## 一　<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>

<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>が<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>を<ruby><rb>破</rb><rt>やぶ</rt></ruby>って、やっと二、三<ruby><rb>寸</rb><rt>ずん</rt></ruby>ばかりの<ruby><rb>丈</rb><rt>たけ</rt></ruby>に<ruby><rb>伸</rb><rt>の</rt></ruby>びました。<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、はじめて<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い<ruby><rb>野原</rb><rt>のはら</rt></ruby>を<ruby><rb>見渡</rb><rt>みわた</rt></ruby>しました。<ruby><rb>大空</rb><rt>おおぞら</rt></ruby>を<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>ぶ<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>の<ruby><rb>影</rb><rt>かげ</rt></ruby>をながめました。そして、<ruby><rb>小鳥</rb><rt>ことり</rt></ruby>の<ruby><rb>鳴</rb><rt>な</rt></ruby>き<ruby><rb>声</rb><rt>ごえ</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いたのであります。（ああ、これが<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>というものであるか。）と<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。

どれほど、この<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ることを<ruby><rb>願</rb><rt>ねが</rt></ruby>ったであろう。あの<ruby><rb>堅</rb><rt>かた</rt></ruby>い<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>にくぐっている<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>には、<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じような<ruby><rb>種子</rb><rt>たね</rt></ruby>はいくつもあった。そして、<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>い<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>で、みんなはいろいろのことを<ruby><rb>語</rb><rt>かた</rt></ruby>り<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>ったものだ。

「<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く、<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るい<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>たいのだが、みんながいっしょに<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>られるだろうか。」と、一つの<ruby><rb>種子</rb><rt>たね</rt></ruby>がいうと、

「それはむずかしいことだ。だれが<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>るかしれないけれど、あとは<ruby><rb>腐</rb><rt>くさ</rt></ruby>ってしまうだろう。しかし<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>たものは、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んだ<ruby><rb>仲間</rb><rt>なかま</rt></ruby>の<ruby><rb>分</rb><rt>ぶん</rt></ruby>も<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きのびてしげって、<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>十<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>も、<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>百<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>も<ruby><rb>雄々</rb><rt>おお</rt></ruby>しく<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>の<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>く<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>で<ruby><rb>華</rb><rt>はな</rt></ruby>やかに<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>らしてもらいたい。もし、二つなり、三つなりが、いっしょに<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るい<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ることがあったら、たがいに<ruby><rb>依</rb><rt>よ</rt></ruby>り<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>って<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>となって<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>らしそうじゃないか。」と、<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>の<ruby><rb>種子</rb><rt>たね</rt></ruby>が<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

みんなは、その<ruby><rb>種子</rb><rt>たね</rt></ruby>のいったことに<ruby><rb>賛成</rb><rt>さんせい</rt></ruby>しました。しかしみんなが<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るい<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>を<ruby><rb>慕</rb><rt>した</rt></ruby>ったけれど、そのかいがなく、<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ることを<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>たものは、ただ一つだけでありました。

こうして、一<ruby><rb>本</rb><rt>ぽん</rt></ruby>の<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、この<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>たが、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るもの、<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くものに<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>を<ruby><rb>脅</rb><rt>おびや</rt></ruby>かされたのであります。みんなの<ruby><rb>希望</rb><rt>きぼう</rt></ruby>まで、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>生命</rb><rt>せいめい</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>宿</rb><rt>やど</rt></ruby>して、<ruby><rb>大空</rb><rt>おおぞら</rt></ruby>に<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>く<ruby><rb>枝</rb><rt>えだ</rt></ruby>を<ruby><rb>拡</rb><rt>ひろ</rt></ruby>げて、<ruby><rb>幾万</rb><rt>いくまん</rt></ruby>となく<ruby><rb>群</rb><rt>むら</rt></ruby>がった<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>の一つ一つに<ruby><rb>日光</rb><rt>にっこう</rt></ruby>を<ruby><rb>浴</rb><rt>あ</rt></ruby>びなければならないと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いましたが、それはまだ<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>いことでありました。

<ruby><rb>最初</rb><rt>さいしょ</rt></ruby>、この<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>の<ruby><rb>生</rb><rt>は</rt></ruby>えたのを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけたものは、<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>を<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>る<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>でありました。けれど、ものぐさな<ruby><rb>無口</rb><rt>むくち</rt></ruby>な<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>は、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ぬふりをして、その<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>を<ruby><rb>悠々</rb><rt>ゆうゆう</rt></ruby>と<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎてゆきました。

<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>をいちばんおそれていたのです。それは、<ruby><rb>代々</rb><rt>だいだい</rt></ruby>からの<ruby><rb>神経</rb><rt>しんけい</rt></ruby>に<ruby><rb>伝</rb><rt>つた</rt></ruby>わっている<ruby><rb>本能的</rb><rt>ほんのうてき</rt></ruby>のおそれのようにも<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われました。あのいい<ruby><rb>音色</rb><rt>ねいろ</rt></ruby>で<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>う<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>は、<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>もまた<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいには<ruby><rb>相違</rb><rt>そうい</rt></ruby>ないけれど、みずみずしい<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけると、きっと、それをくちばしでつついて、<ruby><rb>食</rb><rt>く</rt></ruby>い<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>ってしまうからです。そのくせ、<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>は<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>が<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きくなってしげったあかつきには、かってにその<ruby><rb>枝</rb><rt>えだ</rt></ruby>に<ruby><rb>巣</rb><rt>す</rt></ruby>を<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>ったり、また<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby>になると<ruby><rb>宿</rb><rt>やど</rt></ruby>ることなどがありました。そんなことを<ruby><rb>予覚</rb><rt>よかく</rt></ruby>しているような<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、<ruby><rb>小鳥</rb><rt>ことり</rt></ruby>に<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>いだされないように、なるたけ<ruby><rb>石</rb><rt>いし</rt></ruby>の<ruby><rb>蔭</rb><rt>かげ</rt></ruby>や、<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>の<ruby><rb>蔭</rb><rt>かげ</rt></ruby>に<ruby><rb>隠</rb><rt>かく</rt></ruby>れるようにしていました。

<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>やかましい、そして、そそっかしい<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>が、つぎに<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけました。

「おお、ほんとうにいい<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>だ。おまえは、<ruby><rb>末</rb><rt>すえ</rt></ruby>には<ruby><rb>大木</rb><rt>たいぼく</rt></ruby>となる<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>ばえなんだ。おまえの<ruby><rb>枯</rb><rt>か</rt></ruby>れた<ruby><rb>年老</rb><rt>としと</rt></ruby>った<ruby><rb>親</rb><rt>おや</rt></ruby>は、よくこの<ruby><rb>野原</rb><rt>のはら</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>で<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>たちと<ruby><rb>相撲</rb><rt>すもう</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ったもんだ。なかなか<ruby><rb>勇敢</rb><rt>ゆうかん</rt></ruby>に<ruby><rb>闘</rb><rt>たたか</rt></ruby>ったもんだ。この<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>は<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>いけれど、ほんとうに<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>たちの<ruby><rb>相手</rb><rt>あいて</rt></ruby>となるようなものは<ruby><rb>少</rb><rt>すく</rt></ruby>ない。はじめから<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでいるも<ruby><rb>同然</rb><rt>どうぜん</rt></ruby>な<ruby><rb>街</rb><rt>まち</rt></ruby>の<ruby><rb>建物</rb><rt>たてもの</rt></ruby>や、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>などの<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>った<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>や、<ruby><rb>堤防</rb><rt>ていぼう</rt></ruby>やいっさいのものは、<ruby><rb>打衝</rb><rt>ぶつか</rt></ruby>っていっても、ほんとうに<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでいるのだから<ruby><rb>張</rb><rt>は</rt></ruby>り<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>いがない。そこへいくと、おまえたちや、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>などは、<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きているのだから、<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>が<ruby><rb>打衝</rb><rt>ぶつか</rt></ruby>ってゆくと<ruby><rb>叫</rb><rt>さけ</rt></ruby>びもするし、また、<ruby><rb>戦</rb><rt>たたか</rt></ruby>いもする。<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>は、じっとしていることはきらいだ。なんでも<ruby><rb>駆</rb><rt>か</rt></ruby>けまわっていたり、<ruby><rb>争</rb><rt>あらそ</rt></ruby>ったり<ruby><rb>組</rb><rt>く</rt></ruby>みついたりすることが<ruby><rb>大好</rb><rt>だいす</rt></ruby>きなのだ。」

<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、まだ<ruby><rb>地</rb><rt>ち</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>産</rb><rt>う</rt></ruby>まれてから、<ruby><rb>幾日</rb><rt>いくにち</rt></ruby>もたたないので、ものを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>てもまぶしくてしかたがないほどでありましたから、こう、<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>におしゃべりをされると、ただ<ruby><rb>空怖</rb><rt>そらおそ</rt></ruby>ろしいような、<ruby><rb>半分</rb><rt>はんぶん</rt></ruby>ばかり<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>がわかって<ruby><rb>半分</rb><rt>はんぶん</rt></ruby>は<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>がわからないような、どきまぎとした<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちでいたのであります。

「しかし、おまえは、<ruby><rb>大木</rb><rt>たいぼく</rt></ruby>になる<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>ばえだとはいうものの、それまでには、おおかみに<ruby><rb>踏</rb><rt>ふ</rt></ruby>まれたり、きつねに<ruby><rb>踏</rb><rt>ふ</rt></ruby>まれたりしたときには、<ruby><rb>折</rb><rt>お</rt></ruby>れてしまおう。そうすれば、それまでのことだ。だから<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>を<ruby><rb>鍛</rb><rt>きた</rt></ruby>えなければならない。」と、<ruby><rb>宇宙</rb><rt>うちゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>浮浪者</rb><rt>ふろうしゃ</rt></ruby>である<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は、<ruby><rb>語</rb><rt>かた</rt></ruby>って<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>かせました。

<ruby><rb>哀</rb><rt>あわ</rt></ruby>れな<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>のいうことをともかくも<ruby><rb>感心</rb><rt>かんしん</rt></ruby>して<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いていましたが、

「それなら、どうしたら、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>くなるのですか。」と、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>に<ruby><rb>問</rb><rt>と</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は、いちだんと<ruby><rb>悲痛</rb><rt>ひつう</rt></ruby>な<ruby><rb>調子</rb><rt>ちょうし</rt></ruby>になって、

「それには、<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>がおまえを<ruby><rb>鍛</rb><rt>きた</rt></ruby>えるよりしかたがない。いまおまえは、まだ<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さくて<ruby><rb>教</rb><rt>おし</rt></ruby>えても<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>えまいが、いんまに<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きくなったら<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>の<ruby><rb>教</rb><rt>おし</rt></ruby>えた『<ruby><rb>曠野</rb><rt>こうや</rt></ruby>の<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>』と、『<ruby><rb>放浪</rb><rt>ほうろう</rt></ruby>の<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>』とを<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>うのだ。」と、<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>にむかっていいました。

<ruby><rb>無窮</rb><rt>むきゅう</rt></ruby>から、<ruby><rb>無窮</rb><rt>むきゅう</rt></ruby>へ

ゆくものは、だれだ。

おまえは、その<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たか、

<ruby><rb>魔物</rb><rt>まもの</rt></ruby>か、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>か。

<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>い<ruby><rb>着物</rb><rt>きもの</rt></ruby>をきて

<ruby><rb>破</rb><rt>やぶ</rt></ruby>れた<ruby><rb>灰色</rb><rt>はいいろ</rt></ruby>の<ruby><rb>旗</rb><rt>はた</rt></ruby>がひるがえる。

<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は、<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>って<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>かせました。そして、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>く、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>く<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>き<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>ばかりでなく、<ruby><rb>野原</rb><rt>のはら</rt></ruby>に<ruby><rb>生</rb><rt>は</rt></ruby>えていた、すべての<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>や、<ruby><rb>林</rb><rt>はやし</rt></ruby>が、<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>いて<ruby><rb>騒</rb><rt>さわ</rt></ruby>ぎ<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にも、この<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、<ruby><rb>柔</rb><rt>やわ</rt></ruby>らかな<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>をひたひたとさして、いまにもちぎれそうでありました。

<ruby><rb>粗野</rb><rt>そや</rt></ruby>で、そそっかしい<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は、いつやむと<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えぬまでに<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>いて、<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>いて<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>き<ruby><rb>募</rb><rt>つの</rt></ruby>りました。<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、もはや<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>をまわして、いまにも<ruby><rb>倒</rb><rt>たお</rt></ruby>れそうになったのであります。

このとき、<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>は、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>かねて、<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>をしかりました。

「なんで、そんなに<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さい<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>をいじめるのだ。おまえが<ruby><rb>騒</rb><rt>さわ</rt></ruby>ぎ<ruby><rb>狂</rb><rt>くる</rt></ruby>いたいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったなら、<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>の<ruby><rb>頂</rb><rt>うえ</rt></ruby>へでも<ruby><rb>打衝</rb><rt>ぶつか</rt></ruby>るがいい、それでなければ、<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby>になってから、だれもいない<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>ん<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>で<ruby><rb>波</rb><rt>なみ</rt></ruby>を<ruby><rb>相手</rb><rt>あいて</rt></ruby>に<ruby><rb>戦</rb><rt>たたか</rt></ruby>うがいい。もうこの<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>をいじめてくれるな。」と、<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>はいいました。

<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は、<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>びつきそうに、<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>へ<ruby><rb>躍</rb><rt>おど</rt></ruby>り<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がりました。そうして<ruby><rb>叫</rb><rt>さけ</rt></ruby>びました。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は、この<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>をいじめるのではありません。<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>く、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>く、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>くならなければ、どうしてこの<ruby><rb>曠野</rb><rt>こうや</rt></ruby>の<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>ん<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>でこの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>が<ruby><rb>育</rb><rt>お</rt></ruby>い<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ちましょう。そうするには<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>が、<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>を、<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>くするように<ruby><rb>鍛</rb><rt>きた</rt></ruby>えなければならないのです。」

<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>は、あきれたような<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>つきをして、しばらくぼんやりと<ruby><rb>見下</rb><rt>みお</rt></ruby>ろしていましたが、

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>のいうことを<ruby><rb>守</rb><rt>まも</rt></ruby>らんと、おまえを三千<ruby><rb>里</rb><rt>り</rt></ruby>も四千<ruby><rb>里</rb><rt>り</rt></ruby>も<ruby><rb>遠方</rb><rt>えんぽう</rt></ruby>へ<ruby><rb>追</rb><rt>お</rt></ruby>いやってしまうぞ。これから、<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>が<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きくなるまで、おまえはけっして、あんなに<ruby><rb>烈</rb><rt>はげ</rt></ruby>しく<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>いてはならない。」と、<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>は<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>に<ruby><rb>命</rb><rt>めい</rt></ruby>じました。

<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は、<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby><ruby><rb>低</rb><rt>ひく</rt></ruby>く、「<ruby><rb>放浪</rb><rt>ほうろう</rt></ruby>の<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>」をうたいながら、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>をさして<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>ってしまいました。<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>で、<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>は<ruby><rb>哀</rb><rt>あわ</rt></ruby>れな<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>をじっとながめたのであります。

「もう<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>くことはない。おまえを<ruby><rb>苦</rb><rt>くる</rt></ruby>しめた<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>くへ<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>ってしまった。これから<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>は、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>がおまえを<ruby><rb>見守</rb><rt>みまも</rt></ruby>ってやろう。」と、<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>はいいました。

<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれて<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>た<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>が<ruby><rb>予想</rb><rt>よそう</rt></ruby>をしなかったほど、<ruby><rb>複雑</rb><rt>ふくざつ</rt></ruby>なのに<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>悩</rb><rt>なや</rt></ruby>ましました。そして、<ruby><rb>空恐</rb><rt>そらおそ</rt></ruby>ろしさに<ruby><rb>震</rb><rt>ふる</rt></ruby>えていました。

「おまえは<ruby><rb>寒</rb><rt>さむ</rt></ruby>いのか。なんでそんなに<ruby><rb>震</rb><rt>ふる</rt></ruby>えているのだ。」と、<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>は、<ruby><rb>怪</rb><rt>あや</rt></ruby>しんで<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きました。

<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>に<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>かれて、<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>がたいへんに<ruby><rb>疲</rb><rt>つか</rt></ruby>れてきました。そして、のどがこのうえもなく<ruby><rb>渇</rb><rt>かわ</rt></ruby>いていたので、ただ<ruby><rb>雨</rb><rt>あめ</rt></ruby>の<ruby><rb>降</rb><rt>ふ</rt></ruby>ってくれることを<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>んでいましたが、しかし、そんなことを<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>していいもされずに、<ruby><rb>不安</rb><rt>ふあん</rt></ruby>におそわれて<ruby><rb>震</rb><rt>ふる</rt></ruby>えていたのです。

「かわいそうに、おまえは、ものがいえないほど<ruby><rb>寒</rb><rt>さむ</rt></ruby>いのか。それで、<ruby><rb>震</rb><rt>ふる</rt></ruby>えているのだろう。もう<ruby><rb>安心</rb><rt>あんしん</rt></ruby>するがいい。<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>は、あちらへいってしまった。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>が、おまえを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いきって<ruby><rb>暖</rb><rt>あたた</rt></ruby>めてやるから。」と、<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>はいいました。

そして、<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>は、<ruby><rb>急</rb><rt>きゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>熱</rb><rt>ねつ</rt></ruby>と<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>をましました。その<ruby><rb>熱</rb><rt>ねつ</rt></ruby>は<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>を<ruby><rb>散</rb><rt>さん</rt></ruby>じてしまいました。そして、やっと<ruby><rb>地</rb><rt>ち</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>伸</rb><rt>の</rt></ruby>びたばかりの<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>芽</rb><rt>め</rt></ruby>は、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>がしぼんで、<ruby><rb>細</rb><rt>ほそ</rt></ruby>い<ruby><rb>幹</rb><rt>みき</rt></ruby>は<ruby><rb>乾</rb><rt>かわ</rt></ruby>いて、ついに<ruby><rb>枯</rb><rt>か</rt></ruby>れてしまいました。

<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>は、そのことには<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>づかずに、<ruby><rb>日暮</rb><rt>ひぐ</rt></ruby>れ<ruby><rb>方</rb><rt>がた</rt></ruby>まで<ruby><rb>下界</rb><rt>げかい</rt></ruby>を<ruby><rb>照</rb><rt>て</rt></ruby>らしていました。

## 二　<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>

ある<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>にあった<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>です。<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>は、<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>の<ruby><rb>版</rb><rt>はん</rt></ruby>で<ruby><rb>押</rb><rt>お</rt></ruby>したような<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>に<ruby><rb>疲</rb><rt>つか</rt></ruby>れていました。<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby><ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じようなことをして、<ruby><rb>朝</rb><rt>あさ</rt></ruby>になるとはね<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>きて、<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>き、<ruby><rb>食</rb><rt>く</rt></ruby>い、そして<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>が<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>れると<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>ることにも<ruby><rb>飽</rb><rt>あ</rt></ruby>きてしまいました。

みんなは、<ruby><rb>仲</rb><rt>なか</rt></ruby>よく<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>らすことを<ruby><rb>希望</rb><rt>きぼう</rt></ruby>していましたけれど、どうしても、このことばかりはできなかったというのは、ある<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>がたくさん<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>がもうかったときには、<ruby><rb>一方</rb><rt>いっぽう</rt></ruby>ではまたたいへんに<ruby><rb>損</rb><rt>そん</rt></ruby>をするというようなぐあいで、みんなの<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちがいつも一つではなかったから、<ruby><rb>怒</rb><rt>おこ</rt></ruby>るものもあれば、また<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ぶものがあり、<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には<ruby><rb>泣</rb><rt>な</rt></ruby>くものまた<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>うものがあるというふうで、その<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に<ruby><rb>嫉妬</rb><rt>しっと</rt></ruby>、<ruby><rb>嘲罵</rb><rt>ちょうば</rt></ruby>の<ruby><rb>絶</rb><rt>た</rt></ruby>える<ruby><rb>暇</rb><rt>ひま</rt></ruby>もなかったのでありました。

「ああ、なんで<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>たちは、<ruby><rb>産</rb><rt>う</rt></ruby>まれてきたのだろう。<ruby><rb>産</rb><rt>う</rt></ruby>まれたかいがないというものだ。<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>、こんなような<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じことを<ruby><rb>繰</rb><rt>く</rt></ruby>り<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>して<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでしまわなければならないのか？」と、<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>はため<ruby><rb>息</rb><rt>いき</rt></ruby>をついていいました。

<ruby><rb>春</rb><rt>はる</rt></ruby>になると、<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>きました。ちょうどその<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby><ruby><rb>全体</rb><rt>ぜんたい</rt></ruby>が<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>で<ruby><rb>飾</rb><rt>かざ</rt></ruby>られるようにみえました。<ruby><rb>夏</rb><rt>なつ</rt></ruby>になると、<ruby><rb>青葉</rb><rt>あおば</rt></ruby>でこんもりとしました。そして、<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>がくる<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>には、どこの<ruby><rb>林</rb><rt>はやし</rt></ruby>も、<ruby><rb>丘</rb><rt>おか</rt></ruby>も、<ruby><rb>森</rb><rt>もり</rt></ruby>も、<ruby><rb>黄色</rb><rt>きいろ</rt></ruby>になって<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>のまにまにそれらの<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby>が<ruby><rb>散</rb><rt>ち</rt></ruby>りはじめました。<ruby><rb>冬</rb><rt>ふゆ</rt></ruby>が<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎ、また<ruby><rb>春</rb><rt>はる</rt></ruby>がめぐってくるというふうに<ruby><rb>繰</rb><rt>く</rt></ruby>り<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>されたのであります。

この<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>には、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>からのことわざがありまして、<ruby><rb>夏</rb><rt>なつ</rt></ruby>の<ruby><rb>晩方</rb><rt>ばんがた</rt></ruby>の<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>にうろこ<ruby><rb>雲</rb><rt>ぐも</rt></ruby>のわいた<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>に、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>へ<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>投</rb><rt>な</rt></ruby>げると、その<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は<ruby><rb>貝</rb><rt>かい</rt></ruby>に<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれ<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わる。また、三<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>もたつと、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>にうろこ<ruby><rb>雲</rb><rt>ぐも</rt></ruby>がわいた<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>に、その<ruby><rb>貝</rb><rt>かい</rt></ruby>は<ruby><rb>白鳥</rb><rt>はくちょう</rt></ruby>に<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わってしまう。<ruby><rb>白鳥</rb><rt>はくちょう</rt></ruby>になると<ruby><rb>自由</rb><rt>じゆう</rt></ruby>に<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>を<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>ぶことができる、<ruby><rb>白鳥</rb><rt>はくちょう</rt></ruby>は<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い、<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い、<ruby><rb>沖</rb><rt>おき</rt></ruby>のかなたにある「<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>」へ<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでゆくというのであります。

「<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>があるというが、それはほんとうのことだろうか。」

ある<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>が、この<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>でいちばん<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りといううわさの<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>むか</rt></ruby>って<ruby><rb>問</rb><rt>と</rt></ruby>いました。<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りはもうだいぶ<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>をとった、<ruby><rb>白髪</rb><rt>しらが</rt></ruby>のまじった<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>でありました。

「それはほんとうのことだ。<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>へゆけば、いまこの<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>でまちがっているようなことは、たとえ<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ようと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っても<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>られない。そのうえ、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>へゆけば<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>がしげっている。<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>を<ruby><rb>掘</rb><rt>ほ</rt></ruby>ればいい<ruby><rb>水</rb><rt>みず</rt></ruby>がわいてくる。<ruby><rb>岩</rb><rt>いわ</rt></ruby>を<ruby><rb>破</rb><rt>わ</rt></ruby>れば、<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>・<ruby><rb>銀</rb><rt>ぎん</rt></ruby>・<ruby><rb>銅</rb><rt>どう</rt></ruby>・<ruby><rb>鉄</rb><rt>てつ</rt></ruby>などが<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>っている。<ruby><rb>野原</rb><rt>のはら</rt></ruby>には<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>が<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>き<ruby><rb>乱</rb><rt>みだ</rt></ruby>れ、<ruby><rb>田</rb><rt>た</rt></ruby>や、<ruby><rb>畠</rb><rt>はたけ</rt></ruby>にはしぜんと<ruby><rb>穀物</rb><rt>こくもつ</rt></ruby>が<ruby><rb>茂</rb><rt>しげ</rt></ruby>っている。そこへさえゆけば、<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>っていて<ruby><rb>楽</rb><rt>らく</rt></ruby>に<ruby><rb>生活</rb><rt>くらし</rt></ruby>がされるから、たがいに<ruby><rb>争</rb><rt>あらそ</rt></ruby>うということを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らない。ただ、しかしその<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>へいくのが<ruby><rb>容易</rb><rt>ようい</rt></ruby>でない。<ruby><rb>波</rb><rt>なみ</rt></ruby>が<ruby><rb>荒</rb><rt>あら</rt></ruby>いし、<ruby><rb>恐</rb><rt>おそ</rt></ruby>ろしい<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>が<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>く、また、<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には<ruby><rb>魔物</rb><rt>まもの</rt></ruby>がすんでいて、<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>る<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>を<ruby><rb>覆</rb><rt>くつがえ</rt></ruby>してしまう。だれも、まだその<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>にいったものがないが、<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>には、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>が<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでいるということだ。また<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>の<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>は、<ruby><rb>天使</rb><rt>てんし</rt></ruby>のように<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しいということだ。<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>から、その<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>へいってみたいばかりに、<ruby><rb>神</rb><rt>かみ</rt></ruby>に<ruby><rb>願</rb><rt>がん</rt></ruby>をかけて<ruby><rb>貝</rb><rt>かい</rt></ruby>となったり、三<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby><ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>で<ruby><rb>修業</rb><rt>しゅぎょう</rt></ruby>をして、さらに<ruby><rb>白鳥</rb><rt>はくちょう</rt></ruby>となったり、それまでにして、この<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>に<ruby><rb>憧</rb><rt>あこが</rt></ruby>れて<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでゆくのであった。<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>は、その<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>にゆくと、<ruby><rb>花</rb><rt>はな</rt></ruby>の<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>いている<ruby><rb>野原</rb><rt>のはら</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>で<ruby><rb>舞</rb><rt>ま</rt></ruby>うのである。またあるときは、いつも<ruby><rb>緑</rb><rt>みどり</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>の<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わらない<ruby><rb>林</rb><rt>はやし</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>で<ruby><rb>歌</rb><rt>うた</rt></ruby>い、あるときは、<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>女</rb><rt>おんな</rt></ruby>の<ruby><rb>肩</rb><rt>かた</rt></ruby>に<ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>まって<ruby><rb>愛</rb><rt>あい</rt></ruby>されもするというが、じつに<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>なことだ。」

<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りの<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。この<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いた<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>をみはりました。そして<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>きました。

「なぜ、こんな<ruby><rb>不思議</rb><rt>ふしぎ</rt></ruby>な<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をもっと<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く、みんなに<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>かせてはくださらなかったのですか。」と、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かっていいました。

「こういう<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>は、<ruby><rb>世</rb><rt>よ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>を<ruby><rb>騒</rb><rt>さわ</rt></ruby>がせるものだから、あまりしないほうがいいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのだ。」と、<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りは<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

この<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>は、いつか<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>じゅうに<ruby><rb>伝</rb><rt>つた</rt></ruby>わり<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>まったのであります。

<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>に<ruby><rb>興味</rb><rt>きょうみ</rt></ruby>を<ruby><rb>失</rb><rt>うしな</rt></ruby>っている<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>では、<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>うなだれて<ruby><rb>沈</rb><rt>しず</rt></ruby>んでいるものもありましたが、一<ruby><rb>命</rb><rt>めい</rt></ruby>を<ruby><rb>賭</rb><rt>か</rt></ruby>けても、<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>いだしたいと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったものもありました。そして、<ruby><rb>夏</rb><rt>なつ</rt></ruby>の<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>が<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>のかなたに<ruby><rb>傾</rb><rt>かたむ</rt></ruby>いて<ruby><rb>無数</rb><rt>むすう</rt></ruby>のうろこ<ruby><rb>雲</rb><rt>ぐも</rt></ruby>が<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しく<ruby><rb>花弁</rb><rt>はなびら</rt></ruby>のように<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>に<ruby><rb>散</rb><rt>ち</rt></ruby>りかかったときに、<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>投</rb><rt>な</rt></ruby>げて<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んだものもありました。

こうして、<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んだ<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>しては、だれも<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しいというような<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じを<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>きませんでした。このままこの<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>に<ruby><rb>朽</rb><rt>く</rt></ruby>ちてしまって<ruby><rb>土</rb><rt>つち</rt></ruby>となるよりは、<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれ<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わって<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>へゆくことがどれほど<ruby><rb>楽</rb><rt>たの</rt></ruby>しい<ruby><rb>愉快</rb><rt>ゆかい</rt></ruby>なことであるかしれなかったからです。

そして、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>投</rb><rt>な</rt></ruby>げて<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>ぬほどの<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>もなく、いたずらに、<ruby><rb>醜</rb><rt>みぐるし</rt></ruby>く<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>って<ruby><rb>木</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>枯</rb><rt>か</rt></ruby>れるように<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでしまうことが、その<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>に<ruby><rb>較</rb><rt>くら</rt></ruby>べたら、どんなにか<ruby><rb>陰気</rb><rt>いんき</rt></ruby>で、また<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>い<ruby><rb>事実</rb><rt>じじつ</rt></ruby>でありましたでしょう？

<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>が<ruby><rb>沈</rb><rt>しず</rt></ruby>むころになると、<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>のように、<ruby><rb>海岸</rb><rt>かいがん</rt></ruby>をさまよって、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い、そして<ruby><rb>地平線</rb><rt>ちへいせん</rt></ruby>のいつまでも<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>くならずに、<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るい<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>に<ruby><rb>憧</rb><rt>あこが</rt></ruby>れるものが<ruby><rb>幾人</rb><rt>いくにん</rt></ruby>となくありました。<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>は、<ruby><rb>永久</rb><rt>えいきゅう</rt></ruby>にたえず<ruby><rb>美妙</rb><rt>びみょう</rt></ruby>な<ruby><rb>唄</rb><rt>うた</rt></ruby>をうたっています。その<ruby><rb>唄</rb><rt>うた</rt></ruby>の<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>にじっと<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>をすましていると、いつしか、<ruby><rb>青黒</rb><rt>あおぐろ</rt></ruby>い<ruby><rb>底</rb><rt>そこ</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>に<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>き<ruby><rb>込</rb><rt>こ</rt></ruby>められるような、なつかしさを<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じました。

まれには、<ruby><rb>月</rb><rt>つき</rt></ruby>の<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>が、<ruby><rb>波</rb><rt>なみ</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>を<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>かに<ruby><rb>照</rb><rt>て</rt></ruby>らす<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby>になってから、<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>がきわまって、とつぜん<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>躍</rb><rt>おど</rt></ruby>らしたものもあったのです。

<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれ<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わるという<ruby><rb>信仰</rb><rt>しんこう</rt></ruby>が、どれほど<ruby><rb>味気</rb><rt>あじけ</rt></ruby>ない<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>に<ruby><rb>活気</rb><rt>かっき</rt></ruby>をつけたかしれません。「<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>」ということがこんなに、このときほど<ruby><rb>意義</rb><rt>いぎ</rt></ruby>のあることに<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>われたかわかりません。

「<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>なずに<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>へ<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>れないものだろうか。」

<ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>くの<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>には、<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>に<ruby><rb>投</rb><rt>な</rt></ruby>げてしまって、はたして、ふたたび<ruby><rb>生</rb><rt>う</rt></ruby>まれ<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わるだろうかという<ruby><rb>疑</rb><rt>うたが</rt></ruby>いをもったものもおります。その<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>は<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>なずに、どんな<ruby><rb>冒険</rb><rt>ぼうけん</rt></ruby>でもやってみて、その<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>へたどり<ruby><rb>着</rb><rt>つ</rt></ruby>きたいものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。そして、そのことを<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>よりの<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りにたずねました。

「ゆけないこともあるまいが、なにしろ<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い。その<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>へ<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>るまでには<ruby><rb>怖</rb><rt>おそ</rt></ruby>ろしい<ruby><rb>風</rb><rt>かぜ</rt></ruby>の<ruby><rb>吹</rb><rt>ふ</rt></ruby>いているところがある。また、<ruby><rb>大波</rb><rt>おおなみ</rt></ruby>の<ruby><rb>渦巻</rb><rt>うずま</rt></ruby>いているところがある。<ruby><rb>魔物</rb><rt>まもの</rt></ruby>のすんでいる<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>をも<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>らなければならない。その<ruby><rb>用意</rb><rt>ようい</rt></ruby>が十<ruby><rb>分</rb><rt>ぶん</rt></ruby>できるなら、ゆけないこともないだろう。」と、なんでも<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>っている<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>え<ruby><rb>深</rb><rt>ぶか</rt></ruby>い、また<ruby><rb>臆病</rb><rt>おくびょう</rt></ruby>な<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちは、たとえその<ruby><rb>準備</rb><rt>じゅんび</rt></ruby>に<ruby><rb>幾年</rb><rt>いくねん</rt></ruby><ruby><rb>費</rb><rt>つい</rt></ruby>やされても十<ruby><rb>分</rb><rt>ぶん</rt></ruby>に<ruby><rb>用意</rb><rt>ようい</rt></ruby>をしてから、<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>に<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>ることを<ruby><rb>相談</rb><rt>そうだん</rt></ruby>しました。

それからというものは、みんなは<ruby><rb>働</rb><rt>はたら</rt></ruby>くことに<ruby><rb>張</rb><rt>は</rt></ruby>り<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>いを<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>ました。あるものは、<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>を<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>る<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>について<ruby><rb>工夫</rb><rt>くふう</rt></ruby>を<ruby><rb>凝</rb><rt>こ</rt></ruby>らしました。あるものは、いろいろな<ruby><rb>器具</rb><rt>きぐ</rt></ruby>について<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。またあるものは、その<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>についてからのことなどを<ruby><rb>研究</rb><rt>けんきゅう</rt></ruby>して<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>悩</rb><rt>なや</rt></ruby>ましました。しかしその<ruby><rb>悩</rb><rt>なや</rt></ruby>みは、<ruby><rb>行</rb><rt>ゆ</rt></ruby>く<ruby><rb>末</rb><rt>すえ</rt></ruby>の<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>を<ruby><rb>得</rb><rt>う</rt></ruby>ることのために<ruby><rb>愉快</rb><rt>ゆかい</rt></ruby>でありました。<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く、その<ruby><rb>未知</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>にゆきたいものだとみんなは<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>で<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。どんな<ruby><rb>困難</rb><rt>こんなん</rt></ruby>や<ruby><rb>辛苦</rb><rt>しんく</rt></ruby>がこの<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>あってもそれを<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>り<ruby><rb>抜</rb><rt>ぬ</rt></ruby>けてゆこうという<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>がみんなの<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>にわいたのであります。

<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>は、<ruby><rb>赤</rb><rt>あか</rt></ruby>く、<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>れ<ruby><rb>方</rb><rt>がた</rt></ruby>になると<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>のかなたに<ruby><rb>沈</rb><rt>しず</rt></ruby>みました。そのとき、<ruby><rb>炎</rb><rt>ほのお</rt></ruby>のように<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>える<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>が<ruby><rb>地平線</rb><rt>ちへいせん</rt></ruby>に<ruby><rb>渦巻</rb><rt>うずま</rt></ruby>いていました。

「<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>は、あの<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>のあたりにあるのだろう。」と、みんなはその<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>を<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>みながら、いいました。やがて、<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>がまったく<ruby><rb>沈</rb><rt>しず</rt></ruby>んで、<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>がだんだん<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>くなると、<ruby><rb>地平線</rb><rt>ちへいせん</rt></ruby>は<ruby><rb>波</rb><rt>なみ</rt></ruby>に<ruby><rb>洗</rb><rt>あら</rt></ruby>われて、<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>の<ruby><rb>色</rb><rt>いろ</rt></ruby>の<ruby><rb>消</rb><rt>き</rt></ruby>えてゆくのを<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しんだのであります。

ある<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>のこと、<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>がいつものごとく、<ruby><rb>海岸</rb><rt>かいがん</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>って<ruby><rb>沖</rb><rt>おき</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>をながめていました。そのとき、なにか一つ<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>い<ruby><rb>点</rb><rt>てん</rt></ruby>のようなものが、<ruby><rb>夕空</rb><rt>ゆうぞら</rt></ruby>をこなたに<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かってだんだん<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>づいてくるように<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えたのであります。みんなはしばらく、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>をみはってそのものに<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>をとられていました。

「あれは、なんだろうか。こちらに<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かってこいでいるようだ。」

「<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>から、<ruby><rb>魁</rb><rt>さきがけ</rt></ruby>をして、こちらの<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>へやってきたのではないか。」

「なんにしても、いまに<ruby><rb>着</rb><rt>つ</rt></ruby>いたら、すこしぐらい<ruby><rb>沖</rb><rt>おき</rt></ruby>のようすがわかるだろう。」と、みんなは、くびを<ruby><rb>差</rb><rt>さ</rt></ruby>し<ruby><rb>伸</rb><rt>の</rt></ruby>ばして<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>いもののこの<ruby><rb>岸</rb><rt>きし</rt></ruby>に<ruby><rb>近寄</rb><rt>ちかよ</rt></ruby>るのを<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>っていました。

だんだんとその<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>いものは<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>づいたのであります。すると、<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>で、それには三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>のものが<ruby><rb>乗</rb><rt>の</rt></ruby>っていたのであります。やっとその<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>は<ruby><rb>汀</rb><rt>みぎわ</rt></ruby>に<ruby><rb>着</rb><rt>つ</rt></ruby>きました。<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>から<ruby><rb>下</rb><rt>お</rt></ruby>りた三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>のものは、<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>ばかり<ruby><rb>鋭</rb><rt>するど</rt></ruby>く<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>って、ひげは<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>く、<ruby><rb>頭髪</rb><rt>かみ</rt></ruby>はのびて、ほとんど、<ruby><rb>骨</rb><rt>ほね</rt></ruby>と<ruby><rb>皮</rb><rt>かわ</rt></ruby>ばかりにやせ<ruby><rb>衰</rb><rt>おと</rt></ruby>えていたのです。

「みんな<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>たちの<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>をば<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れてしまったろう。十<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>ばかりまえに<ruby><rb>沖</rb><rt>おき</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て、<ruby><rb>大風</rb><rt>おおかぜ</rt></ruby>のために<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>くへ<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>されたものだ。」と、その<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>のいちばん<ruby><rb>背</rb><rt>せ</rt></ruby>の<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>がいいました。

<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>は、十<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>ばかり<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>にあった<ruby><rb>大暴風雨</rb><rt>だいぼうふうう</rt></ruby>の<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>のことを<ruby><rb>記憶</rb><rt>きおく</rt></ruby>から<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>び<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こしました。そして、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>のものがいまだに<ruby><rb>行方不明</rb><rt>ゆくえふめい</rt></ruby>であることを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>したのであります。

「よく<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってきた。もうみんなは<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んだものと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>っていた。おまえたちは、<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>にでも<ruby><rb>救</rb><rt>すく</rt></ruby>われていたのか？」と、<ruby><rb>群集</rb><rt>ぐんしゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>がいいました。

「<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>？」と、そのとき、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby><ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>が、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>耳</rb><rt>みみ</rt></ruby>を<ruby><rb>怪</rb><rt>あや</rt></ruby>しむように、<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>で<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>き<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>しました。

「そうだ。<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>に<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>、<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでいたかと<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くのだ。」と、<ruby><rb>群集</rb><rt>ぐんしゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>が<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「ばかにするのか？　<ruby><rb>地獄</rb><rt>じごく</rt></ruby>から、やっと<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げ<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してきた<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>たちに<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって、<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>とはなんのことだ？おまえがたは、<ruby><rb>久々</rb><rt>ひさびさ</rt></ruby>で<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってきたものを<ruby><rb>侮辱</rb><rt>ぶじょく</rt></ruby>するつもりなのか。」と、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>は、<ruby><rb>青</rb><rt>あお</rt></ruby>い<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>をして<ruby><rb>怒</rb><rt>おこ</rt></ruby>りました。

みんなは、<ruby><rb>意外</rb><rt>いがい</rt></ruby>なできごとに<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>いて、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>をやっとのことでなだめました。

「ちょうど、ここから<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると、あの<ruby><rb>太陽</rb><rt>たいよう</rt></ruby>の<ruby><rb>沈</rb><rt>しず</rt></ruby>む、<ruby><rb>渦巻</rb><rt>うずま</rt></ruby>く<ruby><rb>炎</rb><rt>ほのお</rt></ruby>のような<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>だ。その<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>に<ruby><rb>着</rb><rt>つ</rt></ruby>くと、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>はひどいめにあった。<ruby><rb>朝</rb><rt>あさ</rt></ruby>から<ruby><rb>晩</rb><rt>ばん</rt></ruby>まで、<ruby><rb>獣物</rb><rt>けもの</rt></ruby>のように<ruby><rb>使役</rb><rt>しえき</rt></ruby>された。<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>たちはどうかしてこの<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>から<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げ<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>したいものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったけれど、どうすることもできなかった。<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>が<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>れると<ruby><rb>海辺</rb><rt>うみべ</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ては、<ruby><rb>火</rb><rt>ひ</rt></ruby>をたいて、もしやこの<ruby><rb>火影</rb><rt>ひかげ</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけたら、<ruby><rb>救</rb><rt>すく</rt></ruby>いにきてはくれないかと、あてもないことを<ruby><rb>願</rb><rt>ねが</rt></ruby>った。三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>は、ついに<ruby><rb>丘</rb><rt>おか</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>の<ruby><rb>獄屋</rb><rt>ごくや</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れられてしまった。そして、<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>、その<ruby><rb>獄屋</rb><rt>ごくや</rt></ruby>のうちで<ruby><rb>月日</rb><rt>つきひ</rt></ruby>を<ruby><rb>送</rb><rt>おく</rt></ruby>ったのだ。たまたま<ruby><rb>月</rb><rt>つき</rt></ruby>の<ruby><rb>影</rb><rt>かげ</rt></ruby>が、<ruby><rb>窓</rb><rt>まど</rt></ruby>からもれると、その<ruby><rb>月</rb><rt>つき</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>て<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>い<ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>のかなたのふるさとをしのんだ。ある<ruby><rb>晩</rb><rt>ばん</rt></ruby>のこと、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>は、その<ruby><rb>窓</rb><rt>まど</rt></ruby>から<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げ<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>した。そして、ようようの<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いで、<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>かってここまで<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げてきたのだ。」と、三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>は、くわしく<ruby><rb>物語</rb><rt>ものがた</rt></ruby>りました。みんなは、<ruby><rb>年寄</rb><rt>としよ</rt></ruby>りの<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りにあざむかれたことを<ruby><rb>憤</rb><rt>いきどお</rt></ruby>りました。

「ああ、<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>たちはばかだった。あの<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>が、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>でいきもしない『<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>』などというものを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>っているはずがなかったのだ。あの<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>を、だれがいったい<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りなどといったのだ。そして、あの<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>のおかげで<ruby><rb>幾人</rb><rt>いくにん</rt></ruby><ruby><rb>海</rb><rt>うみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>へ<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>を<ruby><rb>投</rb><rt>な</rt></ruby>げて<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んだかしれない。」

みんなは、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>を<ruby><rb>海岸</rb><rt>かいがん</rt></ruby>へひきずってきました。そして、みんなをあざむいたことをなじりました。すると、<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>は、<ruby><rb>案外</rb><rt>あんがい</rt></ruby><ruby><rb>平気</rb><rt>へいき</rt></ruby>な<ruby><rb>顔</rb><rt>かお</rt></ruby>をしていいました。

「<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>は、『<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>』だったのだ。しかし、それがいま『<ruby><rb>禍</rb><rt>わざわい</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>』に<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わってしまったのだ。それをだれが<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>っていよう。けっして、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>罪</rb><rt>つみ</rt></ruby>じゃない。」

けれど、みんなは<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>のいうことを<ruby><rb>承知</rb><rt>しょうち</rt></ruby>しませんでした。そしてついに<ruby><rb>老人</rb><rt>ろうじん</rt></ruby>を三<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>乗</rb><rt>の</rt></ruby>ってきた<ruby><rb>小船</rb><rt>こぶね</rt></ruby>に<ruby><rb>乗</rb><rt>の</rt></ruby>せて、<ruby><rb>沖</rb><rt>おき</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>へ<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>してしまいました。みんなは、これで<ruby><rb>復讐</rb><rt>ふくしゅう</rt></ruby>がとげられたと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。もうこれからは、みんな<ruby><rb>物知</rb><rt>ものし</rt></ruby>りなどというものがいなくて、この<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>の<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>が<ruby><rb>迷</rb><rt>まよ</rt></ruby>わされる<ruby><rb>心配</rb><rt>しんぱい</rt></ruby>のないのを<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びました。しかし、そうした<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びもつかのまのことでありました。

みんなは、また、<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>のように<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>きている<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>みを<ruby><rb>失</rb><rt>うしな</rt></ruby>ってしまいました。なんのために、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>らは、こうして<ruby><rb>味気</rb><rt>あじけ</rt></ruby>ない<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>をつづけなければならぬのか。

「<ruby><rb>禍</rb><rt>わざわい</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>でもいいからいってみたい。」といって、まれには<ruby><rb>船</rb><rt>ふね</rt></ruby>を<ruby><rb>押</rb><rt>お</rt></ruby>し<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>していくものもありました。

<ruby><rb>未知</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>に<ruby><rb>憧</rb><rt>あこが</rt></ruby>れる<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>は、「<ruby><rb>幸福</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>」でも、また、「<ruby><rb>禍</rb><rt>わざわい</rt></ruby>の<ruby><rb>島</rb><rt>しま</rt></ruby>」でも、<ruby><rb>極度</rb><rt>きょくど</rt></ruby>に<ruby><rb>達</rb><rt>たっ</rt></ruby>したときは<ruby><rb>変</rb><rt>か</rt></ruby>わりがなかったからです。とにかく、みんなは、たがいに<ruby><rb>欲深</rb><rt>よくぶか</rt></ruby>であったり、<ruby><rb>嫉妬</rb><rt>しっと</rt></ruby>しあったり、<ruby><rb>争</rb><rt>あらそ</rt></ruby>い<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>ったりする<ruby><rb>生活</rb><rt>せいかつ</rt></ruby>に<ruby><rb>愛想</rb><rt>あいそう</rt></ruby>をつかしました。そして、これがほんとうの<ruby><rb>人生</rb><rt>じんせい</rt></ruby>であるとは、どうしても<ruby><rb>真</rb><rt>しん</rt></ruby>に<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>じられなかったのであります。