<span data-tei-rend="text-combine-upright" style="text-combine-upright: all">＝１＝</span>町内の好敵手

<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>み<ruby><rb>馴</rb><rt>な</rt></ruby>れてやがて三十年、今では<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>も町内一二の古<ruby><rb>顏</rb><rt>かほ</rt></ruby>になつてしまつたが、<ruby><rb>麻布</rb><rt>あさふ</rt></ruby>區新<ruby><rb>龍</rb><rt>りう</rt></ruby>土町といふと、うしろに歩兵第三聯<ruby><rb>隊</rb><rt>たい</rt></ruby>のモダアン兵<ruby><rb>營</rb><rt>えい</rt></ruby>を控えた戸<ruby><rb>數</rb><rt>すう</rt></ruby>六七十の一區<ruby><rb>劃</rb><rt>くわく</rt></ruby>だが、ロオマ法王<ruby><rb>使節館</rb><rt>しせつくわん</rt></ruby>、<ruby><rb>土耳古</rb><rt>トルコ</rt></ruby>公<ruby><rb>使</rb><rt>し</rt></ruby><ruby><rb>館</rb><rt>しくわん</rt></ruby>、<ruby><rb>佛蘭士</rb><rt>フランス</rt></ruby>大<ruby><rb>使</rb><rt>し</rt></ruby><ruby><rb>館</rb><rt>くわん</rt></ruby>武官<ruby><rb>館</rb><rt>くわん</rt></ruby>以下西<ruby><rb>洋</rb><rt>よう</rt></ruby>人の<ruby><rb>住宅</rb><rt>じうたく</rt></ruby>が<ruby><rb>非常</rb><rt>ひぜう</rt></ruby>に多い外になかなか<ruby><rb>特</rb><rt>とく</rt></ruby>色のある<ruby><rb>住</rb><rt>じう</rt></ruby>人を持つてゐる。公<ruby><rb>爵</rb><rt>しやく</rt></ruby>、男<ruby><rb>爵</rb><rt>しやく</rt></ruby>、<ruby><rb>老</rb><rt>ろう</rt></ruby>政客、天文學<ruby><rb>博士</rb><rt>はくし</rt></ruby>、<ruby><rb>實業</rb><rt>じつげう</rt></ruby>家など、<ruby><rb>藝苑</rb><rt>げいえん</rt></ruby>では一時<ruby><rb>的</rb><rt>てき</rt></ruby>に中村時<ruby><rb>藏</rb><rt>ぞう</rt></ruby>や千<ruby><rb>葉</rb><rt>は</rt></ruby><ruby><rb>早智</rb><rt>さち</rt></ruby>子なども<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んでゐたし、シロタやトドロヰッチ夫人のピアノ<ruby><rb>彈奏</rb><rt>だんそう</rt></ruby>を立ち聽きした事もあるし、<ruby><rb>所謂</rb><rt>いはゆる</rt></ruby>見<ruby><rb>越</rb><rt>こし</rt></ruby>の松<ruby><rb>風</rb><rt>ふう</rt></ruby>の<ruby><rb>淑</rb><rt>しゆく</rt></ruby>女も<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>人か住むといふやうな物<ruby><rb>靜</rb><rt>しづ</rt></ruby>かな屋<ruby><rb>敷</rb><rt>しき</rt></ruby>町でもある。さういふ町内に<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>の<ruby><rb>將棋</rb><rt>せうき</rt></ruby>の<ruby><rb>好敵</rb><rt>こうてき</rt></ruby>手がゐる。<ruby><rb>改</rb><rt>あらた</rt></ruby>まつて<ruby><rb>紹介</rb><rt>せうかい</rt></ruby>すれば、新美<ruby><rb>術</rb><rt>じゆつ</rt></ruby><ruby><rb>院</rb><rt>いん</rt></ruby>會<ruby><rb>員</rb><rt>いん</rt></ruby>、國<ruby><rb>畫</rb><rt>ぐわ</rt></ruby>會<ruby><rb>總帥</rb><rt>そうすい</rt></ruby>の梅原<ruby><rb>龍</rb><rt>りう</rt></ruby>三郎<ruby><rb>畫伯</rb><rt>ぐわはく</rt></ruby>その人だが、なアにお<ruby><rb>互</rb><rt>たがひ</rt></ruby>に負けず<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ひで相當<ruby><rb>意</rb><rt>い</rt></ruby>地つ<ruby><rb>張</rb><rt>は</rt></ruby>りでもある二人。<ruby><rb>將棋</rb><rt>せうき</rt></ruby>では何<ruby><rb>糞</rb><rt>くそ</rt></ruby>つと力み<ruby><rb>返</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて<ruby><rb>遠慮</rb><rt>えんりよ</rt></ruby>なしに<ruby><rb>負</rb><rt>ま</rt></ruby>かしたり<ruby><rb>負</rb><rt>ま</rt></ruby>かされたりする事既に五六年にもならうか？

この夏もお<ruby><rb>互</rb><rt>たがひ</rt></ruby>に<ruby><rb>旅</rb><rt>たび</rt></ruby>先や何かで久しく<ruby><rb>顏</rb><rt>かほ</rt></ruby>を合せなかつた二人、さて新秋になると、<ruby><rb>向</rb><rt>むか</rt></ruby>うは<ruby><rb>熱</rb><rt>あた</rt></ruby>海で<ruby><rb>勉強</rb><rt>べんけう</rt></ruby>して大に<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>くなつたと自<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>を持ち、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>で名人<ruby><rb>决</rb><rt>けつ</rt></ruby>定<ruby><rb>戰</rb><rt>せん</rt></ruby>の<ruby><rb>觀戰記</rb><rt>くわんせんき</rt></ruby>を書き<ruby><rb>棋</rb><rt>き</rt></ruby>力に相當加ふるものありとうぬ<ruby><rb>惚</rb><rt>ぼ</rt></ruby>れて、共に<ruby><rb>張</rb><rt>は</rt></ruby>り切つてゐるのだからたまらない。<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>先づ出<ruby><rb>陣</rb><rt>ぢん</rt></ruby>に及んで何と四<ruby><rb>勝</rb><rt>せう</rt></ruby>一<ruby><rb>敗</rb><rt>はい</rt></ruby>、すつかり得<ruby><rb>意</rb><rt>い</rt></ruby>になつてゐると、つい二三日前には口<ruby><rb>惜</rb><rt>や</rt></ruby>しさの<ruby><rb>腹</rb><rt>はら</rt></ruby><ruby><rb>癒</rb><rt>い</rt></ruby>やさんずと<ruby><rb>向</rb><rt>むか</rt></ruby>うから來<ruby><rb>戰</rb><rt>せん</rt></ruby>に及んで何と三<ruby><rb>敗</rb><rt>はい</rt></ruby>一<ruby><rb>勝</rb><rt>せう</rt></ruby>、物の見事に<ruby><rb>復讐</rb><rt>ふくしう</rt></ruby>されてしまつた。その度毎に明<ruby><rb>暗</rb><rt>あん</rt></ruby>、<ruby><rb>悲喜</rb><rt>ひき</rt></ruby>こもごも<ruby><rb>至</rb><rt>いた</rt></ruby>る二人の<ruby><rb>顏</rb><rt>かほ</rt></ruby>附たるやお<ruby><rb>察</rb><rt>さつ</rt></ruby>しに任せる次第だ。

「何だか<ruby><rb>長閑</rb><rt>のどか</rt></ruby>ね、平安朝みたい……」

と、いつだつたか<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>の女<ruby><rb>房</rb><rt>ぼう</rt></ruby>が言つた。

「何を？生<ruby><rb>意</rb><rt>い</rt></ruby>氣言ふな。」

と、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby><ruby><rb>早速</rb><rt>さつそく</rt></ruby><ruby><rb>呶鳴</rb><rt>どな</rt></ruby>りはしたものの、口<ruby><rb>邊</rb><rt>へん</rt></ruby>には<ruby><rb>微苦笑</rb><rt>びくせう</rt></ruby>を<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>へきれぬ<ruby><rb>始末</rb><rt>しまつ</rt></ruby>。<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>は二人の<ruby><rb>對局振</rb><rt>たいきよくふり</rt></ruby>を如何にも<ruby><rb>評</rb><rt>へう</rt></ruby>し得てゐるのだ。とにかくあんまり<ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>くもなく、かと言つてまた<ruby><rb>格別</rb><rt>かくべつ</rt></ruby><ruby><rb>恥</rb><rt>はづ</rt></ruby>かしいほど<ruby><rb>弱</rb><rt>よわ</rt></ruby>い<ruby><rb>譯</rb><rt>わけ</rt></ruby>でもなく、<ruby><rb>棋</rb><rt>き</rt></ruby>風も先づ正正<ruby><rb>堂堂</rb><rt>どうどう</rt></ruby>として<ruby><rb>至極</rb><rt>しごく</rt></ruby><ruby><rb>落</rb><rt>お</rt></ruby>ち着き<ruby><rb>拂</rb><rt>はら</rt></ruby>つた方、正に兄たり<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>く弟たり<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>しの<ruby><rb>組</rb><rt>くみ</rt></ruby>合せだ。それが大<ruby><rb>概</rb><rt>がい</rt></ruby>一<ruby><rb>局</rb><rt>きよく</rt></ruby>に一時間乃<ruby><rb>至</rb><rt>し</rt></ruby>一時間半、一二度は三時間餘にも及んだことがあるのだが、さう<ruby><rb>鋭</rb><rt>するど</rt></ruby>くもなく敢へて<ruby><rb>奇</rb><rt>き</rt></ruby>手<ruby><rb>妙策</rb><rt>めうさく</rt></ruby>も<ruby><rb>弄</rb><rt>ろう</rt></ruby>せず<ruby><rb>靜</rb><rt>しづ</rt></ruby>かに<ruby><rb>穩</rb><rt>おだや</rt></ruby>かにもみ合つてゐる光<ruby><rb>景</rb><rt>けい</rt></ruby>たるやたしかに「<ruby><rb>櫻</rb><rt>さくら</rt></ruby>かざして」の<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>なくもない。

「町内にどうも<ruby><rb>早</rb><rt>はや</rt></ruby>お<ruby><rb>似</rb><rt>に</rt></ruby>合ひの相手が見つかつたもんだなア……」

と、<ruby><rb>對局</rb><rt>たいきよく</rt></ruby>しながらフト<ruby><rb>變</rb><rt>へん</rt></ruby>にをかしくなつて、そんな<ruby><rb>感慨</rb><rt>かんがい</rt></ruby>を<ruby><rb>洩</rb><rt>も</rt></ruby>らした事もある。だが、無<ruby><rb>論</rb><rt>ろん</rt></ruby>お<ruby><rb>互</rb><rt>たがひ</rt></ruby>に<ruby><rb>胸</rb><rt>けう</rt></ruby>中<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に「なアに<ruby><rb>己</rb><rt>おれ</rt></ruby>の方が……」と<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>つてゐる事は、それが<ruby><rb>將棋</rb><rt>せうき</rt></ruby>をたしなむ者の<ruby><rb>癖</rb><rt>くせ</rt></ruby>で御多分に<ruby><rb>洩</rb><rt>も</rt></ruby>れざる所。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、三四年前に半年あまり一<ruby><rb>緒</rb><rt>しよ</rt></ruby>に<ruby><rb>萩</rb><rt>はぎ</rt></ruby>原<ruby><rb>淳</rb><rt>じゆん</rt></ruby>七<ruby><rb>段</rb><rt>だん</rt></ruby>の高弟（？）となつて<ruby><rb>大</rb><rt>おほ</rt></ruby>いに切<ruby><rb>磋</rb><rt>さ</rt></ruby><ruby><rb>琢磨</rb><rt>たくま</rt></ruby>したのだが、二人とも一<ruby><rb>向</rb><rt>こう</rt></ruby><ruby><rb>棋</rb><rt>き</rt></ruby>力が<ruby><rb>進</rb><rt>しん</rt></ruby>歩しない所まで<ruby><rb>似</rb><rt>に</rt></ruby>てゐるのだから、<ruby><rb>聊</rb><rt>いさゝ</rt></ruby>か<ruby><rb>好敵</rb><rt>こうてき</rt></ruby>手<ruby><rb>過</rb><rt>す</rt></ruby>ぎる<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ひもある。<ruby><rb>尤</rb><rt>もつと</rt></ruby>も、あれで<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>しどつちかが<ruby><rb>斷然</rb><rt>だんぜん</rt></ruby><ruby><rb>強</rb><rt>つよ</rt></ruby>くでもなつたとしたら、<ruby><rb>恐</rb><rt>おそ</rt></ruby>らく<ruby><rb>進</rb><rt>すゝ</rt></ruby>まぬ方は<ruby><rb>憤然</rb><rt>ふんぜん</rt></ruby>町内を<ruby><rb>蹴</rb><rt>け</rt></ruby>つて<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>つたかも知れない。<ruby><rb>桑</rb><rt>くは</rt></ruby>原、<ruby><rb>桑</rb><rt>くは</rt></ruby>原！

<span data-tei-rend="text-combine-upright" style="text-combine-upright: all">＝２＝</span>痛まし專門棋士

名人<ruby><rb>决</rb><rt>けつ</rt></ruby>定<ruby><rb>戰</rb><rt>せん</rt></ruby>の金、花田<ruby><rb>兩</rb><rt>れう</rt></ruby>八<ruby><rb>段</rb><rt>だん</rt></ruby>の<ruby><rb>對局</rb><rt>たいきよく</rt></ruby>、相踵いで大崎、木見<ruby><rb>兩</rb><rt>れう</rt></ruby>八<ruby><rb>段</rb><rt>だん</rt></ruby>の<ruby><rb>對局</rb><rt>たいきよく</rt></ruby>を<ruby><rb>觀戰</rb><rt>くわんせん</rt></ruby>して、<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は<ruby><rb>專</rb><rt>せん</rt></ruby>門<ruby><rb>的</rb><rt>てき</rt></ruby>な<ruby><rb>棋戰</rb><rt>きせん</rt></ruby>の如何に<ruby><rb>苦</rb><rt>くる</rt></ruby>しく辛きものであるかをつくづく<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ひやつた。そして、その立場には<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ<ruby><rb>痛</rb><rt>いた</rt></ruby>ましさを<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じた。とにかくその<ruby><rb>初</rb><rt>はじ</rt></ruby>めは切<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>な人間生<ruby><rb>活</rb><rt>くわつ</rt></ruby>の<ruby><rb>慰樂</rb><rt>いらく</rt></ruby>として<ruby><rb>遊</rb><rt>あそ</rt></ruby>びとして<ruby><rb>創</rb><rt>つく</rt></ruby>り成された<ruby><rb>將棋</rb><rt>せうき</rt></ruby>に<ruby><rb>違</rb><rt>ちが</rt></ruby>ひないと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ふが、それを<ruby><rb>慰樂</rb><rt>いらく</rt></ruby>や<ruby><rb>遊</rb><rt>あそ</rt></ruby>びの<ruby><rb>域</rb><rt>いき</rt></ruby>を遙に<ruby><rb>越</rb><rt>こ</rt></ruby>えて、正に<ruby><rb>骨味</rb><rt>ほねみ</rt></ruby>を<ruby><rb>削</rb><rt>けづ</rt></ruby>るが如くあれほど<ruby><rb>必</rb><rt>ひつ</rt></ruby>死に<ruby><rb>眞劍</rb><rt>しんけん</rt></ruby>に<ruby><rb>爭</rb><rt>あらそ</rt></ruby>ひ<ruby><rb>戰</rb><rt>たゝか</rt></ruby>はなければならないとは！　さう言えば、<ruby><rb>昔</rb><rt>むかし</rt></ruby><ruby><rb>爭</rb><rt>あらそ</rt></ruby>ひ<ruby><rb>將棋</rb><rt>せうき</rt></ruby>に<ruby><rb>敗</rb><rt>やぶ</rt></ruby>れて<ruby><rb>血</rb><rt>ち</rt></ruby>を<ruby><rb>吐</rb><rt>は</rt></ruby>いて死んだ<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い<ruby><rb>棋士</rb><rt>きし</rt></ruby>があつた。それは<ruby><rb>恐</rb><rt>おそ</rt></ruby>らく<ruby><rb>戰</rb><rt>たゝか</rt></ruby>ふ者の誇と名<ruby><rb>譽</rb><rt>よ</rt></ruby>にかけて、または男の<ruby><rb>意</rb><rt>い</rt></ruby>地にかけてであつたらう。が、<ruby><rb>現在</rb><rt>げんざい</rt></ruby>では<ruby><rb>對局</rb><rt>たいきよく</rt></ruby>の陰に<ruby><rb>實際的</rb><rt>じつさいてき</rt></ruby>な生<ruby><rb>活</rb><rt>くわつ</rt></ruby><ruby><rb>問題</rb><rt>もんだい</rt></ruby>まで<ruby><rb>含</rb><rt>ふく</rt></ruby>まれて來たらしい。

<ruby><rb>閑</rb><rt>かん</rt></ruby>中の<ruby><rb>余技</rb><rt>よぎ</rt></ruby>として<ruby><rb>樂</rb><rt>たの</rt></ruby>しむ<ruby><rb>僕達</rb><rt>ぼくたち</rt></ruby>の<ruby><rb>棋戰</rb><rt>きせん</rt></ruby>でさへ負けては<ruby><rb>樂</rb><rt>たの</rt></ruby>しからず、<ruby><rb>惡</rb><rt>あく</rt></ruby>手を<ruby><rb>指</rb><rt>さ</rt></ruby>したり<ruby><rb>讀</rb><rt>よ</rt></ruby>みの不足で<ruby><rb>詰</rb><rt>つ</rt></ruby>みを<ruby><rb>逸</rb><rt>いつ</rt></ruby>したりした時など、<ruby><rb>寢床</rb><rt>ねとこ</rt></ruby>にはひつても<ruby><rb>盤面</rb><rt>ばんめん</rt></ruby>が<ruby><rb>腦裡</rb><rt>のうり</rt></ruby>に<ruby><rb>浮</rb><rt>うか</rt></ruby>んで來て口<ruby><rb>惜</rb><rt>や</rt></ruby>しさに<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>れぬ<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ひのする事しばしばだが、<ruby><rb>敗</rb><rt>やぶ</rt></ruby>れたる<ruby><rb>專</rb><rt>せん</rt></ruby>門<ruby><rb>棋士</rb><rt>きし</rt></ruby>の<ruby><rb>胸</rb><rt>けう</rt></ruby>中や<ruby><rb>果</rb><rt>はた</rt></ruby>して如何に？　どんな<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>事も<ruby><rb>背</rb><rt>はい</rt></ruby>後に生<ruby><rb>活</rb><rt>くわつ</rt></ruby><ruby><rb>問題</rb><rt>もんだい</rt></ruby>が<ruby><rb>裏</rb><rt>うら</rt></ruby>附けるとなれば一そう<ruby><rb>尖鋭化</rb><rt>せんえいくわ</rt></ruby>してくる事は明かだが、それにしても<ruby><rb>將棋</rb><rt>せうき</rt></ruby>がああまでも<ruby><rb>戰</rb><rt>たゝか</rt></ruby>はなければならぬものになつて來た事は正しく時代の<ruby><rb>推移</rb><rt>すいい</rt></ruby>の<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>らしむる所であらう。<ruby><rb>爭</rb><rt>あらそ</rt></ruby>ひ<ruby><rb>將棋</rb><rt>せうき</rt></ruby>に<ruby><rb>敗</rb><rt>やぶ</rt></ruby>れて<ruby><rb>血</rb><rt>ち</rt></ruby>を<ruby><rb>吐</rb><rt>は</rt></ruby>いて死ぬなどは一<ruby><rb>種</rb><rt>しゆ</rt></ruby>の<ruby><rb>悲壯</rb><rt>ひそう</rt></ruby>美を<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じさせるが、<ruby><rb>迂濶</rb><rt>うくわつ</rt></ruby>に死ぬ事も出來ないであらう<ruby><rb>現</rb><rt>げん</rt></ruby>代の<ruby><rb>專</rb><rt>せん</rt></ruby>門<ruby><rb>棋士</rb><rt>きし</rt></ruby>は平<ruby><rb>凡</rb><rt>ぼん</rt></ruby>に、<ruby><rb>而</rb><rt>しか</rt></ruby>もジリリと心にかぶさつてくる生<ruby><rb>活</rb><rt>くわつ</rt></ruby><ruby><rb>問題</rb><rt>もんだい</rt></ruby>の重<ruby><rb>壓</rb><rt>あつ</rt></ruby>を一方に<ruby><rb>擔</rb><rt>にな</rt></ruby>ひながら、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろより<ruby><rb>悲壯</rb><rt>ひそう</rt></ruby>な<ruby><rb>戰</rb><rt>たゝか</rt></ruby>ひを<ruby><rb>戰</rb><rt>たゝか</rt></ruby>つてゐると見られぬ事はない。

<span data-tei-rend="text-combine-upright" style="text-combine-upright: all">＝３＝</span>老齡と棋力

今は<ruby><rb>隱退</rb><rt>いんたい</rt></ruby>してゐる小菅<ruby><rb>劍</rb><rt>けん</rt></ruby>之<ruby><rb>助</rb><rt>すけ</rt></ruby><ruby><rb>老</rb><rt>ろう</rt></ruby>八<ruby><rb>段</rb><rt>だん</rt></ruby>が<ruby><rb>關根</rb><rt>せきね</rt></ruby>金次郎名人に<ruby><rb>向</rb><rt>むか</rt></ruby>つて、<ruby><rb>年</rb><rt>とし</rt></ruby>をとると<ruby><rb>落</rb><rt>らく</rt></ruby>手があり<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>ちになる。<ruby><rb>落</rb><rt>らく</rt></ruby>手があるやうでは名手とは言へぬ。<ruby><rb>假</rb><rt>か</rt></ruby>りにも名人上手とうたはれた者は年をとつてつまらぬ<ruby><rb>棋譜</rb><rt>きふ</rt></ruby>を<ruby><rb>殘</rb><rt>のこ</rt></ruby>すべきでない――と自重を切<ruby><rb>望</rb><rt>ぼう</rt></ruby>したといふ。これは或る<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>で<ruby><rb>悲壯</rb><rt>ひそう</rt></ruby>な、而も<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>味</rb><rt>あじは</rt></ruby>ふべき<ruby><rb>詞</rb><rt>ことば</rt></ruby>だ。<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は今も<ruby><rb>壯</rb><rt>そう</rt></ruby>者に<ruby><rb>伍</rb><rt>ご</rt></ruby>していさぎよく<ruby><rb>戰</rb><rt>たゝか</rt></ruby>ふ<ruby><rb>關根</rb><rt>せきね</rt></ruby>名人の<ruby><rb>磊落性</rb><rt>らいらくせい</rt></ruby>を<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ<ruby><rb>愛敬</rb><rt>あいけい</rt></ruby>し、一方自<ruby><rb>負</rb><rt>ふ</rt></ruby>しつつ出でざる<ruby><rb>坂</rb><rt>さか</rt></ruby>田三吉八<ruby><rb>段</rb><rt>だん</rt></ruby>に或る<ruby><rb>憐憫</rb><rt>れんみん</rt></ruby>さへ<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じてゐる者だが、<ruby><rb>將棋</rb><rt>せうき</rt></ruby>だけは<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い者には<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>てないものらしい。<ruby><rb>老齡</rb><rt>ろうれい</rt></ruby>と<ruby><rb>棋</rb><rt>き</rt></ruby>力の<ruby><rb>衰頽</rb><rt>すいたい</rt></ruby>と、これは<ruby><rb>悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しい事に如何ともし<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>いものだからだ。<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は出でて<ruby><rb>戰</rb><rt>たゝか</rt></ruby>はざる如き<ruby><rb>棋士</rb><rt>きし</rt></ruby>は如何なる<ruby><rb>棋</rb><rt>き</rt></ruby>力ありとも<ruby><rb>到底</rb><rt>とうてい</rt></ruby><ruby><rb>尊敬</rb><rt>そんけい</rt></ruby>出來ぬが、その<ruby><rb>意味</rb><rt>いみ</rt></ruby>では小菅<ruby><rb>翁</rb><rt>おう</rt></ruby>の<ruby><rb>詞</rb><rt>ことば</rt></ruby>に同<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>し<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はぬでもない。が、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつけう</rt></ruby>それもまた名人上手とかいふ風な古來の形<ruby><rb>式</rb><rt>しき</rt></ruby>主<ruby><rb>義</rb><rt>ぎ</rt></ruby>が當<ruby><rb>然</rb><rt>ぜん</rt></ruby>作り出す<ruby><rb>型</rb><rt>かた</rt></ruby>に<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>はれた<ruby><rb>觀念</rb><rt>くわんねん</rt></ruby>と見られぬ事もない。<ruby><rb>從</rb><rt>したが</rt></ruby>つて、今度の<ruby><rb>實</rb><rt>じつ</rt></ruby>力主<ruby><rb>義</rb><rt>ぎ</rt></ruby>の名人<ruby><rb>制</rb><rt>せい</rt></ruby>度は、たとへ<ruby><rb>幾</rb><rt>いく</rt></ruby>分えげつない<ruby><rb>感</rb><rt>かん</rt></ruby>じはあつても、たしかに<ruby><rb>棋界</rb><rt>きかい</rt></ruby>の<ruby><rb>進</rb><rt>しん</rt></ruby>歩といふべきであらう。何も<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>だ、<ruby><rb>戰</rb><rt>たゝか</rt></ruby>ひだ。<ruby><rb>堂堂</rb><rt>どうどう</rt></ruby>と<ruby><rb>遠慮</rb><rt>えんりよ</rt></ruby>なく<ruby><rb>爭</rb><rt>あらそ</rt></ruby>ひ<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>つべく、<ruby><rb>弱</rb><rt>よわ</rt></ruby>き者<ruby><rb>敗</rb><rt>やぶ</rt></ruby>るる者がドシドシ<ruby><rb>蹴落</rb><rt>けおと</rt></ruby>されて行く事に<ruby><rb>感傷的</rb><rt>かんせうてき</rt></ruby>な<ruby><rb>憐憫</rb><rt>れんびん</rt></ruby>など<ruby><rb>注</rb><rt>そゝ</rt></ruby>ぐべきでもあるまい。<ruby><rb>幸運</rb><rt>こううん</rt></ruby><ruby><rb>悲運</rb><rt>ひうん</rt></ruby>のけじめは<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>あるとしても、<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>つ者が<ruby><rb>勝</rb><rt>か</rt></ruby>つには<ruby><rb>必</rb><rt>かなら</rt></ruby>ず當<ruby><rb>然</rb><rt>ぜん</rt></ruby>の<ruby><rb>理</rb><rt>り</rt></ruby>由がある。<ruby><rb>蹴落</rb><rt>けおと</rt></ruby>されて<ruby><rb>憐憫</rb><rt>れんびん</rt></ruby>を<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>つ如き心<ruby><rb>掛</rb><rt>かけ</rt></ruby>なら、<ruby><rb>初</rb><rt>はじ</rt></ruby>めから如何なる<ruby><rb>勝負</rb><rt>せうふ</rt></ruby>にも<ruby><rb>戰</rb><rt>たゝか</rt></ruby>ひにも出る<ruby><rb>資格</rb><rt>しかく</rt></ruby>はない<ruby><rb>譯</rb><rt>わけ</rt></ruby>だ。とにかく<ruby><rb>舊式</rb><rt>きうしき</rt></ruby>の名人<ruby><rb>制</rb><rt>せい</rt></ruby>打<ruby><rb>破</rb><rt>は</rt></ruby>は<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だいい。ただ<ruby><rb>問題</rb><rt>もんだい</rt></ruby>は<ruby><rb>棋界</rb><rt>きかい</rt></ruby>に<ruby><rb>功勞</rb><rt>こうろう</rt></ruby>があり、而も<ruby><rb>棋</rb><rt>き</rt></ruby>力<ruby><rb>衰</rb><rt>おとろ</rt></ruby>へた<ruby><rb>老棋士</rb><rt>ろうきし</rt></ruby>の<ruby><rb>老</rb><rt>ろう</rt></ruby>後の生<ruby><rb>活</rb><rt>くわつ</rt></ruby>に<ruby><rb>對</rb><rt>たい</rt></ruby>して同時に何等かの<ruby><rb>考慮</rb><rt>こうりよ</rt></ruby>が<ruby><rb>拂</rb><rt>はら</rt></ruby>はるべきである事を<ruby><rb>僕</rb><rt>ぼく</rt></ruby>は切言したい。