>さが</rt></ruby>しにいったのは、すぐ<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>のことです。じつをいえば、<ruby><rb>矛盾</rb><rt>むじゅん</rt></ruby>と<ruby><rb>恥</rb><rt>は</rt></ruby>じますが、<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>美</rb><rt>び</rt></ruby>にあこがれるよりは、一<ruby><rb>万円</rb><rt>まんえん</rt></ruby>に<ruby><rb>値</rb><rt>あたい</rt></ruby>するらんを<ruby><rb>探</rb><rt>さが</rt></ruby>すためだったのです。

<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>には、まだところどころに<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>が<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>っていました。しかし五<ruby><rb>月</rb><rt>がつ</rt></ruby>の<ruby><rb>半</rb><rt>なか</rt></ruby>ばでしたから、<ruby><rb>木々</rb><rt>きぎ</rt></ruby>のこずえは、<ruby><rb>生気</rb><rt>せいき</rt></ruby>がみなぎって<ruby><rb>光沢</rb><rt>こうたく</rt></ruby>を<ruby><rb>帯</rb><rt>お</rt></ruby>び、<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るい<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じがしました。<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>には、<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>があって、わずかに<ruby><rb>底</rb><rt>そこ</rt></ruby>を<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>れる<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>がしたけれど、その<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くだけで、<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>れの<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>は<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えませんでした。そして<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>の<ruby><rb>消</rb><rt>き</rt></ruby>えたがけには、ふきのとうが<ruby><rb>萌</rb><rt>めば</rt></ruby>え、<ruby><rb>岩鏡</rb><rt>いわかがみ</rt></ruby>の<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しく<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>いていました。

<ruby><rb>峠</rb><rt>とうげ</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>つと<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>奥</rb><rt>おく</rt></ruby>にも<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>が<ruby><rb>重</rb><rt>かさ</rt></ruby>なり<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>っていました。それらの<ruby><rb>山々</rb><rt>やまやま</rt></ruby>は、まだ<ruby><rb>冬</rb><rt>ふゆ</rt></ruby>の<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>りから<ruby><rb>醒</rb><rt>さ</rt></ruby>めずにいます。この<ruby><rb>辺</rb><rt>へん</rt></ruby>は<ruby><rb>終日</rb><rt>しゅうじつ</rt></ruby><ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>影</rb><rt>かげ</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ないところでした。ただ、<ruby><rb>友</rb><rt>とも</rt></ruby>を<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>ぶ、うぐいすの<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>がしました。かわらひわが<ruby><rb>鳴</rb><rt>な</rt></ruby>いていました。まれに、やまばとの<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>がきこえてきます。

「ああ、いい<ruby><rb>薫</rb><rt>かお</rt></ruby>りが……らんの<ruby><rb>香</rb><rt>にお</rt></ruby>いだ！」

<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>くらんのあるところへきたという<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びが、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>く<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>を<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>づけました。しかしながら、このとき、<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>が、<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>を<ruby><rb>見下</rb><rt>みお</rt></ruby>ろしながらいきました。

「<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>は、<ruby><rb>神</rb><rt>かみ</rt></ruby>さまに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せるために<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>いているのだ。<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>を<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>するなら、らんを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ってはいけない。」

<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、はっきりと<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>の<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>にきくことができました。けれど、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、それに<ruby><rb>従</rb><rt>したが</rt></ruby>わなかったのです。<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>から<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>を<ruby><rb>踏</rb><rt>ふ</rt></ruby>み<ruby><rb>外</rb><rt>はず</rt></ruby>すと、<ruby><rb>谷底</rb><rt>たにそこ</rt></ruby>へ<ruby><rb>墜落</rb><rt>ついらく</rt></ruby>して、<ruby><rb>左</rb><rt>ひだり</rt></ruby>の<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>を<ruby><rb>折</rb><rt>お</rt></ruby>りました。この<ruby><rb>不具</rb><rt>ふぐ</rt></ruby>になった<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>をごらんください。そして、いまでも、<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しますが、そのときの<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>がいかに<ruby><rb>神々</rb><rt>こうごう</rt></ruby>しくて、<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>っていたか。<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>思想</rb><rt>しそう</rt></ruby>も、なにかに<ruby><rb>原因</rb><rt>げんいん</rt></ruby>するものか、<ruby><rb>以来</rb><rt>いらい</rt></ruby>、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、<ruby><rb>地上</rb><rt>ちじょう</rt></ruby>の<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>よりは、<ruby><rb>大空</rb><rt>おおぞら</rt></ruby>をいく<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>を<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>するようになりました。