（この<ruby><rb>童話</rb><rt>どうわ</rt></ruby>はとくに<ruby><rb>大人</rb><rt>おとな</rt></ruby>のものとして<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>きました。）

<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>、<ruby><rb>京都</rb><rt>きょうと</rt></ruby>に、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>という<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>を<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>る<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>がありましたが、この<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>名</rb><rt>な</rt></ruby>は、あまり<ruby><rb>伝</rb><rt>つた</rt></ruby>わらなかったのであります。一<ruby><rb>代</rb><rt>だい</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>つう</rt></ruby>じて<ruby><rb>寡作</rb><rt>かさく</rt></ruby>でありましたうえに、<ruby><rb>名利</rb><rt>みょうり</rt></ruby>というようなことは、すこしも<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えなかった<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>でしたから、べつに<ruby><rb>交際</rb><rt>こうさい</rt></ruby>をした<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>も<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>なく、いい<ruby><rb>作品</rb><rt>さくひん</rt></ruby>ができたときは、ただ<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>ひとりで<ruby><rb>満足</rb><rt>まんぞく</rt></ruby>しているというふうでありました。

しかし、<ruby><rb>世間</rb><rt>せけん</rt></ruby>というものは、<ruby><rb>評判</rb><rt>ひょうばん</rt></ruby>が<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>くなければ、その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>作</rb><rt>つく</rt></ruby>ったものを<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>んずるものでありません。<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>や、<ruby><rb>二人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は、まれに、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>をとめて<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ることはあっても、<ruby><rb>問題</rb><rt>もんだい</rt></ruby>にしなければ、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>に、それだけで<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れられてしまうのです。

<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ち<ruby><rb>葉</rb><rt>ば</rt></ruby>にうずもれた、きのこのように、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>作品</rb><rt>さくひん</rt></ruby>は、<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>に<ruby><rb>表</rb><rt>あらわ</rt></ruby>れませんでした。そしてうす<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い、<ruby><rb>遠山</rb><rt>えんざん</rt></ruby>ほどの<ruby><rb>印象</rb><rt>いんしょう</rt></ruby>すらもその<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちには<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>さずに、さびしく<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>は<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>ってしまいました。

それから、<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>十<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>もの<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>、<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しげもなく、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>作</rb><rt>つく</rt></ruby>った<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>は、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>ない<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちの<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り<ruby><rb>扱</rb><rt>あつか</rt></ruby>われたのでありましょう。がらくたの<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に<ruby><rb>混</rb><rt>ま</rt></ruby>じっていました。

<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>の<ruby><rb>特徴</rb><rt>とくちょう</rt></ruby>は、その<ruby><rb>繊細</rb><rt>せんさい</rt></ruby>な<ruby><rb>美妙</rb><rt>びみょう</rt></ruby>な<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じにありました。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>薄手</rb><rt>うすで</rt></ruby>な、<ruby><rb>純白</rb><rt>じゅんぱく</rt></ruby>な<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>に<ruby><rb>藍</rb><rt>あい</rt></ruby>と<ruby><rb>金粉</rb><rt>きんぷん</rt></ruby>とで、<ruby><rb>花鳥</rb><rt>かちょう</rt></ruby>や、<ruby><rb>動物</rb><rt>どうぶつ</rt></ruby>を<ruby><rb>精細</rb><rt>せいさい</rt></ruby>に<ruby><rb>描</rb><rt>えが</rt></ruby>くのに<ruby><rb>長</rb><rt>ちょう</rt></ruby>じていたのであります。

<ruby><rb>瓦</rb><rt>かわら</rt></ruby>のような<ruby><rb>厚</rb><rt>あつ</rt></ruby>い、<ruby><rb>不細工</rb><rt>ぶさいく</rt></ruby>な<ruby><rb>焼</rb><rt>や</rt></ruby>き<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に、この<ruby><rb>紙</rb><rt>かみ</rt></ruby>のようにうすい、しかも<ruby><rb>高貴</rb><rt>こうき</rt></ruby>な<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>がいっしょになっているということは、なんという<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>ないことでありましょう？

しかも<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>ない<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちは、それをいっしょにして、<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>あらく<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り<ruby><rb>扱</rb><rt>あつか</rt></ruby>ったのであります。こうして<ruby><rb>作数</rb><rt>さくすう</rt></ruby>の<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>なかった<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>作品</rb><rt>さくひん</rt></ruby>は、<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>をへるとともに、いつしかなくなってゆきました。

<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>に<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>く<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>が、一つ、一つ、<ruby><rb>消</rb><rt>き</rt></ruby>え<ruby><rb>失</rb><rt>う</rt></ruby>せるように、それはさびしいことでした。そして<ruby><rb>砕</rb><rt>くだ</rt></ruby>けた<ruby><rb>作品</rb><rt>さくひん</rt></ruby>は、<ruby><rb>砂礫</rb><rt>されき</rt></ruby>といっしょに、<ruby><rb>溝</rb><rt>みぞ</rt></ruby>や、<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>捨</rb><rt>す</rt></ruby>てられて、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>から<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>ってゆくのでした。

しかし、また、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>のほんとうの<ruby><rb>努力</rb><rt>どりょく</rt></ruby>というものが、けっしてむなしくはならないように、<ruby><rb>真</rb><rt>しん</rt></ruby>の<ruby><rb>芸術</rb><rt>げいじゅつ</rt></ruby>というものが、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>に、その<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>の<ruby><rb>認</rb><rt>みと</rt></ruby>められないはずがないのであります。

ひとたび<ruby><rb>土中</rb><rt>どちゅう</rt></ruby>にうずもれた<ruby><rb>金塊</rb><rt>きんかい</rt></ruby>は、かならず、いつか<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>から<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>を<ruby><rb>放</rb><rt>はな</rt></ruby>つときがあるように、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>作品</rb><rt>さくひん</rt></ruby>が、また、<ruby><rb>芸術</rb><rt>げいじゅつ</rt></ruby>を<ruby><rb>愛好</rb><rt>あいこう</rt></ruby>する<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちから<ruby><rb>騒</rb><rt>さわ</rt></ruby>がれるときがきたのでした。

けれど、その<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>には、<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>ない<ruby><rb>品数</rb><rt>しなかず</rt></ruby>は、ますます<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>なくなって、<ruby><rb>完全</rb><rt>かんぜん</rt></ruby>なものとては、だれか、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>作品</rb><rt>さくひん</rt></ruby>を<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>していたごく<ruby><rb>少数</rb><rt>しょうすう</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>家庭</rb><rt>かてい</rt></ruby>に<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>されたものか、また、<ruby><rb>偶然</rb><rt>ぐうぜん</rt></ruby>のことで<ruby><rb>戸</rb><rt>と</rt></ruby>だなのすみにほかの<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>と<ruby><rb>重</rb><rt>かさ</rt></ruby>なり<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>って、<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>に、<ruby><rb>破</rb><rt>やぶ</rt></ruby>れずにいたものだけであったのです。

「<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>というような<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>があったのに、どうしていままで<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>られなかったろう。」と、<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>の<ruby><rb>愛好家</rb><rt>あいこうか</rt></ruby>の<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>がいいますと、

「ほんとうの<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>というものは、みんな<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>になってからわかるのだ、<ruby><rb>見識</rb><rt>けんしき</rt></ruby>が<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>かったとでもいうのだろう。」と、その<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>の<ruby><rb>相手</rb><rt>あいて</rt></ruby>はさながら、<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>が、その<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>では、<ruby><rb>不遇</rb><rt>ふぐう</rt></ruby>であったのを<ruby><rb>怪</rb><rt>あや</rt></ruby>しまぬように<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>作</rb><rt>さく</rt></ruby>がたまらなく<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きだ。まあ、この<ruby><rb>藍色</rb><rt>あいいろ</rt></ruby>の<ruby><rb>冴</rb><rt>さ</rt></ruby>えていてみごとなこと。<ruby><rb>金粉</rb><rt>きんぷん</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>もその<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>とすこしも<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わらない。<ruby><rb>上等</rb><rt>じょうとう</rt></ruby>のものを<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>っていたとみえる。」

「<ruby><rb>貧乏</rb><rt>びんぼう</rt></ruby>な<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>らしをしたということだが、<ruby><rb>芸術</rb><rt>げいじゅつ</rt></ruby>のうえでは、なかなかの<ruby><rb>貴族主義</rb><rt>きぞくしゅぎ</rt></ruby>だった。」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>作</rb><rt>つく</rt></ruby>った<ruby><rb>完全</rb><rt>かんぜん</rt></ruby>なさらがあるなら、どれほどの<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しても、一<ruby><rb>枚</rb><rt>まい</rt></ruby>ほしいものだ。」

「その<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えは、ぜいたくだろう。なにしろ、あの<ruby><rb>薄手</rb><rt>うすで</rt></ruby>では、<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>にして、しまっておいても<ruby><rb>保存</rb><rt>ほぞん</rt></ruby>は、<ruby><rb>容易</rb><rt>ようい</rt></ruby>ではない。」

「なぜ、あんなに、<ruby><rb>薄手</rb><rt>うすで</rt></ruby>に<ruby><rb>焼</rb><rt>や</rt></ruby>いたものだろうか。」

「あの<ruby><rb>薄手</rb><rt>うすで</rt></ruby>がいいのだ。あれでなければあの<ruby><rb>純白</rb><rt>じゅんぱく</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>は<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>せないのだ。」

「もっとも、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>ほどの<ruby><rb>天才</rb><rt>てんさい</rt></ruby>は、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のものが<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>く<ruby><rb>保存</rb><rt>ほぞん</rt></ruby>されるためとか、どうとかいうような<ruby><rb>俗</rb><rt>ぞく</rt></ruby>な<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えはもたなかったろう。ただ、<ruby><rb>気品</rb><rt>きひん</rt></ruby>の<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>いものを<ruby><rb>作</rb><rt>つく</rt></ruby>り<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げたいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っていたにちがいない。」

「そのとおりだ。」

<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>の<ruby><rb>愛好家</rb><rt>あいこうか</rt></ruby>によって、こんな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>がかわされたのは、すでに、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>が<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでから、百<ruby><rb>年近</rb><rt>ねんちか</rt></ruby>くたってから<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>のことであった。

ここに、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>の<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きな<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>がありました。ちょうど<ruby><rb>江戸末期</rb><rt>えどまっき</rt></ruby>のころで、ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>、<ruby><rb>日本橋辺</rb><rt>にほんばしへん</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いていまして、ふとかたわらにあった<ruby><rb>骨董店</rb><rt>こっとうてん</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ち<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>って、いろいろなものを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ているうちに、<ruby><rb>台</rb><rt>だい</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>いてあったさかずきに<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>がとまりました。

<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、それを<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ってみますと、<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いがけない、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>作</rb><rt>つく</rt></ruby>ったさかずきでした。しかも<ruby><rb>無傷</rb><rt>むきず</rt></ruby>で<ruby><rb>藍</rb><rt>あい</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>もよく、また<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>いてある<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>の<ruby><rb>趣</rb><rt>おもむき</rt></ruby>も<ruby><rb>申</rb><rt>もう</rt></ruby>し<ruby><rb>分</rb><rt>ぶん</rt></ruby>のないものでありました。

「ほう、めずらしいさかずきだな。」

と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>で<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

さだめし<ruby><rb>高価</rb><rt>こうか</rt></ruby>のものであろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いながら<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いてみますと、はたして<ruby><rb>相当</rb><rt>そうとう</rt></ruby>な<ruby><rb>値</rb><rt>あたい</rt></ruby>でした。しかし、ほしいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったものは、<ruby><rb>無理</rb><rt>むり</rt></ruby>をしても<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>にいれなければ、<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>のすまないのが、こうした<ruby><rb>好事家</rb><rt>こうずか</rt></ruby>の<ruby><rb>常</rb><rt>つね</rt></ruby>であります。<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、それを<ruby><rb>求</rb><rt>もと</rt></ruby>めて、<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>に<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>りました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、どんなに、その一つのさかずきを<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れたことを、うれしく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったでしょう。

「どうして、このうすいさかずきが、こわれずに、<ruby><rb>今日</rb><rt>きょう</rt></ruby>まで<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>っていてくれたろう。そして、ほかの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>にとまらずに、<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>の<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>にとまってくれたろう？　<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>にも、また、ありがたいことだ。きっと、<ruby><rb>世間</rb><rt>せけん</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>という<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>をまだ<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らないからだろう。これに<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>いてあるねずみの<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>はどうだ？　この<ruby><rb>藍</rb><rt>あい</rt></ruby>の<ruby><rb>冴</rb><rt>さ</rt></ruby>えていて、いまにも<ruby><rb>匂</rb><rt>にお</rt></ruby>いそうなこと、<ruby><rb>金色</rb><rt>きんいろ</rt></ruby>の――ちょうの<ruby><rb>翅</rb><rt>はね</rt></ruby>を<ruby><rb>彩</rb><rt>いろど</rt></ruby>った、ただ一<ruby><rb>点</rb><rt>てん</rt></ruby>ではあるが、――<ruby><rb>溶</rb><rt>と</rt></ruby>けそうに、<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>みのある<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>を<ruby><rb>含</rb><rt>ふく</rt></ruby>んでいること、ほんとうに、<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>くばかりだ。」

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、さかずきを<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ったまま、ぼんやりとしていました。<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>れ<ruby><rb>方</rb><rt>がた</rt></ruby>となりました。さまざまの<ruby><rb>物売</rb><rt>ものう</rt></ruby>りの<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>び<ruby><rb>声</rb><rt>ごえ</rt></ruby>がきこえてきたり、また<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>の<ruby><rb>往来</rb><rt>おうらい</rt></ruby>の<ruby><rb>足音</rb><rt>あしおと</rt></ruby>がしげくなって、あたりは一<ruby><rb>時</rb><rt>じ</rt></ruby>はざわめいてきました。こうして、やがては、しっとりとした、<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>かな<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby>にうつるのでした。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、この<ruby><rb>黄昏方</rb><rt>たそがれがた</rt></ruby>に、じっとさかずきを<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>って、<ruby><rb>見入</rb><rt>みい</rt></ruby>りながら、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>というような<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>が百<ruby><rb>年前</rb><rt>ねんまえ</rt></ruby>の<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>存在</rb><rt>そんざい</rt></ruby>していたことについて、とりとめのない<ruby><rb>空想</rb><rt>くうそう</rt></ruby>から、<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るような<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちがしたのです。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、うれしさをとおりこして、あるさびしさをすら<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じました。そして、<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby>、<ruby><rb>燈火</rb><rt>あかり</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>に<ruby><rb>膳</rb><rt>ぜん</rt></ruby>を<ruby><rb>据</rb><rt>す</rt></ruby>えて、<ruby><rb>毎晩</rb><rt>まいばん</rt></ruby>のように<ruby><rb>酌</rb><rt>く</rt></ruby>む<ruby><rb>徳利</rb><rt>とくり</rt></ruby>の<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>を、その<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>は、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきに、うつしてみたのです。

「まあ、これを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>い。ねずみが<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>いて、いまにも<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>び<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しそうだ。」

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>家内</rb><rt>かない</rt></ruby>のものを<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>んで、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>作</rb><rt>つく</rt></ruby>ったさかずきの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>をのぞかせました。

みんなは、<ruby><rb>陶器</rb><rt>とうき</rt></ruby>について、<ruby><rb>見分</rb><rt>みわ</rt></ruby>けるだけの<ruby><rb>鑑識</rb><rt>かんしき</rt></ruby>はなかったけれど、そういわれてのぞきますと、さすがに<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>の<ruby><rb>作</rb><rt>さく</rt></ruby>だという<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>が<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こりました。

「ねずみの<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>にある、<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>のなっています<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>は、なんでございましょうか？」と、<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>はきいた。

「これは、やぶこうじだ。なんといいではないか。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、こう<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えて<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>とれました。

「ようございますこと。」

「ここが、<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>じゃ、<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>の<ruby><rb>趣</rb><rt>おもむ</rt></ruby>きが、こんな<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さなさかずきの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にあふれている<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じがする。」

「しかし、よく、こんなさかずきが、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つかりましたものでございますこと。」

「<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には、ほんとうの<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>あきというものは<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>ないのだ。」

「いくら、<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>が<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ましても、ほんとうにわかる<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>がなければ、<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>られずにしまうのでございましょうね。」

「そうだ。」

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、こんな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をして、<ruby><rb>当座</rb><rt>とうざ</rt></ruby>は、<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>の<ruby><rb>作</rb><rt>つく</rt></ruby>ったさかずきが、<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>にはいったことを<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>んでいました。

「このさかずきだけは、わらないようにしてくれ。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>家内</rb><rt>かない</rt></ruby>のものに、よくいいきかせました。

<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>をはじめ、<ruby><rb>家内</rb><rt>かない</rt></ruby>のものは、そのさかずきを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り<ruby><rb>扱</rb><rt>あつか</rt></ruby>うことが<ruby><rb>怖</rb><rt>おそ</rt></ruby>ろしいような<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がしました。

「どうか、このさかずきは、<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>にいれて、しまっておいてくださいませんか。わるとたいへんでございますから。」と、<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>は、あるとき、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かっていったのでした。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、しばらく、<ruby><rb>黙</rb><rt>だま</rt></ruby>って<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていました。そして、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げて、おだやかな<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>つきをして<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ました。

「<ruby><rb>注意</rb><rt>ちゅうい</rt></ruby>をして、それでわったときはしかたがない。なるほど、このさかずきもたいせつな<ruby><rb>品</rb><rt>しな</rt></ruby>には<ruby><rb>相違</rb><rt>そうい</rt></ruby>ないが、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>は、もっとたいせつなものをどうすることもできないのだ。こうして、このさかずきを<ruby><rb>愛撫</rb><rt>あいぶ</rt></ruby>する<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>どもも、いつまでもこの<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きてはいられるのでない。さかずきも<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>だが、だれの<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>でもそれより<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>な<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>をどうすることもできないのだ。そのことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>えば、なにものにも<ruby><rb>万全</rb><rt>ばんぜん</rt></ruby>を<ruby><rb>期</rb><rt>き</rt></ruby>することはかなわないだろう。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>はいいました。

<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>の<ruby><rb>江戸時代</rb><rt>えどじだい</rt></ruby>の<ruby><rb>泰平</rb><rt>たいへい</rt></ruby>の<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>も<ruby><rb>破</rb><rt>やぶ</rt></ruby>れるときがきました。<ruby><rb>江戸</rb><rt>えど</rt></ruby>の<ruby><rb>街々</rb><rt>まちまち</rt></ruby>が<ruby><rb>戦乱</rb><rt>せんらん</rt></ruby>の<ruby><rb>巷</rb><rt>ちまた</rt></ruby>となりましたときに、この一<ruby><rb>家</rb><rt>か</rt></ruby>の<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>も、ずっと<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い、<ruby><rb>田舎</rb><rt>いなか</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>へ<ruby><rb>逃</rb><rt>のが</rt></ruby>れてきました。そして、そこで、<ruby><rb>余生</rb><rt>よせい</rt></ruby>を<ruby><rb>送</rb><rt>おく</rt></ruby>ったのであります。

<ruby><rb>江戸</rb><rt>えど</rt></ruby>から、<ruby><rb>田舎</rb><rt>いなか</rt></ruby>へのがれてくる<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>に、みんないろいろなものを<ruby><rb>捨</rb><rt>す</rt></ruby>てて、<ruby><rb>着</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby><ruby><rb>着</rb><rt>き</rt></ruby>のままで<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げなければなりませんでした。<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>は、<ruby><rb>平常</rb><rt>ふだん</rt></ruby>たいせつにしていた、くしとか、<ruby><rb>笄</rb><rt>こうがい</rt></ruby>とか、<ruby><rb>荷物</rb><rt>にもつ</rt></ruby>にならぬものだけを<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ち、<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、<ruby><rb>羽織</rb><rt>はおり</rt></ruby>、はかまというように、ほかのものを<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っては、<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>道中</rb><rt>どうちゅう</rt></ruby>はできなかったのです。

しかし、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきを<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってゆくことを<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れませんでした。<ruby><rb>田舎</rb><rt>いなか</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>となりましてからも、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してながめることによって、さびしさをなぐさめられたのであります。

こうして、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>晩年</rb><rt>ばんねん</rt></ruby>を<ruby><rb>送</rb><rt>おく</rt></ruby>りました。そして、<ruby><rb>高齢</rb><rt>こうれい</rt></ruby>でこの<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>ったのであります。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>が、なくなっても、そのさかずきだけは、<ruby><rb>完全</rb><rt>かんぜん</rt></ruby>の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>で<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>まで<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>りました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>は、いまおばあさんとなりました。そして、<ruby><rb>彼女</rb><rt>かのじょ</rt></ruby>が、<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きながらえている<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>は、<ruby><rb>毎晩</rb><rt>まいばん</rt></ruby>のように、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきに<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>をついで、これを<ruby><rb>亡父</rb><rt>ぼうふ</rt></ruby>の<ruby><rb>御霊</rb><rt>みたま</rt></ruby>の<ruby><rb>祭</rb><rt>まつ</rt></ruby>ってある<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>に<ruby><rb>供</rb><rt>そな</rt></ruby>えました。

「お<ruby><rb>父</rb><rt>とう</rt></ruby>さんは、このさかずきがお<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きで、<ruby><rb>毎晩</rb><rt>まいばん</rt></ruby>このさかずきでお<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>をめしあがられたのだ。」と、<ruby><rb>彼女</rb><rt>かのじょ</rt></ruby>は、いいながら、<ruby><rb>線香</rb><rt>せんこう</rt></ruby>を<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>てて、かねをたたきました。

そのそばで、<ruby><rb>老母</rb><rt>ろうぼ</rt></ruby>のするのを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていた<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>らは、

「そのさかずきは、いいさかずきなんですか。」と、ききました。

「ああ、なんでもいいさかずきだと、お<ruby><rb>父</rb><rt>とう</rt></ruby>さんはいっていられた。これをわらないように<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>になさいよ。これだけが、この<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>の<ruby><rb>宝</rb><rt>たから</rt></ruby>だと、いってもいいんだから。」と、<ruby><rb>老母</rb><rt>ろうぼ</rt></ruby>はいいました。

<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>らは、うなずきました。そして、そのさかずきを<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>にしました。

やがて<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>も、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>から<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>るときがきました。<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>らは、<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>の<ruby><rb>御霊</rb><rt>みたま</rt></ruby>をも<ruby><rb>亡父</rb><rt>ぼうふ</rt></ruby>のそれといっしょに<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>祭</rb><rt>まつ</rt></ruby>ったのであります。そして、<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>が<ruby><rb>生前</rb><rt>せいぜん</rt></ruby>、<ruby><rb>毎晩</rb><rt>まいばん</rt></ruby>のように、<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>をさかずきについであげたのを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていて、<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>の<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>き<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>も、やはり<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>に<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>をさかずきについであげました。

あるときは、<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>に、<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>くなった<ruby><rb>南天</rb><rt>なんてん</rt></ruby>の<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>が<ruby><rb>徳利</rb><rt>とくり</rt></ruby>にさされて<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がっていることもありました。そして、その<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>と<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>のささった<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>に<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきは、なみなみとこはく<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>の<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>をたたえて<ruby><rb>供</rb><rt>そな</rt></ruby>えられていました。

あるときは、<ruby><rb>清</rb><rt>きよ</rt></ruby>らかな、<ruby><rb>響</rb><rt>ひび</rt></ruby>きの<ruby><rb>澄</rb><rt>す</rt></ruby>んだ、<ruby><rb>磬</rb><rt>かね</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>が、ちょうどさかずきの<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>を<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>って、その<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>の<ruby><rb>池</rb><rt>いけ</rt></ruby>がひじょうに<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>いもののように<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じられることもありました。そして、ろうそくの<ruby><rb>火影</rb><rt>ほかげ</rt></ruby>がちらちらとさかずきの<ruby><rb>縁</rb><rt>ふち</rt></ruby>や、<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>映</rb><rt>うつ</rt></ruby>るのを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て、そこには、この<ruby><rb>現実</rb><rt>げんじつ</rt></ruby>とはちがった<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>があり、いまその<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>が、<ruby><rb>夕焼</rb><rt>ゆうや</rt></ruby>けの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にまどろむごとく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われたこともありました。

<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>らは「<ruby><rb>仏</rb><rt>ほとけ</rt></ruby>さまのさかずき」だといって、そのさかずきをたいせつにしていました。そのさかずきをみだりに<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ってみることも、<ruby><rb>汚</rb><rt>けが</rt></ruby>れるからといってはばかりました。

さかずきは、<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>のひきだしの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に、いつもていねいにしまわれてありました。そして、<ruby><rb>晩方</rb><rt>ばんがた</rt></ruby>になると<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>されて<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>をついで<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げられました。やがて、ろうそくの<ruby><rb>火</rb><rt>ひ</rt></ruby>がともりつくした<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>に、<ruby><rb>磬</rb><rt>かね</rt></ruby>をたたいて、さかずきの<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>は、<ruby><rb>別</rb><rt>べつ</rt></ruby>のさかずきの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>移</rb><rt>うつ</rt></ruby>されました。

「おじいさんのめしあがった<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>の<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>は、<ruby><rb>味</rb><rt>あじ</rt></ruby>がうすくなった。」といって、<ruby><rb>息子</rb><rt>むすこ</rt></ruby>は、その<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>を<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶんめ</rt></ruby>で<ruby><rb>飲</rb><rt>の</rt></ruby>みました。

<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>なさかずきだからというので、<ruby><rb>息子</rb><rt>むすこ</rt></ruby>が、そのさかずきに<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>をついで<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げたり、また、<ruby><rb>下</rb><rt>お</rt></ruby>ろさなかったときは、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>がいたしました。<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>は、<ruby><rb>真</rb><rt>しん</rt></ruby>の<ruby><rb>父</rb><rt>ちち</rt></ruby>、<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>の<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>ではなかったけれど、もっともよく<ruby><rb>息子</rb><rt>むすこ</rt></ruby>の<ruby><rb>心持</rb><rt>こころも</rt></ruby>ちを<ruby><rb>理解</rb><rt>りかい</rt></ruby>していたからです。そして、いつしか、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>と<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じように、<ruby><rb>先祖</rb><rt>せんぞ</rt></ruby>の<ruby><rb>霊</rb><rt>れい</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>して、それをなぐさむることを<ruby><rb>怠</rb><rt>おこた</rt></ruby>らなかったからです。

しかし、たとえ、いかように、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>づくしをしても、もう、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでしまった<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>にものをいわなければ、こたえもしない。<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>に、ささげられたさかずきの<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>は、ほんとうに一<ruby><rb>滴</rb><rt>てき</rt></ruby>も<ruby><rb>減</rb><rt>げん</rt></ruby>じはしなかったのです。

「<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きな<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>を<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げても、お<ruby><rb>父</rb><rt>とう</rt></ruby>さんは、めしあがらなければ、お<ruby><rb>菓子</rb><rt>かし</rt></ruby>を<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げても、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、お<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きだったのに、めしあがりはなさらない。」と、<ruby><rb>息子</rb><rt>むすこ</rt></ruby>は、あるときは、<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>って、<ruby><rb>涙</rb><rt>なみだ</rt></ruby>ぐんでしみじみといったことがありました。

<ruby><rb>田舎</rb><rt>いなか</rt></ruby>は、<ruby><rb>変化</rb><rt>へんか</rt></ruby>が<ruby><rb>乏</rb><rt>とぼ</rt></ruby>しいうちに<ruby><rb>月日</rb><rt>つきひ</rt></ruby>はたちました。<ruby><rb>冬</rb><rt>ふゆ</rt></ruby>の<ruby><rb>寒</rb><rt>さむ</rt></ruby>い<ruby><rb>朝</rb><rt>あさ</rt></ruby>、<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>に、<ruby><rb>燈火</rb><rt>あかり</rt></ruby>がついているときに、<ruby><rb>外</rb><rt>そと</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>では、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>らが、<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>で<ruby><rb>凧</rb><rt>たこ</rt></ruby>を<ruby><rb>揚</rb><rt>あ</rt></ruby>げている、<ruby><rb>籐</rb><rt>とう</rt></ruby>のうなり<ruby><rb>声</rb><rt>ごえ</rt></ruby>がきこえてくることがありました。<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>が<ruby><rb>凍</rb><rt>こお</rt></ruby>って、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>らは、<ruby><rb>自由</rb><rt>じゆう</rt></ruby>に、あちらこちら<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んで<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>きました。

それと、<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>の<ruby><rb>燈火</rb><rt>あかり</rt></ruby>とは、なんの<ruby><rb>縁</rb><rt>えん</rt></ruby>がないようなものの、やはり<ruby><rb>燈火</rb><rt>あかり</rt></ruby>はかすかな<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>きを<ruby><rb>放</rb><rt>はな</rt></ruby>って、その<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>きの<ruby><rb>一筋</rb><rt>ひとすじ</rt></ruby>に、<ruby><rb>凧</rb><rt>たこ</rt></ruby>のうなっている、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>大空</rb><rt>おおぞら</rt></ruby>の<ruby><rb>果</rb><rt>は</rt></ruby>てと、<ruby><rb>相通</rb><rt>あいつう</rt></ruby>ずるところがあることを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>わせたのです。<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby>は、<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>い<ruby><rb>外</rb><rt>そと</rt></ruby>に、<ruby><rb>木枯</rb><rt>こが</rt></ruby>らしがすさまじく<ruby><rb>叫</rb><rt>さけ</rt></ruby>んでいました。そんなとき、たたく<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>の<ruby><rb>磬</rb><rt>かね</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>は、この<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>からはなれて、いつまでも<ruby><rb>頼</rb><rt>たよ</rt></ruby>りなく、<ruby><rb>荒野</rb><rt>こうや</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>をさまよっていました。

いつしか、<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>の<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>となりました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>古</rb><rt>ふる</rt></ruby>びた、<ruby><rb>朱塗</rb><rt>しゅぬ</rt></ruby>りの<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>っても、なんのことも<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じなくなりました。

ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>、<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>のひきだしを<ruby><rb>開</rb><rt>あ</rt></ruby>けてみますと、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきがはいっていました。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、これを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してみましたけれど、それがいいさかずきであるか、そうでないかということは、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>にはわかりませんでした。

けれど、<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>は、<ruby><rb>先祖</rb><rt>せんぞ</rt></ruby>から<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>にしていたさかずきであるということだけは<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>っていましたので、これをだれかに、<ruby><rb>鑑定</rb><rt>かんてい</rt></ruby>してもらいたいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>近所</rb><rt>きんじょ</rt></ruby>に、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>のおじいさんがありました。この<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、なんでも、いまどきのものより、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>のものがいいときめていました。<ruby><rb>書物</rb><rt>しょもつ</rt></ruby>に<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>いてあることも、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>のほうのが、<ruby><rb>義</rb><rt>ぎ</rt></ruby>が<ruby><rb>固</rb><rt>かた</rt></ruby>くていいといっていました。<ruby><rb>暦</rb><rt>こよみ</rt></ruby>も、<ruby><rb>新暦</rb><rt>しんれき</rt></ruby>よりは、<ruby><rb>旧暦</rb><rt>きゅうれき</rt></ruby>のほうが<ruby><rb>季節</rb><rt>きせつ</rt></ruby>の<ruby><rb>移</rb><rt>うつ</rt></ruby>り<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わりによく<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>っているといっていました。それで、<ruby><rb>時計</rb><rt>とけい</rt></ruby>すら、<ruby><rb>数字</rb><rt>すうじ</rt></ruby>の<ruby><rb>刻</rb><rt>きざ</rt></ruby>んであるものよりは、<ruby><rb>日時計</rb><rt>ひどけい</rt></ruby>のほうが、<ruby><rb>正確</rb><rt>せいかく</rt></ruby>だといって、<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>の<ruby><rb>形</rb><rt>かたち</rt></ruby>をした、<ruby><rb>日時計</rb><rt>ひどけい</rt></ruby>を<ruby><rb>日当</rb><rt>ひあ</rt></ruby>たりに<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して、<ruby><rb>帆柱</rb><rt>ほばしら</rt></ruby>のような、まっすぐな<ruby><rb>棒</rb><rt>ぼう</rt></ruby>から<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ちる<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>い<ruby><rb>影</rb><rt>かげ</rt></ruby>によって<ruby><rb>時刻</rb><rt>じこく</rt></ruby>をはかるのでした。

<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>は、そのおじいさんのところへ、さかずきを<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってまいりました。

「おじいさん。どうか、このさかずきを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>てくださいまし。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>頼</rb><rt>たの</rt></ruby>みました。

きれい<ruby><rb>好</rb><rt>ず</rt></ruby>きな、おとこやもめのおじいさんは、<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>の<ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>をちりひとつないように<ruby><rb>清</rb><rt>きよ</rt></ruby>めていました。おじいさんは、なにをたずねられても、<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らぬといったことはありません。で、<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>での<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りでありました。さっそく、<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>眼鏡</rb><rt>めがね</rt></ruby>をかけて、

「どれ、そのさかずきかい。」といって、<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>って<ruby><rb>子細</rb><rt>しさい</rt></ruby>にながめました。

「たぬきかな？　いや、ねずみかな、そうだ、ねずみらしい。<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>は、あまりうまくないな。けれどこの<ruby><rb>藍</rb><rt>あい</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>がなかなかいい。いまどきのものに、こうした、<ruby><rb>藍</rb><rt>あい</rt></ruby>の<ruby><rb>冴</rb><rt>さ</rt></ruby>えた<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>は<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>られないな。まあ、いい<ruby><rb>品</rb><rt>しな</rt></ruby>だろう。」といいました。

「だれが、<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>ったのでしょうか。」と、<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>はたずねました。

おじいさんは、また、さかずきを<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>りあげて、ながめました。

「そうだ、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>と<ruby><rb>書</rb><rt>か</rt></ruby>いてある。<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いたことのない<ruby><rb>名</rb><rt>な</rt></ruby>だな。」

<ruby><rb>結局</rb><rt>けっきょく</rt></ruby>、たいした<ruby><rb>品</rb><rt>しな</rt></ruby>ではないが、まあ<ruby><rb>古</rb><rt>ふる</rt></ruby>いさかずきだから、いまどきのものとくらべると<ruby><rb>悪</rb><rt>わる</rt></ruby>いことはないというのでした。<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>は、<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>へ<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>りました。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、さかずきをまた<ruby><rb>紙</rb><rt>かみ</rt></ruby>に<ruby><rb>包</rb><rt>つつ</rt></ruby>んで、<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>のひきだしにいれておきました。

<ruby><rb>寒</rb><rt>さむ</rt></ruby>い、<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>の<ruby><rb>降</rb><rt>ふ</rt></ruby>る<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>に、<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>はいたくはありませんでした。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、いつからともなくにぎやかな<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>の<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>に<ruby><rb>憧</rb><rt>あこが</rt></ruby>れていました。そして、いつかは、<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て、なにか<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>をして、かたわら、<ruby><rb>勉強</rb><rt>べんきょう</rt></ruby>でもしようという<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>みを<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>いていました。

とうとう、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>のことを<ruby><rb>姉</rb><rt>あね</rt></ruby>や、<ruby><rb>弟</rb><rt>おとうと</rt></ruby>とに<ruby><rb>頼</rb><rt>たの</rt></ruby>んで、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ることになりました。そのとき、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>から<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>にあった<ruby><rb>掛</rb><rt>か</rt></ruby>け<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>や、<ruby><rb>金銀</rb><rt>きんぎん</rt></ruby>の<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>細工物</rb><rt>さいくもの</rt></ruby>や、また、<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>く<ruby><rb>仏</rb><rt>ほとけ</rt></ruby>さまに<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>を<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げるさかずきになっていた、ひきだしの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にしまってあった<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきなどをひとまとめにして、それを<ruby><rb>荷物</rb><rt>にもつ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にいれました。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>てから、なにかたしになるであろうと、<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのでした。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>へきてから、ある<ruby><rb>素人家</rb><rt>しろうとや</rt></ruby>の二<ruby><rb>階</rb><rt>かい</rt></ruby>に<ruby><rb>間借</rb><rt>まが</rt></ruby>りをしました。そして、<ruby><rb>昼間</rb><rt>ひるま</rt></ruby>は<ruby><rb>役所</rb><rt>やくしょ</rt></ruby>へつとめて、<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby>は、<ruby><rb>夜学</rb><rt>やがく</rt></ruby>に<ruby><rb>通</rb><rt>かよ</rt></ruby>ったのであります。あるとき、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>書物</rb><rt>しょもつ</rt></ruby>を<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>うのに、すこし<ruby><rb>余分</rb><rt>よぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>が<ruby><rb>入用</rb><rt>にゅうよう</rt></ruby>でありました。そのとき、ふと、<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>る<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>に、<ruby><rb>荷物</rb><rt>にもつ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>へ<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れて<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってきた<ruby><rb>金銀</rb><rt>きんぎん</rt></ruby>の<ruby><rb>細工物</rb><rt>さいくもの</rt></ruby>とさかずきのまだ、<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>らずにあったことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いつきました。

「どうせ、あのたばこ<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れの<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>りや、<ruby><rb>帯止</rb><rt>おびど</rt></ruby>めの<ruby><rb>銀</rb><rt>ぎん</rt></ruby>の<ruby><rb>金具</rb><rt>かなぐ</rt></ruby>は、たいした<ruby><rb>値</rb><rt>ね</rt></ruby>にもならないだろうが、もしあのさかずきが、いいさかずきであったなら、<ruby><rb>値</rb><rt>ね</rt></ruby>になるかもしれない。しかし、いつかおじいさんに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せたら、あまりほめていなかった。それでも、みんな<ruby><rb>一</rb><rt>ひと</rt></ruby>まとめにして<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>ったら、いくらかの<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>になるだろう。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>は、<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ると、じきに<ruby><rb>掛</rb><rt>か</rt></ruby>け<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>は<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>ってしまったのです。

「いくら、<ruby><rb>本物</rb><rt>ほんもの</rt></ruby>でも、<ruby><rb>作</rb><rt>さく</rt></ruby>のできがよくなければ、<ruby><rb>値</rb><rt>ね</rt></ruby>になるものではありません。これは、<ruby><rb>作</rb><rt>さく</rt></ruby>のできがよくありません。このほうは、<ruby><rb>汚</rb><rt>よご</rt></ruby>れていますからだめです。これですか、こいつは、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>に、<ruby><rb>鑑定</rb><rt>かんてい</rt></ruby>がつきません……。」

そんなふうに、<ruby><rb>骨董屋</rb><rt>こっとうや</rt></ruby>から、まことしやかにいわれて、<ruby><rb>掛</rb><rt>か</rt></ruby>け<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>は、<ruby><rb>安</rb><rt>やす</rt></ruby>い<ruby><rb>値</rb><rt>ね</rt></ruby>で<ruby><rb>手放</rb><rt>てばな</rt></ruby>してしまいました。

それで、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、こんどは、<ruby><rb>正直</rb><rt>しょうじき</rt></ruby>な<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>に<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>らなければならぬと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

「りっぱな<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>を<ruby><rb>張</rb><rt>は</rt></ruby>っている<ruby><rb>骨董屋</rb><rt>こっとうや</rt></ruby>のほうが、かえって、<ruby><rb>人柄</rb><rt>ひとがら</rt></ruby>がよくないかもしれない。だれか<ruby><rb>正直</rb><rt>しょうじき</rt></ruby>そうな<ruby><rb>古道具屋</rb><rt>ふるどうぐや</rt></ruby>を<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>んできて<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せよう。」

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、そう<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>かけてゆきました。そして、<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>のすこし<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い、<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>のすこし<ruby><rb>鼻</rb><rt>はな</rt></ruby>にかかる、<ruby><rb>脊</rb><rt>せ</rt></ruby>の<ruby><rb>曲</rb><rt>ま</rt></ruby>がった<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>を<ruby><rb>連</rb><rt>つ</rt></ruby>れてきました。<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、<ruby><rb>無造作</rb><rt>むぞうさ</rt></ruby>に、<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>、ぼろくずや、<ruby><rb>古鉄</rb><rt>ふるてつ</rt></ruby>などをいじっている<ruby><rb>荒</rb><rt>あら</rt></ruby>くれた<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>で、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>した、<ruby><rb>金銀細工</rb><rt>きんぎんざいく</rt></ruby>の<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>りとさかずきとを、かわるがわる<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ってながめていました。

「こちらの<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>りだけを×××××でいただきましょう。このさかずきは、どうでもよろしゅうございます。」と、<ruby><rb>古道具屋</rb><rt>ふるどうぐや</rt></ruby>はいいました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>には、このとき、ふたたび<ruby><rb>田舎</rb><rt>いなか</rt></ruby>にいる<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>、<ruby><rb>近所</rb><rt>きんじょ</rt></ruby>の<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りのおじいさんが、「これは、たいしたものではない、ただ<ruby><rb>古</rb><rt>ふる</rt></ruby>いからいいのだ。」といった、その<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>が<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>されたのです。

<ruby><rb>文明</rb><rt>ぶんめい</rt></ruby>のこの<ruby><rb>社会</rb><rt>しゃかい</rt></ruby>に<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれながら、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>のものなぞをありがたがるのは、じつにくだらないことだと、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>簡単</rb><rt>かんたん</rt></ruby>に<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えたのであります。

「このさかずきも、つけてやろう。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>はいってしまいました。

<ruby><rb>古道具屋</rb><rt>ふるどうぐや</rt></ruby>は、それを<ruby><rb>格別</rb><rt>かくべつ</rt></ruby>、ありがたいとも<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>わぬようすで、<ruby><rb>金銀細工</rb><rt>きんぎんざいく</rt></ruby>の<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>りといっしょに<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってゆきました。

このさかずきのことが<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れられた<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>なにかの<ruby><rb>書物</rb><rt>しょもつ</rt></ruby>で、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>という、あまり<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>に<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>られなかった<ruby><rb>陶工</rb><rt>とうこう</rt></ruby>の<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>が、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>、<ruby><rb>京都</rb><rt>きょうと</rt></ruby>にあったということを<ruby><rb>読</rb><rt>よ</rt></ruby>みました。そして、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>く<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>を<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>かれました。なぜなら、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>に<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>からあった、あのさかずきには、たしかに<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>という<ruby><rb>名</rb><rt>な</rt></ruby>がはいっていたからです。

「そうだ、あのさかずきには、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>と<ruby><rb>名</rb><rt>な</rt></ruby>がしるしてあった。また、<ruby><rb>本</rb><rt>ほん</rt></ruby>には、ねずみや、<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>や、<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>の<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>などをよく<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>いたとあるが、たしかに、あのさかずきの<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>はねずみであった。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのでした。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、ほんとうに、とりかえしのつかないことをしたと<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>ったのです。それにつけて、<ruby><rb>近所</rb><rt>きんじょ</rt></ruby>の<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りのおじいさんが、そのじつ、なにも<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>っていないのを、<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>るもののごとく<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>じていたのをうらめしく、<ruby><rb>愚</rb><rt>おろ</rt></ruby>かしく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

「なぜ、<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちは、あのおじいさんのいったことを<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>じたろう。そうでなかったら、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>も<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>ずるのでなかったのだ。」と、<ruby><rb>後悔</rb><rt>こうかい</rt></ruby>をしました。

また、「なぜ、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は、さかずきを、あんなもののよくわからない、<ruby><rb>古道具屋</rb><rt>ふるどうぐや</rt></ruby>などに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せたろう？　もっといい<ruby><rb>骨董屋</rb><rt>こっとうや</rt></ruby>にいって<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>せたら、あるいは、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>という<ruby><rb>名工</rb><rt>めいこう</rt></ruby>を<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>っていたかもしれない。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>はそのときとは、まったく<ruby><rb>反対</rb><rt>はんたい</rt></ruby>のことを<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、こうなっては、だれを<ruby><rb>憎</rb><rt>にく</rt></ruby>むこともできなく、<ruby><rb>自</rb><rt>みずか</rt></ruby>らを<ruby><rb>憎</rb><rt>にく</rt></ruby>みました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、また、「<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>祖父</rb><rt>そふ</rt></ruby>は、よほど、<ruby><rb>趣味</rb><rt>しゅみ</rt></ruby>の<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>ききであった。」と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。そして、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、そう<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うと、いままで<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じなかった、なつかしさを、<ruby><rb>祖父</rb><rt>そふ</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>して<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>ずるようになったのです。

<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>にも、その<ruby><rb>数</rb><rt>かず</rt></ruby>の<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>ない<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>作</rb><rt>さく</rt></ruby>を、<ruby><rb>祖父</rb><rt>そふ</rt></ruby>が<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>にいれて、それを<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>したこと、そのさかずきは<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>、<ruby><rb>我</rb><rt>わ</rt></ruby>が<ruby><rb>家</rb><rt>や</rt></ruby>の<ruby><rb>古</rb><rt>ふる</rt></ruby>びた<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>のひきだしの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れてあったのを、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>が、むざむざ<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ち<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して<ruby><rb>捨</rb><rt>す</rt></ruby>てるように、この<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>のつまらない<ruby><rb>古道具屋</rb><rt>ふるどうぐや</rt></ruby>にやってしまったと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えると、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>はなんとなくすまないような、またとりかえしのつかないようなくやしさを<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じたのです。そして、どうかして、それを<ruby><rb>探</rb><rt>さが</rt></ruby>し<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>さなければならないと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>は、さっそく、いつか<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>宿</rb><rt>やど</rt></ruby>に<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>んできた<ruby><rb>古道具屋</rb><rt>ふるどうぐや</rt></ruby>へたずねてゆきました。そして、二、三か<ruby><rb>月前</rb><rt>げつまえ</rt></ruby>にやった、さかずきは、まだ<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>に<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>いてないかと、あたりに<ruby><rb>古道具</rb><rt>ふるどうぐ</rt></ruby>がならべてあるのを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>まわしてからききました。

「あれは、すぐ<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>れてしまいました。」と、<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>の<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い、<ruby><rb>脊</rb><rt>せ</rt></ruby>の<ruby><rb>曲</rb><rt>ま</rt></ruby>がった<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、とがった<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>つきをして<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「だれが、<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>っていったか、わからないでしょうか？」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、なんとなく、あきらめかねるので<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きました。

「あなた、この<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>ですもの……。」といって、<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、きつねのような<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>つきをして、<ruby><rb>皮肉</rb><rt>ひにく</rt></ruby>な<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>い<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>をしたのです。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、それに<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>して、このときだけは、<ruby><rb>怒</rb><rt>おこ</rt></ruby>る<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>すらありませんでした。

「なるほどそうだ。」と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>の<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>は、<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>いのでした。<ruby><rb>大海</rb><rt>たいかい</rt></ruby>に、<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>を<ruby><rb>投</rb><rt>な</rt></ruby>げたようなものです。<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな、一つのさかずきはこの<ruby><rb>繁華</rb><rt>はんか</rt></ruby>な、わくがように、どよめきの<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こる<ruby><rb>都会</rb><rt>とかい</rt></ruby>のどこにいったかしれたものではありません。

そう<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えると、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>絶望</rb><rt>ぜつぼう</rt></ruby>を<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>ずるより、ほかにはないのでした。

しかし、また、それは、どこかに<ruby><rb>存在</rb><rt>そんざい</rt></ruby>しなければならぬものでした。

そのさかずきを、<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>った<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、<ruby><rb>日本橋</rb><rt>にほんばし</rt></ruby>の<ruby><rb>裏通</rb><rt>うらどお</rt></ruby>りに<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでいる<ruby><rb>骨董屋</rb><rt>こっとうや</rt></ruby>でありました。その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、まことに<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いがけない<ruby><rb>掘</rb><rt>ほ</rt></ruby>り<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>し<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>をしたと<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びました。そして、<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>に<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってから、そのさかずきを<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>の<ruby><rb>細</rb><rt>こま</rt></ruby>かな<ruby><rb>美術品</rb><rt>びじゅつひん</rt></ruby>といっしょに、ガラス<ruby><rb>張</rb><rt>ば</rt></ruby>りのたなの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>収</rb><rt>おさ</rt></ruby>めて<ruby><rb>陳列</rb><rt>ちんれつ</rt></ruby>しました。

<ruby><rb>江戸時代</rb><rt>えどじだい</rt></ruby>のあの<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>から、<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>のこの<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>に<ruby><rb>至</rb><rt>いた</rt></ruby>るまで、また、<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>十<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>をたちましたでしょう。

さかずきは、それでも、<ruby><rb>無事</rb><rt>ぶじ</rt></ruby>に、ふたたび<ruby><rb>江戸時代</rb><rt>えどじだい</rt></ruby>と<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わらない、<ruby><rb>東京湾</rb><rt>とうきょうわん</rt></ruby>に<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>い、<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>を、<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>からながめたのであります。そして、またここで、<ruby><rb>日影</rb><rt>ひかげ</rt></ruby>のうすい、一<ruby><rb>日</rb><rt>にち</rt></ruby>をまどろむのでした。

さかずきにとって、<ruby><rb>田舎</rb><rt>いなか</rt></ruby>へいったこと、<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>に<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>をついで<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げられたこと、<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>、<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>、<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>が<ruby><rb>磬</rb><rt>かね</rt></ruby>をたたいたこと、<ruby><rb>箱</rb><rt>はこ</rt></ruby>に<ruby><rb>収</rb><rt>おさ</rt></ruby>められてから、<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>い、ひきだしの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にあったこと、それらは、ただいっぺんの<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>にしか<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎませんでした。

さかずきには、<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>をかごが<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>ったことも、いま<ruby><rb>人力車</rb><rt>じんりきしゃ</rt></ruby>が<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>り、<ruby><rb>自動車</rb><rt>じどうしゃ</rt></ruby>が<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>ることも、たいした<ruby><rb>相違</rb><rt>そうい</rt></ruby>がないのだから、<ruby><rb>無関心</rb><rt>むかんしん</rt></ruby>でした。

ただ、ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>のこと、<ruby><rb>太鼓</rb><rt>たいこ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>と、<ruby><rb>笛</rb><rt>ふえ</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>と、<ruby><rb>御輿</rb><rt>みこし</rt></ruby>をかつぐ<ruby><rb>若衆</rb><rt>わかしゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>掛</rb><rt>か</rt></ruby>け<ruby><rb>声</rb><rt>ごえ</rt></ruby>をききましたので、しばらく<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>く<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>かなかった、なつかしい<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>をふたたび<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

そして、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は、またどうして、<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じ<ruby><rb>所</rb><rt>ところ</rt></ruby>へ<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってきたろうかと<ruby><rb>疑</rb><rt>うたが</rt></ruby>いました。

はかない、<ruby><rb>薄手</rb><rt>うすで</rt></ruby>のさかずきが、こんなに<ruby><rb>完全</rb><rt>かんぜん</rt></ruby>に<ruby><rb>保存</rb><rt>ほぞん</rt></ruby>されたのに、その<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に、この<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>でも、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>でも、<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>たびか<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>の<ruby><rb>変遷</rb><rt>へんせん</rt></ruby>がありました。あるものは、<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれました。またあるものは、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んで<ruby><rb>墓</rb><rt>はか</rt></ruby>にゆきました。

それが、さかずきにとって、<ruby><rb>芸術</rb><rt>げいじゅつ</rt></ruby>の<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>でなくて、<ruby><rb>偶然</rb><rt>ぐうぜん</rt></ruby>な<ruby><rb>存在</rb><rt>そんざい</rt></ruby>だと、なんでいうことができましょう。

この<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>では、ちょうど<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>からの<ruby><rb>氏神</rb><rt>うじがみ</rt></ruby>さまの<ruby><rb>祭日</rb><rt>さいじつ</rt></ruby>に<ruby><rb>当</rb><rt>あ</rt></ruby>たるのでした。そして、いつも、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>と<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わらない<ruby><rb>催</rb><rt>もよお</rt></ruby>しをするのでした。

おりも、おり、<ruby><rb>例</rb><rt>れい</rt></ruby>の<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>は、この<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>この<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>りかかりました。そして、<ruby><rb>華</rb><rt>はな</rt></ruby>やかな、<ruby><rb>祭</rb><rt>まつ</rt></ruby>りの<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>も<ruby><rb>祖父</rb><rt>そふ</rt></ruby>までは、この<ruby><rb>東京</rb><rt>とうきょう</rt></ruby>に<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでいたのだなと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>御輿</rb><rt>みこし</rt></ruby>の<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>る<ruby><rb>前後</rb><rt>ぜんご</rt></ruby>に、いろいろな<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>り<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>が<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>りました。そのうちに、この<ruby><rb>土地</rb><rt>とち</rt></ruby>の<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>芸妓連</rb><rt>げいぎれん</rt></ruby>に<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>かれて、<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>が<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>りました。<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>には、<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>っ<ruby><rb>赤</rb><rt>か</rt></ruby>にしたおじいさんが、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>の<ruby><rb>人物</rb><rt>じんぶつ</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>って、この<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>を<ruby><rb>見下</rb><rt>みお</rt></ruby>ろしていました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、この<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>の、<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>くした、<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>のよさそうなおじいさんを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ているうちに、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のお<ruby><rb>祖父</rb><rt>じい</rt></ruby>さんのことなどを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は、そのお<ruby><rb>祖父</rb><rt>じい</rt></ruby>さんの<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らなかったけれど、たいへんに<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>の<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きな<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>で、いつも<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>をしていたということを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いていました。また<ruby><rb>趣味</rb><rt>しゅみ</rt></ruby>の<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>かった<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>でもありました。<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきは、そのお<ruby><rb>祖父</rb><rt>じい</rt></ruby>さんの<ruby><rb>愛用</rb><rt>あいよう</rt></ruby>したものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>すにつけて、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、なんとなくお<ruby><rb>祖父</rb><rt>じい</rt></ruby>さんをかぎりなくなつかしく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

「きっと、お<ruby><rb>祖父</rb><rt>じい</rt></ruby>さんも、あの<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>っているようなおじいさんであったろう。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いながら、<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>を<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎる<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>をながめていました。

<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い、<ruby><rb>派手</rb><rt>はで</rt></ruby>やかな<ruby><rb>装</rb><rt>よそお</rt></ruby>いをした<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>たちが、なまめかしいはやし<ruby><rb>声</rb><rt>ごえ</rt></ruby>で<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>を<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>くと、<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>の<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のおじいさんは、ゆらゆらと<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>をして<ruby><rb>揺</rb><rt>ゆ</rt></ruby>られました。

おじいさんは、にこやかに、<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>のようすを<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>いながらながめていました。そして、<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>る<ruby><rb>車</rb><rt>くるま</rt></ruby>や、<ruby><rb>仰向</rb><rt>あおむ</rt></ruby>いてゆく<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>に、いちいち<ruby><rb>会釈</rb><rt>えしゃく</rt></ruby>をするように、くびを<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>っていました。

<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>のおじいさんは、<ruby><rb>両側</rb><rt>りょうがわ</rt></ruby>の<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>をのぞくように、そして、その<ruby><rb>繁昌</rb><rt>はんじょう</rt></ruby>を<ruby><rb>祝</rb><rt>いわ</rt></ruby>うように、にこにこして<ruby><rb>見下</rb><rt>みお</rt></ruby>ろしました。やがて、<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>は一<ruby><rb>軒</rb><rt>けん</rt></ruby>の<ruby><rb>骨董店</rb><rt>こっとうてん</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>りました。その<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>にはガラスだなの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に、<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきが、<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>の<ruby><rb>珍</rb><rt>めずら</rt></ruby>しい<ruby><rb>物品</rb><rt>ぶっぴん</rt></ruby>といっしょに<ruby><rb>陳列</rb><rt>ちんれつ</rt></ruby>されているのでした。

<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>のおじいさんは、その<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>にくると、一<ruby><rb>段</rb><rt>だん</rt></ruby>、くびを<ruby><rb>前後</rb><rt>ぜんご</rt></ruby>に<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>りましたが、やがて、<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>のはやし<ruby><rb>声</rb><rt>ごえ</rt></ruby>とともに、その<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>をも<ruby><rb>空</rb><rt>むな</rt></ruby>しく<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>り<ruby><rb>越</rb><rt>こ</rt></ruby>してしまいました。

<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>には、ただ、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>に、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>が<ruby><rb>澄</rb><rt>す</rt></ruby>んでいました。そして、たなの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には、ねずみを<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>いた、<ruby><rb>金粉</rb><rt>きんぷん</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>の<ruby><rb>淡</rb><rt>あわ</rt></ruby>い<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきが、どんよりとした<ruby><rb>光線</rb><rt>こうせん</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にまどろんでいるのでした。

こうして、たがいに<ruby><rb>遇</rb><rt>お</rt></ruby>うたものは、また<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>別</rb><rt>わか</rt></ruby>れてしまいました。いつまた、おじいさんと<ruby><rb>利助</rb><rt>りすけ</rt></ruby>のさかずきと<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>とが、<ruby><rb>相見</rb><rt>あいみ</rt></ruby>るときがあるでありましょうか。