一月一日の時事新報に<ruby><rb>瘠我慢</rb><rt>やせがまん</rt></ruby>の<ruby><rb>説</rb><rt>せつ</rt></ruby>を<ruby><rb>公</rb><rt>おおやけ</rt></ruby>にするや、同十三日の国民新聞にこれに対する<ruby><rb>評論</rb><rt>ひょうろん</rt></ruby>を<ruby><rb>掲</rb><rt>かか</rt></ruby>げたり。先生その<ruby><rb>大意</rb><rt>たいい</rt></ruby>を人より聞き<ruby><rb>余</rb><rt>よ</rt></ruby>に<ruby><rb>謂</rb><rt>いい</rt></ruby>て<ruby><rb>曰</rb><rt>いわ</rt></ruby>く、<ruby><rb>兼</rb><rt>かね</rt></ruby>てより幕末外交の<ruby><rb>顛末</rb><rt>てんまつ</rt></ruby>を<ruby><rb>記載</rb><rt>きさい</rt></ruby>せんとして志を<ruby><rb>果</rb><rt>はた</rt></ruby>さず、今評論の<ruby><rb>誤謬</rb><rt>ごびゅう</rt></ruby>を正す<ruby><rb>為</rb><rt>た</rt></ruby>めその一端を<ruby><rb>語</rb><rt>かた</rt></ruby>る<ruby><rb>可</rb><rt>べ</rt></ruby>しとて、当時の事情を<ruby><rb>説</rb><rt>と</rt></ruby>くこと<ruby><rb>頗</rb><rt>すこぶ</rt></ruby>る<ruby><rb>詳</rb><rt>つまびらか</rt></ruby>なり。余すなわちその事実に<ruby><rb>拠</rb><rt>よ</rt></ruby>り一文を草し、<ruby><rb>碩果生</rb><rt>せきかせい</rt></ruby>の名を以てこれを同二十五日の時事新報に<ruby><rb>掲載</rb><rt>けいさい</rt></ruby>せり。実に先生<ruby><rb>発病</rb><rt>はつびょう</rt></ruby>の当日なり。本文と<ruby><rb>関係</rb><rt>かんけい</rt></ruby>あるを以て<ruby><rb>茲</rb><rt>ここ</rt></ruby>に<ruby><rb>附記</rb><rt>ふき</rt></ruby>す。

石河幹明<ruby><rb>記</rb><rt>しるす</rt></ruby>

瘠我慢の説に対する評論について

<ruby><rb>碩果生</rb><rt>せきかせい</rt></ruby>

去る十三日の<ruby><rb>国民新聞</rb><rt>こくみんしんぶん</rt></ruby>に「瘠我慢の説を読む」と<ruby><rb>題</rb><rt>だい</rt></ruby>する一篇の<ruby><rb>評論</rb><rt>ひょうろん</rt></ruby>を<ruby><rb>掲</rb><rt>かか</rt></ruby>げたり。これを一読するに<ruby><rb>惜</rb><rt>おし</rt></ruby>むべし論者は<ruby><rb>幕末</rb><rt>ばくまつ</rt></ruby>外交の<ruby><rb>真相</rb><rt>しんそう</rt></ruby>を<ruby><rb>詳</rb><rt>つまびらか</rt></ruby>にせざるがために、<ruby><rb>折角</rb><rt>せつかく</rt></ruby>の評論も全く事実に<ruby><rb>適</rb><rt>てき</rt></ruby>せずして<ruby><rb>徒</rb><rt>いたずら</rt></ruby>に一篇の<ruby><rb>空文字</rb><rt>くうもんじ</rt></ruby>を<ruby><rb>成</rb><rt>な</rt></ruby>したるに過ぎず。

「<ruby><rb>勝伯</rb><rt>かつはく</rt></ruby>が徳川方の大将となり官軍を<ruby><rb>迎</rb><rt>むか</rt></ruby>え戦いたりとせよ、その<ruby><rb>結果</rb><rt>けっか</rt></ruby>はいかなるべきぞ。人を<ruby><rb>殺</rb><rt>ころ</rt></ruby>し<ruby><rb>財</rb><rt>ざい</rt></ruby>を<ruby><rb>散</rb><rt>さん</rt></ruby>ずるがごときは眼前の<ruby><rb>禍</rb><rt>わざわい</rt></ruby>に<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎず。もしそれ<ruby><rb>真</rb><rt>しん</rt></ruby>の禍は外国の<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>にあり。これ勝伯の当時においてもっとも<ruby><rb>憂慮</rb><rt>ゆうりょ</rt></ruby>したる点にして、吾人はこれを当時の<ruby><rb>記録</rb><rt>きろく</rt></ruby>に<ruby><rb>徴</rb><rt>ちょう</rt></ruby>して<ruby><rb>実</rb><rt>じつ</rt></ruby>にその憂慮の<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>るべき<ruby><rb>道理</rb><rt>どうり</rt></ruby>を見るなり<ruby><rb>云々</rb><rt>うんぬん</rt></ruby>。<ruby><rb>当時</rb><rt>とうじ</rt></ruby>幕府の進歩派<ruby><rb>小栗上野介</rb><rt>おぐりこうずけのすけ</rt></ruby>の<ruby><rb>輩</rb><rt>はい</rt></ruby>のごときは<ruby><rb>仏蘭西</rb><rt>フランス</rt></ruby>に結びその力を<ruby><rb>仮</rb><rt>か</rt></ruby>りて以て幕府統一の<ruby><rb>政</rb><rt>まつりごと</rt></ruby>をなさんと<ruby><rb>欲</rb><rt>ほっ</rt></ruby>し、<ruby><rb>薩長</rb><rt>さっちょう</rt></ruby>は英国に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りてこれに<ruby><rb>抗</rb><rt>こう</rt></ruby>し<ruby><rb>互</rb><rt>たがい</rt></ruby>に<ruby><rb>掎角</rb><rt>きかく</rt></ruby>の<ruby><rb>勢</rb><rt>いきおい</rt></ruby>をなせり。<ruby><rb>而</rb><rt>しこう</rt></ruby>して露国またその<ruby><rb>虚</rb><rt>きょ</rt></ruby>に<ruby><rb>乗</rb><rt>じょう</rt></ruby>ぜんとす。その<ruby><rb>危機</rb><rt>きき</rt></ruby>実に<ruby><rb>一髪</rb><rt>いっぱつ</rt></ruby>と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>わざるべからず。<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し幕府にして<ruby><rb>戦端</rb><rt>せんたん</rt></ruby>を開かば、その<ruby><rb>底止</rb><rt>ていし</rt></ruby>するところ<ruby><rb>何</rb><rt>いずれ</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>へん</rt></ruby>に在るべき。これ勝伯が一<ruby><rb>身</rb><rt>しん</rt></ruby>を以て<ruby><rb>万死</rb><rt>ばんし</rt></ruby>の途に<ruby><rb>馳駆</rb><rt>ちく</rt></ruby>し、その<ruby><rb>危局</rb><rt>ききょく</rt></ruby>を<ruby><rb>拾収</rb><rt>しゅうしゅう</rt></ruby>し、維新の大業を<ruby><rb>完成</rb><rt>かんせい</rt></ruby>せしむるに余力を<ruby><rb>剰</rb><rt>あま</rt></ruby>さざりし<ruby><rb>所以</rb><rt>ゆえん</rt></ruby>にあらずや<ruby><rb>云々</rb><rt>うんぬん</rt></ruby>」とは評論全篇の<ruby><rb>骨子</rb><rt>こっし</rt></ruby>にして、論者がかかる<ruby><rb>推定</rb><rt>すいてい</rt></ruby>より当時もっとも恐るべきの<ruby><rb>禍</rb><rt>わざわい</rt></ruby>は外国の<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>に在りとなし、東西<ruby><rb>開戦</rb><rt>かいせん</rt></ruby>せば日本国の<ruby><rb>存亡</rb><rt>そんぼう</rt></ruby>も<ruby><rb>図</rb><rt>はか</rt></ruby>るべからざるごとくに認め、以て勝氏の<ruby><rb>行為</rb><rt>こうい</rt></ruby>を<ruby><rb>弁護</rb><rt>べんご</rt></ruby>したるは、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひっきょう</rt></ruby>するに全く事実を知らざるに<ruby><rb>坐</rb><rt>ざ</rt></ruby>するものなり。

今<ruby><rb>当時</rb><rt>とうじ</rt></ruby>における外交の<ruby><rb>事情</rb><rt>じじょう</rt></ruby>を述べんとするに当り、<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>ず<ruby><rb>小栗上野介</rb><rt>おぐりこうずけのすけ</rt></ruby>の人と<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>りより<ruby><rb>説</rb><rt>と</rt></ruby>かんに、小栗は<ruby><rb>家康公</rb><rt>いえやすこう</rt></ruby>以来<ruby><rb>有名</rb><rt>ゆうめい</rt></ruby>なる<ruby><rb>家柄</rb><rt>いえがら</rt></ruby>に生れ<ruby><rb>旗下</rb><rt>きか</rt></ruby>中の<ruby><rb>鏘々</rb><rt>そうそう</rt></ruby>たる武士にして幕末の事、すでに<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すべからざるを知るといえども、<ruby><rb>我</rb><rt>わ</rt></ruby>が<ruby><rb>事</rb><rt>つか</rt></ruby>うるところの<ruby><rb>存</rb><rt>そん</rt></ruby>せん<ruby><rb>限</rb><rt>かぎ</rt></ruby>りは一日も政府の任を<ruby><rb>尽</rb><rt>つ</rt></ruby>くさざるべからずとて<ruby><rb>極力</rb><rt>きょくりょく</rt></ruby><ruby><rb>計画</rb><rt>けいかく</rt></ruby>したるところ少なからず、そのもっとも力を致したるは<ruby><rb>勘定奉行</rb><rt>かんじょうぶぎょう</rt></ruby><ruby><rb>在職中</rb><rt>ざいしょくちゅう</rt></ruby>にして一身を以て各方面に<ruby><rb>当</rb><rt>あた</rt></ruby>り、<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の<ruby><rb>横須賀造船所</rb><rt>よこすかぞうせんじょ</rt></ruby>の<ruby><rb>設立</rb><rt>せつりつ</rt></ruby>のごとき、この人の<ruby><rb>発意</rb><rt>はつい</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でたるものなり。

小栗はかくのごとく<ruby><rb>自</rb><rt>みず</rt></ruby>から内外の<ruby><rb>局</rb><rt>きょく</rt></ruby>に<ruby><rb>当</rb><rt>あた</rt></ruby>りて時の<ruby><rb>幕吏中</rb><rt>ばくりちゅう</rt></ruby>にては割合に外国の<ruby><rb>事情</rb><rt>じじょう</rt></ruby>にも通じたる人なれども、<ruby><rb>平生</rb><rt>へいぜい</rt></ruby>の<ruby><rb>言</rb><rt>こと</rt></ruby>に西洋の<ruby><rb>技術</rb><rt>ぎじゅつ</rt></ruby>はすべて日本に<ruby><rb>優</rb><rt>まさ</rt></ruby>るといえども<ruby><rb>医術</rb><rt>いじゅつ</rt></ruby>だけは<ruby><rb>漢方</rb><rt>かんぽう</rt></ruby>に及ばず、ただ<ruby><rb>洋法</rb><rt>ようほう</rt></ruby>に取るべきものは<ruby><rb>熱病</rb><rt>ねつびょう</rt></ruby>の<ruby><rb>治療法</rb><rt>ちりょうほう</rt></ruby>のみなりとて、<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の<ruby><rb>浅田宗伯</rb><rt>あさだそうはく</rt></ruby>を信ずること<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>かりしという。すなわちその<ruby><rb>思想</rb><rt>しそう</rt></ruby>は純然たる<ruby><rb>古流</rb><rt>こりゅう</rt></ruby>にして、<ruby><rb>三河武士</rb><rt>みかわぶし</rt></ruby>一片の<ruby><rb>精神</rb><rt>せいしん</rt></ruby>、ただ徳川<ruby><rb>累世</rb><rt>るいせい</rt></ruby>の<ruby><rb>恩義</rb><rt>おんぎ</rt></ruby>に<ruby><rb>報</rb><rt>むく</rt></ruby>ゆるの外<ruby><rb>他志</rb><rt>たし</rt></ruby>あることなし。

小栗の<ruby><rb>人物</rb><rt>じんぶつ</rt></ruby>は右のごとしとして、さて当時の外国人は日本国をいかに見たるやというに、そもそも<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の米国の<ruby><rb>使節</rb><rt>しせつ</rt></ruby>ペルリが<ruby><rb>渡来</rb><rt>とらい</rt></ruby>して<ruby><rb>開国</rb><rt>かいこく</rt></ruby>を<ruby><rb>促</rb><rt>うなが</rt></ruby>したる<ruby><rb>最初</rb><rt>さいしょ</rt></ruby>の目的は、単に<ruby><rb>薪水</rb><rt>しんすい</rt></ruby><ruby><rb>食料</rb><rt>しょくりょう</rt></ruby>を求むるの<ruby><rb>便宜</rb><rt>べんぎ</rt></ruby>を得んとするに過ぎざりしは、その<ruby><rb>要求</rb><rt>ようきゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>個条</rb><rt>かじょう</rt></ruby>を見るも<ruby><rb>明白</rb><rt>めいはく</rt></ruby>にして、その後タオンセント・ハリスが<ruby><rb>全権</rb><rt>ぜんけん</rt></ruby>を帯びて来るに及び、始めて<ruby><rb>通商条約</rb><rt>つうしょうじょうやく</rt></ruby>を結び、<ruby><rb>次</rb><rt>つい</rt></ruby>で英露仏等の諸国も来りて新条約の<ruby><rb>仲間入</rb><rt>なかまいり</rt></ruby>したれども、その目的は他に非ず、日本との<ruby><rb>交際</rb><rt>こうさい</rt></ruby>は<ruby><rb>恰</rb><rt>あたか</rt></ruby>も当時の<ruby><rb>流行</rb><rt>りゅうこう</rt></ruby>にして、ただその流行に<ruby><rb>連</rb><rt>つ</rt></ruby>れて条約を結びたるのみ。

<ruby><rb>通商貿易</rb><rt>つうしょうぼうえき</rt></ruby>の<ruby><rb>利益</rb><rt>りえき</rt></ruby>など最初より期するところに非ざりしに、おいおい日本の<ruby><rb>様子</rb><rt>ようす</rt></ruby>を見れば<ruby><rb>案外</rb><rt>あんがい</rt></ruby><ruby><rb>開</rb><rt>ひら</rt></ruby>けたる国にして<ruby><rb>生糸</rb><rt>きいと</rt></ruby>その他の<ruby><rb>物産</rb><rt>ぶっさん</rt></ruby>に<ruby><rb>乏</rb><rt>とぼ</rt></ruby>しからず、<ruby><rb>随</rb><rt>したがっ</rt></ruby>て案外にも外国品を<ruby><rb>需用</rb><rt>じゅよう</rt></ruby>するの力あるにぞ、外国人も貿易の一点に<ruby><rb>注意</rb><rt>ちゅうい</rt></ruby>することと<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>りたれども、彼等の<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るところはただこれ一個の<ruby><rb>貿易国</rb><rt>ぼうえきこく</rt></ruby>として単にその<ruby><rb>利益</rb><rt>りえき</rt></ruby>を利せんとしたるに<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎず。<ruby><rb>素</rb><rt>もと</rt></ruby>より今日のごとき<ruby><rb>国交際</rb><rt>こくこうさい</rt></ruby>の<ruby><rb>関係</rb><rt>かんけい</rt></ruby>あるに非ざれば、<ruby><rb>大抵</rb><rt>たいてい</rt></ruby>のことは<ruby><rb>出先</rb><rt>でさ</rt></ruby>きの公使に一任し、本国政府においてはただ<ruby><rb>報告</rb><rt>ほうこく</rt></ruby>を聞くに<ruby><rb>止</rb><rt>とど</rt></ruby>まりたるその<ruby><rb>趣</rb><rt>おもむき</rt></ruby>は、<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の国々が従来<ruby><rb>未開国</rb><rt>みかいこく</rt></ruby>に対するの<ruby><rb>筆法</rb><rt>ひっぽう</rt></ruby>に<ruby><rb>徴</rb><rt>ちょう</rt></ruby>して<ruby><rb>想像</rb><rt>そうぞう</rt></ruby>するに<ruby><rb>足</rb><rt>た</rt></ruby>るべし。

されば各国公使等の<ruby><rb>挙動</rb><rt>きょどう</rt></ruby>を<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>えば、国際の<ruby><rb>礼儀</rb><rt>れいぎ</rt></ruby><ruby><rb>法式</rb><rt>ほうしき</rt></ruby>のごとき<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>眼中</rb><rt>がんちゅう</rt></ruby>に<ruby><rb>置</rb><rt>お</rt></ruby>かず、<ruby><rb>動</rb><rt>やや</rt></ruby>もすれば<ruby><rb>脅嚇手段</rb><rt>きょうかくしゅだん</rt></ruby>を用い<ruby><rb>些細</rb><rt>ささい</rt></ruby>のことにも声を<ruby><rb>大</rb><rt>だい</rt></ruby>にして兵力を<ruby><rb>訴</rb><rt>うった</rt></ruby>えて<ruby><rb>目的</rb><rt>もくてき</rt></ruby>を達すべしと公言するなど、その<ruby><rb>乱暴狼籍</rb><rt>らんぼうろうぜき</rt></ruby>驚くべきものあり。外国の<ruby><rb>事情</rb><rt>じじょう</rt></ruby>に通ぜざる日本人はこれを見て、本国政府の<ruby><rb>意向</rb><rt>いこう</rt></ruby>も<ruby><rb>云々</rb><rt>うんぬん</rt></ruby>ならんと<ruby><rb>漫</rb><rt>みだり</rt></ruby>に<ruby><rb>推測</rb><rt>すいそく</rt></ruby>して<ruby><rb>恐怖</rb><rt>きょうふ</rt></ruby>を<ruby><rb>懐</rb><rt>いだ</rt></ruby>きたるものありしかども、その<ruby><rb>挙動</rb><rt>きょどう</rt></ruby>は公使一個の<ruby><rb>考</rb><rt>かんがえ</rt></ruby>にして政府の<ruby><rb>意志</rb><rt>いし</rt></ruby>を<ruby><rb>代表</rb><rt>だいひょう</rt></ruby>したるものと見るべからず。すなわち彼等の<ruby><rb>目的</rb><rt>もくてき</rt></ruby>は<ruby><rb>時機</rb><rt>じき</rt></ruby>に投じて<ruby><rb>恩威</rb><rt>おんい</rt></ruby><ruby><rb>並</rb><rt>なら</rt></ruby>び<ruby><rb>施</rb><rt>ほどこ</rt></ruby>し、<ruby><rb>飽</rb><rt>あ</rt></ruby>くまでも自国の<ruby><rb>利益</rb><rt>りえき</rt></ruby>を<ruby><rb>張</rb><rt>は</rt></ruby>らんとしたるその中には、公使始めこれに<ruby><rb>附随</rb><rt>ふずい</rt></ruby>する<ruby><rb>一類</rb><rt>いちるい</rt></ruby>の<ruby><rb>輩</rb><rt>はい</rt></ruby>にも種々の<ruby><rb>人物</rb><rt>じんぶつ</rt></ruby>ありて、この<ruby><rb>機会</rb><rt>きかい</rt></ruby>に乗じて<ruby><rb>自</rb><rt>みず</rt></ruby>から<ruby><rb>利</rb><rt>り</rt></ruby>し<ruby><rb>自家</rb><rt>じか</rt></ruby>の<ruby><rb>懐</rb><rt>ふところ</rt></ruby>を<ruby><rb>肥</rb><rt>こ</rt></ruby>やさんと<ruby><rb>謀</rb><rt>はか</rt></ruby>りたるものも少なからず。

その事実を<ruby><rb>記</rb><rt>しる</rt></ruby>さんに、外国公使中にて<ruby><rb>最初</rb><rt>さいしょ</rt></ruby>日本人に<ruby><rb>親</rb><rt>した</rt></ruby>しかりしは米公使タオンセント・ハリスにして、ハリスは真実<ruby><rb>好意</rb><rt>こうい</rt></ruby>を以て<ruby><rb>我国</rb><rt>わがくに</rt></ruby>に対したりしも、<ruby><rb>後任</rb><rt>こうにん</rt></ruby>のブライン氏は前任者に<ruby><rb>引換</rb><rt>ひきか</rt></ruby>え<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>不親切</rb><rt>ふしんせつ</rt></ruby>の人なりとて<ruby><rb>評判</rb><rt>ひょうばん</rt></ruby><ruby><rb>宜</rb><rt>よろ</rt></ruby>しからず。<ruby><rb>小栗上野介</rb><rt>おぐりこうずけのすけ</rt></ruby>が<ruby><rb>全盛</rb><rt>ぜんせい</rt></ruby>の当時、常に政府に<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>づきたるは仏国公使レオン・ロセツにして、小栗及び<ruby><rb>栗本鋤雲</rb><rt>くりもとじょうん</rt></ruby>等とも<ruby><rb>親</rb><rt>した</rt></ruby>しく<ruby><rb>交際</rb><rt>こうさい</rt></ruby>し政府のために種々の<ruby><rb>策</rb><rt>さく</rt></ruby>を建てたる中にも、ロセツが<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の<ruby><rb>横須賀造船所</rb><rt>よこすかぞうせんじょ</rt></ruby>設立の<ruby><rb>計画</rb><rt>けいかく</rt></ruby>に<ruby><rb>関係</rb><rt>かんけい</rt></ruby>したるがごとき、その<ruby><rb>謀計</rb><rt>ぼうけい</rt></ruby><ruby><rb>頗</rb><rt>すこぶ</rt></ruby>る<ruby><rb>奇</rb><rt>き</rt></ruby>なる者あり。

当時外国公使はいずれも横浜に<ruby><rb>駐剳</rb><rt>ちゅうさつ</rt></ruby>せしに、ロセツは各国人<ruby><rb>環視</rb><rt>かんし</rt></ruby>の中にては事を<ruby><rb>謀</rb><rt>はか</rt></ruby>るに<ruby><rb>不便</rb><rt>ふべん</rt></ruby>なるを認めたることならん、<ruby><rb>病</rb><rt>やまい</rt></ruby>と称し<ruby><rb>飄然</rb><rt>ひょうぜん</rt></ruby><ruby><rb>熱海</rb><rt>あたみ</rt></ruby>に去りて<ruby><rb>容易</rb><rt>ようい</rt></ruby>に帰らず、使を以て小栗に申出ずるよう江戸に<ruby><rb>浅田宗伯</rb><rt>あさだそうはく</rt></ruby>という<ruby><rb>名医</rb><rt>めいい</rt></ruby>ありと聞く、ぜひその診察を<ruby><rb>乞</rb><rt>こ</rt></ruby>いたしとの請求に、<ruby><rb>此方</rb><rt>このほう</rt></ruby>にては仏公使が浅田の<ruby><rb>診察</rb><rt>しんさつ</rt></ruby>を<ruby><rb>乞</rb><rt>こ</rt></ruby>うは日本の<ruby><rb>名誉</rb><rt>めいよ</rt></ruby>なりとの考にて、<ruby><rb>早速</rb><rt>さっそく</rt></ruby>これを<ruby><rb>許</rb><rt>ゆる</rt></ruby>し宗伯を熱海に<ruby><rb>遣</rb><rt>つか</rt></ruby>わすこととなり、<ruby><rb>爾来</rb><rt>じらい</rt></ruby>浅田はしばしば熱海に<ruby><rb>往復</rb><rt>おうふく</rt></ruby>して公使を<ruby><rb>診察</rb><rt>しんさつ</rt></ruby>せり。浅田が<ruby><rb>大医</rb><rt>たいい</rt></ruby>の名を<ruby><rb>博</rb><rt>はく</rt></ruby>して<ruby><rb>大</rb><rt>おおい</rt></ruby>に流行したるはこの<ruby><rb>評判</rb><rt>ひょうばん</rt></ruby>高かりしが<ruby><rb>為</rb><rt>ため</rt></ruby>なりという。

さてロセツが<ruby><rb>何故</rb><rt>なにゆえ</rt></ruby>に浅田を指名して<ruby><rb>診察</rb><rt>しんさつ</rt></ruby>を<ruby><rb>求</rb><rt>もと</rt></ruby>めたるやというに、診察とは<ruby><rb>口実</rb><rt>こうじつ</rt></ruby>のみ、公使はかねて浅田が小栗に信用あるを<ruby><rb>探知</rb><rt>たんち</rt></ruby>し、<ruby><rb>治療</rb><rt>ちりょう</rt></ruby>に託してこれに<ruby><rb>親</rb><rt>した</rt></ruby>しみ、浅田を<ruby><rb>介</rb><rt>かい</rt></ruby>して小栗との間に、<ruby><rb>交通</rb><rt>こうつう</rt></ruby>を開き事を<ruby><rb>謀</rb><rt>はか</rt></ruby>りたる者にて、<ruby><rb>流石</rb><rt>さすが</rt></ruby>は外交家の<ruby><rb>手腕</rb><rt>しゅわん</rt></ruby>を見るべし。かくて事の<ruby><rb>漸</rb><rt>ようや</rt></ruby>く進むや<ruby><rb>外国奉行</rb><rt>がいこくぶぎょう</rt></ruby>等は<ruby><rb>近海巡視</rb><rt>きんかいじゅんし</rt></ruby>など称し幕府の小軍艦に<ruby><rb>乗</rb><rt>じょう</rt></ruby>じて<ruby><rb>頻々</rb><rt>ひんぴん</rt></ruby>公使の<ruby><rb>許</rb><rt>もと</rt></ruby>に<ruby><rb>往復</rb><rt>おうふく</rt></ruby>し、他の外国人の<ruby><rb>知</rb><rt>しら</rt></ruby>ぬ間に<ruby><rb>約束</rb><rt>やくそく</rt></ruby><ruby><rb>成立</rb><rt>せいりつ</rt></ruby>して<ruby><rb>発表</rb><rt>はっぴょう</rt></ruby>したるは、すなわち<ruby><rb>横須賀造船所</rb><rt>よこすかぞうせんじょ</rt></ruby>の設立にして、日本政府は二百四十万<ruby><rb>弗</rb><rt>ドル</rt></ruby>を<ruby><rb>支出</rb><rt>ししゅつ</rt></ruby>し、四年間<ruby><rb>継続</rb><rt>けいぞく</rt></ruby>の工事としてこれを<ruby><rb>経営</rb><rt>けいえい</rt></ruby>し、技師職工は仏人を<ruby><rb>雇</rb><rt>やと</rt></ruby>い、<ruby><rb>随</rb><rt>したがっ</rt></ruby>て<ruby><rb>器械</rb><rt>きかい</rt></ruby><ruby><rb>材料</rb><rt>ざいりょう</rt></ruby>の買入までも仏人に<ruby><rb>任</rb><rt>まか</rt></ruby>せたり。

小栗等の<ruby><rb>目的</rb><rt>もくてき</rt></ruby>は<ruby><rb>一意</rb><rt>いちい</rt></ruby>軍備の<ruby><rb>基</rb><rt>もとい</rt></ruby>を<ruby><rb>固</rb><rt>かた</rt></ruby>うするがために幕末<ruby><rb>財政</rb><rt>ざいせい</rt></ruby><ruby><rb>窮迫</rb><rt>きゅうはく</rt></ruby>の<ruby><rb>最中</rb><rt>さいちゅう</rt></ruby>にもかかわらず<ruby><rb>奮</rb><rt>ふるっ</rt></ruby>てこの<ruby><rb>計画</rb><rt>けいかく</rt></ruby>を<ruby><rb>企</rb><rt>くわだ</rt></ruby>てたるに外ならずといえども、日本人がかかる事には全く<ruby><rb>不案内</rb><rt>ふあんない</rt></ruby>なる時に際し、これを<ruby><rb>引受</rb><rt>ひきう</rt></ruby>けたる仏人の<ruby><rb>利益</rb><rt>りえき</rt></ruby>は<ruby><rb>想</rb><rt>おも</rt></ruby>い見るべし。ロセツはこれがために<ruby><rb>非常</rb><rt>ひじょう</rt></ruby>に利したりという。

かくて一方には造船所の<ruby><rb>計画</rb><rt>けいかく</rt></ruby><ruby><rb>成</rb><rt>な</rt></ruby>ると同時に、一方において<ruby><rb>更</rb><rt>さら</rt></ruby>にロセツより<ruby><rb>申出</rb><rt>もうしい</rt></ruby>でたるその言に<ruby><rb>曰</rb><rt>いわ</rt></ruby>く、日本国中には<ruby><rb>将軍殿下</rb><rt>しょうぐんでんか</rt></ruby>の<ruby><rb>御領地</rb><rt>ごりょうち</rt></ruby>も少からざることならん、その土地の内に<ruby><rb>産</rb><rt>さん</rt></ruby>する<ruby><rb>生糸</rb><rt>きいと</rt></ruby>は一切<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さずして政府の手より仏国人に<ruby><rb>売渡</rb><rt>うりわた</rt></ruby>さるるよう<ruby><rb>致</rb><rt>いた</rt></ruby>し<ruby><rb>度</rb><rt>た</rt></ruby>し、<ruby><rb>御承知</rb><rt>ごしょうち</rt></ruby>にてもあらんが仏国は世界第一の<ruby><rb>織物国</rb><rt>おりものこく</rt></ruby>にして生糸の<ruby><rb>需用</rb><rt>じゅよう</rt></ruby><ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>盛</rb><rt>さかん</rt></ruby>なれば、他国の<ruby><rb>相場</rb><rt>そうば</rt></ruby>より幾割の<ruby><rb>高価</rb><rt>こうか</rt></ruby>にて引受け申すべしとの事なり。一見他に<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>なきがごとくなれども、ロセツの<ruby><rb>真意</rb><rt>しんい</rt></ruby>は政府が<ruby><rb>造船所</rb><rt>ぞうせんじょ</rt></ruby>の<ruby><rb>経営</rb><rt>けいえい</rt></ruby>を<ruby><rb>企</rb><rt>くわだ</rt></ruby>てしその費用の<ruby><rb>出処</rb><rt>しゅっしょ</rt></ruby>に苦しみつつある内情を<ruby><rb>洞見</rb><rt>どうけん</rt></ruby>し、かくして日本政府に一種の<ruby><rb>財源</rb><rt>ざいげん</rt></ruby>を<ruby><rb>与</rb><rt>あた</rt></ruby>うるときは、<ruby><rb>生糸専売</rb><rt>きいとせんばい</rt></ruby>の利益を<ruby><rb>占</rb><rt>し</rt></ruby>むるの<ruby><rb>目的</rb><rt>もくてき</rt></ruby>を達し得べしと<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>えたることならん。

すなわち実際には造船所の<ruby><rb>計画</rb><rt>けいかく</rt></ruby>と<ruby><rb>聯関</rb><rt>れんかん</rt></ruby>したるものなれども、これを<ruby><rb>別問題</rb><rt>べつもんだい</rt></ruby>としてさり<ruby><rb>気</rb><rt>げ</rt></ruby>なく<ruby><rb>申出</rb><rt>もうしいだ</rt></ruby>したるは、たといこの事が行われざるも造船所<ruby><rb>計画</rb><rt>けいかく</rt></ruby>の<ruby><rb>進行</rb><rt>しんこう</rt></ruby>に<ruby><rb>故障</rb><rt>こしょう</rt></ruby>を及ぼさしむべからずとの<ruby><rb>用意</rb><rt>ようい</rt></ruby>に外ならず。<ruby><rb>掛引</rb><rt>かけひき</rt></ruby>の<ruby><rb>妙</rb><rt>みょう</rt></ruby>を得たるものなれども、政府にてはかかる<ruby><rb>企</rb><rt>たくら</rt></ruby>みと知るや知らずや、財政<ruby><rb>窮迫</rb><rt>きゅうはく</rt></ruby>の<ruby><rb>折柄</rb><rt>おりから</rt></ruby>、この<ruby><rb>申出</rb><rt>もうしいで</rt></ruby>に逢うて<ruby><rb>恰</rb><rt>あたか</rt></ruby>も<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>りに<ruby><rb>舟</rb><rt>ふね</rt></ruby>の<ruby><rb>思</rb><rt>おもい</rt></ruby>をなし、<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>にこれを<ruby><rb>承諾</rb><rt>しょうだく</rt></ruby>したるに、かかる<ruby><rb>事柄</rb><rt>ことがら</rt></ruby>は<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より行わるべきに非ず。その事の<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>れ<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>るや各国公使は<ruby><rb>異口同音</rb><rt>いくどうおん</rt></ruby>に異議を申込みたるその中にも、<ruby><rb>和蘭公使</rb><rt>オランダこうし</rt></ruby>のごときもっとも<ruby><rb>強硬</rb><rt>きょうこう</rt></ruby>にして、現に<ruby><rb>瓜哇</rb><rt>ジャワ</rt></ruby>には<ruby><rb>蘭王</rb><rt>らんおう</rt></ruby>の<ruby><rb>料地</rb><rt>りょうち</rt></ruby>ありて<ruby><rb>物産</rb><rt>ぶっさん</rt></ruby>を出せども、これを政府の手にて<ruby><rb>売捌</rb><rt>うりさば</rt></ruby>くことなし、外国と<ruby><rb>通商条約</rb><rt>つうしょうじょうやく</rt></ruby>を取結びながら、<ruby><rb>或</rb><rt>あ</rt></ruby>る<ruby><rb>産物</rb><rt>さんぶつ</rt></ruby>を或る一国に<ruby><rb>専売</rb><rt>せんばい</rt></ruby>するがごとき<ruby><rb>万国公法</rb><rt>ばんこくこうほう</rt></ruby>に<ruby><rb>違反</rb><rt>いはん</rt></ruby>したる<ruby><rb>挙動</rb><rt>きょどう</rt></ruby>ならずやとの<ruby><rb>口調</rb><rt>くちょう</rt></ruby>を以て<ruby><rb>厳</rb><rt>きび</rt></ruby>しく<ruby><rb>談</rb><rt>だん</rt></ruby>じ<ruby><rb>込</rb><rt>こ</rt></ruby>まれたるが<ruby><rb>故</rb><rt>ゆえ</rt></ruby>に、政府においては<ruby><rb>一言</rb><rt>いちごん</rt></ruby>もなく、ロセツの申出はついに<ruby><rb>行</rb><rt>おこな</rt></ruby>われざりしかども、彼が日本人に信ぜられたるその<ruby><rb>信用</rb><rt>しんよう</rt></ruby>を利用して利を<ruby><rb>謀</rb><rt>はか</rt></ruby>るに<ruby><rb>抜目</rb><rt>ぬけめ</rt></ruby>なかりしは<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そこの<ruby><rb>類</rb><rt>たぐい</rt></ruby>なり。

単に公使のみならず仏国の<ruby><rb>訳官</rb><rt>やくかん</rt></ruby>にメルメデ・カションという者あり。本来<ruby><rb>宣教師</rb><rt>せんきょうし</rt></ruby>にして久しく<ruby><rb>函館</rb><rt>はこだて</rt></ruby>に<ruby><rb>在</rb><rt>あ</rt></ruby>り、ほぼ日本語にも<ruby><rb>通</rb><rt>つう</rt></ruby>じたるを以て仏公使館の訳官となりたるが、これまた政府に<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>づきて利したること<ruby><rb>尠</rb><rt>すく</rt></ruby>なからず。その一例を申せば、幕府にて<ruby><rb>下</rb><rt>しも</rt></ruby>ノ<ruby><rb>関</rb><rt>せき</rt></ruby><ruby><rb>償金</rb><rt>しょうきん</rt></ruby>の一部分を払うに際し、かねて<ruby><rb>貯</rb><rt>たくわ</rt></ruby>うるところの<ruby><rb>文銭</rb><rt>ぶんせん</rt></ruby>（一文銅銭）二十何万円を売り<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>に<ruby><rb>換</rb><rt>か</rt></ruby>えんとするに、文銭は<ruby><rb>銅質</rb><rt>どうしつ</rt></ruby><ruby><rb>善良</rb><rt>ぜんりょう</rt></ruby>なるを以てその<ruby><rb>実価</rb><rt>じっか</rt></ruby>の高きにかかわらず、政府より売出すにはやはり<ruby><rb>法定</rb><rt>ほうてい</rt></ruby>の価格に<ruby><rb>由</rb><rt>よ</rt></ruby>るの外なくしてみすみす大損を招かざるを得ざるより、その<ruby><rb>処置</rb><rt>しょち</rt></ruby>につき<ruby><rb>勘考中</rb><rt>かんこうちゅう</rt></ruby>、カションこれを聞き込み、その<ruby><rb>銭</rb><rt>ぜに</rt></ruby>を一手に<ruby><rb>引受</rb><rt>ひきう</rt></ruby>け海外の市場に輸出し<ruby><rb>大</rb><rt>おおい</rt></ruby>に<ruby><rb>儲</rb><rt>もう</rt></ruby>けんとして<ruby><rb>香港</rb><rt>ホンコン</rt></ruby>に送りしに、<ruby><rb>陸揚</rb><rt>りくあげ</rt></ruby>の際に<ruby><rb>銭</rb><rt>ぜに</rt></ruby>を<ruby><rb>積</rb><rt>つ</rt></ruby>みたる<ruby><rb>端船</rb><rt>たんせん</rt></ruby><ruby><rb>覆没</rb><rt>ふくぼつ</rt></ruby>してかえって大に<ruby><rb>損</rb><rt>そん</rt></ruby>したることあり。その後カションはいかなる<ruby><rb>病気</rb><rt>びょうき</rt></ruby>に<ruby><rb>罹</rb><rt>かか</rt></ruby>りけん、<ruby><rb>盲目</rb><rt>もうもく</rt></ruby>となりたりしを見てこれ等の内情を知れる人々は、<ruby><rb>因果</rb><rt>いんが</rt></ruby><ruby><rb>覿面</rb><rt>てきめん</rt></ruby>、<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>き<ruby><rb>気味</rb><rt>きみ</rt></ruby>なりと<ruby><rb>竊</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>語</rb><rt>かた</rt></ruby>り合いしという。

またその<ruby><rb>反対</rb><rt>はんたい</rt></ruby>の例を<ruby><rb>記</rb><rt>しる</rt></ruby>せば、<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の<ruby><rb>生麦事件</rb><rt>なまむぎじけん</rt></ruby>につき英人の<ruby><rb>挙動</rb><rt>きょどう</rt></ruby>は<ruby><rb>如何</rb><rt>いかん</rt></ruby>というに、<ruby><rb>損害要求</rb><rt>そんがいようきゅう</rt></ruby>のためとて軍艦を品川に<ruby><rb>乗入</rb><rt>のりい</rt></ruby>れ、時間を<ruby><rb>限</rb><rt>かぎ</rt></ruby>りて幕府に<ruby><rb>決答</rb><rt>けっとう</rt></ruby>を<ruby><rb>促</rb><rt>うなが</rt></ruby>したるその時の<ruby><rb>意気込</rb><rt>いきご</rt></ruby>みは<ruby><rb>非常</rb><rt>ひじょう</rt></ruby>のものにして、彼等の言を聞けば、政府にて決答を<ruby><rb>躊躇</rb><rt>ちゅうちょ</rt></ruby>するときは軍艦より<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>ず<ruby><rb>高輪</rb><rt>たかなわ</rt></ruby>の<ruby><rb>薩州邸</rb><rt>さっしゅうてい</rt></ruby>を<ruby><rb>砲撃</rb><rt>ほうげき</rt></ruby>し、<ruby><rb>更</rb><rt>さ</rt></ruby>らに<ruby><rb>浜御殿</rb><rt>はまごてん</rt></ruby>を<ruby><rb>占領</rb><rt>せんりょう</rt></ruby>して<ruby><rb>此処</rb><rt>ここ</rt></ruby>より大城に向て<ruby><rb>砲火</rb><rt>ほうか</rt></ruby>を開き、江戸市街を<ruby><rb>焼打</rb><rt>やきうち</rt></ruby>にすべし<ruby><rb>云々</rb><rt>うんぬん</rt></ruby>とて、その<ruby><rb>戦略</rb><rt>せんりゃく</rt></ruby>さえ<ruby><rb>公言</rb><rt>こうげん</rt></ruby>して<ruby><rb>憚</rb><rt>はば</rt></ruby>からざるは、以て<ruby><rb>虚喝</rb><rt>きょかつ</rt></ruby>に外ならざるを知るべし。

されば米国人などは、一個人の<ruby><rb>殺害</rb><rt>さつがい</rt></ruby>せられたるために三十五万<ruby><rb>弗</rb><rt>ドル</rt></ruby>の金額を要求するごとき<ruby><rb>不法</rb><rt>ふほう</rt></ruby>の<ruby><rb>沙汰</rb><rt>さた</rt></ruby>は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だかつて聞かざるところなり、<ruby><rb>砲撃</rb><rt>ほうげき</rt></ruby><ruby><rb>云々</rb><rt>うんぬん</rt></ruby>は全く<ruby><rb>虚喝</rb><rt>きょかつ</rt></ruby>に<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎざれば断じてその要求を<ruby><rb>拒絶</rb><rt>きょぜつ</rt></ruby>すべし、たといこれを<ruby><rb>拒絶</rb><rt>きょぜつ</rt></ruby>するも<ruby><rb>真実</rb><rt>しんじつ</rt></ruby>国と国との<ruby><rb>開戦</rb><rt>かいせん</rt></ruby>に<ruby><rb>至</rb><rt>いた</rt></ruby>らざるは<ruby><rb>請合</rb><rt>うけあ</rt></ruby>いなりとて<ruby><rb>頻</rb><rt>しき</rt></ruby>りに<ruby><rb>拒絶論</rb><rt>きょぜつろん</rt></ruby>を<ruby><rb>唱</rb><rt>とな</rt></ruby>えたれども、幕府の当局者は彼の<ruby><rb>権幕</rb><rt>けんまく</rt></ruby>に<ruby><rb>恐怖</rb><rt>きょうふ</rt></ruby>して<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に<ruby><rb>償金</rb><rt>しょうきん</rt></ruby>を<ruby><rb>払</rb><rt>はら</rt></ruby>い<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>したり。

この時、<ruby><rb>更</rb><rt>さ</rt></ruby>らに<ruby><rb>奇怪</rb><rt>きかい</rt></ruby>なりしは仏国公使の<ruby><rb>挙動</rb><rt>きょどう</rt></ruby>にして<ruby><rb>本来</rb><rt>ほんらい</rt></ruby>その事件には全く<ruby><rb>関係</rb><rt>かんけい</rt></ruby>なきにかかわらず、公然書面を政府に<ruby><rb>差出</rb><rt>さしいだ</rt></ruby>し、政府もし英国の要求を<ruby><rb>聞入</rb><rt>ききい</rt></ruby>れざるにおいては仏国は英と同盟して<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に<ruby><rb>開戦</rb><rt>かいせん</rt></ruby>に<ruby><rb>及</rb><rt>およ</rt></ruby>ぶべしと<ruby><rb>迫</rb><rt>せま</rt></ruby>りたるがごとき、<ruby><rb>孰</rb><rt>いずれ</rt></ruby>も公使一個の<ruby><rb>考</rb><rt>かんがえ</rt></ruby>にして決して本国政府の<ruby><rb>命令</rb><rt>めいれい</rt></ruby>に出でたるものと見るべからず。

<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の下ノ関<ruby><rb>砲撃事件</rb><rt>ほうげきじけん</rt></ruby>のごときも、各公使が<ruby><rb>臨機</rb><rt>りんき</rt></ruby>の<ruby><rb>計</rb><rt>はから</rt></ruby>いにして、深き考ありしに非ず。<ruby><rb>現</rb><rt>げん</rt></ruby>に後日、彼の砲撃に<ruby><rb>与</rb><rt>あずか</rt></ruby>りたる<ruby><rb>或</rb><rt>あ</rt></ruby>る米国士官の<ruby><rb>実話</rb><rt>じつわ</rt></ruby>に、彼の時は他国の軍艦が<ruby><rb>行</rb><rt>ゆ</rt></ruby>かんとするゆえ<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>いて同行したるまでにて、<ruby><rb>恰</rb><rt>あたか</rt></ruby>も<ruby><rb>銃猟</rb><rt>じゅうりょう</rt></ruby>にても<ruby><rb>誘</rb><rt>さそ</rt></ruby>われたる<ruby><rb>積</rb><rt>つも</rt></ruby>りなりしと語りたることあり。以てその事情を知るべし。

右のごとき<ruby><rb>始末</rb><rt>しまつ</rt></ruby>にして、外国政府が日本の内乱に<ruby><rb>乗</rb><rt>じょう</rt></ruby>じ<ruby><rb>兵力</rb><rt>へいりょく</rt></ruby>を用いて<ruby><rb>大</rb><rt>おおい</rt></ruby>に<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>を試みんとするの<ruby><rb>意志</rb><rt>いし</rt></ruby>を<ruby><rb>懐</rb><rt>いだ</rt></ruby>きたるなど<ruby><rb>到底</rb><rt>とうてい</rt></ruby><ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いも寄らざるところなれども、<ruby><rb>当時</rb><rt>とうじ</rt></ruby>外国人にも<ruby><rb>自</rb><rt>おのず</rt></ruby>から種々の説を<ruby><rb>唱</rb><rt>とな</rt></ruby>えたるものなきにあらずというその<ruby><rb>次第</rb><rt>しだい</rt></ruby>は、たとえば幕府にて始めに<ruby><rb>使節</rb><rt>しせつ</rt></ruby>を米国に<ruby><rb>遣</rb><rt>つか</rt></ruby>わしたるとき、彼の軍艦<ruby><rb>咸臨丸</rb><rt>かんりんまる</rt></ruby>に<ruby><rb>便乗</rb><rt>ぴんじょう</rt></ruby>したるが、米国のカピテン・ブルックは帰国の後、たまたま南北戦争の起るに<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>うて南軍に属し、一種の<ruby><rb>弾丸</rb><rt>だんがん</rt></ruby>を<ruby><rb>発明</rb><rt>はつめい</rt></ruby>しこれを使用してしばしば戦功を<ruby><rb>現</rb><rt>あら</rt></ruby>わせしが、戦後その身の<ruby><rb>閑</rb><rt>かん</rt></ruby>なるがために<ruby><rb>所謂</rb><rt>いわゆる</rt></ruby><ruby><rb>脾肉</rb><rt>ひにく</rt></ruby>の<ruby><rb>嘆</rb><rt>たん</rt></ruby>に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>えず、<ruby><rb>折柄</rb><rt>おりから</rt></ruby><ruby><rb>渡来</rb><rt>とらい</rt></ruby>したる日本人に対し、もしも日本政府にて<ruby><rb>余</rb><rt>よ</rt></ruby>を<ruby><rb>雇入</rb><rt>やといい</rt></ruby>れ<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の<ruby><rb>若年寄</rb><rt>わかどしより</rt></ruby>の<ruby><rb>屋敷</rb><rt>やしき</rt></ruby>のごとき<ruby><rb>邸宅</rb><rt>ていたく</rt></ruby>に居るを得せしめなば<ruby><rb>別</rb><rt>べつ</rt></ruby>に<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>は望まず、日本に<ruby><rb>行</rb><rt>ゆき</rt></ruby>て政府のために<ruby><rb>尽力</rb><rt>じんりょく</rt></ruby>したしと<ruby><rb>真面目</rb><rt>まじめ</rt></ruby>に語りたることあり。

また維新の際にも<ruby><rb>或</rb><rt>あ</rt></ruby>る米人のごとき、もしも政府において五十万<ruby><rb>弗</rb><rt>ドル</rt></ruby>を<ruby><rb>支出</rb><rt>ししゅつ</rt></ruby>せんには三<ruby><rb>隻</rb><rt>せき</rt></ruby>の船を<ruby><rb>造</rb><rt>つく</rt></ruby>りこれに水雷を<ruby><rb>装置</rb><rt>そうち</rt></ruby>して<ruby><rb>敵</rb><rt>てき</rt></ruby>に当るべし、西国大名のごときこれを<ruby><rb>粉韲</rb><rt>ふんさい</rt></ruby>する<ruby><rb>容易</rb><rt>ようい</rt></ruby>のみとて<ruby><rb>頻</rb><rt>しき</rt></ruby>りに<ruby><rb>勧説</rb><rt>かんせつ</rt></ruby>したるものあり。<ruby><rb>蓋</rb><rt>けだ</rt></ruby>し当時南北戦争<ruby><rb>漸</rb><rt>ようや</rt></ruby>く<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>み、その<ruby><rb>戦争</rb><rt>せんそう</rt></ruby>に従事したる<ruby><rb>壮年</rb><rt>そうねん</rt></ruby><ruby><rb>血気</rb><rt>けっき</rt></ruby>の<ruby><rb>輩</rb><rt>はい</rt></ruby>は<ruby><rb>無聊</rb><rt>ぶりょう</rt></ruby>に苦しみたる<ruby><rb>折柄</rb><rt>おりから</rt></ruby>なれば、米人には<ruby><rb>自</rb><rt>おのず</rt></ruby>からこの<ruby><rb>種</rb><rt>しゅ</rt></ruby>の<ruby><rb>輩</rb><rt>はい</rt></ruby><ruby><rb>多</rb><rt>おお</rt></ruby>かりしといえども、<ruby><rb>或</rb><rt>あるい</rt></ruby>はその他の外国人にも<ruby><rb>同様</rb><rt>どうよう</rt></ruby>の者ありしならん。この輩のごときは、かかる<ruby><rb>多事紛雑</rb><rt>たじふんざつ</rt></ruby>の際に何か<ruby><rb>一</rb><rt>ひ</rt></ruby>と<ruby><rb>仕事</rb><rt>しごと</rt></ruby>して<ruby><rb>恰</rb><rt>あたか</rt></ruby>も一杯の酒を<ruby><rb>贏</rb><rt>か</rt></ruby>ち<ruby><rb>得</rb><rt>う</rt></ruby>れば<ruby><rb>自</rb><rt>みず</rt></ruby>からこれを<ruby><rb>愉快</rb><rt>ゆかい</rt></ruby>とするものにして、ただ当人<ruby><rb>銘々</rb><rt>めいめい</rt></ruby>の<ruby><rb>好事心</rb><rt>こうずしん</rt></ruby>より出でたるに過ぎず。五十万円を以て三隻の<ruby><rb>水雷船</rb><rt>すいらいせん</rt></ruby>を造り、以て敵を<ruby><rb>鏖</rb><rt>みなごろし</rt></ruby>にすべしなど真に一<ruby><rb>場</rb><rt>じょう</rt></ruby>の<ruby><rb>戯言</rb><rt>ぎげん</rt></ruby>に<ruby><rb>似</rb><rt>に</rt></ruby>たれども、<ruby><rb>何</rb><rt>いず</rt></ruby>れの時代にもかくのごとき<ruby><rb>奇談</rb><rt>きだん</rt></ruby>は珍らしからず。

現に<ruby><rb>日清戦争</rb><rt>にっしんせんそう</rt></ruby>の時にも、種々の<ruby><rb>計</rb><rt>はかりごと</rt></ruby>を<ruby><rb>献</rb><rt>けん</rt></ruby>じて支那政府の<ruby><rb>採用</rb><rt>さいよう</rt></ruby>を求めたる外国人ありしは、その頃の<ruby><rb>新聞紙</rb><rt>しんぶんし</rt></ruby>に見えて世人の<ruby><rb>記憶</rb><rt>きおく</rt></ruby>するところならん。当時或る洋学者の家などにはこの種の外国人が<ruby><rb>頻</rb><rt>しき</rt></ruby>りに<ruby><rb>来訪</rb><rt>らいほう</rt></ruby>して、前記のごとき<ruby><rb>計画</rb><rt>けいかく</rt></ruby>を説き政府に<ruby><rb>取次</rb><rt>とりつぎ</rt></ruby>を求めたるもの一にして<ruby><rb>足</rb><rt>た</rt></ruby>らざりしかども、ただこれを<ruby><rb>聞流</rb><rt>ききなが</rt></ruby>して<ruby><rb>取合</rb><rt>とりあ</rt></ruby>わざりしという。もしもかかる<ruby><rb>事実</rb><rt>じじつ</rt></ruby>を以て外国人に<ruby><rb>云々</rb><rt>しかじか</rt></ruby>の<ruby><rb>企</rb><rt>くわだて</rt></ruby>ありなど認むるものもあらんには大なる<ruby><rb>間違</rb><rt>まちがい</rt></ruby>にして、<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>の危険のごとき、いやしくも時の事情を<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>るものの<ruby><rb>何人</rb><rt>なんぴと</rt></ruby>も認めざりしところなり。

されば<ruby><rb>王政維新</rb><rt>おうせいいしん</rt></ruby>の後、新政府にては各国公使を大阪に<ruby><rb>召集</rb><rt>しょうしゅう</rt></ruby>し政府<ruby><rb>革命</rb><rt>かくめい</rt></ruby>の事を告げて各国の<ruby><rb>承認</rb><rt>しょうにん</rt></ruby>を求めたるに、<ruby><rb>素</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>異議</rb><rt>いぎ</rt></ruby>あるべきにあらず、いずれも同意を<ruby><rb>表</rb><rt>ひょう</rt></ruby>したる中に、仏国公使の答は徳川政府に対しては陸軍の<ruby><rb>編制</rb><rt>へんせい</rt></ruby>その他の事に関し少なからざる<ruby><rb>債権</rb><rt>さいけん</rt></ruby>あり、新政府にてこれを引受けらるることなれば、<ruby><rb>毛頭</rb><rt>もうとう</rt></ruby><ruby><rb>差支</rb><rt>さしつかえ</rt></ruby>なしとてその<ruby><rb>挨拶</rb><rt>あいさつ</rt></ruby><ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>淡泊</rb><rt>たんぱく</rt></ruby>なりしという。仏国が<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に幕府を<ruby><rb>庇護</rb><rt>ひご</rt></ruby>するの意なかりし一<ruby><rb>証</rb><rt>しょう</rt></ruby>として見るべし。

ついでながら仏公使の<ruby><rb>云々</rb><rt>うんぬん</rt></ruby>したる陸軍の事を<ruby><rb>記</rb><rt>しる</rt></ruby>さんに、徳川の海軍は<ruby><rb>蘭人</rb><rt>らんじん</rt></ruby>より<ruby><rb>伝習</rb><rt>でんしゅう</rt></ruby>したれども、陸軍は仏人に<ruby><rb>依頼</rb><rt>いらい</rt></ruby>し一切<ruby><rb>仏式</rb><rt>ふっしき</rt></ruby>を用いていわゆる<ruby><rb>三兵</rb><rt>さんぺい</rt></ruby>なるものを<ruby><rb>組織</rb><rt>そしき</rt></ruby>したり。これも<ruby><rb>小栗上野介</rb><rt>おぐりこうずけのすけ</rt></ruby>等の<ruby><rb>尽力</rb><rt>じんりょく</rt></ruby>に出でたるものにて、例の<ruby><rb>財政</rb><rt>ざいせい</rt></ruby><ruby><rb>困難</rb><rt>こんなん</rt></ruby>の場合とて費用の<ruby><rb>支出</rb><rt>ししゅつ</rt></ruby>については当局者の<ruby><rb>苦心</rb><rt>くしん</rt></ruby><ruby><rb>尋常</rb><rt>じんじょう</rt></ruby>ならざりしにもかかわらず、陸軍の<ruby><rb>隊長</rb><rt>たいちょう</rt></ruby>等は仏国教師の言を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>き、これも必要なり<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>れも入用なりとて兵器は<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>、<ruby><rb>被服</rb><rt>ひふく</rt></ruby><ruby><rb>帽子</rb><rt>ぼうし</rt></ruby>の類に至るまで仏国品を<ruby><rb>取寄</rb><rt>とりよ</rt></ruby>するの<ruby><rb>約束</rb><rt>やくそく</rt></ruby>を結びながら、その<ruby><rb>都度</rb><rt>つど</rt></ruby>小栗には<ruby><rb>謀</rb><rt>はか</rt></ruby>らずして<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に<ruby><rb>老中</rb><rt>ろうじゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>調印</rb><rt>ちょういん</rt></ruby>を求めたるに、老中等は事の<ruby><rb>要不要</rb><rt>ようふよう</rt></ruby>を問わず、<ruby><rb>乞</rb><rt>こ</rt></ruby>わるるまま一々<ruby><rb>調印</rb><rt>ちょういん</rt></ruby>したるにぞ、小栗もほとんど<ruby><rb>当惑</rb><rt>とうわく</rt></ruby>せりという。仏公使が幕府に対するの<ruby><rb>債権</rb><rt>さいけん</rt></ruby>とはこれ等の<ruby><rb>代価</rb><rt>だいか</rt></ruby>を<ruby><rb>指</rb><rt>さ</rt></ruby>したる者なり。

かかる<ruby><rb>次第</rb><rt>しだい</rt></ruby>にして小栗等が仏人を<ruby><rb>延</rb><rt>ひ</rt></ruby>いて種々<ruby><rb>計画</rb><rt>けいかく</rt></ruby>したるは<ruby><rb>事実</rb><rt>じじつ</rt></ruby>なれども、その計画は造船所の設立、陸軍編制等の事にして、<ruby><rb>専</rb><rt>もっぱ</rt></ruby>ら<ruby><rb>軍備</rb><rt>ぐんび</rt></ruby>を整うるの<ruby><rb>目的</rb><rt>もくてき</rt></ruby>に外ならず。すなわち明治政府において外国の<ruby><rb>金</rb><rt>かね</rt></ruby>を借り、またその人を<ruby><rb>雇</rb><rt>やと</rt></ruby>うて鉄道海軍の事を<ruby><rb>計画</rb><rt>けいかく</rt></ruby>したると<ruby><rb>毫</rb><rt>ごう</rt></ruby>も<ruby><rb>異</rb><rt>こと</rt></ruby>なるところなし。小栗は幕末に生れたりといえども、その<ruby><rb>精神</rb><rt>せいしん</rt></ruby><ruby><rb>気魄</rb><rt>きはく</rt></ruby>純然たる当年の<ruby><rb>三河武士</rb><rt>みかわぶし</rt></ruby>なり。徳川の<ruby><rb>存</rb><rt>そん</rt></ruby>する限りは一日にてもその<ruby><rb>事</rb><rt>つか</rt></ruby>うるところに忠ならんことを<ruby><rb>勉</rb><rt>つと</rt></ruby>め、<ruby><rb>鞠躬</rb><rt>きっきゅう</rt></ruby><ruby><rb>尽瘁</rb><rt>じんすい</rt></ruby>、<ruby><rb>終</rb><rt>つい</rt></ruby>に身を以てこれに<ruby><rb>殉</rb><rt>じゅん</rt></ruby>じたるものなり。外国の力を<ruby><rb>仮</rb><rt>か</rt></ruby>りて政府を<ruby><rb>保存</rb><rt>ほぞん</rt></ruby>せんと<ruby><rb>謀</rb><rt>はか</rt></ruby>りたりとの<ruby><rb>評</rb><rt>ひょう</rt></ruby>の<ruby><rb>如</rb><rt>ごと</rt></ruby>きは、<ruby><rb>決</rb><rt>けっ</rt></ruby>して<ruby><rb>甘受</rb><rt>かんじゅ</rt></ruby>せざるところならん。

今<ruby><rb>仮</rb><rt>か</rt></ruby>りに一歩を<ruby><rb>譲</rb><rt>ゆず</rt></ruby>り、幕末に<ruby><rb>際</rb><rt>さい</rt></ruby>して<ruby><rb>外国</rb><rt>がいこく</rt></ruby><ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>の<ruby><rb>憂</rb><rt>うれい</rt></ruby>ありしとせんか、その<ruby><rb>機会</rb><rt>きかい</rt></ruby>は<ruby><rb>官軍</rb><rt>かんぐん</rt></ruby><ruby><rb>東下</rb><rt>とうか</rt></ruby>、徳川<ruby><rb>顛覆</rb><rt>てんぷく</rt></ruby>の場合にあらずして、むしろ<ruby><rb>長州征伐</rb><rt>ちょうしゅうせいばつ</rt></ruby>の時にありしならん。長州征伐は幕府<ruby><rb>創立</rb><rt>そうりつ</rt></ruby>以来の<ruby><rb>大騒動</rb><rt>だいそうどう</rt></ruby>にして、前後数年の<ruby><rb>久</rb><rt>ひさ</rt></ruby>しきにわたり<ruby><rb>目的</rb><rt>もくてき</rt></ruby>を達するを得ず、徳川三百年の<ruby><rb>積威</rb><rt>せきい</rt></ruby>はこれがために<ruby><rb>失墜</rb><rt>しっつい</rt></ruby>し、大名中にもこれより<ruby><rb>幕命</rb><rt>ばくめい</rt></ruby>を聞かざるものあるに至りし<ruby><rb>始末</rb><rt>しまつ</rt></ruby>なれば、<ruby><rb>果</rb><rt>はた</rt></ruby>して外国人に<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>の意あらんにはこの<ruby><rb>機会</rb><rt>きかい</rt></ruby>こそ<ruby><rb>逸</rb><rt>いっ</rt></ruby>すべからざるはずなるに、<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>るに当時外人の<ruby><rb>挙動</rb><rt>きょどう</rt></ruby>を見れば、別に<ruby><rb>異</rb><rt>こと</rt></ruby>なりたる<ruby><rb>様子</rb><rt>ようす</rt></ruby>もなく、長州<ruby><rb>騒動</rb><rt>そうどう</rt></ruby>の<ruby><rb>沙汰</rb><rt>さた</rt></ruby>のごとき、一般にこれを<ruby><rb>馬耳東風</rb><rt>ばじとうふう</rt></ruby>に付し去るの<ruby><rb>有様</rb><rt>ありさま</rt></ruby>なりき。

すなわち彼等は長州が<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>つも徳川が<ruby><rb>負</rb><rt>ま</rt></ruby>くるも<ruby><rb>毫</rb><rt>ごう</rt></ruby>も心に<ruby><rb>関</rb><rt>かん</rt></ruby>せず、心に関するところはただ<ruby><rb>利益</rb><rt>りえき</rt></ruby>の一点にして、<ruby><rb>或</rb><rt>あるい</rt></ruby>は商人のごときは<ruby><rb>兵乱</rb><rt>へいらん</rt></ruby>のために<ruby><rb>兵器</rb><rt>へいき</rt></ruby>を<ruby><rb>売付</rb><rt>うりつ</rt></ruby>くるの道を得てひそかに<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びたるものありしならんといえども、その<ruby><rb>隙</rb><rt>すき</rt></ruby>に<ruby><rb>乗</rb><rt>じょう</rt></ruby>じて政治的<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>を<ruby><rb>試</rb><rt>こころ</rt></ruby>みるなど<ruby><rb>企</rb><rt>くわだ</rt></ruby>てたるものはあるべからず。右のごとく長州の<ruby><rb>騒動</rb><rt>そうどう</rt></ruby>に対して<ruby><rb>痛痒</rb><rt>つうよう</rt></ruby><ruby><rb>相</rb><rt>あい</rt></ruby><ruby><rb>関</rb><rt>かん</rt></ruby>せざりしに反し、官軍の東下に<ruby><rb>引続</rb><rt>ひきつづ</rt></ruby>き奥羽の<ruby><rb>戦争</rb><rt>せんそう</rt></ruby>に付き横浜外人中に一方ならぬ<ruby><rb>恐惶</rb><rt>きょうこう</rt></ruby>を起したるその<ruby><rb>次第</rb><rt>しだい</rt></ruby>は、中国辺にいかなる<ruby><rb>騒乱</rb><rt>そうらん</rt></ruby>あるも、ただ<ruby><rb>農作</rb><rt>のうさく</rt></ruby>を<ruby><rb>妨</rb><rt>さまた</rt></ruby>ぐるのみにして、米の<ruby><rb>収穫</rb><rt>しゅうかく</rt></ruby><ruby><rb>如何</rb><rt>いかん</rt></ruby>は貿易上に関係なしといえども、東北地方は我国の<ruby><rb>養蚕地</rb><rt>ようさんち</rt></ruby>にして、もしもその地方が戦争のために<ruby><rb>荒</rb><rt>あ</rt></ruby>らされて生糸の<ruby><rb>輸出</rb><rt>ゆしゅつ</rt></ruby><ruby><rb>断絶</rb><rt>だんぜつ</rt></ruby>する時は、横浜の貿易に非常の<ruby><rb>影響</rb><rt>えいきょう</rt></ruby>を<ruby><rb>蒙</rb><rt>こうむ</rt></ruby>らざるを得ず、すなわち外人の<ruby><rb>恐惶</rb><rt>きょうこう</rt></ruby>を<ruby><rb>催</rb><rt>もよお</rt></ruby>したる<ruby><rb>所以</rb><rt>ゆえん</rt></ruby>にして、彼等の利害上、<ruby><rb>内乱</rb><rt>ないらん</rt></ruby>に<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>してますますその騒動を大ならしむるがごとき<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>いも<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>らず、ただ一日も<ruby><rb>平和回復</rb><rt>へいわかいふく</rt></ruby>の<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>からんことを望みたるならんのみ。

また<ruby><rb>更</rb><rt>さ</rt></ruby>らに一歩を<ruby><rb>進</rb><rt>すす</rt></ruby>めて<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>うれば、日本の内乱に際し外国<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>の<ruby><rb>憂</rb><rt>うれい</rt></ruby>ありとせんには、<ruby><rb>王政維新</rb><rt>おうせいいしん</rt></ruby>の後に至りてもまた<ruby><rb>機会</rb><rt>きかい</rt></ruby>なきにあらず。その機会はすなわち明治十年の<ruby><rb>西南戦争</rb><rt>せいなんせんそう</rt></ruby>なり。当時<ruby><rb>薩兵</rb><rt>さっぺい</rt></ruby>の<ruby><rb>勢</rb><rt>いきおい</rt></ruby>、<ruby><rb>猛烈</rb><rt>もうれつ</rt></ruby>なりしは<ruby><rb>幕末</rb><rt>ばくまつ</rt></ruby>における長州の<ruby><rb>比</rb><rt>ひ</rt></ruby>にあらず。政府はほとんど全国の兵を<ruby><rb>挙</rb><rt>あ</rt></ruby>げ、<ruby><rb>加</rb><rt>くわ</rt></ruby>うるに文明<ruby><rb>精巧</rb><rt>せいこう</rt></ruby>の<ruby><rb>兵器</rb><rt>へいき</rt></ruby>を以てして<ruby><rb>尚</rb><rt>な</rt></ruby>お<ruby><rb>容易</rb><rt>ようい</rt></ruby>にこれを<ruby><rb>鎮圧</rb><rt>ちんあつ</rt></ruby>するを得ず、<ruby><rb>攻城</rb><rt>こうじょう</rt></ruby><ruby><rb>野戦</rb><rt>やせん</rt></ruby><ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ八箇月、わずかに<ruby><rb>平定</rb><rt>へいてい</rt></ruby>の<ruby><rb>功</rb><rt>こう</rt></ruby>を<ruby><rb>奏</rb><rt>そう</rt></ruby>したれども、戦争中国内の<ruby><rb>有様</rb><rt>ありさま</rt></ruby>を<ruby><rb>察</rb><rt>さっ</rt></ruby>すれば<ruby><rb>所在</rb><rt>しょざい</rt></ruby>の<ruby><rb>不平士族</rb><rt>ふへいしぞく</rt></ruby>は日夜、<ruby><rb>剣</rb><rt>けん</rt></ruby>を<ruby><rb>撫</rb><rt>ぶ</rt></ruby>して官軍の<ruby><rb>勢</rb><rt>いきおい</rt></ruby>、利ならずと見るときは<ruby><rb>蹶起</rb><rt>けっき</rt></ruby><ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に政府に<ruby><rb>抗</rb><rt>こう</rt></ruby>せんとし、すでにその<ruby><rb>用意</rb><rt>ようい</rt></ruby>に<ruby><rb>着手</rb><rt>ちゃくしゅ</rt></ruby>したるものもあり。

また<ruby><rb>百姓</rb><rt>ひゃくしょう</rt></ruby>の<ruby><rb>輩</rb><rt>はい</rt></ruby>は<ruby><rb>地租改正</rb><rt>ちそかいせい</rt></ruby>のために<ruby><rb>竹槍</rb><rt>ちくそう</rt></ruby><ruby><rb>席旗</rb><rt>せきき</rt></ruby>の<ruby><rb>暴動</rb><rt>ぼうどう</rt></ruby>を<ruby><rb>醸</rb><rt>かも</rt></ruby>したるその<ruby><rb>余炎</rb><rt>よえん</rt></ruby><ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>収</rb><rt>おさ</rt></ruby>まらず、<ruby><rb>況</rb><rt>いわ</rt></ruby>んや現に政府の<ruby><rb>顕官</rb><rt>けんかん</rt></ruby>中にも<ruby><rb>竊</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に不平士族と<ruby><rb>気脈</rb><rt>きみゃく</rt></ruby>を通じて、<ruby><rb>蕭牆</rb><rt>しょうしょう</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>へん</rt></ruby>に<ruby><rb>乱</rb><rt>らん</rt></ruby>を<ruby><rb>企</rb><rt>くわだ</rt></ruby>てたる者さえなきに非ず。<ruby><rb>形勢</rb><rt>けいせい</rt></ruby>の<ruby><rb>急</rb><rt>きゅう</rt></ruby>なるは、幕末の時に<ruby><rb>比</rb><rt>ひ</rt></ruby>して<ruby><rb>更</rb><rt>さ</rt></ruby>らに急なるその<ruby><rb>内乱</rb><rt>ないらん</rt></ruby><ruby><rb>危急</rb><rt>ききゅう</rt></ruby>の場合に際し、外国人の<ruby><rb>挙動</rb><rt>きょどう</rt></ruby>は如何というに、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>平気</rb><rt>へいき</rt></ruby>にして<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>などの<ruby><rb>様子</rb><rt>ようす</rt></ruby>なきのみならず、日本人においても<ruby><rb>敵味方</rb><rt>てきみかた</rt></ruby><ruby><rb>共</rb><rt>とも</rt></ruby>に実際<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>を<ruby><rb>掛念</rb><rt>けねん</rt></ruby>したるものはあるべからず。

或は西南の<ruby><rb>騒動</rb><rt>そうどう</rt></ruby>は、一個の<ruby><rb>臣民</rb><rt>しんみん</rt></ruby>たる西郷が<ruby><rb>正統</rb><rt>せいとう</rt></ruby>の政府に対して<ruby><rb>叛乱</rb><rt>はんらん</rt></ruby>を<ruby><rb>企</rb><rt>くわだ</rt></ruby>てたるものに過ぎざれども、<ruby><rb>戊辰</rb><rt>ぼしん</rt></ruby>の<ruby><rb>変</rb><rt>へん</rt></ruby>は京都の政府と江戸の政府と<ruby><rb>対立</rb><rt>たいりつ</rt></ruby>して<ruby><rb>恰</rb><rt>あたか</rt></ruby>も両政府の<ruby><rb>争</rb><rt>あらそい</rt></ruby>なれば、外国人はおのおのその<ruby><rb>認</rb><rt>みと</rt></ruby>むるところの政府に<ruby><rb>左袒</rb><rt>さたん</rt></ruby>して<ruby><rb>干渉</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>の<ruby><rb>端</rb><rt>たん</rt></ruby>を開くの<ruby><rb>恐</rb><rt>おそ</rt></ruby>れありしといわんか。外人の眼を以て<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るときは、<ruby><rb>戊辰</rb><rt>ぼしん</rt></ruby>における<ruby><rb>薩長人</rb><rt>さっちょうじん</rt></ruby>の<ruby><rb>挙動</rb><rt>きょどう</rt></ruby>と十年における西郷の挙動と何の<ruby><rb>選</rb><rt>えら</rt></ruby>むところあらんや。<ruby><rb>等</rb><rt>ひと</rt></ruby>しく時の政府に<ruby><rb>反抗</rb><rt>はんこう</rt></ruby>したるものにして、<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>しも西郷が<ruby><rb>志</rb><rt>こころざし</rt></ruby>を得て<ruby><rb>実際</rb><rt>じっさい</rt></ruby>に新政府を<ruby><rb>組織</rb><rt>そしき</rt></ruby>したらんには、これを認むることなお<ruby><rb>維新政府</rb><rt>いしんせいふ</rt></ruby>を認めたると同様なりしならんのみ。内乱の<ruby><rb>性質</rb><rt>せいしつ</rt></ruby><ruby><rb>如何</rb><rt>いかん</rt></ruby>は以て干渉の<ruby><rb>有無</rb><rt>うむ</rt></ruby>を<ruby><rb>判断</rb><rt>はんだん</rt></ruby>するの<ruby><rb>標準</rb><rt>ひょうじゅん</rt></ruby>とするに<ruby><rb>足</rb><rt>た</rt></ruby>らざるなり。

そもそも幕末の時に当りて<ruby><rb>上方</rb><rt>かみがた</rt></ruby>の辺に<ruby><rb>出没</rb><rt>しゅつぼつ</rt></ruby>したるいわゆる<ruby><rb>勤王有志家</rb><rt>きんのうゆうしか</rt></ruby>の挙動を見れば、家を<ruby><rb>焼</rb><rt>や</rt></ruby>くものあり人を<ruby><rb>殺</rb><rt>ころ</rt></ruby>すものあり、或は<ruby><rb>足利</rb><rt>あしかが</rt></ruby>三代の<ruby><rb>木像</rb><rt>もくぞう</rt></ruby>の首を<ruby><rb>斬</rb><rt>き</rt></ruby>りこれを<ruby><rb>梟</rb><rt>きょう</rt></ruby>するなど、<ruby><rb>乱暴狼籍</rb><rt>らんぼうろうぜき</rt></ruby><ruby><rb>名状</rb><rt>めいじょう</rt></ruby>すべからず。その中には多少<ruby><rb>時勢</rb><rt>じせい</rt></ruby>に通じたるものもあらんなれども、多数に<ruby><rb>無勢</rb><rt>ぶぜい</rt></ruby>、一般の挙動はかくのごとくにして、局外より<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>むるときは、ただこれ<ruby><rb>攘夷</rb><rt>じょうい</rt></ruby>一偏の<ruby><rb>壮士輩</rb><rt>そうしはい</rt></ruby>と認めざるを得ず。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>らば幕府の内情は<ruby><rb>如何</rb><rt>いかん</rt></ruby>というに<ruby><rb>攘夷論</rb><rt>じょういろん</rt></ruby>の<ruby><rb>盛</rb><rt>さかん</rt></ruby>なるは当時の<ruby><rb>諸藩</rb><rt>しょはん</rt></ruby>に<ruby><rb>譲</rb><rt>ゆず</rt></ruby>らず、<ruby><rb>否</rb><rt>い</rt></ruby>な徳川を一藩として見れば諸藩中のもっとも<ruby><rb>強硬</rb><rt>きょうこう</rt></ruby>なる<ruby><rb>攘夷</rb><rt>じょうい</rt></ruby>藩というも可なる<ruby><rb>程</rb><rt>ほど</rt></ruby>なれども、ただ<ruby><rb>責任</rb><rt>せきにん</rt></ruby>の局に<ruby><rb>在</rb><rt>あ</rt></ruby>るが<ruby><rb>故</rb><rt>ゆえ</rt></ruby>に、<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>むを得ず外国人に接して<ruby><rb>表面</rb><rt>ひょうめん</rt></ruby>に<ruby><rb>和親</rb><rt>わしん</rt></ruby>を表したるのみ。内実は<ruby><rb>飽</rb><rt>あ</rt></ruby>くまでも<ruby><rb>鎖攘主義</rb><rt>さじょうしゅぎ</rt></ruby>にして、ひたすら外人を<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>ざけんとしたるその一例をいえば、<ruby><rb>品川</rb><rt>しながわ</rt></ruby>に<ruby><rb>無益</rb><rt>むえき</rt></ruby>の<ruby><rb>砲台</rb><rt>ほうだい</rt></ruby>など<ruby><rb>築</rb><rt>きず</rt></ruby>きたるその上に、<ruby><rb>更</rb><rt>さ</rt></ruby>らに<ruby><rb>兵庫</rb><rt>ひょうご</rt></ruby>の<ruby><rb>和田岬</rb><rt>わだみさき</rt></ruby>に新砲台の<ruby><rb>建築</rb><rt>けんちく</rt></ruby>を命じたるその命を受けて<ruby><rb>築造</rb><rt>ちくぞう</rt></ruby>に従事せしはすなわち<ruby><rb>勝氏</rb><rt>かつし</rt></ruby>にして、その<ruby><rb>目的</rb><rt>もくてき</rt></ruby>は<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>攘夷</rb><rt>じょうい</rt></ruby>に外ならず。勝氏は<ruby><rb>真実</rb><rt>しんじつ</rt></ruby>の攘夷論者に非ざるべしといえども、<ruby><rb>当時</rb><rt>とうじ</rt></ruby>の<ruby><rb>勢</rb><rt>いきおい</rt></ruby>、<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>むを得ずして攘夷論を<ruby><rb>装</rb><rt>よそお</rt></ruby>いたるものならん。その<ruby><rb>事情</rb><rt>じじょう</rt></ruby><ruby><rb>以</rb><rt>もっ</rt></ruby>て知るべし。

されば<ruby><rb>鳥羽</rb><rt>とば</rt></ruby><ruby><rb>伏見</rb><rt>ふしみ</rt></ruby>の戦争、<ruby><rb>次</rb><rt>つい</rt></ruby>で官軍の東下のごとき、あたかも<ruby><rb>攘夷藩</rb><rt>じょういはん</rt></ruby>と攘夷藩との<ruby><rb>衝突</rb><rt>しょうとつ</rt></ruby>にして、たとい徳川が<ruby><rb>倒</rb><rt>たお</rt></ruby>れて薩長がこれに代わるも、<ruby><rb>更</rb><rt>さ</rt></ruby>らに第二の徳川政府を見るに<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎざるべしと一般に<ruby><rb>予想</rb><rt>よそう</rt></ruby>したるも<ruby><rb>無理</rb><rt>むり</rt></ruby>なき<ruby><rb>次第</rb><rt>しだい</rt></ruby>にして、<ruby><rb>維新後</rb><rt>いしんご</rt></ruby>の<ruby><rb>変化</rb><rt>へんか</rt></ruby>は<ruby><rb>或</rb><rt>あるい</rt></ruby>は当局者においては<ruby><rb>自</rb><rt>みず</rt></ruby>から<ruby><rb>意外</rb><rt>いがい</rt></ruby>に思うところならんに、<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>るに勝氏は一身の<ruby><rb>働</rb><rt>はたらき</rt></ruby>を以て<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>いて幕府を<ruby><rb>解散</rb><rt>かいさん</rt></ruby>し、薩長の<ruby><rb>徒</rb><rt>と</rt></ruby>に天下を<ruby><rb>引渡</rb><rt>ひきわた</rt></ruby>したるはいかなる<ruby><rb>考</rb><rt>かんがえ</rt></ruby>より出でたるか、今日に至りこれを<ruby><rb>弁護</rb><rt>べんご</rt></ruby>するものは、勝氏は当時<ruby><rb>外国干渉</rb><rt>がいこくかんしょう</rt></ruby>すなわち国家の<ruby><rb>危機</rb><rt>きき</rt></ruby>に際して、対世界の<ruby><rb>見地</rb><rt>けんち</rt></ruby>より<ruby><rb>経綸</rb><rt>けいりん</rt></ruby>を定めたりなど<ruby><rb>云々</rb><rt>うんぬん</rt></ruby>するも、<ruby><rb>果</rb><rt>はた</rt></ruby>して<ruby><rb>当人</rb><rt>とうにん</rt></ruby>の<ruby><rb>心事</rb><rt>しんじ</rt></ruby>を<ruby><rb>穿</rb><rt>うが</rt></ruby>ち得たるや<ruby><rb>否</rb><rt>いな</rt></ruby>や。

もしも勝氏が当時において、<ruby><rb>真実</rb><rt>しんじつ</rt></ruby>外国干渉の<ruby><rb>患</rb><rt>うれい</rt></ruby>あるを恐れてかかる<ruby><rb>処置</rb><rt>しょち</rt></ruby>に及びたりとすれば、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>自</rb><rt>みず</rt></ruby>から<ruby><rb>架空</rb><rt>かくう</rt></ruby>の<ruby><rb>想像</rb><rt>そうぞう</rt></ruby>を<ruby><rb>逞</rb><rt>たくまし</rt></ruby>うしてこれがために<ruby><rb>無益</rb><rt>むえき</rt></ruby>の<ruby><rb>挙動</rb><rt>きょどう</rt></ruby>を演じたるものというの外なけれども、勝氏は決してかかる<ruby><rb>迂濶</rb><rt>うかつ</rt></ruby>の人物にあらず。思うに当時<ruby><rb>人心</rb><rt>じんしん</rt></ruby><ruby><rb>激昂</rb><rt>げきこう</rt></ruby>の際、敵軍を城下に<ruby><rb>引受</rb><rt>ひきう</rt></ruby>けながら一戦にも及ばず、徳川三百年の政府を<ruby><rb>穏</rb><rt>おだやか</rt></ruby>に<ruby><rb>解散</rb><rt>かいさん</rt></ruby>せんとするは武士道の<ruby><rb>変則</rb><rt>へんそく</rt></ruby>古今の<ruby><rb>珍事</rb><rt>ちんじ</rt></ruby>にして、これを<ruby><rb>断行</rb><rt>だんこう</rt></ruby>するには非常の<ruby><rb>勇気</rb><rt>ゆうき</rt></ruby>を要すると共に、<ruby><rb>人心</rb><rt>じんしん</rt></ruby>を<ruby><rb>籠絡</rb><rt>ろうらく</rt></ruby>してその<ruby><rb>激昂</rb><rt>げきこう</rt></ruby>を<ruby><rb>鎮撫</rb><rt>ちんぶ</rt></ruby>するに<ruby><rb>足</rb><rt>た</rt></ruby>るの<ruby><rb>口実</rb><rt>こうじつ</rt></ruby>なかるべからず。これすなわち勝氏が特に外交の<ruby><rb>危機</rb><rt>きき</rt></ruby><ruby><rb>云々</rb><rt>うんぬん</rt></ruby>を<ruby><rb>絶叫</rb><rt>ぜっきょう</rt></ruby>して、その声を大にし以て人の<ruby><rb>視聴</rb><rt>しちょう</rt></ruby>を<ruby><rb>聳動</rb><rt>しょうどう</rt></ruby>せんと<ruby><rb>勉</rb><rt>つと</rt></ruby>めたる<ruby><rb>所以</rb><rt>ゆえん</rt></ruby>に非ざるか、<ruby><rb>竊</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>測量</rb><rt>そくりょう</rt></ruby>するところなれども、人々の<ruby><rb>所見</rb><rt>しょけん</rt></ruby>は<ruby><rb>自</rb><rt>おのず</rt></ruby>から<ruby><rb>異</rb><rt>こと</rt></ruby>にして<ruby><rb>漫</rb><rt>みだり</rt></ruby>に他より<ruby><rb>断定</rb><rt>だんてい</rt></ruby>するを得ず。

当人の<ruby><rb>心事</rb><rt>しんじ</rt></ruby><ruby><rb>如何</rb><rt>いかん</rt></ruby>は知るに<ruby><rb>由</rb><rt>よし</rt></ruby>なしとするも、<ruby><rb>左</rb><rt>さ</rt></ruby>るにても<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しむべきは勝氏の<ruby><rb>晩節</rb><rt>ばんせつ</rt></ruby>なり。江戸の<ruby><rb>開城</rb><rt>かいじょう</rt></ruby>その事<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>奇</rb><rt>き</rt></ruby>にして当局者の<ruby><rb>心事</rb><rt>しんじ</rt></ruby>は<ruby><rb>解</rb><rt>かい</rt></ruby>すべからずといえども、<ruby><rb>兎</rb><rt>と</rt></ruby>に<ruby><rb>角</rb><rt>かく</rt></ruby>その<ruby><rb>出来上</rb><rt>できあが</rt></ruby>りたる<ruby><rb>結果</rb><rt>けっか</rt></ruby>を見れば<ruby><rb>大成功</rb><rt>だいせいこう</rt></ruby>と認めざるを得ず。およそ古今の<ruby><rb>革命</rb><rt>かくめい</rt></ruby>には必ず非常の<ruby><rb>惨毒</rb><rt>さんどく</rt></ruby>を流すの常にして、<ruby><rb>豊臣</rb><rt>とよとみ</rt></ruby>氏の<ruby><rb>末路</rb><rt>まつろ</rt></ruby>のごとき人をして<ruby><rb>酸鼻</rb><rt>さんび</rt></ruby>に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>えざらしむるものあり。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>るに幕府の<ruby><rb>始末</rb><rt>しまつ</rt></ruby>はこれに反し、<ruby><rb>穏</rb><rt>おだやか</rt></ruby>に政府を<ruby><rb>解散</rb><rt>かいさん</rt></ruby>して<ruby><rb>流血</rb><rt>りゅうけつ</rt></ruby>の<ruby><rb>禍</rb><rt>わざわい</rt></ruby>を<ruby><rb>避</rb><rt>さ</rt></ruby>け、<ruby><rb>無辜</rb><rt>むこ</rt></ruby>の人を殺さず、<ruby><rb>無用</rb><rt>むよう</rt></ruby>の<ruby><rb>財</rb><rt>ざい</rt></ruby>を散ぜず、一方には徳川家の<ruby><rb>祀</rb><rt>まつり</rt></ruby>を存し、一方には維新政府の<ruby><rb>成立</rb><rt>せいりつ</rt></ruby>を<ruby><rb>容易</rb><rt>ようい</rt></ruby>ならしめたるは、<ruby><rb>時勢</rb><rt>じせい</rt></ruby>の<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>らしむるところとは申しながら、そもそも勝氏が一身を以て東西の間に<ruby><rb>奔走</rb><rt>ほんそう</rt></ruby><ruby><rb>周旋</rb><rt>しゅうせん</rt></ruby>し、内外の<ruby><rb>困難</rb><rt>こんなん</rt></ruby>に<ruby><rb>当</rb><rt>あた</rt></ruby>り<ruby><rb>円滑</rb><rt>えんかつ</rt></ruby>に事を<ruby><rb>纒</rb><rt>まと</rt></ruby>めたるがためにして、その<ruby><rb>苦心</rb><rt>くしん</rt></ruby>の<ruby><rb>尋常</rb><rt>じんじょう</rt></ruby>ならざると、その<ruby><rb>功徳</rb><rt>こうとく</rt></ruby>の<ruby><rb>大</rb><rt>だい</rt></ruby>なるとは、これを<ruby><rb>争</rb><rt>あらそ</rt></ruby>う者あるべからず、<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>に<ruby><rb>認</rb><rt>みと</rt></ruby>むるところなれども、日本の<ruby><rb>武士道</rb><rt>ぶしどう</rt></ruby>を以てすれば<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にしても<ruby><rb>忍</rb><rt>しの</rt></ruby>ぶべからざるの場合を忍んで、あえてその<ruby><rb>奇功</rb><rt>きこう</rt></ruby>を<ruby><rb>収</rb><rt>おさ</rt></ruby>めたる以上は、<ruby><rb>我事</rb><rt>わがこと</rt></ruby>すでに<ruby><rb>了</rb><rt>おわ</rt></ruby>れりとし主家の結末と共に<ruby><rb>進退</rb><rt>しんたい</rt></ruby>を決し、たとい身に<ruby><rb>墨染</rb><rt>すみぞめ</rt></ruby>の<ruby><rb>衣</rb><rt>ころも</rt></ruby>を<ruby><rb>纒</rb><rt>まと</rt></ruby>わざるも心は全く<ruby><rb>浮世</rb><rt>うきよ</rt></ruby>の<ruby><rb>栄辱</rb><rt>えいじょく</rt></ruby>を<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>にして<ruby><rb>片山里</rb><rt>かたやまざと</rt></ruby>に<ruby><rb>引籠</rb><rt>ひきこも</rt></ruby>り静に<ruby><rb>余生</rb><rt>よせい</rt></ruby>を送るの<ruby><rb>決断</rb><rt>けつだん</rt></ruby>に出でたらば、世間においても真実、天下の<ruby><rb>為</rb><rt>た</rt></ruby>めに一身を<ruby><rb>犠牲</rb><rt>ぎせい</rt></ruby>にしたるその<ruby><rb>苦衷</rb><rt>くちゅう</rt></ruby><ruby><rb>苦節</rb><rt>くせつ</rt></ruby>を<ruby><rb>諒</rb><rt>りょう</rt></ruby>して、一点の<ruby><rb>非難</rb><rt>ひなん</rt></ruby>を<ruby><rb>挟</rb><rt>さしはさ</rt></ruby>むものなかるべし。

すなわち徳川家が七十万石の<ruby><rb>新封</rb><rt>しんぽう</rt></ruby>を得て<ruby><rb>纔</rb><rt>わずか</rt></ruby>にその<ruby><rb>祀</rb><rt>まつり</rt></ruby>を存したるの日は勝氏が<ruby><rb>断然</rb><rt>だんぜん</rt></ruby><ruby><rb>処決</rb><rt>しょけつ</rt></ruby>すべきの<ruby><rb>時機</rb><rt>じき</rt></ruby>なりしに、<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>るにその決断ここに出でず、あたかも主家を<ruby><rb>解散</rb><rt>かいさん</rt></ruby>したるその功を<ruby><rb>持参金</rb><rt>じさんきん</rt></ruby>にして、新政府に<ruby><rb>嫁</rb><rt>か</rt></ruby>し、維新功臣の<ruby><rb>末班</rb><rt>まっぱん</rt></ruby>に列して<ruby><rb>爵位</rb><rt>しゃくい</rt></ruby>の高きに<ruby><rb>居</rb><rt>お</rt></ruby>り、<ruby><rb>俸禄</rb><rt>ほうろく</rt></ruby>の<ruby><rb>豊</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>なるに<ruby><rb>安</rb><rt>やす</rt></ruby>んじ、<ruby><rb>得々</rb><rt>とくとく</rt></ruby>として<ruby><rb>貴顕</rb><rt>きけん</rt></ruby><ruby><rb>栄華</rb><rt>えいが</rt></ruby>の<ruby><rb>新地位</rb><rt>しんちい</rt></ruby>を占めたるは、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>三河武士</rb><rt>みかわぶし</rt></ruby>の末流として徳川<ruby><rb>累世</rb><rt>るいせい</rt></ruby>の<ruby><rb>恩義</rb><rt>おんぎ</rt></ruby>に対し<ruby><rb>相済</rb><rt>あいす</rt></ruby>まざるのみならず、<ruby><rb>苟</rb><rt>いやしく</rt></ruby>も一個の士人たる<ruby><rb>徳義</rb><rt>とくぎ</rt></ruby><ruby><rb>操行</rb><rt>そうこう</rt></ruby>において天下後世に<ruby><rb>申訳</rb><rt>もうしわけ</rt></ruby>あるべからず。<ruby><rb>瘠我慢</rb><rt>やせがまん</rt></ruby>一篇の<ruby><rb>精神</rb><rt>せいしん</rt></ruby>も<ruby><rb>専</rb><rt>もっぱ</rt></ruby>らここに<ruby><rb>疑</rb><rt>うたがい</rt></ruby>を存しあえてこれを後世の<ruby><rb>輿論</rb><rt>よろん</rt></ruby>に<ruby><rb>質</rb><rt>ただ</rt></ruby>さんとしたるものにして、この一点については<ruby><rb>論者輩</rb><rt>ろんしゃはい</rt></ruby>がいかに<ruby><rb>千言万語</rb><rt>せんげんばんご</rt></ruby>を<ruby><rb>重</rb><rt>かさ</rt></ruby>ぬるも<ruby><rb>到底</rb><rt>とうてい</rt></ruby><ruby><rb>弁護</rb><rt>べんご</rt></ruby>の<ruby><rb>効</rb><rt>こう</rt></ruby>はなかるべし。<ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>す<ruby><rb>返</rb><rt>がえ</rt></ruby>すも勝氏のために<ruby><rb>惜</rb><rt>お</rt></ruby>しまざるを得ざるなり。

<ruby><rb>蓋</rb><rt>けだ</rt></ruby>し論者のごとき当時の<ruby><rb>事情</rb><rt>じじょう</rt></ruby>を<ruby><rb>詳</rb><rt>つまびら</rt></ruby>かにせず、<ruby><rb>軽々</rb><rt>けいけい</rt></ruby>他人の言に<ruby><rb>依</rb><rt>よっ</rt></ruby>て事を<ruby><rb>論断</rb><rt>ろんだん</rt></ruby>したるが<ruby><rb>故</rb><rt>ゆえ</rt></ruby>にその論の全く事実に<ruby><rb>反</rb><rt>はん</rt></ruby>するも<ruby><rb>無理</rb><rt>むり</rt></ruby>ならず。あえて<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>むるに<ruby><rb>足</rb><rt>た</rt></ruby>らずといえども、これを文字に<ruby><rb>記</rb><rt>しる</rt></ruby>して新聞紙上に<ruby><rb>公</rb><rt>おおやけ</rt></ruby>にするに至りては、<ruby><rb>伝</rb><rt>つた</rt></ruby>えまた伝えて或は世人を<ruby><rb>誤</rb><rt>あやま</rt></ruby>るの<ruby><rb>掛念</rb><rt>けねん</rt></ruby>なきにあらず。いささか筆を<ruby><rb>労</rb><rt>ろう</rt></ruby>して当時の事実を<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>にするの<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>むべからざる<ruby><rb>所以</rb><rt>ゆえん</rt></ruby>なり。