兵甲と国家

兵甲を以て国威を張るは<ruby><rb>変</rb><rt>へん</rt></ruby>なり。兵甲は<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ国家を弱め、人心を危うするに足るも、以て<ruby><rb>大</rb><rt>おほい</rt></ruby>に国力を養ひ、列国に<ruby><rb>覇</rb><rt>は</rt></ruby>たらしむる者にあらず。国の<ruby><rb>本真</rb><rt>ほんしん</rt></ruby>は気にあり。気若し備はらば<ruby><rb>業</rb><rt>げふ</rt></ruby>挙らむ。<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ業なくして勇を談ずるは、仮勇なり。業は以て地歩を堅うし、仮勇は以て<ruby><rb>自</rb><rt>みづか</rt></ruby>らを危うす。

請ふ米国を視よ

米国は<ruby><rb>迺</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち<ruby><rb>業</rb><rt>げふ</rt></ruby>の国なり。始めより<ruby><rb>肯</rb><rt>あへ</rt></ruby>て国際間の武威を<ruby><rb>弄</rb><rt>ろう</rt></ruby>せず。而して各国之を<ruby><rb>畏</rb><rt>おそ</rt></ruby>る。何が故に畏るゝ、曰く、国民の元気充溢し、百般の業の上に其真勇を<ruby><rb>睹</rb><rt>み</rt></ruby>ればなり。敢て兵甲を以て天下に<ruby><rb>傲</rb><rt>ほこ</rt></ruby>らず、而も諸強国に<ruby><rb>対峙</rb><rt>たいぢ</rt></ruby>して遜色ある事なし。

彼は迫らず

蓋し彼は悠々として強弱の外に濶歩しつゝあるなり。彼は匠工なり、建設する事を心に留めて他を顧みず。蓋し猛虎も<ruby><rb>餓</rb><rt>う</rt></ruby>ゆるが故に他を<ruby><rb>攫</rb><rt>くわく</rt></ruby>す、然れども何の日か猛虎の全く餓ゆるなきを得む。猛虎の野に<ruby><rb>吼</rb><rt>ほ</rt></ruby>ゆるや、其音<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>る可し、然れども、其去れる跡には、<ruby><rb>莫然</rb><rt>ばくぜん</rt></ruby>一物の存するなし、花は前の如くに笑ひ、鳥は前の如くに吟ず。<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の匠工に至りては然らず、其建設する所一として空しきはなし。彼れ能く堅固なる鉄檻を作る事を知る、彼れ能く猛虎を捕ふるの術を知る。猛虎も遂に<ruby><rb>幾間</rb><rt>いくけん</rt></ruby>の<ruby><rb>隘牢</rb><rt>あいらう</rt></ruby>に甘んぜざるを得ざるの時なしとせんや。

憐れむ可きは戦病国

仏独相対して兵備日に厳なり。而して其中間に<ruby><rb>揷</rb><rt>はさ</rt></ruby>まれたる<ruby><rb>以太利</rb><rt>イタリー</rt></ruby>は遂に<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>ならむ。邦運久しく疲れて産業興らず。民多くは一種固有の<ruby><rb>疾疼</rb><rt>しつとう</rt></ruby>に<ruby><rb>困</rb><rt>くる</rt></ruby>しむ。而して国境を守るの兵は日に多く、<ruby><rb>痩</rb><rt>や</rt></ruby>せたる民衆に課するの<ruby><rb>税斂</rb><rt>ぜいれん</rt></ruby>は月に加ふ。先に拿翁の<ruby><rb>蹂躪</rb><rt>じうりん</rt></ruby>に遭ひ、今後更に慮るところあり。昔日暴風雨を<ruby><rb>凌</rb><rt>しの</rt></ruby>ぎ、疾雷閃電の猛威を以て、中原を<ruby><rb>席捲</rb><rt>せきけん</rt></ruby>し去りたる夢は今<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>にかある。平和の君、平和の君、切に<ruby><rb>此邦</rb><rt>このくに</rt></ruby>を憐れまれん事を願ふ。

闘犬

戦ひに死して<ruby><rb>背</rb><rt>はい</rt></ruby>を敵に向けず、其勇は実に<ruby><rb>嘉</rb><rt>よみ</rt></ruby>すべし。然れども戦ふ為に<ruby><rb>産</rb><rt>うま</rt></ruby>れ、戦ふ為に<ruby><rb>仆</rb><rt>たふ</rt></ruby>る可きは、夫れ仏国か。一大魔ありて人間界を支配するとせば、彼は仏国を以て一闘犬となしつゝあるなり。何となれば仏人は国利の為に戦ふよりも、寧ろ戦ひの為に戦ふ。平和、平和、遂に<ruby><rb>爾</rb><rt>なんぢ</rt></ruby>を<ruby><rb>煩</rb><rt>わづら</rt></ruby>はさざるを得ず。

（明治二十五年三月）