そのおじさんは、いつも<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えこんでいるような、やさしい<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>でした。<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>は、その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>のへやへいきました。

「なにか、お<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をしてくださいませんか。」と、たのみました。

「どんな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>かね。」と、おじさんは、<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きました。

「どんな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>でもいいのです。」と、<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>がいうと、おじさんは、つぎのような<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をしてくれたのです。

二、三<ruby><rb>日</rb><rt>にち</rt></ruby>まえの<ruby><rb>新聞</rb><rt>しんぶん</rt></ruby>にあったが、<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>中央</rb><rt>ちゅうおう</rt></ruby>へビルディングができるので、<ruby><rb>地</rb><rt>ち</rt></ruby>を<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>くほりさげていると、<ruby><rb>動物</rb><rt>どうぶつ</rt></ruby>の<ruby><rb>骨</rb><rt>ほね</rt></ruby>が<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>てきた。それを<ruby><rb>学者</rb><rt>がくしゃ</rt></ruby>がしらべて、およそ二<ruby><rb>万年</rb><rt>まんねん</rt></ruby>も<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>の<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby><rb>骨</rb><rt>ほね</rt></ruby>で、まだ<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い二十<ruby><rb>歳</rb><rt>さい</rt></ruby><ruby><rb>前後</rb><rt>ぜんご</rt></ruby>の<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>らしいが、たぶん<ruby><rb>波</rb><rt>なみ</rt></ruby>にただよって、<ruby><rb>岸</rb><rt>きし</rt></ruby>に<ruby><rb>死体</rb><rt>したい</rt></ruby>がついたものだろう。この<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>のあるところが、<ruby><rb>当時</rb><rt>とうじ</rt></ruby>は<ruby><rb>海岸</rb><rt>かいがん</rt></ruby>であったのがわかるというのだ。

この<ruby><rb>記事</rb><rt>きじ</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えさせられた。<ruby><rb>大和族</rb><rt>やまとぞく</rt></ruby>より、もっとさきに<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでいた<ruby><rb>民族</rb><rt>みんぞく</rt></ruby>であろう。そのような<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>から、<ruby><rb>人類</rb><rt>じんるい</rt></ruby>には<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しみや、<ruby><rb>不幸</rb><rt>ふこう</rt></ruby>というものが、つきまとっていたのを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>ったからだ。いかなる<ruby><rb>災難</rb><rt>さいなん</rt></ruby>か、またなやみからで、その<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>は<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んだのであるが、<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>でありながら、<ruby><rb>人生</rb><rt>じんせい</rt></ruby>のよろこびも、たのしみも、じゅうぶん<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らずして、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでしまったのだ。

<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>十<ruby><rb>世紀</rb><rt>せいき</rt></ruby>かの<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>には、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>が<ruby><rb>陸</rb><rt>りく</rt></ruby>となったり、また<ruby><rb>陸</rb><rt>りく</rt></ruby>が<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>になったりして、おどろくような<ruby><rb>事実</rb><rt>じじつ</rt></ruby>があるにちがいないが、それよりも、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby><rb>生命</rb><rt>いのち</rt></ruby>のはかなさというものを、より<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>く<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じられる。そして、いつの<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>でも、一<ruby><rb>生</rb><rt>しょう</rt></ruby>をぶじ<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>に<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きるということは、<ruby><rb>容易</rb><rt>ようい</rt></ruby>のことでないらしい。

このアパートの、<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>のへやにいる<ruby><rb>娘</rb><rt>むすめ</rt></ruby>さんをごらん。つとめに<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>るときは、お<ruby><rb>化粧</rb><rt>けしょう</rt></ruby>をして、そのふうがりっぱなので、<ruby><rb>人目</rb><rt>ひとめ</rt></ruby>には、いきいきとして、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しくうつるので、さぞゆかいな<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>を<ruby><rb>送</rb><rt>おく</rt></ruby>ってるだろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うけれど、<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>へ<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>って、<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>をするときのすがたを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると、つかれて<ruby><rb>顔色</rb><rt>かおいろ</rt></ruby>が<ruby><rb>青白</rb><rt>あおじろ</rt></ruby>いじゃないか。<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>が<ruby><rb>病気</rb><rt>びょうき</rt></ruby>で<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>くねていては、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は<ruby><rb>気分</rb><rt>きぶん</rt></ruby>がわるいからとて、<ruby><rb>休</rb><rt>やす</rt></ruby>むことさえできないのだ。

ゆうべも、この<ruby><rb>窓</rb><rt>まど</rt></ruby>から<ruby><rb>大空</rb><rt>おおぞら</rt></ruby>をながめると、<ruby><rb>数</rb><rt>かぞ</rt></ruby>えきれないほどの、たくさんな<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>の<ruby><rb>群</rb><rt>む</rt></ruby>れだ。それらの<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>が、<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しく<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>っている。なんとなく、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていてうらやましい。おそらく、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>ごと、こうしてさんらんとして<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>くことだろう。それだのに、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>だけは、どうして、こんなにはかないのだ。

<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>った。<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>には、みずからをまもり、あいてをとうとぶという<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>があったのを<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れたからである。それで、<ruby><rb>破滅</rb><rt>はめつ</rt></ruby>をいそぐような、<ruby><rb>自殺</rb><rt>じさつ</rt></ruby>をしたり、<ruby><rb>戦争</rb><rt>せんそう</rt></ruby>を<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こしたりするのだ。

<ruby><rb>自然界</rb><rt>しぜんかい</rt></ruby>に<ruby><rb>法則</rb><rt>ほうそく</rt></ruby>があれば、<ruby><rb>人間界</rb><rt>にんげんかい</rt></ruby>にも<ruby><rb>法則</rb><rt>ほうそく</rt></ruby>がある。どの<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ても、ほこらしげに、また<ruby><rb>安</rb><rt>やす</rt></ruby>らけく<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>くのは、<ruby><rb>天体</rb><rt>てんたい</rt></ruby>の<ruby><rb>法則</rb><rt>ほうそく</rt></ruby>を<ruby><rb>守</rb><rt>まも</rt></ruby>るからだ。もし、<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>が、<ruby><rb>軌道</rb><rt>きどう</rt></ruby>をあやまつなら、<ruby><rb>瞬間</rb><rt>しゅんかん</rt></ruby>にして、くだけて、ちってしまったろう。

「おじさんは、<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るのがすきですか。」と、<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>は、<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きました。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>、<ruby><rb>星空</rb><rt>ほしぞら</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るのが、なにより<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>きだった。<ruby><rb>神</rb><rt>かみ</rt></ruby>さまのかいた<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>でも<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るようで、いろいろふしぎな<ruby><rb>空想</rb><rt>くうそう</rt></ruby>にふけったものだ。」

「どうも、ありがとうございました。」と、<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>は、おじさんのへやを<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ました。

つぎに<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>は、<ruby><rb>元気</rb><rt>げんき</rt></ruby>な、ほがらかな<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>に<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>こうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

「お<ruby><rb>兄</rb><rt>にい</rt></ruby>さん、なにか<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をしてください。」と、たのみました。

「どんな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>だい。」と、ふいにいわれたので、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、おどろいて、<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>の<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ました。

「なにか、ためになるような。」と、<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>がいうと、<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は、うなずきながら、

「それなら、<ruby><rb>感心</rb><rt>かんしん</rt></ruby>したことがあるよ。それを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いてもらおうか。」と、まえおきして、

「このあいだ、にぎやかな<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>りを<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いたのだ。せまい<ruby><rb>往来</rb><rt>おうらい</rt></ruby>を<ruby><rb>自転車</rb><rt>じてんしゃ</rt></ruby>が<ruby><rb>走</rb><rt>はし</rt></ruby>り、<ruby><rb>自動車</rb><rt>じどうしゃ</rt></ruby>が<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>り、ときどき<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>はばいっぱいの、トラックがいく。そのうえ、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>でごったがえしていた。じっさい、どこもかしこも、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>ばかりだという<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じがした。<ruby><rb>両</rb><rt>りょう</rt></ruby>がわの<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>では、たがいにおなじような<ruby><rb>品物</rb><rt>しなもの</rt></ruby>をならべて、<ruby><rb>競争</rb><rt>きょうそう</rt></ruby>をしあっている。どこを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ても、ただ<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>だけは<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きなければならぬとあせっているので、すこしものんびりとしたところがない。もし、おたがいに<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちをかえて、<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>を<ruby><rb>新</rb><rt>あたら</rt></ruby>しく<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>なおしでもしなければ、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>は、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>ぬまで、この<ruby><rb>苦</rb><rt>くる</rt></ruby>しみをつづけなければならぬだろうと、おそろしくなったよ。」

「しかし、お<ruby><rb>兄</rb><rt>にい</rt></ruby>さんは、いつもゆかいそうに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えるがなあ。」と、<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>は、いいました。なぜなら、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>はきれいにわけているし、くつはぴかぴか<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>っているし、<ruby><rb>口笛</rb><rt>くちぶえ</rt></ruby>などふいて<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>くし、どこにも、<ruby><rb>苦労</rb><rt>くろう</rt></ruby>なんか、なさそうだからでした。

「そんなに、ぼくが<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えるかえ。」と、<ruby><rb>青年</rb><rt>せいねん</rt></ruby>は<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>って、<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>のあとをつづけました。

「それは、ぼくもたまには、ダンスをやるし、<ruby><rb>映画</rb><rt>えいが</rt></ruby>や、スポーツを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>にもいくさ。なにしろ<ruby><rb>息</rb><rt>いき</rt></ruby>づまるような<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>だもの、それくらいはしかたがないだろう。だが、そんなことしたって、なんにもならないよ。ただゆううつを<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じるばかりだ。ところが、ほんとうに<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えさせられることがあった。<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いていたときだ。とつぜん、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>の<ruby><rb>拡声器</rb><rt>かくせいき</rt></ruby>から、<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>の<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>が、がなりはじめて、<ruby><rb>夏</rb><rt>なつ</rt></ruby>ものの<ruby><rb>投</rb><rt>な</rt></ruby>げ<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>り<ruby><rb>宣伝</rb><rt>せんでん</rt></ruby>や、<ruby><rb>駅前</rb><rt>えきまえ</rt></ruby>に<ruby><rb>喫茶店</rb><rt>きっさてん</rt></ruby>が<ruby><rb>開業</rb><rt>かいぎょう</rt></ruby>した<ruby><rb>広告</rb><rt>こうこく</rt></ruby>や、その<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>うるさくさえ<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのを、なに<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>なん<ruby><rb>丁目</rb><rt>ちょうめ</rt></ruby>のくつ<ruby><rb>店</rb><rt>てん</rt></ruby>では、みなさまによい<ruby><rb>品</rb><rt>しな</rt></ruby>をお<ruby><rb>安</rb><rt>やす</rt></ruby>くサービスしますといったので、ぼくは、さっそくその<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>へいってみる<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>になった。それほどくつが<ruby><rb>必要</rb><rt>ひつよう</rt></ruby>にせまられていたのだ。すると、たしかにほかの<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>よりは、よい<ruby><rb>品物</rb><rt>しなもの</rt></ruby>が<ruby><rb>安</rb><rt>やす</rt></ruby>く<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>えるので、<ruby><rb>求</rb><rt>もと</rt></ruby>めたのである。

『<ruby><rb>時節</rb><rt>じせつ</rt></ruby>がら、みなさまの<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>にもなってみまして、てまえどもは、<ruby><rb>食</rb><rt>た</rt></ruby>べていければいいという<ruby><rb>精神</rb><rt>せいしん</rt></ruby>で、ご<ruby><rb>奉公</rb><rt>ほうこう</rt></ruby>をしています。』と、<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>は、いった。いまどきこんな<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えをもつものがあろうかと、なんだか、うそのような<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がしたけれど、<ruby><rb>無上</rb><rt>むじょう</rt></ruby>にうれしかった。そして、<ruby><rb>急</rb><rt>きゅう</rt></ruby>にこの<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>が<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るくなったようで、<ruby><rb>希望</rb><rt>きぼう</rt></ruby>がもてたのである。たとえ、<ruby><rb>食</rb><rt>く</rt></ruby>うために、<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>機械</rb><rt>きかい</rt></ruby>にしてアナウンスしても、あの<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>までが、いい<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>をしているように<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えて、ぼくは、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>を<ruby><rb>恥</rb><rt>は</rt></ruby>ずかしく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのだ。」

「お<ruby><rb>兄</rb><rt>にい</rt></ruby>さん。すると、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のことばかり<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えず、<ruby><rb>他人</rb><rt>たにん</rt></ruby>のことも<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うなら、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>は、<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るくなるんですね。」と、<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>は、<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きました。

「それも、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>や、<ruby><rb>二人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>ではだめだ。<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>くもの、<ruby><rb>電車</rb><rt>でんしゃ</rt></ruby>に<ruby><rb>乗</rb><rt>の</rt></ruby>るもの、めいめいが<ruby><rb>職場</rb><rt>しょくば</rt></ruby>をもっている。そして、<ruby><rb>社会</rb><rt>しゃかい</rt></ruby>と<ruby><rb>関係</rb><rt>かんけい</rt></ruby>のない<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>というものはないのだから、みんなが、その<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>になればいいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うのだよ。」

<ruby><rb>二人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いて、その<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>から、<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>に、アパートの<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>なおす<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がおこったのでした。