Trust thyself : every heart

vibrates to that iron string.

――Emerson.

題して『吉田松陰』というも、その実は、松陰を中心として、その前後の大勢、暗潜黙移の現象を観察したるに過ぎず。もし名実相副そわずとせば、あるいは改めて『維新革命前史論』とするも不可ふかなからん。

昨年の春初「本郷会堂」において、「吉田松陰」を講談す。のち敷衍ふえんして『国民之友』に掲出する十回。さらに集めて一冊となさんと欲す、遷延せんえん果さず。このごろ江湖の督責とくせき急なるを以て、咄嗟とっさの間、遂にこれを成なす。原文に比すれば、その加えたるもの十の六、七、その刪けずりたるもの、十の一、二。

事実の骨子はおおむね『幽室文稿』『吉田松陰伝』より得来きたる。その他参照に資ししたるもの枚挙まいきょに遑いとまあらず。

松陰の妹婿まいせいにして、その同年の友たる楫取かとり男爵、その親友高原淳次郎、松陰の後嗣こうし吉田庫三くらぞうの諸君は、本書を成なすにおいて、あるいは助言を与えられ、あるいは材料を与えられたり。特に記しるして謝意を表す。

松陰肖像は、門人浦無窮うらむきゅうが、松陰東都檻送かんそうせらるるに際して描きたるものを、さらに謄写したり。松陰神社、及び墳墓は、久保田米僊べいせん君自みずからその境に臨のぞんで実写したるもの。

平象山へいしょうざんの詩は、勝伯はくの所蔵に拠り、東遊稿は、高原淳次郎君の所蔵に拠る。稿中吉田大次郎とあるは、松陰初めの名なり。後「寅次郎」と改む。この稿は彼が米艦に塔とうじて去らんとするに際し、これを高原君に贐おくりて紀念となしたるものなりという。松陰が横井小楠しょうなん翁に送りたるは、横井時雄氏の所蔵に拠る。この書簡は彼が露艦を趁おうて長崎に来きたり、遠遊の志こころざしを果さんと欲して得ず、その帰途周防すおうより横井翁に寄せたるもの。村田清風の詩は、嘉永かえい四年余よが叔父徳富一義かずよし、小楠翁に陪ばいして天下を周遊するに際し、親しく村田翁に授りたるもの、今や蔵して余の家に在あり。

以上みなその真蹟しんせきを石印に写したるもの、希ねがわくは髣髴ほうふつとして、その真を失わざらん。

勝海舟翁、佐久間象山と旧交あり、象山は松陰の師、而しこうして余また海舟翁の門下に教を受く、故に翁の題言を請うて、これを篇首に掲ぐ、また因縁なくんばあらず。

明治二十六

第五帝国議会開会の日

東京民友社楼上ろうじょうにおいて

著者

天保元年庚寅こういん　　八月四日、萩はぎ城下松下村に生る。マヂニー隠謀のために捕えられ、追放せらる。

天保八年丁酉ていゆう　　米穀騰貴。二月、大塩平八郎乱を大坂に起す。四月、家慶いえよし征夷大将軍に拝す〔慎徳公〕。

天保十一年庚子こうし　君侯毛利慶親よしちかの前において、兵書を進講す。

天保十二年辛丑しんちゅう　前将軍家斉薨こうず〔文恭公〕。水野越前守幕政の改革に着手す。

天保十三年壬寅じんいん　佐久間象山海防八策を上たてまつる。清国しんこく道光どうこう二十二年、英兵上海を取り、南京に入る。南京条約成なる。七月、文政打払令うちはらいれいを修正して、寛政の旧に復す。

天保十四年癸卯きぼう　夏、村田清風毛利侯を輔たすけて、羽賀台の大調練を催もよおす。水戸烈公驕慢に募つのれりとの咎とがを被こうむり、幽蟄ゆうちつせしめらる。

弘化元年甲辰こうしん　　和蘭オランダ使節和蘭王の忠告書を齎もたらし来きたる。

弘化二年乙巳いっし　　松陰兵を山田亦介またすけに学ぶ。

弘化四年丁未ていび　　孝明天皇即位。

嘉永三年庚戌こうじゅつ　　八月、九州に遊ぶ。

嘉永四年辛亥しんがい　　始めて江戸に遊ぶ。相房そうぼうを巡遊す。横井小楠天下を歴遊す。十二月、亡邸東北行をなす。

嘉永五年壬子じんし　　籍を削り、禄を褫うばわる。

嘉永六年癸丑きちゅう　　十年四方に遊学の公許を受く。六月朔日さくじつ、江戸に着す。六月三日、米国水師提督彼理ペリー浦賀に来る。七月、家定将軍となる〔温恭公〕。七月、露艦長崎に来る。九月、江戸を発し長崎に赴おもむき、十二月、江戸に還る。

安政元年甲寅こういん　　三月二十七日、下田において米艦に搭ぜんと欲して果さず。三月、神奈川条約成る。四月十五日、檻輿かんよ江戸に達す。九月十八日、罪案定りて藩に囚わる。十月二十四日、長門野山のやまの獄に下る。

安政二年乙卯いつぼう　　五月、村田清風死す。十月二日、江戸大地震。藤田東湖死す。十二月十五日、獄を出て家に錮こせらる。

安政三年丙辰へいしん　　七月、家学かがくを教授す〔松下村塾しょうかそんじゅく成る〕。七月、米国総領事ハリス来る。

安政四年丁巳ていし　　五月、条約規定書調印。六月、閣老阿部正弘死す。十月、ハリス江戸に入る。

安政五年戊午ぼご　　正月、大いに攘夷じょうい論を唱う。閣老掘田正篤まさひろ京都に遊説ゆうぜいす。三月、大詔たいしょう煥発かんぱつ。四月、井伊大老たいろうとなる。六月、勅許ちょっきょを俟またずして、米国条約の調印をなす。八月、家茂いえもち将軍となる〔昭徳公〕。一橋党悉ことごとく罪せらる。八月、密勅みっちょく水戸に下る。九月、間部詮勝まなべあきかつ京都に入る。梁川星巌やながわせいがん死す。梅田、頼その他の志士縛ばくに就つくもの前後相接す。十一月、松下義塾血盟。十一月二十九日、家に厳囚せらる。十二月五日、投獄の命あり。

安政六年己未きび　　五月、江戸に檻送かんそうせらる。七月、江戸伝馬てんま町の獄に下る。十月二十日、永訣えいけつ書を作る。二十六日、『留魂録』成る。二十七日、刑に就つく。

玉川に遊ぶ者は、路みち世田が谷村を経へん。東京城の西、青山街道を行く里余りよ、平岡逶迤いいとして起伏し、碧蕪へきぶ疎林そりんその間を点綴てんていし、鶏犬の声相聞う。街道より迂折うせつする数百歩、忽たちまち茅葺かやぶきの小祠堂あり、ああこれ吉田松陰の幽魂を祭る処。

祠後の小杉しょうさん槍尖そうせんの如く、森然しんぜんとして天を刺す。これを径けいすれば、幾多の小碑、行儀ぎょうぎ能よく屏列へいれつするを見る。その左右に在あるは、同志、同難諸人の墳墓にして、彼はあたかも幽界の大統領たるかの如く、その中央に安眠す。数株の蒼松そうしょうは、桜樹に接して、その墓門を護し、一個の花崗石かこうせきの鳥居は、「王政一新之歳、大江孝允おおえたかよし」の字を刻して、長とこしえに無韻むいんの悼歌とうかを伝う。

三十五年前、日本国を荒れに暴あらしたる電火的革命家も、今はここに鎮坐ちんざして、静かなる神となり。春雨秋風人の訪とうなく、謖々しょくしょくたる松声は、日本男児の記念たる桜花の雪に和して吟じ、喞々しょくしょくたる虫語は武蔵野の原より出でて原に入る明月の清光を帯んで咽むせぶ。

未死の幽魂、尋ねんと欲するも、今何いずれの処にかある。請う、吾人ごじんをして彼を九原きゅうげんの下より起し、少しく彼に就ついて語らしめよ。

＊　　　＊　　　＊　　　＊　　　＊

吉田松陰は、関原せきがはらの役において、西軍の殿将として、大坂を守り、徳川氏に向って弓を挽ひける、毛利家の世臣せいしんなり。彼は杉氏の子、出でて叔父吉田氏を続つぎ、禄五十七石を食はむ。彼は固もとより微禄の士。天保元年八月長門ながと国萩はぎ城の東郊に生れ、安政六年十月国事犯罪人として、江戸において首を斬らる。その間僅わずかに三十年、而しこうして彼が社会に馳駆ちくしたるは嘉永四年侯駕こうがに扈こして江戸に赴おもむきたるより以来、最後の七、八年に過ぎず。彼の社会的生涯かくの如く短命なり。彼果して伝うべきものあるか。

曰く、然しかり。

彼は多くの企謀を有し、一の成功あらざりき。彼の歴史は蹉跌さてつの歴史なり。彼の一代は失敗の一代なり。然しかりといえども彼は維新革命における、一箇の革命的急先鋒なり。もし維新革命にして伝うべくんば、彼もまた伝えざるべからず。彼はあたかも難産したる母の如し。自みずから死せりといえども、その赤児は成育せり、長大となれり。彼れ豈あに伝うべからざらんや。

長門ながとは山陽の西陬せいすうに僻在へきざいす、而しこうして萩城連山の陰きたを蔽おおい、渤海ぼっかいの衝しょうに当る。その地海に背そむき山に面す、卑湿ひしつ隠暗。城の東郊は則ち吾が松下村なり。松下の村たる、南は大川を帯ぶ、川の源、渓間数十里、人能よく窮むるなし、蓋けだし平氏遺民の隠匿いんとくする処。その東北二山の大なる者は唐人山と為す、朝鮮俘虜ふりょの鈞陶きんとうする処。小なる者は長添ながそえ山と為す、松倉伊賀の廃址はいしなり。山川の間人戸一千、士農あり、工商ありと。これ彼が自みずから語れる故郷の光景なり。彼は実に天保元年八月四日を以て、萩城の東郊松下村護国山の南麓なんろくに生る。

彼の父杉百合之助ゆりのすけは敬神けいしん家にして忠摯ちゅうし篤実とくじつなる循吏じゅんりなりき。彼の母児玉氏は、賢にして婦道あり、姑に事つかうる至孝、子を教ゆる則あり、仁恕じんじょ勤倹きんけん、稼穡かしょくの労に任じ自から馬を牧するに至る。嘗かつて彼女の写真を見るに、豊頤ほうい、細目、健全、温厚の風、靄然あいぜんとして掩おおうべからざるものあり。母の兄弟に竹院和尚おしょうあり、鎌倉瑞泉寺の方丈ほうじょうにして、円覚寺の第一坐を占む、学殖がくしょく徳行衆に抽ぬきんず。父の兄弟に吉田大助あり、即ち松陰の養父なり。彼れ剛正にして夙つとに大志あり。経史を精研し、一家言を為さんと欲す。瘍ようを病み、自から起たざるを知り、異薬を卻しりぞけ、特に従容しょうようとして死す。歳二十九。また玉木文之進あり、硬直、廉幹れんかんにして民政に達す。松陰幼時の師は、則ち彼なり。彼は明治九年前原一誠の乱、嫌疑を被こうむり、官囚となるを屑いさぎよしとせず、自みずから六十余歳の皺腹しわばらを屠ほふりて死せり。

彼の一家、友交輯睦しゅうぼく、忠誠にして勤克。その父もしくは叔父の如き、公衙こうがより帰れば、直ただちに袴はかまを脱して、田圃でんぽに耕耨こうどうす。松陰の幼き、書を挾はさんで壠上ろうじょうに読み、義解せざるあれば、直ちに圃ほ間の父もしくは叔父に就ついて質ただせりという。

彼の尊王敵愾てきがいの志気は、特に頼襄らいのぼるの国民的詠詩、及び『日本外史』より鼓吹こすいし来きたれるもの多しとす。彼の幼きや土塊どかいを以て宮闕きゅうけつの状を為つくり、曰く、これ織田信長が禁裡きんりの荒廃を修繕したるに擬ぎするなりと。彼の刑に就かんがために江都こうとに檻送かんそうせらるるや、彼自から懐おもいを賦ふして曰く、「平素庭に趨おもむくも訓誨くんかいに違たがう、この行独ひとり識る厳君げんくんを慰むるを。耳に存す文政十年の詔、口に熟す秋州一首の文。少小より尊攘の志こころざし早く決す、蒼皇そうこうたる輿馬よば、情何いずくんぞ紛せんや。温清おんせい剰あまし得て兄弟に留とどむ、直ただちに東天に向って怪雲を掃わん」。

また以て家庭教育の一斑いっぱんを知るべし。

彼の家は松下村の山中にあり、故にその幼時嬉戯きぎするは、その兄妹あるのみ。彼は実に家庭の温かにして、剛健なる大気中に成育せり。彼が死に到るまで、その父母に対しては固もとより、その兄妹に対して、掬きくすべき友愛の深情を湛たたえたるは、単ひとりその天稟てんぴんのみにあらず。

彼の十二、三歳の頃、嘗かつて萩城下、林某の宅に寓ぐうし、藩学明倫館に通学す。彼の寓室は階上に在あり、家偶たまたま火を失す。彼泰然たいぜんとしてその机を階下に投じ、復また自個の所有に係かかる書籍、調具を顧りみず、藩主恩賜おんしの『孫子そんし』さえも焼燼しょうじんに帰せしめ、一意いちい以て寓家ぐうかの什器じゅうきを救わんとせり。彼が殉公の心に厚き、自おのずからその素養の存する所を見るべし。

彼は実に杉氏家庭の児なり。その義勇、公に殉ずる公共心、その尊王敵愾てきがいの志気、その至誠にして自みずから欺かざる精神、みな荒村老屋の中に磅礴ほうほくしたる家庭の感化中より得来きたりたるを疑うべからず。

彼はまた時勢の児なり、日本国に醞醸うんじょう醗酵はっこうしたる大気は、遂に彼が如き人物を生じて、彼が如き事業を行わしめたり。

吾人ごじんは時勢の概括的観察を為さざるべからず。而しこうしてこれに先さきだちて、さらにその淵原来歴を詳つまびらかにせざるべからざるの必要を感ず。

＊　　　＊　　　＊　　　＊　　　＊

人に百歳の寿なく、社会に千載せんざいの生命なし。さすがに社会的経綸けいりんの神算しんさん鬼工きこうを施したる徳川幕府も、定命ていめいの外に出いづべからず。二百年の太平は徳川幕府の賜物たまものなり。而しこうして徳川幕府もまたその太平のために斃たおるべき数を担になえり。生産的進歩は、争乱の時代と并存せず、天下太平は、武備機関の制度と両立せず、今や武備機関の整頓せいとんは、その生存と両立せざる平和を齎もたらし来れり。而しこうして平和は何物を齎らす。平和は富の使者なり、富は進歩せり、非常に進歩せり。而しこうしてその富はみな封建武士以外の富なりき。平和は「富の生産」を齎らすのみならず、また「富の快楽」を齎らせり。「富の快楽」を齎らすのみならず、また「富の崇拝」を齎らせり。封建武士を中心として組織したる社会、焉いずくんぞここに到りてその中心点の傾斜せざるを得んや。

封建武士は、余所よその花を傍目はために眺めて暮らすの外、別に妙手段もなし。彼らの世禄せいろくは依然たり、社会の生活は、駸々乎しんしんことして進歩せり。今は詮方せんかたなし、ただ借金の一あるのみ。借金の向う所天下に敵なし。堂々たる十万石以上の城持しろもち、国大名が頭を垂れて大坂商人の憐みを請うもまた気の毒ならずや。下の上に倣ならうさらに甚しきものあり、封建士族の窮迫は勢い止むを得ざると知るべし。看みよ、徳川氏瓦解がかいに際し、旗下きかの士にして、御蔵元おくらもとに負債したる総高、殆ほとんど一千万円に上りしというにあらずや。富の進歩は、武士の窮迫を意味し、窮迫は借金を意味し、借金は武士の社会における勢力の失墜を意味す。まして平和の時代における武士は、山上における船頭のみ、失火なき時の消火夫のみ、寒中の氷塊のみ、炎暑の綿衣のみ。独りその無用たるを証するのみならず、また一種不能力なる符号を帯び、何となく社会嘲笑の資料たるに過ぎざるものなくんばあらず。彼らが「腰の先鞘しゅざやは、伊達だてには差さぬ」と高吟しつつ、大道を横行するも、社会の直覚的本能は、既に冷眼もて無用の長物たることを看破したるや知るべきのみ。いわんや二百年の太平は、彼らをして髯の生えたる御姫様たらしめたるにおいてをや。一言すれば彼らは武士の習練を去りて、武士の外貌を存したり。武士たるの実力を棄てて、武士の虚名を擁したり。封建制度は、平和を来し、平和は封建制度の凋落ちょうらくを来す。

かつ平和の社会における唯一の衛生法は、総ての者に向って自由競争を与うるにあり。而しこうして封建社会は世襲の社会にして、自由競争と両立せず。試みに思え、封建の創始においては、十万石の大名は、自おのずから十万石の実力あり、千石の侍は、自おのずから千石の実力あり。実力と地位とは、概してその平衡を得たるに相違なく、約言すれば比例的平民主義の行われたるは、争うべからざるの事実といわざるを得ず。然しかれども豪傑の後必らずしも豪傑ならず、勇将の子必らずしも勇将ならず、剛健忠武、敵に背を見せざる参河みかわ武士の末、必らずしも参河武士ならず。時と倶ともに人は変じ、人と倶にその位地と実力とは相い逆行し、遂に全く顛倒てんとうするに到る。

今や武備機関に拠りて立ちたる封建制度が、その最も不利益なる平和の時代において、平和社会唯一の衛生法たる自由競争を禁じて、なお二百余年の生命を保ちたるは何ぞ。「株」の売買及び「寸志」その一。養子の制その二。賄賂その三。

富の勢力は槍先功名やりさきのこうみょうまでも侵おかせり。功名の記念たる、封建武士の世禄せいろくも、その末世まつせにおいては、一種の様式となり、売買せらるるに到れり、今日における鉄道株券同様に。特に「寸志」とて献金さえすれば、その金高に相当するの家禄かろく、格式を附与するの制すら出で来きたり、その状乃すなわち海防費献金を募つのりて位階を売るが如きものありき。ある物は皆無かいむに優まさる。自由競争の余地なく、四門を閉じて籠城ろうじょうし、永年作り附けの封建社会においては、新分子を注入し、新要素を与うるもの、この売禄買株の管樋かんとうを通じて来るも、また已やむべからざるにあらずや。

世襲制においては、養子は実に欠くべからざるものなり、苟いやしくも相続者なくんば、家名断絶、遺族離散の恐れなくんばあらず。故にかかる場合においては、養子制は便宜の制のみならず、必然の制といわざるべからず。而しこうしてこの養子こそ動ややもすれば枯死こしせんとする封建社会に、新活力を与うる重おもなる要素たらざるはなし。試こころみに思え、封建社会において、およそ明主と称し賢君と唱えらるるもの、概がいしてみな養子ならざるはなきを。徳川中興ちゅうこうの主、八代将軍吉宗よしむね、徳川最後の将軍慶喜よしのぶ、水戸烈公、徳川時代第一の賢相けんしょう松平定信、林家中興ちゅうこうの林衡たいら、上杉鷹山ようざん公、細川銀台公の如き、近くは井伊直弼なおすけの如き、みな養子たらざるはなし。彼らにして他の家を継がずんば、終身部屋住ずみに止とどまり、碌々として世の下草したくさとなり、その姓名を歴史に留むべくもあらず。乃すなわち知る、養子の制は、位地と実力と顛倒てんとうしつつある封建社会に向って、幾分かその平衡を恢復せしむるの、もしくは不平均を甚しからざらしむるの効用ありしを。

賄賂わいろに到りては、その物自身既に罪悪なれば、吾人ごじんは敢てこれを嘉尚かしょうせんと欲せず。然しかれども四角四面、慣例格式の走りたる社会を活動せしむる槓杆こうかんを求めば、吾人ごじんは猶予ゆうよなく指を賄賂に屈せずんばあらず。嘗かつて藤田東湖が幕府の能吏のうり矢部駿河守との対話を記しるしたるを見るに、曰く、

矢部余に謂いいて曰く、「足下そっかは川路三左衛門に親しきよし、川路または岡本忠次郎などいえるものは元来勘定所より出身せり。勘定所は人々才力を以て出身する場合ゆえ、川路、岡本何いずれもその跡立派なり、某それがしは元来三百俵の御番士よりカクまでに立身したるは才力にあらず、みな賄賂を以て致したることにて、大方の嘲りもあらんと思うなり」と語れる風情ふぜいサスガに取飾とりかざりなく、かつは英雄の気象ありけるゆえ、彪たけき答えけるは、「イカにも老兄と川路らとは出処同じからざるゆえ、出身の相違もあるべく、賄賂を以て出身するは元より誉ほむべきことにあらざれども、ココに一つの説あり、全く自家の腴ゆを欲し富貴逸楽を希こいねがわんとて賄賂を行うもあり、また恬憺てんたん無為むいにせば終身聞きこゆる無なきのみならず、上かみのために心力を尽すこともなし得ず、サラバ少すこしく道を枉まげても当路へ出、国家のために力を尽し名をも後世にあげまほしきにて、自みずから進んで求もとむる人もあるべし、この二人は跡同じうして志異なりというべし」と申しければ、矢部も欣然きんぜんとして喜びけり。このこと川路がいわゆる小韓信しょうかんしん・小寇莱しょうこうらいといえるに的中せり。胯下こかの恥を忍んで天下に大功を立てんと思う心洞察すべし。

惟おもうにこれただ一例のみ。高材逸足の士、出頭の地を求めんと欲す、万一知己ちきに遭う、あるいは可かなり。もし遭う能あたわずんば、彼らは利器を抱いだいて、拘文死法の中に宛転えんてんたらざるべからず。賄賂こそこの時において彼らに自由を与うべけれ。蓋けだし自由競争禁断の社会においては、賄賂は実に自由競争の名代みょうだいとなる場合ありと知らずや。

この三者は積極的において、封建社会に新奇なる元気、活動、刺激を与え、消極的において、封建社会の敵たる世襲以外の智勇弁力を、封建社会に吸集して、その反抗の精神を減殺げんさいしたるものなれば、封建社会の主権者は、この三者に向って、深く謝する所なかるべからず。天下太平の時において、徳川幕府を擁護したるは、参河みかわ武士の典型たる大久保彦左衛門の子孫にあらずして、むしろ賄賂もしくは養子、株の売買なりとは、すこぶる驚怪きょうかいの極きわみなれども、事実は決してこれを否定する能あたわざるなり。

然しかりといえども以上の三者は、自然の経済より発生したる封建社会の自療法に過ぎず。この自療法あるが故に封建社会の万歳を期すべきにあらず。実力あるものは千にして、養子となるものは一、出身を希こいねがうものは万にして、賄賂もしくは「株」あるいは「寸志」によりてその志を達するものは十。乃すなわち富の勢力が一方において封建社会を呑みつつあるに、他方においては、封建社会はその活力を失うて、既に枯死こしせんとす。独ひとり活力を失うのみならず、社会の精粋せいすいは漸ようやく封建社会の外に集り、智勇弁力は、既に封建社会の敵となり、封建社会は、その中心点を失うて、漸く傾覆けいふくせんとす。これ実に宝暦、明和の際における社会の情態なりとす。

社会の状態かくの如し、外交問題激起せざるも、到底とうてい革命は免まぬかるべからざるなり。而しこうしてさらに甚しきものあり。精神的革命の冥黙めいもくの中に成就せられつつあることこれなり。

忠義を以て社会の生命としたるは、徳川治政より始まる。その以前においては、人と人との関係は、力の関係にあらざれば、情の関係、情の関係にあらざれば、利の関係なり。さればこそ北条の尾すえ、足利の首はじめにおいては、「天皇御謀反ごむほん」の新熟語も出で来きたりたるなれ。徳川氏に到りては、人と人とを信念の大本なる理を以て繋つなぎ、忠義なる空文に大義名分てふちょう力ある哲理的の解釈を応用したり。従来孝を重んじて忠を軽んじたる儒教も、徳川氏の天下を取るや、その社会の情態に順応し、専ら忠を重んじ、君臣の分ぶん日星の如く明らかに、臣の君に事つかうるや、その情誼じょうぎ、もしくは利害のためのみならず。実に臣として君に事つかうべき神聖なる義務ありとなせり。彼かの動ややもすれば沙さ上に偶語ぐうごし、剣を按あんじてその君主に迫らんとしたる勇夫健卒も、何時いつの間にやら君臣の大義に支配せられ、従順なる良臣となり了おわれり。徳川氏の天下を治めたる文教の力与あずかりて大ならずとせず。寧いずくんぞ知らんや、この文教なるものは封建制度を寸断する危険なる分子をその中に含まんとは。英雄遺算あり、土蛛蜘つちぐもの巨人たる家康も、かかる意外の事までは、思い及ばざりしぞ遺憾なれ。

火把たいまつを握れば、火遂にその手に及ぶ、然り、思いの外殺急さっきゅうに及び来れり。伯夷はくい伝を読んで感激したる徳川光圀とくがわみつくにの如きは、劈頭へきとうの予言者にあらずや。彼れ英邁の資を以て、親藩の威望を擁し、その直截ちょくせつ的哲理を鼓吹こすいす、天下焉いずくんぞ風靡ふうびせざらんや。尊王の大義は、元和げんな偃武えんぶ未いまだ五十年ならざるに、徳川幕府創業者の孫なる彼の口より宣伝せられぬ。

世に恐るべきは偏理的哲学者と、執迷的妄信者なり。彼らはその周囲に何の頓着とんちゃくする所なく、その見る所直ちにこれを語り、その語る所直ちにこれを行わんとす。彼ら自身即ち社会不調和の要素にして、彼らは如何なる時世においても、社会の治安と相容れざる厄介物やっかいものなり。切言すれば彼らは革命の卵子なり。経世家は然しからず、時勢を観み、人情を察し、如何なる場合においても、調子外はずれの事を為さず。その運動予算の外に出でず。その予算成敗せいばいの外に出でず。されば彼らは恐るべき大力量あるも、殆んど恐るべき運用をなさず。故に恐るべきはビスマークにあらずして、ルーソーにあり。ハンプデンにあらずしてミルトンにあり。松平楽翁にあらずして、山崎闇斎あんさいにあり。島津斉彬なりあきらにあらずして、吉田松陰にあり。彼らはその力量に比較して、動ややもすれば大なる出来事の張本人たり。何となればその結果に頓着とんちゃくせずして、その前提より奮進すればなり。いわゆる晴天に霹靂へきれきを下し、平地に波瀾を生ずるもの、実に彼らの仕業しわざといわざるを得ず。徳川時代豈あにその人なからんや。

文教を楯たてとして天下を治めんとしたる徳川政府は、早くも文教を箭やとして、己おのれに向い弓を挽ひくものを見出しぬ。山崎闇斎あんさいを見ずや、浅見絅斎けいさいを見ずや、竹内式部たけのうちしきぶを見ずや、山県大弐やまがただいにを見ずや、高山彦九郎を見ずや。その他もし、浮浪、兵学家、儒者の徒についてこれを尋ねば、革命の卵は、あたかも海浜の砂礫されきの如くあらん。彼ら豈に物徂徠ぶつそらい、源白石げんはくせき、中井竹山なかいちくざんの如く、実際の曲折に応じて、論理を作為せんや。彼らは忠義の前提よりして遮二無二しゃにむに、論理的必然の結論たる尊王賤覇せんぱに到着せずんば、休せざるなり。尊王賤覇なお可かなり、彼らのある者は遂に幕府を倒して、王政に復古せんと欲し、手に唾つばきして動乱の風雲を飛ばさんと試みたるものすらありき。

偏理的哲学も、冷酷なる論理のみならば、まだしものことなれども、その一たび宗教的熱気と触るるに到りては、実に甚だ恐るべきものなからず。この時においてはあたかも酒石酸水しゅせきさんすいに重曹達じゅうソーダを投ずるが如く、忽然こつぜんとして沸騰し来るなり。而しこうして徳川時代における偏理的儒教は、早くも神道しんとうと抱合し、尊王賤覇せんぱ、大義名分、倒幕復古、祭政一致の理想を聯亙れんこうするに到れり。水戸の如きも光圀の当時より早くもその臭味しゅうみを帯び、後世水戸派の予言者藤田東湖に到りては、「古いにしえを稽かんがえて今に徴し本朝神聖の大道を闡明せんめいす」と叫破きょうはせり。これ豈あに儒教と神道との化合したる鉄案にあらずや。もしそれ山崎闇斎が吉川流の神道しんとうを儒教に応用し、自みずから垂加すいかと号したるが如き、また以てその系統の如何いかんを察すべし。

あるいは公然儒教思想が神道化せざるまでも、その日本化したるは、相違もなき事なり。日本化の極は一種尊内卑外の感情を喚起し、後来攘夷じょうい的運動の伏線となり、大義名分は、何となく幕府に対する敵愾心てきがいしんの標幟の如く、今は既すでに冷硬なる理窟にあらず、触ふれれば将まさに手を爛焼らんしょうせんとする宗教的赤熱を帯び来れり。試みに思え、浅見絅斎けいさいが四尺の大刀を横よこたえ、その刀身に「赤心報国」の四字を鐫ほり、「予は足関東を踏まず、時ありて機を得えば、義兵を挙げて王室を佐たすくべし」と慷慨こうがいし、「菊水の旗、天誅てんちゅうこれ揚がり、桜井の書世綱せいこう以て光ひかる」と悲歌したる当時の心事しんじを。意気堂々、幕府を呑む。彼は既に一個の儒教的哲学者の範囲よりして、革命的予言者の域に飛び進みたるものにあらずや。彼の著書『靖献遺言せいけんいげん』の如何に徳川政府顛覆てんぷくに与あずかりて、力ありしは、その彼よりも偉大なる革命家竹内式部たけのうちしきぶが罪案には、「『靖献遺言』等堂上どうじょう方へ講談致し候」と特筆せられ、経世家的儒者中井竹山が山崎派を排斥して、竹内式部の事例に及び「『靖献遺言』を主張し、臂ひじを攘かかげて横議おうぎし、目前の大害を引出し候」と掊撃ほうげきしたるを見れば、以てその如何に大なる感化を当時に与えたるかを知るに足らん。もしそれこの書が復古的革命の気運を鼓舞こぶしたるのみならず、復古的革命家自身に向って刺激を与えたるに到りては、殆んど仏国革命のルーソーが『民約論』におけるが如きものあらん。乃すなわち今日において彼かの西野文太郎を出し、来島恒喜くるしまつねきを出したるものまた焉いずくんぞ彼が熱血の余瀝よれきならざるを知らんや。

尊王そんのうの哲理は既に「辱かたじけなさに涙こぼるる」宗教心と一致せり。而しこうして宗教心は人間最大の運動力たる利益心と伴随し来る。革命の精神は、さらに万斛ばんこくの油を注がれたり。

如何なる場合にても「自己」は、人類運動力の中心点たり。ある者は最初に「自己」を以て運動の発足点となし、ある者は最後に「自己」を以て到着点となす。それ封建世襲の社会において、いわゆる天民の秀傑なる智勇弁力あるもの、何いずれの地に向ってその驥足きそくを伸べんとする。「株」を買わんか、養子に行かんか、賄賂わいろによりて身を立てんか。これもまた限りあり。限りあるの地に向って限りなきの欲望を充たさんと欲す、そもそもまた難かたからずや。彼らは必らずしも名を成し功を遂ぐるの一念よりして、王政復古の急先鋒とならんとせざるべし。然しかれども人の無意識的に、自家の便益なる方針に向って動くは、なお鹿が渓水に向って動くが如し。人は自家の利益に向って進み、自家の禍害に背そむいて走る。人間運動の原則決してこれに外ならずとせば、如何なる純忠誠徳の士も決してこの原則に漏るる能あたわざるなり。いわんや草莽そうもうの中に蟄伏ちっぷくし、超世ちょうせいの奇才を懐いだき、雄気勃々ぼつぼつとして禁ずる能わざるものにおいてをや。いわゆる智略人に絶つ、独り身なきを患うれう。その一死を賭して、雲蒸うんじょう竜変りょうへん成功を万一に僥倖ぎょうこうしたる、また宜うべならずや。竹内式部たけのうちしきぶ、山県大弐やまがただいに、高山彦九郎の徒則すなわちこれなり。

彼らの多くのものは、その新天地を文学界に求めたり。而しこうして文学者として当世の叔孫通しゅくそんつうとなりしものまた尠すくなからず。然しかれどもその多くの部分は、書を読むは憂患の初めてふちょう真理を、我が身に実験し、家に一日の糧かてなくして、心に千古の憂を懐く。その『万葉』の古文辞より、王代の政刑律例に及び、『古事記』より王代歴世の史に到り、その他歌詞雑文の学より、延ひいていわゆる一種の神典に及ぶまで、彼らが探討講索の結果は、復古的革命を激成するの媒介ばいかいたらざるはなかりき。それ海内かいだいの文章は布衣ほいに落ち、布衣の文章は復古的、革命的思想を鼓吹こすいす。彼らのある者は自みずからその然るを覚えずして然りしものあらん。荷田在満、加茂真淵かものまぶち、本居宣長もとおりのりなが、小沢蘆庵ろあんの徒、その標本たるなからんや。

それ正大なる道理と、神聖にして火の如き宗教的信念と、快活なる利益心と自おのずから相い一致す。もし一人にしてかくの如くんば、一人を挙げて動くなり。一社会にしてかくの如くんば、一社会を挙げて動くなり。天下にしてかくの如くんば、天下を挙げて動くなり。革命の風雲未いまだ天下を動かすに足らずといえども、その智勇弁力ある封建社会の厄介物やっかいものたる――小数人士の脳裡のうりには、百万の人家簇擁そうようして、炊烟すいえん東海の天を蔽う、堂々たる大江戸も、浅茅あさじ生おうる武蔵野の原に過ぎず。三百の諸侯を膝行しっこうせしめ、敢て仰ぎ見る能わざらしむる徳川征夷大将軍も、一の骸骨に過ぎず。要言すれば彼らの眼中には、幕府なし。幕府は少くとも彼らの心意的印象の裡うちに滅びたり。反言すれば、革命は精神的に彼らの中に成就せられたり。

かくの如く一方においては封建社会を解体せんとし、他方においては革命的気運、暗潮の如くに湧き来きたる。これを例えば当時の封建社会は、既にその弾力を失したる護謨ゴム枕の如し、而しこうして空気の量は倍々ますますその中に膨脹し来る。勢いかくの如し、外より撞つき破らざるも、早晩中よりして破裂せざるべからざるの運命に迫れり。これ実に宝暦、明和の際における天下の大勢なりとす。

則ち宝暦九年竹内式部が、山崎流の学旨を挾はさんで、堂上どうじょう公卿くげに遊説ゆうぜいし、上は後桃園天皇を動かし奉り、下は市井しせいの豪富に結び、その隠謀暴露して、追放せられたるが如き、もしくは明和四年、王政復古、政権統一、総すべて革命的の気焔きえんを煽あおぎたる『柳子新論りゅうししんろん』の著者山県大弐が大不敬ふけい罪の名義によりて、死罪申附けられ、その徒藤井右門は獄門ごくもんに懸かけられ、竹内正庵（式部）が遠島えんとう申し附けられたるが如き、またこれ「梅一輪一輪ずつの暖かさ」にして、尊王倒幕の理想の漸ようやく実際に活動せんとするを徴するものにあらずや。彼らはルーテルたらざるも、その先駆たるジオン・ホスたらずんばあらず。精神的革命は、一変して活劇的革命たらんとす。大勢の黙運する、それ恐るべきかな。

老いても獅子は、百獣の王たり。徳川幕府は、列祖の余威に拠より、社会の惰力は、その旧に仍よりて運動を改めず。いわんや封建社会の如きは、その害多きに係かかわらず、また多くの利あるにおいてをや。封建社会の重おもなる害は、その世襲制と、割拠的とにあり。その重なる利は、その地方自治制と、国家的社会制にあり。請う、少しくその利を説かしめよ。国の本は民にありとは、封建社会において、一般に通用する格言なりき。封建政治は尚武しょうぶを経けいとし、重農じゅうのうを緯いとしたり。封建君主の典型たる上杉鷹山うえすぎようざん公嘗かつてその相続者に諗つげて曰く、

一、国家は先祖より子孫へ伝え候国家にして、我私すべき物にはこれなく候。

一、人民は国家に属したる人民にして、我私すべき物にはこれなく候。

一、国家人民のために立てたる君にて、君のために立てたる国家人民にはこれなく候。

右三条御遺念いねん有るまじく候事。

これ儒教的政論の粋すいを抽ぬきんでたるもの、尋常一様の封建政治の理想、必らずしもかくの如く精明なる大主義徹底したるにあらずといえども、その民情を尋酌しんしゃくし、民を養うを以て、政治の大本としたるは、蓋けだし争うべからざるものあり。封土ほうどの分割は、自然に地方自治の傾向を生じ、世襲の制は、果木を伐きりて薪まきとなし、牝鵞ひんがを殺して肉を食はむの現金政治を去りて、憮恤ぶじゅつ恵養、民たみ富みて君主富むの政治となる。かつ封土の小にして政治機関の行き届くと、その世襲的制度よりして百年の大計に着眼するとは、勢い一方においては節倹、勤勉の風を奨励し、他方においては拓山、墾海、物産を蕃殖はんしょくせしめ、有無うむを相通ぜしめ、水道、溝渠こうきょ、貯蓄等の民政を振作し、延ひいて鰥寡かんか孤独こどくを愛恤あいじゅつする等の自おのずから現時の国家社会制を実践したるもの一にして足らず。固もとより暴君汚吏おり民を悩まし人を漁ぎょしたるものも尠すくなからざりしといえども、概して論ずれば徳川時代の封建政治は、我が国民に取りては、開闢かいびゃく以来無上むじょうの善政たることは、吾人ごじんが敢て断言する処。武士の末流、浮浪ふろう、その他少数の智勇弁力の徒が、日に徳川の天下を顛覆てんぷくせんとその釁すきを覗うかがう時に際して、国民の多数は、酔生夢死すいせいむし、封建政治に謳歌おうかしたるもまた宜うべならずや。

人あるいは徳川幕府の顛倒てんとうを以て煩取苛求はんしゅかきゅう、万民疾苦ばんみんしっくに堪えざるが故に、始めて尊王論を籍かりて、その反抗の端を発ひらきたるものとなし、あたかも維新革命を以て仏国革命と同一視し、強しいて影像的暴政を描くものありといえども、これその眼孔未いまだ社会の表裏に徹せざるものというべし。

然しかりといえども天明年間における田沼意次おきつぐの執政に際しては、幕綱ばっこう紐ちゅうを解き、官紀かんき紊みだれ、濁政だくせい民を悩ます。加うるに浅間岳の大噴火、諸国大風雨、大飢饉ききんを以てし、庶民生を聊やすんぜず。将まさにこれ大飢饉さえも、尊王倒幕の別働隊たらんとす。「イザ叡山えいざんに紙旗押し立てん、千人の義兵あらば、竪子じゅしを倒すは眼前に在あり」と高山彦九を踴躍ようやくせしめたりしは、実にこの時にありとす。徳川幕府は既にピサ倒塔の如くに傾欹けいいせり。危機実に一髪。

もし松平定信この時に出いでて、皇室を尊び、政弊せいへいを革新し、天下の重望を繋つなげる学者を、幕府の中心に集め、節倹励行れいこう、士風の堕落を済すくい、遠慮善謀、農商の生産を厚うし、万民ばんみんをしてその処を得、天下をして寛政大改革に謳歌おうかせしめざりしならば、徳川幕府の命数は、既に眉端びたんに迫り来きたりしなり。

寛永の鎖国令こそ千秋せんしゅうの遺憾なれ。もしこの事だになくは、我が国民は南洋群島より、支那シナ、印度インド洋に迨および、太平洋の両岸に、その版図を開きしものそれ幾何いくばくぞ。

「去年は倭奴わど上海を劫おびやかし、今年は繹騒えきそう姑蘇こそに臨のぞむ。横ほしいままに双刀を飛ばし、乱みだりに箭やを使う、城辺の野草、人血塗まみる」。これ明の詩人が和寇わこうを詠えいじたるものにあらずや。如何いかに南北朝なんぼくちょうの戦乱が、我邦わがくにの武備機関を膨脹せしめ、而しこうしてその余勇は、漏らすに由よしなく、延ひいて支那シナ辺海を擾みだしたるよ。いわゆる和冦の異称たる胡蝶陣こちょうじんの名は、堂々たる大明みんの朝廷をして困頓こんとんせしめ、沿海の人民をして、胆肝たんかんを寒からしめたり。もし明みん朝顛覆てんぷくの源因について求めば、和冦固もとよりその一なるを疑うべからず。然しかり、彼らが八幡はちまんの旗は、翩々へんぺんとして貿易風に翻ひるがえり、その軽舟は、黒潮の暖流に乗じて、台湾、呂宋ルソンより、安南アンナンに及び、さらにスマタラ海峡を突過して、印度インド洋に迫らんとす。

海賊なりとて、漫みだりに嗤わらうなかれ。およそ波濤はとうの健児たるもの、何者か海賊たらざりしものある。およそ万里の大海を開拓するもの、通商植民の先駆たるもの、何者か海賊たらざりしものある。看みよ、今日における海上の大王たる英人も、またこれ海賊の子孫にあらずや。

往ゆくものあれば、来きたるものあり。日本小なりといえども、沿海岸線一万五千三百里。貿易風の吹く処、黒潮暖流の寄する処、物産に富む処、黄金の多き処、気候中和にして人物侠直きょうちょくなる処、その葡萄牙ポルトガル、西班牙スペイン、和蘭オランダ、英吉利イギリスの外舶がいはくが、期せずして来きたりたる、固もとより怪しむに足らず。

千四百九十七年、葡萄牙の船将ワスコ・デ・ガマが喜望峰を廻りて印度に進みしより、葡萄牙は東洋貿易の魁さきがけとなり、麻剌加マラッカを略し、支那南岸に立脚の地を求めんとし、遂に天文十年（千五百四十一年）七月風波は葡萄牙船を漂わして、豊後ぶんご神宮浦に着せしめたり。爾来じらい寛永十六年（千六百三十九年）鎖国令を布くまで、およそ九十年間、あるいは宗教の迫害、貿易の制限なきにあらざりしといえども、概して自由貿易、内地雑居の実を現わし、一方においては攻大鼓せめだいこ、矢叫やたけびの声、日以て夜に継ぐに際し、他方においては天に恩寵おんちょう、地に平和の宗教は、日本の社会に大革命を与えたる火器と共に同時に到来し、欧洲における新教革命の反動として勃興ぼっこうしたる「ジェスイト」派の高僧、熱信ねっしん篤行とっこうの君子ザウィエールの手によりて、洗礼を受けたるもの、上は国持くにもち、城持しろもちの大名より、下は庶民に到るまで幾何いくばくなるを知らず。南蛮なんばん寺の壮観は、京都に聳え、交市場の繁昌はんじょうは、堺浦をして天下の富の中心点たらしめんとす。

泰西たいせいの築城術に傚なろうて、天主閣を建るものあり。その工芸、医薬を応用するものあり。甚しきは自みずから基督キリスト教的名号を名乗り、その印章には羅馬ローマ字を用ゆるものあり。女子すら泰西たいせいの文字を学びこれに通ずる細川忠興ほそかわただおき夫人明智あけち氏の如きあり。その物質上精神上如何いかに偉大なる影響を及ぼしたるかは、夢想だも及ばざらん。

彼来きたる、我もまた往かざるを得ず。修交、通商、航海は、期せずして各大名の手によりて、重おもなる商估しょうこの手によりて行われ、天文二十年には、我が邦人にして、葡萄牙ポルトガル国に到り客死かくししたるものあり。天正年間においては、西海の諸侯大友、大村、有馬の徒、使を羅馬ローマに遣つかわし、三年にして達し、八年にして帰るを得たり。蒲生氏郷がもううじさとの如きも、羅馬に使聘しへいを通じたる前後四回に及べり。もしそれ日本人の呂宋ルソンに住するもの三千人に過ぎたりという、また以て如何いかに我が同胞が海外に膨脹しつつあるかを知るに足らん。

慶長年間に到りては、徳川家康、帰化英人アダムスをして百二十噸トンの大船を造らしめ、太平洋を横断して、墨西哥メキシコと交通せしめ、伊達政宗だてまさむねは、図南となんの鵬翼ほうよくを揮ふるわんと欲して、その臣支倉はぜくら六左衛門をして、墨西哥に径けいして、羅馬ローマに使せしむ。その他山田長政が威を暹羅シャムに振いたる、天竺てんじく徳兵衛が印度に渡りたる、浜田弥兵衛が台湾にある和蘭オランダ人を挫くじきたる、みな元和げんな、寛永の間にありとす。

この時において御朱印船ごしゅいんせんなる貿易特許を得たるもの、西南洋に輻輳ふくそうするのみならず、到る所日本の植民なきはあらざりしは、今日においても、なお髣髴ほうふつとして、歴史の上に痕跡を存するものなくんばあらず。

かくまでに膨脹したるものを、何故なにゆえに鎖国令の下に圧窄あっさくしたるぞ。当時の大勢止やむべからざるものあればなり。蓋けだし当時の宗教なるものは、不幸にして純乎じゅんこたる宗教にあらず。宗教を仮りて政略を行うものあり、政略を仮りて宗教を行うものあり。目的さえ正しければ、方便は問う所にあらずとの「ジェスイト」派の慣用手段は、不謹慎ふきんしんに不謹慎を増し、遂にはその目的すら教化の外に逸出し、漸ようやく識者の厭いとう所となる。加うるに彼かの葡萄牙ポルトガル、西班牙スペイン人らは、その西南諸島に加うる権詐けんさ、詭奪きだつの手段を以て我に向わんと欲し、而しこうして内国の人心は洶々きょうきょうとして、動乱の禍機かき、動ややもすれば宗教を籍かりて、脚下きゃっかに破裂せんとす。特に封建制馭せいぎょの道未いまだ全まったからず、各大名の野心あるもの、あるいは宗教を利用し、もしくは利用せられ、あるいは外邦と結托けったくし、あるいは結托せられ、不測ふそくの変へん生しょうずるも未いまだ知るべからず。それ未いまだ知るべからず、而しこうして早くも寛永十四年島原耶蘇ヤソ教の乱において、その予測を試験せられたり。それ元和げんな偃武えんぶ以来、幾ほとんど四半世紀、忽然こつぜんとして清平の天地に砲火を上げ、竪子じゅしを推して、孤城を嬰守えいしゅし、赫々かくかくたる徳川覇府はふの余威を籍かり、九州の大名これを合囲ごういし、百戦老功の士これを攻め、年を改めて始めて抜ぬくを得たり。而しこうしてこれがために教徒を殺すもの前後三十万人。それ羹あつものに懲こるものは膾なますを吹く。この時において鎖国令を布く、また実に止やむを得ざるなり。嘗かつて阿媽港あまこう、呂宋ルソンを征せんと欲し、「図南の鵬翼ほうよく何いずれの時にか奮わん、久しく待つ扶揺万里の風」と歌いたる独眼政宗も、今は「四十年前少壮の時、功名聊いささか復また私ひそかに期する有り。老来識しらず干戈かんかの事、ただ把とる春風桃李の巵さかずき」と独語せしむるに到りぬ。平和は人をして眠らしめ、鎖国は雄心ゆうしんをして死せしむ。

鎖国令行われてより以来、我邦わがくにと通商するものは、僅かに支那シナ、和蘭オランダにして、その地方もまた長崎の猫額ねこのひたい大の天地に限れり。彼れより来るものは、悉ことごとくこれを打払い、我より行かんとするものは、悉くこれを禁じ、その禁を侵すものは、これを遠島えんとうし、これを殺戮さつりくし、甚はなはだしきは磔刑たっけいに処し、而しこうしてさらに五百石以上の軍船、三本檣ばしらの商船を作るを禁ず。これ鳥を籠中に封ずるのみならず、またその羽翼うよくを殺そぐものなり。沿海一万五千三百里、今は空しく超うべからざるの天険てんけんとなりぬ。さすがに波濤の健児たりし日本国民も、今は全く陸上動物となりぬ。

鎖国と共に、鎖藩さはんの政略は、日本全州に行われ、函嶺かんれいの関所せきしょを通行するの難きは、仏人がアルサス、ローレンズを通行するの難きよりも難く、年々歳々東西南北の諸大名が、その行列供連ともづれを倶ぐして、春鴻しゅんこうの去るが如く、春燕しゅんえんの来るが如く、参勤さんきん交代の制によりて、江戸とその領地との間を去来したるの外は、日本国内の往来おうらい交通すら殆んど自由ならざりしなり。この時において国民の膨脹性、全く枯死こしせざらんとするも、それ豈あに得べけんや。

封建武士の思想には、鶏犬相聞う隣藩すら、相関かかわらず。何なんぞいわんや海外万里の世界をや。栄螺さざえはその殻を以て天地となし、蓑虫みのむしはその外包を以て世界とす。封建武士の心胆は、その腰間ようかんに横よこたう双刀の外に出でず。この時にして徳川幕府の万歳ならざらしめんと欲するも、固もとより能あたわざる所なり。

国民的観念は、相対的の観念なり。外国と触着し来きたりて、始めてこの観念は発揮するものなり。今や海濤かいとうを踏んで隣家の如く互いに往来したる、西南群島もしくは葡萄牙ポルトガル、西班牙スペイン、英吉利イギリス等は、星界よりも遠く、日に相交渉するは、その咫尺しせき相接する隣藩のみ。されば封建武士の眼中に、日本なきは決して怪しむに足らず。彼らの国民的観念は、その一藩に関する観念のみ、彼らのいわゆる国家とは、一藩を意味するのみ。その面積を以てすれば、眇爾びょうじたる日本国も、彼らの脳中には、余りに偉大にして、遂に理想する能あたわざりき。如何に豆の如く小に、粟粒あわつぶの如く多くの国家が、この日本に并存したるよ。もし当時封建武士脳中の国家を以て、これを対照すれば、世界における最微の国家たる、モントニーグロの如きも、決してその小に誇るべからざるなり。封建鉄網細工の成功は、日本国民をして精神的の侏儒しゅじゅたらしめたりき。

然しかりといえども識者の眼識は境遇の外に超逸す。熊沢蕃山くまざわばんざんの如き、その一人なる莫なからんや。彼は跛びっこの駝鳥だちょうなれども、なお万里の平沙へいさを奔はしらんとする雄気あり。天下の民みな覇政はせいの沢たくに沈酔し、一旅を以て天下を争わんとしたる幾多いくたの猛将梟漢きょうかんの子孫が、柳営りゅうえいの一顰いっぴん一笑いっしょうに殺活さっかつせられつつある際に、彼の烱眼けいがんは、早くも隣国の形勢に注げり。彼は愛親覚羅あいしんかくら氏が絶漠ぜつばくより起り四百余州を席捲せっけんするの大機を洞観し、国防的経綸けいりんを画せり。彼は思えり、北狄ほくてき、支那を呑む、延ひいて我邦くにに及ぶ、殷鑑いんかん蒙古にありと。彼は思えり、その来きたらざるを恃たのむなく、我が待つあるを恃むべしと。彼は思えり、食を足し、兵を足す、これ国防の主眼なりと。彼の経綸けいりんは、彼の不覊ふきなる傲骨ごうこつと共に、寂寥せきりょうたる蕭寺しょうじの中に葬られたり。滔々とうとうたる天下は、温かなる泰平の新夢に沈睡して、呼べども覚さむべしと見えざりき。

眼を転じて海外を眺れば、鄭芝竜ていしりょう（正保二年）は、我邦くにに向って、明みんの援兵を請いつつあるに際し、英国においては鉄漢クロンウエル虎視竜蟠こしりょうばんし、大いに海軍を拡張し、海王の覇権はけんをば、和蘭オランダの手より抮もどしてこれを奪い、余勢の及ぶ所、西班牙スペインの領地たる西印度インドのジャメイカを取り、元禄の末宝永の始めにおいては、東洋に向って漸ようやく立脚の地を占め、一千七百〇八年（宝永五年）においては、東ひがし印度インド商会の設立を見るに及び、駸々乎しんしんことして支那辺海に迫るの勢を養えり。而しこうして露国は北偏の後進国たるに係かかわらず、あたかも無人の境を行くが如く、東北亜細亜アジア大陸に向って、その手を延ばし、その我邦において鎖国令を布きたる寛永十六年（千六百三十九年）は、あたかも彼がシベリヤの極東オコツク海岸に達したるの時にして、爾来じらい満州を侵おかし、黒竜江こくりゅうこうの両岸を擾みだし、機に臨み変に応じ、経略けいりゃく止むなく、我邦における犬公方いぬくぼうの名ある疎胆そたん雄略の綱吉が将軍職に就つきたる明年（天和二年、一千六百八十二年）に迨およんでは、彼得ペートル大帝位に即つき、遠馭えんぎょ長駕、経略けいりゃくの猛志さらに百尺ひゃくしゃく竿頭かんとう一歩を進め、寛保元年（千七百四十一年）においては、露国の海艦ベーリング、亜細亜アジア・亜米利加アメリカの頸首けいしゅたる海峡を捗わたり、白令ベーリング海の名これより起れり。これ彼得ペートル大帝の宿志しゅくしを成せし一端にして、爾来じらい露国は一方においては亜米利加アメリカの西北なるアラスカを占領し、他方においては亜細亜アジアの東北を掩有えんゆうし、既にその利爪りそうは我わが千島に及べり。

海外の形勢漸く迫らんとするに係かかわらず、我邦くににおいては、海波以外天地なく、各国の事情は漠として相い関せず。宝永六年羅馬ローマ伝教師シロテの来りて執とらわるるに際し、我が俊敏にして精識なる新井白石が、これと問答して異聞を記したるものを見るに、その問答の調子、何となく一致せず。彼は世界を以て家とするの大規模ある空気を呼吸し、我は日本の外日本あるを知らざる鎖国的の小籌しょうちゅうに齷齪あくさくたる情趣、隠約いんやくの間に出没し、ために隔靴掻痒かっかそうようの感なき能あたわざらしむ。この人にしてかくの如し、その他は数かぞうるまでもなけん。もしそれ八代将軍吉宗が、和漢の学術を奨励し、洋書の禁を緩ゆるうし、医薬、暦数、工芸、牧馬等に到るまで、海外の長を採らんとしたるが如きは、鎖国令後の一警策にして、その恩恵の及ぶ所、嘉永、安政に到りて、始めて明らかなるものありき。然しかれどもその鎖国の禁は、牢乎ろうことして抜くべからず、兼かねて通商の公許を得たる支那、和蘭オランダさえ、その通商に供する支那船を十艘そうに限り、和蘭船を一艘そうに限るに到れり。これ銅地金じがねの濫出らんしゅつを防ぐの政策にして、実に寛政二年（千七百九十年）なりとす。

かくの如く長崎の港門は、むしろ外舶に対して狭窄きょうさくとなりたるに係かかわらず、我が辺海の波濤は、頻年ひんねん何となく咆哮ほうこうして、我が四境しきょうの内に轟とどろけり。かくあるも道理なれ、甲比丹カピタンクックは、太平洋を航して、幾多の群島を発見せり。仏蘭西フランスは安南アンナンに向い、その交渉の端たんを啓ひらけり。露人は既に南下の勢に乗じて、樺太の半なかばを占略せり。時勢かくの如く迫る、その黒船の影夢の如く、幻の如く、我が沿海に出没するも、また宜うべならずや。而しこうして黒船の影と共に、我が国民の脳裡に、国防的観念の湧わき来きたるも、また宜べならずや。

籌海ちゅうかいの大策は、林子平はやししへいによりて叫破きょうはせられたり。彼は曰く、「西北諸蛮しょばん概して地を奪い疆域きょういきを拓ひらくを以て勢とす。威力日に強く、また航海の術に長ず。然しかるに我が日本国たる、周囲みな海にして、およそ江戸日本橋よりして欧羅巴ヨーロッパ洲に到る、その間一水路のみ。彼れ来きたらんと欲せば、何時にても来るべし。備えなくんばあるべからず」と。先見の明は、奇禍を以て酬むくいられたり。彼は蟄居ちっきょ申し附けられたり、彼の『三国通覧』『海国兵談』はその板木はんぎさえも取り上げられたり。これ実に寛政四年にして、あたかも賢相けんしょう松平定信の名によりて、その宣告は下されたり。

林子平と同時に、本多利明ほんだとしあきなるものあり、『西域せいいき物語』を著あらわして曰く（寛政十年）、

日本を天下第一の最良国と成なすべき法を論ずれば「カムサスカ」の土地に本都を遷うつし、西唐太からふと島に大城郭を建立し、山丹、満州と交易して有無うむを通じ、その交易に金銀を用いず品物同士の遣取やりとりなれば、多寡たかは入用に任まかすべし。然しからば下民かみんは救すくいを蒙こうむり上かみの大利とならん。その大益俗諺ぞくげんの如く、両の手に美よき物を得たるものというべし。ただ今までは山丹人毎年一次ずつ小船にて二、三艘そうずつ唐太からふと島の南縁に副う所に在る島の西端「ソウヤ」という所へ渡来して土人と交易をするなり。その品物の内十徳（俗に蝦夷錦えぞにしきという、満州の官服なり）、青玉（俗に虫の巣という、満州の産）その外あり。日本より遣つかわす物は鍋なべおよび鉄類、海山獣の皮類なり。日本にてはこの土地を詳つまびらかにせず、西北の地端は山丹に続きたりともいい、大河ありて切れあるともいう。「カムサスカ」とこの土地とに大都会出来しゅったいすれば、その勢に乗じ「カムサスカ」より南洋の諸島も開け、「アメリカ」所属の島々までも自ら属し従い、勢い具足ぐそくの日本島となるべきなり。

日本の国号を「カムサスカ」の土地に移し、今の日本を古日本と改号し、「カムサスカ」に仮館をすえ、貴賤の内より大器英才ありて徳と能と兼備の人を撰挙し、郡県に任じ開業に丹精をなさしむるにおいては、年を経て追々繁栄を添え、終ついに世界第一の大良国となるべき事。

ただ今の時勢人情にては、遠国へ渡海して数多あまたの国々を検査し、内うち善悪を撰えらび開業に掛ることは、日本国の人情においていまだ萌きざさず。その智を誘い出す発端ほったんなければ、いつまでもその期あるべからず。東南西の三方、皆これ新日本「カムサスカ」に属し従うべき国々島々のみなれば、今においてこの企くわだてありて西洋人の大業を興おこせし手段により和蘭陀オランダ開祖の心取こころどりに因よりて国業を興すにおいては、永く不動の大国とならんこと相違あるまじ。然しかるときは英雄も豪傑も国中より躍出おどりいで国家の御用に立つべし。くれぐれもこの企てこそあらまほしき限りなれ。

これ実に破天荒はてんこうの卓識といわざるを得ず。然しかれども彼の卓識も、桃太郎鬼が島征伐せいばつの昔噺むかしばなしの如く、何人なんぴとも真面目まじめにこれを聞くものなきぞ遺憾なる。

然しかれども「取留とりとめもなき風説、もしくは推察を以て、異国より日本を襲う事これあるべき趣、奇怪の異説等取交え著述す」の議を以て林子平を罪したる松平定信も、国防にはすこぶる苦慮焦心したりと見え、嘗かつて黒船の図に題して曰く、

この船のよるてふちょう事を夢の間も

忘れぬは世のたからなりけり

と。而しこうして彼は自みずから江戸の咽吭いんこうたる豆相ずそう、房総沿岸を巡検じゅんけんしたり。而しこうして遂に彼の発議により、寛永打払うちはらい令を修正して、外舶の来きたるものにはその来意を質ただし、漂流船には、薪水しんすい食料を供して立ち退かしむるの融通ゆうずう法を設けたり。これ実に寛永以来の一大変局といわざるを得ず。而してこの変局を促したるもの、また辺海の形勢日に急なるにこれ帰せずんばあらず。

我邦くに識者の国防的観念に、一大刺激を与えたるもの、実に露国の北辺を侵擾したるに拠る。蓋けだし露国の警を報じたるは、明和八年（千七百七十一年）露国西比利亜シベリアの流竄りゅうざん者、波蘭ポーランド人アウスより創はじまる。然れども太平の酔客は、霜天そうてんの晨鐘しんしょうに目を醒さますを欲せず。延ひいて寛政五年露船松前まつまえに来り、我が漂民を護送して通商を請う。幕府これを斥しりぞく。而しこうして従来虚説なりとして顧りみざりし露国南下の実情も、この漂民の談話によりて詳つまびらかにするを得。今は蝦夷えぞをも幕府の直轄に帰し、頻しきりに防禦に余念なきも、さりとて名策あるにあらず。ただ一時応変の彌縫策びほうさくに過ぎず。みすみすかくの如き江山こうざん挙げて人に附するぞ口惜しけれ。越えて寛政十年露船蝦夷えぞに到り、文化元年露国使節レザノット長崎に来り、互市ごしを請う、許さず。遂に文化三年（千八百六年）より四年に亙わたり、露人来りて樺太からふと及び蝦夷えぞを椋かすめぬ。

而しこうして我邦においても、近藤守重は（寛政十年）、択捉えとろふ島に渡り、大日本国領の標柱を建て、間宮林蔵は（文化五年）、樺太を探験し、独身満州に入り、黒竜江畔の形勢を按あんじて帰り、平山行蔵は自みずから征北軍の先鋒となり、死を北海に致さんと欲し、幕府に上書して曰く、「一日の苟安こうあんは、数百年の大患なり、今いま徒いたずらに姑息こそく以て処せば、その我を軽侮するもの、豈あに独り露人のみならん。四方の外夷がいい、我に意あるもの、踵くびすを接して起らん」と。蓋けだし彼は蝦夷えぞ総督川尻筑後守ちくごのかみと相謀り、カムサッカを襲い、直ちに露人立脚の地を奪わんと欲したるなり。壮志蹉跎さた行われずといえども、護国的精神、敵愾てきがい的気象は、沸々として時勢の児の血管中に煮え騰あがれり。

かくの如く一方においては、露国の警けい急なると共に、他方においては英船文化五年（千八百〇八年）長崎に入り、港内を剽掠ひょうりゃくし、ために長崎奉行松平康英をして、自殺してその機宜きぎを失するの責せめを幕府に謝せしめたりき。されば幕府は奥羽諸藩を催もよおして、函館はこだてを護らしめ、西国諸大名に令して長崎を警せしめ、文化七年においては、松平定信は、松平容衆かたひろと共に房総海岸の防禦を命ぜられ、ために東京湾の砲台を築かしめ、人心も何となく洶々きょうきょうたらんばかりの有様とはなりぬ。蒔まくものは、穫からざるべからず。今や徳川幕府も、二百年来の悪因果たる鎖国の苦にがき経験を嘗なめねばならぬ時とはなれり。

国外の警報は、直ちに対外の思想を誘起し、対外の思想は、直ちに国民的精神を発揮し、国民的精神は、直ちに国民的統一を鼓吹こすいす。国民的統一と、封建割拠とは、決して両立するを容ゆるさず。それ外国てふちょう思想は、日本国てふ観念を生ず。日本国てふ観念の生ずる日は、これ各藩てふ観念の滅ぶる日なり。各藩てふ観念の滅ぶ日は、これ封建社会顛覆てんぷくの日なり。果して然しからば歴史の眼中には、既に明治四年の廃藩置県を、寛政、文化の時代に予想したるや知るべきのみ。文化よりして文政、文政よりして天保、天保よりして嘉永、安政、これ実に円石を万峰の上より転ずるなり。

異いなるかなこの子、七書をして六経りくけいと光を争わしめんとすと。これ松陰が十一歳の頃、長門侯毛利慶親よしちかの前に、『武教全書』を進講したるに際し、侯が嘆賞せし語にあらずや。彼は出でて吉田氏を続つぐ、吉田氏は、世々よよ山鹿流の兵家にして、韜鈐とうけんは則ち彼の家学なり。蛇は一寸にして人を呑むの気象あり。如何に当今の時勢は、この英発秀鋭なる小童の眼孔に影じたるよ。吾人ごじんをして少しく語らしめよ。

内潰ないかい外逼がいひつの危機は、日一日より近づけり。天保十一年は如何なる歳ぞ。かつその前後の年代を顧りみ見よ。

一時人目を聳動しょうどうしたる寛政の改革も、今は全く荒廃せり。幕府は財政に窮乏し、随したがって窮乏すれば、随って金銀吹換ふきかえに托して、悪性の貨幣を鋳造し、これを鋳造するに随い、物価騰貴し、小民を疚やましめたり。天保五年の正月においては、米百俵に附き百四十五両余の相庭そうばとなり、餓莩がひょう路に満つの状ありき。「黄金太はなはだ重く天下軽し」、小民怨嗟えんさの声は、貴人の綺筵きえんに達せず。武門の繁昌も、今やその極度に達し、将軍家斉いえなりは、源頼朝すら、足利尊氏すら、もしくは乃祖だいそ徳川家康すら、その例なかりし太政大臣の極爵を、生れながら軍職と共に併せ帯び、豪奢ごうしゃ度どなく、而しこうして下の上に倣ならう、さらに甚しきものあり。三百諸侯みな幕府の豪奢を模範とし、各藩留守居るすいの如きは、一椀十両の料理を喫するに到るものあり。この時において倹約の触書ふれがきを出し、強いて一般人民をして質素の生活をなさしめんと欲するも、それ豈あに得べけんや。当時しばしば田畑に甘蔗を植るを制止するの令あり、また以て砂糖の需用の、大いに増加したるを知るべし。平和の味は、砂糖の味なり。砂糖の需用は、生活の度と正比例す。また以て封建社会が富のために併呑へいどんせられつつあるを察するに足らん。

この時において彼かの智勇弁力の徒、焉いずくに在るかな。軽慓けいひょう、狠険こんけん、篤信とくしんの小吏しょうり大塩平八が、天保八年の饑饉に乗じ、名を湯武とうぶの放伐ほうばつに籍かり、その一味いちみを率ひきい、火を放ちて大坂城を乗り取らんとしたるが如きは、実にその消息の一端を漏らしたるものなりといわざるべからず。当時の詩人が「清平に事あり、これ天警」と歌いたる、固もとより宜うべなり。もしそれその機会あらしめば、弓を挽ひいて徳川幕府に向わんとするもの、豈あにただ一の大塩のみならんや。太平の沢たくを被こうむるものは、固もとより太平に沈酔す。然しかれども彼れ凌雲衝天りょううんしょうてんの猛志を抱き、空しく格式門閥のために、その自由の余地を束縛せられ、社会の鈍調どんちょうに懶殺らんさつせられんとするもの、焉いずくんぞ太平に謳歌するを得んや。苟いやしくも動乱の機さえ来らば、彼らは何時にてもこれを攫つかむを辞せざるなり。

かつ眼を外に転ぜしめよ。

文化初年来、北地頻しきりに警報あらざるなし。その八年においては、南部の戍兵じゅへい露人八人を擒とりこにして、これを松前に送り、その九年においては、露船高田屋嘉兵衛を擒とりこにして去る。同十年に到り、彼を送還し、かつ先年来樺太からふと、択捉えとろふを擾みだせしは、露国政府の意にあらざるを告げ、かつ八人の俘虜を還さんことを請う。依よってこれを許し、さらに文化十一年に到りて、択捉以南を我わが地となし、中間にウルップ島を置き、シモシリ以北を露領となし、事暫しばらく平たいらぐを得たり。然しかれども北地の警これがために、聊いささか緩なるも、辺海の黒船は、天魔の如く、我が四境を覗うかがえり。今その一、二を挙げんに、文化十四年英船浦賀湾に入る。文政元年英船再び浦賀湾に入る。同七年五月英人常陸ひたち大津浜に上陸するもの十二人。七月同じく薩州宝島に上陸し、野牛を奪い去る。辺海漸ようやく多事、幕府将まさに奔命に疲れんとす。ここにおいて天文方高橋作左衛門は説をなして曰く、黒船の沿海に出没するは、概して捕鯨船にして、その寄港し上陸するものは、我が寛政令の好意を恃たのめばなり。速かに寛永打払うちはらい令の旧に復せば、また何ぞ黒船の憂うれいあらんやと。外事に聵々かいかいとして、一日の苟安こうあんを偸取とうしゅせんとする幕府は、ここにおいて異国船を二念なく打払うの令を布けり。時に文政八年二月なりとす。

然りといえどもこの打払令の外船における効用は、あたかも潮に向って退去令を下したるの効用と殊ことならず。退去令を下したればとて、進潮は乍たちまち退去するものにあらず。打払令、外国の来迫に対して何かあらん。天保二年には、異船（露人？）東蝦夷えぞを侵せり、同八年には、英船浦賀湾に入れり。而しこうして英船モリソン号江戸に入らんとする警報は、和蘭オランダの風説書によりて、漸ようやく烱眼けいがん卓識なる士人の間に流布るふし、これがために渡辺登の『慎機論』、高野長英の『夢物語』出で来り。漢蘭学党の争いは、延ひいて奇禍を二人に及ぼし、天保十年において、彼らは各その刑に処せられたりき。蓋けだし八代将軍吉宗蘭書の禁緩ゆるんで以来、我邦わがくに蘭書を講ずるもの漸ようやく増加し、安永、天明よりして、寛政、文化に及び、杉田、前野、大槻の徒、相接して出で、蛮社ばんしゃの名漸く高く、彼らの崇論高議漸く天下の注意を惹ひけり。渡辺、高野の徒は則ちその余流を酌みたるなり。

かくの如く一方においては、志士の口を箝かんして、強いて無事を装わんとするに際し、他方においては、海外の形勢いよいよ切迫となり、一衣帯水いちいたいすいを隔てたる清国しんこくは、今や英国と事を生じ、天保十年（千八百三十九年）には林則徐阿片あへん二万函ばこを焼き、その明年に及んで英清の戦争となり、同天保十三年（千八百四十二年）においては、英兵上海を抜き南京に逼せまり、遂に清国よりして償金二千百万弗ドルを出し、これに加うるに香港の地を割さき、さらに五港を開き、以て南京条約を締結せり。正まさにこれ百万の妖鯨ようげい濤なみを蹴りて飛ぶ。英国が戦勝の威に乗じて、我邦くにに来り逼せまるは、特に識者を待ってこれを知らざるなり。

さらに太平洋の向岸を眺れば、北米合衆国の内政漸ようやく緒しょに就つき、その文化は中部よりして西南に波及し、弘化二年においては、米船浦賀に至り、同三年米国軍艦浦賀に入りて互市ごしを請う。その同年（千八百四十六年）米国は南墨西哥メキシコを攻め、その明年西部カリホルニヤにおいて、金鉱を発見す。西漸せいぜんの勢いきおい日一日よりも急なり。この時においてその余力の延ひいて我に及ぶ、何なんぞ必らずしも和蘭オランダ王の忠告を竢またんや。いわんや六千年来の新発明たる海上飛行器械――蒸汽船は、今や既に彼らの利器となりたるにおいてをや。かくて和蘭王は、昔年せきねんの交誼こうぎよりして、弘化元年使節を遣つかわし、世界の大勢を詳つまびらかにし、鎖国の長計にあらざるを説き、和親通交の止やむべからざるを告げたりき。而しこうして我は何を以てこれに答えたる。曰く、祖宗そそうの法、変ずべからず。和親通交は、祖宗の禁ずる所なり。故に決して許す能あたわざるなり。

松陰は則ちかかる社会の大気中に生長したりき、彼は実に動乱の児といわざるを得ず。

内潰ないかい外逼がいひつの趨勢すうせいは、遂に徳川幕府において、天保の改革を喚起せしめたり。天保の改革は則ち水野忠邦の改革なり。彼は何人なんぴとぞ、彼は何事を做なせしぞ。

彼は責任を知る晁錯ちょうそなり、無学なる（比較的に）王安石おうあんせきなり。彼は文化十二年寺社奉行となり、爾来じらい大坂城代じょうだいとなり、京都所司代しょしだいとなり、西丸にしのまる老中となり、遂に天保五年本丸ほんまる老中となる。彼が政治的経歴およそ二十年、而しこうしてこの二十年は、家斉いえなり将軍下半期の治世にして、文恬ぶんてん武煕ぶき、幕政の荒廃既に絶頂に達したるの日なり。されば彼は内外の政務に精通したると同時に、幕府の衰因の深かつ遠にして、到底大切断の作用を藉からざれば、これを救済するの道なきを熟知したり。彼はあくまで逞たくましき野心を有せり、彼の二十年来大いに為す所なきは、為さんと欲するの機会を待ちたるなり。

今やその時は来れり、天保十二年前将軍家斉は死せり。将軍家慶いえよしは、漸ようやくその政を親みずからするを得たり。彼が家慶における関係は、あたかもチルゴーが路易ルイ十六世におけるが如き関係なりし。「真個しんこに人民を愛するものは、朕とチルゴーあるのみ」との言葉は、殆んど家慶と忠邦との間にも、繰り返されたり。彼が君の信任を得ること、かくの如く専らなりき。故に彼は短刀単入、その積弊の中心に向って打撃を加えたり。

破産せず、増税せず、借金せずとは、これチルゴーが路易ルイ十六世朝の財政に処せる綱領にあらずや。彼が政綱もまた然しかり、彼は倹約を以て、唯一の政綱となし、これを実行するにおいては、殆んど幕府の全力を賭するをも、自個の生命を擲なげうつも敢て顧慮せざりき。幕府の治世二百六十年、何いずれの時か倹約令を聞かざらんや。ただ天保の倹約令に至りては、太平の社会を震動せしめ、半世紀後の今日において、白頭の父老ふろうこれを語りて唇角しんかくの微顫びせんあるを覚えしめたるは何ぞ。彼が令する所、彼これを行えばなり、彼これを行うのみならず、彼はこれを行わしむるなり。彼は自みずから信ずるの篤あつきのみならず、その執着力の強靭きょうじん果鋭なるにおいては、王安石もまた三舎さんしゃを避くる程なりき。

一令は一令より繁しげく下れり、天下の民は、雷鳴を聞くのみならず、閃々せんせんたる電光を見たり。閃電を見るのみならず、落雷に撃たれたり。彼は前将軍の死後五月を経ざるに、その寵臣ちょうしん林肥後守、水野美濃守、美濃部筑前守、中野碩翁せきおう等を宮廷より一掃し去れり。中にも彼が仕途は水野美濃守の因夤いんいんによりしに係かかわらず、彼は大義親しんを滅すの理に拠より、彼をすら斥しりぞけたりき。寵臣去りて群小の肝胆寒し。これよりして彼の改革は筍皮じゅんひを剥ぐが如く、層一層緊切になり来れり。彼の手は将軍内廷の小刀庖丁ほうちょうより、幕閣日用の紙にまで、妖僧の品行より俳優の贅沢ぜいたくにまで、婦女子の髪飾より、食膳の野菜にまで、小童の凧たこの彩色より、雲助くもすけの花繍かしゅうまで、およそ社会生活の事、上は将軍より下は乞食に到る、一として彼の干渉を被こうむらざるものあらざりき。

彼は倹約令を布しくのみならず、倹約の敵たる淫蕩いんとう奢侈しゃしの風俗を矯正せんと欲せり。彼は男娼を禁ぜり、彼は隠売淫かくればいいんを禁ぜり、彼は各売淫所を撤てつして、これを市外の一所に遷うつせり。彼は市中に散在する劇場を移して、これをその片隅に集めたり。彼は鄙猥ひわいなる戯作本げさくぼんを禁じて、その著作者を罪せり。彼はドラコの酷腕を以て、ライコルガスの理想を実行せんと欲せり。彼は何なに故ゆえにかくの如きことをなせしや。彼は自みずから曰く、「宿疴しゅくあの胸腹に凝滞ぎょうたい仕つかまつり、一円いちえん快愈の兆きざしこれ無きの姿に付き、一旦烏頭うず、大黄だいおうの激剤相施し申さず候えば、迚とても功験得難く候」と。当時の社会は、果してかくの如く宿疴しゅくあに取り附かれたるか、曰く、然しかり。

諸侯は何事をなせしか。

今の諸侯に財足れるものなし。昇平しょうへい百年にして奢侈しゃし習ならいとなり、費用古いにしえに十倍せり。窮せざることを欲すとも得べからず。終ついには大坂の商賈しょうこ鴻こうの池いけ、加島屋、辰巳屋などいえるものどもに借財して一時いっときの乏しきを救うといえども、またその利息返償に一層の苦を増し、終ついに窮迫、せんかた尽つきて、家中の禄をかりあげ、紙金しきんの通用鋳銭ちゅうせんなどにて欠けつを補うに至る。その策尤もっとも拙く、銭多ければ賤いやしく、紙金を造れば他邦に通ぜず、正金出でて再び帰らず。いよいよ乏しくますます窮す。今に至りて謀はかりごといかんともすべからず。ただ讃岐さぬきの高松侯僅わずかに富みたまうとのことにて、近時金七万両を幕府に献じ、大いに賞せらるなどいえりしが、これもまた乏しきを告げたりと聞く。世に民の窮して家屋敷をひさぎて去るを売うりすえという。近頃大名の売うりすえも出でたりといえり。高七万石ほどの諸侯なるが、公辺は養子と称し、壮年にて隠居し家督を伝え、家財、封禄、家士かしに至るまで三千金にかえて、己おのれは外邸に潜ひそみ居るあり。父子の礼もなかるべし。たとえ売る君ありとも売らする臣はあるまじきに、上下これを以て安んずることいかなることにやあらん。君君たらず臣臣たらずというべし。（『江戸見分二録』）

武士は何事をなせしか。

百有余歳以前の武士、大名、高家こうけといわるるも、みな干戈かんかを枕とし甲冑かっちゅうを寝巻にし、寒夜も山野に起臥きがし暑日も道路に奔走し、酒肴しゅこうに飽くこともなく朝夕雑飯に糠汁にてくらし、一生身体を労苦し、はては畳の上の死希まれなり。不幸とやいわん、不便とや申すべき。されども五倫の道筋も相応に心掛けて、君臣父子の理ことわりも違たがえざるはありがたきことならずや。今は主君と先祖の恩恵にて飽食ほうしょく暖衣だんいし、妻子に驕おごり家人を責せめつかい、栄耀えいようにくらし、槍刀はさびも拭ぬぐわず、具足ぐそくは土用干に一度見るばかり。刀脇差わきざしも有用の物ともおもわずや、かざりの美、異風の拵こしらえのみを物数寄ものずき無益の費に金銀を捨て、衣服も今様いまようを好み妻子にも華美風流を飾らせ、遊山ゆさん、翫水がんすい、芝居見に公禄を費し、百姓をせめはたり取揚げ、借金方かたへは不沙汰をし、次第次第にすり切れ、はては妻子も育くまれず家人も養われざる輩多し。家禄はありながらかくなり行ゆくは、穀潰ごくつぶしとも知行ちぎょう盗ぬすみともいうべし。（『太平絵詞』）

商人は何事をなせしか。

ある商人の書画を好このみて玩もてあそぶものありしが、その購入する所を聞くに、金岡かなおかが観音の像一幀てい代価千両なり。徽宗きそうの桃に鳩の絵僅わずかに長さ五、六寸に広さ六、七寸なる小幅が同じく千両なり。その外馬遠ばえんの対幅が五百両、牧渓もっけいが一幀五百両なり。その他もこれに準ず。また茶器を買入るるものあり（銘は知らず）、茶盒ちゃごう千五百両、南蛮縄簾なわすだれの水指みずさし三百両、祥瑞しょうずいの香盒こうごう二百両なり。また古銭を愛するものありしが、半両一枚を六百両に買入る。その外一枚五十両、百両、二百両、三百両などいうは数品ありしとなり。これらはみな大名旗本より町人に売り払いしものなりという。

またある富商は常に野菜の走りを賞味することを好むものなるが、親しく出入する人その価附ねづけを見しに、隠元豆いんげんまめの初めて市場に出でしというが一把わ二十本にて代金二分、同じく茄子なすの鴫焼しぎやきが代金七両とあるに舌を巻きて驚き、昔の一食に万銭を費せしというもこれには過ぎじといいしなり。その他なお商家の豪奢ごうしゃを尽したる例甚だ多く、就中なかんずく外妾がいしょうを蓄たくわうること商人に最も多くして、手代の輩やからに至るまで窃ひそかに養わざるものなしという。かく分外ぶんがいの奢侈しゃしは札差ふださしまたは御用達ごようたし商人の輩に多しといえり。

社会の情勢かくの如し。彼が改革の峻急しゅんきゅう酷烈こくれつなりしも、また宜うべならずや。彼は封建社会の解体の、滔々とうとうとして止やむべからざるを見たり、彼は社会の中心点の欹傾いけいするを見たり、彼は徳川幕府の命数の危あやうきを見たり。而しこうしてさらに外患の眉端びたんに迫るを見たり。この内自おのずから潰解せんとする社会を率ひきい、如何にして、猛然として来きたり迫る外患に応ずるを得んや。知るべし、彼の改革の十中の七、八は、外交の刺激、否なむしろ外患の予測より来きたりしものなるを。彼が改革の失敗したるは、彼が余り烱眼家けいがんかたりし罪に坐するのみ。

百五十年前熊沢の国防論は、今や端はしなくも彼の手によりて実行せられたり。惰風を鞭むちうち、汚俗を矯ため、士気ここに揚り、国用ここに富み、潰敗せんとする社会を整理統一し、以て将まさに来きたらんとする外艱がいかんに備うるは、彼が改革の第一主眼なりき。されば彼は高島秋帆たかしましゅうはんを江戸に召して、砲術を演ぜしめ、これを旗本及び諸侯の士に伝習するを公許し、天保十三年七月においては、さらに文政打払令を取り消し、異国船来着の砌みぎりは、来意を質ただし、薪水しんすい食料を給すべきを令し、親藩の随一なる水戸烈公と結び、着々改革の歩を進めたり。即ち烈公が梵鐘ぼんしょうを毀こぼちて大砲を鋳つくりたるも、甲冑かっちゅうにて追鳥狩おいとりがりを企てたるも、みなこの同時なりとす。

改革は一瀉千里いっしゃせんりの勢を以て進めり。総すべての障碍を打破りて進めり。抵抗者は罰せられ、異論者は斥しりぞけられ、不熱心者は遠ざけらる。彼の同僚は、彼の威勢に圧あっせられて唯々いいたり、彼の下僚は、彼の意を迎合して倉皇そうこうたり、天下の民心は、彼が手剛てごわき仕打に聳動しょうどうせられて愕然がくぜんたり。彼は騎虎きこの勢に乗じて、印幡沼いんばぬまの開鑿かいさくに着手せり。これ万一敵艦江戸湾を扼やくする時に際し、常総、両野の米を、江戸に廻送するの用に供せんがためなり。彼はさらに江戸、大坂十里四方を上知じょうちせしめて、以て幕府の直轄に帰し、以て万一の変に備えんと欲せり。彼はこれに加うるに各地に散在する諸侯及び旗本の飛地を一処に纏まとめ、以て武備機関の統制を整調せんと欲せり。而しこうしてこれらの上知じょうちは悉ことごとく彼らの高免地たかめんちを以て、幕府の薄免地に交換すべしと命ぜり。諸侯及び旗下を損じて幕府を利す、理において当らざるが如し。然しかれども彼は国家の変に応ずるには、財用を裕ゆたかにせざるべからざるを看取したり。その両都十里四方を幕府に直轄すべしといい、諸侯及び旗下の飛地を取り纏まとむべしというが如き、国民的統一の精神は、彼が傍若無人ぼうじゃくぶじんの経綸によりて予測せられたり。

宮廷の隠謀は、閣僚の隠謀と相結べり。彼はチュルゴーの去るが如くに去れり。チュルゴーの在職およそ二十箇月、彼の改革の発端より当時に至る――天保十二年五月より同十四年閏うるう九月――二年四箇月なりとす。チュルゴーの去るや、その友曰く、「卿の改革は余りに火急なりし」と。チュルゴー曰く、「汝はその火急を咎とがむ、然しかれども余が血筋は五十以前概して癆ろうを病んで死するを知らずや」と。もし忠邦をして答えしめば、将まさにいうべし、「内外の積弊駸々乎しんしんことして禦ふせぐべからず、一日の猶予は則ち一日の大患なりと知らずや」と。

彼は何故に失敗したるか、その資望もしくは施設の人意に慊あきたらざるものもあるべし。試みに寛政度の改革家松平越中守を以て、彼に比すれば、一は親藩の位地より出で、他は譜代の小諸侯より出づ。一は田沼濁政の後を承け、天下の民みな一新の政を望むの時に際し、他は文恭公太平の余沢に沈酔したるに際す。一は天下の衆望によりて抽ぬきんでられ、他は寵臣ちょうしんの夤縁いんえんによりて薦すすむ。一はその同僚に羽翼うよくの忠友多く、他はその同僚に敵心を挾はさみ、然しからざるも冷淡なるもの概してこれ。一はその下僚の温良にして民に近き能吏のうり多く、他は精刻苛佻かちょう、動ややもすれば訐けつ以て直となし、察以て明となす酷吏こくり多し。一はその倹約政策消極的にして、着実謹厳に天下の人心を服せんと欲し、他は動もすれば積極的に進み、放胆鋭利、むしろ人心を聳動しょうどうせしめざらんことをこれ恐るるものの如く、即ち一は村落に貯蓄金を設け、市町に町会所を建て、積金をなさしめ、小民を安堵あんどせしむるが如き、漸進の保険策を採り、他は菱樽ひしだる十担たん問屋の専売権を剥はぎ、富豪の驩心かんしんを損ずるを顧みず、極めて急進突飛の手腕を揮い、一は常識円満、群小を包容する韓魏公に類し、他は理のある所、勢を顧りみず、勢の存する所、情を顧りみざる王安石に近し。

もしそれ寛政の弊風、天保に及んでいよいよ増長し、而しこうしてこの増長したる弊風をば根本より咄嗟とっさの間に抜き去らんとしたるは、自みずから力を量はからざるとはいえ、むしろ水野において多しとするに足るものなくんばあらず。いわんや天保の改革は、寛政の改革を再演したるに過ぎざるも、その大本において、大いに同じからざるものあるをや。寛政の改革は、内弊に余儀なくせられて出いで来きたれり。天保の改革は、外患を予測して出で来れり。近きものは人みなこれを知る、遠きものは人みなこれを知らず。既然は衆みなこれを察す、未来は衆みなこれを察せず。吾人ごじんは天保の改革の甚だ難きを知る。松平定信出で来るもあるいは難きを知る。看みよ、彼が寛政の改革すら、宮廷の隠謀は彼をして中途に去らしめたるにあらずや。吾人は水野の失敗を咎とがめずして、むしろ彼の苦衷くちゅうを了りょうするの禁ずる能あたはざるを覚う。

然しからば則ち彼が失敗したる所以ゆえんのもの知るべきのみ。彼の改革に同情を表するものは、彼と呼吸相通ぜざる社会中心の外にあり。彼の左右前後、みな彼の敵ならざるはなし。積弊の存するは、彼らが便益の存する所。彼らに向って改革の味方たらんことを望むは、屠児とじに向って悉く献身的の天人たらんことを望むなり。蓋けだし如何なる場合にても、改革は内より成就じょうじゅする能あたわず、もし万一内より成就する所あらば、必らず外の勢援あるに拠る、外より圧迫するに拠る。彼が将来の外患を予測して、沈酔の社会を鞭撻べんたつせんとす、その怨府えんぷとなるまた宜うべならずや。

いわんや封建社会の活火は、自家の築きし竈かまどにおいて、漸ようやく消燼しょうじんして、今や僅かに半温半冷の死灰しかいを止とどめんとす。この時において薪を加えずして火を吹かんとす、これ火を吹くにあらず、死灰を雨ふらすなり。疲馬に鉄鞭てつべんを加えて、以て快奔かいほんせしめんと欲す、これ快奔せしむるにあらず、これ疲馬を殺すなり。

天下の大勢は、かくの如く外逼がいひつ内潰ないかいに瀕しつつあるに際し、松陰の本藩たる長防二州は、如何の情態なるか。

山陽山陰に虎踞こきょ竜蟠りょうばんし、一百二十万石の大封を擁し、覇威を中国に振いたる毛利氏も、天の暦数れきすう徳川氏に帰し、今は関原せきがはらの役、西軍に与くみしたるの罪により、長防三十六万九千石に削減せられ、空しく恨を呑んで屏息へいそくせり。然しかりといえども乃祖だいそ元就もとなり、寡兵かへいを提ひっさげ、陶賊とうぞくを厳島いつくしまに鏖みなごろしにしたる、当年の覇気はき豈あに悉ことごとく消沈し去らんや。天下一朝動乱の機あれば、先ず徳川幕府に向って楯を突くものは、長にあらざれば必らず薩。これ徳川氏彼自身が、恒つねに戒心したる所にあらずや。

彼れ毛利氏は、従順なる幕府の家奴にあらず。彼は外様とざま中の外様大名なり。その乃祖元就が、正親町おおぎまち天皇の即位大礼の資を献じてより以来、恩賜の菊桐は、彼が伝家でんかの記号となり、大膳太夫だいぜんだゆうは、彼が伝来の通称となれり。彼は幕府を経由せずして、皇家と直接の関係を有したり。彼は京都に藩邸を置くの特許を得たり。彼は三条橋上を、白毛毿々さんさんたる長槍を荷にない、儀衛ぎえい堂々、横行濶歩かっぽして練り行くの特権を有したり。約言すれば理においては、水戸皇家と最も関係を有し、情においては、毛利皇家と最も関係を有す。松陰が毛利氏の世臣せいしんたることは、彼の生涯において、浅からぬ感化あるを疑うべからず。

長防の士気は如何。太平腐敗の空気は、何れの所にもこれなきはなし。試みに元禄時代に開版かいはんしたる『人国記』を見るに、長門ながとの人情風俗を記して曰く、

当国の風俗は万事に差掛さしかかりたる事なく、人の音声も下音に上調子うわちょうしなることなし。人に応ずるにも一思案して答える風なり。互に人だのみにして遠慮過ぎたり。何を勤つとむといえども進すすむ事こと疾はやけれどもそのまま怠惰の気発す。これにより武士の風俗善といい難しとぞ。

惟おもうに彼の君辱はずかしめられ臣死するの一時に際し、靦然てんぜんとして幕府に恭順を唱え、志士を馘くびきりて幕軍の轅門えんもんに致したる、俗論党の故郷として、充分の価値ありというべし。知らず、殉難じゅんなん殉国の烈士、松陰の如きもの、如何にしてこの地に生じたる。

怪しむなかれ、この中また一個の先進者ありしを。その人を誰となす、村田清風なり。

村田清風の長州における、なお嶋津斉彬しまづなりあきらの薩摩におけるが如し。これは藩主にして、彼は世臣せいしんの相違はあれども、薩長二藩の関原以来蓄積したる活力を擢揮てっきし、大勢の趨向すうこうを指点してんし、時艱じかんを済すくうの人物を鼓動したるは、実に二人先導の功に帰せざるを得ず。

彼れ十七歳の時江戸に来きたるや、富士を詠じていわく、

来て見れば聞くより低し富士の山

釈迦も孔子もかくやあるらん

舜しゅん何人ぞ我何人ぞとの気象、この短句に鬱勃うつぼつたるを見るべし。その花見の歌にいわく、

西北に風よけをして幔まくを張れ

我が日本ひのもとの桜見る人

その眼識の国防上に及びたるを知るに足らん。またいわく、

敷島の大和心を人とわば

蒙古のつかい斬りし時宗ときむね

攘夷じょうい家の口吻こうふんを免れずといえども、その直截ちょくせつ痛快なる、懦夫だふをして起たしむるにあらずや。述懐じゅっかいの詩にいわく、

高千穂の峰に神戟有り、即ちこれ億兆の日本やまと魂、

武内たけのうち・時宗この器を持ち、築成す六十六州の藩。

起承は則ち尊王そんのうなり。転結は則ち攘夷じょういなり、尊王攘夷の大精神は、実にこの人の活ける名号なり。

毛利氏、松平定信と親姻たり。彼の江戸に祇役しえきするや、松平定信に謁見えっけんし、その長門の内政を更革するや私淑ししゅくする所ありしという。

当時毛利敬親たかちかは、長防二州の藩主として、毛利重就しげなりの宝暦、安永至治の余光を承け、府庫ふこ充実、士気漸ようやく振うの時に会し、村田清風は、天保十四年の夏、藩主を勧すすめて羽賀台に大調練をなさしむ。衆およそ三万五千、馬匹ばひつ千三百、旌旗せいき天を蔽おおい、鼓声こせい地に震う。一藩の政、その利害の及ぶ所小、故に較ややもすれば改革行われ易やすし。一天下の政、その利害の及ぶ所大、故に較れば行われ難し。水野が幕府に失敗したる所は、則ち村田が長州に成功したる所なり。

然しかりといえども彼が改革は、多少の怨敵を彼の身辺に湧かしめたり。彼の門楹もんえいは斫きられたり、彼の石矼せっこうは毀こぼたれたり、彼の前庭には、二人の刺客の足を印したり。彼自みずから歌うて曰く、

国歩艱難かんなんにして策未いまだ成ならず、身を忘れ聊いささか野芹やきんの誠を献ず。才疎うとく万事人望に違たがい、徳薄く多年世情に負そむく。皎月こうげつの門前に誰たれか石を折り、芳梅の籬外りがいに渠なんぞ楹えいを斬る。松を撫でてただ託す千秋の後、清風に問う有らば、我が名を答えん。

斯老しろう襟懐きんかい想い見るべし。彼豈あに粗胆そたん笨腹ほんぷくの慷慨家ならんや。

嘗かつて西郷南洲の人に与うる書篇を読む、左の一節あり。

熊本藩横井平四郎、壮年の砌みぎり諸国遊歴いたし、国々人物を尋ね廻めぐり、人材と彼らが目し候人に、その後名を挙げざる者はこれ無く、加州の長沼某と申す者ただ一人、その名顕あらわれざるよしに御座候。それ故皆人横井の識鑑の高きを称し候よしに御座候。その経歴の節、長州の村田四郎左衛門と申す人に面会致し候節、「何らの訳にて天下を経歴いたし候か、その趣意如何いかん」と四郎左衛門問い掛け候よし。然しかる処、横井相答え候には、「いずれ天下の政まつりごと一途いっとに出いで候ようこれ無く候ては、ただ一国一国の政事にては相済まぬと心付き、彼に長じ候処もこれ有り、ここに得たる処もこれ有るべく候に付き、是非得失を考え合わせ、一途いっとの政体相立て居き候処、念願にこれ有り、遊歴いたし国政の善悪を親察いたし候」旨申し述べ候処、「然らばその国に入りその政の善悪是非は何を以て識り候や」と相尋ね候処、「先ずその国に到り、士の容体質朴なるは必ず士風盛なる処、また町家の繁栄なる所はその国の富みたる処、農政行届き民心を得候処は必ず仁政の行われ候処、この三条を目的にいたし、その事の挙げ候所はその国に人材これ有るべきに付き、その人に問うて細目を正し本体を明あきらめ候処、多くは相違もこれ無き」趣おもむき申し聞け候処、「今一事見る処これ有り候か、心付かざるや」と四郎左衛門申し述べ候処、幾度も考え合わせ候えども考え当らず候に付き、「如何ようの所か頓とんと考え当らず候に付き、願わくば教えくれ候」よう申し述べ候処、「市中に玩物多く売物これ有り候処は、決まりて奢美の国にこれ有り候」旨申し述べ候処、横井閉口いたし候由、この遊歴中に頭を下げ候人は村田一人にてこれ有りたる由に伝え承りおり候。横井の一条御書載これ有り候故、由来を委敷くわしく相記しるし申し候。

これ南洲が維新の創始に際し、その門下生が諸国週遊せんとするを諭さとしたるの言、また以て村田が人品の超群にして、その眼界の秀聳しゅうしょうなるを概見すべし。

聞く、横井小楠の歴遊実に嘉永四年にあり、村田当時中風を病み、城外に退居す。小楠これを訪う、村田壁間武内宿禰たけのうちすくね応仁天皇を懐いだくの図を掲げ、かつ泣きかつ語りて曰く、「君武内の苦衷くちゅうを見ずや。外は三韓の役あり、内は熊襲くまその変あり、而しこうして禍は蕭牆しょうしょうの裡うちより起りて、忍熊おしくま王の反となる。彼この時において、寡婦孤児を輔たすけ、以て内外の大難を靖やすんず、千載の下、誰たれか彼の精誠を諒するものぞ」と。彼の抱負また大ならずや。而しこうしてその地位と年齢とは、二者をして密接せしむる能あたわざりしにせよ、少くとも松陰は則ち斯老しろうの呼吸に接して生長したるものなることを忘るべからざるなり。

松陰の友人にして維新の遺老いろうたる楫取かとり男爵、嘗かつて吾人ごじんに語りて曰く、「余輩よはいの村田翁の門下に教を請うや、翁従容しょうようとして宣のたまわく、卿けいらの如き、石仏を麻縄にて縛りたる如き、究屈なる学問をなして、何の効かある。余の如きは、場合もあらば孔子の頭上に鉄拳を与えんと欲するの覚悟あるを知らずや」と。彼れ年少気鋭、不尽の火恒つねに脳中に燃え上れる松陰にして、この語を聞く、焉いずくんぞその心躍らざるを得んや。

彼十六歳の時、山田亦介またすけについて長沼流の兵法を学ぶや、亦介曰く、「今や英夷えいい封豕ほうし長蛇ちょうだ、東洋を侵略し、印度インド先ずその毒を蒙り、清国続いでその辱を受け、余熖よえん未いまだ息やまず、琉球に及び長崎に迫らんとす。天下人々心を痛め、首を疾やましめ、防禦を事とす。殊に知らず夷の東侵する、彼れ必ず傑物あらん。傑物ある所、その邦必ず強し。邦強く敵無くんば、将まさに長策を揮ふるうて四方を鞭撻べんたつせんとす、則ち人をして己おのれに備うるに遑いとまあらざらしむ、何ぞ区々防禦のみを言わんや。蓋けだし我わが神州、万国の上游に屹立きつりつし、古いにしえより威を海外に耀かがやかす者、上は則ち神功皇后、下は則ち時宗、秀吉数人のみ。吾子ごし年富み才雄、激昂して以て勲名を万国に騁はすること能あたわざらんや」と。彼慨然として答えて曰く、「時宗、秀吉は寔まことに及び易やすからず、然しかれども義律エリオット、伯麦ブレマ、馬里遜モリソンは陋夷ろういの小才のみ、何ぞ与ともに較かくするに足らんや」と。而しこうしてこの山田亦介は、村田清風の甥にして、実にその衣鉢いはつを伝えたる者なり。

然しかりといえどもさらに社会的に観察せんか、彼は時勢の児に外ならず。彼が精神上の父は、敵愾てきがい尊王そんのうの気象にして、その母は国歩こくほ艱難かんなんなり。則ちこの二者の合体よりして、殉国じゅんこく殉難じゅんなんの人物たる吉田松陰は出いで来きたれり。

＊　　　＊　　　＊　　　＊　　　＊

彼が家庭を視、彼が時勢を察し、彼が境遇を察すれば、彼が如何なる人物にして、如何なる事を為すべきか、固もとより吾人ごじんが解説を俟まってこれを知らざるなり。