<ruby><rb>崖</rb><rt>がけ</rt></ruby>からたれさがった<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>枝</rb><rt>えだ</rt></ruby>に、<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>が<ruby><rb>照</rb><rt>て</rt></ruby>らして、<ruby><rb>若葉</rb><rt>わかば</rt></ruby>の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>が<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>れるように、てらてらとしていました。さびしい<ruby><rb>傾斜面</rb><rt>けいしゃめん</rt></ruby>に<ruby><rb>生</rb><rt>は</rt></ruby>えた、<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>の<ruby><rb>穂先</rb><rt>ほさき</rt></ruby>をかすめて、ようやく、この<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るく、<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>たとんぼが、すいすいと<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>ままに<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでいるのも、なんとなく、あたりがひっそりとしているので、さびしく<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>られたのであります。

<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>とった<ruby><rb>工夫</rb><rt>こうふ</rt></ruby>が、うつむきながら、<ruby><rb>線路</rb><rt>せんろ</rt></ruby>に<ruby><rb>添</rb><rt>そ</rt></ruby>うて<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いていました。<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>から、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>にいたるまで<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>きつづけたのです。<ruby><rb>元気</rb><rt>げんき</rt></ruby>で、よく<ruby><rb>肥</rb><rt>ふと</rt></ruby>っていた<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>は、だんだんやせてきました。そして、一<ruby><rb>時</rb><rt>じ</rt></ruby>のように、<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>いものを<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ったり、<ruby><rb>終日</rb><rt>しゅうじつ</rt></ruby><ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>きつづけるというようなことは、いまでは<ruby><rb>困難</rb><rt>こんなん</rt></ruby>を<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じられたのであります。

<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>の<ruby><rb>服</rb><rt>ふく</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>に、<ruby><rb>半生</rb><rt>はんせい</rt></ruby>の<ruby><rb>経験</rb><rt>けいけん</rt></ruby>と<ruby><rb>悩</rb><rt>なや</rt></ruby>みと<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>えてきた<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>が、<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>に<ruby><rb>焼</rb><rt>や</rt></ruby>けて、<ruby><rb>汗</rb><rt>あせ</rt></ruby>ばんでいました。

どこかで、<ruby><rb>無心</rb><rt>むしん</rt></ruby>にせみが<ruby><rb>唄</rb><rt>うた</rt></ruby>をうたっている<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>がしています。たぶん、あちらの<ruby><rb>嶺</rb><rt>みね</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>生</rb><rt>は</rt></ruby>えている<ruby><rb>赤松</rb><rt>あかまつ</rt></ruby>のこずえのあたりであると<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われました。

<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>がみなぎった、<ruby><rb>外界</rb><rt>がいかい</rt></ruby>は、いまこんな<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>を<ruby><rb>写</rb><rt>うつ</rt></ruby>し<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>していたが、トンネルの<ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>の<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>は、また<ruby><rb>格別</rb><rt>かくべつ</rt></ruby>でありました。そこへは、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>というものが<ruby><rb>射</rb><rt>さ</rt></ruby>し<ruby><rb>込</rb><rt>こ</rt></ruby>んではきませんでした。

ひやりとした<ruby><rb>冷</rb><rt>つめ</rt></ruby>たい<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>が、どこからともなく<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>いてきて、<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>を<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎていきます。それは、<ruby><rb>沈黙</rb><rt>ちんもく</rt></ruby>の<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>に、なにか<ruby><rb>気味悪</rb><rt>きみわる</rt></ruby>い<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>をそそらせようとするものでした。

この<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に、ただ一つ<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きているもののごとく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われたものがあります。それは、<ruby><rb>半丁</rb><rt>はんちょう</rt></ruby>おきごとに<ruby><rb>点</rb><rt>とも</rt></ruby>されている<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>でありました。

その<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>の<ruby><rb>弱</rb><rt>よわ</rt></ruby>い<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>は、<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>をわずかに<ruby><rb>円</rb><rt>まる</rt></ruby>く一<ruby><rb>部分</rb><rt>ぶぶん</rt></ruby>だけ<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>り<ruby><rb>抜</rb><rt>ぬ</rt></ruby>いたもののように、ほんのりと<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るく<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>き<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>していました。

この<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>は、<ruby><rb>生物</rb><rt>せいぶつ</rt></ruby>の<ruby><rb>体内</rb><rt>たいない</rt></ruby>にある<ruby><rb>心臓</rb><rt>しんぞう</rt></ruby>のようなものです。<ruby><rb>点</rb><rt>とも</rt></ruby>りはじめたときがあって、また<ruby><rb>終</rb><rt>お</rt></ruby>わりがあるのです。だれも、それを<ruby><rb>点</rb><rt>つ</rt></ruby>けたり、<ruby><rb>消</rb><rt>け</rt></ruby>したりするものがないのだから、こうして<ruby><rb>点</rb><rt>とも</rt></ruby>っているときは、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>が<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きているのでした。そして、<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>く<ruby><rb>消</rb><rt>き</rt></ruby>えたときは、この<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>が<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んだときなのであります。

<ruby><rb>冷</rb><rt>つめ</rt></ruby>たい<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は、おびやかすように、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>をなでていきました。<ruby><rb>心臓</rb><rt>しんぞう</rt></ruby>が<ruby><rb>規則正</rb><rt>きそくただ</rt></ruby>しく、<ruby><rb>生物</rb><rt>せいぶつ</rt></ruby>の<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>で<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>っている<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に、いろいろな<ruby><rb>怖</rb><rt>おそ</rt></ruby>ろしい<ruby><rb>脅迫</rb><rt>きょうはく</rt></ruby>が<ruby><rb>肉体</rb><rt>にくたい</rt></ruby>を<ruby><rb>襲</rb><rt>おそ</rt></ruby>うようなものです。しかし、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>はあいかわらず、またたきもせずに<ruby><rb>点</rb><rt>とも</rt></ruby>っていました。

このとき、<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>とった<ruby><rb>工夫</rb><rt>こうふ</rt></ruby>は、トンネルの<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>り<ruby><rb>口</rb><rt>ぐち</rt></ruby>にさしかかったのです。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>注意深</rb><rt>ちゅういぶか</rt></ruby>く<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>もとを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つめて、一<ruby><rb>歩</rb><rt>ぽ</rt></ruby>、一<ruby><rb>歩</rb><rt>ぽ</rt></ruby>、<ruby><rb>拾</rb><rt>ひろ</rt></ruby>うようにして、<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>のうちへ<ruby><rb>吸</rb><rt>す</rt></ruby>い<ruby><rb>込</rb><rt>こ</rt></ruby>まれるようにはいってきました。

ひじょうに<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>くもなかったから、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、このトンネルを、あちらに<ruby><rb>抜</rb><rt>ぬ</rt></ruby>けようとしていたのであります。<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いてきた<ruby><rb>工夫</rb><rt>こうふ</rt></ruby>は、一つの<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>にくると、<ruby><rb>歩</rb><rt>あゆ</rt></ruby>みを<ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>めたのでした。そして、しばらく、ぼんやりとして、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>をながめたのでした。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>がうらやましかったのです。すべての<ruby><rb>煩</rb><rt>わずら</rt></ruby>わしい<ruby><rb>外界</rb><rt>がいかい</rt></ruby>からさえぎられて、この<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>いけれど<ruby><rb>安全</rb><rt>あんぜん</rt></ruby>な、トンネルの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>で、じっとして<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>かな<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>を<ruby><rb>送</rb><rt>おく</rt></ruby>っていることは、なんというしあわせな<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>であろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われたからです。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、もう、<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>の<ruby><rb>刺戟</rb><rt>しげき</rt></ruby>には、<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>えられなくなりました。また、いろいろな<ruby><rb>喜悲劇</rb><rt>きひげき</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るのが<ruby><rb>煩</rb><rt>わずら</rt></ruby>わしくなりました。そこには、<ruby><rb>平和</rb><rt>へいわ</rt></ruby>というもの、<ruby><rb>公正</rb><rt>こうせい</rt></ruby>というものが、まったくなかったからです。

たとえ、<ruby><rb>気味</rb><rt>きみ</rt></ruby>の<ruby><rb>悪</rb><rt>わる</rt></ruby>い、<ruby><rb>冷</rb><rt>つめ</rt></ruby>たい<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>が、いつか<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>しても、すべてのものの<ruby><rb>終滅</rb><rt>しゅうめつ</rt></ruby>を<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>させるように、<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>をなでていったけれど、<ruby><rb>工夫</rb><rt>こうふ</rt></ruby>には、<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>づかないことでした。そして、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>は、<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>かに、なんの<ruby><rb>屈托</rb><rt>くったく</rt></ruby>もなくじっとしていられると<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったからです。

<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>に<ruby><rb>疲</rb><rt>つか</rt></ruby>れた、<ruby><rb>哀</rb><rt>あわ</rt></ruby>れな<ruby><rb>老工夫</rb><rt>ろうこうふ</rt></ruby>は、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>も、この<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>でありたいと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。それは、<ruby><rb>寂</rb><rt>さび</rt></ruby>しい<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>であったにちがいない。<ruby><rb>朝</rb><rt>あさ</rt></ruby>から<ruby><rb>晩</rb><rt>ばん</rt></ruby>まで、<ruby><rb>昼</rb><rt>ひる</rt></ruby>から<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby>まで――いや、そういう<ruby><rb>区別</rb><rt>くべつ</rt></ruby>もなく、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>に、<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>く、ただ、<ruby><rb>見得</rb><rt>みう</rt></ruby>るかぎりの<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>というものは、<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>り<ruby><rb>削</rb><rt>けず</rt></ruby>られた<ruby><rb>赤土</rb><rt>あかつち</rt></ruby>の<ruby><rb>断層</rb><rt>だんそう</rt></ruby>の一<ruby><rb>部分</rb><rt>ぶぶん</rt></ruby>と<ruby><rb>煉瓦</rb><rt>れんが</rt></ruby>の<ruby><rb>堆積</rb><rt>たいせき</rt></ruby>と、その<ruby><rb>割</rb><rt>わ</rt></ruby>れめからわき<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して、<ruby><rb>滴</rb><rt>したた</rt></ruby>り<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>れている、<ruby><rb>清</rb><rt>きよ</rt></ruby>らかな<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>のほかには、なにもなかった。けれど、これでたくさんだという<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>になったのであります。

なんという<ruby><rb>単調</rb><rt>たんちょう</rt></ruby>で、<ruby><rb>変化</rb><rt>へんか</rt></ruby>のない<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>であったでしょう。よくも、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>が、こうして、<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じ<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>を<ruby><rb>照</rb><rt>て</rt></ruby>らし、また<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つめているものだと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えられました。しかし、<ruby><rb>老工夫</rb><rt>ろうこうふ</rt></ruby>は、<ruby><rb>休息</rb><rt>きゅうそく</rt></ruby>を<ruby><rb>欲</rb><rt>ほっ</rt></ruby>していた。<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は、もうなんにも<ruby><rb>刺戟</rb><rt>しげき</rt></ruby>を<ruby><rb>欲</rb><rt>ほっ</rt></ruby>しない。またたいした<ruby><rb>欲望</rb><rt>よくぼう</rt></ruby>もない。ただ、<ruby><rb>平静</rb><rt>へいせい</rt></ruby>にじっとしていたい。この<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>が、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>であったら、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は、どんなに<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>であろう……と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのでした。

<ruby><rb>老工夫</rb><rt>ろうこうふ</rt></ruby>は、まだぼんやりとして、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>を<ruby><rb>中心</rb><rt>ちゅうしん</rt></ruby>に、<ruby><rb>周囲</rb><rt>しゅうい</rt></ruby>の<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>をながめていました。すべてが、じっとして、<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>かない。ただ、<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>いているものは、<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>の<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>ればかりでした。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、いま、<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>を<ruby><rb>受</rb><rt>う</rt></ruby>けて、<ruby><rb>銀</rb><rt>ぎん</rt></ruby>か、<ruby><rb>水晶</rb><rt>すいしょう</rt></ruby>の<ruby><rb>粒</rb><rt>つぶ</rt></ruby>のように<ruby><rb>断層</rb><rt>だんそう</rt></ruby>から、ぶらさがって、<ruby><rb>煉瓦</rb><rt>れんが</rt></ruby>に<ruby><rb>伝</rb><rt>つた</rt></ruby>わろうとしている<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>の<ruby><rb>雫</rb><rt>しずく</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていました。

<ruby><rb>刹那</rb><rt>せつな</rt></ruby>、どうしたことか、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、この<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>とは、なんら<ruby><rb>関係</rb><rt>かんけい</rt></ruby>のない、べつな<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>が<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>に<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>かんだのであります。

<ruby><rb>広々</rb><rt>ひろびろ</rt></ruby>とした<ruby><rb>畑</rb><rt>はたけ</rt></ruby>が、<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>の<ruby><rb>雫</rb><rt>しずく</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>宿</rb><rt>やど</rt></ruby>っていました。しかも、<ruby><rb>無限</rb><rt>むげん</rt></ruby>に、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>く、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>く、<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>く、<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>く、その<ruby><rb>雫</rb><rt>しずく</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>拓</rb><rt>ひら</rt></ruby>けていたのです。その<ruby><rb>畑</rb><rt>はたけ</rt></ruby>には、<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>っ<ruby><rb>黄色</rb><rt>きいろ</rt></ruby>な、かぼちゃの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>がいくつも<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>いていた。<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>いている<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>蕊</rb><rt>しん</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から、<ruby><rb>蜜</rb><rt>みつ</rt></ruby>を<ruby><rb>吸</rb><rt>す</rt></ruby>おうと、<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな、<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>いはちが<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>へはいった。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、そのはちをいじめてやろうと、<ruby><rb>歩</rb><rt>あゆ</rt></ruby>み<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>って、ふいに四<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>から<ruby><rb>花弁</rb><rt>はなびら</rt></ruby>を<ruby><rb>閉</rb><rt>と</rt></ruby>じてしまった。<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>では、かすかな、はちのうなりが、<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い、<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い、<ruby><rb>音楽</rb><rt>おんがく</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くように、<ruby><rb>空気</rb><rt>くうき</rt></ruby>を<ruby><rb>伝</rb><rt>つた</rt></ruby>って、<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>にはいってくる――<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>が<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の、あの<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>のことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>したのでした。

「どうして、こんなことを、いま、トンネルの<ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>で<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>したろう……。」

ふたたび<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>らない<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>と<ruby><rb>自由</rb><rt>じゆう</rt></ruby>を、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>慕</rb><rt>した</rt></ruby>ったのでした。

せめて、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>のような、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>に<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>られないものなら、この<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>のように、<ruby><rb>世間</rb><rt>せけん</rt></ruby>の<ruby><rb>煩</rb><rt>わずら</rt></ruby>わしさから<ruby><rb>離</rb><rt>はな</rt></ruby>れて、<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>かに、じっとしていたいものだと、<ruby><rb>老労働者</rb><rt>ろうろうどうしゃ</rt></ruby>は<ruby><rb>空想</rb><rt>くうそう</rt></ruby>していたのです。

けっして、<ruby><rb>瞬</rb><rt>またた</rt></ruby>きするはずのない、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>が<ruby><rb>揺</rb><rt>ゆ</rt></ruby>らめいた！

はっと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、その一<ruby><rb>点</rb><rt>てん</rt></ruby>を<ruby><rb>凝視</rb><rt>ぎょうし</rt></ruby>すると、一ぴきのとかげが、かえるをくわえて、すぐ<ruby><rb>火</rb><rt>ひ</rt></ruby>の<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>くの<ruby><rb>煉瓦</rb><rt>れんが</rt></ruby>の<ruby><rb>壁</rb><rt>かべ</rt></ruby>に、どこからかはい<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>てきたのでした。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>場所</rb><rt>ばしょ</rt></ruby>がら、<ruby><rb>真</rb><rt>しん</rt></ruby>にあり<ruby><rb>得</rb><rt>う</rt></ruby>べからざる<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い、<ruby><rb>息</rb><rt>いき</rt></ruby>を<ruby><rb>殺</rb><rt>ころ</rt></ruby>して、<ruby><rb>子細</rb><rt>しさい</rt></ruby>に<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていると、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さなかえるは、まだ<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きていて、<ruby><rb>万死</rb><rt>ばんし</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から、<ruby><rb>逃</rb><rt>のが</rt></ruby>れたいと<ruby><rb>四</rb><rt>よ</rt></ruby>つ<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>をぴくぴくもがいていたのです。

とかげは、そこに、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>が<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>っているとは<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>わなかったらしく、しばらく<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>を<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>らしながら、<ruby><rb>相手</rb><rt>あいて</rt></ruby>のけはいをうかがっていました。この<ruby><rb>際</rb><rt>さい</rt></ruby>、<ruby><rb>獲物</rb><rt>えもの</rt></ruby>をくわえたまま<ruby><rb>走</rb><rt>はし</rt></ruby>ったほうがいいか、それとも<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>が、まだ<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>づいていなかったら、じっとして<ruby><rb>機会</rb><rt>きかい</rt></ruby>を<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>ったほうが、いっそう<ruby><rb>賢明</rb><rt>けんめい</rt></ruby>ではないかと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えているごとくに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>られたのであります。

<ruby><rb>老工夫</rb><rt>ろうこうふ</rt></ruby>は、この<ruby><rb>狡猾</rb><rt>こうかつ</rt></ruby>な、<ruby><rb>暴虐者</rb><rt>ぼうぎゃくしゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>心理</rb><rt>しんり</rt></ruby>を<ruby><rb>悟</rb><rt>さと</rt></ruby>ると、このままにしておけない<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がしたのでした。

「<ruby><rb>呪</rb><rt>のろ</rt></ruby>わば<ruby><rb>穴</rb><rt>あな</rt></ruby>二つだ！」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、いいながら、<ruby><rb>石塊</rb><rt>せきかい</rt></ruby>を<ruby><rb>投</rb><rt>な</rt></ruby>げつけて、一<ruby><rb>撃</rb><rt>げき</rt></ruby>のもとに、かえるもとかげももろともに<ruby><rb>粉砕</rb><rt>ふんさい</rt></ruby>して、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>の<ruby><rb>忌</rb><rt>い</rt></ruby>まわしい<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>を<ruby><rb>払拭</rb><rt>ふっしょく</rt></ruby>しようと<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>が<ruby><rb>焦</rb><rt>あせ</rt></ruby>ったのです。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>が、<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>を<ruby><rb>探</rb><rt>さが</rt></ruby>しているときでした。トンネルの<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>り<ruby><rb>口</rb><rt>ぐち</rt></ruby>で<ruby><rb>汽笛</rb><rt>きてき</rt></ruby>がしました。あわてて、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、ぴたりとトンネルの<ruby><rb>煉瓦</rb><rt>れんが</rt></ruby>の<ruby><rb>壁</rb><rt>かべ</rt></ruby>に<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>をつけると、すさまじいひびきをたてて<ruby><rb>汽車</rb><rt>きしゃ</rt></ruby>は<ruby><rb>通過</rb><rt>つうか</rt></ruby>しました。そして、<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>には、<ruby><rb>濛々</rb><rt>もうもう</rt></ruby>として、<ruby><rb>黒煙</rb><rt>こくえん</rt></ruby>が<ruby><rb>息</rb><rt>いき</rt></ruby>づまるほど、<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ちこめて、<ruby><rb>電燈</rb><rt>でんとう</rt></ruby>の<ruby><rb>蔭</rb><rt>かげ</rt></ruby>でうずを<ruby><rb>巻</rb><rt>ま</rt></ruby>いていたのです。

<ruby><rb>黒煙</rb><rt>こくえん</rt></ruby>がやっと<ruby><rb>消</rb><rt>き</rt></ruby>えて、ふたたびあたりが<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えたときには、もはや、そこにとかげはいなかったのでした。

――一九二六・五作――