きつね火　まへうた本てうし

つきはつれなや。はやあかつきのかねのこゑ。合さらば／＼〱の　こゑもたえゆく小田の原。合おくりかへせば、ひえのやまかぜ身にしみて、合なたねの花のうらがれ。けさのわかれに、つきをたもとに残いて合あるかなきかの、しゆびを思ふがいのちさ。合恋のをぐるま、まはるをのこのあれかし。合心をのせてあはうに。合かぎりある身のかぎりをしらで合かひもなきよをうちなげき、なんのいんぐわに、しやばにきて、いきてそはるゝ身ではなし合月を見ばやとちぎりし人も合こよひそでをや　しぼるらん合――歌曲時習考

このきつね火前歌は、「歌系図」によると、作者は大石うきと言ふことになつてゐる。うきは即、大石内蔵助の廓名である。

歌系図と言ふのは、天明年間に出たもので、流石庵羽積の名が署してある。地唄の作者を調べた本である。羽積が、どう言ふ根拠でしたのかは訣らないが、私の想像では、多分、法師に聞いたのであらうと思ふ。上方唄は、法師の家に伝つたものだから、多くの想像や伝説を含んだ。併、作者は如何にも適切にあてゝある。

ともかく、地唄の作者の輪郭や想像範囲は、この本を見ると、大体訣る。中には意外な人をあげた点が、参考になる。

此書は、国書刊行会本の歌曲の部、或は日本歌謡集成に這入つてゐる。

――狐火を選んだのは、大石内蔵助作と言ふことの背景が面白い。内蔵助が遊んだと言ふ島原は、其頃は六条の廓で、そこで、自分でうたつたと言ふ。そればかりでなく、詞章もよく出来てゐる。大石うき作にはまう一つ、「里げしき」がある。此もよく出来てゐるが、此方は、江戸の芸謡の評釈書としては実際の権威を持つ「歌曲評釈」（醒雪佐々政一博士）の、一番初めの上方唄の部でしてをられるので、今は此を避けて、狐火の方を選んだ。両方とも境地が同じで、よく似てゐる。だから、或はどちらかゞ大石うき作で、他は内容によつて、類推したのかもしれぬ。

時習考では、狐火まへ歌と狐火とが別になつてをり、糸のしらべもさうだが、「大成糸のふし」は、二つが続いて一つになつてゐる。つまり法師の流派々々によつて、さう言ふ小異があつて、続けて歌ふ流儀もあつたのであらう。

大石うき作となつてゐるのは、前歌の方であるが、一続きになつてゐるものとすると、全部さう言ふ事にならう。

前歌口訳

月はそつけなくて、思ひやりのないものだ。早、暁方の様子になつて、西へ傾いて、男と別れなければならない時を告げる鐘の音が、聞えてゐる。男と女とが言ひ交カハす、さやうなら、また逢はうの声々も、とぎれ／＼〱になつて、しまひには、聞えなくなつて行く廓の外の広い田圃の見わたしよ。

さて、男を送つて了ふと心寂しくなる。向うに見える比叡の山颪が身に沁みて感ぜられる。まだ、春は早い時分だのに、菜種の花が半分枯れ／″＼〲になつてゐて、あはれは此上ない。今朝のこの別れに、空に淡々しい残月が袂にうつつてゐるが、すつかり晴れきらぬ心を持つたまゝで、ぼうとしてゐる。さうして思ふのは、かうして今度は、いつ逢へるか訣らぬ、心細い次のあひびきの機会に頼みをかけてゐるのが、せめてもの生きがひである。

恋の小車が廻る、それではないが、心のよく廻つて、こつちの心の推量のつく男が、あつて欲しいものだ。そんな男があれば、心の中の一切合切その男に任せて、逢ひ通さうと思ふのに。どうで死んで行く、限度のある筈の人の命の、その限度と言ふものが考へられないで、生きて居てもその効果もない世を歎いてゐる。

どう言ふ過去の因縁で、此世に生れて来て、生き永らへてゐるのだらう。生きてゐる間に、夫婦になつて添はれる身ではないのだし。

一緒に月を見ようと約束をしておいた人が今夜、涙を流して、袖をしぼつてをるであらう。

語釈其他

此前うたには、狐火のことは出て来ない。此時の色街は、六条の廓で、六条のはづれから、朱雀野スザカノを通つて行く。その広い光景を、背景として、考へること。

○つれなや　つれなしはそつけない、自分の思ふ心と関係のないこと。○菜種の花の……　叙景としてよく言つてゐる。此だけで、女の気持ちが、しむぼらいずされてゐる。○しゆび　あと先の都合と言ふことで、男女が都合をつけて逢ふ、逢ひ曳きのこと。○いのちさ　此さは、粗大な、奴詞めいた、遊女の語づかひで、捨鉢な気持ちを表してゐる。○恋の小車　実在するものではないが、歌詞として、持つて来てゐる。まはるを出してゐる。○まはる　気が先ぐりしてまはる。疑ひ深い時にも言ふが、こゝは、賞めてゐるので、心のよく届く、こつちの心を推量してくれる人。女の不満を言つてゐるので、思ふ仲でなくてもいゝから、気のよくつく人がゐたら、と思ふのだ。○限りを知らで　人の命には限度がある、と言ふことが訣らないで、と言ふのではなく、訣つてゐるが、執著した生活をしてゐることを恥ぢてゐるのだ。○添はるゝ身ではなし　此しは、詠歎が出てをつて、単に終止ではない。ないしと言つたしである。○月を見ばや　此処から、気分がすつかり変つて了ふ。先へ／＼〱と伸びて行くだけで、どう言ふ事を作るかを思つてゐない。一貫した性格を書かうとしてゐるのでもない。一貫してゐるとすれば、約束して来ない人、と見てもよい。