## 球突の球の響

アントン・チエエホフの名<ruby><rb>戯曲</rb><rt>ぎきよく</rt></ruby>「<ruby><rb>櫻</rb><rt>さくら</rt></ruby>の<ruby><rb>園</rb><rt>その</rt></ruby>」の<ruby><rb>第</rb><rt>だい</rt></ruby>三<ruby><rb>幕</rb><rt>まく</rt></ruby>目の<ruby><rb>舞台</rb><rt>ぶたい</rt></ruby>の左<ruby><rb>奧</rb><rt>おく</rt></ruby>手には<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>がある心になつてゐる。<ruby><rb>舞台</rb><rt>ぶたい</rt></ruby>はいふまでもなく<ruby><rb>櫻</rb><rt>さくら</rt></ruby>の<ruby><rb>園</rb><rt>その</rt></ruby>の女<ruby><rb>主</rb><rt>しゆ</rt></ruby>人ラアネフスカヤの<ruby><rb>邸宅</rb><rt>ていたく</rt></ruby>の<ruby><rb>廣間</rb><rt>ひろま</rt></ruby>で、時は<ruby><rb>春</rb><rt>はる</rt></ruby>の<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>、その<ruby><rb>地</rb><rt>ち</rt></ruby>方の名家もやがて<ruby><rb>沒落</rb><rt>ぼつらく</rt></ruby>といふ<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しい<ruby><rb>運命</rb><rt>うんめい</rt></ruby>の前にあるのだが、そこにはロシヤのいはゆる「千八百八十年<ruby><rb>代</rb><rt>だい</rt></ruby>の<ruby><rb>知識階級</rb><rt>インテリゲンチヤ</rt></ruby>」である<ruby><rb>處</rb><rt>ところ</rt></ruby>のラアネフスカヤを<ruby><rb>初</rb><rt>はじ</rt></ruby>め、<ruby><rb>老若</rb><rt>ろうじやく</rt></ruby>の男女<ruby><rb>達</rb><rt>たち</rt></ruby>の十<ruby><rb>余</rb><rt>よ</rt></ruby>人が<ruby><rb>集</rb><rt>あつ</rt></ruby>まつて<ruby><rb>舞踏</rb><rt>ぶとう</rt></ruby>に<ruby><rb>興</rb><rt>けう</rt></ruby>じてゐる。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、さすがにどことなく<ruby><rb>哀愁</rb><rt>あいしう</rt></ruby>にみちた<ruby><rb>空氣</rb><rt>くうき</rt></ruby>。<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>もなく<ruby><rb>邸宅</rb><rt>ていたく</rt></ruby>にいよいよ<ruby><rb>買</rb><rt>かひ</rt></ruby>手がついたといふ<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>が<ruby><rb>傳</rb><rt>つた</rt></ruby>はつて、ラアネフスカヤが<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しみに<ruby><rb>打</rb><rt>う</rt></ruby>たれて<ruby><rb>卒倒</rb><rt>そつとう</rt></ruby>する<ruby><rb>塲面</rb><rt>ばめん</rt></ruby>となつてくるのであるがその<ruby><rb>間</rb><rt>あひだ</rt></ruby><ruby><rb>裏</rb><rt>うら</rt></ruby>手からカチン、カチインと<ruby><rb>絶</rb><rt>た</rt></ruby>ず<ruby><rb>聞</rb><rt>きこ</rt></ruby>てくる<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>の<ruby><rb>球</rb><rt>たま</rt></ruby>の<ruby><rb>響</rb><rt>ひゞ</rt></ruby>きはさういふ<ruby><rb>塲面</rb><rt>ばめん</rt></ruby>の<ruby><rb>空氣</rb><rt>くうき</rt></ruby>と<ruby><rb>對應</rb><rt>たいおう</rt></ruby>して、いかにも<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じの美しい、何ともいへない舞<ruby><rb>台</rb><rt>たい</rt></ruby><ruby><rb>効果</rb><rt>こうくわ</rt></ruby>をなしてゐる。いつたい「<ruby><rb>櫻</rb><rt>さくら</rt></ruby>の<ruby><rb>園</rb><rt>その</rt></ruby>」には<ruby><rb>第</rb><rt>だい</rt></ruby>一<ruby><rb>幕</rb><rt>まく</rt></ruby>の<ruby><rb>汽</rb><rt>き</rt></ruby>車の<ruby><rb>音</rb><rt>おと</rt></ruby>、<ruby><rb>第</rb><rt>だい</rt></ruby>二<ruby><rb>幕</rb><rt>まく</rt></ruby>のギタアの音色、<ruby><rb>第</rb><rt>だい</rt></ruby>四<ruby><rb>幕</rb><rt>まく</rt></ruby>の<ruby><rb>終</rb><rt>をは</rt></ruby>りの<ruby><rb>櫻</rb><rt>さくら</rt></ruby>の木を切り<ruby><rb>倒</rb><rt>たふ</rt></ruby>す<ruby><rb>斧</rb><rt>をの</rt></ruby>の<ruby><rb>響</rb><rt>ひゞ</rt></ruby>きなどと、<ruby><rb>塲面</rb><rt>ばめん</rt></ruby>々々の<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じと<ruby><rb>相</rb><rt>あひ</rt></ruby>俟つて<ruby><rb>音響</rb><rt>おんけう</rt></ruby>の<ruby><rb>効果</rb><rt>こうくわ</rt></ruby>が<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>に<ruby><rb>巧</rb><rt>たくみ</rt></ruby>に<ruby><rb>用</rb><rt>もち</rt></ruby>ゐられてゐるが、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>狹</rb><rt>せま</rt></ruby>い<ruby><rb>知識</rb><rt>ちしき</rt></ruby>の<ruby><rb>範圍</rb><rt>はんい</rt></ruby>では、<ruby><rb>戯曲</rb><rt>ぎきよく</rt></ruby>に<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>の<ruby><rb>球</rb><rt>たま</rt></ruby>の<ruby><rb>響</rb><rt>ひゞ</rt></ruby>きなどを<ruby><rb>用</rb><rt>もち</rt></ruby>ゐたのはひとりチエエホフあるのみのやうである。

## 里見、久保田、豊島氏の球突

これも<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>讀</rb><rt>よ</rt></ruby>んだだけの<ruby><rb>範圍</rb><rt>はんい</rt></ruby>でいへば、日本では<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">里見弴</span>さん、<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">久保田万太郎</span>さん、<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">豐島與志雄</span>さんがいづれも<ruby><rb>短</rb><rt>たん</rt></ruby>篇小<ruby><rb>説</rb><rt>せつ</rt></ruby>の中に<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>を<ruby><rb>題材</rb><rt>だいざい</rt></ruby>にしてゐる。朧<ruby><rb>氣</rb><rt>け</rt></ruby>な<ruby><rb>記憶</rb><rt>きおく</rt></ruby>を<ruby><rb>辿</rb><rt>たど</rt></ruby>れば、<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">久保田</span>さんのは<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>も二三<ruby><rb>度</rb><rt>ど</rt></ruby>一緒に行つた事のある、<ruby><rb>淺</rb><rt>あさ</rt></ruby>草の十二<ruby><rb>階</rb><rt>かい</rt></ruby>近<ruby><rb>所</rb><rt>しよ</rt></ruby>の球<ruby><rb>突塲</rb><rt>つきば</rt></ruby>を<ruby><rb>背景</rb><rt>はいけい</rt></ruby>にしたもので、そこに<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">久保田</span>さん<ruby><rb>獨特</rb><rt>どくとく</rt></ruby>の<ruby><rb>義理</rb><rt>ぎり</rt></ruby>人<ruby><rb>情</rb><rt>ぜう</rt></ruby>の<ruby><rb>世界</rb><rt>せかい</rt></ruby>を扱つてあつたやうに<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ふ。<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">里見</span>さんのは確か<ruby><rb>修善</rb><rt>しゆぜん</rt></ruby>寺あたりの<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>を<ruby><rb>題材</rb><rt>だいざい</rt></ruby>にしたもので、そこに<ruby><rb>集</rb><rt>あつ</rt></ruby>まつてくる<ruby><rb>温泉客</rb><rt>おんせんきやく</rt></ruby>や町の<ruby><rb>常連</rb><rt>ぜうれん</rt></ruby>の球<ruby><rb>突振</rb><rt>つきふり</rt></ruby>そのものを<ruby><rb>例</rb><rt>れい</rt></ruby>の鮮かな<ruby><rb>筆致</rb><rt>ひつち</rt></ruby>で<ruby><rb>描</rb><rt>ゑが</rt></ruby>いてあつたかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ふ。<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">豐島</span>さんのは今はもう<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れてしまつたが、とにかく<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>といふものはちよつと<ruby><rb>變</rb><rt>かは</rt></ruby>つた人<ruby><rb>間的</rb><rt>げんてき</rt></ruby><ruby><rb>空氣</rb><rt>くうき</rt></ruby>の<ruby><rb>漂</rb><rt>たゞよ</rt></ruby>ふもので<ruby><rb>球</rb><rt>たま</rt></ruby>の<ruby><rb>響</rb><rt>ひゞ</rt></ruby>きの内には時とすると<ruby><rb>妙</rb><rt>めう</rt></ruby>に<ruby><rb>胸底</rb><rt>むなそこ</rt></ruby>に<ruby><rb>沁</rb><rt>し</rt></ruby>みわたるやうな一<ruby><rb>種</rb><rt>しゆ</rt></ruby>の神<ruby><rb>祕感</rb><rt>ひかん</rt></ruby>が<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じられる。<ruby><rb>扱</rb><rt>あつかひ</rt></ruby>方によつては<ruby><rb>面</rb><rt>おも</rt></ruby>白い小<ruby><rb>説</rb><rt>せつ</rt></ruby>も書けやうといふものである。

## 私自身の球突稽古

<ruby><rb>處</rb><rt>ところ</rt></ruby>で、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>が<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>を<ruby><rb>初</rb><rt>はじ</rt></ruby>めたのは三田の<ruby><rb>文科</rb><rt>ぶんくわ</rt></ruby>の<ruby><rb>豫科</rb><rt>よくわ</rt></ruby>生だつた二十一の時で、<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>に<ruby><rb>例</rb><rt>れい</rt></ruby>のやうに<span data-tei-rend="bouten 白ゴマ傍点 right" style="text-emphasis-style: open sesame; text-emphasis-position: over right">からだ</span>を<ruby><rb>惡</rb><rt>わる</rt></ruby>くして<ruby><rb>伊豆</rb><rt>いづ</rt></ruby>山の<ruby><rb>相模屋旅館</rb><rt>さがみやりよくわん</rt></ruby>に一月ほどを<ruby><rb>暮</rb><rt>くら</rt></ruby>したが、そこに<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>があつたので<ruby><rb>無</rb><rt>ぶ</rt></ruby>聊のまゝ<ruby><rb>運動</rb><rt>うんどう</rt></ruby>がてら二十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>といふ<ruby><rb>處</rb><rt>ところ</rt></ruby>あたりから<ruby><rb>習</rb><rt>なら</rt></ruby>ひ出したのが、病みつきの<ruby><rb>初</rb><rt>はじ</rt></ruby>めだつた。<ruby><rb>元</rb><rt>ぐわん</rt></ruby>來<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は<ruby><rb>少</rb><rt>せう</rt></ruby>年時代から<ruby><rb>寫眞</rb><rt>しやしん</rt></ruby>をやる、<ruby><rb>昆</rb><rt>こん</rt></ruby>虫<ruby><rb>採集</rb><rt>さいしう</rt></ruby>をやる、草花を<ruby><rb>作</rb><rt>つく</rt></ruby>る<ruby><rb>將棋</rb><rt>せうぎ</rt></ruby>をさすといふ風で、<ruby><rb>少</rb><rt>せう</rt></ruby>々<ruby><rb>趣味</rb><rt>しゆみ</rt></ruby>の<ruby><rb>多過</rb><rt>おほす</rt></ruby>ぎる方なのだが、そして、一時それぞれにかつと<ruby><rb>熱</rb><rt>ねつ</rt></ruby>中する方なのだが、<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>も<ruby><rb>御多</rb><rt>ごた</rt></ruby>分に<ruby><rb>洩</rb><rt>も</rt></ruby>れず、<ruby><rb>少</rb><rt>すこ</rt></ruby>し<ruby><rb>味</rb><rt>あぢ</rt></ruby>が分り出すともう<ruby><rb>面</rb><rt>おも</rt></ruby>白くてたまらなくなつて來た。これは<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>を<ruby><rb>少</rb><rt>すこ</rt></ruby>しやつた人の<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>しも<ruby><rb>經驗</rb><rt>けいけん</rt></ruby>する事で、<ruby><rb>夜</rb><rt>よる</rt></ruby><ruby><rb>電氣</rb><rt>でんき</rt></ruby>を<ruby><rb>消</rb><rt>け</rt></ruby>して床にはひると<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>闇の中に赤白の四つの<ruby><rb>球</rb><rt>たま</rt></ruby>をのせた青い<ruby><rb>球台</rb><rt>たまたい</rt></ruby>が<ruby><rb>浮</rb><rt>う</rt></ruby>かんで來て、<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り方を<ruby><rb>夢</rb><rt>む</rt></ruby>中で<ruby><rb>空想</rb><rt>くうそう</rt></ruby>したりする。友<ruby><rb>達</rb><rt>たち</rt></ruby>なんかと<ruby><rb>話</rb><rt>はな</rt></ruby>してゐると三人の<ruby><rb>位置</rb><rt>いち</rt></ruby>が<ruby><rb>引</rb><rt>ひき</rt></ruby>玉に<ruby><rb>考</rb><rt>かんが</rt></ruby>へられたり、三つ<ruby><rb>並</rb><rt>なら</rt></ruby>んだ<ruby><rb>茶</rb><rt>ちや</rt></ruby>碗の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>が<ruby><rb>面</rb><rt>おも</rt></ruby>白い<ruby><rb>押</rb><rt>おし</rt></ruby>玉の<ruby><rb>恰好</rb><rt>かつこう</rt></ruby>に見たりする。そんな<ruby><rb>譯</rb><rt>わけ</rt></ruby>で<ruby><rb>伊豆</rb><rt>いづ</rt></ruby>山から<ruby><rb>歸</rb><rt>かへ</rt></ruby>つてくると、早速家の近くに通ひの<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>を見つけて、さすがに學校を<ruby><rb>全</rb><rt>まつた</rt></ruby>くエスするといふほどではなかつたが、一時は學校の<ruby><rb>歸</rb><rt>かへ</rt></ruby>りに<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>へ<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>つて來ないと虫が<ruby><rb>納</rb><rt>をさ</rt></ruby>まらないやうな<ruby><rb>熱</rb><rt>ねつ</rt></ruby>中<ruby><rb>振</rb><rt>ふり</rt></ruby>だつた。そして、<ruby><rb>少</rb><rt>せう</rt></ruby>々<ruby><rb>病膏肓</rb><rt>やまひこうこう</rt></ruby>に入つたかなとやましくなると、なあに<ruby><rb>運動</rb><rt>うんどう</rt></ruby>のためだといふ風に<ruby><rb>自</rb><rt>じ</rt></ruby>分で<ruby><rb>自</rb><rt>じ</rt></ruby>分にいひ<ruby><rb>譯</rb><rt>わけ</rt></ruby>してゐた。

## 氣分球の本性

<ruby><rb>結果</rb><rt>けつくわ</rt></ruby>は空しくなかつた。<ruby><rb>翌</rb><rt>よく</rt></ruby>年は五十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>になつた。その翌年は百<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>になつた。そして本<ruby><rb>科</rb><rt>くわ</rt></ruby>二三年の時分には百五十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>にまでせり<ruby><rb>登</rb><rt>のぼ</rt></ruby>つて、<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>の<ruby><rb>常連</rb><rt>ぜうれん</rt></ruby>でも大<ruby><rb>關格</rb><rt>せきかく</rt></ruby>ぐらゐになつたが、何としてもその<ruby><rb>折</rb><rt>をり</rt></ruby>々の<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>分に左右され勝ちな<ruby><rb>自</rb><rt>じ</rt></ruby>分の本<ruby><rb>性</rb><rt>せい</rt></ruby>は<ruby><rb>爭</rb><rt>あらそ</rt></ruby>へなかつた。<ruby><rb>球突語</rb><rt>たまつきご</rt></ruby>でいへばいはゆる<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>分<ruby><rb>球</rb><rt>たま</rt></ruby>で、日々の出來<ruby><rb>不</rb><rt>ふ</rt></ruby>出來がひどかつた。つまり<ruby><rb>調</rb><rt>てう</rt></ruby>子がよければ持<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>を一<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>に<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>き切る事もたびたびで、<ruby><rb>自然</rb><rt>しぜん</rt></ruby><ruby><rb>勝</rb><rt>かち</rt></ruby>が多いが、それが<ruby><rb>逆</rb><rt>ぎやく</rt></ruby>になると、どうにも<ruby><rb>當</rb><rt>あ</rt></ruby>たりが<ruby><rb>惡</rb><rt>わる</rt></ruby>くて、負が<ruby><rb>重</rb><rt>かさ</rt></ruby>なつて苛々しい、<ruby><rb>憂鬱</rb><rt>ゆううつ</rt></ruby>な<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>分で<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>から<ruby><rb>歸</rb><rt>かへ</rt></ruby>つてくるやうな<ruby><rb>始末</rb><rt>しまつ</rt></ruby>なのだ。<ruby><rb>從</rb><rt>したが</rt></ruby>つてこはい時は<ruby><rb>相</rb><rt>あひ</rt></ruby>手からひどくこはがられるが、<ruby><rb>甘</rb><rt>あま</rt></ruby>い時はまただらしがないほど<ruby><rb>甘</rb><rt>あま</rt></ruby>くなつてしまふ。その<ruby><rb>癖</rb><rt>くせ</rt></ruby>負けず<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ひだものだから、負けると口惜しさのあまりに<ruby><rb>意地</rb><rt>いぢ</rt></ruby>になつてやるといふ風になる。そのために金も<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>へば、ずゐぶん<ruby><rb>無駄</rb><rt>むだ</rt></ruby>にも時<ruby><rb>間</rb><rt>かん</rt></ruby>を<ruby><rb>潰</rb><rt>つぶ</rt></ruby>し<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>ちだつた。

<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、その内に<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>分倦きて來た。それに學校を出て、どうにか新<ruby><rb>進作</rb><rt>しんさく</rt></ruby>家などゝ<ruby><rb>認</rb><rt>みと</rt></ruby>められ出して、<ruby><rb>仕</rb><rt>し</rt></ruby>事が<ruby><rb>相當</rb><rt>そうとう</rt></ruby>に忙しくなつて來たとなると、さうさう<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>通ひも出來なくなつた。そして、一月に七八<ruby><rb>回</rb><rt>くわい</rt></ruby>が二三<ruby><rb>回</rb><rt>くわい</rt></ruby>になり、やがて一<ruby><rb>度</rb><rt>ど</rt></ruby>行くか行かないかになると、<ruby><rb>練習</rb><rt>れんしふ</rt></ruby><ruby><rb>不</rb><rt>ふ</rt></ruby>足で<ruby><rb>腕</rb><rt>うで</rt></ruby>も<ruby><rb>鈍</rb><rt>にぶ</rt></ruby>くなつて來た。百五十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>がせいぜい百<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>といふ<ruby><rb>處</rb><rt>ところ</rt></ruby>にさがつた。<ruby><rb>興味</rb><rt>けうみ</rt></ruby>がへつた。一年ぐらゐ全くキユウを<ruby><rb>握</rb><rt>にぎ</rt></ruby>らないやうな事にもなつた。それでも<ruby><rb>去</rb><rt>きよ</rt></ruby>年一昨年あたりはまた<ruby><rb>少</rb><rt>せう</rt></ruby>々<ruby><rb>興味</rb><rt>けうみ</rt></ruby>が<ruby><rb>戻</rb><rt>もど</rt></ruby>つて來て、一<ruby><rb>週間</rb><rt>しうかん</rt></ruby>に一<ruby><rb>度</rb><rt>ど</rt></ruby>ぐらゐの<ruby><rb>程度</rb><rt>ていど</rt></ruby>で<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">和田英作</span><ruby><rb>畫伯</rb><rt>ぐわはく</rt></ruby>や<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">小宮豐隆</span>先生と時々手<ruby><rb>合</rb><rt>あは</rt></ruby>せの出來る近<ruby><rb>所</rb><rt>しよ</rt></ruby>の<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>へ通つてゐたが、<ruby><rb>昨</rb><rt>さく</rt></ruby>年の<ruby><rb>初夏</rb><rt>しよか</rt></ruby><ruby><rb>兩親</rb><rt>れうしん</rt></ruby>の家から<ruby><rb>別居</rb><rt>べつきよ</rt></ruby>して、赤<ruby><rb>坂區</rb><rt>さかく</rt></ruby>新町に家を持ち、<ruby><rb>馴染</rb><rt>なじみ</rt></ruby>のその<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>が<ruby><rb>遠</rb><rt>とほ</rt></ruby>くなるとともにまた<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>どやめたやうな<ruby><rb>形</rb><rt>かたち</rt></ruby>になつた。そして時たま友<ruby><rb>達</rb><rt>たち</rt></ruby>なんかとどこともない<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>で<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>いてはみるが、以前ほど<ruby><rb>面</rb><rt>おも</rt></ruby>白くない、持<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>も百<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>は<ruby><rb>少</rb><rt>せう</rt></ruby>々<ruby><rb>無理</rb><rt>むり</rt></ruby>になつてまあ八十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>といふ<ruby><rb>處</rb><rt>ところ</rt></ruby>になつてしまつた。

<ruby><rb>文壇</rb><rt>ぶんだん</rt></ruby>で<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>をやる人は前に書いた<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">里見</span>さん、<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">久保田</span>さん、<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">豐島</span>さんの<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>に<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">加能作次郎</span>さん、<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">中戸川吉二</span>さん、<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">加宮貴一</span>さんなどで、いづれも手<ruby><rb>合</rb><rt>あは</rt></ruby>せをやつたが、みんな五十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>以下だ。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>しただ一人<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">久保田</span>さんが<ruby><rb>纎細</rb><rt>せんさい</rt></ruby>緻<ruby><rb>密</rb><rt>みつ</rt></ruby>な<ruby><rb>作品</rb><rt>さくひん</rt></ruby>を書く人でありながら<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>ではひどく<ruby><rb>不器用</rb><rt>ぶきよう</rt></ruby>なのを<ruby><rb>除</rb><rt>のぞ</rt></ruby>けばそれぞれに<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>の中にも<ruby><rb>作品</rb><rt>さくひん</rt></ruby>の<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じが<ruby><rb>現</rb><rt>あらは</rt></ruby>れてくるから<ruby><rb>面</rb><rt>おも</rt></ruby>白い。<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">豐島</span>さんの<ruby><rb>至極</rb><rt>しごく</rt></ruby><ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ち着いた瞑<ruby><rb>想</rb><rt>そう</rt></ruby>家<ruby><rb>的</rb><rt>てき</rt></ruby>の<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>き<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>り、<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">里見</span>さんは持<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>はたしか四十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>で、まあ十<ruby><rb>兩</rb><rt>れう</rt></ruby>つけ出しといつた<ruby><rb>格</rb><rt>かく</rt></ruby>だが、時々<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>に鋭い、<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>にこまかい<ruby><rb>球</rb><rt>たま</rt></ruby>の<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り方を見せる。<ruby><rb>全</rb><rt>まつた</rt></ruby>くさすがにといふ<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じを<ruby><rb>覺</rb><rt>おぼ</rt></ruby>たが、<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">里見</span>さんはちつと<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>を入れたら百<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>ぐらゐには今でもなれるやうな<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>がする。<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>は二十五<ruby><rb>歳</rb><rt>さい</rt></ruby>を<ruby><rb>越</rb><rt>こ</rt></ruby>てはもう<ruby><rb>腕</rb><rt>うで</rt></ruby>が<ruby><rb>堅</rb><rt>かた</rt></ruby>くなつて上<ruby><rb>達</rb><rt>たつ</rt></ruby>は<ruby><rb>遲</rb><rt>ち</rt></ruby>々たるものなのだが……。

## 亡き岩野泡鳴氏の思ひ出

<ruby><rb>球</rb><rt>たま</rt></ruby>の<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>き<ruby><rb>振</rb><rt>ふり</rt></ruby>に<ruby><rb>作品</rb><rt>さくひん</rt></ruby>の<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じが<ruby><rb>現</rb><rt>あらは</rt></ruby>れるといへば、<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>に<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>にとつて<ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れ<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>いのは亡き<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">岩野泡鳴</span>さんだつた。それも亡くなられるほんの三四ヶ月前に万世<ruby><rb>橋</rb><rt>はし</rt></ruby>のミカドホテルの<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>で一<ruby><rb>戰</rb><rt>せん</rt></ruby>を<ruby><rb>試</rb><rt>こゝろ</rt></ruby>みたのだつたが、持<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>も前に<ruby><rb>擧</rb><rt>あ</rt></ruby>げた人<ruby><rb>達</rb><rt>たち</rt></ruby>よりも<ruby><rb>聊</rb><rt>いさゝ</rt></ruby>か<ruby><rb>群</rb><rt>ぐん</rt></ruby>をぬいた六十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>で、その<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>き<ruby><rb>振</rb><rt>ふり</rt></ruby>たるや<ruby><rb>快活</rb><rt>くわいくわつ</rt></ruby><ruby><rb>奔放</rb><rt>ほんほう</rt></ruby>、<ruby><rb>當</rb><rt>あ</rt></ruby>たるべからずといつた<ruby><rb>愉快</rb><rt>ゆくわい</rt></ruby>さだつた。<ruby><rb>始終</rb><rt>ししう</rt></ruby>「はつはつはつは」といふ風に<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>つてゐられるのが、フロツクでも<ruby><rb>當</rb><rt>あ</rt></ruby>たると、詞<ruby><rb>通</rb><rt>とほ</rt></ruby>り呵々大<ruby><rb>笑</rb><rt>せう</rt></ruby>になる。その<ruby><rb>少</rb><rt>すこ</rt></ruby>し前に<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">芥川龍之介</span>さんの<ruby><rb>宅</rb><rt>たく</rt></ruby>で<ruby><rb>初</rb><rt>はじ</rt></ruby>めてお<ruby><rb>眼</rb><rt>め</rt></ruby>にかかつて<ruby><rb>想像</rb><rt>そうぞう</rt></ruby>とはまるで<ruby><rb>違</rb><rt>ちが</rt></ruby>つた<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>に<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>持のいい人<ruby><rb>柄</rb><rt>から</rt></ruby>に<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じ入つたものだつたが、<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>の<ruby><rb>相</rb><rt>あひ</rt></ruby>手としてあんな<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>持のいい<ruby><rb>印象</rb><rt>いんせう</rt></ruby>を留めてゐる人は先づ<ruby><rb>珍</rb><rt>めづら</rt></ruby>しい。その後<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>もなく、ちやうど三<ruby><rb>浦</rb><rt>うら</rt></ruby>三<ruby><rb>崎</rb><rt>さき</rt></ruby>の<ruby><rb>宿屋</rb><rt>やどや</rt></ruby>に<ruby><rb>滯在</rb><rt>たいざい</rt></ruby>中に訃音に<ruby><rb>接</rb><rt>せつ</rt></ruby>した時、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>はまだあまりにまざまざしいその<ruby><rb>折</rb><rt>をり</rt></ruby>の<ruby><rb>印象</rb><rt>いんせう</rt></ruby>を<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ出させられるだけに、<ruby><rb>哀悼</rb><rt>あいとう</rt></ruby>の<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>持も一そう<ruby><rb>痛切</rb><rt>つうせつ</rt></ruby>だつた。<ruby><rb>文壇</rb><rt>ぶんだん</rt></ruby>の<ruby><rb>論陣</rb><rt>ろんぢん</rt></ruby>今や<ruby><rb>輕</rb><rt>けい</rt></ruby>佻<ruby><rb>亂雜</rb><rt>らんざつ</rt></ruby><ruby><rb>卑</rb><rt>ひ</rt></ruby>小に<ruby><rb>流</rb><rt>なが</rt></ruby>れて、<ruby><rb>飽</rb><rt>あく</rt></ruby>までも<ruby><rb>所信</rb><rt>しよしん</rt></ruby>に<ruby><rb>邁進</rb><rt>まいしん</rt></ruby>する<ruby><rb>堂</rb><rt>どう</rt></ruby>々たる<ruby><rb>論客</rb><rt>きやく</rt></ruby>なきを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ふ時、<ruby><rb>泡鳴</rb><rt>ほうめい</rt></ruby>さんのさうした<ruby><rb>追憶</rb><rt>ついおく</rt></ruby>も<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>には<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い懷しさである。

## 名手小宮豊隆氏

<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">小宮</span>先生は今は<ruby><rb>文壇</rb><rt>ぶんだん</rt></ruby>よりも學<ruby><rb>界</rb><rt>かい</rt></ruby>の方に<ruby><rb>專念</rb><rt>せんねん</rt></ruby>されるやうになつてしまはれたが、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>れる<ruby><rb>限</rb><rt>かぎ</rt></ruby>りの<ruby><rb>文藝</rb><rt>ぶんげい</rt></ruby>の<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>に<ruby><rb>携</rb><rt>たづさ</rt></ruby>はる人<ruby><rb>達</rb><rt>たち</rt></ruby>の内では一<ruby><rb>番</rb><rt>ばん</rt></ruby>の、百五十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>といふ<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>の名手である。いふまでもなく先生は<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の三田<ruby><rb>文科</rb><rt>ぶんくわ</rt></ruby>生時<ruby><rb>代</rb><rt>だい</rt></ruby>からの先生であるが、<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>では<ruby><rb>始終</rb><rt>ししう</rt></ruby><ruby><rb>喧嘩</rb><rt>けんくわ</rt></ruby><ruby><rb>相</rb><rt>あひ</rt></ruby>手で、<ruby><rb>銀座裏</rb><rt>ぎんざうら</rt></ruby>の日<ruby><rb>勝亭</rb><rt>せうてい</rt></ruby>で<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>を<ruby><rb>爭</rb><rt>あらそ</rt></ruby>つて、その<ruby><rb>成績</rb><rt>せいせき</rt></ruby>で風月<ruby><rb>堂</rb><rt>どう</rt></ruby>の<ruby><rb>洋食</rb><rt>ようしよく</rt></ruby>の<span data-tei-rend="bouten 白ゴマ傍点 right" style="text-emphasis-style: open sesame; text-emphasis-position: over right">おごりつこ</span>をしたなどもしばしばである。<ruby><rb>尤</rb><rt>もつと</rt></ruby>も、負けても<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>はおごつて<ruby><rb>頂</rb><rt>いたゞ</rt></ruby>く方が<ruby><rb>多</rb><rt>おほ</rt></ruby>かつたがどういふのかこの<ruby><rb>師弟</rb><rt>してい</rt></ruby>の<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>はとかくだれ<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>ちで、<ruby><rb>仕舞</rb><rt>しま</rt></ruby>ひには<ruby><rb>兩</rb><rt>れう</rt></ruby>方<ruby><rb>共</rb><rt>とも</rt></ruby><ruby><rb>憂鬱</rb><rt>ゆううつ</rt></ruby>になつて、むつつりしたこはい<ruby><rb>顏</rb><rt>かほ</rt></ruby>つきで<ruby><rb>變</rb><rt>へん</rt></ruby>に<ruby><rb>意地</rb><rt>いち</rt></ruby>にかかつた<ruby><rb>仕合</rb><rt>しあひ</rt></ruby>になつてしまふ。また時とすると、<ruby><rb>腕</rb><rt>うで</rt></ruby>よりも口の<ruby><rb>仕合</rb><rt>しあひ</rt></ruby>になつてしまふ。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、ここにも先生の風<ruby><rb>格</rb><rt>かく</rt></ruby>は<ruby><rb>現</rb><rt>あらは</rt></ruby>れて、その<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>き<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>りたるや<ruby><rb>悠</rb><rt>ゆう</rt></ruby>々<ruby><rb>重厚</rb><rt>じうこう</rt></ruby>の<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じがある。そして、一<ruby><rb>面</rb><rt>めん</rt></ruby>には<ruby><rb>纎細</rb><rt>せんさい</rt></ruby><ruby><rb>妙巧</rb><rt>めうこう</rt></ruby>の<ruby><rb>赴</rb><rt>おもむ</rt></ruby>きを見る。いはば<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>にとつては<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>に<ruby><rb>好</rb><rt>こう</rt></ruby>々<ruby><rb>敵</rb><rt>てき</rt></ruby>手だつたのだが、先生今や東北青<ruby><rb>葉</rb><rt>ば</rt></ruby><ruby><rb>城</rb><rt>ぜう</rt></ruby>下に<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>つて久しく<ruby><rb>相</rb><rt>あひ</rt></ruby>見ゆる<ruby><rb>機</rb><rt>き</rt></ruby>を<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>ない。時々<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ出すと、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>には脾<ruby><rb>肉</rb><rt>にく</rt></ruby>の<ruby><rb>歎</rb><rt>たん</rt></ruby>に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へないものがあるのである。

## 球突に淫する和田英作畫伯

<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">和田英作</span><ruby><rb>畫伯</rb><rt>ぐわはく</rt></ruby>とは<ruby><rb>一昨年</rb><rt>おとゝし</rt></ruby>の<ruby><rb>春頃</rb><rt>はるころ</rt></ruby>近<ruby><rb>所</rb><rt>しよ</rt></ruby>の<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>で<ruby><rb>初</rb><rt>はじ</rt></ruby>めて<ruby><rb>御面識</rb><rt>ごめんしき</rt></ruby>を<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>た。そして、一時はやつぱり近<ruby><rb>所</rb><rt>しよ</rt></ruby>に<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでをられた<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">小宮</span>先生を<ruby><rb>交</rb><rt>まじ</rt></ruby>へて、三<ruby><rb>巴</rb><rt>ともゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>合戰</rb><rt>がつせん</rt></ruby>を<ruby><rb>交</rb><rt>まじ</rt></ruby>へたものだつた。<span data-tei-rend="bouten 丸傍点 right" style="text-emphasis-style: filled circle; text-emphasis-position: over right">和田</span>先生は持<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>八十<ruby><rb>點</rb><rt>てん</rt></ruby>だが、五十前後の年<ruby><rb>輩</rb><rt>はい</rt></ruby>の方には<ruby><rb>珍</rb><rt>めづら</rt></ruby>しい<ruby><rb>奇麗</rb><rt>きれい</rt></ruby>な、こまかな<ruby><rb>突</rb><rt>つ</rt></ruby>き<ruby><rb>振</rb><rt>ふ</rt></ruby>りをされる。しかも、やや<ruby><rb>淫</rb><rt>いん</rt></ruby>するといへるほどの<ruby><rb>熱</rb><rt>ねつ</rt></ruby>心家で、<ruby><rb>連夜</rb><rt>れんや</rt></ruby><ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど出<ruby><rb>席</rb><rt>せき</rt></ruby>を<ruby><rb>欠</rb><rt>か</rt></ruby>かされた事がなかつた。<ruby><rb>無論</rb><rt>むろん</rt></ruby>、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>には<ruby><rb>望</rb><rt>のぞ</rt></ruby>みの<ruby><rb>好敵</rb><rt>こうてき</rt></ruby>手だつた。大正十三年から十四年への<ruby><rb>晩</rb><rt>ばん</rt></ruby>を<ruby><rb>除夜</rb><rt>じよや</rt></ruby>の鐘を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きながら、先生と<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>を<ruby><rb>爭</rb><rt>あらそ</rt></ruby>つた事もある。そして、<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>をしながら<ruby><rb>畫談</rb><rt>ぐわだん</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>かせて<ruby><rb>頂</rb><rt>いたゞ</rt></ruby>いたりするのも、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>には一つの<ruby><rb>樂</rb><rt>たのし</rt></ruby>みだつた。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、赤<ruby><rb>阪</rb><rt>さか</rt></ruby>に<ruby><rb>移</rb><rt>うつ</rt></ruby>り住んでからは、<ruby><rb>全</rb><rt>まつた</rt></ruby>く先生とも<ruby><rb>會戰</rb><rt>くわいせん</rt></ruby>の<ruby><rb>機</rb><rt>き</rt></ruby>を<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>ない。<ruby><rb>尤</rb><rt>もつと</rt></ruby>も、その<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>が<ruby><rb>廢業</rb><rt>はいげう</rt></ruby>したせゐもあるが、先生もこの<ruby><rb>頃</rb><rt>ころ</rt></ruby>は<ruby><rb>明治</rb><rt>めいち</rt></ruby>大<ruby><rb>帝</rb><rt>てい</rt></ruby><ruby><rb>繪畫館</rb><rt>くわいぐわくわん</rt></ruby>の<ruby><rb>壁畫</rb><rt>へきぐわ</rt></ruby>の<ruby><rb>御揮毫</rb><rt>ごきごう</rt></ruby>にお忙しくもあるらしい。

## 心よき誘惑

とにかく<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>といふものは<ruby><rb>少</rb><rt>すこ</rt></ruby>し<ruby><rb>味</rb><rt>あぢ</rt></ruby>が分つてくると、<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>にデリケエトな<ruby><rb>興味</rb><rt>けうみ</rt></ruby>のある<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>事だ。たとへば<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>の<ruby><rb>温泉塲</rb><rt>おんせんば</rt></ruby>の<ruby><rb>靜</rb><rt>しづ</rt></ruby>かな<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>更けなどに、<ruby><rb>好</rb><rt>この</rt></ruby>もしい<ruby><rb>相</rb><rt>あひ</rt></ruby>手と<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>に<ruby><rb>熱</rb><rt>ねつ</rt></ruby>中しながら、<ruby><rb>相當</rb><rt>そうたう</rt></ruby><ruby><rb>腕</rb><rt>うで</rt></ruby>が出來なければ冴ない<ruby><rb>處</rb><rt>ところ</rt></ruby>のあの<ruby><rb>球</rb><rt>たま</rt></ruby>の<ruby><rb>響</rb><rt>ひゞ</rt></ruby>きを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>く<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>持はちよつと何ともいへない。下町などの<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>によくあるいはゆる<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby><ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>分なるものは、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>には<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>有難</rb><rt>ありかた</rt></ruby>くないものだが、さういふ<ruby><rb>純粹</rb><rt>じゆんすい</rt></ruby>な<ruby><rb>境地</rb><rt>けうち</rt></ruby>になると、ちよつと淫しても<ruby><rb>惡</rb><rt>わる</rt></ruby>くない<ruby><rb>誘惑物</rb><rt>ゆうわくぶつ</rt></ruby>だ。<ruby><rb>震災</rb><rt>しんさい</rt></ruby>後の東<ruby><rb>京</rb><rt>けう</rt></ruby>には<ruby><rb>實際</rb><rt>じつさい</rt></ruby><ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>くほど<ruby><rb>球突塲</rb><rt>たまつきば</rt></ruby>がふた。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、<ruby><rb>球台</rb><rt>たまたい</rt></ruby>、<ruby><rb>球</rb><rt>たま</rt></ruby>、キユウ、チヨウク、お<ruby><rb>客</rb><rt>きやく</rt></ruby>の人<ruby><rb>柄</rb><rt>から</rt></ruby>、<ruby><rb>建物</rb><rt>たてもの</rt></ruby>の<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じ、<ruby><rb>周圍</rb><rt>しうい</rt></ruby>の<ruby><rb>状態</rb><rt>ぜうたい</rt></ruby>、<ruby><rb>經營者</rb><rt>けいえいしや</rt></ruby>の<ruby><rb>經營振</rb><rt>けいえいふり</rt></ruby>――さうした<ruby><rb>條件</rb><rt>ぜうけん</rt></ruby>がいい<ruby><rb>氣</rb><rt>き</rt></ruby>持に<ruby><rb>揃</rb><rt>そろ</rt></ruby>ふのは<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>に<ruby><rb>困難</rb><rt>こんなん</rt></ruby>な事なので、さてしつくりと<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>を<ruby><rb>樂</rb><rt>たのし</rt></ruby>みたくなるやうなのはめつたにない。とにかく<ruby><rb>文壇</rb><rt>ぶんだん</rt></ruby>でも<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>作</rb><rt>さく</rt></ruby>家<ruby><rb>達</rb><rt>たち</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>にだいぶはやり出したといふ。<ruby><rb>關</rb><rt>くわん</rt></ruby>西では<ruby><rb>令孃</rb><rt>れいぜう</rt></ruby><ruby><rb>夫</rb><rt>ふ</rt></ruby>人の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に大<ruby><rb>流</rb><rt>りう</rt></ruby>行だといふ。<ruby><rb>球突</rb><rt>たまつき</rt></ruby>の<ruby><rb>趣味</rb><rt>しゆみ</rt></ruby>は今の<ruby><rb>處</rb><rt>ところ</rt></ruby>ひろまつて行くばかりらしい。（一五、二、一六）