<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>というものは、一つのことをじっと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていると、ほかのことはわすれるものだし、また、どんな<ruby><rb>場合</rb><rt>ばあい</rt></ruby>でも、<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えることの<ruby><rb>自由</rb><rt>じゆう</rt></ruby>を、もつものです。

ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>、<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、おじさんと<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>へ、いっしょにいきました。そして、おじさんが<ruby><rb>用</rb><rt>よう</rt></ruby>たしをしている、しばらくの<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>、ひとり、そのあたりをさんぽして<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>つことにしました。一けんの<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>では、いろいろの<ruby><rb>運動器具</rb><rt>うんどうきぐ</rt></ruby>をならべ、のきさきに<ruby><rb>写真</rb><rt>しゃしん</rt></ruby>などをかけていました。すべてスポーツにかんするもので、ちょうど<ruby><rb>盛夏</rb><rt>せいか</rt></ruby>も<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>づいたから、<ruby><rb>山岳</rb><rt>さんがく</rt></ruby>の<ruby><rb>風景</rb><rt>ふうけい</rt></ruby>や、<ruby><rb>溪谷</rb><rt>けいこく</rt></ruby>、<ruby><rb>海洋</rb><rt>かいよう</rt></ruby>のけしきなどが、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>にもしたしまれたのであります。

そのなかの一<ruby><rb>枚</rb><rt>まい</rt></ruby>は、のこぎりのはをたてたような、<ruby><rb>山脈</rb><rt>さんみゃく</rt></ruby>の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>であって、もっとも<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>いいただきには、<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>が<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>くのこっていました。おそらく、<ruby><rb>夏</rb><rt>なつ</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>じゅう、とけることなく、あたらしい<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>が、またその<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>につもるのでありましょう。そのほかの<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>も、一つ、一つ、<ruby><rb>個性</rb><rt>こせい</rt></ruby>があって、あるものは、なんとなく<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>づきがたく、あるものは、なつかしみのもてるようなものがありました。とはいうものの、どれもここからはとおいかなたにあり、いったとしても、のぼるのは、よういではなかったのです。

<ruby><rb>想像</rb><rt>そうぞう</rt></ruby>するに、一<ruby><rb>日</rb><rt>にち</rt></ruby>じゅう、つめたいきりがかかったり、はれたりし、はげしい<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>に<ruby><rb>木立</rb><rt>こだち</rt></ruby>がざわめき、<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>のなく<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>のほかには、しんとして、べつにおとずれる<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>も、まれだったでありましょう。一<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>じゅうがそうであり、百<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>が、そうであったにちがいない。そしてこの<ruby><rb>山々</rb><rt>やまやま</rt></ruby>は、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>も、<ruby><rb>今</rb><rt>いま</rt></ruby>も、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>にだまっているのでした。

けずりをかけたような、がけの<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ち、<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>をへだてて、<ruby><rb>前方</rb><rt>ぜんぽう</rt></ruby>のいただきを<ruby><rb>見上</rb><rt>みあ</rt></ruby>げる<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>があります。その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby>を<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>するために<ruby><rb>冒険</rb><rt>ぼうけん</rt></ruby>をしたのでしょう。<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>もとの<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>は、すぐ千じんのそことなって、<ruby><rb>急流</rb><rt>きゅうりゅう</rt></ruby>が<ruby><rb>白</rb><rt>しら</rt></ruby>ぎぬをさくように、みだれちらばっている<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>につきあたって、しぶきをあげています。

<ruby><rb>写真</rb><rt>しゃしん</rt></ruby>に<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>いった<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>へ<ruby><rb>水音</rb><rt>みずおと</rt></ruby>を、<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じるのでした。

「もし、この<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>だったら。」

かれは、よくこんな<ruby><rb>空想</rb><rt>くうそう</rt></ruby>をします。それから、かってにその<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>をつづけるのでした。<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は、はたして、このきりぎしの<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>つだけの<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>があろうか。<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>がわくわくして<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>がくらみはしないだろうか。ひっきょう、<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>のないものは、いくら<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいものがあっても、<ruby><rb>鑑賞</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>するどころか、ただおそれをおぼえるぐらいのものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>写真</rb><rt>しゃしん</rt></ruby>から<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>をそらすと、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>はあまりに<ruby><rb>異</rb><rt>こと</rt></ruby>なった<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>っているのでした。<ruby><rb>電車</rb><rt>でんしゃ</rt></ruby>には、<ruby><rb>乗客</rb><rt>じょうきゃく</rt></ruby>が、すずなりにつかまっているし、トラックは、<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>そうな<ruby><rb>荷</rb><rt>に</rt></ruby>をいっぱいつんで<ruby><rb>走</rb><rt>はし</rt></ruby>るし、<ruby><rb>自転車</rb><rt>じてんしゃ</rt></ruby>は、たがいに<ruby><rb>競争</rb><rt>きょうそう</rt></ruby>するように、<ruby><rb>前後</rb><rt>ぜんご</rt></ruby>にとんでいるのでした。

かれは、<ruby><rb>店</rb><rt>みせ</rt></ruby>さきをはなれ、ちがった<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>のなまなましいゆううつを<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じながら、<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>くうちに、もうすこしで、<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>につきでた、<ruby><rb>鉄棒</rb><rt>てつぼう</rt></ruby>の<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>へつまずこうとしました。

「あぶない、なんだろう？」

すぎかけたのを、わざわざもどって、それをみつめたのでした。たぶん<ruby><rb>戦災</rb><rt>せんさい</rt></ruby>のなごりであろうか、なにかのこわれた<ruby><rb>金物</rb><rt>かなもの</rt></ruby>が、<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>に<ruby><rb>埋</rb><rt>う</rt></ruby>まっているのです。

さいわい、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は、つまずいてけがをしなかったが、だれか、けがをする<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>があるにちがいなかろう。そう<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うと、かれにとっては、まったくとつぜんのできごとだったけれど、そのままいきすぎてしまうことを、<ruby><rb>良心</rb><rt>りょうしん</rt></ruby>が<ruby><rb>許</rb><rt>ゆる</rt></ruby>さなかったのでした。

「さあ、どうしたら、いいだろうか。」

いままで、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>を<ruby><rb>占領</rb><rt>せんりょう</rt></ruby>していた、ふかい<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>や<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>も、また、きりや、<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>もどこへか、あとなく、<ruby><rb>煙</rb><rt>けむり</rt></ruby>のようにきえてしまって、そのかわり、きたないしみのように、<ruby><rb>現実</rb><rt>げんじつ</rt></ruby>のなやみが、<ruby><rb>全心</rb><rt>ぜんしん</rt></ruby>をとらえたのでした。<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>をとじたり、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>をふったりしてもすぐに<ruby><rb>解決</rb><rt>かいけつ</rt></ruby>のできぬことだけに、いらだたしい<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちとなりました。そして、<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く、このなやみから、のがれる<ruby><rb>方法</rb><rt>ほうほう</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>いだそうとしたのでした。それには、ここに、一つの<ruby><rb>例外</rb><rt>れいがい</rt></ruby>がある。

「よほどのとんまでなければ、これにつまずくものはない。」ということです。

もしそうきめられれば、なにも<ruby><rb>問題</rb><rt>もんだい</rt></ruby>はないのであるが、はたして、この<ruby><rb>場合</rb><rt>ばあい</rt></ruby>、だれにたいしても、こういう<ruby><rb>叡智</rb><rt>えいち</rt></ruby>を<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>ずることができるだろうか。もし<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>じられぬとすれば、この<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>に<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こるであろうできごとに、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>はまったく<ruby><rb>責任</rb><rt>せきにん</rt></ruby>がないとはいえぬのであると<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えられるのでした。

<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、じっさいについて、これを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>ろうと、すこしはなれた<ruby><rb>電柱</rb><rt>でんちゅう</rt></ruby>のところに<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>って、<ruby><rb>往来</rb><rt>おうらい</rt></ruby>の<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>のようすを<ruby><rb>見守</rb><rt>みまも</rt></ruby>ったのでありました。くつの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>、げたの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>、ぞうりの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>、また、ゴムたびをはいたものと、じつに、<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>のはきものは、いちようではなかったけれど、どの<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>も、その<ruby><rb>鉄棒</rb><rt>てつぼう</rt></ruby>の<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>をふんだり、つまずくものはなかったのであります。それは、みんなの<ruby><rb>注意</rb><rt>ちゅうい</rt></ruby>がいきとどくからとはいえなかった。なぜなら、なかには、<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>をむいていくもの、<ruby><rb>横</rb><rt>よこ</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ながら、<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>もとには、てんで<ruby><rb>注意</rb><rt>ちゅうい</rt></ruby>をしないものもいるからでした。

<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えればじつにふしぎなことです。

「すべてが、<ruby><rb>偶然</rb><rt>ぐうぜん</rt></ruby>に<ruby><rb>支配</rb><rt>しはい</rt></ruby>されているとしか<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>えない。それに、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>には、つねに六<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>がはたらくからだろう。」

こうして、なんでもないところに、かれは<ruby><rb>真理</rb><rt>しんり</rt></ruby>の<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>がうかがわれるような<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がしました。

ちょうど、そんなことを<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えているときでした。

「<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>、たいへん<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>たせて、すまなかったね。」と、おじが、いそいでやってきました。

かれは、うしろに<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>をひかれながらも、おじといっしょに、<ruby><rb>電車</rb><rt>でんしゃ</rt></ruby>に<ruby><rb>乗</rb><rt>の</rt></ruby>って、そこを<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ち<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>らなければならなかったのであります。そして、だれから、いわれたというわけではないが、かれは、そのままかえったのをひきょうとして、みずからの<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>なさを<ruby><rb>後悔</rb><rt>こうかい</rt></ruby>しました。わすれようとしても、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>へ、つまずいてたおれる<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>が<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>かんで、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>を<ruby><rb>苦</rb><rt>くる</rt></ruby>しめ、むちうったのであります。とちゅう、おじから、なにを<ruby><rb>話</rb><rt>はな</rt></ruby>しかけられても、<ruby><rb>朗</rb><rt>ほが</rt></ruby>らかな<ruby><rb>返答</rb><rt>へんとう</rt></ruby>ができませんでした。ちょうど、その<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちは、<ruby><rb>学校</rb><rt>がっこう</rt></ruby>で、いくら<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えても、<ruby><rb>算術</rb><rt>さんじゅつ</rt></ruby>の<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えができなかったときのように、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>が、もやもやとしていたのでした。<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>へかえってからも、しつこく<ruby><rb>後悔</rb><rt>こうかい</rt></ruby>がくりかえされたのです。

<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>のへやへはいって、ひとりとなりました。そして、また<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えこみました。

「たしかに<ruby><rb>危険</rb><rt>きけん</rt></ruby>で、<ruby><rb>注意</rb><rt>ちゅうい</rt></ruby>しなければならぬことだった。それをどうして、なんともせずに、ほうってきたのだろうか。」

かれは、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって、<ruby><rb>問</rb><rt>と</rt></ruby>いただすのでした。そしてみずから、<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えるのでした。

なにもすることのできなかったのは、<ruby><rb>要</rb><rt>よう</rt></ruby>するに、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>に、<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>というものが、かけていたのだ。<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>さえあれば、<ruby><rb>正</rb><rt>ただ</rt></ruby>しいはんだんにしたがって、できるだけのことをしたであろう。そうすれば、いまごろ、なんのやくにもならぬ<ruby><rb>後悔</rb><rt>こうかい</rt></ruby>など、しなくてもよかったのだ。

<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、おのれの<ruby><rb>欠点</rb><rt>けってん</rt></ruby>と、<ruby><rb>良心</rb><rt>りょうしん</rt></ruby>を<ruby><rb>苦</rb><rt>くる</rt></ruby>しめなければならぬ<ruby><rb>病所</rb><rt>びょうしょ</rt></ruby>に<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>づいたとき、これからすぐにも<ruby><rb>金</rb><rt>かな</rt></ruby>づちをたずさえて、さっきの<ruby><rb>場所</rb><rt>ばしょ</rt></ruby>へでかけていって、<ruby><rb>鉄棒</rb><rt>てつぼう</rt></ruby>の<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>いっぱい、たたきこんでこようかと、ためらいましたが、<ruby><rb>時間</rb><rt>じかん</rt></ruby>がたつにつれ、一<ruby><rb>時</rb><rt>じ</rt></ruby><ruby><rb>燃</rb><rt>も</rt></ruby>えた<ruby><rb>情熱</rb><rt>じょうねつ</rt></ruby>もしぜんとうすらいでしまったのです。かれは、<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>も<ruby><rb>情熱</rb><rt>じょうねつ</rt></ruby>もなければ、なまなかの<ruby><rb>良心</rb><rt>りょうしん</rt></ruby>は、ただみずからを<ruby><rb>不愉快</rb><rt>ふゆかい</rt></ruby>にするばかりで、<ruby><rb>用</rb><rt>よう</rt></ruby>のないものだとさとりました。

そのうちに、とうとう、その<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>の<ruby><rb>晩方</rb><rt>ばんがた</rt></ruby>となりました。<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、あそびに<ruby><rb>外</rb><rt>そと</rt></ruby>へでて、<ruby><rb>友</rb><rt>とも</rt></ruby>だちと、<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>で、ボールをなげていました。なお、ときどき、ひるまのことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して<ruby><rb>鉄棒</rb><rt>てつぼう</rt></ruby>の<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>が、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>にちらつき、<ruby><rb>急</rb><rt>きゅう</rt></ruby>になんだか、おもしろくなくなるのでした。

そういえば、いま<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>たちのあそんでいる<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>が、またなんといたんでいることであろうと<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がついたのでした。<ruby><rb>戦時中</rb><rt>せんじちゅう</rt></ruby>にあいたあなが、まだそのままになっているのです。

「ねえ、きみ！　<ruby><rb>夜分</rb><rt>やぶん</rt></ruby><ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>る<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が、このあなへおちないだろうかね。」と、<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>のあなをゆびさして、<ruby><rb>友</rb><rt>とも</rt></ruby>だちにはなしかけました。

「さあ、おちるものもあるだろう。」

「けがをしないかね。」

「<ruby><rb>運</rb><rt>うん</rt></ruby>が<ruby><rb>悪</rb><rt>わる</rt></ruby>ければね、そのときの、ひょうしさ。」と、<ruby><rb>友</rb><rt>とも</rt></ruby>だちのひとりは、<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

そうきくと、<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、それだけですまされることだろうかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>った。

「いったい、だれが、<ruby><rb>修繕</rb><rt>しゅうぜん</rt></ruby>しなければならぬのだろうかね。」と、<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、いいました。<ruby><rb>責任</rb><rt>せきにん</rt></ruby>をもつものの<ruby><rb>怠慢</rb><rt>たいまん</rt></ruby>がはらだたしかったのです。

すると、いつも<ruby><rb>元気</rb><rt>げんき</rt></ruby>で、<ruby><rb>快活</rb><rt>かいかつ</rt></ruby>な<ruby><rb>Ｋ</rb><rt>ケー</rt></ruby>が、

「どこかに<ruby><rb>責任</rb><rt>せきにん</rt></ruby>はあっても、あまり<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>すぎて<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>がつけられないのだろう。」と、<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「はやくなおさなければ、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>や、めくらがおちてあぶないがなあ。」

「そう、<ruby><rb>近所</rb><rt>きんじょ</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が、<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がついたら、<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>くなおせればなおすんだね。」

<ruby><rb>Ｋ</rb><rt>ケー</rt></ruby>は、いつものように、にこにこして、ほとんど、むとんじゃくでした。

ひとり、<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、まだ<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えこんでいました。こうしたことは、どこへうったえ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ればいいのだろうか。こればかりでなく、<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>のまわりに、たくさん<ruby><rb>解決</rb><rt>かいけつ</rt></ruby>のつかぬことがあるような<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がして、くよくよしたのでした。

「いったい、だれに<ruby><rb>責任</rb><rt>せきにん</rt></ruby>があるのだろうか。」と、<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>はあくまでも<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのです。

「<ruby><rb>清</rb><rt>せい</rt></ruby>ちゃん、なにしてんの？　はやく、たまをおなげよ。」と、<ruby><rb>Ｋ</rb><rt>ケー</rt></ruby>は、さいそくしました。

「<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えていたのだよ。」

「どんなことさ？　<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えたってしかたがないじゃないか。だれでも、できることは、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>でするんだよ。<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えこじきの<ruby><rb>銭</rb><rt>ぜに</rt></ruby>とらずというのだろう。」

「よし、わかった！　こんどは<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>いたまだぞ！」と、<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、はじめてほがらかにさけびました。

「いいよ。」

まさに、<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>はくれようとしていました。そして、はるか<ruby><rb>西北</rb><rt>せいほく</rt></ruby>の、だいだい<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>の<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>に、むらさき<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>をしたひとつづきの<ruby><rb>山脈</rb><rt>さんみゃく</rt></ruby>が、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>をならべていました。それをみて、<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>写真</rb><rt>しゃしん</rt></ruby>にあった、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>や<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>を<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。いまごろは、そこも、<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆう</rt></ruby>やみがせまったであろう。そして、<ruby><rb>深山</rb><rt>しんざん</rt></ruby>の<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>けさをやぶって、<ruby><rb>岩</rb><rt>いわ</rt></ruby>にはげしくつきあたる<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>れが、<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>くあわだつであろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

せみの<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>に、<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>をすましながら、<ruby><rb>往来</rb><rt>おうらい</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>っていると、かえりをいそぐ<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>の<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>にはよろこびがあふれ、みな<ruby><rb>愉快</rb><rt>ゆかい</rt></ruby>そうでした。

そのとき、<ruby><rb>Ｋ</rb><rt>ケー</rt></ruby>の、<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>が、<ruby><rb>夕映</rb><rt>ゆうば</rt></ruby>えの<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>に、はずみかえって、<ruby><rb>Ｂ</rb><rt>ビー</rt></ruby>や、<ruby><rb>Ｙ</rb><rt>ワイ</rt></ruby>と三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>が、こちらへかけてきました。

「<ruby><rb>清</rb><rt>せい</rt></ruby>ちゃん、<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>をなおそうよ。」といいました。みんなが、<ruby><rb>手</rb><rt>て</rt></ruby>に<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>をはこぶバケツや、くわをもっていました。

「ああ、なおそう！」

<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>は、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>にも<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>づいた、わるいくせをやぶり、<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るい<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>へつれだされて、みんなといっしょに、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>からたのしく、<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>の<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>はじめるころまで、<ruby><rb>語</rb><rt>かた</rt></ruby>ったり、<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>ったりしてともにはたらき、<ruby><rb>熱心</rb><rt>ねっしん</rt></ruby>に<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>をなおしていたのです。

「<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えこじき。」と、<ruby><rb>Ｋ</rb><rt>ケー</rt></ruby>の、いったことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いだして、<ruby><rb>清吉</rb><rt>せいきち</rt></ruby>が<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>っていると、

「あすから、たまをなげるのにも、あぶなくないよ。」と、<ruby><rb>Ｋ</rb><rt>ケー</rt></ruby>は、にこにこしながら、いったのでした。