だんだん<ruby><rb>寒</rb><rt>さむ</rt></ruby>くなるので、<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんのお<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは<ruby><rb>精</rb><rt>せい</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して、お<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>をなさっていました。

「きょうのうちに、<ruby><rb>綿</rb><rt>わた</rt></ruby>をいれてしまいたいものだ。」と、ひとりごとをしながら、<ruby><rb>針</rb><rt>はり</rt></ruby>を<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>つ<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>を<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>かしていられました。

<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>も<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>くなって、<ruby><rb>日脚</rb><rt>ひあし</rt></ruby>は<ruby><rb>短</rb><rt>みじか</rt></ruby>くなりました。かれこれするうちに、はや、<ruby><rb>晩方</rb><rt>ばんがた</rt></ruby>となりますので、あちらで、<ruby><rb>豆腐屋</rb><rt>とうふや</rt></ruby>のらっぱの<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>がきこえると、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんの<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>は、ますますせいたのでありました。

ちくちくと、<ruby><rb>縫</rb><rt>ぬ</rt></ruby>っていられますうちに、<ruby><rb>糸</rb><rt>いと</rt></ruby>が<ruby><rb>短</rb><rt>みじか</rt></ruby>くなって<ruby><rb>糸</rb><rt>いと</rt></ruby>の<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>が、<ruby><rb>針孔</rb><rt>みぞ</rt></ruby>からぬけてしまったのです。お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>新</rb><rt>あたら</rt></ruby>しい<ruby><rb>糸</rb><rt>いと</rt></ruby>の<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>を<ruby><rb>指</rb><rt>ゆび</rt></ruby>で<ruby><rb>細</rb><rt>ほそ</rt></ruby>くして<ruby><rb>針</rb><rt>はり</rt></ruby>の<ruby><rb>孔</rb><rt>あな</rt></ruby>にとおそうとなさいました。けれど、うまいぐあいに、<ruby><rb>糸</rb><rt>いと</rt></ruby>は<ruby><rb>孔</rb><rt>あな</rt></ruby>にとおらなかったのです。

お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>をおもみになりました。そして、<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るい<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>を<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>いて、<ruby><rb>針</rb><rt>はり</rt></ruby>の<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>孔</rb><rt>あな</rt></ruby>をすかすようにして、<ruby><rb>糸</rb><rt>いと</rt></ruby>の<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>をいれようとしましたが、やはりうまくいきませんでした。

「<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さん。」と、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんはたまりかねて、<ruby><rb>隣</rb><rt>となり</rt></ruby>のへやで、<ruby><rb>勉強</rb><rt>べんきょう</rt></ruby>をしていた<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんをお<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>びになりました。

「なんですか、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん。」と、<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは、すぐにやってきました。

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>がわるくなって、とおらないから、ちょっと<ruby><rb>糸</rb><rt>いと</rt></ruby>を<ruby><rb>針孔</rb><rt>みぞ</rt></ruby>にとおしておくれ。」と、おっしゃいました。

これをきくと、<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは<ruby><rb>急</rb><rt>きゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>がふさがって、<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しくなりました。

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、まだおばあさんじゃないんでしょう。」と、<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんはききました。

「いいえ、もうおばあさんなんですよ。」

こうおっしゃったお<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんの<ruby><rb>言葉</rb><rt>ことば</rt></ruby>に、やさしい<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に、<ruby><rb>熱</rb><rt>あつ</rt></ruby>い<ruby><rb>涙</rb><rt>なみだ</rt></ruby>がわいてきました。<ruby><rb>糸</rb><rt>いと</rt></ruby>をとおしてあげて、ふと、<ruby><rb>庭</rb><rt>にわ</rt></ruby>さきを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>いものが、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>にとまったのです。

「あの、<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>いのはなんだろうな。お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、あの<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>いのはなんでしょうね。」

「どれですか。」

「ざくろの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の、あの<ruby><rb>枝</rb><rt>えだ</rt></ruby>さきについている……。」

すでに、<ruby><rb>黄色</rb><rt>きいろ</rt></ruby>くなった<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>が<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ちてしまって、ざくろの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>は<ruby><rb>枝</rb><rt>えだ</rt></ruby>ばかりになっていました。その一<ruby><rb>本</rb><rt>ぽん</rt></ruby>の<ruby><rb>枝</rb><rt>えだ</rt></ruby>のさきに、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さい<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>っ<ruby><rb>赤</rb><rt>か</rt></ruby>なものが、ついていたのです。そして、それはなんであるか、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんにもわかりませんでした。

<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>庭</rb><rt>にわ</rt></ruby>に<ruby><rb>下</rb><rt>お</rt></ruby>りて、すぐにざくろの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>に<ruby><rb>登</rb><rt>のぼ</rt></ruby>りはじめました。

「おちるといけませんよ。」と、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>注意</rb><rt>ちゅうい</rt></ruby>をなさいました。

「だいじょうぶです。」と、<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは、もう<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>ほどまで<ruby><rb>登</rb><rt>のぼ</rt></ruby>ってその<ruby><rb>枝</rb><rt>えだ</rt></ruby>に、<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>をかけていました。

<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>づいてみると、ちょうどルビーのように、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しくすきとおる、なにかの<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さい<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>が、ざくろのとげにつきさされていたのでした。

「どうして、こんなところに<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>がつきさされているのだろう。」

<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは、<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>をとげからぬき<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>って、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>から<ruby><rb>下</rb><rt>お</rt></ruby>りると、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんのところへ<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>ってまいりました。

すると、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、

「うぐいすか、なにかそんなような<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>が、どこからか、くわえてきてさしていったのです。」とおっしゃいました。

「どうして、あんなところにさしておいたんでしょうね。」

「あとから、こっちへとんでくるお<ruby><rb>友</rb><rt>とも</rt></ruby>だちに<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らせる<ruby><rb>目印</rb><rt>めじるし</rt></ruby>にしたのかもしれませんね。それでなければ、あまり<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>くてきれいな<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>だから、<ruby><rb>食</rb><rt>た</rt></ruby>べるのが<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しくてしまっておいたのかもしれません。そして、そのうちに<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れてしまって、どこかへ<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでいってしまったのでしょう。」と、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんはおっしゃいました。<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは、なんだかそのうぐいすがなつかしい<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がしました。

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、きっと、<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しくてたべなかったんですよ。」

「ああ、そうかもしれません。」

<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい、<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>掌</rb><rt>てのひら</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>にのせて、ながめていた<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは、なんの<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>だろうかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

「お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さん、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>でしょうか、<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>の<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>でしょうか？」と、ききました。

「やぶの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>生</rb><rt>は</rt></ruby>えている、なにかの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>のようですね。」

「これを<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>にうずめておくと、<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>が<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>るでしょうか。」と、<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは、たずねました。

「ええ、<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ますとも、みんな<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>や、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>は<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>に<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ちてそこだけに、<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>すものではありません。こうして、<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>にたべられて、その<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>が、<ruby><rb>遠方</rb><rt>えんぽう</rt></ruby>に<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでいって、ふんをすると<ruby><rb>種子</rb><rt>たね</rt></ruby>が、その<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にはいっていて、<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>すこともあるのです。そして、その<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>が<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きく<ruby><rb>伸</rb><rt>の</rt></ruby>びて、一<ruby><rb>本</rb><rt>ぽん</rt></ruby>の<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>となった<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>には、その<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>親木</rb><rt>おやき</rt></ruby>は、もう、<ruby><rb>枯</rb><rt>か</rt></ruby>れていることもあります。またじょうぶでいることもあります。そんなことが、たび<ruby><rb>重</rb><rt>かさ</rt></ruby>なるにつれて、その<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>や、<ruby><rb>孫</rb><rt>まご</rt></ruby>が<ruby><rb>地面上</rb><rt>じめんじょう</rt></ruby>に<ruby><rb>殖</rb><rt>ふ</rt></ruby>えていって<ruby><rb>繁栄</rb><rt>はんえい</rt></ruby>するのです。」と、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、おっしゃいました。

「<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えると、<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>なもんですね。」

「それだから、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>のなるのも、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>には、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>があるので、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>種類</rb><rt>しゅるい</rt></ruby>を<ruby><rb>保存</rb><rt>ほぞん</rt></ruby>することになるのです。」

「<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>は、どうなんですか。」

「どう、おまえは<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えるの。お<ruby><rb>父</rb><rt>とう</rt></ruby>さんや、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんは、だんだん<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>をとって、<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>くことができなくなります。その<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>には、おまえたちは<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きくなって<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>のためにつくし、また、<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>のために<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>とならなければならない。そして、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>たちの<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>でできなかったことをもやりとげなければならないのです。」とおっしゃいました。

<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんは、お<ruby><rb>母</rb><rt>かあ</rt></ruby>さんのお<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をきくと、いっそう、<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>がなつかしくなりました。その<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>実</rb><rt>み</rt></ruby>を、またざくろの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>にさしておこうかとも<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったが、それよりは、お<ruby><rb>庭</rb><rt>にわ</rt></ruby>の<ruby><rb>日当</rb><rt>ひあ</rt></ruby>たりのいいやわらかな<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>にうずめてやったほうがいいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、そうしました。

<ruby><rb>義雄</rb><rt>よしお</rt></ruby>さんには、<ruby><rb>将来</rb><rt>しょうらい</rt></ruby>の<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しみが一つできました。<ruby><rb>来年</rb><rt>らいねん</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>の<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>る<ruby><rb>春</rb><rt>はる</rt></ruby>が<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>たれたのであります。