「あなたのお宅の御主人は、面白い<ruby><rb>画</rb><rt>え</rt></ruby>をお<ruby><rb>描</rb><rt>か</rt></ruby>きになりますね。<ruby><rb>嘸</rb><rt>さぞ</rt></ruby>おうちのなかも、いつもおにぎやかで面白くいらっしゃいましょう。」

この<ruby><rb>様</rb><rt>よう</rt></ruby>なことを私に<ruby><rb>向</rb><rt>むか</rt></ruby>って<ruby><rb>云</rb><rt>い</rt></ruby>う人が時々あります。

そんな時私は、

「ええ、いいえ、そうでもありませんけど。」などと表面、あいまいな返事をして置きますが、心のなかでは、何だかその人が、大変見当違いなことを云って<ruby><rb>居</rb><rt>い</rt></ruby>る様な気がします。もちろん、私の家にも面白い時も<ruby><rb>賑</rb><rt>にぎ</rt></ruby>やかな折も<ruby><rb>随分</rb><rt>ずいぶん</rt></ruby>あるにはあります。

けれど、主人一平氏は家庭に<ruby><rb>於</rb><rt>おい</rt></ruby>て、平常、<ruby><rb>大方</rb><rt>おおかた</rt></ruby>無口で、<ruby><rb>沈鬱</rb><rt>ちんうつ</rt></ruby>な顔をして居ます。この沈鬱は氏が<ruby><rb>生来</rb><rt>せいらい</rt></ruby>持つ現世に対する虚無思想からだ、と氏はいつも申します。

以前、この氏の虚無思想は、氏の<ruby><rb>無頼</rb><rt>ぶらい</rt></ruby>な<ruby><rb>遊蕩</rb><rt>ゆうとう</rt></ruby>的生活となって表われ、それに伴って氏はかなり利己的でもありました。

それゆえに氏は、親同胞にも見放され、妻にも愛の叛逆を<ruby><rb>企</rb><rt>くわだ</rt></ruby>てられ、随分、<ruby><rb>苦</rb><rt>にが</rt></ruby>い<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>い目のかぎりを見ました。

その頃の氏の愛読書は、<ruby><rb>三馬</rb><rt>さんば</rt></ruby>や<ruby><rb>緑雨</rb><rt>りょくう</rt></ruby>のものが主で、<ruby><rb>其</rb><rt>その</rt></ruby>他<ruby><rb>独歩</rb><rt>どっぽ</rt></ruby>とか<ruby><rb>漱石</rb><rt>そうせき</rt></ruby>氏とかのものも読んで居た様です。

酒をのむにしても、<ruby><rb>一升</rb><rt>いっしょう</rt></ruby>以上、<ruby><rb>煙草</rb><rt>たばこ</rt></ruby>を<ruby><rb>喫</rb><rt>す</rt></ruby>えば、一日に<ruby><rb>刺戟</rb><rt>しげき</rt></ruby>の強い<ruby><rb>巻煙草</rb><rt>まきたばこ</rt></ruby>の箱を三つ四つも明けるという<ruby><rb>風</rb><rt>ふう</rt></ruby>で、<ruby><rb>凡</rb><rt>すべ</rt></ruby>て、徹底的に<ruby><rb>嗜好物</rb><rt>しこうぶつ</rt></ruby>などにも<ruby><rb>耽</rb><rt>おぼ</rt></ruby>れて行くという方でした。

<ruby><rb>食味</rb><rt>しょくみ</rt></ruby>なども、下町式の<ruby><rb>粋</rb><rt>いき</rt></ruby>を好むと同時に、また<ruby><rb>無茶</rb><rt>むちゃ</rt></ruby>な<ruby><rb>悪食</rb><rt>あくじき</rt></ruby>、<ruby><rb>間食家</rb><rt>かんしょくか</rt></ruby>でもありました。

仕事は、昼よりも夜に<ruby><rb>捗</rb><rt>はかど</rt></ruby>るらしく、徹夜などは<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど毎夜続いた<ruby><rb>位</rb><rt>くらい</rt></ruby>です。昼は<ruby><rb>大方</rb><rt>おおかた</rt></ruby>眠るか外出して<ruby><rb>居</rb><rt>い</rt></ruby>るかでした。

しかしそうした<ruby><rb>放埒</rb><rt>ほうらつ</rt></ruby>な、利己的な生活のなかにも、氏には愛すべき善良さがあり、尊敬すべき<ruby><rb>或</rb><rt>あ</rt></ruby>る品位が認められました。

四五年以来、氏はすっかり、宗教の信仰者になってしまいました。

始めは、熱心なキリスト教信者でした。しかし、氏はトルストイなどの感化から、教会や牧師というものに、接近はしませんでした。氏は、一度信ずるや、自分の本業などは忘れて、<ruby><rb>只管</rb><rt>ひたすら</rt></ruby>深く、その方へ<ruby><rb>這入</rb><rt>はい</rt></ruby>って行きました。氏の愛読書は、聖書と、東西の聖者の著書や、宗教的文学書と<ruby><rb>変</rb><rt>かわ</rt></ruby>りました。同時にあれほどの<ruby><rb>大酒</rb><rt>おおざけ</rt></ruby>も、喫煙もすっかりやめて、氏の<ruby><rb>遊蕩</rb><rt>ゆうとう</rt></ruby><ruby><rb>無頼</rb><rt>ぶらい</rt></ruby>な生活は、日夜<ruby><rb>祈祷</rb><rt>きとう</rt></ruby>の生活と激変してしまいました。

その頃の氏の態度は、<ruby><rb>丁度</rb><rt>ちょうど</rt></ruby><ruby><rb>生</rb><rt>うま</rt></ruby>れて始めて、自分の人生の上に、一大<ruby><rb>宝玉</rb><rt>ほうぎょく</rt></ruby>でも見付け出した<ruby><rb>様</rb><rt>よう</rt></ruby>な無上の<ruby><rb>歓喜</rb><rt>かんき</rt></ruby>に熱狂して居ました。キリストの名を親しい友か兄の様に呼び、なつかしんで居ました。<ruby><rb>或</rb><rt>ある</rt></ruby>時長い間<ruby><rb>往来</rb><rt>おうらい</rt></ruby>の<ruby><rb>杜絶</rb><rt>とだ</rt></ruby>えて居た両親の家に行き、突然<ruby><rb>跪</rb><rt>ひざまず</rt></ruby>いて、大<ruby><rb>真面目</rb><rt>まじめ</rt></ruby>に両親の前で祈祷したりして、両親を<ruby><rb>却</rb><rt>かえ</rt></ruby>って驚かしたこともありました。また誰かに<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>って来たローマ<ruby><rb>旧教</rb><rt>カトリック</rt></ruby>の僧の首に<ruby><rb>掛</rb><rt>か</rt></ruby>け古された様な<ruby><rb>連珠</rb><rt>れんじゅ</rt></ruby>に十字架上のクリストの像の小さなブロンズの<ruby><rb>懸</rb><rt>かか</rt></ruby>ったのを肌へ着けたりして居ました。

氏の無邪気な利己主義が、痛ましい<ruby><rb>程</rb><rt>ほど</rt></ruby><ruby><rb>愛他</rb><rt>あいた</rt></ruby>的傾向になり初めました。

やがて、氏は<ruby><rb>大乗</rb><rt>だいじょう</rt></ruby>仏教をも、味覚しました、<ruby><rb>茲</rb><rt>ここ</rt></ruby>にもまた、氏の歓喜的<ruby><rb>飛躍</rb><rt>ひやく</rt></ruby>の<ruby><rb>著</rb><rt>いちじ</rt></ruby>るしさを見ました。その後とて、決してキリスト教から<ruby><rb>遠</rb><rt>とおざ</rt></ruby>かろうとはしませんけれど、氏の<ruby><rb>元来</rb><rt>がんらい</rt></ruby>が、キリスト教より、仏教の道を<ruby><rb>辿</rb><rt>たど</rt></ruby>るに適して居ないかと思われる程、近頃の氏の仏教<ruby><rb>修業</rb><rt>しゅぎょう</rt></ruby>が、いかにも氏に<ruby><rb>相応</rb><rt>ふさわ</rt></ruby>しく見受けられます。

氏は毎朝、六時に起きて、家族と共に朝飯前に、<ruby><rb>静座</rb><rt>せいざ</rt></ruby>して聖書と<ruby><rb>仏典</rb><rt>ぶってん</rt></ruby>の研究を<ruby><rb>交</rb><rt>かわ</rt></ruby>る<ruby><rb>交</rb><rt>がわ</rt></ruby>るいたして<ruby><rb>居</rb><rt>お</rt></ruby>ります。

氏は、キリスト教も仏教も、極度の真理は同じだとの主張を持って居ります。<ruby><rb>随</rb><rt>したが</rt></ruby>って二重に<ruby><rb>仕</rb><rt>つか</rt></ruby>えるという観念もないのであります。ただ、<ruby><rb>目下</rb><rt>もっか</rt></ruby>は、キリスト教に対しては、その教理をやや研究的に、仏教には<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど<ruby><rb>陶酔</rb><rt>とうすい</rt></ruby>的状態に見うけられます。

現在に対する<ruby><rb>虚無</rb><rt>きょむ</rt></ruby>の思想は、<ruby><rb>今尚</rb><rt>いまなお</rt></ruby>氏を去りません。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、氏は信仰を得て「永遠の生命」に対する希望を持つ<ruby><rb>様</rb><rt>よう</rt></ruby>になりました。氏の表面は一層<ruby><rb>沈潜</rb><rt>ちんせん</rt></ruby>しましたが、底に<ruby><rb>光明</rb><rt>こうみょう</rt></ruby>を宿して<ruby><rb>居</rb><rt>い</rt></ruby>る<ruby><rb>為</rb><rt>ため</rt></ruby>か、氏の顔には年と共に温和な、平静な相が<ruby><rb>拡</rb><rt>ひろ</rt></ruby>がる様に見うけられます。暴食の<ruby><rb>癖</rb><rt>くせ</rt></ruby>なども<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど<ruby><rb>失</rb><rt>う</rt></ruby>せたせいか、健康もずっと増し、二十<ruby><rb>貫目</rb><rt>かんめ</rt></ruby>近い体に<ruby><rb>米琉</rb><rt>よねりゅう</rt></ruby>の<ruby><rb>昼丹前</rb><rt>ひるたんぜん</rt></ruby>を<ruby><rb>無造作</rb><rt>むぞうさ</rt></ruby>に着て、<ruby><rb>日向</rb><rt>ひなた</rt></ruby>の<ruby><rb>椽</rb><rt>えん</rt></ruby>などに小さい眼をおとなしくしばたたいて居る所などの氏は<ruby><rb>丁度</rb><rt>ちょうど</rt></ruby>象かなどの様に見えます。この<ruby><rb>容態</rb><rt>ようだい</rt></ruby>で氏は、家庭に<ruby><rb>於</rb><rt>おい</rt></ruby>て<ruby><rb>家人</rb><rt>かじん</rt></ruby>の<ruby><rb>些末</rb><rt>さまつ</rt></ruby>な感情などから<ruby><rb>超然</rb><rt>ちょうぜん</rt></ruby>として、自分の<ruby><rb>室</rb><rt>へや</rt></ruby>にたてこもり<ruby><rb>勝</rb><rt>が</rt></ruby>ちであります。その室は、毎朝氏の掃除にはなりますが、書籍や、作りかけの仕事などが、<ruby><rb>雑然</rb><rt>ざつぜん</rt></ruby><ruby><rb>混然</rb><rt>こんぜん</rt></ruby>として居て<ruby><rb>一寸</rb><rt>ちょっと</rt></ruby>足の踏み所も<ruby><rb>無</rb><rt>な</rt></ruby>い様です。<ruby><rb>一隅</rb><rt>はじ</rt></ruby>には、<ruby><rb>座蒲団</rb><rt>ざぶとん</rt></ruby>を何枚も折りかさねた側に香立てを<ruby><rb>据</rb><rt>す</rt></ruby>えた<ruby><rb>座禅</rb><rt>ざぜん</rt></ruby>場があります。<ruby><rb>壁間</rb><rt>かべ</rt></ruby>には、<ruby><rb>鳥羽</rb><rt>とば</rt></ruby><ruby><rb>僧正</rb><rt>そうじょう</rt></ruby>の<ruby><rb>漫画</rb><rt>まんが</rt></ruby>を仕立てた長い<ruby><rb>和装</rb><rt>わそう</rt></ruby>の額が五枚<ruby><rb>程</rb><rt>ほど</rt></ruby>かけ連ねてあります。氏は近頃漫画として鳥羽僧正の<ruby><rb>画</rb><rt>え</rt></ruby>をひどく愛好して<ruby><rb>居</rb><rt>い</rt></ruby>る<ruby><rb>様</rb><rt>よう</rt></ruby>です。

画などに対しても、氏は<ruby><rb>画面</rb><rt>えづら</rt></ruby>そのものを愛すると同時に、その画家の伝記を知るということを非常に急ぎます。近頃の氏の傾向としては、西洋の宗教画家や東洋の高僧の<ruby><rb>遺墨</rb><rt>いぼく</rt></ruby>などを当然愛好します。それも明るい貴族的なラファエルよりも、素朴な単純なミレーを好み、<ruby><rb>理智</rb><rt>りち</rt></ruby>的に円満なダビンチよりも、悲哀と<ruby><rb>破綻</rb><rt>はたん</rt></ruby>に終ったアンゼロを愛するという具合です。

近代の人ではアンリー・ルッソーの画を<ruby><rb>座右</rb><rt>ざゆう</rt></ruby>にして<ruby><rb>居</rb><rt>い</rt></ruby>ます。<ruby><rb>元来</rb><rt>がんらい</rt></ruby>氏は、他に対して非常な<ruby><rb>寛容</rb><rt>かんよう</rt></ruby>を持って居る方です。それは、時に他を<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">いい</span>気にならしめる傾向にさえなるのではないかとあやぶまれます。

たとえば、

「あなたが先日あの方にあげた品ですね、あれをあの方は、こんな<ruby><rb>粗末</rb><rt>そまつ</rt></ruby>なものを<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>ったって何にもなりゃしないって<ruby><rb>蔭口</rb><rt>かげぐち</rt></ruby><ruby><rb>云</rb><rt>い</rt></ruby>ってましたよ。」などと<ruby><rb>告</rb><rt>つ</rt></ruby>げる第三者があるとします。

この場合氏は、

「<ruby><rb>折角</rb><rt>せっかく</rt></ruby>やったのに失礼な。」

などとは云わずに、

「そうかい。いや、今度はひとつ、あいつの気に入る<ruby><rb>様</rb><rt>よう</rt></ruby>なのをやることにしようよ。」と云った調子です。

また、他人が氏を<ruby><rb>侮蔑</rb><rt>ぶべつ</rt></ruby>した折など、<ruby><rb>傍</rb><rt>はた</rt></ruby>から、

「あなたはあんなに侮蔑されても<ruby><rb>分</rb><rt>わか</rt></ruby>らないのですか。」など歯がゆがっても、

「分って居るさ、だけど<ruby><rb>向</rb><rt>むこ</rt></ruby>うがいくらこっちを侮蔑したって、こっちの<ruby><rb>風袋</rb><rt>ふうたい</rt></ruby>は減りも<ruby><rb>殖</rb><rt>ふ</rt></ruby>えもしやしないからな。」と、平気に見えます。

また、男女間の<ruby><rb>妬情</rb><rt>とじょう</rt></ruby>に氏は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど<ruby><rb>白痴</rb><rt>はくち</rt></ruby>かと思われる<ruby><rb>位</rb><rt>くらい</rt></ruby>です。が氏とて決して<ruby><rb>其</rb><rt>それ</rt></ruby>を全然感じないのではない<ruby><rb>相</rb><rt>そう</rt></ruby>ですが、それに<ruby><rb>就</rb><rt>つ</rt></ruby>いて<ruby><rb>懸命</rb><rt>けんめい</rt></ruby>になる先に氏は<ruby><rb>対者</rb><rt>あいて</rt></ruby>に許容を持ち得るとのことです。一面から<ruby><rb>云</rb><rt>い</rt></ruby>えば氏はあまり女性に<ruby><rb>哀惜</rb><rt>あいせき</rt></ruby>を感ぜず、男女間の<ruby><rb>痴情</rb><rt>ちじょう</rt></ruby>をひどく<ruby><rb>面倒</rb><rt>めんどう</rt></ruby>がることに<ruby><rb>於</rb><rt>おい</rt></ruby>て、まったく<ruby><rb>珍</rb><rt>めず</rt></ruby>らしい<ruby><rb>程</rb><rt>ほど</rt></ruby>の性格だと云えましょう。それ<ruby><rb>故</rb><rt>ゆえ</rt></ruby>か、少青年期間に<ruby><rb>於</rb><rt>お</rt></ruby>ける氏は、かなりな<ruby><rb>美貌</rb><rt>びぼう</rt></ruby>の<ruby><rb>持主</rb><rt>もちぬし</rt></ruby>であったにかかわらず、単に肉欲の対象以上あまり女性との深い恋愛関係などは持たなかった相です。熱烈な恋愛から<ruby><rb>成</rb><rt>な</rt></ruby>った様に<ruby><rb>噂</rb><rt>うわさ</rt></ruby>される氏の結婚の内容なども、実は、氏の妻が女性としてよりは、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ「人」として氏のその時代の<ruby><rb>観賞</rb><rt>かんしょう</rt></ruby>にかない、また彼女との<ruby><rb>或</rb><rt>ある</rt></ruby>不思議な<ruby><rb>因縁</rb><rt>いんねん</rt></ruby>あって偶然成ったに過ぎないと思われます。

「女の<ruby><rb>宜</rb><rt>よ</rt></ruby>い<ruby><rb>処</rb><rt>ところ</rt></ruby>を味わうには、それ以上の<ruby><rb>厭</rb><rt>いや</rt></ruby>な処を多く<ruby><rb>嘗</rb><rt>な</rt></ruby>めなければならない。」とは、女の価値をあまりみとめない氏の<ruby><rb>持説</rb><rt>じせつ</rt></ruby>です。

氏は<ruby><rb>近来</rb><rt>きんらい</rt></ruby>女の中でも<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に日本の芸者<ruby><rb>及</rb><rt>およ</rt></ruby>びそうした趣味の女を嫌う<ruby><rb>様</rb><rt>よう</rt></ruby>です。

音楽なども<ruby><rb>長唄</rb><rt>ながうた</rt></ruby>をのぞいては、むしろ日本のものより<ruby><rb>傑</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れた西洋音楽を好みます。

<ruby><rb>席亭</rb><rt>せきてい</rt></ruby>へも以前は<ruby><rb>小</rb><rt>こ</rt></ruby>さんなど好きでよく行きましたが、近頃は少しも参りません。芝居は仕事の関係上、月に二つ三つはかかしませんが、男優では、<ruby><rb>仁左衛門</rb><rt>にざえもん</rt></ruby>と<ruby><rb>鴈次郎</rb><rt>がんじろう</rt></ruby>が好きな<ruby><rb>様</rb><rt>よう</rt></ruby>です。

氏は家庭にあって、<ruby><rb>私憤</rb><rt>しふん</rt></ruby>を<ruby><rb>露骨</rb><rt>ろこつ</rt></ruby>に<ruby><rb>洩</rb><rt>も</rt></ruby>らしたり、私情の<ruby><rb>為</rb><rt>ため</rt></ruby>に怒って家族に<ruby><rb>当</rb><rt>あた</rt></ruby>ったりしません。その点から見て、氏は自分を支配することの出来る理性家であるのでしょうか。たまたま家族の者に<ruby><rb>諫言</rb><rt>かんげん</rt></ruby>でも加えるには、<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て<ruby><rb>夏目漱石</rb><rt>なつめそうせき</rt></ruby>氏の評された、氏の漫画の特色とする「苦々しくない皮肉」の<ruby><rb>味</rb><rt>あじわ</rt></ruby>いを<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>って<ruby><rb>徐</rb><rt>おもむ</rt></ruby>ろに迫ります。それがまたなまじな<ruby><rb>小言</rb><rt>こごと</rt></ruby>などよりどれほどか深く<ruby><rb>対者</rb><rt>あいて</rt></ruby>の弱点を突くのです。また氏の家庭が氏の親しい<ruby><rb>知己</rb><rt>ちき</rt></ruby>か友人の来訪に<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>う時です、氏が氏の漫画一流の<ruby><rb>諷刺</rb><rt>ふうし</rt></ruby><ruby><rb>滑稽</rb><rt>こっけい</rt></ruby>を続出<ruby><rb>風発</rb><rt>ふうはつ</rt></ruby>させるのは。そんな折の氏の家庭こそ平常とは打って<ruby><rb>変</rb><rt>かわ</rt></ruby>って実に陽気で<ruby><rb>愉快</rb><rt>ゆかい</rt></ruby>です。その間などにあって、氏に<ruby><rb>一味</rb><rt>ひとあじ</rt></ruby>の「<ruby><rb>如才</rb><rt>じょさい</rt></ruby>なさ」が<ruby><rb>添</rb><rt>そ</rt></ruby>います。これは、決して、<ruby><rb>虚飾</rb><rt>きょしょく</rt></ruby>や、<ruby><rb>阿諛</rb><rt>あゆ</rt></ruby>からではなくて、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる場合にも他人に<ruby><rb>一縷</rb><rt>いちる</rt></ruby>の逃げ<ruby><rb>路</rb><rt>みち</rt></ruby>を与えて<ruby><rb>寛</rb><rt>くつ</rt></ruby>ろがせるだけの余裕を、氏の善良性が氏から<ruby><rb>分泌</rb><rt>ぶんぴつ</rt></ruby>させる自然の<ruby><rb>滋味</rb><rt>じみ</rt></ruby>に<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>ならないのです。

氏は、金銭にもどちらかと<ruby><rb>云</rb><rt>い</rt></ruby>えば<ruby><rb>淡白</rb><rt>たんぱく</rt></ruby>な方でしょう。少しまとまったお金の<ruby><rb>這入</rb><rt>はい</rt></ruby>った折など一時に<ruby><rb>大金持</rb><rt>おおがねもち</rt></ruby>になった<ruby><rb>様</rb><rt>よう</rt></ruby>に喜びますけど、<ruby><rb>直</rb><rt>じ</rt></ruby>きにまた、そんなものの存在も忘れ、時とすると、自分の新聞社から受ける月給の高さえ忘れて<ruby><rb>居</rb><rt>い</rt></ruby>るという<ruby><rb>風</rb><rt>ふう</rt></ruby>です。近頃、<ruby><rb>口腹</rb><rt>こうふく</rt></ruby>が<ruby><rb>寡欲</rb><rt>かよく</rt></ruby>になった<ruby><rb>為</rb><rt>ため</rt></ruby>、以前の様に<ruby><rb>濫費</rb><rt>らんぴ</rt></ruby>しません。

氏は、取り<ruby><rb>済</rb><rt>すま</rt></ruby>した<ruby><rb>花蝶</rb><rt>かちょう</rt></ruby>などより、妙に<ruby><rb>鈍重</rb><rt>どんじゅう</rt></ruby>な奇形な、昆虫などに興味を持ちます。たとえば、庭の<ruby><rb>隅</rb><rt>すみ</rt></ruby>から、ちょろちょろと走り出て人も<ruby><rb>居</rb><rt>い</rt></ruby>ないのに<ruby><rb>妙</rb><rt>みょう</rt></ruby>に、ひがんで、はにかんで、あわてて引き返す、トカゲとか、重い<ruby><rb>不恰好</rb><rt>ぶかっこう</rt></ruby>な胴体を<ruby><rb>据</rb><rt>す</rt></ruby>えて、まじまじとして居る、<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">ひきがえる</span>とか。

人にしても、<ruby><rb>辞令</rb><rt>じれい</rt></ruby>に<ruby><rb>巧</rb><rt>たくみ</rt></ruby>な<ruby><rb>智識</rb><rt>ちしき</rt></ruby>階級の<ruby><rb>狡猾</rb><rt>ずる</rt></ruby>さはとりませんが、<ruby><rb>小供</rb><rt>こども</rt></ruby>や、<ruby><rb>無智</rb><rt>むち</rt></ruby>な者などに<ruby><rb>露骨</rb><rt>ろこつ</rt></ruby>なワイルドな<ruby><rb>強欲</rb><rt>ごうよく</rt></ruby>や<ruby><rb>姦計</rb><rt>かんけい</rt></ruby>を<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>す時、それこそ氏の、漫画的興味は<ruby><rb>活躍</rb><rt>かつやく</rt></ruby>する様に見えます。氏の<ruby><rb>息</rb><rt>むすこ</rt></ruby>のまれに見るいたずらっ子が、<ruby><rb>悪</rb><rt>あく</rt></ruby>たれたり、あばれたりすればする<ruby><rb>程</rb><rt>ほど</rt></ruby>、氏は愛情の<ruby><rb>三昧</rb><rt>ざんまい</rt></ruby>に這入ります。

氏はなかなか<ruby><rb>画</rb><rt>え</rt></ruby>の依頼主に世話をやかせます。仕事の仕上げは、<ruby><rb>催促</rb><rt>さいそく</rt></ruby>の<ruby><rb>頻繁</rb><rt>ひんぱん</rt></ruby>な<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>ほど早く間に合わせる様です。催促の頻繁な方<ruby><rb>程</rb><rt>ほど</rt></ruby>、自分の画を<ruby><rb>強要</rb><rt>きょうよう</rt></ruby>される方であり、自分に<ruby><rb>因縁</rb><rt>いんねん</rt></ruby>深い方であると思い<ruby><rb>極</rb><rt>き</rt></ruby>めて、依頼の順序などはあまり頭に<ruby><rb>這入</rb><rt>はい</rt></ruby>らぬらしいのです。

<ruby><rb>終</rb><rt>おわ</rt></ruby>りに氏の<ruby><rb>近来</rb><rt>きんらい</rt></ruby>の<ruby><rb>逸話</rb><rt>いつわ</rt></ruby>を伝えます。

氏の家へ半月程前の夕刻<ruby><rb>玄関</rb><rt>げんかん</rt></ruby><ruby><rb>稼</rb><rt>かせ</rt></ruby>ぎの盗人が入りました。ふと気が付いた<ruby><rb>家人</rb><rt>かじん</rt></ruby>は<ruby><rb>一勢</rb><rt>いっせい</rt></ruby>に騒ぎ立てましたが、氏は逃げ行く盗人の<ruby><rb>後姿</rb><rt>うしろすがた</rt></ruby>を見る<ruby><rb>位</rb><rt>くらい</rt></ruby>にし<ruby><rb>乍</rb><rt>なが</rt></ruby>ら<ruby><rb>突立</rb><rt>つった</rt></ruby>ったまま一歩も追おうとはしませんでした。家人が<ruby><rb>詰問</rb><rt>きつもん</rt></ruby>しますと、

氏は「だって、あれだけの冒険をしてやっと<ruby><rb>這入</rb><rt>はい</rt></ruby>ったんだぜ、（盗人は三重の<ruby><rb>扉</rb><rt>とびら</rt></ruby>を<ruby><rb>手際</rb><rt>てぎわ</rt></ruby>よく明けて入りました）あれ<ruby><rb>位</rb><rt>くら</rt></ruby>いの仕事じゃ（盗人は作りたての<ruby><rb>外套</rb><rt>がいとう</rt></ruby>に帽子をとりました。）まだ<ruby><rb>手間</rb><rt>てま</rt></ruby>に合うまいよ。逃がせ逃がせだ。」という調子です。氏のこの言葉は氏のその時の心理の一部を語るものでしょうが、<ruby><rb>一体</rb><rt>いったい</rt></ruby>は氏は怖くて<ruby><rb>賊</rb><rt>ぞく</rt></ruby>が追えなかったのです。氏は都会っ子的な<ruby><rb>上皮</rb><rt>うわべ</rt></ruby>の強がりは大分ありますがなかなか<ruby><rb>憶病</rb><rt>おくびょう</rt></ruby>でも<ruby><rb>気弱</rb><rt>きよわ</rt></ruby>でもあります。氏が<ruby><rb>坐禅</rb><rt>ざぜん</rt></ruby>の<ruby><rb>公案</rb><rt>こうあん</rt></ruby>が通らなくて師に強く言われて家へ帰って来た時の顔など、いまにも泣き出し<ruby><rb>相</rb><rt>そう</rt></ruby>な<ruby><rb>小児</rb><rt>こども</rt></ruby>の様に<ruby><rb>悄気</rb><rt>しょげ</rt></ruby><ruby><rb>返</rb><rt>かえ</rt></ruby>ったものです。以上<ruby><rb>不備</rb><rt>ふび</rt></ruby><ruby><rb>乍</rb><rt>なが</rt></ruby>ら課せられた紙数を<ruby><rb>漸</rb><rt>ようや</rt></ruby>く埋めました。