<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い<ruby><rb>庭</rb><rt>にわ</rt></ruby>には、かきが<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>くみのっていました。かきねの<ruby><rb>破</rb><rt>やぶ</rt></ruby>れを<ruby><rb>直</rb><rt>なお</rt></ruby>して、<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>は、いま<ruby><rb>縁側</rb><rt>えんがわ</rt></ruby>へ<ruby><rb>腰</rb><rt>こし</rt></ruby>を<ruby><rb>下</rb><rt>お</rt></ruby>ろし、つかれを<ruby><rb>休</rb><rt>やす</rt></ruby>めていたのです。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>はこのあたりの<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>でした。

<ruby><rb>裏門</rb><rt>うらもん</rt></ruby>から、<ruby><rb>寺</rb><rt>てら</rt></ruby>のおしょうさんが、にこにこしながら、<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>ってくるのを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると、ちょっと<ruby><rb>迷惑</rb><rt>めいわく</rt></ruby>そうな<ruby><rb>顔色</rb><rt>かおいろ</rt></ruby>をしたが、すぐ<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>いにまぎらして、<ruby><rb>丁寧</rb><rt>ていねい</rt></ruby>に<ruby><rb>迎</rb><rt>むか</rt></ruby>えました。

「あまりごぶさたをしたので、<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>りかかったものだから。」と、おしょうさんは、いいました。

「どうぞ、すこしお<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がりください。」

<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、おしょうさんを、<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>へ<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>しました。

「おお、ここのにわとりは、ねこを<ruby><rb>追</rb><rt>お</rt></ruby>いかけるな。」と、<ruby><rb>土間</rb><rt>どま</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て、おしょうさんは、さもおどろいたように、<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>でいいました。

「このあいだ、<ruby><rb>卵</rb><rt>たまご</rt></ruby>を<ruby><rb>産</rb><rt>う</rt></ruby>んだので、<ruby><rb>魚</rb><rt>さかな</rt></ruby>の<ruby><rb>骨</rb><rt>ほね</rt></ruby>をやりましたら、ねこの<ruby><rb>分</rb><rt>ぶん</rt></ruby>まで、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のものと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い、しようのないやつです。」

「ほ、ほう、なるほどしつけは、<ruby><rb>怖</rb><rt>おそ</rt></ruby>ろしいもんだな。<ruby><rb>教育</rb><rt>きょういく</rt></ruby>のしかたで、いい<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>も、わるくなるから。」と、あとのほうを、おしょうさんは、ひとりごとのようにいって、<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ち<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がりました。そして、<ruby><rb>仏壇</rb><rt>ぶつだん</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>へすわり、<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>かにかねをたたき、お<ruby><rb>念仏</rb><rt>ねんぶつ</rt></ruby>を<ruby><rb>唱</rb><rt>とな</rt></ruby>えたのです。そこには、<ruby><rb>軍服姿</rb><rt>ぐんぷくすがた</rt></ruby>をした<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>の<ruby><rb>写真</rb><rt>しゃしん</rt></ruby>が<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>られ、お<ruby><rb>供</rb><rt>そな</rt></ruby>え<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>が<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がっていました。

「まだお<ruby><rb>便</rb><rt>たよ</rt></ruby>りがありませんか。もう<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>るものは、たいてい<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ったようにききますが。」

おしょうさんは、もとの<ruby><rb>座</rb><rt>ざ</rt></ruby>へもどりました。

「うちのせがれは、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んだものと、あきらめています。」と、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、こう<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えて、さすがにさびしそうでありました。

「いつ<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>くなられたものかの。」

おしょうさんは、<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>を<ruby><rb>低</rb><rt>ひく</rt></ruby>く<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>としました。

「なんでも、<ruby><rb>南</rb><rt>みなみ</rt></ruby>へいった<ruby><rb>舟</rb><rt>ふね</rt></ruby>は、およそ<ruby><rb>途中</rb><rt>とちゅう</rt></ruby>でやられたという<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>で」

「いや、こんどの<ruby><rb>戦争</rb><rt>せんそう</rt></ruby>では、お<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>毒</rb><rt>どく</rt></ruby>な<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>が、どれほどいるかしれません。なんにしても、<ruby><rb>戦争</rb><rt>せんそう</rt></ruby>ばかりは、<ruby><rb>地獄</rb><rt>じごく</rt></ruby>にまさる、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>地獄</rb><rt>じごく</rt></ruby>ですぞ。」と、おしょうさんは、ため<ruby><rb>息</rb><rt>いき</rt></ruby>をもらして、<ruby><rb>瞑目</rb><rt>めいもく</rt></ruby>しました。このとき<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>のついでくれた<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>をすすって、またおしょうさんは、じっと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていました。<ruby><rb>庭</rb><rt>にわ</rt></ruby>の<ruby><rb>木立</rb><rt>こだち</rt></ruby>で、あぶらぜみの<ruby><rb>鳴</rb><rt>な</rt></ruby>く<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>がします。

<ruby><rb>先刻</rb><rt>さっき</rt></ruby>から、おしょうさんが、なんで<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ち<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>ったろうかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのが、ほぼ<ruby><rb>察</rb><rt>さっ</rt></ruby>せられると、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、<ruby><rb>先手</rb><rt>せんて</rt></ruby>を<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>つつもりで、

「なにしろ<ruby><rb>頼</rb><rt>たの</rt></ruby>みとするせがれでしたので、<ruby><rb>量見</rb><rt>りょうけん</rt></ruby>がせまいようですが、<ruby><rb>当分</rb><rt>とうぶん</rt></ruby><ruby><rb>他人</rb><rt>たにん</rt></ruby>さまのためにどうこうする<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちも<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こりません。」といいました。

「ごもっとものことです。ご<ruby><rb>存</rb><rt>ぞん</rt></ruby>じのごとく、<ruby><rb>資力</rb><rt>しりょく</rt></ruby>のない<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>どもに、<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>を<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>ける<ruby><rb>資格</rb><rt>しかく</rt></ruby>はありませんが、ほかでない、<ruby><rb>両親</rb><rt>りょうしん</rt></ruby>をなくした、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えますと、だれも<ruby><rb>世話</rb><rt>せわ</rt></ruby>をするものがなければ、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>がしなくてはという<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>でやったものの、<ruby><rb>皆</rb><rt>みな</rt></ruby>の<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>を<ruby><rb>借</rb><rt>か</rt></ruby>りねばできぬ<ruby><rb>事業</rb><rt>じぎょう</rt></ruby>でして。」と、おしょうさんはいいました。

「おおぜいの<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>世話</rb><rt>せわ</rt></ruby>では、おたいていでありますまい。」

「いまのところ、まだ五、六<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>ですが、なにしろこんな<ruby><rb>時勢</rb><rt>じせい</rt></ruby>で、それさえ<ruby><rb>荷</rb><rt>に</rt></ruby>が<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>すぎ、ときどき<ruby><rb>途方</rb><rt>とほう</rt></ruby>にくれますよ。しかし、またいじらしい<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると、これを<ruby><rb>見捨</rb><rt>みす</rt></ruby>てられるものかとむち<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>たれるのです。」

この<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をきくうち、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>の<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>に、一つの<ruby><rb>光景</rb><rt>こうけい</rt></ruby>が<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>かびました。<ruby><rb>過日</rb><rt>かじつ</rt></ruby>この<ruby><rb>孤児園</rb><rt>こじえん</rt></ruby>の<ruby><rb>孤児</rb><rt>こじ</rt></ruby>たちが、<ruby><rb>連</rb><rt>つ</rt></ruby>れ<ruby><rb>立</rb><rt>だ</rt></ruby>って、<ruby><rb>書簡</rb><rt>しょかん</rt></ruby>せんや、<ruby><rb>鉛筆</rb><rt>えんぴつ</rt></ruby>や、はみがき<ruby><rb>粉</rb><rt>こ</rt></ruby>などをかんへ<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れて、<ruby><rb>売</rb><rt>う</rt></ruby>りにきたとき、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は、つれなく、「みんなあるから、いらない。」と、<ruby><rb>断</rb><rt>ことわ</rt></ruby>ったのだった。そのとき、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>らは<ruby><rb>恨</rb><rt>うら</rt></ruby>めしそうに、こちらを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たが、いずれも<ruby><rb>顔色</rb><rt>かおいろ</rt></ruby>は<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>く、<ruby><rb>手足</rb><rt>てあし</rt></ruby>がやせて、<ruby><rb>草履</rb><rt>ぞうり</rt></ruby>を<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>きずって<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>くのも<ruby><rb>物憂</rb><rt>ものう</rt></ruby>そうなようすであった。

おしょうさんは、<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>の<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>わんをとり<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げて、<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>った<ruby><rb>茶</rb><rt>ちゃ</rt></ruby>をすすりながら、

「<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>には<ruby><rb>罪</rb><rt>つみ</rt></ruby>がありません。みんな<ruby><rb>大人</rb><rt>おとな</rt></ruby>の<ruby><rb>犯</rb><rt>おか</rt></ruby>した<ruby><rb>悪</rb><rt>あく</rt></ruby>の<ruby><rb>酬</rb><rt>むく</rt></ruby>いです。どうか、<ruby><rb>世間</rb><rt>せけん</rt></ruby>にそのことがわかってもらいたいのです。さすがに、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>どうしの<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>では<ruby><rb>同情</rb><rt>どうじょう</rt></ruby>があって、<ruby><rb>行商</rb><rt>ぎょうしょう</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ると、<ruby><rb>鉛筆</rb><rt>えんぴつ</rt></ruby>や、<ruby><rb>紙</rb><rt>かみ</rt></ruby>などを<ruby><rb>学校</rb><rt>がっこう</rt></ruby>の<ruby><rb>生徒</rb><rt>せいと</rt></ruby>が<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>ってくれます。ありがたいことです。」と、こう、<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>ありげにいって、おしょうさんは、<ruby><rb>扇子</rb><rt>せんす</rt></ruby>でふところへ<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>を<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れていました。

この<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>の<ruby><rb>軒下</rb><rt>のきした</rt></ruby>には、<ruby><rb>薪</rb><rt>たきぎ</rt></ruby>が、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>のごとく<ruby><rb>積</rb><rt>つ</rt></ruby>んでありました。また<ruby><rb>土間</rb><rt>どま</rt></ruby>には、つけ<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>おけや、みそだるが、<ruby><rb>並</rb><rt>なら</rt></ruby>べて<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>いてあり、<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>すみの<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>には、まだどろのついたままの<ruby><rb>芋</rb><rt>いも</rt></ruby>や、にんじんが、ころがっていました。さらに、<ruby><rb>奥</rb><rt>おく</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>へ<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>を<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>けると、百<ruby><rb>姓家</rb><rt>しょうや</rt></ruby>にしては、ぜいたくすぎる<ruby><rb>派手</rb><rt>はで</rt></ruby>な<ruby><rb>着物</rb><rt>きもの</rt></ruby>が、<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じように<ruby><rb>高価</rb><rt>こうか</rt></ruby>な<ruby><rb>帯</rb><rt>おび</rt></ruby>といっしょに<ruby><rb>衣桁</rb><rt>いこう</rt></ruby>へかかっていました。

<ruby><rb>外</rb><rt>そと</rt></ruby>から<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て、<ruby><rb>何人</rb><rt>なんぴと</rt></ruby>か、ここに<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しみがあると<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うだろうか。むろんここには<ruby><rb>近所</rb><rt>きんじょ</rt></ruby>まで<ruby><rb>迫</rb><rt>せま</rt></ruby>った<ruby><rb>飢餓</rb><rt>きが</rt></ruby>もなければ<ruby><rb>貧困</rb><rt>ひんこん</rt></ruby>もなかったのでした。

「ふとる<ruby><rb>盛</rb><rt>さか</rt></ruby>りの<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>に、<ruby><rb>腹</rb><rt>はら</rt></ruby>いっぱい<ruby><rb>食</rb><rt>た</rt></ruby>べさせられないのは、なによりもつらいのです。このあいだ、<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>からきた<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>が、<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>飯</rb><rt>めし</rt></ruby>をどうしてもたべません。きいてみると、こんな<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るご<ruby><rb>飯</rb><rt>はん</rt></ruby>を、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たことがないというのです。」と、<ruby><rb>話</rb><rt>はな</rt></ruby>しました。

「<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>るからというんですね。」

「なんでも、その<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>は、<ruby><rb>母親</rb><rt>ははおや</rt></ruby>と<ruby><rb>方々</rb><rt>ほうぼう</rt></ruby>を<ruby><rb>転々</rb><rt>てんてん</rt></ruby>したというから、これまでの<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>が、<ruby><rb>察</rb><rt>さっ</rt></ruby>しられますが、ほかにも<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>どうしで、あの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>はたべられそうだとか、あの<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>を<ruby><rb>煮</rb><rt>に</rt></ruby>てたべたら、おいしかろうとか、<ruby><rb>真剣</rb><rt>しんけん</rt></ruby>にいい<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>っているのを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くと、いじらしい<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がして。」

これをきいて、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、なんとも<ruby><rb>返答</rb><rt>へんとう</rt></ruby>ができなかった。そして、おしょうさんの<ruby><rb>今日</rb><rt>きょう</rt></ruby>きたわけが、いよいよはっきりのみこめたけれど、ただ<ruby><rb>寄付</rb><rt>きふ</rt></ruby>はしたくなかったのでした。そして、<ruby><rb>半分</rb><rt>はんぶん</rt></ruby>は、いつわりなく、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>のうちをいって、<ruby><rb>弁解</rb><rt>べんかい</rt></ruby>するように、

「せがれが、もし<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きていますなら、どこか<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>で、へびや、とかげを<ruby><rb>食</rb><rt>く</rt></ruby>っていることでしょう。そう<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えると、だれも<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>も、いっしょに<ruby><rb>苦</rb><rt>くる</rt></ruby>しむがいい、と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いまして、たとえ<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>であろうが、<ruby><rb>特別</rb><rt>とくべつ</rt></ruby>に<ruby><rb>同情</rb><rt>どうじょう</rt></ruby>する<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>になれません。」といいました。

「いや、<ruby><rb>正直</rb><rt>しょうじき</rt></ruby>なお<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>です。あなたばかりでなく、みんなが、<ruby><rb>悪</rb><rt>わる</rt></ruby>い<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていますのう。」と、おしょうさんは<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「<ruby><rb>悪</rb><rt>わる</rt></ruby>い<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>とおっしゃいますか。」

「さよう、<ruby><rb>悪</rb><rt>わる</rt></ruby>い<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>にちがいない。すべて<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>からさめるのを<ruby><rb>悟</rb><rt>さと</rt></ruby>りといいますのう。<ruby><rb>別</rb><rt>べつ</rt></ruby>に、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい、なごやかな、<ruby><rb>真</rb><rt>しん</rt></ruby>の<ruby><rb>人間世界</rb><rt>にんげんせかい</rt></ruby>があるはずだが。」と、おしょうさんは、いいました。

「どうしたら、その<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>を<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>ることができますか？」と、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、いいました。

「それを、いま<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>がいってもわかりますまい。<ruby><rb>正</rb><rt>ただ</rt></ruby>しい<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>をもちながら、<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れたのであれば、かならず<ruby><rb>悟</rb><rt>さと</rt></ruby>る<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>がありますじゃ。」

「つい、<ruby><rb>長居</rb><rt>ながい</rt></ruby>して。」と、おしょうさんは、あいさつして、<ruby><rb>縁側</rb><rt>えんがわ</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>てから、<ruby><rb>庭</rb><rt>にわ</rt></ruby>のさるすべりを、ほめて<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>りました。

ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、<ruby><rb>用</rb><rt>よう</rt></ruby>たしでお<ruby><rb>寺</rb><rt>てら</rt></ruby>のそばを<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>ると、ちょうど<ruby><rb>孤児</rb><rt>こじ</rt></ruby>たちが、<ruby><rb>庭</rb><rt>にわ</rt></ruby>で<ruby><rb>遊</rb><rt>あそ</rt></ruby>んでいました。<ruby><rb>境内</rb><rt>けいだい</rt></ruby>には、はぎの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が<ruby><rb>盛</rb><rt>さか</rt></ruby>りなばかりか、どこからともなく、もくせいの<ruby><rb>甘酸</rb><rt>あまず</rt></ruby>っぱいような<ruby><rb>香</rb><rt>かお</rt></ruby>りがただよってきました。

<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>が、ふいに、

――<ruby><rb>南</rb><rt>みなみ</rt></ruby>から、<ruby><rb>南</rb><rt>みなみ</rt></ruby>から、とんできた、きた、<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>り<ruby><rb>鳥</rb><rt>どり</rt></ruby>、うれしさに、<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しさに、――と、うたい<ruby><rb>始</rb><rt>はじ</rt></ruby>めたのです。すると、ほかの<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>も、<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>をたたいて、<ruby><rb>調子</rb><rt>ちょうし</rt></ruby>をとりました。<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>うと、どの<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>の<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ても、<ruby><rb>無心</rb><rt>むしん</rt></ruby>で、さも<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しそうでした。

おそらく、このときの<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>は<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るく、なんの<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しみもなかったでしょう。<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、それに<ruby><rb>誘</rb><rt>さそ</rt></ruby>われて、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>が<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>を<ruby><rb>回想</rb><rt>かいそう</rt></ruby>しました。<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>にも、こんな<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>があった。いたずらをして、しかられても、すぐ<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しみを<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れて、なにを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ても<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しく、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しく、だれ<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>差別</rb><rt>さべつ</rt></ruby>なくなつかしかったのであった。

「おしょうさんが、いわれたように、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>に<ruby><rb>罪</rb><rt>つみ</rt></ruby>はない。すべてが<ruby><rb>大人</rb><rt>おとな</rt></ruby>の<ruby><rb>責任</rb><rt>せきにん</rt></ruby>なんだ。<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>は、いつも<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいし、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>は、いつも<ruby><rb>朗</rb><rt>ほが</rt></ruby>らかだ。それを、なんと<ruby><rb>大人</rb><rt>おとな</rt></ruby>が、<ruby><rb>一</rb><rt>ひと</rt></ruby>たび<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>を<ruby><rb>誤</rb><rt>あやま</rt></ruby>ったばかりに……。」

こう<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>ずると、<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、<ruby><rb>急</rb><rt>きゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>悪夢</rb><rt>あくむ</rt></ruby>からさめたような<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がしたのでした。<ruby><rb>同時</rb><rt>どうじ</rt></ruby>に、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>へ、<ruby><rb>清</rb><rt>きよ</rt></ruby>らかで、<ruby><rb>平</rb><rt>たい</rt></ruby>らかな<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>として<ruby><rb>踏</rb><rt>ふ</rt></ruby>むべき<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>けるのを<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じました。<ruby><rb>地主</rb><rt>じぬし</rt></ruby>は、いきいきとして、<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>きながら、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のからだに、<ruby><rb>良心</rb><rt>りょうしん</rt></ruby>の<ruby><rb>火</rb><rt>ひ</rt></ruby>がまだ<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>っていたのが、<ruby><rb>限</rb><rt>かぎ</rt></ruby>りなくうれしかったのでした。