<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>になって<ruby><rb>穫</rb><rt>と</rt></ruby>れた<ruby><rb>野菜</rb><rt>やさい</rt></ruby>は、みんな<ruby><rb>上</rb><rt>じょう</rt></ruby>できでありましたが、その<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にも、<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>は、ことによくできたのであります。

百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、<ruby><rb>骨</rb><rt>ほね</rt></ruby>をおった、かいのあることをいまさらながら<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びました。そして、これだけにできるまでの、<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎ<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>った<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>のことなどを<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えずにはいられませんでした。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>、<ruby><rb>圃</rb><rt>はたけ</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て、たねをまきました。それが、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さなちょうの<ruby><rb>翼</rb><rt>つばさ</rt></ruby>のような<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してから、どんなに<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>のかかったことでしょう。<ruby><rb>柔</rb><rt>やわ</rt></ruby>らかな<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>に、<ruby><rb>虫</rb><rt>むし</rt></ruby>がついたときに、それを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ってやりました。また、<ruby><rb>暑</rb><rt>あつ</rt></ruby>い<ruby><rb>日盛</rb><rt>ひざか</rt></ruby>りには、<ruby><rb>楽</rb><rt>らく</rt></ruby>に<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>らしているような<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>は、みんな<ruby><rb>昼寝</rb><rt>ひるね</rt></ruby>をしている<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>にも、<ruby><rb>圃</rb><rt>はたけ</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て<ruby><rb>肥</rb><rt>こえ</rt></ruby>をかけてやりました。また、ひでりが<ruby><rb>幾日</rb><rt>いくにち</rt></ruby>もつづいて、<ruby><rb>圃</rb><rt>はたけ</rt></ruby>の<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>が<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>く<ruby><rb>乾</rb><rt>かわ</rt></ruby>きましたときに、<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>をやることを<ruby><rb>怠</rb><rt>おこた</rt></ruby>りませんでした。

こうした、ようようの<ruby><rb>骨</rb><rt>ほね</rt></ruby>おりで、<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>は、こんなにみごとにできたのであります。百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えるとうれしくてたまらなかったのであります。そして、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るような<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>つきをしてながめていました。

百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>汗</rb><rt>あせ</rt></ruby>や<ruby><rb>涙</rb><rt>なみだ</rt></ruby>がかかり、また<ruby><rb>魂</rb><rt>たましい</rt></ruby>の<ruby><rb>宿</rb><rt>やど</rt></ruby>っている、それらの<ruby><rb>野菜</rb><rt>やさい</rt></ruby>を、そのまますぐに<ruby><rb>車</rb><rt>くるま</rt></ruby>に<ruby><rb>積</rb><rt>つ</rt></ruby>んで<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>へ<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>りにゆくには、なんとなくしのびませんでした。

せめて、この<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>のいいのを<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>のところへ<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っていってあげようと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、たくさんの<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から、いちばんできのいいのを十<ruby><rb>本</rb><rt>ぽん</rt></ruby>ばかり<ruby><rb>撰</rb><rt>よ</rt></ruby>って、それを<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>のところへ<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってまいりました。

「だんなさま、<ruby><rb>今年</rb><rt>ことし</rt></ruby>は、<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>が<ruby><rb>珍</rb><rt>めずら</rt></ruby>しく、よくできましたから、<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってあがりました。どうぞごらんなさってください。」といって、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>下</rb><rt>さ</rt></ruby>げました。

<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、<ruby><rb>台所</rb><rt>だいどころ</rt></ruby>へ<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。そして、百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>の<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってきた<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>をちょいとながめました。

「なるほど、<ruby><rb>今年</rb><rt>ことし</rt></ruby>は、<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>がよくできたな。<ruby><rb>天気</rb><rt>てんき</rt></ruby>ぐあいがよかったせいだろう。」といいました。

「だんなさま、なかなか<ruby><rb>今年</rb><rt>ことし</rt></ruby>は、<ruby><rb>虫</rb><rt>むし</rt></ruby>がつきました。<ruby><rb>雨</rb><rt>あめ</rt></ruby>がつづきまして、ひでりがまた、つづきましたもんでございますから……。」と、百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>はいって、こんなによくできたのは、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>がいっしょうけんめいに<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>をかけてやったからだといいたかったのです。

「そんなに、<ruby><rb>雨</rb><rt>あめ</rt></ruby>が、<ruby><rb>今年</rb><rt>ことし</rt></ruby>はつづいたかなあ。」と<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、<ruby><rb>夏</rb><rt>なつ</rt></ruby>ごろの<ruby><rb>天気</rb><rt>てんき</rt></ruby>のことなどは、もう<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れていました。

「これは、たばこ<ruby><rb>代</rb><rt>だい</rt></ruby>だ。」といって、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、いくらか<ruby><rb>銭</rb><rt>ぜに</rt></ruby>を<ruby><rb>紙</rb><rt>かみ</rt></ruby>に<ruby><rb>包</rb><rt>つつ</rt></ruby>んで、百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>に<ruby><rb>投</rb><rt>な</rt></ruby>げるように<ruby><rb>与</rb><rt>あた</rt></ruby>えました。

「だんなさま、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、こんなものをいただきにあがったのではありません……。」と、百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>をすっかりいいつくし<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>ないで、かまちに<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>をすりつけていました。そして、しまいに、その<ruby><rb>紙</rb><rt>かみ</rt></ruby>に<ruby><rb>包</rb><rt>つつ</rt></ruby>んだのを<ruby><rb>押</rb><rt>お</rt></ruby>しいただいて、<ruby><rb>台所口</rb><rt>だいどころぐち</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ていったのであります。

百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>の<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>った<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>で、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>もとの<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>を<ruby><rb>見下</rb><rt>みお</rt></ruby>ろしていました。

「あいつは<ruby><rb>自慢</rb><rt>じまん</rt></ruby>していたが、こんな<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>がいくらするもんだ。<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>へいって<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>ったって、<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>れている。」と、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>はつぶやきました。

ちょうど、そこへ、<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>から、かねてあいそのいい<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>が、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>にいって、<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>った<ruby><rb>土産</rb><rt>みやげ</rt></ruby>だといって、しゃくなげを<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってきました。

「だんなさま、つくか、つかないかしれませんが、これをあの<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>どうろうの<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>の<ruby><rb>岩蔭</rb><rt>いわかげ</rt></ruby>に<ruby><rb>植</rb><rt>う</rt></ruby>えておいてください。」といいました。

<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、どんなに<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>んだでしょう。

<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>は、<ruby><rb>庭</rb><rt>にわ</rt></ruby>さきに<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て、<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってきたしゃくなげを<ruby><rb>植</rb><rt>う</rt></ruby>えました。そして<ruby><rb>縁側</rb><rt>えんがわ</rt></ruby>に<ruby><rb>腰</rb><rt>こし</rt></ruby>をかけて<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>を<ruby><rb>飲</rb><rt>の</rt></ruby>みながら<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>と<ruby><rb>調子</rb><rt>ちょうし</rt></ruby>よく、いろいろの<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をいたしました。

「だんなさま、<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>なこともあるもんです。それは、とうてい<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>のゆけるようなところでありません。<ruby><rb>嶮岨</rb><rt>けんそ</rt></ruby>な<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>、また<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>奥</rb><rt>おく</rt></ruby>で、しかも<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>の<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>こう<ruby><rb>側</rb><rt>がわ</rt></ruby>です。<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>岩</rb><rt>いわ</rt></ruby>がありまして、その<ruby><rb>岩</rb><rt>いわ</rt></ruby>の<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>が、<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>が<ruby><rb>射</rb><rt>さ</rt></ruby>すと五<ruby><rb>色</rb><rt>しき</rt></ruby>の<ruby><rb>火</rb><rt>ひ</rt></ruby>のように<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るのです。なんだろう？　といって、<ruby><rb>案内人</rb><rt>あんないにん</rt></ruby>もたまげていました。」と、<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>が<ruby><rb>語</rb><rt>かた</rt></ruby>りました。

「ダイヤモンドで、ないかな。」と、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>はいいました。

「ダイヤモンドというものを、まだ<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たことがありませんが、そんなところにあるもんですか？」

「なんでも、<ruby><rb>岩</rb><rt>いわ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に、はいっていると<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いたことがある。ガラスびんのかけらじゃないだろうな。」と<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>はいいました。

「だんなさま、じょうだんおっしゃってはいけません。さるだって、くまだって、ゆかれるところじゃありません。」と、<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>は<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

こんな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をしますと、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、もしそれがダイヤモンドであったら、たいへんな<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>になると<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。

<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>が、<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってしまった<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>でも、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は<ruby><rb>暇</rb><rt>ひま</rt></ruby>なものですから、そのことばかり<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていました。

<ruby><rb>航海</rb><rt>こうかい</rt></ruby>する<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>が、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>で、<ruby><rb>岩角</rb><rt>いわかど</rt></ruby>に<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るものを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけて、やっとこぎ<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>せてみると、それがダイヤモンドであったという<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>を<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しますと、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>はひとつ<ruby><rb>冒険</rb><rt>ぼうけん</rt></ruby>をしてみたくなりました。

「なに、<ruby><rb>株</rb><rt>かぶ</rt></ruby>でも<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>った<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>になりゃ、なんでもないことだ。<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らない<ruby><rb>景色</rb><rt>けしき</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ただけでも<ruby><rb>損</rb><rt>そん</rt></ruby>にはならない。それに、<ruby><rb>今年</rb><rt>ことし</rt></ruby>は<ruby><rb>旅行</rb><rt>りょこう</rt></ruby>もしなかったのだから……。」と、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>を<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>びました。そして、<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るものの<ruby><rb>正体</rb><rt>しょうたい</rt></ruby>を<ruby><rb>探</rb><rt>さぐ</rt></ruby>りにゆこうといいだしました。

<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>は、その<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>嶮岨</rb><rt>けんそ</rt></ruby>なことを<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。また、<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>の<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わりやすい<ruby><rb>天候</rb><rt>てんこう</rt></ruby>のことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

「だんなさま、およしになったら、いかがです。」

しかし、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>で、いったん<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いたったことは、やめるような<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>でありませんでした。<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>のあるにまかせて、

「いい<ruby><rb>日当</rb><rt>にっとう</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>すから、いってもらいたい。」といいました。

<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>は、<ruby><rb>日当</rb><rt>にっとう</rt></ruby>がもらえるし、ゆけば、またなにか<ruby><rb>珍</rb><rt>めずら</rt></ruby>しい<ruby><rb>高山植物</rb><rt>こうざんしょくぶつ</rt></ruby>を<ruby><rb>採</rb><rt>と</rt></ruby>ってこようと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いましたので、ついにゆくことにしました。

百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、一<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>じゅう、<ruby><rb>休</rb><rt>やす</rt></ruby>む<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>というものは、まれにしかありません。つねに、<ruby><rb>圃</rb><rt>はたけ</rt></ruby>や、<ruby><rb>田</rb><rt>た</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>いています。つぎからつぎに、<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>が<ruby><rb>絶</rb><rt>た</rt></ruby>え<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>なくあるからであります。

<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>を、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>のところへ<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってまいりました、<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じ百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、ある<ruby><rb>朝</rb><rt>あさ</rt></ruby>、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>が、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へゆくのに<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>あいました。

「おはようございます。どちらへお<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>かけでございますか。」と、百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、ていねいにあいさつをしてたずねました。

「これから、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へいってくる。いいことがあるのだ。うまくいったら、たいへんな<ruby><rb>土産</rb><rt>みやげ</rt></ruby>を<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってくるぞ。」と、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、あちらの<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>を<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>みながらいいました。

百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>がいいことがあるといったのは、なんだろう？　きっとなにか<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>もうけの<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>があったにちがいない。<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>たちは、一<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>じゅう、こうして、<ruby><rb>朝</rb><rt>あさ</rt></ruby>から、<ruby><rb>晩</rb><rt>ばん</rt></ruby>まで<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>いていても、<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>のたまるわけではなし、おもしろいことを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るでもない。ほんとうにつまらないものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いましたが、百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、また、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>というものは、<ruby><rb>正直</rb><rt>しょうじき</rt></ruby>に<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>かなければならないものだと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>え<ruby><rb>直</rb><rt>なお</rt></ruby>しました。そして、<ruby><rb>熱心</rb><rt>ねっしん</rt></ruby>に、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のする<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>にとりかかりました。

「<ruby><rb>天気</rb><rt>てんき</rt></ruby>は、どうだろうかな。」と、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>きながら、<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>にたずねました。

「だんなさま、このとおり<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>ひとつない<ruby><rb>上天気</rb><rt>じょうてんき</rt></ruby>でございます。このぶんですと<ruby><rb>天気</rb><rt>てんき</rt></ruby>がつづくだろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>います。」と、<ruby><rb>如才</rb><rt>じょさい</rt></ruby>ない<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>は、<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

そのあくる<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>は、いよいよその<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にはいるのです。<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>の<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>い<ruby><rb>案内人</rb><rt>あんないにん</rt></ruby>を<ruby><rb>二人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>も<ruby><rb>頼</rb><rt>たの</rt></ruby>みまして、<ruby><rb>山奥</rb><rt>やまおく</rt></ruby>へと<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>を<ruby><rb>分</rb><rt>わ</rt></ruby>けて、はいってゆきました。

<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>きつけない、<ruby><rb>嶮</rb><rt>けわ</rt></ruby>しい<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>を<ruby><rb>登</rb><rt>のぼ</rt></ruby>りますときも、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>にダイヤモンドの<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つめていました。それがために、<ruby><rb>苦</rb><rt>くる</rt></ruby>しさをも<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れました。<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わりがちな<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>の<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>は、たちまち<ruby><rb>雨</rb><rt>あめ</rt></ruby>になりました。ことに、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>は、もう<ruby><rb>寒</rb><rt>さむ</rt></ruby>かったのであります。こんなときも、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、ダイヤモンドの<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>を<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>に<ruby><rb>描</rb><rt>えが</rt></ruby>いて、<ruby><rb>苦痛</rb><rt>くつう</rt></ruby>を<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れたのであります。

やっと、<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>が、あちらの<ruby><rb>岩角</rb><rt>いわかど</rt></ruby>に、<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るものを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たという<ruby><rb>場所</rb><rt>ばしょ</rt></ruby>までたどりつきました。ちょうど<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>はよく<ruby><rb>晴</rb><rt>は</rt></ruby>れて<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>が、あたりにあふれていました。それは<ruby><rb>真夏</rb><rt>まなつ</rt></ruby>の<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>と<ruby><rb>違</rb><rt>ちが</rt></ruby>って、<ruby><rb>幾分</rb><rt>いくぶん</rt></ruby>か<ruby><rb>弱</rb><rt>よわ</rt></ruby>く、また<ruby><rb>暑</rb><rt>あつ</rt></ruby>さもひどく<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じなかったけれど、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>谷河</rb><rt>たにがわ</rt></ruby>を<ruby><rb>隔</rb><rt>へだ</rt></ruby>ててあちらの<ruby><rb>岩</rb><rt>いわ</rt></ruby>をも<ruby><rb>日光</rb><rt>にっこう</rt></ruby>は<ruby><rb>照</rb><rt>て</rt></ruby>らしていたのであります。

<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>は、もしや、あの<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るものが、いつのまにかなくなりはしないかと、<ruby><rb>心配</rb><rt>しんぱい</rt></ruby>でなりませんので、さっそくその<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ますと、ちかちかとまぶしく<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るものがあったのです。

「なるほど、あれはなんだろう？」

「<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>だ。」

「なんだろう。」

みんなは、その<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>傾</rb><rt>かたむ</rt></ruby>けていました。<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、これを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると、<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>銭</rb><rt>ぜに</rt></ruby>を<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>って、ここまでやってきたかいのあったことを<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びました。それにしても、あすこへは、どうしていったらいいだろう？

いままで、<ruby><rb>黙</rb><rt>だま</rt></ruby>っていました、<ruby><rb>案内者</rb><rt>あんないしゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>は、はじめて<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>を<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>いて、

「なにけい、<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>っているあれけい、ありゃ、<ruby><rb>岩</rb><rt>いわ</rt></ruby>の<ruby><rb>裂</rb><rt>さ</rt></ruby>けめから<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>がわいているのだ。」と、ゆったりとした<ruby><rb>調子</rb><rt>ちょうし</rt></ruby>でいいました。

「え、<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>？」

「<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>か。」

「<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>だろうか？」

みんなは、あの<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るものは、ほかのなんでもない、<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>であったとわかって、あっけにとられてしまいました。<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にも、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>と<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>は、<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るものがガラスか、ダイヤモンドか、二つよりしか<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えつかなかったのでありました。

「そういえば、<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>にちがいない。」と、みんなははじめて<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。<ruby><rb>岩鼻</rb><rt>いわはな</rt></ruby>から<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>がわくことは、きわめてしぜんなことであったからであります。

<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>りには、<ruby><rb>不平</rb><rt>ふへい</rt></ruby>のいいつづけでした。<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって、

「おまえは、<ruby><rb>商売</rb><rt>しょうばい</rt></ruby>がらでありながら、<ruby><rb>岩角</rb><rt>いわかど</rt></ruby>から、<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>のわき<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ているのがわからないとはどういうことだ。」といいました。さすがに、<ruby><rb>如才</rb><rt>じょさい</rt></ruby>のない<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>も、ちょっとした<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>がこんなことになるとは<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いませんでした。こういわれても、<ruby><rb>返事</rb><rt>へんじ</rt></ruby>することができなかったのであります。<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>に<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ると、その<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に、百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>は、<ruby><rb>怠</rb><rt>おこた</rt></ruby>らずに<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>いていました。<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、はじめて、まじめに<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>かなければならないと<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>りました。そして、こうして、<ruby><rb>精</rb><rt>せい</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>したから、あのみごとな<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>はできたのであろう。<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、いつか百<ruby><rb>姓</rb><rt>しょう</rt></ruby>の<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってきた<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>を<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。そして、<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>にあの<ruby><rb>大根</rb><rt>だいこん</rt></ruby>をやったことを<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しみました。なぜなら<ruby><rb>植木屋</rb><rt>うえきや</rt></ruby>のくれたしゃくなげは、まもなく<ruby><rb>枯</rb><rt>か</rt></ruby>れてしまったからであります。