一　國語は國民の神聖なる徽章

元來ぐわんらいわが日本語にほんごは甚はなはだ複雜ふくざつなる歴史れきしを有いうする。

大體だい／＼〱に於おいてその大部分だいぶぶんは太古たいこより傳來でんらいせる日本固有にほんこいうの言語げんご及および漢語かんごをそのまゝ取とり入いれたもの、またはこれを日本化にほんくわしたもので、一部ぶは西洋各國せいやうかくこく例たとへば英えい、佛ふつ、和わ、獨どく、西せい、葡ほ等とうの諸國しよこくの語ごから轉訛てんくわしたもの、及および梵語系ぼんごけいその他たのものも多少たせうある。

近來きんらい世界せかいの文運ぶんうんが急激きふげきに進展しんてんしたのと、國際的交渉こくさいてきかうせふが忙いそがしくなつたのとで、わが國くににおいても舊來きうらいの言語げんごだけでは間まに合あはなくなつた。

殊ことに新あたらしい專門的術語せんもんてきじゆつごはおほくは日本化にほんくわすることが困難こんなんでもあり、また不可能ふかのうなのもあるので便宜上べんぎじやう外語ぐわいごをそのまゝ日本語にほんごとして使用しようしてゐるのが澤山たくさんあるが、勿論もちろんこれは當然たうぜんのことで、少すこしも差支さしつかへはないのである。

併しかしながら、永ながくわが國くにに慣用くわんようされた歴史れきしのある我わが國語こくごは、充分じうぶんにこれを尊重そんてうせねばならぬ。

國語こくごは國民思想こくみんしさうの交換かうくわん、聯絡れんらく、結合けつがふの機關きくわんで、國民こくみんの神聖しんせいなる徽章きしやうでもあり、至寶しはうでもある。

不足ふそくな點てんは適當てきたうに外語ぐわいごを以もつて補充ほじうするのは差さし支つかへないが、ゆゑなく舊來きうらいの成語せいごを捨すてゝ外國語ぐわいこくごを濫用らんようするのは、即すなはち自みづからおのれを侮辱ぶじよくするもので、以もつての外ほかの妄擧まうきよである。なかんづく一國民こくみんの有いうする固有名こいうめいは最もつとも神聖しんせいなもので、妄みだりに他たから侵おかされてはならぬ。

曾かつて寺内内閣てらうちないかくの議會ぎくわいで、藏原代議士くらはらだいぎしが總理大臣そうりだいじんから「ゾーバラ君くん」と呼よばれて承知しやうちせず、「これ猶なほ寺内てらうちをジナイと呼よぶが如ごとし」と抗辯かうべんして一場ぜうの紛議ふんぎを釀かもしたことがあつた。

これは一時じの笑話せうわに過すぎぬが、こゝに看過かんくわし難がたきは、わが日本にほんの稱呼せうこである。

わが國名こくめいは「ニホン」または「ニツポン」である。外人ぐわいじんは思おもひ／＼〱に勝手かつてな稱呼せうこを用もちゐてゐるが、それは外人ぐわいじんの自由じいうである。

併しかしわが日本人にほんじんが外人等ぐわいじんらに追從つゐじうして自みづから自國じこくの名なを二三にするのは奇怪きくわい千萬ばんである。英米人えいべいじんの前まへには「ジヤパン」と稱せうし、佛人ふつじんに逢あへば「ジヤポン」と唱となへ、獨人どくじんに對たいしては「ヤパン」といふは何なんたる陋態ろうたいぞや。

吾人ごじんは日常にちぜう英國えいこくを、「イギリス」、獨國どくこくを「ドイツ」と呼よぶが、英獨人えいどくじんは吾人ごじんに對たいして自みづから爾しかく呼よばないではないか。

日本人中にほんじんちうには今日こんにちでもなほ外人ぐわいじんに對たいして臺灣たいわんを「フオルモサ」、樺太かはふとを「サガレン」、朝鮮てうせんを「コレア」旅順りよじゆんを「ボート・アーサー」、京城けいぜうを「シウル」新高山にひたかやまを「マウント・モリソン」などといふ者ものがあるのは不都合ふつがふである。

露國ろこくでさへ、曾かつてその首府しゆふのペテルスブルグは外國語ぐわいこくごであるとて、これを自國語じこくごのペテログラードに改名かいめいしたではないか。

二　母語の輕侮は國民的自殺

日本にほん固有こいうの地名ちめいを外國ぐわいこくになぞらへて呼よぶことも國辱こくじよくである。

例たとへば、曾かつて日本にほんを「東洋とうやうの英國えいこく」などとほこり顏がほにとなへたことがある。飛騨ひだと信濃しなのの境さかひを走はしる峻嶺しゆんれいを「日本にほんアルプス」などと得意顏とくいがほに唱となへ、甚はなはだしきは木曾川きそがはを「日本にほんライン」といひ、更さらに甚はなはだしきは、その或ある地點ちてんを「日本にほんローレライ」などといつたものがある。

この筆法ひつぱふで行ゆけば、富士山ふじさんを「日本にほんチンボラソ」と呼よび、隅田川すみだがはを「日本にほんテムズ」とでもいはねばなるまい。

日本にほん古來こらいの地名ちめいを、郡町村等ぐんてうそんとうの改廢かいはいと共ともに變更へんかうすることは、或ある場合ばあひにはやむを得えないが、古いにしへの地名ちめいに古いにしへの音便おんびんによつて當あて篏はめられた漢字かんじを妄みだりに今いまの音おんに改讀かいどくせしめ、その結果けつくわ地名ちめいの改稱かいせうとなるが如ごときは甚はなはだ不用意ふよういなことである。

例たとへば山城やましろの「サガラ」は最もつともこれに近ちかい音おんを有いうする相（サング）樂（ラー）の二字じによつてあらはされたのが、今いまは「ソーラク」と讀よませてをり、能登のとの「ワゲシ」は最もつともこれに近ちかい音おんを有いうする鳳（フング）至（シ）の二字じによつて示しめされたのが、今いまは「ホーシ」と讀よむ者ものがある。

その他た伊賀いがのアベ（阿拜あはい）は「アハイ」となり信濃しなののツカマ（筑摩）は「チクマ」となつたやうな例れいはなほ若干じやくかんある。

この筆法ひつぱふで行ゆけば、武藏むさしは「ブゾー」、相模さがみは「ソーボ」と改稱かいせうされねばならぬ筈はずである。

尤もつとも、古いにしへの和名わめいに漢字かんじを充當じうたうしたのが、漢音かんおんの讀よみ方かたの變化へんくわに伴ともなうて、和名わめいが改變かいへんせられた例れいは、古代こだいから澤山たくさんある。

例たとへば、平安京へいあんけうの大内裡だいないりの十二門もんの名なの如ごときで、その二三を擧あぐればミブ門もん、ヤマ門もん、タケ門もんは、美福門みぶもん、陽明門やまもん、待賢門たけもんと書かかれて、つひにビフク門もん、ヨーメイ門もん、タイケン門もんとなつたやうなものである。

和名わめいに漢字かんじの和訓わくんを充當じうたうしたものが、理由りいうなく誤訓ごくんされた惡例あくれいも可かなりある。

例たとへば、羽前うぜんの「オイダミ」に置賜の文字もんじを充當じうたうしたのが、今いまは「オキタマ」と誤訓ごくんされてゐる。

この外ほか、古いにしへの地名ちめいを、理由りいうなく改廢かいはいした惡例あくれいも澤山たくさんある。

例たとへば、淡路あはぢと和泉いづみの間あひだの海うみは、古來こらい茅渟ちぬの海うみと稱せうし來きたつたのを、今日こんにちはこの名稱めいせうを呼よばないで和泉洋いづみなだまたは大阪灣おほさかわんと稱せうしてゐる。

尤もつとも「チヌノウミ」は元來ぐわんらい和泉いづみの南部なんぶのチヌといふ所ところの沖おきを稱せうしたのではあるが‥‥。

また有名いうめいなる九州しうの有明灣ありあけわんを理由りいうなしに改竄かいざんして島原灣しまはらわんなどとゝなへてゐるものもある。

三　外語濫用からパパ樣ママ樣

以上いじやう日本にほんの固有名こいうめい、殊ことに地名ちめいについて、その理由りいうなく改惡かいあくされることの非ひなるを述のべたが、ここに更さらに寒心かんしんすべきは、吾人ごじんの日用語にちようごが、適當てきたうの理由りいうなくして漫然まんぜん歐米化おうべいくわされつゝあるの事實じじつである。

これは吾人ごじんが日々ひゞの會話くわいわや新聞しんぶんなどにも無數むすうに發見はつけんするが、例たとへば、近ちかごろ何々日といふ代かはりに何々デーといふ惡習あくしふが一部ぶに行おこなはれてゐる。

わざ／＼〱デーといはずとも、日といふ美うつくしい簡單かんたんな古來こらいの和語わごがあるのである。

また例たとへば、父母ふぼはとと樣さま、はは樣さまと呼よんで少すこしも差さし支つかへなきのみならず、却かへつて恩愛おんあいの情ぜうが籠こもるのに、何なにを苦くるしんでかパパ樣さま、ママ樣さまと、歐米おうべいに模倣もはうさせてゐるものが往々わう／＼〱ある。

外國語ぐわいこくごを譯やくして日本語にほんごとするのは勿論もちろん結構けつこうであるが、その譯やくが適當てきたうでなかつたり、拙劣せつれつであつたり不都合ふつがふなものが隨分ずゐぶん多おほい、新あらたに日本語にほんごを作つくるのであるから、これは充分じうぶんに考究かうきうしてもらひたいものである。

劣惡れつあくなる新日本語しんにほんごの一例れいに活動寫眞といふのがある。

これはキネマトグラフの譯やくであらうが、何なんといふ惡譯あくやくであらう。支那しなはさすがに文字もじの國くにで、これを影戯と譯やくしてゐるが、實じつに輕妙けいめうである。

文章ぶんしやうの章句しやうくにおいても往々わう／＼〱生硬せいかうな惡譯あくやくがあつて、甚はなはだしきは何なんの事ことやら分わからぬのがある。

「注意ちういを拂はらけふふ」だの「近ちかき將來しやうらい」などは、おかしいけれどもまだ意味いみが分わかるが、妙めうに持もつてまはつて、意味いみが通つうじないのは、まことに困こまる。

これ等らは日本語にほんごを蹂躙じうりんするものといふべきである。

ひるがへつて歐米おうべいを見みれば、さすがに母語ぼごは飽あくまでもこれを尊重そんてうし、英米えいべいの如ごときは至いたるところに母語ぼごを振ふりまはしてゐるのである。

ドイツでも曾かつてラテン系けいの言葉ことばを節制せつせいしてなるべく、自國語じこくごを使用しようすることを奬勵せうれいした。

どれだけ勵行れいかうされたかは知しらぬが、その意氣いきは壯さうとすべきである。

四　漫然たる外語崇拜の結果

我輩わがはいが曾かつてトルコに遊あそんだ時とき、その宮廷きうていの常用語ぜうようごが自國語じこくごでなくして佛語ふつごであつたのを見みておどろいた。

宮中きうちうの官吏くわんりが互たがひに佛語ふつごで話はなしてゐるのを見みてトルコの滅亡めつばう遠とほからずと直感ちよくかんしたのである。

インドにおいては、地理ちり歴史れきしの關係くわんけいから、北部ほくぶと南部なんぶとでは根本こんぽんから言語げんごがちがふので、インド人じん同士どうしで英語えいごを以もつて會話くわいわを試こゝろみてゐるのを見みてインドが到底たうてい獨立どくりつし得えざるゆゑんを悟さとつた。

昔むかし支那しなにおいて塞外さくぐわいの鮮卑族せんひぞくの一種しゆなる拓拔氏たくばつしは中國ちうごくに侵入しんにふし、黄河流域こうかりうゐきの全部ぜんぶを占領せんれうして國くにを魏きと稱せうしたが、魏きは漢民族かんみんぞくの文化ぶんくわに溺惑できわくして、自みづから自國じこくの風俗ふうぞく慣習くわんしふをあらため、胡語こごを禁きんじ、胡服こふくを禁きんじ、姓名せいめいを漢式かんしきにした。

果然くわぜん彼かれは幾いくばくもなくして漢族かんぞくのために亡ほろぼされた。獨ひとり拓拔氏たくばつしのみならず支那塞外しなさくぐわいの蠻族ばんぞくは概おほむねその轍てつを履ふんでゐる。

わが日本民族にほんみんぞくは靈智れいち靈能れいのうを有もつてゐる。炳乎へいこたる獨特どくとくの文化ぶんくわを有いうしてゐる。素もとより拓拔氏たくばつしや印度人いんどじんやトルコ人じんの比ひではない。

宜よろしく自國じこくの言語げんごを尊重そんてうして飽あくまでこれを徹底てつていせしむるの覺悟かくごがなければならぬ。

然しかるに今日こんにちの状態ぜうたいは如何いかゞであるか、外語研究ぐわいごけんきうの旺盛わうせいはまことに結構けつこうであるが、一轉てんして漫然まんぜんたる外語崇拜ぐわいごすうはいとなり、母語ぼごの輕侮けいぶとなり、理由りいうなくして母語ぼごを捨すて、妄みだりに外語ぐわいごを濫用らんようして得意とくいとするの風ふうが、一日にちは一日にちより甚はなはだしきに至いたつては、その結果けつくわは如何いかゞであらう。これ一種しゆの國民的自殺こくみんてきじさつである。

切せつに希ねがふ所ところは、わが七千餘萬よまんの同胞どうはうは、亘たがひに相警あひいましめて、飽あくまでわが國語こくごを尊重そんてうすることである。

若もし英米えいべい霸はを稱せうすれば、靡然ひぜんとして英米えいべいに走はしり、獨國どくこく勢力せいりよくを獲うれば翕然きうぜんとして獨國どくこくに就つき、佛國ふつこく優位いうゐを占しむれば、倉皇さうこうとして佛ふつに從したがふならば、わが獨立どくりつの體面たいめんは何處いづこにありや。

人ひと或あるひはわが輩はいのこの意見いけんを以もつて、つまらぬ些事さじに拘泥こうでいするものとし或あるひは時勢じせいに通つうぜざる固陋ころうの僻見へきけんとするものあらば、わが輩はいは甘あまんじてその譏そしりを受うけたい。そして謹つゝしんでその教をしへを受うけたい。