法學博士　尾佐竹　猛

古來名判官といへば大岡越前守にとゞめをさすが、その事蹟といへば講談物や芝居で喧傳せられて居るのに過ぎないので、眞の事蹟としては反つて傳はつて居るものは少いのである。

所謂大岡裁判なるものは、徳川時代中期の無名の大衆作家の手に成り、民衆に依つて漸次精練大成せられて、動かすべからざる根據を植付けられたのであるから、その生命は最も永いのである。我國に於ける大衆文藝として最も優れたるものゝ一つである。

その何が故にかゝる聲譽を得たかといへば、これは我國の文藝に乏しき探偵趣味のあるのが、その主たる原因である。

古い處では青砥藤綱はあるが、これはあまりに古く、また事柄も少いから、一般人士の耳には入りがたい、さりとて本朝櫻陰比事の類はあるが、これは支那種でもあり、少し堅過ぎる。大岡物はこの間にありて異彩を放つて民衆向である。中には支那種の飜案物もあるが巧みに其種を知らしめざる程日本化して居る。それに當時の民衆の最も敵としまた最も非難多き奉行の處置振りに慊らざるものは理想的の大岡物を讀んで、密に溜飮を下げたといふのも、大岡物を謳歌する一理由ともなつたであらう。

しかし嚴格にいふときは大岡裁判は探偵趣味といふよりは、寧ろ裁判趣味といつた方が適當である。巧妙なる探偵術に依つて犯人を搜査するといふよりも、法廷に曳かれて白状せざる奸兇の徒を如何にして白状させたかといふことに、興味がかゝつて居るのである。勿論その白状さす爲めには種々の探偵術を用ひて居るが、物語の骨子は證據はあつても白状せぬ被告人を白状させる處に、大岡越前守の手腕を見るのである。

これは徳川中期の産物であるから、かゝる作品が出來たのである。犯罪の搜査も裁判も町奉行の職權であるから、與力同心さては目明し岡ツ引輩の探偵の巧妙だけでは町奉行は光らない。否その巧妙な探偵もこれは奉行の指から出るのが原則であるから、町奉行の手柄としては白状させることに重きを置かなくてはならぬ。

それに當時は拷問を用ふることは當然とされて居つたが、それも漸次進んで、今日の言葉でいへば、拷問は訴訟手續であつて、證據方法では無いのである。即ち證據を得る爲めに拷問するのでは無くて、證據が十分あつても白状せぬものを白状させる爲め、換言すれば如何に證據十分でも本人が白状せぬ以上は裁判することは出來ぬから、その手續を完結する爲め、拷問を用ふるといふのが、當時の法制の原則であつた。

そこで奉行は證據を集めつゝ、その證據に基いて白状せしむるといふのが、大岡裁判物の狙ひ所である。

また一面、當時の裁判の實相といへば、奉行の實權は與力に、與力は同心に、同心は目明し岡ツ引の徒に、漸次權力は下推し、奉行は單に形式的に裁判し、盲判を押すに過ぎなかつたから、こゝに明斷察智の超人的奉行を主人公とし、その縱横の材幹に由り、疑獄を裁斷するといふことが時流に投じたのである。

古くは最明寺時頼の廻國物語、近くは水戸黄門の廻國記の如き、密に諸國の人情風俗、政治の良否を知り、是非を裁斷するといふ英雄崇拜の片影ともいふべき物語が、民衆の頭に成長しつゝあつた處へ、わざ／＼〱廻國はせなくても、一大理想的奉行があつて、淨玻璃の鏡に照すが如く、如何なる疑獄難獄も解決するといふ物語の出現したのであるから、大向ふの喝采するのも尤である。それに實際大岡越前守は事務に練達湛能の能吏であつたから、これを理想的に祭り上げ何んでも箇でも持つて行つて、名判官一手專賣としたのも、自然の勢である。

こゝに於てか、大岡越前守は理想的名判官として民衆の間に活きて居るのである。

そこで、所謂大岡裁判なるものに付て述べんに、大岡裁判を書いたものは板本に「大川仁政録」があり、寫本には「板岡實録」「大岡板倉二君政要録」「大岡政要實録」など數種あり、また一事件毎に單行本として傳はつて居るものがある。講談の種本は概ね此單行本である、或は講談物を單行本としたかと思はるゝものもある、また「大岡政談」「大川政談」として殘つて居るものもあるが、これは右の單行本を纒めたものらしい。大岡政談といへる始めからの一册本が後に數種の單行本と分れたものと見るよりも、寧ろ單行本を纒めたのが大岡政談といふ方が正しいやうである。謂はゞなんでも名裁判物語を書き立てゝ、これを大岡越前守に持つて行くから、一層これを纒めて一册にしたならばといふのが大岡政談らしい、後には件數に依り「大岡十八政談」といつたものもある。こんな工合であるから「大岡政談」といつても各事件毎に文體筆勢が異り、記述の態樣も區々であるが。多年無名の民衆に依つて作り上げられたる眞の大衆向のものであるから、幾多の大岡物の内からこの「大岡政談」を採録したのである。

斯く大岡物にも幾多の種類があるから、その事件の數も各書に依つて異同がある。内田魯庵氏が

大岡政談が越前守以前の「櫻陰秘事」更に又以前に遡つた傳説野乘の作り換へであるのは誰も氣が附く、其の中にソロモン傳説が混入して居るのは必ずしも伴天連僧の持つて來たもので無く、或は亞剌比亞や波斯を經由して支那から傳はつたものであるかも知れぬが、切支丹僧が多くの傳説や神話を授けたのは爭はれない。（日本文學講座第十八卷「日本の文學に及ぼしたる歐洲文學の影響」）

の所謂ソロモン傳説たる、二人の女親と稱する女に子供の兩手を引張らせて眞僞を判じた事件はこの政談の中に入つて居ないから割愛するが、通常「大岡政談」に收められてあるものは、

天一坊、白子屋お熊、烟草屋喜八、村井長庵、直助權兵衞、越後傳吉、傾城瀬川、畔倉重四郎、小間物屋彦兵衞、後藤半四郎、松田お花、嘉川主税、小西屋、雲切仁左衞門、津の國屋お菊、水呑村九助

の十六件である。

この内最初の天一坊一件は大岡裁判の中最も有名で、この事件の爲め大岡越前守が立身した如く喧傳せられて居るが、その實大岡越前守に關係はないのである。尤もこの事件と相似たものに、關東郡代伊奈半左衞門の手で審理せられたるのがあるから、これを大岡越前守に持つて來たとも見られるから、その事件の概略を述ぶれば

天一坊惡事露顯の端緒は享保十四年三月五日の事とかや浪人本多儀左衞門、關東御郡代伊奈半左衞門の屋敷に來り、當御支配内の儀に付御用役衆へ御意得たくと申出、半左衞門用人遠山郡太夫面會の處、儀左衛門申樣、下品川宿秋葉山伏赤川大膳方に居られ候源氏坊天一と申すは、當上樣の御落胤にて、大納言樣御兄の由、内内に日光御門主まで仔細申上られ、既に上聞にも達し、御内々一萬俵つゝ御合力米下し置かるゝ由申弘め、浪人共多分御抱入に付、我等も目見いたし奉公相望候てはと申勸るものあり、右源氏坊は全く左樣の御方にて候や、御支配内の儀に付此段内々御樣子承度との儀なり、郡太夫聞て大に驚き、そは怪しからぬ次第なり、支配内に左樣の疑しきもの罷在事是まで少くも存ぜず候、貴殿御咄にて初めて承り候、最早其儘には捨置がたく早速吟味を遂ぐべく、御迷惑ながら其許を勸めたるものも其許も掛合にて候間、名前書出すべく左樣御心得あるべしと申すに儀左衛門仰天なして早々歸りたり。郡太夫は直に此事を主人半左衛門へ申聞、早速品川宿名主年寄を呼出して吟味に及びし處、成程去年以來大膳方に富貴なる山伏居候へども、大納言樣御兄とか又は浪人召抱の沙汰は更に承はらず、其故御話も申上ず候との答なり。郡太夫、其山伏事御用の仔細あり、取逃しては相成らず、直樣立歸り逃げざる樣心付べしと申渡し、自分も組子引連、後より品川宿へ出張なし、山伏常樂院方に赴き、源氏坊天一と云へるもの住居致すやと尋ねければ、手前屋敷の裏に住居罷在と答へたり、即ち常樂院を案内に天一居宅に至り見れば、中々に構造も美を盡し、室内に裝置せし諸道具類は皆花葵の蒔繪紋散しにして、座敷の上手には一段高く上げ疊をなし、何樣將軍家の御由緒にてもあるべく思はれたり。程なく天一、白紗綾の小袖に白無垢を重ね、着用して出でけり。郡太夫慇懃に口上を演べ、主人半左衛門儀御尋ね申度仔細あり御同道致すべき樣に申付候、其儘御越し成さるべくと申すに、天一聊か躊躇の氣色もなく、畏り候と傍なる大小刀をも渡したり。郡太夫天一を駕籠に乘せ、常樂院をも共々召連て屋敷へ歸りければ、半左衛門早速對面なせしが、最初の程は將軍家御落胤の虚實も分明ならざりし故、待遇言葉遣も丁寧になし、一室にて密々の取調なり、常樂院をはじめ關係の諸浪人共をも召出して一應訊問に及びし處、全く詐欺なりとの見込ありて、遂に評定所一座吟味となり、夫々取糺せし所、此天一の母は紀州田邊の者にて名をよしと稱し、紀州侯家中某方に奉公中、主人の寵を受けて妊娠なし、若干の手當金を貰ひ郷里に歸りし後、男の子を生み落したり。是則ち天一にて幼名を半之助と稱し、四歳の時母諸共叔父の徳隱といへるもの、江戸橋場總泉寺末某寺の住職たりしを手寄りて出府なし、其世話にて母子共に淺草藏前町人半兵衛方へ縁付しが、天一十歳の時母病死なし、其砌養父半兵衛も身代取續がたき事ありて家をたゝみ、天一は徳隱の弟子となし、自分は何處ともなく廻國六部と成て出たり。母の存生中常に天一への物語に、其方は元來下賤の身の上ならず、歴々由緒あるものゝ胤なれば、何卒して武家に取立たくと申聞け、由緒書もありて叔父徳隱の預り居たりしが、享保六年火災に逢うて燒失せり。其由緒書の内に源氏とありしより、徳隱取て源氏坊天一と名乘らしめしとぞ。然るに徳隱は享保十二年病死せし故、天一傳手を求めて修驗堯仙院の弟子となりたり、天一幼年の時より酒を嗜なみ酒僻ありし故、叔父徳隱存生中は堅く戒めて飮せざりしに、死去の後は頭の押へ手なきより常に大酒を飮み、我が由緒の歴々なるを誇り散らして亂妨に及ぶこと度々なりければ、堯仙院も幾んど持餘し、寺社奉行へ召連出て懲戒を請ひたりしが、酒狂の上なれば能々意見を加へよとまでにて差たる咎もなかりけるより、天一彌〻増長なし、畢竟我が身分の歴々なる故公儀にても御咎なしと猶も大言を吐て更に愼む樣子なければ、堯仙院も捨置がたく、孫弟子の品川常樂院に仔細を云ひて預けたりしが、此常樂院中々の横着者にて、天一が紀州にて生れ由緒ありと云ふを奇貨として惡計を廻らし、終に將軍吉宗公紀州潜邸の時の御落胤なりと僞り、内々は日光御門主より上聞に達せられ、既に一萬俵づつの御合力米をも下され、追付表向の御對面、御披露もありて御三家同樣の大名にも御取立成さるべき御内意ありたり。抔と觸廻りて金銀を借入又は諸浪人どもを抱へて、夫々の役向をも定めたり。即ち常樂院は自ら家老となり赤川大膳と稱し、其他南部權太夫、本多源右衛門の兩人を用人となし或は番頭、旗奉行、槍大將又は大目附、町奉行、勘定奉行、小納戸役、近習、使番抔種々役々を申付しもの數十人に及び、次第に世間へも聞え、終に浪人本多儀左衛門の口より洩れて惡事露顯に及び一同逮捕せられて刑に處せられたり。

これが天一坊事件の梗概である。

次に「白子屋阿熊一件」これは實際大岡越前守の取扱つた事件である。芝居でする「お駒才三」である。

お熊が引廻しの際、上に黄八丈の大格子、下着は白無垢、髮は島田に結ひ上げ薄化粧さへ施し、手には水晶の水昌の珠數をかけ馬上に荒繩で結られて行く凄艷なる有樣は好箇の劇的場面であつた。本文に

此時お熊の着たるより世の婦女子、黄八丈は不義の縞なりとて嫌ひしは云々

とあるのは眞實である。

「煙草屋喜八一件」は『耳袋』にある。「煙草屋長八」の事件に似て居る。長八一件ならば大岡越前守より後の依田豐前守正次の江戸町奉行在勤中の事柄にて勿論大岡越前守に關係が無い。

「村井長庵一件」これは架空の物語である

「直助權兵衛一件」これは實在の事件である。

本書に

近き頃まで、諸所の關所に直助が人相書有りしを知る人に便りて見たる事あり、云々

とあるは眞實で、有名な事件であつた爲め、芝居の「四谷怪談」に「直助權兵衞」といふ一人物あるは、此事件からの思ひ付きである。

「越後傳吉一件」は大岡に關係なく、津村宗庵の「譚海」中にある物語である。これが後には「鹽原多助」の粉本にもなつて居る。

「傾城瀬川一件」は吉原耽美の風潮に迎合した小説である、本文に

遊女が鑑と稱られ夫が爲め花街も繁昌せし由來を尋るに云々

とあるのが作者の本音であらう。

「畔倉重四郎一件畦倉重四郎一件」これは伊奈半左衞門の取扱つた事件と傳へられ居り、そのことも多少疑問はあるが、兎に角大岡には關係の無い事件である。

「小間物屋彦兵衞一件」は支那種の飜案である。

「後藤半四郎」「松田お花」「嘉川主税」はいづれも文士の筆の先で出來た物語に過ぎぬ。

「小西屋一件」これは支那種で、同種の飜案に「會談與晤門人雅話」がある。

「雲切仁左衞門」「津の國屋お菊」はいづれも小説、「水呑村九助一件」は支那種に近世的探偵趣味を多分に盛つてある。特にその首と屍のことは「棠陰比事」の『從事函首』から出て居ることは明白である。

「大岡政談」の正味を一々檢討すれば以上に述べた如くである。

しかしなにしろ、多年大衆向きとして、講談に芝居に叩き上げられたことなれば、益〻精練せられて今では殆んど確定的の事實として、大岡越前守の名奉行振りを稱へられて居る。謂はゞ大衆向きの作品としてこれ程大なる價値を有するものは無い。

さればとて、大岡政談が悉く事實でないから大岡越前守は凡庸の町奉行に過ぎなかつたかといへば、さうでは無い、町奉行二十年寺社奉行十六年といふ勤續である。この多年の經驗だけでも他に比肩するものは無い。啻に奉行といはず他の如何なる職でも、これ程永く勤續したものは無い。これ丈けでも立派な模範官吏である。しかも太平の世の中に何等の武勳無くして、六百石の旗本から一萬石の大名に陞進したのである。徳川時代としては空前絶後の出身といつても可なる程目醒しい昇進振りである、如何に事務に練達湛能であつたかを知るべきである。

その一生の事蹟を仔細に研究すれば、行政上の治蹟が著名であつて、反つて司法上の事蹟に付てはさまで顯揚して居らぬのは、世評と正反對の奇なる現象である。これは一體に行政事務は華やかで、司法事務はヂミなのが常であることは今日でも同じである。大岡の江戸町奉行に就任した際は、市政も未だ整つて居らなかつたときであつたから、充分腕を振ふ餘地もあり、從つて其事業も華々しかつたのである。司法に關しては法典編纂の一人として、「科條類典」即ち徳川初期よりの法令並に先例判決例を蒐集したもので、徳川氏最初の立法事業に干與して居る。それから個々の裁判例に付ても幾多の法律問題に苦心したことの見るべきものが多い。司法事務本來の性質としてヂミな骨の折れる職務に數十年從事したといふこと丈けでも充分立派な明判官たる資格があるのである。所謂大過なくして永年勤務したといふこと夫れ自身が非凡なる人材である。

世人は往々にして大岡時代は法律の適用解釋が自由であつたから、理想的の裁判が出來たといふものがあるが、遵據すべき正確なる條文無き時代に事相に適する裁判を爲すことは反つて骨が折れるのである。立派な條文が完備して居れば寧ろ裁判には樂であるともいひ得られるのである。況んや法律の解釋適用は自由なりとはいひながら、故例格式の八釜しかつた幕府時代に於ては、その無意味の桎梏の力強くこれを打破するに足る法理の無かつたことは、或は觀方に依つては法律の解釋適用は解釋遖用は今日よりも不自由であつたともいひ得らるゝのである。然るにも拘はらず永く名判官の名聲を維持して、昇進したのは偉材といはねばならぬ。

本書の首卷に「大岡越前守出世の事」の一卷がある、これは何等かの隨筆物などの一節で、この記事が大岡越前守の事蹟の全體若くは逸事であつたものが、後に他の幾多の物語が出來た爲め、茲に首卷として採録したものらしい。その始めに

當世奉行役人百姓を夜中にてもかまはず呼出し、腰かけに苦勞させ、おのれら我意に任せて退出後にゆる／＼〱休息し、酒盛などして夜に入て評定し又もなかれて歸すなど云々

とありて、時の裁判振りを慨する徒輩が、大岡裁判に假託して時事を諷したとも見らるゝが、この首卷の中の事柄は眞實の事らしい。猶ほ官歴のことも書いてあるが、十分でないから、左にその大要を掲げんに

延寶五年江戸に生る、大岡美濃守忠高の四男、幼名求馬

貞享三年十二月　大岡忠右衞門忠眞の養子となる、十歳

貞享四年　通稱を市十郎と改め、忠相と稱す、十一歳

元祿十三年七月、養父病死、家督を相續し、養家歴代の通稱忠右衞門と改む。六百石寄合旗本無役、二十四歳

元祿十五年五月、御書院番士　　二十六歳

寶永元年十月　御徒頭　　二十八歳

同　　年十二月　布衣

同　四年八月　御使番　　三十一歳

同　五年七月　御目附　　三十二歳

正徳二年正月　伊勢國山田奉行

同年三月　從五位下　能登守

この時山田に赴任し、有名なる紀州領と松坂の住民との訴訟を裁判し、後年江戸町奉行に榮轉の素地を爲したのである。しかしこゝに注意すべきは山田奉行といふからには、田舍の區裁判所判事の如く思ひ、從つて江戸町奉行の轉任は未曾有の拔擢の如く考へるものがあるが、山田奉行の地位は伊勢神宮所在地なるが爲め、重要なる地位である。故に從五位下能登守と叙爵したので、謂はゞ指定地の勅任所長ともいふべきで、それが、東京地方裁判所長に轉任したのであるから、榮轉は榮轉であるが、未曾有の榮轉といふ程でもない、即ち能登守が越前守に轉じた叙爵の形式から見ても想像がつく、

享保元年二月　御普請奉行　歸府　四十歳

同　二年二月　江戸町奉行、越前守　四十一歳

同　十年九月　二千石加賜、遺領と併せて三千七百二十石　四十九歳

元文元年八月　寺社奉行　二千石加賜　猶ほ廩米四千二百八十俵を足高とし、一萬石の高となし、大名の格式となる、六十歳

同年十二月　雁の間席並

寛延元年閏十月　奏者番　寺社奉行故の如し、從前の足高廩米を廢し更に四千二百八十石加賜、全く一萬石藩列に入る、七十二歳、三河國額田郡西太平を居所とす。

寶暦元年十一月病の爲め職を辭す、寺社奉行を免じ奏者番を許されず

此年十二月十六日薨ず、享年七十五歳、法名松運院殿興譽仁山崇義大居士

墓は神奈川縣高座郡小出淨見寺にあり、裏面には「御奏者番寺社奉行俗名大岡越前守藤原忠相行年七十五歳」と刻してある。また別に、芝區三田聖坂功運寺にも墓がある、これは後年追墓合葬したもので、數多の戒名があり、右より五番目に「松運院殿前越州刺史剌史興譽仁山崇義大居士、寶暦元年辛未十二月十六日」と刻してある。功運寺は其後、府下野方町に移轉し、淨見寺は大正十二年の大震災にて大破したから、有志に於てこれが修繕の擧ありと聞く。

淨見寺の東南、土地高濶遙かに富士山を望み要害の地がある、これは大岡氏の陣屋址で、二代目忠政の時こゝに土着したが、後江戸に移住したのである。

大岡越前守は曩に從四位を贈られたが、これは主として民政上の功に依る。とのことである、司法官としての功績に付ては未しであるのは遺憾である。

大正四年十一月四日　穗積陳重博士淨見寺の墓に詣でて

問ひてましかたりてましをあまた世を

へたてゝけりな道の友垣

と詠ぜられ、穗積八束博士また參詣せられた、この二大法曹の參詣を受けては地下の大岡越前守も定めて滿足したであらう。

――解題終――

大岡政談おほをかせいだんおほをかせいだい首卷しゆくわん

大聖孔子たいせいこうしの曰いはく訟うつたへを聞きく事我われ猶なほ人の如くかならずうつたへなからしむとかや今いふ公事訴訟くじそしよう願ねがひ事になりたとへば孔子こうし聖人せいじんには公事訟訴くじそしよう出來たる時は諺ことわざにちゑなきとの事我われ猶人の如くと也さりながら孔子聖人奉行ぶぎやうとなつて其訴そのうつたへ自然しぜんと世の中にたえるやう天下ををさめ仁義じんぎをもつて民たみ百姓ひやくしやうをしたがへ道に落おちたるをひろはず戸さゝぬ御代とせんとなりまことに舜しゆんといへども聖人せいじんの御代には庭上ていじやうに皷つゞみを出し置おき舜帝しゆんていみつから其罪そのつみを糺たゞしあらためあしき御政事おんせいじ當時は何時にても此皷このつゞみを打うちて奏聞そうもんするに帝ていたとへば御食事おんしよくじの時にても皷つゞみの音おとを聞給ひたちまち出させ給ひ萬民ばんみんの訴うつたへを聞給ふとなりまことにありがたき事なり然るに當世たうせい奉行ぶぎやう役人やくにんは町人百姓を夜中やちうにてもかまはず呼出よびいだし腰こしかけに苦勞くらうをさせおのれら我意がいに任まかせて退出後たいしゆつごにゆる／＼〱休足きうそくし酒盛さかもりなどして夜に入て評定ひやうぢやうし又もなかれて歸かへすなとよく／＼〱舜帝しゆんていの御心を恐おそれながらかんがへ學まなぶへき事なり然るに舜帝のつゝみ「つゝみ」はママ世こぞつて諫鼓かんこのつゝみと「つゝみと」はママ云いふ其後そのご程ほどなく天下よく此君このきみにしたがひ徳とくになつきければ其皷そのつゞみ自然しぜんとほこりたまり苔こけを生しやうし諸鳥しよてうも來りて羽はを休やすめけるとなん此事を諫皷かんこ苔こけふかうして鳥とりおどろかずと申あへりいまもつぱら江戸えど大傳馬町おほでんまちやうより山王御祭禮さんわうごさいれいに皷つゞみの作つくりもの出し祭禮の第一番に朝鮮てうせん馬場ばばにおいて上覽しやうらん是あるなり往古わうこ常憲院じやうけんゐんさま御代までは南傳馬町の猿さるのへいをもちし作つくりものゝ出でしを第一番に渡わたし諫皷かんこは二番に渡わたしけるが或時あるときの祭禮さいれいに彼猿かのさるの出し作つくらふひまに先へ拔ぬけたり此時よりして鳥の出し一番に渡わたるとの嚴命げんめいにて長ながく一番とはなりにけり是天下太平の功こうなり

此猿このさるの面めんは南傳馬町名主なぬしの又右衞門といふもの作つくりて主計かずへが猿さるといふよし今以て彼かの方にあるよしなり

然りといへども繁華はんくわの日夜に増ましけるゆゑ少々つゞの「少々つゞの」はママ訴うつたへはふん／＼〱として更さらにやむことなしさればこそ奉行ぶぎやうは是をえらむべきの第一也三代將軍しやうぐんの御代みよより大猷公たいいうこう嚴有公げんいうこうの兩君にまたがりて板倉いたくら伊賀守同周防守すはうのかみ同内膳正ないぜんしやうは誠まことに知仁ちじんの奉行ぶぎやうなりと萬民ばんみんこぞつて今に其徳そのとくをしたふか板倉のひえ炬燵こたつとは少しも火ひがないといふ事なり非ひと火と同音どうおんなればなり夫より後世こうせいの奉行ぶぎやういつれも堅理けんりなりといへども日を同じく語かたるべからず然るに享保きやうほの初はじめ大岡越前守忠相たゞともといふ人町奉行となつて年とし久ひさしく吉宗公に勤仕きんししける此人あつぱれ大丈夫だいぢやうふにして其智萬人にすぐれ遠とほき板倉の輩ともがらに同じされば奉行ぶぎやう勤仕きんし勤功きんこう同越前守よく／＼〱上をうやまひ下を憐あはれみてすたれたるをおこしたへたるをつくろひ給ふ事誠まことに賢けんなりといふべし扨さて大岡おほをか忠右衞門とて三百石にて御書院番ごしよゐんばん勤つとめし其後そののち二百石加増かぞうあつて五百石と成を越前守家督かとくを繼つぎて御小姓組おこしやうぐみと成なる勤仕きんしの功こうを顯あらはし有章公いうしやうこうの御代に御徒頭おかちがしらとなり其後伊勢山田奉行ぶぎやう仰付られ初て芙蓉ふようの間ま御役人の列れつに入りけるなり

諺ことわざにいはく千里の道みちを走はしる馬常つねにあるといへども是を知しる伯樂はくらくもなく其智者そのちしやにあへはなしとかや人間にんげんも又同じ忠信ちうしん義信ぎしんの人多おほくあつても其君そのきみのこゝろくらくして是を用ゆる事なくんばむなしく泥中でいちう玉たまをうづめんが如くに成なりて過るなしすべての人の君たる人はよく／＼〱これ察さつすべきことなり舜しゆんも人なり我われも人なり智に臥龍ぐわりよう孔明の事なり勇ゆうに關羽くわんうの如きもの當世たうせいの人になからんや爰こゝに有章院殿の御代大岡おほをか越前守伊勢山田奉行ぶぎやうとなりてかしこに至り諸人しよにん公事くじに彼地かのちにて多く裁許さいきよあり先年より勢州路せいしうぢ紀州領きしうりやうの境論さかひろんの公事くじありてやむ事なし山田奉行替かはりのたび事にねがひ出るといへども今もつて落着らくちやくせず是は先來紀州殿きしうどの非分ひぶんなりといへども御三家の領分りやうぶんを相手あひてなれば御大身をおそれ時の奉行も捌さばきかねてあつかひを入て濟すますといへども扱あつかひ崩くづれ訴うつたへ出る事たび／＼〱なり然るにこの度大岡越前守山田奉行やまだぶぎやうと成て來りしかば百姓ひやくしやうども又々境論さかひろんを願ひ出づるを忠相たゞとも段々聞きかれける所紀州殿きしうどの方甚はなはだ非分ひぶんなりとてあきらかに取捌とりさばきけり只今までの奉行ぶぎやういかなれば穩便をんびんにいたし置けるにや幸ひに越前守相糺あひたゞすべきなりとて紀州きしうの方まけと成て勢州山田方理運りうん甚だしかりき爰こゝにおいて年頃としごろのうつぷんを散さんじ大いに悦よろこび越前守の智ちをかんじける誠まことに正直しやうぢき理非りひ全まつたふして糸筋いとすぢの別れたるが如くなりしとかや其後正徳しやうとく六年四月晦日みそか將軍家繼公しやうぐんいへつぐこう御多界ごたかいまし／＼〱「御多界まし／＼〱」はママ則すなはち有章院殿と號し奉る御繼子けいし無なく是によつて御三家より御養子ごやうしなり東照宮とうせうぐうに御血脉けつみやく近ちかきによつて御三家の内にても尾州公びしうこう紀州公きしうこう御兩家御帶座ごたいざにて則ち紀州公上座じやうざに直なほり給ふ此君仁義じんぎ兼徳けんとくにまし／＼〱吉宗公よしむねこうと申將軍しやうぐんとなり給ふ其後そのご諸侯しよこうの心を考かんがへ給ふ處におよそ奉行たる者は正路しやうろにあらざれば片時へんじも立難たちがたし其正直そのしやうぢきにて仁義じんぎのもの當世たうせいに少し然るに大岡越前守伊勢山田奉行ぶぎやうとして先年の境論さかひろんありし時いづれの奉行も我武威わがぶゐをおそれ我方非分ひぶんと知りながら是を捌さばく事遠慮ゑんりよする所彼かの越前守は奉行ぶぎやうとなつてたちまち一時に是非ぜひを糺たゞし我領分わがりやうぶんをまけになしたる段だんあつぱれ器量きりやうは格別かくべつにして智ち仁じん勇ゆう三徳とく兼備けんびの大丈夫だいぢやうふなり彼かれを我手取わがてどりに呼下よびくだし天下の政事せいじを統すべしなば萬民のためならんとの上意じやういにて則ち大岡殿を江戸へ召寄めしよせられける夫より越前守早速さつそくはせ下り吉宗公の御前へ出けるにぞ則ち忠相たゞともを以て江戸町奉行仰付られけり誠まこと君君たれば臣しん臣たるとは此事にて有るべき

享保きやうほの初はじめの頃ころ將軍吉宗公町奉行まちぶぎやう大岡越前守と御評議ごひやうぎあつて或は農工商のうこうしやう罪つみなるものに仰付けられ追放つゐはう遠島ゑんたうの替かはりに金銀を以て罪つみをつぐのひ給ふ事初り今是過料金くわれうきんといふなり大に益えきある御仁政ごじんせい然るに賢君けんくんの御心をしらず忠臣ちうしんの奉行をしらざる輩ともがらは此過料金このくわれうきんの御政事せいじを難なんしていはく人の罪つみを金銀を以てゆうめんする事上たる人の有ましき事なり第一欲よくにふけり以の外いやしき掟おきてなり然らば金銀あるものは態わざと惡事あくじなしむつかしき時にはわづか金銀を出せば濟事すむこと也と抔など高たかをくゝり惡事あくじをなさん是却かへつて罪人ざいにん多くならん媒なかだち也とあざけりし人多しとかや是非ぜひ學者がくしやの論ろんなりといにしへより我朝わがてうの掟おきてにぞかゝる事なけれども利の當然たうぜんなり新法しんはふを立らるゝ事天晴あつぱれ器量きりやうといひ其上唐土もろこしにも周しうの文王民たみ百姓の罪つみあるものを金銀を出させて其罪そのつみをつぐなうとあれば聖人せいじんの掟おきてにも有事なり然らば惡あしき御政事ごせいじにてはなきと决せり又非學者ひがくしやの難なんじて曰いはく文王は有徳うとくな百姓町人の罪つみ死しけいに非あらざるものを過料くわれうを出ださせて其金銀を以て道路だうろにたゝずみ暑寒しよかんをしのぐ事あたはざるもの飢餲きかつに「飢餲に」はママうれふるものには其金銀を與へてくるしみを除のぞき給ひしが當時たうじのありさまを見るにさしてこゝ一日人を救すくひ給ふ事もなし皆みな公儀こうぎの用意よういなるはいかにと言いひ是又上の御賢慮ごけんりよ奉行ぶぎやうの良智りやうちをしらざるゆゑなりその者よびとひて聞せん今江戸其外そのほか所々より出す過料くわれう金銀は公儀こうぎに御入用抔などには決けつして用もちひ給ず唯たゞ橋はし道等みちとうの御修復金ごしゆふくきんと成る多くは橋はしの普請ふしんのみ入用に成事なり是にて飢うゑ凍こゝゑる人を救すくふ道利だうりにてみな此内にこもる聖君せいくんの御賢慮ごけんりよ御いさをし也

橋はし功徳經くとくきやうルビの「くとくきやう」はママにいはく

渡わたりに船ふねを得えたるが如く暗夜あんやにともし火を得えたるが如なり將はた經文きやうもんの心を得えたるが如く也此經文きやうもんの心にて見ればうゑたるもの食しよくを得たるか旅人りよじんのこめなればひとへに裸はだかなる者衣類いるゐを得たるか如くにてあれはこゝえる人に衣ころもを下さるをなさけに同じ事なりうゑたるもの食を得たるが如くとあれば御憐愍ごれんびんの御政事爰こゝを以て知るべし有ある時とき常憲院樣さま五十の賀がの時何をもつて功徳くどくの長ちやうと成べきと智化ちけの上人へ桂昌院樣けいしやうゐんさま一位樣御尋おんたづね遊ばされしに僧侶そうりよ答こたへて申上げるは凡およそ君たる人の御功徳くどくには橋はしなき所へ橋をかけ旅人りよじんのわづらひを止め給ふ事肝要かんえうならんと申ければ則すなはち兩國橋りやうごくばしと永代えいたいとの間へ新大橋しんおほはしを懸かけられ諸人の爲ために仰付られけるとかや右過料くわれうの御政事ごせいじづに當りて誠まこと諸人しよにんの爲と成て可なりしとかや江戸池いけの端はた本門寺ほんもんじは紀州の御菩提所ごぼだいしよなれば吉宗公と御簾中ごれんちう本門寺ほんもんじ御葬送ごさうそうを被遊て源徳院殿げんとくゐんでんと號し奉るなりよつて去頃さるころ家重將軍いへしげしやうぐん是へ爲成候に付御成まへ俄にはかにあたら敷御成門おなりもんとして出來ければ淨土宗じやうどしうのともがら是をねたみ御成門へ夜よの内に大文字じにて祐天風いうてんふうの南無阿彌陀佛なむあみだぶつと書かきたり誰たれとも知れざれども不屆ふとゞきの仕方しかたなりよつて御成門なりもんを又々改あらため新あらたに立直たてなほし奉行所ぶぎやうしよへ申上て昨夜さくや御成門へ徒いたづら仕りしが南無阿彌陀佛なむあみだぶつと書しは淨土宗じやうどしうのともがらねたみしと相見あひみえ申候如何計申べしや何卒なにとぞ公儀こうぎ御威光ゐくわうを以て徒いたづら者これなきやう仰付られ下し置れ度願ひ奉るとぞ訴うつたへおけるが大岡越前守是を聞給ひもつともの願ひなり御成門の儀ぎは大切にかきりなし夫をわきまへずして大膽だいたんの者ども不屆千萬ふとゞきせんばん言語同斷ごんごどうだんの致し方なり然しながら御門の事なれば其方ともにも嚴敷きびしく取計も成難なりがたし斯かくせよとて大岡殿白紙はくしへ一首の狂歌きやうかをなされ是を御門へ張はるべしとなり

其狂歌きやうかにいはく

西方さいはうのあるじと聞し阿彌陀佛あみだぶつ

今は法花ほつけの門番もんばんとなる

斯かくの如く遊されて本門寺ほんもんじへ渡し是を御門へ張置はりおくべしと仰渡おほせわたされけり依よつて右の狂歌きやうかを張置はりおきければ是に恥はぢて重かさねてさやうないたづらをばせざりしとかや

大岡政談首卷終

天一坊てんいちばう一件いつけん

下野國しもつけのくに日光山につくわうざんに鎭座ちんざまします東照大神とうせうだいじんより第八代の將軍しやうぐん有徳院吉宗公いうとくゐんよしむねこうと稱しようし奉たてまつるは東照神君とうせうしんくんの十一男なんたん紀伊國きいのくに和歌山わかやまの城主じやうしゆ高たか五十五萬石を領りやうする從じゆ二位ゐ大納言光貞卿だいなごんみつさだきやうの三男なんにて幼名えうみやうを徳太郎とくたらう信房のぶふさと稱しようし後のちに吉宗よしむねと改あらたむ御母おんはゝは九條前關白太政大臣くでうさきのくわんぱくだじやうだいじん第四の姫君ひめぎみお高たかの方かたにて御本腹ごほんぷくなり

假令たとへ三家方さんけがたにても奧方おくがたは江戸えどに在あるべき筈はずなり紀州にての御誕生ごたんじやうを本腹ほんぷくなりとは大納言光貞卿だいなごんみつさだきやう紀州きしう和歌山わかやまにて大病たいびやうにつき奧方おくがた國元くにもとへ入いらせられ直ぢきに看病遊かんびやうあそばされたきよし度々たび／＼〱の願ひ先例せんれいにはなく共とも格別かくべつの家柄いへがらゆゑ聞濟きゝずみに成り國許くにもとへ登のぼらせられ御看病遊ごかんびやうあそばし平癒へいゆの後ご懷姙くわいにんなる故ゆゑ和歌山にて御誕生ごたんじやうありしなり

扨さて扱奧方ある夜の夢ゆめに夜に日輪にちりん月輪ぐわつりんを兩手りやうてに握にぎると見給みたまひ是より御懷姙ごくわいにんの御身おんみとはなり給ふ

夢ゆめは五臟ござうのわづらひといひ傳つたふれども正夢しやうむにして賢人けんじん聖人せいじん或は名僧めいそう知識ちしきの人を産うむは天竺てんぢく唐土もろこし我朝わがてうともにその例ためし少すくなからず已すでに玄奘法師げんさうほふしは玄裝法師は夢を四ツにわけ一に現夢げんむ二に虚夢きよむ三に靈夢れいむ四に心夢しんむとす現夢げんむとはうつゝまぼろしのごとく見ゆるをいふ虚夢きよむとは心魂しんこんの勞つかれよりして種々しゆ／″＼〲樣々さま／″＼〲の事を見るをいふ靈夢れいむとは神靈しんれい佛菩薩ぶつぼさつの御告おんつげをかうむるをいふ心夢しんむとは常つね平生へいぜいこゝろに思ふ事を見るをいふなりこの時奧方おくがたの見給ふは靈夢れいむにして天下の主將しゆしやうに成なるべき兆さがを後々のち／＼〱思ひしられたり

奧方おくがたにはあまりふしぎなる夢なれば迚とて大納言光貞卿に告給つげたまへば光貞卿深ふかく悦よろこびこの度懷姙くわいにんの子男子なんしならば器量きりやう勝すぐれ世に名を上あぐる程のものならんと仰おほせありしことなり頃ころは貞享ていきやう元甲子きのえね正月廿日卯うの刻こく玉の如くなる御男子ごなんし誕生たんじやうまし／＼〱ければ大納言光貞卿をはじめ一家中いつかちう萬歳まんざいを祝しゆくし奉つれり奧方看病かんびやうのため國元くにもとへいらせられ若君わかぎみ誕生たんじやうにては公儀こうぎへ對し憚はゞかりありとて内々ない／＼〱にて養育やういくのおぼし召めしなりまた大納言光貞卿は當年たうねん四十一歳にあたり若君わかぎみ誕生たんじやうなれば四十二の二ツ子なり何いかなる事にや昔むかしより忌いみきらふ事ゆゑ光貞卿にも心掛こゝろがかりに思召おぼしめしある日家老からう加納將監かなふしやうげんをめし其方そのはうの妻女さいぢよ近ちかき頃安産あんざんいたせしと聞及ぶ然しかるに間もなく其兒そのこ相果あひはてしよし其方は男子なんしの事なれば左程さほどにも思ふまじけれども妻女さいぢよは定めて懷ふところさびしくも思ふべし幸さいはひこの度出生しゆつしやうせし徳太郎は予よが爲には四十二の二ツ子なり依よつて我手元わがてもとにて養育やういく致し難し不便ふびんには思へども捨子すてごにいたさんと思ふなりその方はう取上とりあげ妻女の乳を以て養やしなひくれよ成長せいちやうの後其方に男子なんし出産しゆつさんせば予が方へ返かへせ若もし又また男子なくばその方の家名かめい相續さうぞくいたさすべしと仰おほせありければ將監しやうげん謹つゝしんで忝かたじけなくも御本腹ごほんぷくの若君を御厄年おやくどしの御子なりとて某に御養育ごやういくを命ぜらるゝ儀有がたく存ぞんじ奉つる然しかしながら上意のおもふき愚妻ぐさいへ申聞かせ其上にて御請仕おんうけつかまつりたし小兒せうに養育やういくの儀は偏ひとへに女の手に寄處よるところにて私しの一存に行屆ゆきとゞき申さずとて急いそぎ御前を退しりぞき宿へ歸りて女房にようばうに御内命ごないめいの趣おもぶきを申し聞せければ妻女大おほいに悦よろこびさりながら御本腹ごほんぷくの若君わかぎみを我々が手に下されん事は勿體もつたいなし御幼年ごえうねんの内は御預おあづかり申上あげ御成長遊ごせいちやうあそばし候後は太守樣たいしゆさまの御元へ御返おんかへし申上何方いづかたへなりとも然るべき方へ御養子ごやうしに入らせらるゝ樣に御取計おんとりはからひ有て宜よろしかるべし當家たうけ相續さうぞくなどとは思ひも寄らず私し今日より御乳おちゝを奉つりて御養育ごやういくを申上んといふにぞ將監しやうげんも道理もつともなりと同心し早速さつそく御前へ出て妻さいが申せし趣おもむきを言上に及ぶに光貞卿深ふかく悦よろこび然らば暫しばらくの内其方へ預あづけ置おくべしとて城内二の丸の堀端ほりばたに大木たいぼくの松の木あり其下へ葵紋あふひもんぢらしの蒔繪まきゑの廣葢ひろぶたに若君を錦にしきにつゝみ女中一人外ほかに附つきの女中三人添そひの捨子すてごとし給ふ加納將監は乘物のりものを舁かゝせ行き直樣すぐさま拾ひろひ上乘物のりものにて我家わがやへ歸り女房に渡わたして養やしなひ奉つりぬ加納將監は本高ほんだか六百石なるが此度このたび二百五十石を里扶持さとふぢとして下し置おかれ都合つがふ八百五十石と成なりいよ／＼〱忠勤ちうきんを盡つくしけり爰こゝに徳太郎君とくたらうぎみは日を追おつて成長せいちやうまし／＼〱器量きりやう拔群ばつくんルビの「ばつくん」はママに勝すぐれ發明はつめいなれば加納將監夫婦ふうふは偏ひとへに實子の如く寵いつくしみ育そだてける扨さて或日あるひ徳太郎君に附つきの女中みな集あつまり四方山よもやまの咄はなしなどしけるが若君には御運ごうん拙つたなき御生おうまれなりと申すに徳太郎君御不審ごふしんに思おぼしめし女中に向ひ其方ども予が事を不運ふうんなりとは何故ぞと仰せければ女中ども若君わかぎみには實じつは太守たいしゆ光貞卿の御子にておはし候へ共四十二の御厄年おやくどしの御子なりとて御捨遊おすてあそばされしを將監御拾おひろひ申上將監の子と成ならせ玉ひしは御可憐いたはしき御事なり御殿ごてんにて御成長遊あそばし候へば我々とても肩身かたみひろく御奉公ごほうこうも勤つとむべきに殘念ざんねんの事なりと四人ともども申上しを聞しめし然しからば予は太守光貞卿の子とやと仰おほせありしが夫それよりは將監が申事も御用おんもちゐなく殊ことの外ほか我儘わがまゝ氣隨きずゐに成せ給へりある日書院しよゐんの書院院しよゐんゐんの上段に着座ちやくざに着ちやくざ座まし／＼〱て將監々々／＼〱／＼〱ルビの「／＼〱／＼〱」はママと呼よばせ給ふ聲こゑきこえければ將監大いに驚おどろき何者なるや萬一もし太守たいしゆの御出にもと不審ふしんながら襖ふすまを少し明あけけるにこは何いかに徳太郎君には悠然いうぜんと上段に控ひかへ給ふ將監この形勢ありさまを見て大いに驚おどろき其方は狂氣きやうきせしか父に向ひて無禮ぶれいの振舞ふるまひ何と心得居るやと申ければ徳太郎君仰おほせけるはいかに隱かくすとも予は太守光貞みつさだの子なり然れば其方は家來けらいなるぞ以後はさやう心得こゝろえよと仰ありて是迄これまでは將監を實じつの親おやの如く敬うやまひ給ひしが其後は將監々々と御呼およびなさるゝ故ゆゑ加納將監も是よりして徳太郎君を主人しゆじんの如くに敬うやまひ侍かしづき養育やういくなし奉つりける

扨さて徳太郎君は和歌山わかやまの城下じやうかは申すに及およばおよぼず近在きんざいなる山谷さんこく原野げんやの隔へだてなく駈廻かけめぐりて殺生せつしやうし高野かうや根來等ねごろとうの靈山れいざん後のちには伊勢いせ神領しんりやうまであらさるゝ故ゆゑ百姓共迷惑めいわくに思ひしが詮方せんかたなく其儘そのまゝに捨置すておきけり爰こゝに勢州阿漕あこぎが浦うらといふは往古わうこより殺生禁斷せつしやうきんだんの場なるを徳太郎君此處ここへも到り夜々よな／＼〱網あみを卸おろされける此事早くも山田奉行やまだぶぎやう大岡忠右衞門聞きゝて手附の與力よりきに申付召捕めしとるには及およばず只々嚴重げんぢうに追拂おひはらふべしと申含ふくめければ與力よりき兩人その意を得て早速さつそく阿漕あこぎが浦うらへ阿漕の浦へ到り見れば案あんに違たがはず網あみを卸おろす者あり與力聲こゑをかけ何者なれば禁斷きんだんの場所に於て殺生せつしやういたすや召捕めしとるべしと聲を掛くれば彼者かのもの自若じじやくとして予は大納言殿の三男なん徳太郎信房のぶふさなり慮外りよぐわいすな此提灯このちやうちんの葵あふひの紋もんは其方どもの目に見えぬかと悠然いうぜんたる形容ありさまに與力は手荒てあらにすべからずと云付いひつけられたれば詮方せんかたなく立歸り奉行ぶぎやう大岡忠右衞門に此趣このおもむきを達たつすれば殺生禁斷せつしやうきんだんの場所ばしよへ網あみを卸おろせしと見ながら其儘そのまゝに差置難さしおきがたし此度は自身じしん參まゐるべしとて與力よりき二人を召連めしつれ阿漕が浦に到いたれば其夜も徳太郎君例れいの如く網あみを卸おろして居られし故ゆゑ忠右衞門大聲たいせいにて當所たうしよは往古わうこより殺生禁斷せつしやうきんだんの場所なれば殺生せつしやうする者あれば搦捕からめとるなりと呼はるを徳太郎君聞給きゝたまひ先夜も申聞すごとく予は紀伊大納言殿きいだいなごんどのの三男徳太郎信房のぶふさだぞ無禮ぶれい致すな提灯ちやうちんの紋もんは目に見えぬか慮外りよぐわいせば赦ゆるさぬぞと宣のたまふ大岡大音だいおんあげ紀伊家の若君が御辨おわきまへなく殺生禁斷せつしやうきんだんの場所へ網あみを入させ給ふべき這こは全く徳太郎君の御名を騙かたる曲者くせものそれ召捕めしとれと烈はげしき聲に與力ども心得たりと左右より組付くみつき難なんなく繩なはをぞ掛かけたりける徳太郎君當然たうぜんの理に申譯わけなければ是非ぜひなく山田奉行の役宅やくたくへ引れ給へり扨さて其夜そのよは明家あきやへ入れ番人ばんにんを付て翌朝よくてう白洲しらすへ引出し大岡忠右衞門は次上下つぎがみしもに威儀ゐぎを正たゞし若ものを發はつたと白眼にらみ汝おのれ何者なれば殺生禁斷せつしやうきんだんの場所を穢けがし剩あまつさへ徳川徳太郎などと御名を騙かたる不屆者ふとゞきもの屹度きつと罪科ざいくわに行おこなふべきなれども此度このたびは格別かくべつの慈悲じひを以て免し遣つかはす以後見當みあたり候はゞ決して赦ゆるさゞるなり屹度きつと相愼あひつゝしみ心を改あらたむべしと申渡して繩なはを解といてぞ放はなしける徳太郎君は何となるべきと案じ煩わづらひ給ひしに斯かく赦ゆるされ蘇生そせいせし心地し這々はう／＼〱の體ていにて和歌山へ立歸たちかへり此後は大人おとなしくぞなり給ひけるとなん斯かくて徳太郎君追々おひ／＼〱成長せいちやうまし／＼〱早くも十八歳になり給へり此年このとし加納將監江戸えど在勤ざいきんを仰付おほせつけられけるにぞ徳太郎君をも江戸見物えどけんぶつの爲に同道どうだうなし麹町なる上屋敷かみやしきに住着すみつけたり徳太郎君は役儀もなければ平生ふだん閑ひまに任せ草履取ざうりとり一人を連つれて兩國りやうごく淺草等あさくさとう又は所々の縁日えんにち熱閙場さかりばへ日毎に出歩行であるき給ひければ自然しぜんと下情かじやうに通ず萬端ばんたん如才じよさいなく成給へり程なく一ヶ年も過すぎ將監も江戸えど在勤ざいきんの年限果はてければ又も徳太郎君を伴ともなひ紀州へこそは歸りけれ爰こゝに伊豫國新居郡にゐごほり西條の城主じやうしゆ高三萬石松平左京太夫此程このほど病氣びやうきの所ろいまだ嫡子ちやくしなし此は紀伊家の分家ぶんけゆゑ家督評議かとくひやうぎとして紀州の家老からう水野筑後守みづのちくごのかみ久野但馬守くのたじまのかみ三浦うら彈正だんじやう菅沼すがぬま重兵衞渡邊對馬守つしまのかみ熊谷くまがや次郎南部なんぶ喜太夫等の面々めん／＼〱打うちより跡目あとめの評議に及びける時とき水野筑後守進出すゝみいでて申けるは各々の御了簡ごれうけんは如何いかゞか存ぜざれ共左京太夫殿どのお家督かとくの儀は御國許おんくにもと加納將監方に御預おんあづけ置れ候徳太郎君を然しかるべく存ずると申出たり一同此儀このぎ然しかるべしと評議一決けつしければ急いそぎ此趣このおもむき和歌山表おもてへ早飛脚はやびきやくを以て申送れば國許くにもとにても家老衆からうしう早々さう／＼〱登城とじやうの上評議ひやうぎに及ぶ面々は安藤帶刀たてわき同く市正いちのかみ水野石見守いはみのかみ宮城丹波みやぎたんば川俣彈正かはまただんじやう登坂式部とさかしきぶ松平監物けんもつ細井書等づしよとうなり江戸表よりの書状しよじやうを披見ひけんに及べば此度松平左京太夫殿御病死ごびやうしの所御世繼よつぎこれ無に付ては加納將監方へ加藤將監方へお預あづけ遊あそばし候徳太郎君御跡目あとめしかるべしとの事なり此儀このぎ尤もつともの事なりとて早速さつそく加納將監へ加藤將監へ其段申渡しければ將監かしこまり急ぎ立戻たちもどりて其趣そのおもむきを徳太郎君に申上出立しゆつたつの用意に及び近々きん／＼〱江戸表御下おんくだりとは相成あひなりける。爰こゝに又和歌山の城下じやうかより五十町道みち一里半ほど在ざいに平澤村といふ小村こむらあり此處へ先年せんねん信州者にて夫婦に娘むすめ一人ひとりを連つれし千ヶ寺じ參まゐりの平左衞門と申者來りぬ名主なぬし甚兵衞は至て世話好せわずきにて遂に此三人を世話して足を止とゞめ甚兵衞は己おのが隱居所を貸かし遣つかはし置おけり其後平左衞門病死し後あとは妻のお三と娘むすめなりお三は近村きんそんの産婆とりあげを渡世としお三婆々さんばゝと呼よばれたり娘も追々おひ／＼〱成長せいちやうして容貌きりやうも可なりなるにはや年頃に成なれば手元に置おくも爲によからじ何方いづかたへ成とも奉公ほうこうに出いださんと口入の榎本屋えのもとや三藏を頼み和歌山の家中加納將監方へ奉公ほうこう住込すみこみたりこゝにて名を澤の井と呼よび腰元こしもとごしもとをぞ勤つとめける此女へ何時いつしか徳太郎君の御手が付つき人しれず馴染なじみを重かさね終つひに澤の井懷姙くわいにんしてはや五月帶いはたおびを結ぶ時とぞ成なりにき澤の井密ひそかに徳太郎君に向むかひかね／＼〱君の御情おなさけを蒙り嬉うれしくもまた悲かなしくいつか御胤おたねをやどり最もはや五月いつゝきに相あひなり候と申上げれば徳太郎君聞きこし召めし甚だ當惑たうわくの體ていなりしが稍やゝ有あつて仰けるは予は知る如き部屋住へやずみの身分みぶん箇樣かやうの事が聞えては將監が手前てまへも面目めんぼくなし予もまた近々きん／＼〱に江戸表へ下り左京太夫殿の左京大夫殿の家督かとくを相續さうぞくする筈はずなれば首尾しゆびよく右等の事の相濟あひすみし上は呼迎よびむかへて妾となすべし夫迄それまでは其方の了簡れうけんにて深く愼つゝしみ猥みだりに口外こうぐわい致すべからず併しかし五月つきにも相成あひなる上は奉公ほうこうも太儀なるべし其方は病氣びやうきと披露ひろうし一先宿へ下さがり母の許もとにて予が出世しゆつせを相待ち懷姙くわいにんの子を大切たいせつに致すべしとて御手元おてもと金百兩を澤さわの井ゐへ遣つかはされたり澤の井は押戴おしいたゞき有難ありがたきよしを御禮おんれい申上左樣なれば仰おほせに隨がひ私儀わたくしぎは病氣の積つもりにて母の許もとへ參るべし併しかしながら御胤おんたねを宿やどし奉りし上は何卒なにとぞ御出生の御子おんこを世に立度たてたく存じ奉れば後來迄のちのちまでも御見捨なき爲に御證據おんしようこの品を下くだし置れ度と願ければ徳太郎君も道理に思おぼし召て御墨付おすみつきに御短刀おたんたうを添そへて下されけり澤の井は押戴おしいたゞき御短刀おんたんたうを能々拜見はいけんして偖さて申やう此御短刀は私し望のぞみ御座なく候何卒君の常々つね／″＼〲御手馴てなれし方を戴いたゞき度旨むね願ひければ君も御祕藏ごひざうの短刀を遣つかはさるゝは御迷惑ごめいわくの體なりしが據處よんどころなく下されて仰おほせけるは此品このしなは東照神君より傳つたはれるにて父君にも深ふかく御祕藏ごひざうの物なるを先年せんねん自分じぶんに下されしなり大切の品なれども其方そのはうの願ねがひも點止もだし難ければ遣つかはすなりと御墨付おんすみつきを添て件くだんの短刀をぞ賜たまはりける其お墨付すみつきには

其方懷姙くわいにんのよし我等血筋ちすぢに相違さうゐ是なし若もし男子なんし出生に於ては時節じせつを以て呼出よびいだすべし女子たらば其方の勝手かつてに致すべし後日ごにち證據しようこの爲我等身に添そへ大切に致候短刀たんたう相添あひそへ遣つかはし置者也依而よつて如件くだんのごとし

と成され印を据すゑし一書を下し置おかれ短刀は淺黄綾あさぎあやの葵あふひの御紋ごもん染拔そめぬきの服紗ふくさに包つゝみて下されたり。扨さて又徳太郎君には道中も滯とゞこほりなく同年霜月しもつき加納將監御供おんともにて江戸麹町紀州家きしうけ上屋敷へ到着たうちやくと相成り夫より左京太夫殿家督相續かとくさうぞく萬端ばんたん首尾しゆびよく相濟せられたり。然しかるに澤の井は其後漸く月つき重かさなり今は包つゝむに包まれず或時あるとき母に向ひ恥はづかしながら徳太郎君ぎみの御胤おんたねを宿やどしまゐらせ御内意ごないいを受け御手當金てあてきん百兩と御墨附おすみつき御短刀まで後のちの證據しようこに迚とて下されしこと逐ちく一物語ものがたればお三婆ばゝは大いに悦よろこび其後は只管ひたすら男子の誕生たんじやうあらんことをぞ祈いのりたるが已に月つき滿みちて寛永くわんえい三年「寛永三年」はママ三月十五日の子ねの上刻じやうこくに玉の如くなる男子なんしを誕生し澤の井母子おやこの悦び大方おほかたならず天へも昇のぼる心地こゝちして此若君このわかぎみの生長せいちやうを待つより外は無なかるべし

然しかるにお三婆ばゝ母子おやこは若君わかぎみ誕生ありしに始はじめて安堵あんどの思ひをなせしが老少らうせう不定ふぢやうの世の習ならひ喜こぶ甲斐かひもあら悲かなしや誕生たんじやうの若君は其夜そのよの七ツ時頃虫むしの氣にて終つひに空むなしくなり給ひぬ母はゝ澤の井斯と聞より力を落おとし忽ち産後さんごの血ち上あがり是も其夜の明方あけがたに相果あひはてければ跡あとに殘のこりしお三婆は兩人ふたりの死骸しがいに取付天を仰あふぎ地に俯ふし泣悲なきかなしむより外なきは見るも哀あはれの次第なり近邊きんぺんの者ども婆ばゝが泣聲なきごゑを聞つけ尋たづね來り見れば娘の澤の井と嬰孩みどりごの死骸しがいに取付樣々の謔言よまひごとを言立いひたて狂氣きやうきの如き有樣なれば種々いろ／＼〱賺すかし宥なだめ兩人ふたりの死骸しがいを光照寺くわうせうじといふ一向宗かうしうの寺へ葬はうむりしがお三婆は狂氣きやうきなし種々さま／″＼〲の事を叫さけび歩くにぞ名主なぬしの甚兵衞も持もてあまし其隱居所いんきよじよを追出おひいだしけり然さればお三婆は住家すみかを失なひ所々方々と浮うかれ彷徨さまよひしを隣村りんそん平野村の名主なぬし甚左衞門は平澤村の平野村の甚兵衞名主の弟おととなるがこれも至つて慈悲じひ深ふかき者ものにてお三婆ばゝの迷まよひ歩行あるくを氣の毒に思ひ何時いつまで狂氣きちがひでも有まじ其内には正氣しやうきに成べしとて己おのが明家あきやに住すまはせ此處にあること半年程はんねんほどにて漸やく正氣しやうきに成しかば以前の如く産婦さんぷの世話せわを業わざとして寡婦暮やもめぐらしに世を渡りける。爰こゝに寶永三年四月紀伊きい大納言光貞卿貞光卿御大病ごたいびやうの處醫療いれう叶かなはず六十三歳にて逝去せいきよまし／＼〱ける此時松平主税頭ちからのかみ信房卿は御同家青山あをやま百人町なる松平左京太夫さきやうのたいふの養子やうしとなり青山の屋敷やしきに在おはせり扨さてまた大納言光貞卿の惣領そうりやう綱教卿つなのりきやうは幼年より病身びやうしんと雖も御惣領ごそうりやうなれば強おして家督かとくに立給しが綱教卿も同年九月九日御年廿六歳さいにて逝去せいきよなり然るに次男じなん頼職卿よりなりきやうも早世さうせいなるに依より紀伊家は殆ほとんど世繼よつぎ絶たえたるが如し三男なん信房卿同家へ養子やうしと成ならせられて間まは無なけれ共外に御血筋ちすぢなき故まづ左京太夫頼純よりすみの四男宗通むなみちの次男を左京太夫頼淳よりあつと號して從四位少將せうしやうに任じて家督かとくとし主税頭ちからのかみ信房卿は是より本家相續さうぞくに相成あひなり紀州和歌山にて五十五萬五千石の主ぬしとは成なり玉へり舍兄しやけい綱教卿は忌服きふく十二月朔日ついたちに明け翌よく二日從三位中納言ちうなごんに任ぜられ給ひけり。扨さて寶永は七年續つゞきて八年目の五月七日に正徳元年と改元かいげんあり正徳は五年續つゞき六年目の三月朔日ついたちに享保元年と改元かいげんある然るに正徳三年の九月六代の將軍家宣公いへのぶこう御他界ごたかいあり御幼年の鍋松君なべまつぎみ當年八歳にならせ給ふを七代の將軍と崇あがめ家繼公いへつぐこうとぞ申したてまつる此君御不運ふうんにまし／＼〱間まもなく御他界ごたかいにて有章院殿いうしやうゐんでんと號したてまつる是に依て此度は將軍家に御繼子けいしなく殿中でんちう闇夜あんやに燈火ともしびを失ひたる如くなれば將軍家御家督ごかとくの御評定ごひやうぢやうとして大城たいじやうへ出仕しゆつしの面々には三家十八國主四溜老中したまりらうぢうには阿部豐後守あべぶんごのかみ政高。久世大和守重之やまとのかみしげゆき。戸田山城守忠實やましろのかみたゞさね。井上河内守かはちのかみ正峯。御側おそば御用人間部まなべ越前守詮房のりふさ。本多中務大輔なかつかさのたいふ正辰たゞとき。若年寄には大久保長門守正廣ながとのかみまさひろ。大久保佐渡守常春つねはる。森川出羽守俊胤ではのかみとしたね。寺社奉行じしやぶぎやうには松平對馬守近貞つしまのかみちかさだ。土井伊豫守利道としみち。井上遠江守正長とほたふみのかみまさなが大目付には横田備中守重春びつちうのかみしげはる。松平安房守乘宗あはのかみのりむね。中川淡路守重高あはぢのかみしげたか等なり此時井伊掃部頭ゐいかもんのかみ發言はつごんにより松平陸奧守綱村卿つなむらきやう進み出いでて申されけるに天下の御繼子ごけいしの儀は東照神君御血筋ごちすぢ近ちかき方より繼つがせ玉はす事こそ順當じゆんたうなるべし然れば紀州公は神君の御彦おんひこに當らせ給へり紀州公こそ然しかるべからんとぞ申されける諸侯其儀ぎ道理もつとも然るべしと異口同音いくどうおんに賛成さんせいなれば彌々いよ／＼〱紀伊家より御相續さうぞくと相極あひきはまる是に因て同年八月吉宗公よしむねこうと御改名かいめいあり

正二位右大臣うだいじん右近衞大將うこんゑのたいしやうこんゑのたいしやう征夷大將軍せいいたいしやうぐん淳和じゆんな奬學さうがく兩院りやうゐん別當べつたう源氏長者げんぢのちやうじや

右の通り御轉任ごてんにんにて八代將軍吉宗公と申上奉つる時に三十三歳なり寶永はうえい四年紀州家きしうけ御相續より十月とつき目にて將軍に任じ給ふ御運ごうん目出度めでたき君にぞありける是これに依よつて江戸町々は申すに及およばず東は津輕つがる外そとが濱はま西は鎭西ちんぜい薩摩潟さつまがたまで皆みな萬歳ばんざいをぞ祝しゆくし奉つる別して紀州にては村々むら／＼〱在々ざい／＼〱まで殊ことの外に喜び祝しゆくしけるとぞ。扨さても平野村甚左衞門方に世話せわに成居るお三婆は此事を聞きくより大おほひに歎なげき悲かなしみ先年御誕生ごたんじやうの若君の今迄いままでも御存命に在おはしまさば將軍の御落胤おんおとしだねなれば何樣いかやうなる立身をもすべきに御不運にて御早世ごさうせいなりしは返す／″＼〲も殘念ざんねんなりと獨ひとり泣悲なきかなしむも理ことわりとこそ聞きこえけれ扨も八代將軍には或時御側御用おそばごよう取次に御尋おんたづね有やうは先年せんねん勢州せいしう山田奉行を勤つとめし大岡忠右衞門と申者は目今たうじ何役なにやくを致し居るやと御尋おんたづねに御側衆おそばしう申上げる樣やう大岡忠右衞門儀未いまだ山田奉行勤役きんやくにて罷在まかりある旨を申上ければ吉宗公上意じやういに忠右衞門は政事せいじに私わたくしなく天晴あつぱれ器量きりやうある者なり早々さう／＼〱呼出すべしとの事故に台命たいめいの趣おもむきを御老中に申達たつしける是に依て御月番おつきばんより御召出おめしいだしの御奉書ごほうしよ勢州山田へ飛脚ひきやくを以て遣つかはさる大岡忠右衞門には御奉書到來たうらいし熟々つら／＼〱考かんがふるに先年徳太郎君まだ紀州表に御入の節せつ阿漕あこぎが浦うらにて召捕めしとり吟味ぎんみせし事あり此度計はからずも將軍に成ならせられたれば此度の召状めしじやうは必定ひつぢやう返報へんぱうの御咎おんとがめにて切腹せつぷくでも仰付らるゝか又は知行ちぎやう御取上おんとりあげかさらずば御役御免おやくごめんなるべしと覺悟かくごし用意も匇々そこ／＼〱に途中とちうを急ぎ程なく江戸表へ着ちやくしければ早速さつそく御月番おつきばん御老中へ到着たうちやくの御屆おんとゞけに及び此段上聞じやうぶんに達しければ早々忠右衞門に御目見おめみえ仰せ付らるべきの趣おもむきなれば大岡忠右衞門早速さつそく御前へ罷出まかりいでて平伏へいふくしける時に將軍の上意じやういに忠右衞門其方は予が面體めんたいに見覺みおぼえ有あるかとの御尋なり此時忠右衞門畏かしこまり奉る上意の通り私し儀山田奉行勤役中きんやくちう先年阿漕が浦なる殺生禁斷せつしやうきんだんの場所へ夜々よな／＼〱網あみを入れ殺生する曲者くせものありとの訴うつたへに付私し出役しゆつやく仕つり引き捕へ吟味ぎんみ仕り候處に彼曲者かのくせものは紀伊家の徳太郎信房卿のぶふさきやうの御名前を僞いつはる曲者ゆゑ篤とくと吟味に及び候恐おそれ乍ら右曲者の面體めんてい君きみの御容貌ごようばうによく似に申す樣に存じ奉るとぞ御答おんこたへ申上ければ將軍家には深ふかく其忠節そのちうせつを御感心遊ばされ忠右衞門宜くも申たりとて御譽おほめの御言葉を下され直すぐに江戸町奉行をぞ仰付おほせつけられける。是これに因よつて越前守と任官にんくわんし大岡越前守藤原忠相ふぢはらのたゞすけと末代までも名奉行めいぶぎやうの名を轟とゞろかしたるは此人の事なり將軍家には其後も越前は末代の名奉行なりと度々上意じやういありしとかや

爰こゝに長門國ながとのくに阿武郡あふのごほり萩はぎは江戸より路程みちのりのちのり二百七十里三十六萬五千石ごく毛利家の城下にて殊ことに賑にぎはしき土地なり其傍そのかたはらに淵瀬ふちせといふ處あり昔むかし此處このところに萩はぎの長者といふありしが幾世いくよをか經へて衰破すゐは斷滅だんめつし其屋敷跡あとは畑はたとなりて殘のこれり其中に少しの丘をかありて時々とき／″＼〲錢ぜに又は其外そのほか種々いろ／＼〱の器物きぶつなど掘出ほりだす事ある由を昔より云傳いひつたへたりまた里人の茶話ちやばなしにも朝あしたに出る日夕ゆふべに入る日も輝かゞやき渡る山の端はは黄金千兩錢千貫ぐわん漆うるし千樽たる朱砂しゆしや千斤きん埋うづめありとは云へど誰たれありて其在處ありどころを知る者なし然ども時として鷄の聲などの聞きこゆる事ありて此は金氣きんきの埋れ有ある故ゆゑなりと評するのみ又誰も其他を定さだかに知るもの無なかりける然るに其屋敷の下に毛利家の藩中にて五十石三人扶持ふちをとる原田兵助はらだひやうすけと云者あり常々田畑でんばただんばたを耕作かうさくする事を好みしが或時兵助山の岨畑そばはたへ出て耕作しけるに一つの壺瓶つぼがめを掘出ほりだしたり密ひそかに我家へ持ち歸り彼壺を開き見るに古金こきん許多そくばくあり兵助大いに喜び縁者えんじや又は親したしき者へも深く隱かくし置おきけるが如何して此事の漏もれたりけん隣家りんかの山口やまぐち六郎右衞門ろゑもんが或日原田兵助方へ來り稍やゝ時候の挨拶あいさつも終をはりて四方山よもやまの咄はなしに移うつりし時六郎右衞門兵助に向むかひて貴殿には先達せんだつて古金の入いりし瓶かめを掘出ほりだされし由を慥たしかに承うけたまはり及およびたり扨々さて／＼〱浦山敷うらやましき事なり何卒其古金の内を少々拙者せつしやへ配分はいぶん致し賜れと云ふに兵助は發はつと思へど然有さあらぬ風情ふぜいにて貴殿には然さることを何者にか聞れし一向蹤跡あとかたなき事なり拙者毛頭もうとう左樣さやうの事存じ申さずと虚嘯そらうそぶき何なにも不束ふつつかなる挨拶なるにぞ六郎右衞門は勃むつとし彼奴きやつ多分の金子を掘り出しながら少すこしの配分をも拒こばみ夫のみならず我に對たいして不束の挨拶こそ心得ぬよし／＼〱其儀そのぎなら爲しようこそあれと急いそぎ我家へ立歸たちかへり直樣すぐさま役所へ赴むき訴へける樣は原田兵助事此度畑より金瓶を掘出ほりいだし候處ところ上かみへも御屆申上げず密ひそかに自分方へ仕舞置しまひおき候旨をば訴へに及びたり役人中此由を聞き吟味の上兵助を役所へ呼寄よびよせ其方事此度畑はたけより古金の瓶かめを掘出し其段そのだん早速さつそく役所へ屆け出づべきに然さは無なくして自分方に隱置かくしおき其方そのはう一個この得分に致さんとの心底しんてい侍にも似合ず後闇あとくらき致し方にて重々不屆に思召おぼしめさる依よつて相當の御咎おんとがめをも仰せ付らるべきを此度は格別の御慈悲じひを以て永の御暇下おんいとまくだし置おかる早々屋敷を引拂ひ何方へなりとも立退たちのくべし尤も掘出せし器物は其儘そのまゝに上かみへ上納すべき旨申渡されける原田兵助は驚ながらも御請おうけ致し是全く六郎右衞門が訴人そにんせしに相違さうゐなしとは思へど今更いまさら詮方せんかたなければ掘出せし金瓶きんぺいは役所へ差出し家財かざいは賣拂うりはらひ一人の老母を引連ひきつれて泪なみだ乍ながらに住馴すみなれし住馳し萩を旅立て播州ばんしう加古川かこがはに少すこしの知音しるべのあれば播州さしてぞ立去たちさりける老母を倶ぐせし旅なれば急ぐとすれど捗行はかゆかず漸々やう／＼〱の事にて加古川に着つきたれば知音しるべを尋たづね事の始末しまつを委くはしく咄はなし萬事を頼みければ異議いぎなく承知し暫しばらくの内は此處の食客しよくかくとなりしが兵助は外ほかに覺えし家業も無ければ彼の知音の世話せわにて加古川の船守ふなもりとなり手馴てなれぬ業わざの水標棹みなれざをもその艱難かんなん云ん方なし然されど原田兵助は至て孝心かうしん深ふかき者なれば患難を事ともせず日々ひゞ加古川の渡守わたしもりして貧まづしき中にも母に孝養怠らざりし其内老母は風の心地とて臥ふしければ兵助は家業かげふを休やすみ母の傍かたはらを離はなれず藥用も手を盡つくしたれど定業ぢやうごふは逃のがれ難く母は空敷むなしくなりにけり兵助の愁傷しうしやう大方ならず然されど歎なげきて甲斐かひ無事なきことなれば泣々も野邊の送りより七々四十九日の法いとなみもいと懇ねんごろに弔とふらやむらひける。扨又山口六郎右衞門も此度訴人の罪に依て是亦永ながの暇いとまとなりて浪人らうにんの身となり姿すがたを虚無僧こむそうに替かへて所々を徘徊はいくわいせしがフト心付き原田は播州へ行ゆきしとの事なり今我斯樣かやうに浪々の身となり艱難するも元もとは兵助が事より起れりと自身の惡事には氣も付かず只管ひたすら兵助を怨うらみいざや播州へ赴き兵助に巡逢めぐりあひ此無念このむねんを晴はらさんと夫より播州指さしてぞ急いそぎける所々方々と尋ぬれど行衞ゆくゑは更に知しれざりしが或日途中とちうにて兵助に出會であひしも六郎右衞門は天蓋てんがいを冠かふりし故兵助は夫とも知しらず行過ゆきすぎんとせしに一陣の風かぜ吹ふき來り天蓋を吹落ふきおとしければ思はず兩人は顏かほ見合みあはせける此時兵助聲をかけ汝は山口六郎右衞門ならずや我わが斯かく零落れいらくせしも皆汝が仕業しわざぞと傍かたはらにある竿竹さをだけを把とつて突て掛る六郎右衞門も心得こゝろえたりと身を飄かはし汝此地に來りしと聞きゝ渺々はる／″＼〲尋ねし甲斐かひ有あつて祝着しうちやくなり無念を晴はらす時到いたれり覺悟かくごせよと云いひさま替の筒脇差つゝわきざしにて切かゝり互ひに劣おとらず切結きりむすびしが六郎右衞門が苛いらつて打込うちこむ脇差にて竿竹さをだけを手元五尺許ばかり斜はすかけに切落きりおとせり兵助は心得たりと飛込とびこみ其その斜はすかけに切きられし棹竹にて六郎右衞門が脇腹わきばら目掛めがけて突込つきこんだり六郎右衞門は堪得たまりえず其處に倒だうとぞ倒たふれたり兵助立寄たちよりたりより六郎右衞門が持もちし脇差にて最期刀とゞめをさし無念は晴はらしたれど今は此地に住居は成ならじと直樣すぐさま此處を立去たちさり是よりは名を嘉傳次かでんじと改あらため大坂へ出夫より九州へ赴き所々を徘徊はいくわいし廻めぐり／＼〱て和歌山わかやまの平野村と云へる所に到いたりける此平野村に當山派たうざんはの修驗しゆけん感應院かんおうゐんといふ山伏やまぶしありしが此人甚だ世話好せわずきにて嘉傳次を世話しければ嘉傳次は此感應院の食客とぞ成り感應院或時嘉傳次に向むかひ申けるは和歌山の城下に片町かたまちといふあり其處に夫婦に娘一人あり親子三人暮さんにんぐらしの醫師なりしが近頃兩親共に熱病ねつびやうにて死去し娘計ばかりぞ殘のこれり貴公きこう其所へ養子に行て手習てならひの指南しなんでもせば宜よろしからんといふ嘉傳次是を聞きゝ成程なるほど何時いつ迄當院の厄介やくかいに成なつても居られず何分にも宜しくと頼みければ感應院も承知なして早速さつそく彼かの片町の醫師方へ往ゆき右みぎの咄はなしをなし若もし御承知なら御世話せんといふに此時娘も兩親ふたおやに離はなれ一人の事なれば早速承知し萬事頼むとの事故相談さうだん頓とみに取極とりきまりて感應院は日柄ひがらを撰えらみ首尾よく祝言しうげんをぞ取結とりむすばせける夫より夫婦間なかも睦むつましく暮しけるが幾程いくほどもなく妻は懷妊くわいにんなし嘉傳次は外ほかに家業なりはひもなき事なれば手跡しゆせきの指南なし傍かたはら膏藥かうやくなど煉ねりて賣うりける月日早くも押移おしうつり十月とつき滿みちて頃は寶永二年戌いぬ「寶永二年戌」はママ三月十五日の夜よ子ねの刻こくに安産あんざんし玉の如き男子出生しゆつしやうしける嘉傳次夫婦が悦よろこび大方ならず程ほどなく七夜しちやにも成りければ名をば玉之助たまのすけと號なづけ掌中たなそこの玉と慈いつくしみ養そだてける然しかるに妻は産後の肥立ひだち惡あしく荏苒ぶら／＼〱と煩わづらひしが秋の末に至りては追々疲勞ひらうし終つひに泉下せんかの客とはなりけり嘉傳次の悲歎ひたんは更なり幼をさなきものを殘し置おき力に思ふ妻に別れし事なれば餘所よその見目みるめも可哀いぢらしく哀れと云ふも餘りあり斯くて有あるべき事ならねばそれ相應さうおうに野邊のべの送りを營いとなみ七日々々なぬか／＼〱の追善供養つゐぜんくやうも心の及ぶだけは勤つとめしが何分男の手一ツで幼をさなき者の養育やういくに當惑たうわくし晝ひるは漸く近所きんじよ隣となりに貰もらひ乳ちゝなどし夜よるは摺粉すりこを與へ孤子みなしごなればとて只管ひたすら不便ふびんに思ひ養やしなひけり扨て玉之助も年月の立たつに從ひ成長せいちやうしければ最早もはや牛馬にも踏ふまれじと嘉傳次も少しく安堵あんどし益々ます／＼〱成長の末を祈いのりし親の心ぞ切せつなけれ其夏の事とか嘉傳次は傷寒しやうかんを煩わづらひ心の限かぎり藥用はすれども更に其驗そのしるしなく次第々々に病氣の重おもるのみなれば或日嘉傳次は感應院を病床びやうしやうに招まねき重き枕まくらを上あげて偖さて申けるは抑々そも／＼〱私しが當國に杖つゑを止めしより尊院の御厚情ごこうじやうに預あづかりし其恩を謝しやし奉つらずして此度の病氣迚とても全快ぜんくわいは覺束おぼつかなし何卒此上とも我なき跡あとの玉之助が事偏ひとへに頼み參まゐらすると泪なみだながらに述のべにける感應院は逐一ちくいちに承知し玉之助の事は必ず氣に懸かけられな萬一もしもの事あらば拙者が方へ引取ひきとつて世話せわし遣つかはすべし左樣の事は案あんじず少すこしも早く全快せられよ夫れには藥用こそ第一なれなど勸すゝめければ嘉傳次は感應院を伏拜ふしをがみ世にも嬉うれしげに見えにけるが其夜そのよ嘉傳次は獨ひとりの玉之助を跡に殘し後おくれ先立さきだつ習ならひとは云ひながら夕ゆふべの露つゆと消行きえゆきしは哀れ墓はかなかりける次第なり感應院夫と聞き早速來り嘉傳次の死骸なきがらをば例かたの如く菩提寺ぼだいじへ葬はうむり僅わづかなる家財かざい調度てうどは賣代うりしろなし夫婦が追善の料れうとして菩提寺へ納をさめ何呉なにくれとなく取賄とりまかなひ最いと信實しんじつに世話しけり然されば村の人々も嘉傳次が死しを哀み感應院の篤あつき情なさけを感かんじけるとかや