## 一

ある<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は、<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>のように、<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>を<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>く、<ruby><rb>金色</rb><rt>きんいろ</rt></ruby>の<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>が<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでゆくのをながめました。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、それを<ruby><rb>普通</rb><rt>ふつう</rt></ruby>の<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>とは<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いませんでした。なにか<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>にとって、いいことのある<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>いであろうというように<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったので、その<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>の<ruby><rb>行方</rb><rt>ゆくえ</rt></ruby>を<ruby><rb>探</rb><rt>さが</rt></ruby>そうとしました。どこかに<ruby><rb>巣</rb><rt>す</rt></ruby>があるにちがいない。その<ruby><rb>巣</rb><rt>す</rt></ruby>を<ruby><rb>探</rb><rt>さが</rt></ruby>し<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>さなければ<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってこないと<ruby><rb>決心</rb><rt>けっしん</rt></ruby>をして、<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>かけたのであります。なんでも、<ruby><rb>金色</rb><rt>きんいろ</rt></ruby>の<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>は、<ruby><rb>晩方</rb><rt>ばんがた</rt></ruby>になるとあちらの<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>へ<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってゆきましたから、<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は、その<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>へとゆき、<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>を<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>ってまいりました。すると、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>から<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>猟師</rb><rt>りょうし</rt></ruby>が<ruby><rb>鉄砲</rb><rt>てっぽう</rt></ruby>をかついで、<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>にぴかぴか<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るものを<ruby><rb>下</rb><rt>さ</rt></ruby>げて<ruby><rb>降</rb><rt>お</rt></ruby>りてきました。

<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は、<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>なものを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たものだ。なぜなら、そのぴかぴかする<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>は、<ruby><rb>大空</rb><rt>おおぞら</rt></ruby>をはるかに<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでいった<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>に、よく<ruby><rb>似</rb><rt>に</rt></ruby>ていると<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったからでした。

「この<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へ<ruby><rb>登</rb><rt>のぼ</rt></ruby>る<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>は、まだよほどけわしいのですか……。そして、<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>のすんでいるような<ruby><rb>森</rb><rt>もり</rt></ruby>がありますか？」といって、<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は<ruby><rb>猟師</rb><rt>りょうし</rt></ruby>にききました。<ruby><rb>猟師</rb><rt>りょうし</rt></ruby>は、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>をみはって、

「あなたは、なんでこの<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へ<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>りなさるのか……。」と、<ruby><rb>問</rb><rt>と</rt></ruby>い<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>しましたから、<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は、<ruby><rb>金色</rb><rt>きんいろ</rt></ruby>の<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>の<ruby><rb>巣</rb><rt>す</rt></ruby>をたずねてきたものだと<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「その<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>というのは、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>が、<ruby><rb>今日</rb><rt>きょう</rt></ruby><ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>で<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>ち<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>としたこのわしだ。わしの<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>に、ぴかぴか<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るかぎがついていたのだ。そのかぎというのは、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>にぶらさがっているこのかぎじゃ。」といいました。

なるほど、<ruby><rb>猟師</rb><rt>りょうし</rt></ruby>は<ruby><rb>脊</rb><rt>せ</rt></ruby>に<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>灰色</rb><rt>はいいろ</rt></ruby>をしたわしを<ruby><rb>負</rb><rt>お</rt></ruby>っていました。<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は、<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>のように<ruby><rb>大空</rb><rt>おおぞら</rt></ruby>を<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>く<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでいった<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>は、このわしであったかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。それよりは<ruby><rb>猟師</rb><rt>りょうし</rt></ruby>の<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>にぶらさがっているかぎがたまらなく<ruby><rb>欲</rb><rt>ほ</rt></ruby>しくなりました。このかぎがあったら、なにか<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>幸運</rb><rt>こううん</rt></ruby>が<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のために<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>かれはしないかという<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じがしたからであります。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>に、そのぴかぴか<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るかぎを<ruby><rb>譲</rb><rt>ゆず</rt></ruby>ってくださいませんか。」と、<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は、<ruby><rb>猟師</rb><rt>りょうし</rt></ruby>に<ruby><rb>頼</rb><rt>たの</rt></ruby>みました。

<ruby><rb>猟師</rb><rt>りょうし</rt></ruby>は<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていましたが、

「おまえさんは、この<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>ったものが<ruby><rb>欲</rb><rt>ほ</rt></ruby>しいばかりに、この<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へ<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>ってきなされたのだから、このかぎをあげましょう。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、このわしがほしいばかりに<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>ったのだから、もともとこんなものは<ruby><rb>必要</rb><rt>ひつよう</rt></ruby>がない……。」といって、<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>にぶらさげていたかぎを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>って、<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>にくれました。

<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は、どれほど、うれしかったかしれません。<ruby><rb>猟師</rb><rt>りょうし</rt></ruby>と<ruby><rb>別</rb><rt>わか</rt></ruby>れて、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>を<ruby><rb>下</rb><rt>くだ</rt></ruby>りました。

「このかぎは、どんな<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>を<ruby><rb>開</rb><rt>あ</rt></ruby>けるためであったろう？」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、そのかぎをよくよく<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>にとってみますと、２という<ruby><rb>番号</rb><rt>ばんごう</rt></ruby>がついていました。

しかし、だれが、いつ<ruby><rb>荒</rb><rt>あら</rt></ruby>わしの<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>に、このかぎを<ruby><rb>結</rb><rt>むす</rt></ruby>びつけたものかわかりません。また、なんのためにそうしたものかということも、<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>られるはずはなかったのです。

ただ<ruby><rb>荒</rb><rt>あら</rt></ruby>わしは、その<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>で<ruby><rb>暴風雨</rb><rt>ぼうふうう</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>を<ruby><rb>翔</rb><rt>か</rt></ruby>けました。また、<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>きました。また<ruby><rb>林</rb><rt>はやし</rt></ruby>や、<ruby><rb>砂漠</rb><rt>さばく</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>や<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>や、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>のいただきや、ところかまわずに、<ruby><rb>降</rb><rt>お</rt></ruby>りたり<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んだりしたのでありましょう。またその<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>で、<ruby><rb>勇敢</rb><rt>ゆうかん</rt></ruby>に<ruby><rb>敵</rb><rt>てき</rt></ruby>と<ruby><rb>戦</rb><rt>たたか</rt></ruby>ったこともあったでしょう。それがために、かぎは、<ruby><rb>金色</rb><rt>きんいろ</rt></ruby>にぴかぴかとみがかれて<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>っていました。<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は、２はどうした<ruby><rb>番号</rb><rt>ばんごう</rt></ruby>であるか、かぎに<ruby><rb>刻</rb><rt>きざ</rt></ruby>まれている<ruby><rb>文字</rb><rt>もじ</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>てもわかりませんでした。けれど、そのときから、このかぎで<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>かれるものを、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>いだしたときに、ほんとうに<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>であり<ruby><rb>得</rb><rt>う</rt></ruby>るのだと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。それから<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>旅</rb><rt>たび</rt></ruby>はつづいたのです。

## 二

<ruby><rb>別</rb><rt>べつ</rt></ruby>に、また<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>がありました。<ruby><rb>志</rb><rt>こころざし</rt></ruby>をたて、<ruby><rb>故郷</rb><rt>こきょう</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>てから、もう<ruby><rb>幾年</rb><rt>いくねん</rt></ruby>にかなりましたけれど、<ruby><rb>目的</rb><rt>もくてき</rt></ruby>を<ruby><rb>達</rb><rt>たっ</rt></ruby>することができずに、あちら、こちらと<ruby><rb>流浪</rb><rt>るろう</rt></ruby>していました。ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>のこと、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>疲</rb><rt>つか</rt></ruby>れた<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>を<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>きずりながら、さびしい<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>の<ruby><rb>城跡</rb><rt>しろあと</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>ったのであります。すると、<ruby><rb>壊</rb><rt>こわ</rt></ruby>れかかった<ruby><rb>石垣</rb><rt>いしがき</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に、<ruby><rb>夕日</rb><rt>ゆうひ</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>を<ruby><rb>受</rb><rt>う</rt></ruby>けて、ぴかぴか<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>いているものがありました。その<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>は、なかば<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>にうずもれているためか、それほどの<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>い<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>きではなかったけれど、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>注意</rb><rt>ちゅうい</rt></ruby>をひくに十<ruby><rb>分</rb><rt>ぶん</rt></ruby>だったのであります。

「なにが<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>っているのだろう？」と、<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>は、その<ruby><rb>石垣</rb><rt>いしがき</rt></ruby>のそばへ<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>り<ruby><rb>添</rb><rt>そ</rt></ruby>ってみました。そして、<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>から<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>っているものを<ruby><rb>掘</rb><rt>ほ</rt></ruby>り<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>すと、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さなかぎでありました。

「なにに<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>ったものだろう……。」と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いながら、よく<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ますと、それには、３という<ruby><rb>番号</rb><rt>ばんごう</rt></ruby>がついていました。しかし、<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>なかぎのような<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がして、それをふたたび<ruby><rb>捨</rb><rt>す</rt></ruby>てることができなかったのです。きっと、このかぎで<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>かれる<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>か、なにかがあるにちがいない。もしそれを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>いだしたなら、いま<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>いているような、すべての<ruby><rb>野心</rb><rt>やしん</rt></ruby>は<ruby><rb>遂</rb><rt>と</rt></ruby>げられるだろうというような<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がしたのでした。

しかし、その<ruby><rb>秘密</rb><rt>ひみつ</rt></ruby>の<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>は、どこにうずもれているかわからなかった。<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>は、その<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>から、この<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>の<ruby><rb>城跡</rb><rt>しろあと</rt></ruby>やこの<ruby><rb>付近</rb><rt>ふきん</rt></ruby>の<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>をたずね<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いて、<ruby><rb>黄金</rb><rt>こがね</rt></ruby>の<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>の<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>き<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>そうとしました。この<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>は、なかなかの<ruby><rb>智慧者</rb><rt>ちえしゃ</rt></ruby>でありましたから、このかぎが、どんな<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>で<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>られていたかということを、すぐに<ruby><rb>見分</rb><rt>みわ</rt></ruby>けることができたのです。そして、このかぎを<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>って<ruby><rb>開</rb><rt>あ</rt></ruby>けるほどの<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>は、やはり<ruby><rb>黄金</rb><rt>こがね</rt></ruby>で<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>られた<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>にちがいない。<ruby><rb>黄金</rb><rt>こがね</rt></ruby>の<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>などというものは、そうたくさんあるものでないから、どこかの<ruby><rb>倉</rb><rt>くら</rt></ruby>に<ruby><rb>宝物</rb><rt>ほうもつ</rt></ruby>となって、そのまましまってあるか、もしくは、どこかの<ruby><rb>地中</rb><rt>ちちゅう</rt></ruby>にうずめられているという<ruby><rb>昔話</rb><rt>むかしばなし</rt></ruby>でも、<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>っているであろうと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えたからです。

ただ、このりこうな<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>は、このかぎの<ruby><rb>番号</rb><rt>ばんごう</rt></ruby>が３であったから、まだこれと<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じ<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>いかぎが<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>にあろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。それで、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>よりすでに<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>に、だれかその<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>を<ruby><rb>開</rb><rt>あ</rt></ruby>けてしまうものがないかということを<ruby><rb>心配</rb><rt>しんぱい</rt></ruby>したのでした。

「いくつもかぎを<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>ってあるからには、この<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>は、だれにでも、すぐに<ruby><rb>発見</rb><rt>はっけん</rt></ruby>されるような<ruby><rb>場所</rb><rt>ばしょ</rt></ruby>に<ruby><rb>隠</rb><rt>かく</rt></ruby>してはないだろう。」と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、まだそれが<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つからないと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えたのであります。

<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>は、それがために、<ruby><rb>熱心</rb><rt>ねっしん</rt></ruby>に<ruby><rb>城</rb><rt>しろ</rt></ruby>の<ruby><rb>歴史</rb><rt>れきし</rt></ruby>などから<ruby><rb>伝説</rb><rt>でんせつ</rt></ruby>などをしらべたのでした。

## 三

また、あるところに、<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>の<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>がありましたが、<ruby><rb>毎晩</rb><rt>まいばん</rt></ruby>のように、<ruby><rb>海岸</rb><rt>かいがん</rt></ruby>の<ruby><rb>岩</rb><rt>いわ</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>へきては、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こる、かすかな<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いたのでありました。<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には、<ruby><rb>人魚</rb><rt>にんぎょ</rt></ruby>というものがすんでいるということだが、その<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、この<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>を<ruby><rb>人魚</rb><rt>にんぎょ</rt></ruby>が<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>くのでないかとさえ<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのです。

「なんという、いい<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>だろう。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>更</rb><rt>ふ</rt></ruby>けるのも<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らずに、その<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>に<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きとれていました。<ruby><rb>月</rb><rt>つき</rt></ruby>のいい<ruby><rb>晩</rb><rt>ばん</rt></ruby>には、その<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>は<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>くに<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>こえてきました。<ruby><rb>曇</rb><rt>くも</rt></ruby>った<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>には、その<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>は<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>くになって<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>かれました。そして、あらしの<ruby><rb>晩</rb><rt>ばん</rt></ruby>には、まったく<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>こえないことすらもあったのです。

ある<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、いつものごとく<ruby><rb>岩</rb><rt>いわ</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>にたたずんで<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>を<ruby><rb>傾</rb><rt>かたむ</rt></ruby>けていました。<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るいよい<ruby><rb>月夜</rb><rt>つきよ</rt></ruby>なのにもかかわらず、<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>がきこえてきませんでした。どうしたのだろうと、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っていました。そして、ただ<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>こえるものは、<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>ち<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>せる<ruby><rb>波</rb><rt>なみ</rt></ruby>のひびきだけであって、<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>はきこえてきませんでした。おそらく、それは<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>かれないもののようにすら、なんとなく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われたのであります。

このとき、<ruby><rb>砂</rb><rt>すな</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にうずもれている<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>ったものに、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>はとまりました。<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から、<ruby><rb>波</rb><rt>なみ</rt></ruby>がそこに<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>ち<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げたものでした。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、それがなんだろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って<ruby><rb>拾</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げると、<ruby><rb>金色</rb><rt>きんいろ</rt></ruby>のかぎでありました。このかぎが<ruby><rb>浜</rb><rt>はま</rt></ruby>に<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がった<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>から、<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>のやんだことを<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>とも<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。もしや、<ruby><rb>人魚</rb><rt>にんぎょ</rt></ruby>がこのかぎを<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>に<ruby><rb>授</rb><rt>さず</rt></ruby>けてくれて、なにかまだこの<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>に<ruby><rb>発見</rb><rt>はっけん</rt></ruby>せられない、<ruby><rb>隠</rb><rt>かく</rt></ruby>された<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>を<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>かせるためではないかと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、そのかぎを<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>って<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>に<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>りました。

三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、べつべつにかぎを<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>って、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>隠</rb><rt>かく</rt></ruby>されている<ruby><rb>宝</rb><rt>たから</rt></ruby>の<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>を<ruby><rb>探</rb><rt>さが</rt></ruby>して<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いたのであります。このうわさは、いつしか<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>の<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>の<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>にも<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>りました。そして、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>が、ついにあるとき、あるところで<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ちあって、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っているおのおののかぎを<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してみると、三つはまったく<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じかぎであることを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>りました。

「どうして、こう<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じものが三つあるのだろうか。」と、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は<ruby><rb>怪</rb><rt>あや</rt></ruby>しみました。

「きっと、三つのかぎが、三つとも<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つかるものでない。その<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>の一つが、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>ればいいと、<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>の<ruby><rb>主</rb><rt>ぬし</rt></ruby>は<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったにちがいない。」と、<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>の<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>は<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「いや、三つのかぎの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>で、だれかそのかぎを<ruby><rb>拾</rb><rt>ひろ</rt></ruby>って、いちばん<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>を<ruby><rb>開</rb><rt>あ</rt></ruby>けたものに、その<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>の<ruby><rb>宝</rb><rt>たから</rt></ruby>をやるということではなかろうか。」と、<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>の<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>がいいました。

「きっと、その<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には、<ruby><rb>宝</rb><rt>たから</rt></ruby>がはいっているにちがいない。」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>も、そう<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>う。」

「あるいは、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>たちの<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っているような<ruby><rb>宝物</rb><rt>たからもの</rt></ruby>ではないかもしれない。」

三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いのことをいいました。しかし、その<ruby><rb>宝</rb><rt>たから</rt></ruby>のはいっている<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>は、どこにあるものか、まったく<ruby><rb>見当</rb><rt>けんとう</rt></ruby>すらつかなかったのであります。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、このかぎを<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>の<ruby><rb>城跡</rb><rt>しろあと</rt></ruby>から<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけ<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>したのだから、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>のものにちがいないと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>う。」と、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>がいいますと、

「しかし、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、わしの<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>に<ruby><rb>結</rb><rt>むす</rt></ruby>びつけられているのを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ったのだから、そんなに<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>のものであるはずがなかろう。」と、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>はいいました。

三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>は、このかぎを、<ruby><rb>都</rb><rt>みやこ</rt></ruby>に<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>って<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て、ある<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>に<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せて<ruby><rb>判断</rb><rt>はんだん</rt></ruby>をしてもらうことにしたのであります。

<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>は、<ruby><rb>子細</rb><rt>しさい</rt></ruby>に<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>てこういいました。

「このかぎのかかる<ruby><rb>黄金</rb><rt>こがね</rt></ruby>の<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>は、<ruby><rb>幾年前</rb><rt>いくねんまえ</rt></ruby>か<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から<ruby><rb>掘</rb><rt>ほ</rt></ruby>り<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>されて、いま<ruby><rb>博物館</rb><rt>はくぶつかん</rt></ruby>に<ruby><rb>収</rb><rt>おさ</rt></ruby>めてあります。しかし、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えでは、その<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>になにもはいっているようすがなかった。とにかく、これから<ruby><rb>博物館</rb><rt>はくぶつかん</rt></ruby>へごいっしょにまいりまして<ruby><rb>調</rb><rt>しら</rt></ruby>べてみましょう。」

三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>は、<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いて<ruby><rb>失望</rb><rt>しつぼう</rt></ruby>しました。けれど、あるいは、この<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に、なにかはいっていはしないかという<ruby><rb>一筋</rb><rt>ひとすじ</rt></ruby>の<ruby><rb>希望</rb><rt>きぼう</rt></ruby>を<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ちながら、<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>かけてゆきました。

## 四

<ruby><rb>博物館</rb><rt>はくぶつかん</rt></ruby>へ、<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>と三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>たちはまいりました。やがて、そこへ<ruby><rb>金色</rb><rt>きんいろ</rt></ruby>の<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>が<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>されたのであります。その<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>はあまり<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きくなかったが、<ruby><rb>黄金</rb><rt>こがね</rt></ruby>で<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>られていました。それですから<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にうずもれていても、<ruby><rb>腐</rb><rt>くさ</rt></ruby>ることがなかったのです。三つのかぎはどの一つを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>っても、その<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>のふたを<ruby><rb>開</rb><rt>あ</rt></ruby>けることができました。<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>によって、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ている<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>で、その<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>は<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>かれました。<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には、ただ一<ruby><rb>枚</rb><rt>まい</rt></ruby>の<ruby><rb>字</rb><rt>じ</rt></ruby>を<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>いた<ruby><rb>紙</rb><rt>かみ</rt></ruby>がはいっていたのです。

「わたしは、三つのかぎをいろいろな<ruby><rb>方法</rb><rt>ほうほう</rt></ruby>で<ruby><rb>捨</rb><rt>す</rt></ruby>ておきました。きっと、それらは、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>のめぐりあいたいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>う<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>の<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>によって<ruby><rb>拾</rb><rt>ひろ</rt></ruby>われるであろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>います。もしその<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い<ruby><rb>土地</rb><rt>とち</rt></ruby>が<ruby><rb>欲</rb><rt>ほ</rt></ruby>しいなら、その<ruby><rb>土地</rb><rt>とち</rt></ruby>をあげましょう。もし、その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が<ruby><rb>芸術</rb><rt>げいじゅつ</rt></ruby>が<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きなら、いろいろの<ruby><rb>珍</rb><rt>めずら</rt></ruby>しい<ruby><rb>宝</rb><rt>たから</rt></ruby>をあげましょう。もし、その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が、わたしと<ruby><rb>結婚</rb><rt>けっこん</rt></ruby>を<ruby><rb>希望</rb><rt>きぼう</rt></ruby>されるなら、わたしは、その<ruby><rb>勇敢</rb><rt>ゆうかん</rt></ruby>な<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>の<ruby><rb>妻</rb><rt>つま</rt></ruby>となります……。」という<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>のことが<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>いてありました。

三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>は、この<ruby><rb>文字</rb><rt>もじ</rt></ruby>を<ruby><rb>読</rb><rt>よ</rt></ruby>んで<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>を<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>かしました。

「<ruby><rb>先生</rb><rt>せんせい</rt></ruby>、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>たちは、どこへいったらこの<ruby><rb>姫君</rb><rt>ひめぎみ</rt></ruby>にあうことができますか？」と、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>は、<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>に<ruby><rb>問</rb><rt>と</rt></ruby>うたのです。すると、<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>は、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て<ruby><rb>冷</rb><rt>ひ</rt></ruby>ややかに<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>いながら、

「もう、<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>りかえしのつかない<ruby><rb>大昔</rb><rt>おおむかし</rt></ruby>のことだ。すくなくも三百<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>は、その<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>からたっていよう……。」と、<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>は、<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えたのであります。

三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>は、がっかりして、おのおのの<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っているかぎを三つとも<ruby><rb>博物館</rb><rt>はくぶつかん</rt></ruby>に<ruby><rb>収</rb><rt>おさ</rt></ruby>めて、いずこへとなく、<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いに<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>ってゆきました。

「もう、こんなかぎが、なんの<ruby><rb>役</rb><rt>やく</rt></ruby>にたとう……。」

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>らが、<ruby><rb>口々</rb><rt>くちぐち</rt></ruby>にそういってゆく<ruby><rb>後</rb><rt>うし</rt></ruby>ろ<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>を、<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>は<ruby><rb>見送</rb><rt>みおく</rt></ruby>りながら<ruby><rb>微笑</rb><rt>びしょう</rt></ruby>していました。

それから<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>のことです。<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>はなにかの<ruby><rb>記録</rb><rt>きろく</rt></ruby>から、<ruby><rb>偶然</rb><rt>ぐうぜん</rt></ruby>つぎのような<ruby><rb>事柄</rb><rt>ことがら</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>いだしたのであります。

――<ruby><rb>殿</rb><rt>との</rt></ruby>さまの<ruby><rb>一人娘</rb><rt>ひとりむすめ</rt></ruby>であった<ruby><rb>姫</rb><rt>ひめ</rt></ruby>さまは、またとないほどの<ruby><rb>美人</rb><rt>びじん</rt></ruby>であったけれど、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>まで<ruby><rb>願</rb><rt>ねが</rt></ruby>いをかけた<ruby><rb>婿君</rb><rt>むこぎみ</rt></ruby>が、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>も<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>いだされなかったことを<ruby><rb>恥</rb><rt>は</rt></ruby>じて、この<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>に<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>られ、<ruby><rb>一生</rb><rt>いっしょう</rt></ruby>を<ruby><rb>尼</rb><rt>あま</rt></ruby>になって<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>らし<ruby><rb>給</rb><rt>たま</rt></ruby>われた――。

この<ruby><rb>記録</rb><rt>きろく</rt></ruby>は、<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>にあった、<ruby><rb>廃寺</rb><rt>はいじ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から<ruby><rb>発見</rb><rt>はっけん</rt></ruby>されたのでした。

<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>は、いつか三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>たちが、<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>百<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>の<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>になって、しかもうちそろって、かぎを<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ちながら<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>を<ruby><rb>訪</rb><rt>たず</rt></ruby>ねてきたことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。そして、<ruby><rb>姫</rb><rt>ひめ</rt></ruby>さまというのは、まさしく、あの<ruby><rb>博物館</rb><rt>はくぶつかん</rt></ruby>に<ruby><rb>収</rb><rt>おさ</rt></ruby>められてある<ruby><rb>黄金</rb><rt>こがね</rt></ruby>の<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>の<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ち<ruby><rb>主</rb><rt>ぬし</rt></ruby>であり、<ruby><rb>祈願</rb><rt>きがん</rt></ruby>をかけたというのは、あの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にはいっていた<ruby><rb>紙</rb><rt>かみ</rt></ruby>に<ruby><rb>認</rb><rt>したた</rt></ruby>められていた<ruby><rb>文字</rb><rt>もじ</rt></ruby>であろうと<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>ったのであります。

<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>は、その<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へ、ある<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>の<ruby><rb>夏</rb><rt>なつ</rt></ruby>のこと、わざわざ<ruby><rb>登</rb><rt>のぼ</rt></ruby>りました。<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>が、いただきをかすめて<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでゆきました。<ruby><rb>壊</rb><rt>こわ</rt></ruby>れかかった<ruby><rb>寺</rb><rt>てら</rt></ruby>には、いまはだれも<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでいるようすもなかった。<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>は、しばらくたたずんで、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>、この<ruby><rb>寺</rb><rt>てら</rt></ruby>に<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>尼</rb><rt>あま</rt></ruby>さんが、<ruby><rb>夜々</rb><rt>よるよる</rt></ruby><ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>を<ruby><rb>仰</rb><rt>あお</rt></ruby>いで、<ruby><rb>月</rb><rt>つき</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>に、<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>に、<ruby><rb>物思</rb><rt>ものおも</rt></ruby>いに<ruby><rb>沈</rb><rt>しず</rt></ruby>んだ<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>を<ruby><rb>想像</rb><rt>そうぞう</rt></ruby>したのであります。

――一九二五・一〇作――