一　太古の家と地震

昔むかし、歐米おうべいの旅客りよきやくが日本にほんへ來きて、地震ぢしんのおほいのにおどろくと同時どうじに、日本にほんの家屋かをくが、こと／″＼〲く軟弱なんじやくなる木造もくざうであつて、しかも高層建築かうそうけんちくのないのを見みて、これ畢竟ひつきやう地震ぢしんに對たいする災害さいがいを輕減けいげんするがためであると解かいしてくれた。

何事なにごとも外國人ぐわいこくじんの説せつを妄信まうしんする日本人にほんじんは、これを聞きいて大おほいに感服かんふくしたもので、識見しきけん高邁かうまいと稱せうせられた故こ岡倉をかくら覺かく三氏しの如ごときも、この説せつを敷衍ふえんして日本美術史にほんびじゆつしの劈頭へきとうにこれを高唱かうしやうしたものであるが今日こんにちにおいても、なほこの説せつを信しんずる人ひとが少すくなくないかと思おもふ。

少すくなくとも日本建築にほんけんちくは古來こらい地震ぢしんを考慮かうりよの中なかへ加くはへ、材料ざいれう構造こうさうに工風くふうを凝こらし、遂つひに特殊とくしゆの耐震的樣式手法たいしんてきやうしきしゆはふを大成たいせいしたと推測すゐそくする人ひとは少すくなくないやうである。

予よはこれに對たいして全まつたく反對はんたいの意見いけんをもつてゐる。今いま試こゝろみにこれを述のべて世よの批評ひへうを乞こひたいと思おもふ

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外人ぐわいじんぐわんじんの地震説ぢしんせつは一見けん甚はなはだ適切てきせつであるが如ごとくであるが、要えうするにそは、今日こんにちの世態せたいをもつて、いにしへの世態せたいを律りつせんとするもので、いはゆる自家じかの力ちからを以もつて自家じかを強壓けうあつするものであると思おもふ。

換言くわんげんすれば、一種しゆの自家中毒じかちうどくであると思おもふ。

そも／＼〱日本にほんには天地開闢以來てんちかいびやくいらい、殆ほとんど連續的れんぞくてきに地震ぢしんが起おこつてゐたに相違さうゐない。その程度ていども安政あんせい、大正たいしやうの大震だいしんと同等どうとう若もしくはそれ以上いじやうのものも少すくなくなかつたらう。

しかし太古たいこにおける日本にほんの世態せたいは決けつしてこれが爲ために大だいなる慘害さんがいを被かうむらなかつたことは明瞭めいれうである。

太古たいこの日本家屋にほんかおくは、匠家せうかのいはゆる天地根元宮造てんちこんげんみやづくりと稱しやうするもので無造作むざうさに手てごろの木きを合掌がつしやうに縛しばつたのを地上ちじやうに立たてならべ棟木むなぎを以もつてその頂いたゞきに架かけ渡わたし、草くさを以もつて測面そくめんを蔽おほうたものであつた。

つまり木造もくざう草葺くさふきの三角形かくけいの屋根やねばかりのバラツクであつた。

いつしかこれが發達はつたつして、柱はしらを建たてゝその上うへに三角かくのバラツクを載のせたのが今日こんにちの普通民家ふつうみんかの原型げんけいである。

斯かくの如ごとき材料ざいれう構造こうざうの矮小わいせう軟弱なんじやくなる家屋かをくは殆ほとんど如何いかなる激震げきしんもこれを潰倒くわいたうすることが出來できない。

たとひ潰倒くわいたうしても人ひとの生命せいめいに危害きがいを與あたふることは先まづないといつてもよい。

即すなはち太古たいこの國民こくみんは、頻々ひん／＼〱たる地震ぢしんに對たいして、案外あんぐわい平氣へいきであつたらうと思おもふ。

二　何故太古に地震の傳説がないか

頻々ひん／＼〱たる地震ぢしんに對たいしても、古代こだいの國民こくみんは案外あんぐわい平氣へいきであつた。いはんや太古たいこにあつては都市としといふものがない。

こゝかしこに三々五々のバラツクが散在さんざいしてゐたに過すぎない。巨大きよだいなる建築物けんちくぶつもない。

たとひ或ある一二の家いへが潰倒くわいたうしても、引ひきつゞいて火災くわさいを起おこしても、それは殆ほとんど問題もんだいでない。

罹災者りさいしやは直たゞちにまた自みづから自然林しぜんりんから樹きを伐きつて來きて咄嗟とつさの間まにバラツクを造つくるので、毫がうも生活上せいくわつじやうに苦痛くつうを感かんじない。

いはんやまた家いへを潰つぶすほどの大震たいしんは、一生しやうに一度どあるかなしである。太古たいこの民たみが何なんで地震ぢしんを恐おそれることがあらう。また何なんで家いへを耐震的たいしんてきにするなどといふ考かんがへが起おこり得えやう。

それよりは少すこしでも美うつくしい立派りつぱな、快適くわいてきな家いへを作つくりたいといふ考かんがへが先立さきだつて來きたらねばならぬ。

若もしも太古たいこにおいて國民こくみんが、地震ぢしんをそれほどに恐おそれたとすれば、當然たうぜん地震ぢしんに關くわんする傳説でんせつが太古たいこから發生はつせいしてゐる筈はずであるが、それは頓とんと見當みあたらぬ。

第だい一日本にほんの神話しんわに地震ぢしんに關くわんする件けんがないやうである。

有史時代いうしじだいに入いつてはじめて地震ぢしんの傳説でんせつの見みえるのは、孝靈天皇かうれいてんのうの五年ねんに近江國あふみのくにが裂さけて琵琶湖びはこが出來でき、同時どうじに富士山ふじさんが噴出ふんしゆつして駿すん、甲かふ、豆づ、相さうの地ちがおびたゞしく震動しんどうしたといふのであるが、その無稽むけいであることはいふまでもない。

つぎに允恭天皇いんけうてんのうの五年ねん丙辰ひのえたつ七月ぐわつ廿四日か地震ぢしん、宮殿きうでん舍屋しやをくを破やぶるとある。

次つぎに推古天皇すゐこてんのうの七年ねん乙未きのとひつじ四月ぐわつ廿七日にちに大地震おほぢしんがあつた。

日本書紀にほんしよき日本書記にほんしよきに七年夏四月乙未朔辛酉、地動、舍屋悉破、則令四方俾祭地震神とあるが、地震神ぢしんかみといふ特殊とくしゆの神かみは知しられてゐない。

要えうするに、このごろに至いたつて地震ぢしんの恐おそろしさが漸やうやく分わかつたので、神かみを祭まつつてその怒いかりを解とかんとしたのであらう。

爾來じらい地震ぢしんの記事きじは、かなり詳細せうさいに文献ぶんけんに現あらはれてをり、その慘害さんがいの状じやうも想像さうざうされるが、これを建築發達史けんちくはつたつしから見みて、地震ぢしんのために如何いかなる程度ていどにおいて、構造上こうざうぜうに考慮かうりよが加くはへられたかは疑問ぎもんである。

三　なぜ古來木造の家ばかり建てたか

論者ろんしやは曰いはく、『日本太古にほんたいこの原始的家屋げんしてきかをくはともかくも、既すでに三韓かん支那しなと交通かうつうして、彼かの土との建築けんちくが輸入ゆにふされるに當あたつて、日本人にほんじんは何なにゆゑに彼かの土とにおいて賞用しやうようせられた石いしや甎せんの構造こうざうを避さけて、飽あくまで木造もくざう一點てん張ばりで進すゝんだか、これは畢竟ひつけう地震ぢしんを考慮かうりよしたゝめではなからうか』と。

なるほど、一應おう理屈りくつはあるやうであるが、予よの見みる所ところは全然ぜん／＼〱これに異ことなる。

問題もんだいは決けつしてしかく單純たんじゆんなものではなくして、別べつに深ふかい精神的理由せいしんてきりゆうがあると思おもふ。

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日本にほんの建築けんちくが古來こらい木造もくざうを以もつて一貫くわんして來きた原因げんいんは、第だい一に、わが國くにに木材もくざいが豊富ほうふであつたからである。

今日こんにちですら日本全土にほんぜんどの七十パーセントは樹木じゆもくを以もつて蔽おほはれてをり、約やく四十五パーセントは森林しんりんと名なづくべきものである。

いはんや太古たいこにありては、恐おそらく九十パーセントは樹林じゆりんであつたらうと思おもはれる。

この樹林じゆりんは、檜ひのき、杉すぎ、松等まつとうの優良いうれうなる建築材けんちくざいであるから、國民こくみんは必然ひつぜんこれを伐きつて家いへをつくつたのである。

そしてそれが朽敗きうはいまたは燒失せうしつすれば、また直たゞちにこれを再造さいざうした。が、伐きれども盡つきぬ自然しぜんの富とみは、終つひに國民こくみんをし、木材以外もくざいいぐわいの材料ざいれうを用もちふるの機會きくわいを得えざらしめた。

かくて國民こくみんは一時的じてきのバラツクに住すまひ慣なれて、一時的じてき主義しゆぎの思想しさうが養成やうせいされた。

家屋かおくは一代だいかぎりのもので、子孫繼承しそんけいしやうして住すまふものでないといふ思想しさうが深ふかい根柢こんていをなした。

否いな、一代だいのうちでも、家いへに死者ししやが出來できれば、その家いへは汚けがれたものと考かんがへ、屍しかばねを放棄はうきして、別べつに新あたらしい家いへを作つくつたのである。

奧津棄戸おきつすたへといふ語ごは即すなはちこれである。

しかし國民こくみんは生活せいくわつの一時的じてきなるを知しると同時どうじに、死しの恒久的こうきうてきなるを知しつてゐた。

ゆゑにその屍しかばねをいるゝ所ところの棺槨くわんくわくには恒久的材料こうきうてきざいれうなる石材せきざいを用もちひた。もつとも棺槨くわんくわくも最初さいしよは木材もくざいで作つくつたが、發達はつたつして石材せきざいとなつたのである。

即すなはち太古たいこの國民こくみんは必かならずしも石いしを工作こうさくして家屋かをくをつくることを知しらなかつたのではない。たゞその心理しんりから、これを必要ひつえうとしなかつたまでゞある。

若もしも太古たいこの民たみが地震ぢしんを恐おそれて、石造せきざうの家屋かをくを作つくらなかつたと解釋かいしやくするならば、その前まへに、何なにゆゑにかれ等らは火災くわさいを恐おそれて石造せきざうの家いへを作つくらなかつたかを説明せつめいせねばならぬ。

火災くわさいは震災しんさいよりも、より頻繁ひんぱんに起おこり、より悲慘ひさんなる結果けつくわを生しやうずるではないか。

四　耐震的考慮の動機

一屋をく一代たい主義しゆぎの慣習くわんしふを最もつとも雄辯ゆうべんに説明せつめいするものゝ一は即すなはち歴代れきだい遷都せんとの史實しじつである。

誰たれでも、國史こくしを繙ひもとく人ひとは、必かならず歴代れきだいの天皇てんのうがその都みやこを遷せんしたまへることを見みるであらう。それは神武天皇即位じんむてんのうそくゐから、持統天皇ぢとうてんのう八年ねんまで四十二代だい、千三百五十三年間ねんかん繼續けいぞくした。

この遷都せんとは、しかし、今日こんにち吾人ごじんの考かんがへるやうな手重ておもなものでなく、一屋をく一代だいの慣習くわんしふによつて、轉轉てん／＼〱近所きんじよへお引越ひきこしになつたのである。

この目的もくてきのためには、賢實けんじつなる「賢實けんじつなる」はママ石造せきざうまたは甎造せんざうの恒久的宮殿こうきうてききうでんを造營ざうえいする事ことは都合つがふが惡わるいのである。

次つぎに持統ぢとう、文武もんぶ兩帝りやうていは藤原宮ふじはらぐうに都みやこしたまひ、元明天皇げんめうてんのうから光仁天皇くわうにんてんのうまで七代だいは奈良ならに都みやこしたまひ、桓武天皇以來かんむてんのういらい孝明天皇かうめいてんのうまで七十一代だいは京都けうとに都みやこしたまひたるにて、漸次ぜんじに帝都ていとが恒久的こうきうてきとなり、これに從したがつて都市としが漸次ぜんじに整備せいびし來きたつたのである。

一般ぱん民家みんかもまたこれに應おうじて一代だい主義しゆぎから漸次ぜんじに永代主義えいだいしゆぎに進すゝんだ。

しかしその材料ざいれう構造こうざうは依然いぜんとして舊來きうらいのまゝで、耐震的工風たいしんてきくふうを加くはふるが如ごとき事實じじつはなかつたので、たゞ漸次ぜんじに工作こうさくの技術ぎじゆつが精巧せいこうに進すゝんだまでである。

それは例たとへば堂塔だうたふ伽藍がらんを造つくる場合ばあひに、巨大きよだいなる重おもい屋根やねを支さゝへる必要上ひつえうじやう、軸部ぢくぶを充分じうぶんに頑丈ぐわんぜうに組くみ堅かためるとか、宮殿きうでんを造つくる場合ばあひに、その格式かくしきを保たもち、品位ひんゐを備そなへるために、優良いうれうなる材料ざいれうを用もちひ、入念にふねんの仕事しごとを施ほどこすので、特とくに地震ぢしんを考慮かうりよして特殊とくしゆの工夫くふうを加くはへたのではない。

しかし本來ほんらい耐震性たいしんせいに富とむ木造建築もくざうけんちくに、特別とくべつに周到しうたう精巧せいかうなる工作こうさくを施ほどこしたのであるから、自然しぜん耐震的能率たいしんてきのうりつを増ますのは當然たうぜんである。

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建築けんちくに耐震的考慮たいしんてきかうりよを加くはふるとは、地震ぢしんの現象げんしやうを考究かうきうして、材料ざいれう構造こうざうに特殊とくしゆの改善かいぜんを加くはふることで、これは餘程よほど人智じんちが發達はつたつし、社會しやくわいが進歩しんぽしてからのことである。今いまその動機どうきについて試こゝろみに三要件えうけんを擧あげて見みよう。

第だい一は、國民こくみんが眞劍しんけんに生命せいめい財産ざいさんを尊重そんてうするに至いたることである。生命せいめいを毫毛こうもうよりも輕かろんじ、財産ざいさんを塵芥ぢんかいよりも汚けがらはしとする時代じだいにおいては、地震ぢしんなどは問題もんだいでない。

日本にほんで國民こくみんが眞しんに生命せいめいの貴たふときを知しり、財産ざいさんの重おもんずべきを知しつたのは、ツイ近ちかごろのことである。

從したがつて眞しんに耐震家屋たいしんかおくについて考慮かうりよし出だしたのは、あまり古ふるいことでない。

五　耐震的建築の大成

建築けんちくに耐震的考慮たいしんてきかうりよを加くはふるやうになつた第だい一の動機どうきは都市の建設である。

人家密集じんかみつしふの都市としの中なかに、巨大きよだいなる建築けんちくが聳そびゆるに至いたつて、はじめて震災しんさいの恐おそるべきことが覿面てきめんに感かんぜられる。

いはゆる文化的都市ぶんくわてきとしが發達はつたつすればするほど、災害さいがいが慘憺さんたんとなる。從したがつて震災しんさいに對たいしても防備ばうびの考かんがへが起おこる。が、これも比較的ひかくてき新あたらしい時代じだいに屬ぞくする。

第だい三の動機どうきは、科學の進歩である。地震ぢしんが如何いかなる有樣ありさまに於おいて家屋かをくを震盪しんたうし、潰倒くわいたうするかを觀察くわんさつし破壞はくわいした家屋かおくについてその禍根くわこんを闡明せんめゐするの科學的知識くわがくてきちしきがなければ、これに對たいする防備的考察ばうびてきかうさつは浮うかばない。

古いにしへの國民こくみんは地震ぢしんに遭あつても、科學的素養くわがくてきそやうが缺かけてゐるから、たゞ不可抗力ふかかうりよくの現象げんしやうとしてあきらめるだけで、これに對抗たいかうする方法はうはふを案出あんしゆつし得えない。

日本にほんでも徳川柳營とくがはりうえいにおいて、いつのころからか『地震ぢしんの間ま』と稱しやうして、極きはめて頑丈ぐわんぜうな一室しつをつくり、地震ぢしんの際さいに逃にげこむことを考かんがへ、安政大震あんせいだいしんの後のち、江戸えどの町醫者まちいしや小田東叡をだとうえい（安政あんせい二年ねん十二月ぐわつ出版しゆつぱん、防火策圖解ばうくわさくづかい）なるものか壁かべに筋すぢかひを入いれることを唱道しやうだうした位くらゐのことでそれ以前いぜんに別べつに耐震的工夫たいしんてきくふうの提案ていあんされたことは聞きかぬのである。

以上いじやう略述りやくじゆつした如ごとく、日本家屋にほんかをくが木造もくざうを以もつて出發しゆつぱつし、木造もくざうを以もつて發達はつたつしたのは、國土こくどに特産とくさんする豊富ほうふなる木材もくざいのためであつて、地震ぢしんの爲ためではない。

三韓かん支那しなの建築けんちくは木材もくざいと甎せんと石いしとの混用こんようであるが、これも彼かの土どにおける木材もくざいが比較的ひかくてき貧少ひんせうであるのと、石材せきざい及および甎せんに適てきする材料ざいれうが豊富ほうふであるがためである。

その建築けんちくが日本にほんに輸入ゆにふせられて、しかも純木造じゆんもくざうに改竄かいざんされたのは、やはり材料ざいれうと國民性こくみんせいとのためで地震ぢしんを考慮かうりよしたためではない。

爾來じらい日本建築にほんけんちくは漸次ぜんじに進歩しんぽして堅牢けんらう精巧せいかうなものを生しやうずるに至いたつたが、これは高級建築かうきふけんちくの必然的條件ひつぜんてきでうけんとして現あらはれたので、地震ぢしんを考慮かうりよしたためではない。

日本にほんに往時わうじ高層建築かうそうけんちくはおほくなかつた。たゞ塔たふには十三重ぢうまであり、城堡ぜうほうには七重ぢうの天守閣てんしゆかくまであり、宮室きうしつには三層閣さうかくの例れいがあるが、一般ぱんには單層たんそうを標準へうじゆんとする。

これは多層建築たそうけんちくの必要ひつえうを見みなかつたためで、地震ぢしんを考慮かうりよしたためではない。

地震ぢしんを考慮かうりよするやうになつたのは、各個人かくこじんが眞劍しんけんに生命せいめい財産ざいさんを尊重そんてうするやうになり、都市としが發達はつたつし科學思想くわがくしさうが普及ふきふしてからのことで、近ちかく三百年來ねんらいのことと思おもはれる。

今いまや社會しやくわいは一回轉くわいてんした。各個人かくこじんは極端きよくたんに生命せいめいを重おもんじ財産ざいさんを尊たつとぶ、都市としは十分ぶんに發達はつたつして、魁偉くわいゐなる建築けんちくが公衆こうしゆを威嚇ゐかくする。科學くわがくは日ひに月つきに進歩しんぽする。

國民こくみんはこゝにおいてか眞劍しんけんに耐震的建築たいしんてきけんちくの大成たいせいを絶叫ぜつけうしつゝあるのである。（完）