「<ruby><rb>煤煙</rb><rt>ばいえん</rt></ruby>」が朝日新聞に出て有名になつてから<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>間もなくの話であるが、著者は<ruby><rb>夫</rb><rt>それ</rt></ruby>を単行本として再び世間に公けにする計画をした。<ruby><rb>書肆</rb><rt>しよし</rt></ruby>も無論賛成で既に印刷に回して活字に組み込まうと<ruby><rb>迄</rb><rt>まで</rt></ruby>した位である。所が<ruby><rb>其頃</rb><rt>そのころ</rt></ruby>内閣が変つて、著書の検閲が急に<ruby><rb>八釜敷</rb><rt>やかまし</rt></ruby>くなつたので、書肆は万一を<ruby><rb>慮</rb><rt>おもんぱか</rt></ruby>つて、直接に警保局長の意見を確めに行つた。すると警保局長は全然出版に反対の意を<ruby><rb>仄</rb><rt>ほの</rt></ruby>めかした。もし押切つて発売に至る迄の手続をしやうものなら、必ず発売禁止になるものと解釈して、書肆は引下つた。著者は<ruby><rb>已</rb><rt>やむ</rt></ruby>を得ず煤煙の切抜帳を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>いて、<ruby><rb>大</rb><rt>おほい</rt></ruby>に<ruby><rb>詰</rb><rt>つ</rt></ruby>まらながつてゐた。

所へある気の<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>いた男が出て来て、煤煙の全部を出版しやうとすればこそ災を招く恐れがあるので、そのうちの安全な部分<ruby><rb>丈</rb><rt>だけ</rt></ruby>を切り離して小冊子に<ruby><rb>纏</rb><rt>まとめ</rt></ruby>たらどんなものだらうといふ新案を提出した。著者は多少思考を費した上、<ruby><rb>此</rb><rt>この</rt></ruby>説に同意して、<ruby><rb>直</rb><rt>たゞち</rt></ruby>に煤煙の前半、即ち要吉が<ruby><rb>郷里</rb><rt>きやうり</rt></ruby>に帰つて東京に出て来る迄の間を<ruby><rb>取敢</rb><rt>とりあへ</rt></ruby>ず第一巻として活版にする事に決心した。

著者の選択した部分は、煤煙の骨子でない所から云へば、著者に取つて遺憾かも知れないが、安全と云ふ点から見れば<ruby><rb>是程</rb><rt>これほど</rt></ruby>安全な章はない。誰が読んだつて<ruby><rb>差支</rb><rt>さしつかへ</rt></ruby>ないんだから大丈夫である。<ruby><rb>其上</rb><rt>そのうへ</rt></ruby>余の<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>る所では、肝心の後編より<ruby><rb>却</rb><rt>かへつ</rt></ruby>て出来が<ruby><rb>好</rb><rt>い</rt></ruby>い様に思はれる。余は煤烟全部を読み直す暇がないので、<ruby><rb>判然</rb><rt>はつきり</rt></ruby>した判断を下すに躊躇するが、当時の新聞は連続して欠かさず眼を通したものだから、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だに残つてゐる、<ruby><rb>其時</rb><rt>そのとき</rt></ruby>の印象は、恐らく余に取つて<ruby><rb>慥</rb><rt>たし</rt></ruby>かなものだらうと考へる。<ruby><rb>其</rb><rt>その</rt></ruby>印象を平たく<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>に伝へ得る様な言葉に引き延ばして見ると<ruby><rb>斯</rb><rt>か</rt></ruby>うである。――煤煙の後篇はどうも<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">ケレン</span>が多くつて<ruby><rb>不可</rb><rt>いけ</rt></ruby>ない。非常に痛切なことを道楽半分人に見せる為に書いてゐる様な気がする。所が前半には<ruby><rb>其弊</rb><rt>そのへい</rt></ruby>が<ruby><rb>大分</rb><rt>だいぶん</rt></ruby>少い。一種の空気がずつと貫いて陰鬱な色が<ruby><rb>万遍</rb><rt>まんべん</rt></ruby>なく<ruby><rb>自然</rb><rt>じねん</rt></ruby>に出てゐる。<ruby><rb>此</rb><rt>この</rt></ruby>意味に<ruby><rb>於</rb><rt>おい</rt></ruby>て著者が前篇<ruby><rb>丈</rb><rt>だけ</rt></ruby>を世に公けにするのは余の賛成する所である。

<ruby><rb>此</rb><rt>この</rt></ruby>前篇の特色として、読者に注意したいのは、事件の充実と云ふ事である。それを少し布衍して云ふと、事件が走馬燈の<ruby><rb>如</rb><rt>ごと</rt></ruby>くに出てくると云ふ意味である。もう一つ<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>の言葉で説明すると、事件が発展的に叙せられないで、読者を圧迫する程ひし〱と並んで寄せ掛るのである。<ruby><rb>恰</rb><rt>あたか</rt></ruby>も金を<ruby><rb>接</rb><rt>つ</rt></ruby>ぎ合せた様に寸分の隙間なく寄せてくる。従つて読者は息が<ruby><rb>継</rb><rt>つ</rt></ruby>げない。事件に引き付けられて息が<ruby><rb>継</rb><rt>つ</rt></ruby>げないと云つても嘘ではないが、実を云ふと、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ苦しくつて息を<ruby><rb>継</rb><rt>つ</rt></ruby>ぐ余裕を著書から与へられないのである。<ruby><rb>此</rb><rt>この</rt></ruby>状態は<ruby><rb>半</rb><rt>なか</rt></ruby>ば事件<ruby><rb>其物</rb><rt>そのもの</rt></ruby>の性質から出る事も<ruby><rb>序</rb><rt>ついで</rt></ruby>に注意したい。煤煙の主人公が<ruby><rb>郷里</rb><rt>きやうり</rt></ruby>へ帰つてから又東京へ引き返す迄に、遭遇したり回想したりする事件は、決して尋常のものではない。<ruby><rb>悉</rb><rt>こと〲</rt></ruby>く飛び離れて強烈な<ruby><rb>色采</rb><rt>しきさい</rt></ruby>を有してゐるもの<ruby><rb>許</rb><rt>ばかり</rt></ruby>である。要吉は犬の耳を<ruby><rb>塩漬</rb><rt>しほつけ</rt></ruby>にしてゐる女の夢を見たと書いてある。主人公は一<ruby><rb>場</rb><rt>ぢやう</rt></ruby>の夢に至る迄、何か天下を驚かす様な内容でなければ気が済まないのだとしか解釈出来ない。

<ruby><rb>夫</rb><rt>それ</rt></ruby>だから読者の受ける感じの中には、著者が非常に苦心したなと云ふ自覚が起ると同時に、それが自分の額に反映して読む事が既に苦しくなる場合もある。又事件があまり<ruby><rb>派出</rb><rt>はで</rt></ruby>に並んでゐるために、（<ruby><rb>其</rb><rt>その</rt></ruby>調子は<ruby><rb>厭</rb><rt>いや</rt></ruby>に陰鬱ではあるけれども）殆んどセンセーシヨナルな安つぽい小説と脊中合せをしてゐる様な気も起る。

事件が<ruby><rb>是程</rb><rt>これほど</rt></ruby>充実してゐる割に性格が出てゐないのが不思議である。著者はあれ<ruby><rb>程</rb><rt>ほど</rt></ruby>性格が書いてあれば沢山ぢやないかと云ふかも知れないが、余の云ふ性格は要吉の特色を指すのである。篇中に書いてあるのは要吉の境遇である。<ruby><rb>是</rb><rt>これ</rt></ruby>は濃く出てゐる。けれども<ruby><rb>其割</rb><rt>そのわり</rt></ruby>から云ふと要吉は薄つぽいものである。<ruby><rb>何故</rb><rt>なぜ</rt></ruby>と云へば、要吉の言動が、かゝる境遇の下に置かれたる普通の人のなすべき言動以外には一歩も出てゐないからである。要吉でなくつても、誰を<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>へて来ても、<ruby><rb>斯</rb><rt>か</rt></ruby>う云ふ境遇の下に置いたら、矢つ張り要吉の通りに働くだらうと思はれるからである。従つて是は要吉であつて、<ruby><rb>明吉</rb><rt>めいきち</rt></ruby>でも<ruby><rb>太吉</rb><rt>たきち</rt></ruby>でも<ruby><rb>半吉</rb><rt>はんきち</rt></ruby>でもないといふ特殊の性格を与へてゐない。余は要吉の言動を読んで要吉と共に陰鬱にはなる、けれども<ruby><rb>成程</rb><rt>なるほど</rt></ruby>要吉とはこんな種類の人間であると、著者から教へられた事がない。性格を上手にかく人は、これ<ruby><rb>程</rb><rt>ほど</rt></ruby><ruby><rb>烈</rb><rt>はげ</rt></ruby>しい事件の下に主人公を置かないでも、淡々たる尋常の<ruby><rb>些事</rb><rt>さじ</rt></ruby>のうちに動かすべからざる<ruby><rb>其人</rb><rt>そのひと</rt></ruby>の特色を発揮し得るものである。

以上は余が煤煙の前篇を読み直して得た感想である。<ruby><rb>其</rb><rt>その</rt></ruby>当否はいざ知らずとして、<ruby><rb>此</rb><rt>この</rt></ruby>書を読む人の参考に多少なりはすまいかと<ruby><rb>思</rb><rt>おもつ</rt></ruby>て序文とした。其裏面に追随する長所に至つては、読者の一見してすぐ気の付く事のみだからわざと略した。