三円で果亭くわていの山水さんすゐを買つて来て、書斎の床とこに掛けて置いたら、遊びに来た男が皆その前へ立つて見ちや「贋物がんぶつぢやないか」と軽蔑した。滝田樗陰たちたちよいん君の如きも、上から下までずつと眼をやつて、「いけませんな」と喝破かつぱしてしまつた。が、こちらは元来怪しげな書画を掘り出して来る事を以て、無名の天才に敬意を払ふ所以ゆゑんだと心得てゐるんだから、「僕は果亭くわていだから懸かけて置くのぢやない。画ゑの出来が好いいから懸けて置くのだ」と号して、更に辟易へきえきしなかつた。けれどもこの山水を贋物がんぶつだと称する諸君子くんしは、悉ことごとくこれを自分の負惜まけをしみだと盲断した。のみならず彼等の或者は「兎とに角かく無名の天才は安上やすあがりで好いいよ」などと云つて、いやににやにや笑ひさへした。ここに至る以上自分と雖いへども、聊いささか三円の果亭の為に辯ずる所なきを得ない。

仰そもそも鑑定家かんていかなるものはややもすると虫眼鏡むしめがねなどをふり廻して、我々素人しろうとを嚇おどかしにかかるが、元来彼等は書画の真贋しんがんをどの位まで正確に見分ける事が出来るかと云ふと、彼等も人間である以上、決して全智全能と云ふ次第ぢやない。何なんとなれば、彼等の判断を下くだすべきものはその書画の真贋しんがんである。或は真贋に関する範囲内での巧拙かうせつである。所がその真贋なり巧拙なりの鑑定は何時いつでも或客観的標準の定規ぢやうぎを当てると云ふ訣わけに行かう筈がない。たとへば落款らくくわんとか手法しゆはふとか乃至ないし紙墨しぼくなどと云ふ物質的材料を巧たくみに真似まねたものになると、その真贋を鑑定するものは殆ほとんど一種の直覚の外ほかに何もないと云ふ事に帰着してしまふ。が、如何いかに鋭敏な直覚を備へてゐたにした所で、唯過去に於て或書家なり画家なりがその書画を作つたと云ふ事実だけの問題になつたら、鑑定家にして占者うらなひしやを兼ねない限り、到底たうてい見分けなんぞはつきはしまい。現にこの間あひだも何なんとか云ふ男の作つた贋物がんぶつの書画は、作者自身も真贋を辨べんじなかつたと云つてゐるぢやないか。よし又それ程巧妙をを極めた贋物でないにしても鑑定家に良心のある限り、真とも贋とも決定出来ない中間色ちうかんしよくの書画が出て来るのは自然である。して見れば鑑定家なるものは、或種類の書画に限り、我々同様更に真贋の判別は出来ないと云つても差支さしつかへない。そこで翻ひるがへつて三円の果亭くわていを見ると、断じて果亭だと言明する事が出来ないにしても、同様に又断じて果亭でないとも言明する事の出来ないものである。既すでに然るからはこれを果亭と認めて壁間へきかんにぶら下げたのにしろ、毛頭まうとう自分の不名誉になる事ぢやない。況いはんや自分は唯、無名の天才に敬意を表する心算つもりで――

辯じてここまで来ると、大抵たいていの男は「わかつたよ、もう無名の天才は沢山たくさんだ」と云つた。沢山ならこれで切り上げるが、世間には自分の如く怪しげな書画を玩もてあそんで無名の天才に敬意を払ふの士が存外ぞんぐわい多くはないかと思ふ。それらの士は、俗悪なる新画に巨万の黄金わうごんを抛なげうつて顧みない天下の富豪ふがうに比くらべると、少くとも趣味の独立してゐる点で尊敬に価あたひする人々である。そこで自分は聊いささかそれらの士と共に、真贋の差別に煩わづらはされない清興せいきやうの存在を主張したかつたから、ここにわざわざ以上の饒舌ぜうせつを活字にする事を敢あへてした。所謂いはゆる竹町物たけちやうものを商ふ骨董屋こつとうやが広告に利用しなければ幸甚かうじんである。