ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>、どこからか、きれいな<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>が<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んできて、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>にとまりました。<ruby><rb>腹</rb><rt>はら</rt></ruby>のあたりは<ruby><rb>黄色</rb><rt>きいろ</rt></ruby>く、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>が<ruby><rb>紅</rb><rt>あか</rt></ruby>く、<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>尾</rb><rt>お</rt></ruby>がありました。<ruby><rb>野鳥</rb><rt>やちょう</rt></ruby>のように、すばしこくなく、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>になれているらしく<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えるのは、たぶん<ruby><rb>飼</rb><rt>か</rt></ruby>われていたのが、かごを<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げ<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>したのかもしれません。

みんなが、<ruby><rb>大騒</rb><rt>おおさわ</rt></ruby>ぎをしました。<ruby><rb>大人</rb><rt>おとな</rt></ruby>も、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>も、どうしたら<ruby><rb>捕</rb><rt>と</rt></ruby>らえられようかと、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>くへ<ruby><rb>集</rb><rt>あつ</rt></ruby>まりました。<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>胸</rb><rt>むね</rt></ruby>がどきどきして、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>が<ruby><rb>捕</rb><rt>と</rt></ruby>らえようと、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>にきめると、みんなにむかって、

「あの<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>は、おれのものだ。わあわあいっちゃいけない。」といって、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、すぐ<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>のとまっているかきの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>に<ruby><rb>登</rb><rt>のぼ</rt></ruby>りはじめました。

<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>は、そんなことにまったく<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>づかず、さものんきそうに、あちこちと<ruby><rb>景色</rb><rt>けしき</rt></ruby>をながめていました。<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ている<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちの<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には、うまくつかまればいいがと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったり、あるいは、<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げればいいのにと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったり、てんでになにか<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていたであろうが、とにかくだまって、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>のすることを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>まもっていたのです。

<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>幹</rb><rt>みき</rt></ruby>の<ruby><rb>蔭</rb><rt>かげ</rt></ruby>で、なるたけ<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のからだを<ruby><rb>隠</rb><rt>かく</rt></ruby>すようにして、<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>をたてずに、ねこがねずみをねらうときのようすそっくりで、すこしずつ<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>にしのびよって、もう<ruby><rb>一息</rb><rt>ひといき</rt></ruby>というところまで<ruby><rb>達</rb><rt>たっ</rt></ruby>しました。そこで<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていた<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、おそるおそる<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>をさしのべたのでした。

「うまくいったぞ！」と、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ている<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から、いったものもあります。

しかし、あまり<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>が<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいので、つかまえる<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>がにぶったか、<ruby><rb>指先</rb><rt>ゆびさき</rt></ruby>が、<ruby><rb>尾</rb><rt>お</rt></ruby>にふれんとした<ruby><rb>瞬間</rb><rt>しゅんかん</rt></ruby>、<ruby><rb>急</rb><rt>きゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>は、おどろいて<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>び<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ちました。そのとき、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>のからだも、いっしょに<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>からはなれて、<ruby><rb>空</rb><rt>くう</rt></ruby>でもんどり<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>ち、<ruby><rb>地上</rb><rt>ちじょう</rt></ruby>へと<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ちました。

「<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>には<ruby><rb>羽</rb><rt>はね</rt></ruby>があるが、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>にはないものを、なんで、<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>づかみができるものか。」と、こんどは、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ていた<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>は、<ruby><rb>口々</rb><rt>くちぐち</rt></ruby>にののしりながら、<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>を<ruby><rb>失</rb><rt>うしな</rt></ruby>った<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>のところへ<ruby><rb>駆</rb><rt>か</rt></ruby>けつけました。そして、だき<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こして<ruby><rb>介抱</rb><rt>かいほう</rt></ruby>するやら、<ruby><rb>親</rb><rt>おや</rt></ruby>たちを<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>びにいくやら、あわてふためいたのであります。

この<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>には、<ruby><rb>専門</rb><rt>せんもん</rt></ruby>の<ruby><rb>医者</rb><rt>いしゃ</rt></ruby>がありませんでした。<ruby><rb>内科</rb><rt>ないか</rt></ruby>と<ruby><rb>外科</rb><rt>げか</rt></ruby>を<ruby><rb>兼</rb><rt>か</rt></ruby>ねた<ruby><rb>頼</rb><rt>たよ</rt></ruby>りげないものしかなかったので、<ruby><rb>治療</rb><rt>ちりょう</rt></ruby>にも<ruby><rb>無理</rb><rt>むり</rt></ruby>があったか、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>の<ruby><rb>折</rb><rt>お</rt></ruby>れた<ruby><rb>右脚</rb><rt>みぎあし</rt></ruby>は、ついにもとのごとく、<ruby><rb>伸</rb><rt>の</rt></ruby>びずにしまいました。それから、<ruby><rb>不具</rb><rt>かたわ</rt></ruby>となった<ruby><rb>少年</rb><rt>しょうねん</rt></ruby>は、<ruby><rb>友</rb><rt>とも</rt></ruby>だちからばかにされたり、わらわれたりしたのであります。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、ろくろく<ruby><rb>学校</rb><rt>がっこう</rt></ruby>へもいかず、<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>くから、<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>縫</rb><rt>ぬ</rt></ruby>い<ruby><rb>箔屋</rb><rt>はくや</rt></ruby>へ<ruby><rb>弟子入</rb><rt>でしい</rt></ruby>りして、<ruby><rb>手仕事</rb><rt>てしごと</rt></ruby>をおぼえさせられたのでした。<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれつき<ruby><rb>器用</rb><rt>きよう</rt></ruby>の<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、よく<ruby><rb>針</rb><rt>はり</rt></ruby>をはこびました。

「<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>、この<ruby><rb>金紗</rb><rt>きんしゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>羽織</rb><rt>はおり</rt></ruby>は、<ruby><rb>仕損</rb><rt>しそん</rt></ruby>じぬよう、<ruby><rb>念</rb><rt>ねん</rt></ruby>を<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れてしなよ。」というように、<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>注意</rb><rt>ちゅうい</rt></ruby>しながらも、<ruby><rb>上等</rb><rt>じょうとう</rt></ruby>のむつかしい<ruby><rb>品</rb><rt>しな</rt></ruby>をば<ruby><rb>選</rb><rt>えら</rt></ruby>んで、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>に<ruby><rb>扱</rb><rt>あつか</rt></ruby>わせるようにしました。そして、でき<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がりを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て、いつもほめたものです。

だから<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、いつからともなく、ほかの<ruby><rb>弟子</rb><rt>でし</rt></ruby>たちを<ruby><rb>抜</rb><rt>ぬ</rt></ruby>いて、<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>では、<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>の<ruby><rb>代</rb><rt>か</rt></ruby>わりをしていました。この<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>は、<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>で<ruby><rb>古</rb><rt>ふる</rt></ruby>くからの<ruby><rb>縫</rb><rt>ぬ</rt></ruby>い<ruby><rb>箔屋</rb><rt>はくや</rt></ruby>だったので、<ruby><rb>金持</rb><rt>かねも</rt></ruby>ちの<ruby><rb>得意</rb><rt>とくい</rt></ruby>が<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>く、また<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>くからも、<ruby><rb>註文</rb><rt>ちゅうもん</rt></ruby>を<ruby><rb>受</rb><rt>う</rt></ruby>けていました。

しかし、なんによらず、<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>のことは、いつも<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じような<ruby><rb>調子</rb><rt>ちょうし</rt></ruby>でいくものではありません。いろいろの<ruby><rb>関係</rb><rt>かんけい</rt></ruby>から、たえず<ruby><rb>変化</rb><rt>へんか</rt></ruby>していくものです。これまでも、<ruby><rb>新</rb><rt>あたら</rt></ruby>しい<ruby><rb>器械</rb><rt>きかい</rt></ruby>が<ruby><rb>発明</rb><rt>はつめい</rt></ruby>されたとか、<ruby><rb>新</rb><rt>あたら</rt></ruby>しい<ruby><rb>思想</rb><rt>しそう</rt></ruby>が<ruby><rb>流行</rb><rt>りゅうこう</rt></ruby>するとか、また、<ruby><rb>戦争</rb><rt>せんそう</rt></ruby>などということがあって、<ruby><rb>栄</rb><rt>さか</rt></ruby>えた<ruby><rb>職業</rb><rt>しょくぎょう</rt></ruby>が、<ruby><rb>急</rb><rt>きゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>衰微</rb><rt>すいび</rt></ruby>したり、また<ruby><rb>反対</rb><rt>はんたい</rt></ruby>に<ruby><rb>衰微</rb><rt>すいび</rt></ruby>していたものが、<ruby><rb>復興</rb><rt>ふっこう</rt></ruby>する<ruby><rb>例</rb><rt>れい</rt></ruby>は<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>なくなかったのです。

こんどの<ruby><rb>世界戦争</rb><rt>せかいせんそう</rt></ruby>は、<ruby><rb>我</rb><rt>わ</rt></ruby>が<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>のすべての<ruby><rb>産業</rb><rt>さんぎょう</rt></ruby>に<ruby><rb>革命</rb><rt>かくめい</rt></ruby>をもたらしました、<ruby><rb>縫</rb><rt>ぬ</rt></ruby>い<ruby><rb>箔屋</rb><rt>はくや</rt></ruby>という<ruby><rb>商売</rb><rt>しょうばい</rt></ruby>が、たとえ一<ruby><rb>時的</rb><rt>じてき</rt></ruby>にせよ、まったく<ruby><rb>衰</rb><rt>おとろ</rt></ruby>える<ruby><rb>状態</rb><rt>じょうたい</rt></ruby>となり、この<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>もついに<ruby><rb>閉店</rb><rt>へいてん</rt></ruby>して、<ruby><rb>転業</rb><rt>てんぎょう</rt></ruby>を<ruby><rb>余儀</rb><rt>よぎ</rt></ruby>なくされたのでした。

ここにいた、<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い、<ruby><rb>健康</rb><rt>けんこう</rt></ruby>な<ruby><rb>男女</rb><rt>だんじょ</rt></ruby>は、それぞれ<ruby><rb>工場</rb><rt>こうじょう</rt></ruby>へいき、<ruby><rb>活溌</rb><rt>かっぱつ</rt></ruby>に<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>いたのですが、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、それらの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちと<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じことはできず、ある<ruby><rb>電気工場</rb><rt>でんきこうじょう</rt></ruby>へ<ruby><rb>勤</rb><rt>つと</rt></ruby>めて、<ruby><rb>体力</rb><rt>たいりょく</rt></ruby>にふさわしい<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>として、ニクロム<ruby><rb>線</rb><rt>せん</rt></ruby>を<ruby><rb>巻</rb><rt>ま</rt></ruby>いたり、<ruby><rb>鉄板</rb><rt>てっぱん</rt></ruby>のさびを<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>としたりしていたのであります。

ある<ruby><rb>休</rb><rt>やす</rt></ruby>みの<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>に、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>に<ruby><rb>奉公</rb><rt>ほうこう</rt></ruby>していた、<ruby><rb>縫</rb><rt>ぬ</rt></ruby>い<ruby><rb>箔屋</rb><rt>はくや</rt></ruby>を<ruby><rb>訪</rb><rt>たず</rt></ruby>ねました。<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>は<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>んで<ruby><rb>迎</rb><rt>むか</rt></ruby>えてくれました。<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>も、まだ<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>とはいえぬながら、もはや<ruby><rb>工場</rb><rt>こうじょう</rt></ruby>へいって<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>ける<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>ではなく、さればといって、ぼんやり、その<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>を<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>らす<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>にもなれず<ruby><rb>当惑</rb><rt>とうわく</rt></ruby>していると、ちょうど<ruby><rb>総選挙前</rb><rt>そうせんきょまえ</rt></ruby>で、<ruby><rb>筆耕</rb><rt>ひっこう</rt></ruby>をたのむものがあって、そんなことをしているのでした。

「すこしの<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に、<ruby><rb>世間</rb><rt>せけん</rt></ruby>もだいぶ<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わったものだな。」と、<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>は、いまさらのように、<ruby><rb>腕</rb><rt>うで</rt></ruby>を<ruby><rb>組</rb><rt>く</rt></ruby>んでいいました。

「はい。」と、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「こんどから、おまえにも<ruby><rb>選挙権</rb><rt>せんきょけん</rt></ruby>があるんだね。りっぱな<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>一<ruby><rb>人前</rb><rt>にんまえ</rt></ruby>になれたというものだ。だから、<ruby><rb>貴</rb><rt>とうと</rt></ruby>い<ruby><rb>権利</rb><rt>けんり</rt></ruby>をむだにしてはいけないよ。」

「はい。」

「<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えてごらん、これまで<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>たちの<ruby><rb>代表</rb><rt>だいひょう</rt></ruby>として<ruby><rb>選</rb><rt>えら</rt></ruby>んだ<ruby><rb>代議士</rb><rt>だいぎし</rt></ruby>が、ほんとうに、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>たちの<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>を<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ってくれたといえるかい。いいかげんな<ruby><rb>約束</rb><rt>やくそく</rt></ruby>をして、<ruby><rb>民衆</rb><rt>みんしゅう</rt></ruby>を<ruby><rb>踏</rb><rt>ふ</rt></ruby>み<ruby><rb>台</rb><rt>だい</rt></ruby>にし、ただ<ruby><rb>当選</rb><rt>とうせん</rt></ruby>すれば、いいとしたのだ。そして、いよいよ<ruby><rb>権力</rb><rt>けんりょく</rt></ruby>を<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>つと、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>たちの<ruby><rb>都合</rb><rt>つごう</rt></ruby>ばかり<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えて、<ruby><rb>大衆</rb><rt>たいしゅう</rt></ruby>は<ruby><rb>捨</rb><rt>す</rt></ruby>てられてきたのだ。」

「はい。」

「むつかしいことをいうようだが、わかるだろうね。」と、<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>念</rb><rt>ねん</rt></ruby>をおしました。

「<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>いことはわかりませんが、<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>はわかります。」と、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>返事</rb><rt>へんじ</rt></ruby>をしました。

「それは、<ruby><rb>選</rb><rt>えら</rt></ruby>んだものにも<ruby><rb>罪</rb><rt>つみ</rt></ruby>があったんだよ。<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>る<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>がなかったのだ。ただ、<ruby><rb>空宣伝</rb><rt>からせんでん</rt></ruby>におどらされたり、<ruby><rb>山師</rb><rt>やまし</rt></ruby>のようなものにあやつられたからだ。これからは、だまされてはいけないし、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>くならなければならん。そして、<ruby><rb>真</rb><rt>しん</rt></ruby>に、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>たちのためになり、<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>のないものの<ruby><rb>味方</rb><rt>みかた</rt></ruby>になる、<ruby><rb>正</rb><rt>ただ</rt></ruby>しい<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>を<ruby><rb>選挙</rb><rt>せんきょ</rt></ruby>するのだ。いままでは、そういうあたりまえのことすらできなかったが、いよいよそれができる、<ruby><rb>自由</rb><rt>じゆう</rt></ruby>な<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>になったのを、<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>っているね。」

「はい、<ruby><rb>自由主義</rb><rt>じゆうしゅぎ</rt></ruby>の<ruby><rb>時代</rb><rt>じだい</rt></ruby>でしょう。」

「そうだ、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>が<ruby><rb>正</rb><rt>ただ</rt></ruby>しいと<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>じたとおりにする、それがなにより<ruby><rb>貴</rb><rt>とうと</rt></ruby>いことなのだよ。」

「わかりました。それには、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>がもっと<ruby><rb>正</rb><rt>ただ</rt></ruby>しく、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>いりっぱな<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>となるんですね。」

「そう、そう、<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>からだれにも、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby><ruby><rb>平等</rb><rt>びょうどう</rt></ruby>の<ruby><rb>権利</rb><rt>けんり</rt></ruby>はあったのさ。それを<ruby><rb>無智</rb><rt>むち</rt></ruby>と<ruby><rb>卑屈</rb><rt>ひくつ</rt></ruby>のため、<ruby><rb>自</rb><rt>みずか</rt></ruby>ら<ruby><rb>放棄</rb><rt>ほうき</rt></ruby>して、<ruby><rb>権力</rb><rt>けんりょく</rt></ruby>や、<ruby><rb>金銭</rb><rt>きんせん</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>に、<ruby><rb>奴隷</rb><rt>どれい</rt></ruby>となってきたのだ。」

「<ruby><rb>親方</rb><rt>おやかた</rt></ruby>、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>たちは、いままで、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>というものをよく<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えなかったんですね。」

「それだから、<ruby><rb>気力</rb><rt>きりょく</rt></ruby>も、<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>もなかったのだ。」

「<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>とか、<ruby><rb>学問</rb><rt>がくもん</rt></ruby>とかいうことより、なによりみんなが<ruby><rb>正</rb><rt>ただ</rt></ruby>しい<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えをもつ<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>となることが<ruby><rb>大切</rb><rt>たいせつ</rt></ruby>なんですね。」

「それが<ruby><rb>民主主義</rb><rt>みんしゅしゅぎ</rt></ruby>なんだよ。」

こうして、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>の<ruby><rb>主人</rb><rt>しゅじん</rt></ruby>から、<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>づけられて<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>りました。それから、ひまがあれば、<ruby><rb>選挙候補者</rb><rt>せんきょこうほしゃ</rt></ruby>の<ruby><rb>演説</rb><rt>えんぜつ</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>き<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>くことにしました。<ruby><rb>選</rb><rt>えら</rt></ruby>ぶには、まず、その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>を<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らなければならぬからです。まだ<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>のほこりに<ruby><rb>汚</rb><rt>けが</rt></ruby>されぬ<ruby><rb>若者</rb><rt>わかもの</rt></ruby>の<ruby><rb>感覚</rb><rt>かんかく</rt></ruby>は、<ruby><rb>何人</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>が<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>にもないうそをいったり、あるいは、<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>らず<ruby><rb>真実</rb><rt>しんじつ</rt></ruby>を<ruby><rb>語</rb><rt>かた</rt></ruby>るか、また<ruby><rb>謙遜</rb><rt>けんそん</rt></ruby>であって、<ruby><rb>信用</rb><rt>しんよう</rt></ruby>するに<ruby><rb>足</rb><rt>た</rt></ruby>りるか、どうかということを、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>で<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>わけ、<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>で<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きわけたのでした。そして、ごまかしの<ruby><rb>誘惑</rb><rt>ゆうわく</rt></ruby>や、一<ruby><rb>時</rb><rt>じ</rt></ruby>の<ruby><rb>宣伝</rb><rt>せんでん</rt></ruby>にとりことなるのを<ruby><rb>警戒</rb><rt>けいかい</rt></ruby>し、<ruby><rb>自己</rb><rt>じこ</rt></ruby>の<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>ずる<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>に<ruby><rb>投票</rb><rt>とうひょう</rt></ruby>しようとしたのであります。

そうするうちに、いよいよ<ruby><rb>選挙日</rb><rt>せんきょび</rt></ruby>となりました。おりしも、<ruby><rb>春</rb><rt>はる</rt></ruby>のいい<ruby><rb>季節</rb><rt>きせつ</rt></ruby>であって、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>らの<ruby><rb>投票場</rb><rt>とうひょうじょう</rt></ruby>は、<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>くの<ruby><rb>小学校</rb><rt>しょうがっこう</rt></ruby>にきめられました。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>午前</rb><rt>ごぜん</rt></ruby>のうちに<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>かけ、<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>くの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちとともに、<ruby><rb>列</rb><rt>れつ</rt></ruby>をつくって<ruby><rb>並</rb><rt>なら</rt></ruby>んだが、その<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>列</rb><rt>れつ</rt></ruby>は、えんえんとして、さながら<ruby><rb>長蛇</rb><rt>ちょうだ</rt></ruby>のごとく、<ruby><rb>運動場</rb><rt>うんどうじょう</rt></ruby>の<ruby><rb>内側</rb><rt>うちがわ</rt></ruby>を<ruby><rb>幾巡</rb><rt>いくめぐ</rt></ruby>りもしたのであります。

<ruby><rb>大空</rb><rt>おおぞら</rt></ruby>の<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>は、<ruby><rb>柔</rb><rt>やわ</rt></ruby>らかに、<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>く<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>も<ruby><rb>暖</rb><rt>あたた</rt></ruby>かでした。どこからか、きりの<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>甘</rb><rt>あま</rt></ruby>い<ruby><rb>香</rb><rt>にお</rt></ruby>いが<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>れてきました。あちらにある<ruby><rb>物置</rb><rt>ものおき</rt></ruby>の<ruby><rb>軒端</rb><rt>のきば</rt></ruby>へ、すずめが<ruby><rb>巣</rb><rt>す</rt></ruby>を<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>るとみえ、たえず<ruby><rb>往来</rb><rt>おうらい</rt></ruby>していたが、<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでくるすずめは、わらくずや、<ruby><rb>糸</rb><rt>いと</rt></ruby>きれのようなものを<ruby><rb>食</rb><rt>た</rt></ruby>べていて、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>らは、<ruby><rb>壁板</rb><rt>かべいた</rt></ruby>の<ruby><rb>壊</rb><rt>こわ</rt></ruby>れた<ruby><rb>穴</rb><rt>あな</rt></ruby>から、<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>たり、はいったりしていました。

「もう、<ruby><rb>田舎</rb><rt>いなか</rt></ruby>も<ruby><rb>春</rb><rt>はる</rt></ruby>だろうな。」と、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>紫色</rb><rt>むらさきいろ</rt></ruby>を<ruby><rb>帯</rb><rt>お</rt></ruby>びて、かすみたつ<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>を<ruby><rb>仰</rb><rt>あお</rt></ruby>ぎました。<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えるともなく、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>が、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>へよみがえったのであります。

かげろうの<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>る、かがやかしい<ruby><rb>田畑</rb><rt>たはた</rt></ruby>や、<ruby><rb>若草</rb><rt>わかくさ</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>ぐむ<ruby><rb>往来</rb><rt>おうらい</rt></ruby>や、<ruby><rb>隣家</rb><rt>りんか</rt></ruby>の<ruby><rb>垣根</rb><rt>かきね</rt></ruby>に<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>く<ruby><rb>桃</rb><rt>もも</rt></ruby>の<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>や、いろいろの<ruby><rb>景色</rb><rt>けしき</rt></ruby>が<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>かんで、なつかしい<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>にふけると、あのきれいな<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>が<ruby><rb>田圃</rb><rt>たんぼ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>のかきの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>にきて<ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>まったのが、まだ<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのう</rt></ruby>のことであるように、いきいきと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>されるのです。

「あの<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>は、<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>鳥屋</rb><rt>とりや</rt></ruby>でも、あんな<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>を二<ruby><rb>度</rb><rt>ど</rt></ruby>と<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たことがない。なんという<ruby><rb>名</rb><rt>な</rt></ruby>の<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>だったろうな。」

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、いまでも<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>のどこかに、<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じ<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>がすんでいるだろうとは<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いながら、なんとなしに、またと<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>られぬようなはかなさを<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>ずるのでした。そして、そのため<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>から<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ち、びっことなったにかかわらず、その<ruby><rb>苦痛</rb><rt>くつう</rt></ruby>は<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れられて、ただ<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>し、<ruby><rb>限</rb><rt>かぎ</rt></ruby>りないいとしさと<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しみがつのるばかりでした。

「あのとき、もち<ruby><rb>棒</rb><rt>ぼう</rt></ruby>があれば、とれたかもしれぬ。」

くちおしく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うけれども、また、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のことで、よく<ruby><rb>飼</rb><rt>か</rt></ruby>い<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>も<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らぬから、<ruby><rb>殺</rb><rt>ころ</rt></ruby>せばかわいそうだったとも<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>え、かえって<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げたのを<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ぶ<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>にもなるのでした。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、しばらく<ruby><rb>列</rb><rt>れつ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ちながら、<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>る<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>で<ruby><rb>空想</rb><rt>くうそう</rt></ruby>をつづけると、ふいに、<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>から、ひらひらと、<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>びらの<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ちるように、一ぴきの<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>いちょうが<ruby><rb>降</rb><rt>お</rt></ruby>りて、そばの<ruby><rb>砂</rb><rt>すな</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>で<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>を<ruby><rb>休</rb><rt>やす</rt></ruby>めたのです。

「<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>のない、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>ばかりのところへ、どうして、ちょうが、<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んできたのか。」

<ruby><rb>自然界</rb><rt>しぜんかい</rt></ruby>には、<ruby><rb>想像</rb><rt>そうぞう</rt></ruby>もつかぬようなことがあるものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、いまでは<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>のときとちがって、めずらしいからといって、すぐ<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して、<ruby><rb>捕</rb><rt>と</rt></ruby>らえようとはしませんでした。そのかわり、おちついて、<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>や、<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>をよく<ruby><rb>観察</rb><rt>かんさつ</rt></ruby>する<ruby><rb>機会</rb><rt>きかい</rt></ruby>を<ruby><rb>与</rb><rt>あた</rt></ruby>えられたのを<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>び、ちょうの<ruby><rb>羽</rb><rt>はね</rt></ruby>についている<ruby><rb>模様</rb><rt>もよう</rt></ruby>まで、つくづくとながめたのでした。

「なんという、<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>な、きれいなものだろう。<ruby><rb>神</rb><rt>かみ</rt></ruby>さまの<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>ででもなければ、つくれぬものだ。」

一ぴきの<ruby><rb>虫</rb><rt>むし</rt></ruby>でさえ、<ruby><rb>子細</rb><rt>しさい</rt></ruby>に<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>れば、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るほど<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいのを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>りました。はじめて、それに<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がつくと、<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>も、<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>も、すべてがおどろくばかり<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しかったのであります。

「いいな、<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>は！」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>りから<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>がさめたごとく、<ruby><rb>感嘆</rb><rt>かんたん</rt></ruby>しました。

ひとり<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>が<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいばかりでなかった。こうして、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>、<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>え、<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>び、<ruby><rb>希望</rb><rt>きぼう</rt></ruby>をもつ、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>がまた<ruby><rb>偉大</rb><rt>いだい</rt></ruby>であり、<ruby><rb>貴</rb><rt>とうと</rt></ruby>い<ruby><rb>存在</rb><rt>そんざい</rt></ruby>であるのを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>りました。さらに、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>である、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>が<ruby><rb>尊</rb><rt>とうと</rt></ruby>いものであるのを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>ったのです。

<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>選挙</rb><rt>せんきょ</rt></ruby>に一<ruby><rb>票</rb><rt>ぴょう</rt></ruby>を<ruby><rb>投</rb><rt>とう</rt></ruby>じてから、<ruby><rb>社会人</rb><rt>しゃかいじん</rt></ruby>になれたという、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>い<ruby><rb>自覚</rb><rt>じかく</rt></ruby>をもつと<ruby><rb>同時</rb><rt>どうじ</rt></ruby>に、<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>の<ruby><rb>観察</rb><rt>かんさつ</rt></ruby>から、また<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>のうえにも<ruby><rb>大</rb><rt>だい</rt></ruby>なる<ruby><rb>自信</rb><rt>じしん</rt></ruby>を<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>ました。

「おれのいままでの<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>は、みんなうそだったぞ。」

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>部屋</rb><rt>へや</rt></ruby>へもどると、<ruby><rb>大声</rb><rt>おおごえ</rt></ruby>で<ruby><rb>叫</rb><rt>さけ</rt></ruby>んだのです。そして、<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えたのでした。

<ruby><rb>田舎</rb><rt>いなか</rt></ruby>から、<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て、<ruby><rb>縫</rb><rt>ぬ</rt></ruby>い<ruby><rb>箔屋</rb><rt>はくや</rt></ruby>へ<ruby><rb>弟子入</rb><rt>でしい</rt></ruby>りをして、そして、<ruby><rb>習</rb><rt>なら</rt></ruby>った<ruby><rb>細工</rb><rt>さいく</rt></ruby>は、すべて<ruby><rb>魂</rb><rt>たましい</rt></ruby>の<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>らない、ごまかしものだった。たとえば、<ruby><rb>帯</rb><rt>おび</rt></ruby>や、<ruby><rb>羽織</rb><rt>はおり</rt></ruby>や、<ruby><rb>着物</rb><rt>きもの</rt></ruby>にしろ、<ruby><rb>刺繍</rb><rt>ししゅう</rt></ruby>をしてでき<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がった、<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>や、ちょうや、<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>は、ただひな<ruby><rb>形</rb><rt>がた</rt></ruby>に<ruby><rb>似</rb><rt>に</rt></ruby>せたのであり、<ruby><rb>絵本</rb><rt>えほん</rt></ruby>から<ruby><rb>写</rb><rt>うつ</rt></ruby>したものであるから、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでいて、<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きている<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>でなかった。そればかりでなく、<ruby><rb>品物</rb><rt>しなもの</rt></ruby>の<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>い<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>がまた<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでいた。というのは、<ruby><rb>金持</rb><rt>かねも</rt></ruby>ちの<ruby><rb>奥</rb><rt>おく</rt></ruby>さまや、<ruby><rb>令嬢</rb><rt>れいじょう</rt></ruby>がたが<ruby><rb>着</rb><rt>き</rt></ruby>るためであって、ただそうしたおしゃれの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちの<ruby><rb>虚栄心</rb><rt>きょえいしん</rt></ruby>を<ruby><rb>満足</rb><rt>まんぞく</rt></ruby>させるに<ruby><rb>役立</rb><rt>やくだ</rt></ruby>つだけだった。そう<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うと、たとえ<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>芸</rb><rt>げい</rt></ruby>は<ruby><rb>未熟</rb><rt>みじゅく</rt></ruby>ながら、<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えずにいられようか、<ruby><rb>平常</rb><rt>ふだん</rt></ruby>はたんすや、<ruby><rb>行李</rb><rt>こうり</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>へしまいこまれて、お<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>にいらなければ、そのまま<ruby><rb>虫</rb><rt>むし</rt></ruby>にくわれ、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>捨</rb><rt>す</rt></ruby>てられるのである。だれしもそうと<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>れば、<ruby><rb>良心</rb><rt>りょうしん</rt></ruby>のあるかぎり、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>して、あわれみと<ruby><rb>恥</rb><rt>は</rt></ruby>ずかしさを<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>ずるであろう。

つつましやかなる<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>は、<ruby><rb>正吉</rb><rt>しょうきち</rt></ruby>にふたたび、<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>の<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のまじり<ruby><rb>気</rb><rt>け</rt></ruby>ない<ruby><rb>無邪気</rb><rt>むじゃき</rt></ruby>さと、<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>を<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>びもどしたのでした。それは、<ruby><rb>正</rb><rt>ただ</rt></ruby>しく<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きようと<ruby><rb>希</rb><rt>ねが</rt></ruby>う<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>のもつ、りっぱな<ruby><rb>精神</rb><rt>せいしん</rt></ruby>でありました。

「おれは、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のもてる<ruby><rb>能力</rb><rt>のうりょく</rt></ruby>が、たとえわずかばかりにせよ、これを<ruby><rb>発揮</rb><rt>はっき</rt></ruby>して、<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>の<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>のために、<ruby><rb>役立</rb><rt>やくだ</rt></ruby>てよう。」

ふとしたことが、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>に<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby><ruby><rb>宿</rb><rt>やど</rt></ruby>り、<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>っていた<ruby><rb>正義心</rb><rt>せいぎしん</rt></ruby>と、<ruby><rb>芸術心</rb><rt>げいじゅつしん</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>を、いっしょにめざめさせたのでした。

その<ruby><rb>後</rb><rt>ご</rt></ruby>、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>描</rb><rt>えが</rt></ruby>いた、さまざまの<ruby><rb>水彩画</rb><rt>すいさいが</rt></ruby>や、<ruby><rb>鉛筆画</rb><rt>えんぴつが</rt></ruby>が、<ruby><rb>工場</rb><rt>こうじょう</rt></ruby>の<ruby><rb>壁</rb><rt>かべ</rt></ruby>にはられました。

そして、<ruby><rb>素直</rb><rt>すなお</rt></ruby>で<ruby><rb>特色</rb><rt>とくしょく</rt></ruby><ruby><rb>豊</rb><rt>ゆた</rt></ruby>かな<ruby><rb>絵</rb><rt>え</rt></ruby>は、<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>くの<ruby><rb>工員</rb><rt>こういん</rt></ruby>たちの<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に<ruby><rb>人気</rb><rt>にんき</rt></ruby>を<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>びました。なぜなら、<ruby><rb>疲</rb><rt>つか</rt></ruby>れたものの<ruby><rb>精神</rb><rt>せいしん</rt></ruby>にあこがれと<ruby><rb>朗</rb><rt>ほが</rt></ruby>らかさをあたえることによって、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>らを<ruby><rb>慰</rb><rt>なぐさ</rt></ruby>めたからであります。