<ruby><rb>未開</rb><rt>みかい</rt></ruby>な<ruby><rb>小</rb><rt>ちい</rt></ruby>さな<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>がありました。<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>へいくには、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>のすそ<ruby><rb>野</rb><rt>の</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>らなければなりませんでした。その<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>はかなり<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>く三<ruby><rb>里</rb><rt>り</rt></ruby>もありまして、その<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>には、一<ruby><rb>軒</rb><rt>けん</rt></ruby>の<ruby><rb>人家</rb><rt>じんか</rt></ruby>すらなかったのであります。

<ruby><rb>春</rb><rt>はる</rt></ruby>から<ruby><rb>夏</rb><rt>なつ</rt></ruby>にかけては、まことに<ruby><rb>景色</rb><rt>けしき</rt></ruby>がようございましたけれども、<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>の<ruby><rb>末</rb><rt>すえ</rt></ruby>から<ruby><rb>冬</rb><rt>ふゆ</rt></ruby>にかけては、まったくさびしゅうございました。けれど、その<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>は、<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>までいくには、どうしてもその<ruby><rb>高原</rb><rt>こうげん</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>らなければならなかったのです。

この<ruby><rb>辺</rb><rt>へん</rt></ruby>には、おおかみがときどき<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>を<ruby><rb>食</rb><rt>く</rt></ruby>ったことがあります。また、きつねが<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>て、<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>をばかしたこともあります。<ruby><rb>冬</rb><rt>ふゆ</rt></ruby>になって<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>が<ruby><rb>降</rb><rt>ふ</rt></ruby>ると、<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>は、<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>でこの<ruby><rb>路</rb><rt>みち</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>ることをおそれました。

<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>に<ruby><rb>猟人</rb><rt>かりゅうど</rt></ruby>のおじいさんが<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでいました。このおじいさんは、<ruby><rb>長年</rb><rt>ながねん</rt></ruby><ruby><rb>猟人</rb><rt>かりゅうど</rt></ruby>をしていまして、<ruby><rb>鉄砲</rb><rt>てっぽう</rt></ruby>を<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>つことの<ruby><rb>大名人</rb><rt>だいめいじん</rt></ruby>でありました。どんな<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>んでいる<ruby><rb>鳥</rb><rt>とり</rt></ruby>も、<ruby><rb>走</rb><rt>はし</rt></ruby>っているうさぎも、またくまや、おおかみのような<ruby><rb>猛獣</rb><rt>もうじゅう</rt></ruby>も、たいてい<ruby><rb>的</rb><rt>まと</rt></ruby>をつけたものは、そらさず一<ruby><rb>発</rb><rt>ぱつ</rt></ruby>で<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>ち<ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>めるというほど<ruby><rb>上手</rb><rt>じょうず</rt></ruby>でありました。

このおじいさんが<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>ごろいっていますのには、

「くまや、おおかみのような<ruby><rb>猛獣</rb><rt>もうじゅう</rt></ruby>は、かえってやさしい<ruby><rb>情</rb><rt>なさ</rt></ruby>けがあるもんだ。<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>から<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>が<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>に<ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ちてくまに<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>けられたり、また<ruby><rb>路</rb><rt>みち</rt></ruby>に<ruby><rb>迷</rb><rt>まよ</rt></ruby>って、おおかみにつれてきてもらったりした<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>があるが、それはほんとうのことだ。」といっていました。

しかし、どのくまも、おおかみも、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>に<ruby><rb>害</rb><rt>がい</rt></ruby>をしないというのではありません。そんな<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>を<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>けるというようなことは、じつにまれな<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>であります。<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>や、<ruby><rb>野</rb><rt>の</rt></ruby>や、<ruby><rb>谷</rb><rt>たに</rt></ruby>に<ruby><rb>食</rb><rt>た</rt></ruby>べるものがなくなってしまうと、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby><rb>村里</rb><rt>むさざと</rt></ruby>を<ruby><rb>襲</rb><rt>おそ</rt></ruby>ってきます。そして、<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>を<ruby><rb>食</rb><rt>た</rt></ruby>べたり、<ruby><rb>家畜</rb><rt>かちく</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ったりします。

この<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>も、<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>が<ruby><rb>積</rb><rt>つ</rt></ruby>もると、おおかみや、くまに<ruby><rb>襲</rb><rt>おそ</rt></ruby>われることをおそれました。けれど、<ruby><rb>上手</rb><rt>じょうず</rt></ruby>な<ruby><rb>猟人</rb><rt>かりゅうど</rt></ruby>のおじいさんが<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでいるので、みなは、どれほど<ruby><rb>安心</rb><rt>あんしん</rt></ruby>していたかしれません。ある<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>の<ruby><rb>冬</rb><rt>ふゆ</rt></ruby>には、三<ruby><rb>頭</rb><rt>とう</rt></ruby>のくまが<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>を<ruby><rb>襲</rb><rt>おそ</rt></ruby>ってきましたのを、おじいさんは<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>ち<ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>めてしまったからでありました。

<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じ<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>に、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>という<ruby><rb>才走</rb><rt>さいばし</rt></ruby>った<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>が<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでいました。この<ruby><rb>男</rb><rt>おとこ</rt></ruby>は、きわめて<ruby><rb>口先</rb><rt>くちさき</rt></ruby>のうまい、<ruby><rb>他人</rb><rt>たにん</rt></ruby>の<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>をそらさぬので、みんなからりこう<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby>の<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>といわれていました。

ある<ruby><rb>冬</rb><rt>ふゆ</rt></ruby>の一<ruby><rb>日</rb><rt>にち</rt></ruby>、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>人</rb><rt>ひと</rt></ruby>たちと<ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>ました。そして、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby><ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>は、<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>を<ruby><rb>飲</rb><rt>の</rt></ruby>んで<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>りがおくれてしまいました。その<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>は、いつになくいい<ruby><rb>天気</rb><rt>てんき</rt></ruby>でありましたうえに、まだ<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>もまったく<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>れないから、<ruby><rb>泊</rb><rt>と</rt></ruby>まらないで<ruby><rb>急</rb><rt>いそ</rt></ruby>いで<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>に<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、いい<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちで<ruby><rb>雪路</rb><rt>ゆきみち</rt></ruby>を<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>っていきました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>高原</rb><rt>こうげん</rt></ruby>を<ruby><rb>一人</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>るのもそんなにさびしいとは<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>わなかったのです。<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>っ<ruby><rb>赤</rb><rt>か</rt></ruby>な<ruby><rb>夕日</rb><rt>ゆうひ</rt></ruby>は、<ruby><rb>山</rb><rt>やま</rt></ruby>に<ruby><rb>沈</rb><rt>しず</rt></ruby>みかかって、ほんのりと<ruby><rb>余</rb><rt>あま</rt></ruby>りの<ruby><rb>炎</rb><rt>ほのお</rt></ruby>が<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>を<ruby><rb>照</rb><rt>て</rt></ruby>らしていました。<ruby><rb>明日</rb><rt>あす</rt></ruby>もまた<ruby><rb>天気</rb><rt>てんき</rt></ruby>とみえて<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>はもはや<ruby><rb>幾分</rb><rt>いくぶん</rt></ruby>か<ruby><rb>堅</rb><rt>かた</rt></ruby>くなって<ruby><rb>凍</rb><rt>こお</rt></ruby>っています。その<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>を<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、さくりさくりと<ruby><rb>朝</rb><rt>あさ</rt></ruby>きたときの<ruby><rb>路</rb><rt>みち</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いて、<ruby><rb>鼻唄</rb><rt>はなうた</rt></ruby>をうたってきました。

<ruby><rb>西</rb><rt>にし</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>の<ruby><rb>山々</rb><rt>やまやま</rt></ruby>は、<ruby><rb>幾重</rb><rt>いくえ</rt></ruby>にも<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>く<ruby><rb>連</rb><rt>つら</rt></ruby>なっていて、そのとがった<ruby><rb>巓</rb><rt>いただき</rt></ruby>が、うす<ruby><rb>紅</rb><rt>あか</rt></ruby>い<ruby><rb>雲</rb><rt>くも</rt></ruby>一つない<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>にそびえていました。まったく、あたりはしんとして、なんの<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>もなかったのです。

<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、だんだん<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>の<ruby><rb>酔</rb><rt>よ</rt></ruby>いもさめてまいりました。そして、一<ruby><rb>刻</rb><rt>こく</rt></ruby>も<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>に<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。このとき、かなたの<ruby><rb>森</rb><rt>もり</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>で、オーオというおおかみの<ruby><rb>鳴</rb><rt>な</rt></ruby>き<ruby><rb>声</rb><rt>ごえ</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きました。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、それを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>くと、ぞっとしました。

まだ<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>火</rb><rt>ひ</rt></ruby>は<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えないか、<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>りたいものだ、もしおおかみに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つかったら、<ruby><rb>食</rb><rt>く</rt></ruby>われてしまうだろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、いっしょうけんめいに<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>き<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。そして、<ruby><rb>後方</rb><rt>うしろ</rt></ruby>を<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>り<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってみますと、<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>っ<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>な<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きなものが、<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>を<ruby><rb>砕</rb><rt>くだ</rt></ruby>いて、こっちにだんだんと<ruby><rb>迫</rb><rt>せま</rt></ruby>ってくるのでありました。

<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、<ruby><rb>足</rb><rt>あし</rt></ruby>がすくんでしまいました。そして、もう一<ruby><rb>歩</rb><rt>ぽ</rt></ruby>も<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>くことができなかったほど、おそれを<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼ</rt></ruby>えたのであります。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>は<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>からないものだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。なぜ、もっと<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>らなかったろう。そう<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>うと<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>を<ruby><rb>飲</rb><rt>の</rt></ruby>んだということを<ruby><rb>後悔</rb><rt>こうかい</rt></ruby>しました。みなといっしょに<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>へ<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>っていたら、いまごろは、<ruby><rb>安楽</rb><rt>あんらく</rt></ruby>にいろりのそばで<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>をしていられるのだろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。けれど、いくら<ruby><rb>後悔</rb><rt>こうかい</rt></ruby>しても、なんの<ruby><rb>役</rb><rt>やく</rt></ruby>にもたちませんでした。おおかみは、だんだん<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>に<ruby><rb>迫</rb><rt>せま</rt></ruby>ってきました。

<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>で<ruby><rb>神</rb><rt>かみ</rt></ruby>さまや<ruby><rb>仏</rb><rt>ほとけ</rt></ruby>さまに、どうか<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>を<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>けてくださるようにと<ruby><rb>祈</rb><rt>いの</rt></ruby>りはじめました。すると、おおかみは、もうすぐそこまで<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>づいて、<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>を<ruby><rb>踏</rb><rt>ふ</rt></ruby>み<ruby><rb>砕</rb><rt>くだ</rt></ruby>く<ruby><rb>足音</rb><rt>あしおと</rt></ruby>すら<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>こえたのであります。

<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>はないものだとあきらめました。そして、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>り<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>いて、<ruby><rb>迫</rb><rt>せま</rt></ruby>ってきたおおかみに<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かっていいました。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでもいいが、<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>には、<ruby><rb>妻</rb><rt>つま</rt></ruby>も<ruby><rb>子供</rb><rt>こども</rt></ruby>もある。もしおまえが<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>を<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>けてくれたら、おまえの<ruby><rb>欲</rb><rt>ほ</rt></ruby>しいものはなんでもやる。<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>には、にわとりが五<ruby><rb>羽</rb><rt>わ</rt></ruby>も六<ruby><rb>羽</rb><rt>わ</rt></ruby>もいる。おまえが<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>を<ruby><rb>食</rb><rt>た</rt></ruby>べてしまわないなら、にわとりを三<ruby><rb>羽</rb><rt>ば</rt></ruby>おまえにやるから、どうか<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>を<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>けてもらいたい。」と<ruby><rb>頼</rb><rt>たの</rt></ruby>みました。

<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>がこういいますと、おおかみは、ぴたりと<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うえ</rt></ruby>に<ruby><rb>歩</rb><rt>あゆ</rt></ruby>みを<ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>めました。そして、しばらくじっとして<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>きませんでした。<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、いつか<ruby><rb>猟人</rb><rt>かりゅうど</rt></ruby>のおじいさんが<ruby><rb>話</rb><rt>はな</rt></ruby>したことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して、おおかみが<ruby><rb>情</rb><rt>なさ</rt></ruby>けを<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じてくれたのではないかと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、なんとなく<ruby><rb>後</rb><rt>うし</rt></ruby>ろ<ruby><rb>髪</rb><rt>がみ</rt></ruby>を<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>かれるような<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちがしましたが、おそるおそる<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって、<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>き<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。すると、おおかみは、まったく<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>のいったことを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きわけたものとみえて、<ruby><rb>害</rb><rt>がい</rt></ruby>を<ruby><rb>加</rb><rt>くわ</rt></ruby>えるようすもなく、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>について<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いてくるのでありました。

<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、たびたび<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>を<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>り<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>いてみるだけの<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>もありませんでした。おおかみは<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>の<ruby><rb>後</rb><rt>うし</rt></ruby>ろ一、二<ruby><rb>間</rb><rt>けん</rt></ruby>も<ruby><rb>離</rb><rt>はな</rt></ruby>れて、のそりのそりと、ともをするようについてきました。

「<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>へいったら、にわとりを三<ruby><rb>羽</rb><rt>ば</rt></ruby>やるぞ。」と、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、ちょうど<ruby><rb>念仏</rb><rt>ねんぶつ</rt></ruby>を<ruby><rb>唱</rb><rt>とな</rt></ruby>えるように、<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じことを<ruby><rb>繰</rb><rt>く</rt></ruby>り<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>していいながら<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>きました。

おおかみが<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>に<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>して、まったくなにもしないということを<ruby><rb>悟</rb><rt>さと</rt></ruby>ると、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>でいろいろのことを<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えはじめました。

「<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>く、<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>灯火</rb><rt>あかり</rt></ruby>が<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えてくれればいい。」と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったり、また、

「にわとりを三<ruby><rb>羽</rb><rt>ば</rt></ruby>やる<ruby><rb>約束</rb><rt>やくそく</rt></ruby>をしたが、どのにわとりをやったらいいものだろう。」と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったりしました。

しかし<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えてみると、やるようなにわとりはなかったのです。いずれも<ruby><rb>去年</rb><rt>きょねん</rt></ruby>の<ruby><rb>秋高</rb><rt>あきたか</rt></ruby>い<ruby><rb>値</rb><rt>ね</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して<ruby><rb>買</rb><rt>か</rt></ruby>ったので、いま、<ruby><rb>卵</rb><rt>たまご</rt></ruby>をよく<ruby><rb>産</rb><rt>う</rt></ruby>んでいるのでありました。それをおおかみにやってしまうのはまったく<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しいことでありました。けれど、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>には<ruby><rb>換</rb><rt>か</rt></ruby>えられないからと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。そんなことを<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えているうちに、はるかかなたに<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>灯火</rb><rt>あかり</rt></ruby>が<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>まれたのであります。

「<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>へいったら、にわとりを三<ruby><rb>羽</rb><rt>ば</rt></ruby>やるぞ。」と、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は<ruby><rb>同</rb><rt>おな</rt></ruby>じことを<ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>では<ruby><rb>繰</rb><rt>く</rt></ruby>り<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>していっていましたが、だんだんにわとりが<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しいという<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>が<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>よりも<ruby><rb>募</rb><rt>つの</rt></ruby>ってきました。

なにも<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>は、おおかみににわとりをやらなければならぬという<ruby><rb>理由</rb><rt>わけ</rt></ruby>はないはずだ。おおかみが<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ろうとするのこそまちがっているが、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>がおおかみに、にわとりをやらなければならぬという<ruby><rb>理由</rb><rt>わけ</rt></ruby>はないであろう。これは、こうしておおかみをだましておいて、<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>ったら<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して<ruby><rb>叫</rb><rt>さけ</rt></ruby>べばいい。そうすればみんなが<ruby><rb>飛</rb><rt>と</rt></ruby>び<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>してきて、おおかみを<ruby><rb>殺</rb><rt>ころ</rt></ruby>してくれるからと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、とうとう<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>りました。どの<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>も、<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>が<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>れてしまって<ruby><rb>寒</rb><rt>さむ</rt></ruby>いので<ruby><rb>戸</rb><rt>と</rt></ruby>を<ruby><rb>閉</rb><rt>し</rt></ruby>めていました。<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いきって<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きな<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>すことができませんでした。もしまちがったら、おおかみに<ruby><rb>食</rb><rt>く</rt></ruby>い<ruby><rb>殺</rb><rt>ころ</rt></ruby>されてしまうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったからであります。

「<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>へいったら、にわとりを三<ruby><rb>羽</rb><rt>ば</rt></ruby>やるぞ。」と、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、やはりいいつづけて<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>きました。そして、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>はついに<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>の<ruby><rb>戸口</rb><rt>とぐち</rt></ruby>に<ruby><rb>着</rb><rt>つ</rt></ruby>いたのであります。そのとき、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>はちょっと<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>り<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってみますと、<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>いおおかみは、すこし<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>から<ruby><rb>離</rb><rt>はな</rt></ruby>れたところにきて<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ち<ruby><rb>止</rb><rt>ど</rt></ruby>まっていました。

「どれ、<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>へ<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>ってから。」と、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>はいって、<ruby><rb>戸</rb><rt>と</rt></ruby>を<ruby><rb>開</rb><rt>あ</rt></ruby>けて<ruby><rb>躍</rb><rt>おど</rt></ruby>り<ruby><rb>込</rb><rt>こ</rt></ruby>みますと、あわてて<ruby><rb>後</rb><rt>うし</rt></ruby>ろ<ruby><rb>戸</rb><rt>ど</rt></ruby>をピーンと<ruby><rb>閉</rb><rt>し</rt></ruby>めてしまいました。そして、<ruby><rb>堅</rb><rt>かた</rt></ruby>く<ruby><rb>棒</rb><rt>ぼう</rt></ruby>をかって、にわとり<ruby><rb>小舎</rb><rt>ごや</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>にいって、<ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>をのぞいてみますと、六<ruby><rb>羽</rb><rt>わ</rt></ruby>のにわとりは、よくふとって、とまり<ruby><rb>木</rb><rt>ぎ</rt></ruby>に<ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>まって<ruby><rb>安</rb><rt>やす</rt></ruby>らかに<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>っていました。

「どうして、このいいにわとりを一<ruby><rb>羽</rb><rt>わ</rt></ruby>だってやれるものか。<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby><ruby><rb>卵</rb><rt>たまご</rt></ruby>を<ruby><rb>産</rb><rt>う</rt></ruby>んでいるのに。」と、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>言</rb><rt>ごと</rt></ruby>をしました。そして、いくらおおかみが<ruby><rb>暴</rb><rt>あば</rt></ruby>れたって、あのじょうぶな<ruby><rb>戸</rb><rt>と</rt></ruby>を<ruby><rb>破</rb><rt>やぶ</rt></ruby>って<ruby><rb>入</rb><rt>はい</rt></ruby>ることはできない。もしそんなときは、<ruby><rb>鉄砲</rb><rt>てっぽう</rt></ruby>も<ruby><rb>刀</rb><rt>かたな</rt></ruby>もあると<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えました。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、それよりおおかみへの<ruby><rb>約束</rb><rt>やくそく</rt></ruby>などはかまわずに<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>へ<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がって、<ruby><rb>今日</rb><rt>きょう</rt></ruby>はまず<ruby><rb>無事</rb><rt>ぶじ</rt></ruby>でよかったと<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>んで、<ruby><rb>夕飯</rb><rt>ゆうはん</rt></ruby>の<ruby><rb>膳</rb><rt>ぜん</rt></ruby>に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって、<ruby><rb>酒</rb><rt>さけ</rt></ruby>を<ruby><rb>飲</rb><rt>の</rt></ruby>みはじめたのであります。

<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>戸</rb><rt>と</rt></ruby>の<ruby><rb>外</rb><rt>そと</rt></ruby>に<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>っているおおかみはどうしたろうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いましたが、まさか<ruby><rb>開</rb><rt>あ</rt></ruby>けてみるだけの<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>もありませんでした。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>がだいぶさかずきを<ruby><rb>重</rb><rt>かさ</rt></ruby>ねて、いい<ruby><rb>心持</rb><rt>こころも</rt></ruby>ちになったころ、ちょうど<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>はずれの<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>にあたって、ものすごいおおかみの<ruby><rb>鳴</rb><rt>な</rt></ruby>き<ruby><rb>声</rb><rt>ごえ</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いたのであります。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>はあまりいい<ruby><rb>気持</rb><rt>きも</rt></ruby>ちはしませんせした。

「やはり<ruby><rb>畜生</rb><rt>ちくしょう</rt></ruby>などというものは<ruby><rb>知恵</rb><rt>ちえ</rt></ruby>のないものだ。とうてい、<ruby><rb>知恵</rb><rt>ちえ</rt></ruby>のある<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>には<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>てるものでない。」といいました。<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>明</rb><rt>あ</rt></ruby>くる<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby><ruby><rb>昨日</rb><rt>きのう</rt></ruby>あった<ruby><rb>事柄</rb><rt>ことがら</rt></ruby>を<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>に<ruby><rb>語</rb><rt>かた</rt></ruby>って、<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>がうまくおおかみをだましてやったと<ruby><rb>誇</rb><rt>ほこ</rt></ruby>りました。

「<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>ろうなんていうのが、ふらちなんだから、おおかみの<ruby><rb>約束</rb><rt>やくそく</rt></ruby>を<ruby><rb>破</rb><rt>やぶ</rt></ruby>ったってさしつかえない。」と、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>はいっていました。

「どんなおおかみだったえ。」と、<ruby><rb>村</rb><rt>むら</rt></ruby>の<ruby><rb>人々</rb><rt>ひとびと</rt></ruby>は<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きました。

「<ruby><rb>灰色</rb><rt>はいいろ</rt></ruby>の<ruby><rb>大</rb><rt>おお</rt></ruby>きいおおかみだった。<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>たところでは<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>をとっているおおかみだった。」と、<ruby><rb>彼</rb><rt>かれ</rt></ruby>は<ruby><rb>答</rb><rt>こた</rt></ruby>えました。

「おともをしてきたのだから、なにかやればよかったのだ。」と、<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>にはいったものもありました。

けれど、<ruby><rb>知恵自慢</rb><rt>ちえじまん</rt></ruby>の<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、<ruby><rb>得意</rb><rt>とくい</rt></ruby>そうに<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>って、

「あのとき、<ruby><rb>鉄砲</rb><rt>てっぽう</rt></ruby>でズドンと一<ruby><rb>発</rb><rt>ぱつ</rt></ruby><ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>てば、それまでだったのだ。せめても、こっちが<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>を<ruby><rb>助</rb><rt>たす</rt></ruby>けてやったのをありがたく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったがいいのだ。」といいました。

この<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いて<ruby><rb>猟人</rb><rt>かりゅうど</rt></ruby>のおじいさんは、<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>をかしげて、

「そんなうそをいうもんじゃない。おおかみがあだを<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>さなければいいが。」といいました。

これを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いた<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、おおかみの<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>るのをおそれて、その<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby><ruby><rb>町</rb><rt>まち</rt></ruby>へいくにも<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>るにも、みんなといっしょでなければ<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>けなかったのであります。みんなは、それをおもしろがって、わざと<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>りには、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>を<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>に<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>して、さっさときかかりますと、<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>にもの<ruby><rb>狂</rb><rt>ぐる</rt></ruby>いになってみんなを<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>び<ruby><rb>止</rb><rt>と</rt></ruby>めながら、<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>を<ruby><rb>追</rb><rt>お</rt></ruby>いかけてきました。そして、いつしか、だれいうとなく、りこう<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby>の<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>は、「<ruby><rb>臆病者</rb><rt>おくびょうもの</rt></ruby>の<ruby><rb>与助</rb><rt>よすけ</rt></ruby>」と、みんなからあだ<ruby><rb>名</rb><rt>な</rt></ruby>されるようになってしまったのであります。