労苦界と戦争

ヱデンの園にアダム、神の禁を破りし時、ヱホバは彼に告げて言ひけるは「汝は一生の間、労苦して其食を得ん」と。<ruby><rb>蓋</rb><rt>けだ</rt></ruby>し労苦の世界は即ち戦争の世界なり。労苦よりして凡悩も利慾も迷盲も生ずるなれ、是等の者は即ち人生の戦争に対する肥糧なり。<ruby><rb>苟</rb><rt>いやし</rt></ruby>くも労苦あらん限り、戦争の精神は尽きぬなる可し。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>れども、

戦争に対する偉人の理想

は、労苦を以て敢て喪敗せざるなり。高潔崇高なる詩人哲学者は<ruby><rb>悉</rb><rt>こと〲</rt></ruby>く、戦争の邪念を<ruby><rb>悪</rb><rt>にく</rt></ruby>む、<ruby><rb>而</rb><rt>しか</rt></ruby>して英雄中の英雄なる基督に至りては堅く万民の相戦ふを禁じたり。<ruby><rb>凡</rb><rt>すべ</rt></ruby>て人を<ruby><rb>詛</rb><rt>のろ</rt></ruby>ふの念を<ruby><rb>誡</rb><rt>いま</rt></ruby>しめ、己れを詛ふ者を愛するをもて天国の極意とせり。是れを、極めて簡にして而して極めて大なる理想と言はざらめや。人<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し我が右の頬を<ruby><rb>摳</rb><rt>う</rt></ruby>たば、左の頬をも向けて摳たしめよとは、<ruby><rb>豈</rb><rt>あに</rt></ruby>天地を<ruby><rb>円</rb><rt>まろ</rt></ruby>うする最大秘訣にあらずや。

蝸牛角上の傲児

世は挙げて彼等を欽慕す。<ruby><rb>歴山</rb><rt>れきざん</rt></ruby>王、<ruby><rb>拿翁</rb><rt>なをう</rt></ruby>、シイザル、之を英雄と称し豪傑と呼ぶ、英雄は即ち英雄、豪傑は即ち豪傑、然れども胸中の理想に立入りて之を分析すれば、片々たる蝸牛角上の傲児のみ。

人を殺して泣かざる者

<ruby><rb>一蟻螻</rb><rt>ひとつのあり</rt></ruby>を害す、なほ釈氏は憐れみに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>えざりし、一人を殺す、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>ばかりの罪に当らむ。<ruby><rb>況</rb><rt>いは</rt></ruby>んや百万の衆生を残害するをや。人を殺して法律上に罪を得ざるものは余の知るところにあらず、人を殺して泣かざる者あらば、余が鞭、之に加へざらんと欲するも得ず。

平和主義と「八犬伝」

平和主義を抱ける洋人某、<ruby><rb>曾</rb><rt>か</rt></ruby>つて余と「八犬伝」を読む。我が巻中に入れたる揷画、<ruby><rb>腥</rb><rt>なま</rt></ruby>ぐさき血を見せざる者甚だ<ruby><rb>尠</rb><rt>まれ</rt></ruby>なり。平和家<ruby><rb>泣</rb><rt>なみだ</rt></ruby>を啜つて曰く、<ruby><rb>往昔</rb><rt>むかし</rt></ruby>の日本は実に無量の罪悪を犯せり、われ幸にして、当時貴邦に遊ばず、若し遊びしならば、我は為に懊悩して死せしならむと。<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>甚だ<ruby><rb>謔</rb><rt>ぎやく</rt></ruby>に近しと<ruby><rb>雖</rb><rt>いへども</rt></ruby>、以て文明と戦争の関係を知るに足れり、戦争の精神、年を<ruby><rb>逐</rb><rt>お</rt></ruby>ふて減じ行き、いつかは戦争なき時代を見るを得んか。

（明治二十五年三月）