<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>、ひすいが、ひじょうに<ruby><rb>珍重</rb><rt>ちんちょう</rt></ruby>されたことがありました。この<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>な<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>緑色</rb><rt>みどりいろ</rt></ruby>の<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>は、<ruby><rb>支那</rb><rt>しな</rt></ruby>の<ruby><rb>山奥</rb><rt>やまおく</rt></ruby>から<ruby><rb>採</rb><rt>と</rt></ruby>れたといわれています。そこで、<ruby><rb>国々</rb><rt>くにぐに</rt></ruby>へまで<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>れてゆきました。

その<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>は、なによりも、<ruby><rb>真理</rb><rt>しんり</rt></ruby>が<ruby><rb>貴</rb><rt>とうと</rt></ruby>いということには、まだよく<ruby><rb>悟</rb><rt>さと</rt></ruby>れなかったのです。そして、ひすいの<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>をたくさん<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っているものほど<ruby><rb>偉</rb><rt>えら</rt></ruby>く<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われましたばかりでなく、その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>であるとされたのであります。

ふじの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby><ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>く<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>の<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、どちらかといえば、そんなに<ruby><rb>欲深</rb><rt>よくぶか</rt></ruby>い<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>ではなかったのでした。けれど、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>は、たいそうひすいを<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>されました。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、じっと、この<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>に<ruby><rb>見入</rb><rt>みい</rt></ruby>っていると、<ruby><rb>魂</rb><rt>たましい</rt></ruby>も、<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>も、いっしょに、どこか<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>いところへ<ruby><rb>消</rb><rt>き</rt></ruby>えていきそうに<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>います。」とおっしゃいました。

<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>をこのうえもなく<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>していられましたから、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>はこの<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>をさほどほしいとは<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われなくとも、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>の<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>みを十<ruby><rb>分</rb><rt>ぶん</rt></ruby>にかなえさせてやりたいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われました。

「いくら<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>くてもいいから、いいひすいの<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>があったら<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってまいれ。」と、<ruby><rb>家来</rb><rt>けらい</rt></ruby>に<ruby><rb>申</rb><rt>もう</rt></ruby>しわたされたのです。

ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>、<ruby><rb>家来</rb><rt>けらい</rt></ruby>の<ruby><rb>奉</rb><rt>たてまつ</rt></ruby>った<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>を<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ってながめられ、なるほど、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>をしている。どうして、このようなみごとなものがこの<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>存在</rb><rt>そんざい</rt></ruby>するだろうかといわれました。

<ruby><rb>家来</rb><rt>けらい</rt></ruby>は、<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまのお<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>承</rb><rt>うけたまわ</rt></ruby>ってから、おそるおそる<ruby><rb>申</rb><rt>もう</rt></ruby>しあげました。

「<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい、<ruby><rb>女王</rb><rt>じょおう</rt></ruby>さまを<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>るために、<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>から<ruby><rb>降</rb><rt>ふ</rt></ruby>ってきた<ruby><rb>露</rb><rt>つゆ</rt></ruby>が、<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>になったものと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われます。」

<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、うなずかれました。

「まことに、そうかもしれない……。」

こう、いわれると、いつしか、<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びが<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しみの<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>に<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わってゆくのが<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えました。なぜなら、<ruby><rb>生</rb><rt>せい</rt></ruby>ある、すべての<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいものに、いつか<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>のあることを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>至</rb><rt>いた</rt></ruby>られたからです。

ほんとうに、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>は、<ruby><rb>麗</rb><rt>うるわ</rt></ruby>しい、<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>香</rb><rt>かお</rt></ruby>りの<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>のような<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>でした。その<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>は、<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>のように<ruby><rb>澄</rb><rt>す</rt></ruby>んでいました。その<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>には、みつばちがくるかとさえ<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われたくらいです。けれど、すべての<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>婦人</rb><rt>ふじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>弱々</rb><rt>よわよわ</rt></ruby>しかったように、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>は<ruby><rb>首</rb><rt>くび</rt></ruby>のまわりに<ruby><rb>懸</rb><rt>か</rt></ruby>けられた、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>の<ruby><rb>首飾</rb><rt>くびかざ</rt></ruby>りの<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>みを<ruby><rb>支</rb><rt>ささ</rt></ruby>えるに<ruby><rb>耐</rb><rt>た</rt></ruby>えられないほどでした。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、この<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>の<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>みにおされ、その<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にうずまって<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>にたい。」と、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>は、おっしゃいました。

いかに、その<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>は、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さく、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しくても、<ruby><rb>欲望</rb><rt>よくぼう</rt></ruby>に<ruby><rb>限</rb><rt>かぎ</rt></ruby>りのないことが<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>られたのです。そして、それは、<ruby><rb>怖</rb><rt>おそ</rt></ruby>ろしいことでした。

<ruby><rb>流行</rb><rt>りゅうこう</rt></ruby>は、ちょうど<ruby><rb>黴菌</rb><rt>ばいきん</rt></ruby>のように<ruby><rb>感染</rb><rt>かんせん</rt></ruby>するものです。そして、また、それと<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じように、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>を<ruby><rb>禍</rb><rt>わざわ</rt></ruby>いするものでした。

<ruby><rb>国々</rb><rt>くにぐに</rt></ruby>に、ひすいの<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>は、<ruby><rb>貴重</rb><rt>きちょう</rt></ruby>のものとなりました。どの<ruby><rb>女王</rb><rt>じょおう</rt></ruby>もその<ruby><rb>首飾</rb><rt>くびかざ</rt></ruby>りをかけられるようになりました。ひとり、<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまや、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>が、<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>されたばかりでなく、<ruby><rb>国々</rb><rt>くにぐに</rt></ruby>の<ruby><rb>金持</rb><rt>かねも</rt></ruby>ちは、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>を<ruby><rb>集</rb><rt>あつ</rt></ruby>めるようになりましたから、たちまち、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>宝石</rb><rt>ほうせき</rt></ruby>の<ruby><rb>価</rb><rt>あたい</rt></ruby>は、かぎりなく<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がったのです。こういうように、いくら<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してもいいからという<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちがたくさんになりますと、ひすいの<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>は、しぜんと<ruby><rb>世間</rb><rt>せけん</rt></ruby>に<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>なくなりました。<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>なくなるにつれて<ruby><rb>偽物</rb><rt>にせもの</rt></ruby>が<ruby><rb>現</rb><rt>あらわ</rt></ruby>れるようになりました。

<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>から、わざわざ<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>に<ruby><rb>乗</rb><rt>の</rt></ruby>って、ひすいを<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>く<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>りに、ひともうけしようと<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>ってやってくる<ruby><rb>商人</rb><rt>しょうにん</rt></ruby>もありました。<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>が<ruby><rb>港</rb><rt>みなと</rt></ruby>に<ruby><rb>着</rb><rt>つ</rt></ruby>くと、<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く、その<ruby><rb>商人</rb><rt>しょうにん</rt></ruby>から、この<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>を<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>おうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って<ruby><rb>見張</rb><rt>みは</rt></ruby>っている<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>までありました。

ふじの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby><ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>く<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>の<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>は、もはや、かよわい<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>につけられないほど、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>がたまりました。<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>で、この<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>宝石</rb><rt>ほうせき</rt></ruby>の<ruby><rb>首飾</rb><rt>くびかざ</rt></ruby>りをひきずって、そのうえ、<ruby><rb>腕</rb><rt>うで</rt></ruby>にも、<ruby><rb>冠</rb><rt>かんむり</rt></ruby>にも、ちりばめて、なよなよとした<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>で、<ruby><rb>御殿</rb><rt>ごてん</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>をお<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>きなさるようすはうるわしくもあり、またすごいようでもあり、なんといって、<ruby><rb>形容</rb><rt>けいよう</rt></ruby>のしようがなかったのでした。<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>のようすをごらんになって、

「<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>の<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>が、一<ruby><rb>時</rb><rt>じ</rt></ruby>に<ruby><rb>揺</rb><rt>ゆ</rt></ruby>らぐようじゃ。」と、<ruby><rb>仰</rb><rt>おお</rt></ruby>せられたのです。また、その<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>から<ruby><rb>放</rb><rt>はな</rt></ruby>つ、一つ、一つの<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>に、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>をとめられて、

「なんという<ruby><rb>神々</rb><rt>こうごう</rt></ruby>しさじゃ。」と、<ruby><rb>仰</rb><rt>おお</rt></ruby>せられたのです。

このとき、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>のお<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>には、<ruby><rb>不安</rb><rt>ふあん</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>が<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>かびました。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、<ruby><rb>心配</rb><rt>しんぱい</rt></ruby>でなりません。このごろは、<ruby><rb>真物</rb><rt>ほんもの</rt></ruby>をも<ruby><rb>負</rb><rt>ま</rt></ruby>かすほど、<ruby><rb>巧</rb><rt>たく</rt></ruby>みに<ruby><rb>偽物</rb><rt>にせもの</rt></ruby>が<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>られるということを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きました。<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しいことに、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>は、まだ、それを<ruby><rb>見分</rb><rt>みわ</rt></ruby>けるだけの<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>がありません……。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>をこうして<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>っている<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>にも<ruby><rb>偽物</rb><rt>にせもの</rt></ruby>があって、それを<ruby><rb>陛下</rb><rt>へいか</rt></ruby>までが<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいとごらんなされるようなことはないかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うと、<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>が<ruby><rb>穏</rb><rt>おだ</rt></ruby>やかでないのであります。」と、おっしゃいました。

<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、いとしい<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>のお<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>を、だまって<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いていられましたが、

「おまえの<ruby><rb>心配</rb><rt>しんぱい</rt></ruby>は、もっとものことじゃ、<ruby><rb>偽物</rb><rt>にせもの</rt></ruby>を<ruby><rb>神聖</rb><rt>しんせい</rt></ruby>な<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>につけて、<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らんでいるとは、すなわち<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>不徳</rb><rt>ふとく</rt></ruby>にもなることじゃ、さっそく<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>の<ruby><rb>真贋</rb><rt>しんがん</rt></ruby>を<ruby><rb>見分</rb><rt>みわ</rt></ruby>けることのできる<ruby><rb>人物</rb><rt>じんぶつ</rt></ruby>を<ruby><rb>召</rb><rt>め</rt></ruby>し<ruby><rb>抱</rb><rt>かか</rt></ruby>えることにいたそう。」と、<ruby><rb>仰</rb><rt>おお</rt></ruby>せられたのでありました。

<ruby><rb>宝石</rb><rt>ほうせき</rt></ruby>を<ruby><rb>見分</rb><rt>みわ</rt></ruby>ける<ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>が、<ruby><rb>募集</rb><rt>ぼしゅう</rt></ruby>されることになりました。そして、いろいろの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちが<ruby><rb>集</rb><rt>あつ</rt></ruby>まってきましたけれど、<ruby><rb>結局</rb><rt>けっきょく</rt></ruby><ruby><rb>名人</rb><rt>めいじん</rt></ruby>というのは、<ruby><rb>最後</rb><rt>さいご</rt></ruby>に<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>された<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>に<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎません。

そのものは、<ruby><rb>腰</rb><rt>こし</rt></ruby>の<ruby><rb>曲</rb><rt>ま</rt></ruby>がった、あごに<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>いひげの<ruby><rb>生</rb><rt>は</rt></ruby>えた<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>でした。このおじいさんは、<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby><ruby><rb>支那</rb><rt>しな</rt></ruby>からチベットの<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>へ、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>から<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>と、ひすいをたずねて<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いた<ruby><rb>経験</rb><rt>けいけん</rt></ruby>があって、<ruby><rb>一目</rb><rt>ひとめ</rt></ruby><ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>れば、それが<ruby><rb>真物</rb><rt>ほんもの</rt></ruby>か、<ruby><rb>贋物</rb><rt>にせもの</rt></ruby>かということの<ruby><rb>見分</rb><rt>みわ</rt></ruby>けがついたのです。

おじいさんは、さっそく、<ruby><rb>御殿</rb><rt>ごてん</rt></ruby>に<ruby><rb>召</rb><rt>め</rt></ruby>されました。そこで、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>の<ruby><rb>首飾</rb><rt>くびかざ</rt></ruby>りについている<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>を<ruby><rb>鑑定</rb><rt>かんてい</rt></ruby>させられました。おじいさんは、ひざを<ruby><rb>折</rb><rt>お</rt></ruby>って、うやうやしく<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>を<ruby><rb>掌</rb><rt>てのひら</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>載</rb><rt>の</rt></ruby>せてながめていましたが、その<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から、一つ、一つ<ruby><rb>分</rb><rt>わ</rt></ruby>けはじめました。<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>いたくさんの<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな、また<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さい<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>は、<ruby><rb>左右</rb><rt>さゆう</rt></ruby>に二<ruby><rb>分</rb><rt>ぶん</rt></ruby>されました。

「<ruby><rb>右</rb><rt>みぎ</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>に<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>きましたのは、<ruby><rb>真物</rb><rt>ほんもの</rt></ruby>で、<ruby><rb>左</rb><rt>ひだり</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>に<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>きましたのは<ruby><rb>贋物</rb><rt>にせもの</rt></ruby>であります。」と、おじいさんは、<ruby><rb>申</rb><rt>もう</rt></ruby>しあげました。

「まあ、これが……。」といって、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>は、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>に、<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>きの<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>を<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>かべられた。なぜなら、かつて、みごとな<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>だと<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>とれられました、<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>も<ruby><rb>贋物</rb><rt>にせもの</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>にはいっていたからであります。

「おそれおおいことでありますが、<ruby><rb>真物</rb><rt>ほんもの</rt></ruby>のひすいは、そうたくさんあるものでありません。」と、おじいさんは、つけくわえました。

その<ruby><rb>後</rb><rt>ご</rt></ruby>、いっそう、ひすいの<ruby><rb>価</rb><rt>あたい</rt></ruby>は<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>くなったのです。ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>のこと、この<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>とった<ruby><rb>鑑定家</rb><rt>かんていか</rt></ruby>は、

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>が、いままでに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たひすいのうちで、<ruby><rb>西国</rb><rt>さいごく</rt></ruby>の<ruby><rb>女王</rb><rt>じょおう</rt></ruby>の<ruby><rb>首</rb><rt>くび</rt></ruby>にかけてある<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>りの<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>ほど、<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>な<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいものはありません。<ruby><rb>青白</rb><rt>あおじろ</rt></ruby>い<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>のうちに、<ruby><rb>瞳</rb><rt>ひとみ</rt></ruby>をこらして<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ますと、<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>のような<ruby><rb>天人</rb><rt>てんにん</rt></ruby>の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>がうかがわれるのであります。これこそ、<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>のうちで、いちばん<ruby><rb>貴</rb><rt>とうと</rt></ruby>い<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われます。」と<ruby><rb>語</rb><rt>かた</rt></ruby>りました。

この<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>は、やがて、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>のお<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>にまで<ruby><rb>達</rb><rt>たっ</rt></ruby>すると、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>は<ruby><rb>明</rb><rt>あ</rt></ruby>けても、<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>れても、その<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>が<ruby><rb>空想</rb><rt>くうそう</rt></ruby>の<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>に<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>かんで、<ruby><rb>物思</rb><rt>ものおも</rt></ruby>いに<ruby><rb>沈</rb><rt>しず</rt></ruby>まれたのであります。<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、それと<ruby><rb>悟</rb><rt>さと</rt></ruby>られると、<ruby><rb>天</rb><rt>てん</rt></ruby>にも、<ruby><rb>地</rb><rt>ち</rt></ruby>にも、ただ<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>する<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>のために、<ruby><rb>西国</rb><rt>さいごく</rt></ruby>の<ruby><rb>女王</rb><rt>じょおう</rt></ruby>が<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っていられる、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>を<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>にいれて<ruby><rb>与</rb><rt>あた</rt></ruby>えたい、と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われました。しかし、そのことは、一<ruby><rb>国</rb><rt>こく</rt></ruby>の<ruby><rb>富</rb><rt>とみ</rt></ruby>を<ruby><rb>尽</rb><rt>つ</rt></ruby>くしても、おそらく、<ruby><rb>西国</rb><rt>さいごく</rt></ruby>の<ruby><rb>女王</rb><rt>じょおう</rt></ruby>の<ruby><rb>承諾</rb><rt>しょうだく</rt></ruby>を<ruby><rb>得</rb><rt>う</rt></ruby>ることはむずかしかったのです。

「どうかして、<ruby><rb>西国</rb><rt>さいごく</rt></ruby>を<ruby><rb>征服</rb><rt>せいふく</rt></ruby>することはできないものかな。」と、ふじの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby><ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>く<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>の<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えられました。そして、その<ruby><rb>機会</rb><rt>きかい</rt></ruby>を<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>っているうちに、<ruby><rb>両国間</rb><rt>りょうこくかん</rt></ruby>にちょっとした<ruby><rb>問題</rb><rt>もんだい</rt></ruby>が<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こりました。ついに、それをきっかけとして、<ruby><rb>戦争</rb><rt>せんそう</rt></ruby>は、はじまったのでした。

<ruby><rb>双方</rb><rt>そうほう</rt></ruby>とも<ruby><rb>死力</rb><rt>しりょく</rt></ruby>をつくして<ruby><rb>戦</rb><rt>たたか</rt></ruby>いましたから、<ruby><rb>容易</rb><rt>ようい</rt></ruby>に<ruby><rb>勝敗</rb><rt>しょうはい</rt></ruby>はつきませんでしたが、<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>くの<ruby><rb>犠牲</rb><rt>ぎせい</rt></ruby>をはらって<ruby><rb>最後</rb><rt>さいご</rt></ruby>に、ふじの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby><ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>く<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>は<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>ったのでした。そして、<ruby><rb>西国</rb><rt>さいごく</rt></ruby>の<ruby><rb>女王</rb><rt>じょおう</rt></ruby>の<ruby><rb>首</rb><rt>くび</rt></ruby>にかかっていた<ruby><rb>貴重</rb><rt>きちょう</rt></ruby>なひすいは、ついにふじの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby><ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>く<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>の<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>の<ruby><rb>首飾</rb><rt>くびかざ</rt></ruby>りになったのであります。

ほどなくして、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>は<ruby><rb>病気</rb><rt>びょうき</rt></ruby>となられました。<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>じゅうの<ruby><rb>名医</rb><rt>めいい</rt></ruby>をお<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>びになって、なおそうとなされたけれど、<ruby><rb>命数</rb><rt>めいすう</rt></ruby>だけは、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>でどうすることもできなかったのです。<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>は<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>に、かぎりない<ruby><rb>未練</rb><rt>みれん</rt></ruby>を<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>して、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>から<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>ってしまわれました。

<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、<ruby><rb>泣</rb><rt>な</rt></ruby>いて、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>をふじの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>く<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>のふもとに<ruby><rb>葬</rb><rt>ほうむ</rt></ruby>られました。<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>に<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>されたたくさんの<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>珠</rb><rt>たま</rt></ruby>は、むなしく<ruby><rb>御殿</rb><rt>ごてん</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にさびしい<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>を<ruby><rb>放</rb><rt>はな</rt></ruby>っていました。<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>くなられた<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>の<ruby><rb>供養</rb><rt>くよう</rt></ruby>のために、<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>鋳</rb><rt>い</rt></ruby>ることになされました。そのとき、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>の<ruby><rb>大事</rb><rt>だいじ</rt></ruby>にされた、<ruby><rb>数々</rb><rt>かずかず</rt></ruby>の<ruby><rb>宝石</rb><rt>ほうせき</rt></ruby>をごらんになって、この<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>宝石</rb><rt>ほうせき</rt></ruby>を<ruby><rb>砕</rb><rt>くだ</rt></ruby>いて、<ruby><rb>鉄</rb><rt>てつ</rt></ruby>といっしょに<ruby><rb>熔</rb><rt>と</rt></ruby>かして、<ruby><rb>形</rb><rt>かたち</rt></ruby>をなくしてしまおうとお<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えなされたのです。

<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>も、<ruby><rb>鉄</rb><rt>てつ</rt></ruby>も、<ruby><rb>熔</rb><rt>と</rt></ruby>かしてしまうために<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>い<ruby><rb>火</rb><rt>ひ</rt></ruby>がたかれました。<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>鋳</rb><rt>い</rt></ruby>るものは、<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまの<ruby><rb>命令</rb><rt>めいれい</rt></ruby>に<ruby><rb>従</rb><rt>したが</rt></ruby>って、<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>に<ruby><rb>苦心</rb><rt>くしん</rt></ruby>をしました。そして、<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな、<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>い、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>みを<ruby><rb>含</rb><rt>ふく</rt></ruby>んだ<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>ができあがったのでありました。

その<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>は、<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>から<ruby><rb>仰</rb><rt>あお</rt></ruby>がれる<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に、<ruby><rb>鐘楼</rb><rt>しょうろう</rt></ruby>を<ruby><rb>建</rb><rt>た</rt></ruby>て、そこにつるされることとなりました。<ruby><rb>朝</rb><rt>あさ</rt></ruby>、<ruby><rb>晩</rb><rt>ばん</rt></ruby>、その<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>をつくときに、<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>の<ruby><rb>響</rb><rt>ひび</rt></ruby>きは、<ruby><rb>森</rb><rt>もり</rt></ruby>を<ruby><rb>越</rb><rt>こ</rt></ruby>え、<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>家々</rb><rt>いえいえ</rt></ruby>の<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>に、<ruby><rb>鳴</rb><rt>な</rt></ruby>りわたるだろう。<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>は、その<ruby><rb>妙</rb><rt>たえ</rt></ruby>なる<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くたびに、きっとわが、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい、やさしかった<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>のことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>すにちがいない。それが、すなわち、<ruby><rb>功徳</rb><rt>くどく</rt></ruby>になるのだと、<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまはお<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えなされたのであります。

いよいよできあがった<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>をつるすときにあたって、あまり、その<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>が<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>いもので、どんな<ruby><rb>綱</rb><rt>つな</rt></ruby>も<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>れてしまいました。

「これは、どうしたというのだろう。」

<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、お<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えになりました。なにかこれには、<ruby><rb>子細</rb><rt>しさい</rt></ruby>のあることかもしれない。ともすると、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>の<ruby><rb>魂</rb><rt>たましい</rt></ruby>が、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>して、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>未練</rb><rt>みれん</rt></ruby>をもっているからかもしれない。ひとつ<ruby><rb>占</rb><rt>うらな</rt></ruby>ってもらうことにしようと、<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われたのです。

ちょうど、そのころ、どこからともなく<ruby><rb>城下</rb><rt>じょうか</rt></ruby>へまわってきた<ruby><rb>占</rb><rt>うらな</rt></ruby>い<ruby><rb>者</rb><rt>しゃ</rt></ruby>がありました。<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>のように<ruby><rb>諸国</rb><rt>しょこく</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いて、<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>の<ruby><rb>運命</rb><rt>うんめい</rt></ruby>を<ruby><rb>占</rb><rt>うらな</rt></ruby>う、<ruby><rb>脊</rb><rt>せい</rt></ruby>の<ruby><rb>低</rb><rt>ひく</rt></ruby>い、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>の<ruby><rb>鋭</rb><rt>するど</rt></ruby>い<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>でした。

<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまの<ruby><rb>命令</rb><rt>めいれい</rt></ruby>によって、その<ruby><rb>占</rb><rt>うらな</rt></ruby>い<ruby><rb>者</rb><rt>しゃ</rt></ruby>は、<ruby><rb>召</rb><rt>め</rt></ruby>されました。<ruby><rb>占</rb><rt>うらな</rt></ruby>い<ruby><rb>者</rb><rt>しゃ</rt></ruby>は、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へ<ruby><rb>登</rb><rt>のぼ</rt></ruby>って、<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>のそばにすわって、<ruby><rb>祈</rb><rt>いの</rt></ruby>りを<ruby><rb>捧</rb><rt>ささ</rt></ruby>げたのでした。そして、しばらく、<ruby><rb>瞑目</rb><rt>めいもく</rt></ruby>していましたが、はじめて<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>からさめたように、<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げると、

「<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>なれた、お<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>の<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>まれるところでございます。どうか、千<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>の<ruby><rb>髪</rb><rt>かみ</rt></ruby>の<ruby><rb>毛</rb><rt>け</rt></ruby>で<ruby><rb>縒</rb><rt>よ</rt></ruby>った<ruby><rb>綱</rb><rt>つな</rt></ruby>をもって<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>をつるしてもらいたい。そうでなければ、けっして、<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>へは、<ruby><rb>懸</rb><rt>か</rt></ruby>からぬとのことでございます。」と<ruby><rb>申</rb><rt>もう</rt></ruby>しあげました。

<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまは、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しみのうちに、<ruby><rb>占</rb><rt>うらな</rt></ruby>い<ruby><rb>者</rb><rt>しゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>かれました。いとしい<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>の<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>みとあれば、せめて、この<ruby><rb>最後</rb><rt>さいご</rt></ruby>の<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>みをもかなえてやりたいものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われたので、このことを<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>じゅうに<ruby><rb>布令</rb><rt>ふれ</rt></ruby>されますと、<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>たちは、<ruby><rb>娘</rb><rt>むすめ</rt></ruby>も、<ruby><rb>女房</rb><rt>にょうぼう</rt></ruby>も、どうか<ruby><rb>加護</rb><rt>かご</rt></ruby>にあずかりたいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>髪</rb><rt>かみ</rt></ruby>の<ruby><rb>毛</rb><rt>け</rt></ruby>を<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しげもなく<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>って、<ruby><rb>奉</rb><rt>たてまつ</rt></ruby>ったのであります。

<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>ならずして、<ruby><rb>太</rb><rt>ふと</rt></ruby>い<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>の<ruby><rb>髪</rb><rt>かみ</rt></ruby>の<ruby><rb>毛</rb><rt>け</rt></ruby>で<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>られた<ruby><rb>綱</rb><rt>つな</rt></ruby>ができました。にぎやかな<ruby><rb>儀式</rb><rt>ぎしき</rt></ruby>が<ruby><rb>行</rb><rt>おこな</rt></ruby>われた<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>で、その<ruby><rb>綱</rb><rt>つな</rt></ruby>で<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>釣</rb><rt>つ</rt></ruby>り<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げましたところ、やすやすと<ruby><rb>鐘楼</rb><rt>しょうろう</rt></ruby>につるされたのでした。

これを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>た一<ruby><rb>同</rb><rt>どう</rt></ruby>のものは、いまさらながら、<ruby><rb>事</rb><rt>こと</rt></ruby>の<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>なのに<ruby><rb>感心</rb><rt>かんしん</rt></ruby>されたのであります。

それで、ひすいを<ruby><rb>見分</rb><rt>みわ</rt></ruby>けるために、<ruby><rb>御殿</rb><rt>ごてん</rt></ruby>へ<ruby><rb>召</rb><rt>め</rt></ruby>された<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>が<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>くなられると、もはや、<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>がなくなったので<ruby><rb>暇</rb><rt>ひま</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>されました。一<ruby><rb>時</rb><rt>じ</rt></ruby>は、<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまにも、<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>にも<ruby><rb>寵愛</rb><rt>ちょうあい</rt></ruby>されて、<ruby><rb>厚</rb><rt>あつ</rt></ruby>いもてなしを<ruby><rb>受</rb><rt>う</rt></ruby>け、いばっていたものが、<ruby><rb>御殿</rb><rt>ごてん</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>されると、ふたたび、さすらいの<ruby><rb>旅</rb><rt>たび</rt></ruby>に<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>らなければなりませんでした。

<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>以前</rb><rt>いぜん</rt></ruby>とちがって、すでにぜいたくに<ruby><rb>馴</rb><rt>な</rt></ruby>れてしまったから、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>のように、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>に<ruby><rb>寝</rb><rt>ね</rt></ruby>たり、<ruby><rb>野原</rb><rt>のはら</rt></ruby>に<ruby><rb>伏</rb><rt>ふ</rt></ruby>すことができなかった。<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、こんどは、<ruby><rb>西国</rb><rt>さいごく</rt></ruby>へいって、<ruby><rb>女王</rb><rt>じょおう</rt></ruby>に<ruby><rb>仕</rb><rt>つか</rt></ruby>えようと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、とぼとぼとやってきました。

しかし、<ruby><rb>西国</rb><rt>さいごく</rt></ruby>では、それどころでありません。<ruby><rb>女王</rb><rt>じょおう</rt></ruby>は、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると、たいそうお<ruby><rb>怒</rb><rt>いか</rt></ruby>りになりました。

「おまえが、つまらないことをいったばかりに、ふじの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby><ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>く<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>と<ruby><rb>戦争</rb><rt>せんそう</rt></ruby>をするようになってしまった。この<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>では、ひすいばかりでない。いっさいの<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>は<ruby><rb>禁物</rb><rt>きんもつ</rt></ruby>である。もう、おまえには、<ruby><rb>用事</rb><rt>ようじ</rt></ruby>がない。」と、いわれたのであります。

この<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>からも<ruby><rb>追</rb><rt>お</rt></ruby>われた<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、その<ruby><rb>後</rb><rt>ご</rt></ruby>、どこへいったか、<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>るものはなかったのでした。そして、いつしか、ひすいに<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>する<ruby><rb>異常</rb><rt>いじょう</rt></ruby>な<ruby><rb>流行</rb><rt>りゅうこう</rt></ruby>は、やんでしまいました。

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そのときから、<ruby><rb>幾世紀</rb><rt>いくせいき</rt></ruby>は、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>をゆく<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>の<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>れとともにたったのであります。ふもとの<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>は、<ruby><rb>田畑</rb><rt>たはた</rt></ruby>となり、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>の<ruby><rb>鐘楼</rb><rt>しょうろう</rt></ruby>は、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>の<ruby><rb>形見</rb><rt>かたみ</rt></ruby>として、<ruby><rb>半分</rb><rt>はんぶん</rt></ruby><ruby><rb>壊</rb><rt>こわ</rt></ruby>れたまま<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby><ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>り、そこには、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>さびの<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>た<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>が、<ruby><rb>雨風</rb><rt>あめかぜ</rt></ruby>にさらされてかかっていたけれど、だれも、それを<ruby><rb>鳴</rb><rt>な</rt></ruby>らすものがない。たまたま<ruby><rb>見物</rb><rt>けんぶつ</rt></ruby>に、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>を<ruby><rb>登</rb><rt>のぼ</rt></ruby>ってゆく<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>はありましたけれど、<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>は<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>にうもれて<ruby><rb>消</rb><rt>き</rt></ruby>えかかっていました。ただ、<ruby><rb>当年</rb><rt>とうねん</rt></ruby>と<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わりのないのは、<ruby><rb>初夏</rb><rt>しょか</rt></ruby>のころになると、ふじの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が、ところどころ、みごとに<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>いて<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>を<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>っていたのでした。

「この<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には、ひすいが<ruby><rb>熔</rb><rt>と</rt></ruby>かし<ruby><rb>込</rb><rt>こ</rt></ruby>んであるという<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>だが、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>が、なんとなく<ruby><rb>底光</rb><rt>そこびか</rt></ruby>りがして<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えるな。」と、<ruby><rb>旅人</rb><rt>たびびと</rt></ruby>は、<ruby><rb>壊</rb><rt>こわ</rt></ruby>れかけた<ruby><rb>鐘楼</rb><rt>しょうろう</rt></ruby>にたどり<ruby><rb>着</rb><rt>つ</rt></ruby>いたときに、<ruby><rb>見上</rb><rt>みあ</rt></ruby>げながら<ruby><rb>連</rb><rt>つ</rt></ruby>れのものに<ruby><rb>話</rb><rt>はな</rt></ruby>したのでした。<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>を<ruby><rb>降</rb><rt>くだ</rt></ruby>ると、あたりは<ruby><rb>寂然</rb><rt>せきぜん</rt></ruby>としました。みつばちが、<ruby><rb>翅</rb><rt>はね</rt></ruby>を<ruby><rb>鳴</rb><rt>な</rt></ruby>らして、ふじの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>へ<ruby><rb>集</rb><rt>あつ</rt></ruby>まっています。<ruby><rb>小鳥</rb><rt>ことり</rt></ruby>は、<ruby><rb>巣</rb><rt>す</rt></ruby>を<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>るために、<ruby><rb>鐘楼</rb><rt>しょうろう</rt></ruby>に<ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>まって、<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>をつるしてある<ruby><rb>綱</rb><rt>つな</rt></ruby>の<ruby><rb>髪</rb><rt>かみ</rt></ruby>の<ruby><rb>毛</rb><rt>け</rt></ruby>をつついては、<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>きちぎって、どこへかくわえて<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでゆきました。

ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>のことであります。ここから<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>く<ruby><rb>離</rb><rt>はな</rt></ruby>れた<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>にあった、<ruby><rb>鉄工場</rb><rt>てっこうじょう</rt></ruby>の<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>は、この<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>が<ruby><rb>雨風</rb><rt>あめかぜ</rt></ruby>にさらされているということを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いて、<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しいものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。<ruby><rb>安</rb><rt>やす</rt></ruby>い<ruby><rb>価</rb><rt>あたい</rt></ruby>で、<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>い<ruby><rb>受</rb><rt>う</rt></ruby>けて、ひともうけしようと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、わざわざ<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へ<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>にきました。

すると、いつ<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ちたものか、<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>をつるしてあった<ruby><rb>綱</rb><rt>つな</rt></ruby>は<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>れて、<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>は、<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>に<ruby><rb>転</rb><rt>ころ</rt></ruby>がっていました。<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>は、まゆをひそめて、<ruby><rb>子細</rb><rt>しさい</rt></ruby>に<ruby><rb>鐘</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>検分</rb><rt>けんぶん</rt></ruby>しましたが、もう<ruby><rb>古</rb><rt>ふる</rt></ruby>い<ruby><rb>鉄</rb><rt>てつ</rt></ruby>は、ぼろぼろになっていて、なんの<ruby><rb>役</rb><rt>やく</rt></ruby>にもたちそうでなく、まったく<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の、くたびれ<ruby><rb>損</rb><rt>ぞん</rt></ruby>に<ruby><rb>終</rb><rt>お</rt></ruby>わったことを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>りました。

――一九二八・四作――