一

むかし<ruby><rb>後深草天皇</rb><rt>ごふかくさてんのう</rt></ruby>の<ruby><rb>御代</rb><rt>みよ</rt></ruby>に、<ruby><rb>玄翁和尚</rb><rt>げんのうおしょう</rt></ruby>という<ruby><rb>徳</rb><rt>とく</rt></ruby>の<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>い<ruby><rb>坊</rb><rt>ぼう</rt></ruby>さんがありました。<ruby><rb>日本</rb><rt>にっぽん</rt></ruby>の<ruby><rb>国中</rb><rt>くにじゅう</rt></ruby><ruby><rb>方々</rb><rt>ほうぼう</rt></ruby>めぐり<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いて、ある<ruby><rb>時</rb><rt>とき</rt></ruby><ruby><rb>奥州</rb><rt>おうしゅう</rt></ruby>から<ruby><rb>都</rb><rt>みやこ</rt></ruby>へ<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ろうとする<ruby><rb>途中</rb><rt>とちゅう</rt></ruby>、<ruby><rb>白河</rb><rt>しらかわ</rt></ruby>の<ruby><rb>関</rb><rt>せき</rt></ruby>を<ruby><rb>越</rb><rt>こ</rt></ruby>えて、<ruby><rb>下野</rb><rt>しもつけ</rt></ruby>の<ruby><rb>那須野</rb><rt>なすの</rt></ruby>の<ruby><rb>原</rb><rt>はら</rt></ruby>にかかりました。

<ruby><rb>那須野</rb><rt>なすの</rt></ruby>の<ruby><rb>原</rb><rt>はら</rt></ruby>というのは十<ruby><rb>里</rb><rt>り</rt></ruby>四<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>もある<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い<ruby><rb>広</rb><rt>ひろ</rt></ruby>い<ruby><rb>原</rb><rt>はら</rt></ruby>で、むかしはその<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に一<ruby><rb>軒</rb><rt>けん</rt></ruby>の<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>も<ruby><rb>無</rb><rt>な</rt></ruby>く、<ruby><rb>遠</rb><rt>とお</rt></ruby>くの<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>に山がうっすり<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えるばかりで、<ruby><rb>見渡</rb><rt>みわた</rt></ruby>す<ruby><rb>限</rb><rt>かぎ</rt></ruby>り<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>がぼうぼうと<ruby><rb>生</rb><rt>お</rt></ruby>い<ruby><rb>茂</rb><rt>しげ</rt></ruby>って、きつねやしかがその中で<ruby><rb>寂</rb><rt>さび</rt></ruby>しく<ruby><rb>鳴</rb><rt>な</rt></ruby>いているだけでした。<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>はこの<ruby><rb>原</rb><rt>はら</rt></ruby>を<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>りかかると、<ruby><rb>折</rb><rt>おり</rt></ruby>ふし<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>の<ruby><rb>末</rb><rt>すえ</rt></ruby>のことで、もう<ruby><rb>枯</rb><rt>か</rt></ruby>れかけたすすき<ruby><rb>尾花</rb><rt>おばな</rt></ruby>が<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>い<ruby><rb>綿</rb><rt>わた</rt></ruby>をちらしたように一<ruby><rb>面</rb><rt>めん</rt></ruby>にのびて、その<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に<ruby><rb>咲</rb><rt>さ</rt></ruby>き<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>った<ruby><rb>野菊</rb><rt>のぎく</rt></ruby>やおみなえしが<ruby><rb>寂</rb><rt>さび</rt></ruby>しそうにのぞいていました。

<ruby><rb>玄翁和尚</rb><rt>げんのうおしょう</rt></ruby>は一<ruby><rb>日</rb><rt>にち</rt></ruby><ruby><rb>野原</rb><rt>のはら</rt></ruby>を<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>きどおしに<ruby><rb>歩</rb><rt>ある</rt></ruby>いてまだ<ruby><rb>半分</rb><rt>はんぶん</rt></ruby>も行かないうちに、<ruby><rb>短</rb><rt>みじか</rt></ruby>い<ruby><rb>秋</rb><rt>あき</rt></ruby>の日はもう<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>れかけて、<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>る<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>るそこらが<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>くなってきました。この<ruby><rb>先</rb><rt>さき</rt></ruby>いくら行っても<ruby><rb>泊</rb><rt>とま</rt></ruby>る<ruby><rb>家</rb><rt>いえ</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけるあてはないのですから、<ruby><rb>今夜</rb><rt>こんや</rt></ruby>は<ruby><rb>野宿</rb><rt>のじゅく</rt></ruby>をするかくごをきめて、それにしても、せめて<ruby><rb>腰</rb><rt>こし</rt></ruby>をかけて<ruby><rb>休</rb><rt>やす</rt></ruby>めるだけの木の<ruby><rb>陰</rb><rt>かげ</rt></ruby>でもないかと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆう</rt></ruby>やみの中でしきりに<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ましたが、一<ruby><rb>本</rb><rt>ぽん</rt></ruby>のひょろひょろ<ruby><rb>松</rb><rt>まつ</rt></ruby>さえ<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ってはいませんでした。それでもと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ってまた<ruby><rb>少</rb><rt>すこ</rt></ruby>し行ってみると、<ruby><rb>草原</rb><rt>くさはら</rt></ruby>の<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>ん<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>に、大きな石の<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>っているのが<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>く<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えました。

「やれやれ、これで<ruby><rb>露</rb><rt>つゆ</rt></ruby>をしのぐだけの<ruby><rb>屋根</rb><rt>やね</rt></ruby>が<ruby><rb>出来</rb><rt>でき</rt></ruby>た。」

と<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>はつぶやきながら石のそばに<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>ってみますと、ちょうど<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby><rb>背</rb><rt>せい</rt></ruby>の<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>さぐらいのすべすべしたきれいな石でした。<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>は石の<ruby><rb>頭</rb><rt>あたま</rt></ruby>に<ruby><rb>笠</rb><rt>かさ</rt></ruby>をかぶせ、<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>を<ruby><rb>結</rb><rt>むす</rt></ruby>んでまくらにして、つえをわきに<ruby><rb>引</rb><rt>ひ</rt></ruby>き<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>せたまま、ころりと<ruby><rb>横</rb><rt>よこ</rt></ruby>になりますと、<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>しろくたびれきっているものですから、<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>もなくとろとろと<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>りかけました。

するとしばらくして、<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>っているまくら<ruby><rb>元</rb><rt>もと</rt></ruby>で、

「<ruby><rb>和尚</rb><rt>おしょう</rt></ruby>さま、<ruby><rb>和尚</rb><rt>おしょう</rt></ruby>さま。」

とかすかに<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>ぶ<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>がしました。<ruby><rb>初</rb><rt>はじ</rt></ruby>めは<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめ</rt></ruby>うつつでその<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いていましたが、ふと<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>がついて目をあけますと、もう<ruby><rb>一面</rb><rt>いちめん</rt></ruby>の<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>っ<ruby><rb>暗</rb><rt>くら</rt></ruby>やみで、はるかな<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>の上で、かすかに<ruby><rb>星</rb><rt>ほし</rt></ruby>が二つ三つ<ruby><rb>光</rb><rt>ひか</rt></ruby>っているだけでした。

「すると<ruby><rb>今</rb><rt>いま</rt></ruby>しがただれか<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>んだと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ったのは、<ruby><rb>気</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>迷</rb><rt>まよ</rt></ruby>いであったか。」と<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>は<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>き<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がりもしずに、そのまま目をつぶって<ruby><rb>寝</rb><rt>ね</rt></ruby>ようとしました。するとまたうしろの<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>で、こんどは<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>よりもはっきり、

「<ruby><rb>和尚</rb><rt>おしょう</rt></ruby>さま、<ruby><rb>和尚</rb><rt>おしょう</rt></ruby>さま。」

と<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>ぶ<ruby><rb>声</rb><rt>こえ</rt></ruby>がしました。

こんどこそ<ruby><rb>間違</rb><rt>まちが</rt></ruby>いはないと<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>が<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>って、ひょいと<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>き<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がりますと、どうでしょう、さっきの石のあった<ruby><rb>所</rb><rt>ところ</rt></ruby>がほんのり<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るくなって、そのかすかな<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby>の中に<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>い女のような<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>がぼんやり<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えていました。

<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>もさすがにびっくりして、その女に<ruby><rb>向</rb><rt>む</rt></ruby>かって、

「<ruby><rb>呼</rb><rt>よ</rt></ruby>んだのはあなたですか。あなたはどなたです。」

とたずねました。

すると女はかすかに<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>ったようでしたが、やがて、

「びっくりなさるのはむりはありません。わたしはこの石の<ruby><rb>精</rb><rt>せい</rt></ruby>です。」

といいました。

「その石の<ruby><rb>精</rb><rt>せい</rt></ruby>がどうして<ruby><rb>迷</rb><rt>まよ</rt></ruby>って出て<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>たのです。<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>かわたしに<ruby><rb>御用</rb><rt>ごよう</rt></ruby>があるのでしょうか。<ruby><rb>偶然</rb><rt>ぐうぜん</rt></ruby>ながら、こうして<ruby><rb>一晩</rb><rt>ひとばん</rt></ruby>のお<ruby><rb>宿</rb><rt>やど</rt></ruby>を<ruby><rb>願</rb><rt>ねが</rt></ruby>ったお<ruby><rb>礼</rb><rt>れい</rt></ruby>に、<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>かして<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>げることがあれば<ruby><rb>何</rb><rt>なん</rt></ruby>でもしましょう。」

と<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>はいいました。

すると女は<ruby><rb>涙</rb><rt>なみだ</rt></ruby>をはらはらとこぼして、

「あなたは<ruby><rb>有</rb><rt>あ</rt></ruby>り<ruby><rb>難</rb><rt>がた</rt></ruby>いお<ruby><rb>坊様</rb><rt>ぼうさま</rt></ruby>のようですから、くわしくわたしの<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>を<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>いて<ruby><rb>頂</rb><rt>いただ</rt></ruby>いて、その上にお<ruby><rb>願</rb><rt>ねが</rt></ruby>いがあるのでございます。お<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>きになったこともあるでしょうが、じつはわたしは、むかしなにがしの<ruby><rb>院</rb><rt>いん</rt></ruby>さまの<ruby><rb>御所</rb><rt>ごしょ</rt></ruby>に<ruby><rb>召</rb><rt>め</rt></ruby>し<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>われた<ruby><rb>玉藻前</rb><rt>たまものまえ</rt></ruby>という<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby>でございます。もとをいいますと<ruby><rb>天竺</rb><rt>てんじく</rt></ruby>の<ruby><rb>野</rb><rt>の</rt></ruby>に<ruby><rb>住</rb><rt>す</rt></ruby>んだ九<ruby><rb>尾</rb><rt>び</rt></ruby>のきつねでした。きつねは千<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>たつと<ruby><rb>美</rb><rt>うつく</rt></ruby>しい<ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>の女に<ruby><rb>化</rb><rt>ば</rt></ruby>けるものです。わたしも千<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>の<ruby><rb>功</rb><rt>こう</rt></ruby>を<ruby><rb>積</rb><rt>つ</rt></ruby>むと、きれいな<ruby><rb>娘</rb><rt>むすめ</rt></ruby>の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>になりました。するとある日<ruby><rb>天羅国</rb><rt>てんらこく</rt></ruby>の<ruby><rb>班足王</rb><rt>はんそくおう</rt></ruby>という<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>さまが<ruby><rb>狩</rb><rt>か</rt></ruby>りの<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>りにわたしを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけて、<ruby><rb>御殿</rb><rt>ごてん</rt></ruby>に<ruby><rb>連</rb><rt>つ</rt></ruby>れ<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>ってお<ruby><rb>后</rb><rt>きさき</rt></ruby>になさいました。わたしは<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>きつねでいた<ruby><rb>時分</rb><rt>じぶん</rt></ruby><ruby><rb>人間</rb><rt>にんげん</rt></ruby>にいじめられとおしてきたことを<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>い<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して、ふと<ruby><rb>悪</rb><rt>わる</rt></ruby>い<ruby><rb>心</rb><rt>こころ</rt></ruby>がおこりました。そこである<ruby><rb>時</rb><rt>とき</rt></ruby><ruby><rb>天羅国</rb><rt>てんらこく</rt></ruby>にいろいろと<ruby><rb>天災</rb><rt>てんさい</rt></ruby>がおこって<ruby><rb>人民</rb><rt>じんみん</rt></ruby>が<ruby><rb>困</rb><rt>こま</rt></ruby>っていると、わたしは<ruby><rb>班足王</rb><rt>はんそくおう</rt></ruby>にすすめて、これはお<ruby><rb>墓</rb><rt>はか</rt></ruby>の<ruby><rb>神</rb><rt>かみ</rt></ruby>のたたりですから、これから<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby>十<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>ずつ人の<ruby><rb>首</rb><rt>くび</rt></ruby>を<ruby><rb>切</rb><rt>き</rt></ruby>って、百<ruby><rb>日</rb><rt>にち</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>に千<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>首</rb><rt>くび</rt></ruby>をお<ruby><rb>墓</rb><rt>はか</rt></ruby>に<ruby><rb>供</rb><rt>そな</rt></ruby>えてよくおまつりなさい。きっと<ruby><rb>災</rb><rt>わざわ</rt></ruby>いをのがれることができますといいました。じつは<ruby><rb>天災</rb><rt>てんさい</rt></ruby>というのもわたしが<ruby><rb>術</rb><rt>じゅつ</rt></ruby>をつかってさせたのですが、<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>はこれを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>らないものですから、わたしのいうとおりに、<ruby><rb>毎日</rb><rt>まいにち</rt></ruby><ruby><rb>罪</rb><rt>つみ</rt></ruby>のない<ruby><rb>人民</rb><rt>じんみん</rt></ruby>を十<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>ずつ<ruby><rb>殺</rb><rt>ころ</rt></ruby>して、千<ruby><rb>人</rb><rt>にん</rt></ruby>の<ruby><rb>首</rb><rt>くび</rt></ruby>をまつりました。すると<ruby><rb>人民</rb><rt>じんみん</rt></ruby>が<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>をうらんで、ある<ruby><rb>時</rb><rt>とき</rt></ruby><ruby><rb>一揆</rb><rt>いっき</rt></ruby>を<ruby><rb>起</rb><rt>お</rt></ruby>こして<ruby><rb>王</rb><rt>おう</rt></ruby>を<ruby><rb>攻</rb><rt>せ</rt></ruby>め<ruby><rb>殺</rb><rt>ころ</rt></ruby>しました。そしてわたしを<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>つけて、<ruby><rb>生</rb><rt>い</rt></ruby>け<ruby><rb>捕</rb><rt>ど</rt></ruby>りにしようとさわぎました。わたしはとうに<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げ<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>して、山の中にかくれました。そうして<ruby><rb>何</rb><rt>なん</rt></ruby>百<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>かたちました。

二

そのうちわたしはまたシナの<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>に<ruby><rb>渡</rb><rt>わた</rt></ruby>って、<ruby><rb>殷</rb><rt>いん</rt></ruby>の<ruby><rb>紂王</rb><rt>ちゅうおう</rt></ruby>というもののお<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>になりました。あの<ruby><rb>紂王</rb><rt>ちゅうおう</rt></ruby>にすすめて、<ruby><rb>百姓</rb><rt>ひゃくしょう</rt></ruby>から<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>いみつぎものを<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>り<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>てさせ、<ruby><rb>非道</rb><rt>ひどう</rt></ruby>の<ruby><rb>奢</rb><rt>おご</rt></ruby>りにふけったり、<ruby><rb>罪</rb><rt>つみ</rt></ruby>もない<ruby><rb>民</rb><rt>たみ</rt></ruby>をつかまえて、むごたらしいしおきを<ruby><rb>行</rb><rt>おこな</rt></ruby>ったりした<ruby><rb>妲妃</rb><rt>だっき</rt></ruby>というのは、わたしのことでした。<ruby><rb>紂王</rb><rt>ちゅうおう</rt></ruby>がほろぼされると、わたしはまた山の中にかくれて、<ruby><rb>何</rb><rt>なん</rt></ruby>百<ruby><rb>年</rb><rt>ねん</rt></ruby>か<ruby><rb>暮</rb><rt>く</rt></ruby>らしました。

おしまいに<ruby><rb>日本</rb><rt>にっぽん</rt></ruby>の<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>に<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>て、<ruby><rb>院</rb><rt>いん</rt></ruby>さまのお<ruby><rb>召</rb><rt>め</rt></ruby>し<ruby><rb>使</rb><rt>つか</rt></ruby>いの女になって、<ruby><rb>玉藻前</rb><rt>たまものまえ</rt></ruby>と<ruby><rb>名</rb><rt>な</rt></ruby>のりました。わたしをおそばへお<ruby><rb>近</rb><rt>ちか</rt></ruby>づけになってから、<ruby><rb>院</rb><rt>いん</rt></ruby>さまは<ruby><rb>始終</rb><rt>しじゅう</rt></ruby><ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>いお<ruby><rb>病</rb><rt>やまい</rt></ruby>におなやみになるようになりました。<ruby><rb>院</rb><rt>いん</rt></ruby>さまのお<ruby><rb>命</rb><rt>いのち</rt></ruby>をとって、<ruby><rb>日本</rb><rt>にっぽん</rt></ruby>の<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>をほろぼそうとしたわたしのたくらみは、だんだん<ruby><rb>成就</rb><rt>じょうじゅ</rt></ruby>しかけました。それを<ruby><rb>見破</rb><rt>みやぶ</rt></ruby>ったのは<ruby><rb>陰陽師</rb><rt>おんみょうじ</rt></ruby>の<ruby><rb>安倍</rb><rt>あべ</rt></ruby>の<ruby><rb>泰成</rb><rt>やすなり</rt></ruby>でした。わたしはとうとう<ruby><rb>泰成</rb><rt>やすなり</rt></ruby>のために<ruby><rb>祈</rb><rt>いの</rt></ruby>り<ruby><rb>伏</rb><rt>ふ</rt></ruby>せられて、<ruby><rb>正体</rb><rt>しょうたい</rt></ruby>を<ruby><rb>現</rb><rt>あらわ</rt></ruby>してしまいました。そしてこの<ruby><rb>那須野</rb><rt>なすの</rt></ruby>の<ruby><rb>原</rb><rt>はら</rt></ruby>に<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げ<ruby><rb>込</rb><rt>こ</rt></ruby>んだのです。けれども<ruby><rb>日本</rb><rt>にっぽん</rt></ruby>は<ruby><rb>弓矢</rb><rt>ゆみや</rt></ruby>の<ruby><rb>国</rb><rt>くに</rt></ruby>でした。<ruby><rb>天竺</rb><rt>てんじく</rt></ruby>でも、シナでも、一<ruby><rb>度</rb><rt>ど</rt></ruby>山か<ruby><rb>野</rb><rt>の</rt></ruby>にかくれればもうだれも<ruby><rb>追</rb><rt>お</rt></ruby>いかけて<ruby><rb>来</rb><rt>く</rt></ruby>る<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby>はなかったのですが、こんどはそういきませんでした。<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>もなく<ruby><rb>院</rb><rt>いん</rt></ruby>さまは<ruby><rb>三浦</rb><rt>みうら</rt></ruby>の<ruby><rb>介</rb><rt>すけ</rt></ruby>と<ruby><rb>千葉</rb><rt>ちば</rt></ruby>の<ruby><rb>介</rb><rt>すけ</rt></ruby>と<ruby><rb>二人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の<ruby><rb>武士</rb><rt>ぶし</rt></ruby>においいつけになって、<ruby><rb>何</rb><rt>なん</rt></ruby>百<ruby><rb>騎</rb><rt>き</rt></ruby>の<ruby><rb>侍</rb><rt>さむらい</rt></ruby>で<ruby><rb>那須野</rb><rt>なすの</rt></ruby>の<ruby><rb>原</rb><rt>はら</rt></ruby>を<ruby><rb>狩</rb><rt>か</rt></ruby>り<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ててわたしを<ruby><rb>射</rb><rt>い</rt></ruby>させました。わたしはもう<ruby><rb>逃</rb><rt>に</rt></ruby>げ<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>がなくなって、とうとう<ruby><rb>二人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の<ruby><rb>武士</rb><rt>ぶし</rt></ruby>の<ruby><rb>矢先</rb><rt>やさき</rt></ruby>にかかって<ruby><rb>倒</rb><rt>たお</rt></ruby>れました。けれども<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>だけはほろびても、<ruby><rb>魂</rb><rt>たましい</rt></ruby>はほろびずに、この石になって<ruby><rb>残</rb><rt>のこ</rt></ruby>りました。わたしの<ruby><rb>根</rb><rt>ね</rt></ruby>ぶかい<ruby><rb>悪念</rb><rt>あくねん</rt></ruby>は石になってもほろびません。石のそばに<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>るものは、人でも<ruby><rb>獣</rb><rt>けもの</rt></ruby>でも<ruby><rb>毒</rb><rt>どく</rt></ruby>にあたって<ruby><rb>倒</rb><rt>たお</rt></ruby>れました。みんなは<ruby><rb>殺生石</rb><rt>せっしょうせき</rt></ruby>といって、おそれてそばへ<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>るものはありませんでした。それが<ruby><rb>今夜</rb><rt>こんや</rt></ruby>あなたに<ruby><rb>限</rb><rt>かぎ</rt></ruby>って、<ruby><rb>殺生石</rb><rt>せっしょうせき</rt></ruby>のそばに<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>を<ruby><rb>明</rb><rt>あ</rt></ruby>かしながら、<ruby><rb>何</rb><rt>なん</rt></ruby>にも<ruby><rb>災</rb><rt>わざわ</rt></ruby>いのかからないのはふしぎです。これはきっと<ruby><rb>仏</rb><rt>ほとけ</rt></ruby>さまの<ruby><rb>道</rb><rt>みち</rt></ruby>を<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>く<ruby><rb>信</rb><rt>しん</rt></ruby>じていらっしゃる<ruby><rb>功徳</rb><rt>くどく</rt></ruby>に<ruby><rb>違</rb><rt>ちが</rt></ruby>いありません。あなたのような<ruby><rb>尊</rb><rt>とうと</rt></ruby>いお<ruby><rb>上人</rb><rt>しょうにん</rt></ruby>さまにお<ruby><rb>目</rb><rt>め</rt></ruby>にかかったのは、わたしのしあわせでした。どうかあなたのあらたかな<ruby><rb>法力</rb><rt>ほうりき</rt></ruby>で、わたしをお<ruby><rb>救</rb><rt>すく</rt></ruby>いなすって<ruby><rb>下</rb><rt>くだ</rt></ruby>さいませんか。わたしはもう<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>ながら<ruby><rb>自分</rb><rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby><rb>深</rb><rt>ふか</rt></ruby>い<ruby><rb>罪</rb><rt>つみ</rt></ruby>と<ruby><rb>迷</rb><rt>まよ</rt></ruby>いのために、このとおり石になってもなお<ruby><rb>苦</rb><rt>くる</rt></ruby>しんでいるのでございます。」

こういって、女はほっとため<ruby><rb>息</rb><rt>いき</rt></ruby>をつきました。

<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>はだまって、じっと目をつぶったまま、女の<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>を<ruby><rb>聴</rb><rt>き</rt></ruby>いていました。やがて女の<ruby><rb>長</rb><rt>なが</rt></ruby>い<ruby><rb>話</rb><rt>はなし</rt></ruby>がおしまいになりますと、<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>かに目をあいて、やさしく女の<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby>を<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ながら、

「うん、うん、<ruby><rb>分</rb><rt>わ</rt></ruby>かった。わたしの<ruby><rb>力</rb><rt>ちから</rt></ruby>の<ruby><rb>及</rb><rt>およ</rt></ruby>ぶだけはやってみよう。<ruby><rb>安心</rb><rt>あんしん</rt></ruby>して<ruby><rb>帰</rb><rt>かえ</rt></ruby>るがいい。」

といいました。

女はにっこり<ruby><rb>笑</rb><rt>わら</rt></ruby>って、すっとかき<ruby><rb>消</rb><rt>け</rt></ruby>すように<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>えなくなりました。

そうこうするうちに、いつか<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>がしらしら<ruby><rb>明</rb><rt>あ</rt></ruby>けはなれてきました。<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>ははじめてそこらを<ruby><rb>見回</rb><rt>みまわ</rt></ruby>しますと、石はゆうべのままに<ruby><rb>白</rb><rt>しろ</rt></ruby>く<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>っていました。<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>ると石のまわりには、二三<ruby><rb>町</rb><rt>ちょう</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>ろくろく<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>も<ruby><rb>生</rb><rt>は</rt></ruby>えてはいませんでした。そして<ruby><rb>小鳥</rb><rt>ことり</rt></ruby>や<ruby><rb>虫</rb><rt>むし</rt></ruby>が<ruby><rb>何</rb><rt>なん</rt></ruby>千となく<ruby><rb>重</rb><rt>かさ</rt></ruby>なり<ruby><rb>合</rb><rt>あ</rt></ruby>って<ruby><rb>死</rb><rt>し</rt></ruby>んでいました。

<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>は<ruby><rb>今更</rb><rt>いまさら</rt></ruby><ruby><rb>殺生石</rb><rt>せっしょうせき</rt></ruby>におそろしい<ruby><rb>毒</rb><rt>どく</rt></ruby>のあることを<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>って、ぞっとしました。

もうすっかり<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>るくなって、日が<ruby><rb>昇</rb><rt>のぼ</rt></ruby>りかけました。<ruby><rb>草</rb><rt>くさ</rt></ruby>の上の<ruby><rb>露</rb><rt>つゆ</rt></ruby>がきらきら<ruby><rb>輝</rb><rt>かがや</rt></ruby>き<ruby><rb>出</rb><rt>だ</rt></ruby>しました。

<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>は<ruby><rb>殺生石</rb><rt>せっしょうせき</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>まえ</rt></ruby>に<ruby><rb>座</rb><rt>すわ</rt></ruby>って、<ruby><rb>熱心</rb><rt>ねっしん</rt></ruby>にお<ruby><rb>経</rb><rt>きょう</rt></ruby>を<ruby><rb>読</rb><rt>よ</rt></ruby>みました。そして<ruby><rb>殺生石</rb><rt>せっしょうせき</rt></ruby>の<ruby><rb>霊</rb><rt>れい</rt></ruby>をまつってやりました。<ruby><rb>殺生石</rb><rt>せっしょうせき</rt></ruby>がかすかに<ruby><rb>動</rb><rt>うご</rt></ruby>いたようでした。

やがてお<ruby><rb>経</rb><rt>きょう</rt></ruby>がすむと、<ruby><rb>玄翁</rb><rt>げんのう</rt></ruby>は<ruby><rb>立</rb><rt>た</rt></ruby>ち<ruby><rb>上</rb><rt>あ</rt></ruby>がって、<ruby><rb>呪文</rb><rt>じゅもん</rt></ruby>を<ruby><rb>唱</rb><rt>とな</rt></ruby>えながら、<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>っていたつえで三<ruby><rb>度</rb><rt>ど</rt></ruby>石をうちました。すると<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>かに石は<ruby><rb>真</rb><rt>ま</rt></ruby>ん<ruby><rb>中</rb><rt>なか</rt></ruby>から二つにわれて、やがて<ruby><rb>霜柱</rb><rt>しもばしら</rt></ruby>がくずれるように、ぐさぐさといくつかに小さくわれていきました。

その<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby><ruby><rb>旅</rb><rt>たび</rt></ruby>の人が<ruby><rb>殺生石</rb><rt>せっしょうせき</rt></ruby>のそばを<ruby><rb>通</rb><rt>とお</rt></ruby>っても、もう<ruby><rb>災</rb><rt>わざわ</rt></ruby>いはおこらなかったそうです。