<ruby><rb>中村</rb><rt>なかむら</rt></ruby>さん。

問題が大きいので、ちよいと手軽に考をまとめられませんが、ざつと思ふ所を云へばかうです。

元来芸術の内容となるものは、人としての我々の生活<ruby><rb>全容</rb><rt>ぜんよう</rt></ruby>に<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>ならないのだから、二重生活と云ふ事は、第一義的にはある筈がないと考へます。

が、それが第二義的な意味になると、いろいろむづかしい問題が起つて来る。生活を芸術化するとか、或は逆に芸術を生活化するとか云ふ事も、そこから起つて来るのでせう。

あなたの手紙にあつた芸術家の職業問題などは、それを更に一歩<ruby><rb>皮相</rb><rt>ひさう</rt></ruby>な方面へ移して来ての問題だと思ひます。

だから「<ruby><rb>物心</rb><rt>ぶつしん</rt></ruby>両面に<ruby><rb>於</rb><rt>お</rt></ruby>ける人としての生活と、芸術家としての生活の関係交渉」と云つても、それぞれの意義に相当な立場をきめてかからないと、<ruby><rb>折角</rb><rt>せつかく</rt></ruby>の議論は混乱するより<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>にありますまい。

所で<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は前にも云つたやうに、今さう云ふ問題を<ruby><rb>辯</rb><rt>べん</rt></ruby>じてゐる<ruby><rb>暇</rb><rt>ひま</rt></ruby>がない。

が、<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて何か云はなければならないとなると、職業として私は英語を教へてゐるから、そこに起る二重生活が不愉快で、しかもその不愉快を<ruby><rb>超越</rb><rt>てうゑつ</rt></ruby>するのは全然物質的の問題だが、<ruby><rb>生憎</rb><rt>あいにく</rt></ruby>それが現代の日本では当分解決されさうもない以上、永久に我々はこの不愉快な生存を続けて<ruby><rb>行</rb><rt>ゆ</rt></ruby>く外はないと云ふ位な、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだ</rt></ruby>平凡な事になつてしまひます。

これでよかつたら、どうか諸家の解答の中へ加へて下さい。以上。

（大正七年十月）