## 一

「<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>を<ruby><rb>描</rb><rt>えが</rt></ruby>きたくたって、<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>の<ruby><rb>具</rb><rt>ぐ</rt></ruby>がないんだからな。」

あまり<ruby><rb>欠乏</rb><rt>けつぼう</rt></ruby>しているのが、なんだか<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>ながら、<ruby><rb>滑稽</rb><rt>こっけい</rt></ruby>に<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じたので、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>いました。

「いくらあったら、その<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>の<ruby><rb>具</rb><rt>ぐ</rt></ruby>が<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>えます。」

「さあ、ホワイトはなかった、それにグリーンもないと、まあ三<ruby><rb>円</rb><rt>えん</rt></ruby>はいりますね。」

「もし、それくらいでいいのなら、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>が、どうかして、こしらえてあげますよ。」

<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>は、<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>のせいか、<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>が<ruby><rb>恋</rb><rt>こい</rt></ruby>しいので、<ruby><rb>縁側</rb><rt>えんがわ</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>に、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>背中</rb><rt>せなか</rt></ruby>を<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>けて、<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「なに、いますぐ<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>かなくたっていいんです。」

<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>弱</rb><rt>よわ</rt></ruby>い<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>をいじめて、すまなかったと、<ruby><rb>淋</rb><rt>さび</rt></ruby>しい<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がしました。

そばで、一<ruby><rb>心</rb><rt>しん</rt></ruby>にセーターを<ruby><rb>編</rb><rt>あ</rt></ruby>んでいた、<ruby><rb>姉</rb><rt>あね</rt></ruby>のさき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は、

「そんなこと<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>さなければ、いいじゃないか。」と、<ruby><rb>弟</rb><rt>おとうと</rt></ruby>を<ruby><rb>上目</rb><rt>うわめ</rt></ruby>でにらみました。

「<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>きたいから、<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>きたいといったのだ。」

こんどは<ruby><rb>弟</rb><rt>おとうと</rt></ruby>が、<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>をとがらして<ruby><rb>姉</rb><rt>あね</rt></ruby>をにらんだ。

「なんだ、そのかばのような<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>は？」

「なんだ、<ruby><rb>乾</rb><rt>ほ</rt></ruby>しいわしのような<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>をして。」

<ruby><rb>二人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が、<ruby><rb>言</rb><rt>い</rt></ruby>い<ruby><rb>争</rb><rt>あら</rt></ruby>うと、<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>は、

「もう、けんかはよしておくれ、<ruby><rb>明日</rb><rt>あす</rt></ruby>にでもお<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>をこしらえてきて<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>の<ruby><rb>具</rb><rt>ぐ</rt></ruby>を<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>ってあげますから。」といいました。

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>にそんなお<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>をおやりなさるなら、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>にも<ruby><rb>毛糸</rb><rt>けいと</rt></ruby>を<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>ってちょうだいよ。」

「おまえたちは、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんに、どうしてそんなお<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>があると<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>えるの。」

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>はいりませんよ。なに、デッサンさえ、やっていれば、<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>なんか、かかりませんから。」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>、とれた<ruby><rb>金歯</rb><rt>きんば</rt></ruby>を<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>ってこようかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っているのです。<ruby><rb>新聞</rb><rt>しんぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>広告</rb><rt>こうこく</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると、<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>ならなんでも<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>く<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>うと<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>いてありますから。」

これを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くと、<ruby><rb>二人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は、さすがにひどく<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>たれたように<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>見合</rb><rt>みあ</rt></ruby>ったが、さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は、そのまま<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>を<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>いて、<ruby><rb>編</rb><rt>あ</rt></ruby>み<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>の<ruby><rb>棒</rb><rt>ぼう</rt></ruby>を<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>かしていました。<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>が、

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、そんなことをせんで、<ruby><rb>歯医者</rb><rt>はいしゃ</rt></ruby>へいって、とれたのをつけてもらっていらっしゃいよ。」といいました。

「いえ、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、このあいだから、そう<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っていたのです。それに、あれのないほうがかえって、ものが<ruby><rb>食</rb><rt>た</rt></ruby>べいいのですよ。ただ<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>ることなどしつけないのに、どんな<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>がいいだろうか、<ruby><rb>正直</rb><rt>しょうじき</rt></ruby>なところへいきたいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っていたのです。そして、あれを<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>ったら、なにかおまえたちの<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びそうなものを<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>ってあげようと、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>りで<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しみにしていました。」

このごろは、まったく<ruby><rb>砂漠</rb><rt>さばく</rt></ruby>のように、<ruby><rb>灰色</rb><rt>はいいろ</rt></ruby>にしか<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>に<ruby><rb>映</rb><rt>うつ</rt></ruby>らない<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にも、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さいながらさんらんとした、<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>の<ruby><rb>塊</rb><rt>かたまり</rt></ruby>が、<ruby><rb>隠</rb><rt>かく</rt></ruby>されているということは、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>にとって、<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>というよりか、むしろ、<ruby><rb>人生</rb><rt>じんせい</rt></ruby>には、つねにこうした<ruby><rb>矛盾</rb><rt>むじゅん</rt></ruby>があって、<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しいのだという<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じのほうを<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>からしめたのであるが、これが<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>の<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>な<ruby><rb>歯</rb><rt>は</rt></ruby>であるだけに、あまり<ruby><rb>朗</rb><rt>ほが</rt></ruby>らかな<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちにはなれなかったのです。

「<ruby><rb>歯</rb><rt>は</rt></ruby>のないのが、かえってかみいいなんて、そういうことはありませんよ。」

<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>の<ruby><rb>道理</rb><rt>どうり</rt></ruby>に<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>わない<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>を、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、<ruby><rb>指摘</rb><rt>してき</rt></ruby>しました。

「いえ、おかしな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>だが、あまり<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>をば<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しげなく<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>っているので、<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>くて<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きすぎるのです。」

「どうして、またそんなにたくさん<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>を<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>ったのだろうな。」

「まだ、<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>の<ruby><rb>値</rb><rt>ね</rt></ruby>が<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がらなかったときで、それに<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>った<ruby><rb>歯医者</rb><rt>はいしゃ</rt></ruby>が、<ruby><rb>学校</rb><rt>がっこう</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>たばかりで<ruby><rb>細工</rb><rt>さいく</rt></ruby>がうまくなかったのですね。」

「そんなことが、いまの<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>のしあわせになるんですかねえ。」

「しあわせって、なんだ？」

このとき、<ruby><rb>姉</rb><rt>あね</rt></ruby>は、また<ruby><rb>弟</rb><rt>おとうと</rt></ruby>をにらみました。しかし、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は<ruby><rb>相手</rb><rt>あいて</rt></ruby>にしなかった。

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>、そんなものを<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れて、<ruby><rb>不自由</rb><rt>ふじゆう</rt></ruby>を<ruby><rb>我慢</rb><rt>がまん</rt></ruby>していたんですか。」

「<ruby><rb>歯</rb><rt>は</rt></ruby>を<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れた、はじめのうちは、みんなこうしたもので、なれれば<ruby><rb>具合</rb><rt>ぐあい</rt></ruby>がよくなると<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っていたのです。そのうちに、<ruby><rb>不自由</rb><rt>ふじゆう</rt></ruby>になれてしまって、つい<ruby><rb>不自由</rb><rt>ふじゆう</rt></ruby>ということがわからなくなったのです。こんど、とれてから、はじめて、<ruby><rb>堅</rb><rt>かた</rt></ruby>いものでもほかの<ruby><rb>歯</rb><rt>は</rt></ruby>でかめるので、<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れ<ruby><rb>歯</rb><rt>ば</rt></ruby>の<ruby><rb>不</rb><rt>ふ</rt></ruby>できであったことがわかったのでした。」

「じゃ、なければないで、<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>がいちばんいいということになりますね。それなら、その<ruby><rb>金歯</rb><rt>きんば</rt></ruby>を<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>っちまいましょう。」と、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、いいました。

「ばか、おまえは、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんから、そのお<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>をもらう<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>なの？」と、<ruby><rb>姉</rb><rt>あね</rt></ruby>は、<ruby><rb>弟</rb><rt>おとうと</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>へ<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>をゆすりました。

「ああ、くださればもらうよ。」

「さっき、デッサンだけでいいといったじゃないか。」

「たまには、<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>のついている<ruby><rb>風景</rb><rt>ふうけい</rt></ruby>も<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>きたいんだ。」

「おまえの<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>が、なにになるというのだ。」

「そういう<ruby><rb>姉</rb><rt>ねえ</rt></ruby>さんはなにになるのか？」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、さっさと<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>くわよ。そして、おまえの<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>は、お<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>になるの。」

「<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいということが、わからない<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>ではしかたがないのだ。」

<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>は、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>たちの<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をば、じっとして、よく<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いているとも、また、よく<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いていないとも、どちらにもとられそうなようすで、だまっていました。

「ねえ、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、なぜ<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>を<ruby><rb>芸術家</rb><rt>げいじゅつか</rt></ruby>なんかにしたんです？」

せいた<ruby><rb>調子</rb><rt>ちょうし</rt></ruby>で、さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は、おびやかすように、<ruby><rb>問</rb><rt>と</rt></ruby>いかけると、<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>は、

「その<ruby><rb>責任</rb><rt>せきにん</rt></ruby>なら、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>なれたお<ruby><rb>父</rb><rt>とう</rt></ruby>さんにあるのだよ、<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>のことは、なんでもお<ruby><rb>父</rb><rt>とう</rt></ruby>さんの<ruby><rb>意見</rb><rt>いけん</rt></ruby>できめたのだからね。ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>、お<ruby><rb>湯屋</rb><rt>ゆや</rt></ruby>で、三<ruby><rb>助</rb><rt>すけ</rt></ruby>が、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>の<ruby><rb>坊</rb><rt>ぼっ</rt></ruby>ちゃんだが、どこかわるくはないんですか、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>のうちは、<ruby><rb>勉強</rb><rt>べんきょう</rt></ruby>などよりも<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>がいちばん<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>ですぜといった、<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>にたいそう<ruby><rb>感心</rb><rt>かんしん</rt></ruby>なさって、<ruby><rb>学校</rb><rt>がっこう</rt></ruby>をやめさせてしまいなされたのだよ。」

「お<ruby><rb>父</rb><rt>とう</rt></ruby>さんの<ruby><rb>罪</rb><rt>つみ</rt></ruby>だわ。」と、さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>がいいました。

「お<ruby><rb>父</rb><rt>とう</rt></ruby>さんの<ruby><rb>悪口</rb><rt>わるくち</rt></ruby>なんかいったら、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は、<ruby><rb>承知</rb><rt>しょうち</rt></ruby>しない。もし、<ruby><rb>学校</rb><rt>がっこう</rt></ruby>へいって、<ruby><rb>試験勉強</rb><rt>しけんべんきょう</rt></ruby>ばかりしていたら、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は、ほんとうの<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>というものを、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>にわからずにしまったろうな。」

「ふん、おまえは、わかっているのか？」

「わからなくて、<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>が<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>けるか。」

さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は、たちまち、しんみりとした<ruby><rb>調子</rb><rt>ちょうし</rt></ruby>になって、

「<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんは、これから<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>、どうして<ruby><rb>食</rb><rt>く</rt></ruby>っていくつもり。」と、ききました。

「<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>を<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>いてさ、それよりほかに<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>がないだろう。」

<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、さびしい<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>いを<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>に<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>かべた。そして、なにか、<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>くのものを<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えるような、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>つきをしました。

「<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃん、<ruby><rb>芸術家</rb><rt>げいじゅつか</rt></ruby>で、<ruby><rb>食</rb><rt>く</rt></ruby>っていかれる？」

「<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>をばかにするな。」

「<ruby><rb>心配</rb><rt>しんぱい</rt></ruby>だから、<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くんだわ。」

<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、<ruby><rb>怒</rb><rt>おこ</rt></ruby>った<ruby><rb>感情</rb><rt>かんじょう</rt></ruby>をあらわすときは、いつも、<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>をとがらすのでした。

「<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>が、まったく<ruby><rb>美</rb><rt>び</rt></ruby>を<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>しなくなったら、その<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>は<ruby><rb>滅</rb><rt>ほろ</rt></ruby>びてしまうだろう。<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>に<ruby><rb>美</rb><rt>び</rt></ruby>を<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>する<ruby><rb>本能</rb><rt>ほんのう</rt></ruby>がなかったら、<ruby><rb>芸術</rb><rt>げいじゅつ</rt></ruby>というものは、はじめから<ruby><rb>存在</rb><rt>そんざい</rt></ruby>しないのだから。」

このとき、<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>は<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>って、たんすの<ruby><rb>小</rb><rt>こ</rt></ruby>ひきだしから、<ruby><rb>紙</rb><rt>かみ</rt></ruby>に<ruby><rb>包</rb><rt>つつ</rt></ruby>んでしまっておいた、<ruby><rb>金歯</rb><rt>きんば</rt></ruby>を<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってきました。

「これは、<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>の<ruby><rb>無垢</rb><rt>むく</rt></ruby>だよ。これを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>したが、お<ruby><rb>父</rb><rt>とう</rt></ruby>さんが、<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby>おそく<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってらしって、<ruby><rb>歯医者</rb><rt>はいしゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>をお<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>りになると、<ruby><rb>往来</rb><rt>おうらい</rt></ruby>に<ruby><rb>面</rb><rt>めん</rt></ruby>した<ruby><rb>窓</rb><rt>まど</rt></ruby>に、あかりがついていて、コツ、コツと<ruby><rb>金</rb><rt>かな</rt></ruby>づちをつかっている、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>がきこえたので、おまえの<ruby><rb>歯</rb><rt>は</rt></ruby>は、<ruby><rb>明日</rb><rt>あす</rt></ruby>はいるそうだが、いま<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>っているのが、それだなと、<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きながら、<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いてきたとおっしゃったのを<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼ</rt></ruby>えている。ちょうど<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>の<ruby><rb>末</rb><rt>すえ</rt></ruby>のことで、<ruby><rb>翌朝</rb><rt>よくちょう</rt></ruby>、<ruby><rb>歯医者</rb><rt>はいしゃ</rt></ruby>へいくとき、<ruby><rb>寺</rb><rt>てら</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>って、<ruby><rb>黄色</rb><rt>きいろ</rt></ruby>な、いちょうの<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ち<ruby><rb>葉</rb><rt>ば</rt></ruby>がたくさん<ruby><rb>敷石</rb><rt>しきいし</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>にたまっているのを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ました。」

さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>と<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>の<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>よりは、<ruby><rb>金歯</rb><rt>きんば</rt></ruby>のほうに<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>く<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>られていたらしかったのです。

「なるほど、<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>みがありますね、これは、一<ruby><rb>匁</rb><rt>もんめ</rt></ruby><ruby><rb>以下</rb><rt>いか</rt></ruby>ということはありません。」

「いくらになるでしょう。」と、さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>もこれを<ruby><rb>掌</rb><rt>てのひら</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>載</rb><rt>の</rt></ruby>せて、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>のうちで<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>さをはかりながら、そんなことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っていたが、また、これが、ある<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>のお<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんの<ruby><rb>歯</rb><rt>は</rt></ruby>であったかと、おのずと<ruby><rb>涙</rb><rt>なみだ</rt></ruby>が<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にわいてきました。

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、これをお<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>りになったら、いいげたをお<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>いなさるといいわ。」

「いいえ、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、いま、べつになにも<ruby><rb>欲</rb><rt>ほ</rt></ruby>しくないけれど。」

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、<ruby><rb>新聞</rb><rt>しんぶん</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ている<ruby><rb>相場</rb><rt>そうば</rt></ruby>は、<ruby><rb>純金</rb><rt>じゅんきん</rt></ruby>をばいうのでしょう、それでなくとも、<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っていけば、きっと<ruby><rb>安</rb><rt>やす</rt></ruby>いことをいいますよ。」と、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>が、いいました。

「まあ、そんなことだろうね。」

さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は、<ruby><rb>慨然</rb><rt>がいぜん</rt></ruby>として、

「ああ、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>毒</rb><rt>どく</rt></ruby>だ。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>、<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけて<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>くわ。<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>には、ちっともそんな<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がないのだから、にくらしい！」

「そんなことをいうもんじゃありません。<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>だって、<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていますよ。」

「おまえ、<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えているのか？」

「<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は、<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>かきだから、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>を<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>くことしか<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていない。それが、いちばん<ruby><rb>正</rb><rt>ただ</rt></ruby>しく、また<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きる<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>だと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っている。それよりほかのことは<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>にはわからない。」

「ああ、どうしたら、そんなことがいえるだろう。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>もそんな<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>が<ruby><rb>欲</rb><rt>ほ</rt></ruby>しいわ。お<ruby><rb>米</rb><rt>こめ</rt></ruby>がなくなってもかまわない、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>かってな<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちになりたいものだ。」

<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>が<ruby><rb>傾</rb><rt>かたむ</rt></ruby>くと、<ruby><rb>外</rb><rt>そと</rt></ruby>よりは、<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>の<ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>から、だんだん<ruby><rb>肌寒</rb><rt>はだざむ</rt></ruby>くなりました。<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>とさき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は、いつしか<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>を<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>って、<ruby><rb>夕飯</rb><rt>ゆうはん</rt></ruby>の<ruby><rb>支度</rb><rt>したく</rt></ruby>にかかり、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>だけが、まだ<ruby><rb>縁側</rb><rt>えんがわ</rt></ruby>に<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>っていました。

## 二

「<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃん、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんに<ruby><rb>心配</rb><rt>しんぱい</rt></ruby>かけちゃ、だめよ、すこし<ruby><rb>感心</rb><rt>かんしん</rt></ruby>なさるようにしてあげなくちゃ。」

「<ruby><rb>姉</rb><rt>ねえ</rt></ruby>さんは<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>の<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると、すぐいじめるのだな。<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>にだって、すこしは<ruby><rb>認</rb><rt>みと</rt></ruby>めてくれていい<ruby><rb>素質</rb><rt>そしつ</rt></ruby>があるのだぜ。」

「このあいだ、<ruby><rb>東京駅</rb><rt>とうきょうえき</rt></ruby>へ<ruby><rb>叔母</rb><rt>おば</rt></ruby>さんを<ruby><rb>見送</rb><rt>みおく</rt></ruby>りにいったとき、どうしたの？　<ruby><rb>聡</rb><rt>さとる</rt></ruby>さんがあいさつなさるのに、<ruby><rb>帽子</rb><rt>ぼうし</rt></ruby>も<ruby><rb>脱</rb><rt>と</rt></ruby>らずに<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>下</rb><rt>さ</rt></ruby>げたって、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>くしたと、おっしゃってよ。」

「ちょっと、だれだかわからなかったのだ。」

「あまり、<ruby><rb>非常識</rb><rt>ひじょうしき</rt></ruby>だわ。<ruby><rb>従兄</rb><rt>いとこ</rt></ruby>の<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れるなんて、まぬけだわ。」

「セパードみたいな<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>つきをしているので、だれかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのさ。」

「<ruby><rb>聡</rb><rt>さとる</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>来年</rb><rt>らいねん</rt></ruby>から<ruby><rb>大学</rb><rt>だいがく</rt></ruby>で、<ruby><rb>秀才</rb><rt>しゅうさい</rt></ruby>という<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>じゃないの。」

「<ruby><rb>学校</rb><rt>がっこう</rt></ruby>へいって、あんまり<ruby><rb>機械的</rb><rt>きかいてき</rt></ruby>に<ruby><rb>訓練</rb><rt>くんれん</rt></ruby>されると、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>もセパードみたいな<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>つきになるものかしらん。」

「そんなことばかりしか、<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていないのでしょう。お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、どんな<ruby><rb>学校</rb><rt>がっこう</rt></ruby>でもいいから、<ruby><rb>骨</rb><rt>ほね</rt></ruby>のおれないところへ、おまえを<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れておけばよかったとおっしゃっていらしたわ。しかし、<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんは、<ruby><rb>詩人</rb><rt>しじん</rt></ruby>よ。<ruby><rb>詩人</rb><rt>しじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>書物</rb><rt>しょもつ</rt></ruby>からでなく、<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>から<ruby><rb>学</rb><rt>まな</rt></ruby>ぶという<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>よ」

「<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>、<ruby><rb>今度</rb><rt>こんど</rt></ruby>かいている<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>は、なかなかいいぜ。」

「そう。」

「<ruby><rb>原色</rb><rt>げんしょく</rt></ruby>だけを<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>って<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>いてみたが、<ruby><rb>純粋</rb><rt>じゅんすい</rt></ruby>で、<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るい、<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きな<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じが<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>せた。」

「<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんは、いったい、<ruby><rb>単純</rb><rt>たんじゅん</rt></ruby>なものが<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きね。」

「ああ、なんでも<ruby><rb>単純</rb><rt>たんじゅん</rt></ruby>に<ruby><rb>限</rb><rt>かぎ</rt></ruby>る。<ruby><rb>単純</rb><rt>たんじゅん</rt></ruby>で、<ruby><rb>素朴</rb><rt>そぼく</rt></ruby>なものは、<ruby><rb>清</rb><rt>きよ</rt></ruby>らかだ。ちょうど、<ruby><rb>文明人</rb><rt>ぶんめいじん</rt></ruby>より、<ruby><rb>原始人</rb><rt>げんしじん</rt></ruby>のほうが、<ruby><rb>誠実</rb><rt>せいじつ</rt></ruby>で、<ruby><rb>感覚的</rb><rt>かんかくてき</rt></ruby>で、<ruby><rb>能動的</rb><rt>のうどうてき</rt></ruby>で、より<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>らしいのと<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じだ。<ruby><rb>近世</rb><rt>きんせい</rt></ruby>になってから、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>は<ruby><rb>堕落</rb><rt>だらく</rt></ruby>した。だんだんほんとうの<ruby><rb>美</rb><rt>び</rt></ruby>というものがわからなくなった。そこへいくと、まだ<ruby><rb>自然界</rb><rt>しぜんかい</rt></ruby>は、<ruby><rb>原始時代</rb><rt>げんしじだい</rt></ruby>からのままだ。<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>にしろ、<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>にしろ、<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>にしろ、<ruby><rb>虫</rb><rt>むし</rt></ruby>にしろ、<ruby><rb>本質</rb><rt>ほんしつ</rt></ruby>を<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>えていない。<ruby><rb>正直</rb><rt>しょうじき</rt></ruby>で、<ruby><rb>明朗</rb><rt>めいろう</rt></ruby>だ。あの<ruby><rb>澄</rb><rt>す</rt></ruby>みきった<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>のようなものさ。」

二<ruby><rb>階</rb><rt>かい</rt></ruby>のガラス<ruby><rb>戸</rb><rt>ど</rt></ruby>から、あさぎ<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>の<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>が、<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い<ruby><rb>記憶</rb><rt>きおく</rt></ruby>のようにのぞいていました。<ruby><rb>晩秋</rb><rt>ばんしゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>が、<ruby><rb>桜</rb><rt>さくら</rt></ruby>のこずえに<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>った、わずかばかりの<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>を<ruby><rb>透</rb><rt>すか</rt></ruby>して、<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>よりもきれいに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せています。

<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>が、<ruby><rb>青竹</rb><rt>あおだけ</rt></ruby>を<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>って、<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>った<ruby><rb>管笛</rb><rt>くだぶえ</rt></ruby>を<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>くように、ピイ、ピイ、<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>がなくので、<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い、<ruby><rb>隣</rb><rt>となり</rt></ruby>の<ruby><rb>庭先</rb><rt>にわさき</rt></ruby>を<ruby><rb>見下</rb><rt>みお</rt></ruby>ろすと、ひよどりが、<ruby><rb>青木</rb><rt>あおき</rt></ruby>の<ruby><rb>枝</rb><rt>えだ</rt></ruby>にきて<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>争</rb><rt>あらそ</rt></ruby>っているのでした。

さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>と、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、<ruby><rb>窓</rb><rt>まど</rt></ruby>から、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してこれをながめていました。

「<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いがけない、いいものを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけたといって<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>んでいるのよ。」

「ほんとうかな。」

「この<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>食</rb><rt>た</rt></ruby>べてもいいのかといって、<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いているんだわ。」

「そうかしらん。」

「お<ruby><rb>天気</rb><rt>てんき</rt></ruby>がいいので、へぼ<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>かきが、こっちを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>っているといっているのだわ。」

「ああ、そうだ、それと<ruby><rb>並</rb><rt>なら</rt></ruby>んで、<ruby><rb>乾</rb><rt>ほ</rt></ruby>しいわしのようなヒステリーの<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>がといって……。」

<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、<ruby><rb>姉</rb><rt>あね</rt></ruby>の<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>の<ruby><rb>髪</rb><rt>かみ</rt></ruby>をつかみました。

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、きてくださあい。」という、さけび<ruby><rb>声</rb><rt>ごえ</rt></ruby>がしたのであります。

## 三

「ねえ、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんをどうお<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いなさるの。」

「なぜ、また、そんなことを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くのかい。」

「<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのう</rt></ruby>のことよ、どこかの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が、たいへん<ruby><rb>精巧</rb><rt>せいこう</rt></ruby>な<ruby><rb>空気銃</rb><rt>くうきじゅう</rt></ruby>を<ruby><rb>提</rb><rt>さ</rt></ruby>げて<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いていたのですって。そして、<ruby><rb>片手</rb><rt>かたて</rt></ruby>にたくさん<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>ったすずめもぶらさげて。そこへ<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんが<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>りかかると、ちょうど、<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>のこずえに、すずめが二、三<ruby><rb>羽</rb><rt>ば</rt></ruby><ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>まってないているのを、その<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけて、すぐにねらったのですって。そのとき、<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんはどうかして、あのすずめが<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>けられないものかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったから、<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>くなって、<ruby><rb>盲目</rb><rt>めくら</rt></ruby>の<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>を<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>つのは、だれだってできるなと、そばの<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>たちに<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって、<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>で、いったそうです。すると、その<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、ねらいを<ruby><rb>中止</rb><rt>ちゅうし</rt></ruby>して、そんなら<ruby><rb>君</rb><rt>きみ</rt></ruby><ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>てるかといって、<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんをにらんだそうよ。」

<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>は、この<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>に、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>興味</rb><rt>きょうみ</rt></ruby>を<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼ</rt></ruby>えたらしく、<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>って、

「それから、どうしたでしょう。」といいました。

「<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は<ruby><rb>殺生</rb><rt>せっしょう</rt></ruby>はきらいだ。もし、おじさんが、ほんとうに<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>なら、このおかめどんぐりを<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>ってお<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せよ。そうしたら、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は、<ruby><rb>敬服</rb><rt>けいふく</rt></ruby>するがなあといって、<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんは、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>が<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っているどんぐりを一つもらって、<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>くへ<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>いてきたのですって。」

「まあ、そうして……。」

「すると、その<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、どんぐりをねらって、うまく<ruby><rb>当</rb><rt>あ</rt></ruby>てたのですって、どんぐりが<ruby><rb>破</rb><rt>やぶ</rt></ruby>れて<ruby><rb>弾丸</rb><rt>たま</rt></ruby>が、<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>にあたって、<ruby><rb>火</rb><rt>ひ</rt></ruby>が<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>たそうよ。みんなが、びっくりして<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>を<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げているうちに、すずめは、どこかへいってしまって、<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんの<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うとおりになったというのよ。こんな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をきくと、ただばからしいとだけは<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>えないわ。」

<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>は、<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>によりかかるようにして、<ruby><rb>娘</rb><rt>むすめ</rt></ruby>の<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ました。

「そういうふうに、おまえがあの<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>を<ruby><rb>半分</rb><rt>はんぶん</rt></ruby><ruby><rb>疑</rb><rt>うたが</rt></ruby>ってみるのも<ruby><rb>道理</rb><rt>どうり</rt></ruby>だけれど、ばかというものじゃない、ただ<ruby><rb>異</rb><rt>ちが</rt></ruby>っているだけだ。あの<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>には、<ruby><rb>学問</rb><rt>がくもん</rt></ruby>、<ruby><rb>学問</rb><rt>がくもん</rt></ruby>といわぬほうがいいよ。どちらかといえば、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、<ruby><rb>学問</rb><rt>がくもん</rt></ruby>より<ruby><rb>人情</rb><rt>にんじょう</rt></ruby>のあるほうを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>りますからね。<ruby><rb>先</rb><rt>せん</rt></ruby>だってであったか、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>が、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんには、<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>へ<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>き<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ている<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>枝</rb><rt>えだ</rt></ruby>が、<ruby><rb>金色</rb><rt>きんいろ</rt></ruby>には<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えませんか。<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は、このごろの<ruby><rb>風景</rb><rt>ふうけい</rt></ruby>が、みんな<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>って<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えますがねというから、それは、おまえが、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんの<ruby><rb>金歯</rb><rt>きんば</rt></ruby>を<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>ったお<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>で、<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>の<ruby><rb>具</rb><rt>ぐ</rt></ruby>を<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>ったからでしょうというと、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、さすがに<ruby><rb>偉</rb><rt>えら</rt></ruby>いな、よく<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>の<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>の<ruby><rb>底</rb><rt>そこ</rt></ruby>の<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えないところまでわかっている。こんど<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>いている<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>は、<ruby><rb>傑作</rb><rt>けっさく</rt></ruby>と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いますから、もし<ruby><rb>評判</rb><rt>ひょうばん</rt></ruby>にでもなって、いい<ruby><rb>値</rb><rt>ね</rt></ruby>で<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>れたときには、なんでもお<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんのお<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きなものを<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>ってあげますよというのです。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>はなにもほしいとは<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>わないが、ただおまえの<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>が、<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>認</rb><rt>みと</rt></ruby>められれば、それで<ruby><rb>満足</rb><rt>まんぞく</rt></ruby>です、なによりもそれがうれしいといったのですよ。」と、<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>は、<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>いました。

「だって、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、よく、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>みたいな<ruby><rb>不幸</rb><rt>ふこう</rt></ruby>なものはない、<ruby><rb>芝居</rb><rt>しばい</rt></ruby>なんか、もう<ruby><rb>何年</rb><rt>なんねん</rt></ruby><ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たことがないと、おっしゃるじゃありませんか？」と、さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>はいいました。

「つい<ruby><rb>愚痴</rb><rt>ぐち</rt></ruby>をいってしまって、<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>から、すまないと<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がつくのです。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>なんかは、どうでも、これから<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>かけなければならぬ、おまえたちのことを<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えると、そんな、もったいないことはいえないのですからね。」

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>が、<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>いてお<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>が<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>れるようになったら、きっと、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんのすきな、お<ruby><rb>芝居</rb><rt>しばい</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せてあげますわ。」

「ほんとうに、<ruby><rb>芝居</rb><rt>しばい</rt></ruby>なんか、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たくありません。おまえも、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>も、そうやさしくいってくれます。それだけで、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、もう、<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>なんです。」

<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>は、<ruby><rb>娘</rb><rt>むすめ</rt></ruby>がそれを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>でお<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんの<ruby><rb>癖</rb><rt>くせ</rt></ruby>がはじまったと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っているのも<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らずに、<ruby><rb>火</rb><rt>ひ</rt></ruby>ばしの<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>で、<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>の<ruby><rb>灰</rb><rt>はい</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に、<ruby><rb>点々</rb><rt>てんてん</rt></ruby>をつけていました。

このとき、<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>したように、<ruby><rb>木枯</rb><rt>こが</rt></ruby>らしが、<ruby><rb>叫</rb><rt>さけ</rt></ruby>びを<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>かな<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>に<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げました。それは、<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れていた<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>を、<ruby><rb>二人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に、<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>びもどしたのでした。

「<ruby><rb>令</rb><rt>れい</rt></ruby>ちゃんは、おそいが、どうしたんでしょう。」と、さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>が、いいました。

「<ruby><rb>今日</rb><rt>きょう</rt></ruby>は、たぶん<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>き<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げるだろうから、おそくなるかもしれないといっていました。」と、<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>は、<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えたが、<ruby><rb>鋭</rb><rt>するど</rt></ruby>いあらしの<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>に、<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>を<ruby><rb>澄</rb><rt>す</rt></ruby>ましていたようです。

そのうちに、くぐり<ruby><rb>門</rb><rt>もん</rt></ruby>の<ruby><rb>戸</rb><rt>と</rt></ruby>が<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>くと、ぼろぐつを、<ruby><rb>玄関口</rb><rt>げんかんぐち</rt></ruby>の<ruby><rb>敷石</rb><rt>しきいし</rt></ruby>に<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>っかけるようにして、<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>きずりながら、<ruby><rb>勝手</rb><rt>かって</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>へまわった<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>がしました。

「あ、<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってきた。」

そういった、<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>の<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>の<ruby><rb>調子</rb><rt>ちょうし</rt></ruby>には、一<ruby><rb>種</rb><rt>しゅ</rt></ruby>の<ruby><rb>安堵</rb><rt>あんど</rt></ruby>があらわれていました。さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は、<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>って、<ruby><rb>木枯</rb><rt>こが</rt></ruby>らしの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いてきた<ruby><rb>弟</rb><rt>おとうと</rt></ruby>を<ruby><rb>出迎</rb><rt>でむか</rt></ruby>えました。

「<ruby><rb>外</rb><rt>そと</rt></ruby>は、<ruby><rb>寒</rb><rt>さむ</rt></ruby>かったでしょう。」

「なんだか、ものすごい<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>になってきた。」

「<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>、<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>は<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>き<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がりましたか。」と、<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>が、ききました。

「やっと<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>き<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げました。」

「そう、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せてくれない？」と、<ruby><rb>姉</rb><rt>あね</rt></ruby>は、<ruby><rb>両手</rb><rt>りょうて</rt></ruby>を<ruby><rb>差</rb><rt>さ</rt></ruby>し<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して、<ruby><rb>弟</rb><rt>おとうと</rt></ruby>の<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>から、二<ruby><rb>枚</rb><rt>まい</rt></ruby><ruby><rb>重</rb><rt>かさ</rt></ruby>ね<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>わせたカンバスを<ruby><rb>受</rb><rt>う</rt></ruby>け<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ろうとした。

「いや、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>てはいけない！」

<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>く<ruby><rb>拒否</rb><rt>きょひ</rt></ruby>しました。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>たちにも、よくできているか、そうでないかくらいはわかりますよ。だれに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せようと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、一<ruby><rb>所懸命</rb><rt>しょけんめい</rt></ruby><ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>いたの。<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せるための<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>なら、<ruby><rb>真心</rb><rt>まごころ</rt></ruby>をもって、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>てわからぬはずはありません。おまえのことをいちばん<ruby><rb>真剣</rb><rt>しんけん</rt></ruby>に<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えているのが、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>とさき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>でないか。」と、<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>がいいました。

「そうよ、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんの<ruby><rb>金歯</rb><rt>きんば</rt></ruby>まで<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>って……。」と、<ruby><rb>姉</rb><rt>あね</rt></ruby>がいいかけたのを、<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、<ruby><rb>怖</rb><rt>おそ</rt></ruby>ろしい<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>をして、<ruby><rb>威嚇</rb><rt>いかく</rt></ruby>しながら、

「だまっておいでよ。」と、<ruby><rb>押</rb><rt>お</rt></ruby>さえつけて、<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>に<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>けると、<ruby><rb>訴</rb><rt>うった</rt></ruby>えるように、

「ねえ、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は、とにかく、<ruby><rb>新</rb><rt>あたら</rt></ruby>しい<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>を<ruby><rb>発見</rb><rt>はっけん</rt></ruby>したんです。それがどれほどの<ruby><rb>貴</rb><rt>とうと</rt></ruby>い<ruby><rb>性質</rb><rt>せいしつ</rt></ruby>のものか、いまは<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>にもわからないし、あるいは、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>がこの<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>すために<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれてきたような<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>もするので、すぐに、いいとか、わるいとかきめてしまうことが<ruby><rb>怖</rb><rt>おそ</rt></ruby>ろしいんです。」

「<ruby><rb>Ｈ先生</rb><rt>エイチせんせい</rt></ruby>にも、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せないつもり？」と、さき<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>がききました。

「三<ruby><rb>月</rb><rt>がつ</rt></ruby>までは、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>も<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ないから。」

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、おまえのいうことを、<ruby><rb>正直</rb><rt>しょうじき</rt></ruby>に<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>じて、<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しみにして<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>っていますよ。」と、<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>がいいました。

「<ruby><rb>毎夜</rb><rt>まいよ</rt></ruby>、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>を<ruby><rb>殺</rb><rt>ころ</rt></ruby>した、<ruby><rb>暴虐</rb><rt>ぼうぎゃく</rt></ruby>なペルシアの<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまに、おもしろい<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をしてきかせて、千<ruby><rb>夜</rb><rt>や</rt></ruby>一<ruby><rb>夜</rb><rt>や</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>、<ruby><rb>地獄</rb><rt>じごく</rt></ruby>から<ruby><rb>人命</rb><rt>じんめい</rt></ruby>を<ruby><rb>救</rb><rt>すく</rt></ruby>ったという、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>娘</rb><rt>むすめ</rt></ruby>の<ruby><rb>芸術</rb><rt>げいじゅつ</rt></ruby>で、<ruby><rb>将来</rb><rt>しょうらい</rt></ruby><ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>の<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>がありたいものだな。」

<ruby><rb>令二</rb><rt>れいじ</rt></ruby>は、つぶやいて、なにか、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>く<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>え<ruby><rb>込</rb><rt>こ</rt></ruby>んでいました。