萩原朔太郎

父萩原密藏は、大坂の人で、明治十五年東京醫學校を出られると、ただちに前橋に來られて、醫を業とせられてゐた。母は慶といつて、川越の八木氏の出である。そして長子である彼の他には、三人の妹と一人の弟とがゐる。

彼はその兩親よりも、母方の祖父に一番似てゐると云はれる。その祖父八木初はじめといふ人は、川越松平藩士で、會津戰爭のとき、越後法師温泉にて、敵方の隊長河合某を六連發のピストル＊にて打ちとつたことのある人である。非常に嚴格な人であつたさうだが、又なかなかハイカラな趣味の持主でもあつて、さういふ點でも將來の詩人となるべき彼の上には深い影響を與へたのであらう。

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小學校にはひつてから、彼は少年雜誌「小國民＊」を毎號愛讀するやうになつた。それは當時（明治二十年代）の時代の思想を反映して、銅版畫などの插繪の豐富に入つた、すこぶる文明開化趣味の横溢した少年雜誌であつて、それが祖父の影響と相俟つて、後年の彼の特異なる趣味を培つちかつたものといへよう。

小學の學科のなかでは、これは父讓りで、數學が一番得意であつたといふことである。又、彼は幼時から大へん音樂が好きであつた＊。

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彼は十四のとき前橋中學に入つた。（明治三十二年）その中學校は「利根川の岸邊に建ちて、その教室の窓々より、淺間の遠き噴煙を望むべし。昔は校庭に夏草茂り、四つ葉のいちめんに生えたれども……」と彼は後年故郷を望み見ながら書いてゐる。「……われの如き怠惰の生徒ら、今も猶そこにありやなしや。」

「……我れ少年の時より、學校を厭ひて林を好み、常に一人行きて瞑想に耽りたる所なりしが、今その林皆伐られ、楢、樫、橅の類、むざんに白日の下に倒されたり。……」

中學にゐたころの彼の孤獨な姿は、さういふ後年の彼自身の詩篇（「郷土望景詩」）によつて彷彿される。

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前橋中學を出ると、彼はこんどは第五高等學校に入つた。そして一年ばかり熊本に行つてゐたが、その翌年第六高等學校に轉校して、岡山に行つた。そこでは獨法科に籍をおいてゐたが、二年のときパラチブスに犯されて數ヶ月病臥した。そしてそのまま中途退學をした。

それからは主に東京と前橋とで暮らしてゐた。（明治四十年代）

その間、音樂家たらんと志して、上野音樂學校の入學試驗を受けるために、樂曲などの初歩を學んだが＊、遂にものにならないで止めてしまつたりした。

前橋では、自分の家の小さい物置小屋を洋館に改築して、リノリウムなど敷きつめて、そこで無爲孤獨に暮らしてゐた。彼に漸く詩作の興の生じてきたのは、その頃のことであるらしい。

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丁度その頃（明治四十四年末）北原白秋の主宰する「ザムボア」（朱欒）が創刊せられた。それに彼は詩を投稿し、はじめてその詩が印刷されるやうになつた。

そのおなじ雜誌に、まだ無名の詩人だつた室生犀星の「小景異情」といふ詩を見出し、彼が驚異やむことを知らなかつたのも、その頃である。

彼はその時分のことを追想してかう記してゐる。「私は人眼をしのんで、利根川の石垣のかげや、砂丘の凹所にこつそり隱れてゐた。そこで私は悲しい感情にみちた詩をつくつたり、あるときは彼（犀星）の詩の載せてある雜誌を手にして、利根川ちかき松林の小路を旅びとのやうにどこまでも歩いていつた。」

そして彼は屡〻金澤にゐる犀星のところへ長い手紙を書いては、わづかに心を慰めてゐた。

その頃彼の書いてゐた、やさしい詩が、他日「愛憐詩篇」として「純情小曲集」の中に入れられたものである。

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金澤から上京中、室生犀星が前橋に來て長く滯在していつたのは、大正二年の春から夏にかけてであつた。

いまは、二人とも、「ザムボア」をはじめ「創作」「詩歌」「地上巡禮」「アルス」などの雜誌にいつも詩を出してゐる若い詩人の中の詩人になつてゐた。

前橋の彼のところも、犀星と前後して北原白秋、山村暮鳥などが來遊した。

三號きりで廢刊したが、「卓上噴水＊」といふ小雜誌が、彼と犀星との二人の手だけで創刊されたのも、此の頃である。

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大正四年、室生犀星が郷里を去つて上京した。相次いで彼も上京し、二人で本郷あたりの下宿にごろごろするやうになつた。

「私は毎日毎晩、酒場の椅子にこびりついてはなれなくなつた。」と彼自らその頃の放浪生活を書いてゐる。「さうして忌はしい出來事のあとにくる恐ろしい懺悔から罪人の祈りのやうな暗い詩ばかり作つてゐた……」

「月に吠える」の中の數篇の詩の獨創性がそこに暗示せられてゐるやうにおもふ。

やがて彼はさういふ生活に疲れ切つて、郷里に歸り、それから一年ばかり誰にも消息さへせずに、孤獨に暮らしてゐた。

その間に、「卓上噴水」を廢めてから、再び犀星と二人で始終計畫してゐた雜誌がいよいよ刊行できるやうになつた機がきた。

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それが雜誌「感情」である。こんどは大正五年六月に創刊してから、三十二册出して、大正八年にいたつて廢刊した。

さうして同人として山村暮鳥、竹村俊郎、多田不二、恩地孝四郎などが加はつた。表紙は主として恩地孝四郎が描いてゐた。

創刊號に對話詩「虹を追ふひと＊」を載せてから第十一號に「萩原朔太郎詩集」として詩五篇を載せるまで殆ど毎號作品を發表してゐたが、それ以後はときどき詩壇時言のやうなものを寄せるだけになつた＊＊。

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處女詩集「月に吠える」の上梓されたのは、大正六年二月、著者三十二のときである。

この二三年間に雜誌「地上巡禮」「アルス」「詩歌」などに發表した詩が主として收められ、「感情」に發表せられたものは數篇に止まる＊。

北原白秋が序文を書き、室生犀星が跋を書いてゐる。裝幀は故田中恭吉と恩地孝四郎との二人がし、若くして亡くなつた前者の非常に特異な插繪が數葉入つてゐる。

「處女詩集「月に吠える」は純粹にイマヂスチックのヴィジョンに詩境し、それに或生理的の恐怖感を本質した詩集であつた。」（定本「青猫」の序）さういふ言葉で詩人みづからその詩境をあきらかにしてゐる。

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「月に吠える」刊行後、彼は多く郷里の田舍にあつて、孤獨に暮らし、沈默を守つてゐた。一時それに專心してゐたらしい自由詩論も遂に出版するまでにいたらなかつた。

彼の結婚したのも、その間のこと（大正七年）である。しかし、結婚したことすら、殆ど友人には誰にも知らせなかつた位である。

結婚後も、彼は相變らず、田舍に引籠つて、一見無爲にちかい生活を續けてゐた。

しかし、その五六年の間、彼は默々としてショオペンハウエルやニイチェなどの哲學書に讀みふけり、思索的生活をし、かたはら人知れず詩作をしてゐたのであつた。

大正十一年に、「月に吠える」の再版につづいて上梓せられた箴言集「新しき欲情」はそのながい思索的生活の結實であり、翌十二年に上梓せられた詩集「青猫」はその間の詩的勞作である。

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第二詩集「青猫」は前の詩集から約六年を隔てて上梓せられた。

「この詩集と「月に吠える」とは全然異つた別の出發に立つポエヂイだつた。」「……著者の私としては、むしろ「月に吠える」よりも「青猫」の方を愛してゐる。この詩集には、私の魂の最も奧深い哀愁が歌はれてゐるからだ。……」そして前者のやうなイマヂスムの詩集ではなく、「ポエヂイの本質が全くペーソスに出發し、」「私にとつての純一の感傷を歌つた詩集」である。しかし、この詩集のもつところのペーソスは「牙がなく、全く疲勞の椅子に身を投げ出したデカダンスの悲哀、」「意志を否定した虚無の悲哀」であつた。（以上定本「青猫＊」の自序による。）

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ながいこと郷里の町にあつて、骨の折れる詩作と思索をつづけてゐた彼も、しかし故郷の人々には解せられなかつた。町などをものを考へ考へ歩いてゐると、屡〻背後から人々に「馬鹿息子」と罵られることさへあつた。彼はそのため、家を出ると、いつも人氣のない公園などにいつて、そこにふところ手をして「鴉の如く」坐つてゐるほかはなかつた。

さういふ彼には遂にその故郷を棄てるべく決意する日が來た。「郷土望景詩」は、その去らんとする故郷を目前に望みながら、それに對する云ひ知れぬなつかしさと烈しい怒りとを歌つた、いかにも悲痛なるものである。

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彼は遂に大正十三年、年三十九にして、はじめて妻子をかかへて、故郷を去つて上京し、一先づ、大井町の陋巷に寓した＊。

そこに一年ばかり孤獨に暮らしてゐたが、翌年田端に居を移した＊。その頃田端には室生犀星、芥川龍之介などが住んでゐた。毎日のやうに犀星とは往復し、又、芥川龍之介との交友もむすばれた。

この頃から文壇的な交友も増え、諸處の雜誌に論文などを執筆することが多くなつてきた。萩原恭次郎、中野重治、堀辰雄などの若い詩人たちと知つたのも此頃である。

第三詩集「純情小曲集」が上梓された。これは前年郷里を辭するまへに書いた「郷土望景詩」と、それからはじめて詩を書いた少年時代の作品「愛憐詩篇」とを併せて一卷となしたものである。

しかし、この一二年間の東京生活の裡に、やや健康を害して、一家とともに鎌倉材木座に轉地した＊。「詩の原理」の大體の腹案は、その鎌倉の一年間において成つたらしい。

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彼は昭和二年再び上京し、こんどは大森馬込村に居を卜した。そして或坂上の家に二年ばかり住んでゐた。

彼は此の頃これまでのすべてに何か行きづまりのやうなものを感じ、先づ生活の空氣を一變せんことを求めた。毎日のやうに妻を伴つて、ダンス場などへ通ひ出した。四十二のときである。

七月、伊豆湯ヶ島温泉に往つて、そこで梶井基次郎、三好達治と知つた。芥川龍之介の死に遇つたのは、その逗留中のことであつた。

その頃から彼と妻との間にあつた不和はいよいよ深まり、妻が家をそとにして、若いダンス仲間と共に出歩くことは毎日のやうになつた。

さういふ荒涼とした生活の中で、彼はこれまで十年ちかく考へ拔いてゐた「詩の原理」を、冬から春にかけて、殆ど寢食も忘れて書きつづけながら、遂に脱稿した。

そして十二月になつてそれは上梓せられたのであつた。

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「昭和四年。妻は二兒を殘して家を去り、杳として行方を知らず。我れ獨り後に殘り、滄浪として父の居る上州の故郷に歸る。……既にして家に歸れば、父の病とみに重く、萬景悉く蕭條たり。」

かうして彼がその生活の立てなほしに拙くも蹉跌して、かなしい歸郷をしたのは、四十四の秋であつた。

彼はしばらく郷里の家にゐたが、既に十歳と八歳とになつてゐた二兒を母に托して、單身上京し、暫く麻布三聯隊附近の崖の上にあつた乃木坂倶樂部といふアパートに假寓した＊。

「虚妄の正義＊」一卷をなすところの多くのアフォリズムが書かれたのは、さういふ生活の荒蕪のさなかであつたのである。

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「昭和五年の冬、父の病を看護して故郷にあり。人事みな落魄して、心烈しき飢餓に耐へず。……」

「國定忠治の墓」の一篇はこのときになつたものである。

そして七月、父はとうとう亡くなつたのであつた。

父の死後、こんどは母、末妹、及び二兒とともに東京に定住する計畫を立てて、先づ妹と共に牛込區谷町にしばらく假寓した。そのうちに世田ヶ谷東北澤に家が見つかつたので、そこに母や二兒をも迎へた。

この間に異色ある古歌の研究「戀愛名歌集」（昭和六年刊）が成つた。

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かくて彼は齡五十に近くして漸く落著いた生活にはひることが出來た。

先づ、世田ヶ谷代田に彼自身の設計によつて新しい家を建てた。既に妹は詩人佐藤惣之助に嫁し、いまはただ何物にも拘束せられないで母や二兒と共に暮らすことを得るやうになつた。

それからながい間の懸案だつた個人雜誌を遂に出すことになつた。それにはいかにも彼らしい好みによつて「生理＊」といふ表題が選ばれた。創刊號には前述の「國定忠治の墓」その他一篇を發表し、又、「郷愁の詩人與謝蕪村」が連載された。

第四詩集「氷島」（昭和九年）がこの間に出版された。「「純情小曲集」以來の詩をまとめて第四詩集を出版する。」と彼は言つてゐる。「それが出たら、また一轉向で、すつかり詩のスタイルを變へてしまふ。今迄に僕の詩は三度變化してゐる。いまはその新しい詩形の樣式を創造するべく沒頭してゐる。それまでは當分詩は書かない。」

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詩集「氷島」を刊行した前後から、彼の周圍には、若い友人が非常に多く集つてきた。その中に、丸山薫、辻野久憲、保田與重郎、伊東靜雄、神保光太郎、伊藤信吉、津村信夫、田中克己、阪本越郎、立原道造などの若い詩人たちの名を擧げることが出來る。そして彼はそれらの「四季」や「コギト」に據る若い詩人たちの大いなる先輩として、それから數年の間に、主としてエッセイやアフォリズムの形式で、新しい詩のために實によく仕事をした。

この五六年間における、彼の酒を愛した飄々とした生活、しかもその倦まざる仕事、それから彼の周圍に集つてゐた若い詩人たちへの深い影響、――さういつたものに就いては他の人たちによつてもいろいろと書かれることと思ふので、此處にはごく簡單に書いておくに止める＊。

先づ、彼が昭和十年から十五年までに出した主なる著書を見よう。

詩論としては、

「純正詩論」（昭和十年）

「詩人の使命」（昭和十二年）

評論集としては、

「無からの抗爭」（昭和十二年）

「日本への囘歸」（昭和十三年）

「歸郷者」（昭和十五年）

研究としては、「生理」に連載してゐた、

「郷愁の詩人與謝蕪村」（昭和十一年）

アフォリズムとしては、「虚妄の正義」に次いで、

「絶望の逃走」（昭和十年）

「港にて」（昭和十五年）

隨筆集としては、

「廊下と室房」（昭和十一年）

「阿帶」（昭和十五年）

その他には、

「猫町」（散文詩風な小説）（昭和十年）

「宿命」（散文詩集）（昭和十四年）

などを上梓した。

猶、もうすこしで完成しようとしてゐたものに、

一、日本詩歌論

一、小泉八雲に關する研究

の二つの著作をあげることが出來る。

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「氷島」以來、彼はとうとう新たに詩作しなかつたのであらうか。その後彼の工夫してゐた新しい詩のフォルムは遂に見出されなかつたのであつたらうか。

昭和十二年十二月のはじめ、神保光太郎の結婚を祝するために十數人の先輩友人が集つた會合に、先輩の一人として列席してゐた彼は、その會の半ばに、突然立ち上つて、微醺を帶びたまま、自作の詩を朗讀した。

これは彼がそのほど故郷に歸つて父の墓に詣でたをりの偶作で、これまで人に祕めてゐたものであると言つた。突然五年ぶりで彼の詩を聞いて、私達はみんな目をみはつた。彼が何度もその「過失を人も許せかし、過失を父も許せかし」といふ結びの二句を疊句リフレーンのやうに繰り返してゐるのを感動して聞きながら、また彼が詩を作り出したのかと思ひ合つた。

しかし、彼はどうもそのとききりしか詩を作らなかつたらしい。その歸郷のをりには他にも二篇ほど小さな詩ができ、共に「物みなは歳月と共に亡び行く＊」といふ散文詩のなかに插入せられたが、今のところ、それが彼の書いた最後の詩であつたらうといふことになつてゐる＊＊。

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昭和十六年秋ごろから、五十の半ばを過ぎたばかりの彼は健康頓に衰へ、強度の神經衰弱の冒かすところとなつて、自家に引籠り、誰れにももう會はなくなつた。

その間、自家にあつてかならずしも寢てばかりゐたわけではなく、ときどき一人で酒も飮み、讀書なども少しづつしてゐたらしいが＊、翌年三月末より遂に風邪氣味にてずつと寢ついた。

家人の話によると、彼はずつと寢つくやうになつてから、しきりに實物幻燈といふものを欲しがつた。天井などにいろいろな物體の像を映して、自分は寢ながらそれを見てゐようとしたのである。そこで、家人は東京ぢゆう搜してみたが、それは遂にどこにも見つけることが出來なかつた。

そして四月半ばごろから俄かに病状が惡化して、五月十一日、肺炎のために遂に逝つた。

その死の直前まで、彼は自分が死ぬといふことをすこしも考へないでゐたらしい、といふ家人の話である。

彼の墓は、前橋市榎町、政淳寺にある。

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彼の死後、私達は彼の二階の書齋にはじめて入ることを許された。生前には誰をもそこには通さなかつた書齋である。階段を上がつて、右側にある小さな部屋が寢室で、そこに彼はずつと病臥してゐたのである。書齋はもとは一間きりの廣い洋室になつてゐたが、晩年にはそれをいくつにも仕切つて、その一つに疊を敷いてそこを仕事部屋にあててゐた。私達がその部屋に通されたとき、その机の上に書きかけの原稿のやうなものが、うづたかく積まれてあつて、その上には「手を觸るべからず」と彼の筆蹟で書かれてあるのを見て、なんの原稿かと思つてゐると、それは家人の言によると、全部奇術の種あかしを書きとめたものださうだつた。そしてそれは會の規則で、會員の死後は直ちに燒却しなければならないものであつた。

晩年には特に彼は奇術とか催眠術とかいふものに深い興味をいだいてゐて、阿部徳藏の主宰してゐる奇術倶樂部に正式に入會してゐたことは私達も知つてゐたし、又醉餘その手品の二三を私達も見せられたりしてゐたが、いま考へると、それを單に彼らしい道樂とのみ考へてすますことは出來ないやうな氣がせられてくる。

それから私達はその書齋から下りようとしたとき、廊下の壁に二枚の繪がかかつてゐるのを見た。その一つの大きい方のは明治初期の版畫らしく何處かの海港の圖だつた。それは三枚續きになつたものだが、どうもよく見てゐるとその續き具合がをかしい。やはり、それはもとは四枚續きのものでその一枚が缺けてゐたものを、彼は知らずに買つてきて、あとでそれに漸つと氣がついてがつかりしてゐたといふ話である。

もう一つの小さい方の繪を見たとき、私はこれはと思つた。それがボッチェリイの描いた天使の顏の複製であつたからである。それは私も好きなマドンナの畫中の天使の一人の顏であつたが、それを彼の書齋のなかに見出したことはいくぶん意外であつた。が、すぐ彼にもロセッティの詩など愛してゐた一面のあつたことを思ひ出して、一人で首肯するものがあつた。