労苦界と戦争

ヱデンの園にアダム、神の禁を破りし時、ヱホバは彼に告げて言ひけるは「汝は一生の間、労苦して其食を得ん」と。蓋けだし労苦の世界は即ち戦争の世界なり。労苦よりして凡悩も利慾も迷盲も生ずるなれ、是等の者は即ち人生の戦争に対する肥糧なり。苟いやしくも労苦あらん限り、戦争の精神は尽きぬなる可し。然しかれども、

戦争に対する偉人の理想

は、労苦を以て敢て喪敗せざるなり。高潔崇高なる詩人哲学者は悉こと／″＼〲く、戦争の邪念を悪にくむ、而しかして英雄中の英雄なる基督に至りては堅く万民の相戦ふを禁じたり。凡すべて人を詛のろふの念を誡いましめ、己れを詛ふ者を愛するをもて天国の極意とせり。是れを、極めて簡にして而して極めて大なる理想と言はざらめや。人若もし我が右の頬を摳うたば、左の頬をも向けて摳たしめよとは、豈あに天地を円まろうする最大秘訣にあらずや。

蝸牛角上の傲児

世は挙げて彼等を欽慕す。歴山れきざん王、拿翁なをう、シイザル、之を英雄と称し豪傑と呼ぶ、英雄は即ち英雄、豪傑は即ち豪傑、然れども胸中の理想に立入りて之を分析すれば、片々たる蝸牛角上の傲児のみ。

人を殺して泣かざる者

一蟻螻ひとつのありを害す、なほ釈氏は憐れみに堪たえざりし、一人を殺す、如何いかばかりの罪に当らむ。況いはんや百万の衆生を残害するをや。人を殺して法律上に罪を得ざるものは余の知るところにあらず、人を殺して泣かざる者あらば、余が鞭、之に加へざらんと欲するも得ず。

平和主義と「八犬伝」

平和主義を抱ける洋人某、曾かつて余と「八犬伝」を読む。我が巻中に入れたる揷画、腥なまぐさき血を見せざる者甚だ尠まれなり。平和家泣なみだを啜つて曰く、往昔むかしの日本は実に無量の罪悪を犯せり、われ幸にして、当時貴邦に遊ばず、若し遊びしならば、我は為に懊悩して死せしならむと。言ことば甚だ謔ぎやくに近しと雖いへども、以て文明と戦争の関係を知るに足れり、戦争の精神、年を逐おふて減じ行き、いつかは戦争なき時代を見るを得んか。