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        <title type="main" xml:lang="ja">大衆物寸観</title>
        <title type="reading" xml:lang="ja-Hira">たいしゅうものすんかん</title>
        <author><persName xml:lang="ja"><surname>国枝</surname><forename>史郎</forename><idno type="aozora-person-id">000255</idno></persName><persName xml:lang="ja-Hira"><surname>くにえだ</surname><forename>しろう</forename></persName><persName xml:lang="ja-Latn"><surname>Kunieda</surname><forename>Shiro</forename></persName></author>
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        <bibl><title>国枝史郎探偵小説全集　全一巻</title><publisher>作品社</publisher><date>2005（平成17）年9月15日</date><note type="input-edition">2005（平成17）年9月15日第1刷</note><note type="proof-edition">2005（平成17）年9月15日第1刷</note></bibl>
        <bibl type="first-publication">「名古屋新聞」1926（大正15）年1月6日</bibl>
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      <classDecl><taxonomy xml:id="ndc"><bibl>日本十進分類法 (Nippon Decimal Classification), as recorded by <title>青空文庫</title> in its 分類番号 field.</bibl></taxonomy><taxonomy xml:id="aozora-orthography"><bibl><title>青空文庫</title> 文字遣い種別: the orthographic style Aozora Bunko records for the transcription.</bibl></taxonomy></classDecl>
      <refsDecl xml:id="source-spans"><p>A note of type source-span has an xml:id of the form source-START-END, giving the extent in UTF-8 bytes of the decoded primary text identified in sourceDesc. <ptr target="https://w3id.org/soranoha/ns/tei"/></p></refsDecl>
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        <classCode scheme="#aozora-orthography">新字新仮名</classCode>
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      <p style="text-indent: 1em" rend="first-line-indent(1)">中里介山氏の「大菩薩峠」は、実に素晴らしい作である。大デュマなんか飛び越している。だがユーゴーを持って来るのは、まだ少し早いかも知れない。机龍之介の性格描写は、前古未曾有といっていい、筋の通った登場人物が、<ruby type="furigana" rend="right" source="#source-808-829"><rb>廿</rb><rt>にじゅう</rt></ruby><seg source="#source-829-919">人ぐらいはあるだろうが、それぞれクッキリと描き分けた手際は、</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-919-934"><rb>将</rb><rt>まさ</rt></ruby><seg source="#source-934-1048">に巨匠といっていい。龍之介と対抗すべき人物は、新思想家の駒井能登守であるが、</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-1048-1066"><rb>洵</rb><rt>まこと</rt></ruby><seg source="#source-1066-1228">に立派に描かれている。まだ未完ではあるけれど、既刊の分だけを読んだ所では、幕末を舞台のオーケストラ、こういい</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-1228-1240"><rb>度</rb><rt>た</rt></ruby><seg source="#source-1240-1470">いような気持がする。取り入れている仏教思想は、真言と禅だというようなことを、或る友人から聞いたことがあるが、門外漢たる私には、その方面のことは解らない。</seg></p>
      <p>「あった」調と「ありました」調とを、平気で自由に混用し一種の味を出しているのは、文章度胸が大きいからで、そうして<ruby type="furigana" rend="right" source="#source-1638-1653"><rb>是</rb><rt>これ</rt></ruby>が自然でもある。本来人間の会話なるものが、「あった」と云ったり「ありました」と云ったり、チャンポンに使われているものである。それだのに一端文章となると「あった」調で一貫させたり「ありました」調で一貫させたりする。（私なども<ruby type="furigana" rend="right" source="#source-1986-1998"><rb>然</rb><rt>そ</rt></ruby>うである）これは間違っている。純文壇の方面では、小川未明氏が中里氏と同じく、「あった」と「ありました」とを混用し、<ruby type="furigana" rend="right" source="#source-2169-2187"><rb>矢張</rb><rt>やは</rt></ruby><seg source="#source-2187-2514">り、味を出している。けっきょく創作というものは、広義に於ける人間社会を（人間社会に必要な、天然界をも含んだものであるが）まず対象とするものであるから、人間社会で使っている言葉を、そっくり持って来て使えばよいので、それを</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-2514-2526"><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby><seg source="#source-2526-2553">ないということは、</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-2553-2574"><rb>屹度</rb><rt>きっと</rt></ruby><seg source="#source-2574-2639">文章を作る場合にかしこまるからに相違無い。</seg></p>
      <p style="text-indent: 1em" rend="first-line-indent(1)"><seg source="#source-2639-2684">だが貧弱な文章論なんか、まず</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-2684-2696"><rb>何</rb><rt>ど</rt></ruby><seg source="#source-2696-2728">うでもよいとしよう。</seg></p>
      <p style="text-indent: 1em" rend="first-line-indent(1)">長谷川伸氏の大衆物も、洵に勝れたものである。亢奮もせずダレもせず、ピンと張り切った地味の文章で、極めて克明に書くのであるが、それでいて興味は無限である。特趣の材料を持って来ることも、興味のある大きな原因らしい。「討たせてやらぬ敵討」これは同氏の近著であるが、表題からして特異である。そうして中味も特異である。</p>
      <p style="text-indent: 1em" rend="first-line-indent(1)"><seg source="#source-3195-3288">大方の現今の大衆物は、英雄崇拝熱から醒めていない。強い人間は</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-3288-3309"><rb>無暗</rb><rt>むやみ</rt></ruby><seg source="#source-3309-3336">に強く、弱い人間は</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-3336-3357"><rb>矢鱈</rb><rt>やたら</rt></ruby><seg source="#source-3357-3390">に弱く、悪い人間は何処</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-3390-3408"><rb>迄</rb><rt>まで</rt></ruby><seg source="#source-3408-3465">も悪く、善い人間は最後まで善い、こんな</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-3465-3489"><rb>塩梅</rb><rt>あんばい</rt></ruby><seg source="#source-3489-3597">に書かれている。講談式であり草双紙式である。本当の人間は書かれていない。</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-3597-3621"><rb>恰度</rb><rt>ちょうど</rt></ruby><seg source="#source-3621-3840">新派の芝居なるものが、本当の人間をウツして来ずに、甘く低級に理想化された、侠芸者だの悪弁護士だの、屹度出世する苦学生だの、天女のような令嬢だのを、</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-3840-3861"><rb>所謂</rb><rt>いわゆ</rt></ruby><seg source="#source-3861-4007">る善玉悪玉式に、ウヨウヨ舞台へ現すように大衆物の中へも現して来て、読者へ偽善ばかりを強いている。</seg></p>
      <p style="text-indent: 1em" rend="first-line-indent(1)"><seg source="#source-4007-4091">所が長谷川氏の大衆物になるとそういう欠点は見られない。</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-4091-4109"><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby><seg source="#source-4109-4178">ど一人の英雄もいない。命の惜しい侍や、ブルブル</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-4178-4193"><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby><seg source="#source-4193-4345">えている泥棒や、どうにも仕方の無い安手ゴロや、そんなものばかり現れて来る。血の通っている人間である。</seg></p>
      <p style="text-indent: 1em" rend="first-line-indent(1)"><seg source="#source-4345-4492">本当の人間を描く点と、その作風の地味な点とで、長谷川伸氏の大衆物は、正宗白鳥氏の創作と、その趣を</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-4492-4510"><rb>等</rb><rt>ひとし</rt></ruby><seg source="#source-4510-4530">くしている。</seg></p>
      <p style="text-indent: 1em" rend="first-line-indent(1)"><seg source="#source-4530-4680">小酒井不木氏の探偵小説は、専門の智識を根底とし、そこへ鋭い観察眼を加え、凄惨酷烈の味を出した点で、</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-4680-4692"><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby><seg source="#source-4692-4701">に殆ど</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-4701-4728"><rb>匹儔</rb><rt>ひっちゅう</rt></ruby><seg source="#source-4728-4830">を見ない。――と、こんなような真正面から、ムキ出しに讃辞を呈すると、</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-4830-4848"><rb>或</rb><rt>あるい</rt></ruby><seg source="#source-4848-4923">は謙恭な小酒井氏は、恐縮して閉口するかもしれない。</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-4923-4938"><rb>併</rb><rt>しか</rt></ruby><seg source="#source-4938-5042">し他人の閉口なんか、私はちっとも苦にしない。で、平気で褒めつづける。</seg></p>
      <p>「手術」は凄惨な作である。<ruby type="furigana" rend="right" source="#source-5081-5102"><rb>縮尻</rb><rt>しくじ</rt></ruby><seg source="#source-5102-5141">ると惨酷になったろう。だが</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-5141-5153"><rb>夫</rb><rt>そ</rt></ruby>れは救われている。正直な質朴な表現が、それを救っているのである。「痴人の復讐」も凄惨な作で、これを読んだ大方の読者は、恐らく頭のテッペンへ、ビーンと太い五寸釘を、打ち込まれた感を得るだろう。この作には社会性がある。大袈裟にいえば人道主義がある。態度がノロマだということだけで不当に他人から軽蔑される、そういう人間の憎人主義の片鱗を示した作である。こういうことは社会に多い。こういう受難者は怒っていい。勇気があったら復讐していい。この作一つを取り上げて、五十枚の論文をつくることが出来る。</p>
      <p style="text-indent: 1em" rend="first-line-indent(1)"><seg source="#source-5884-6160">そういう点を考えずに、上っ面だけの事件を見て、抗議を呈する者があったら、眼光紙背に徹せぬものとして、私などは夫れを受け取らない。そういう人などがストリンドベルグを読んだら、眼を廻して</seg><hi rend="bouten 傍点 right" source="#source-6160-6208"><seg source="#source-6160-6172">ひっくり</seg></hi><seg source="#source-6208-6228">返るだろう。</seg></p>
      <p>「恋愛曲線」は同氏のものとしては、可憐の作とでもいうべきか。珍らしく恋愛を扱っている。完成された作である。他人が扱ったらこの作は、甘い物になったに相違無い。だが同氏が扱った為に、それは<ruby type="furigana" rend="right" source="#source-6504-6519"><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby><seg source="#source-6519-6558">ろ辛い作となった。心中物も</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-6558-6570"><rb>斯</rb><rt>こ</rt></ruby><seg source="#source-6570-6918">う扱えば、新しい現代の読物として、非常に面白いということを、証拠立てたような作品である。微に入り細に入った解剖説明も、巧に立体的に描かれているので、決してわずらわしい感がしない。相手の女の何者であるかを、最後まで隠し終わせたのは――</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-6918-6936"><rb>尤</rb><rt>もっと</rt></ruby><seg source="#source-6936-7073">もそれが隠せなかったら、探偵物としては失敗であるが――矢張り巧妙だと云わなければならない。</seg></p>
      <p style="text-indent: 1em" rend="first-line-indent(1)">同じく心臓を扱った作に「人工心臓」というのがある。同氏は自分でこの作を、失敗な作だと云って居る。私は<ruby type="furigana" rend="right" source="#source-7226-7238"><rb>然</rb><rt>そ</rt></ruby><seg source="#source-7238-7391">うは思わない。しかし作者がそう云っているものをいや結構でございますと、結構の押売りをするということは、</seg><ruby type="furigana" rend="right" source="#source-7391-7409"><rb>些</rb><rt>いささ</rt></ruby><seg source="#source-7409-7469">か変なものである。妥協をすることにする。</seg></p>
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        <note type="source-attribution" source="#source-7477-7752"><seg type="source-line">底本：「国枝史郎探偵小説全集　全一巻」作品社</seg><lb/><seg type="source-line" style="padding-inline-start: 3em">2005（平成17）年9月15日第1刷発行</seg><lb/><seg type="source-line">底本の親本：「名古屋新聞」</seg><lb/><seg type="source-line" style="padding-inline-start: 3em">1926（大正15）年1月6日</seg><lb/><seg type="source-line">初出：「名古屋新聞」</seg><lb/><seg type="source-line" style="padding-inline-start: 3em">1926（大正15）年1月6日</seg></note>
        <note type="transcriber-note" source="#source-7752-8073"><seg type="source-line">入力：門田裕志</seg><lb/><seg type="source-line">校正：きゅうり</seg><lb/><seg type="source-line">2019年2月22日作成</seg><lb/><seg type="source-line">青空文庫作成ファイル：</seg><lb/><seg type="source-line">このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（https://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。</seg></note>
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