「旧ふるき都は荒れゆけど、今の都は繁昌す、あさましかりつる夏も暮れて、秋にも既になりにけり、秋もやうやう半ばになりゆけば、福原の新都にましましける人々、名所の月を見むとて、或ひは源氏の大将の昔の路を忍びつつ、須磨すまより明石あかしの浦づたひ、淡路あはぢの迫門せとを押しわたり、絵島が磯の月を見る、或ひは白浦しろうら、吹上ふきあげ、和歌の浦、住吉すみよし、難波なには、高砂たかさご、尾上をのへの月の曙あけぼのを眺めて帰る人もあり、旧都に残る人々は、伏見、広沢の月を見る……」

弁信は得意になって旧都の月見を語りました。前にいうようにこの盲法師が、琵琶にかけて名人上手であるかどうかは疑問ですけれども、月夜の晩に、月見の曲を選んで、古今の名文をわがもの面がおに清興を気取らず、かなり無邪気な子供らしい声で語るから、人をして声を呑んで泣かしむるほどの妙味はなくとも、聞いていて歯の浮くような声ではありません。

「中にも徳大寺の左大将実定の卿は、旧き都の月を恋ひつつ、八月十日あまりに福原よりぞ上り給ふ、何事も皆変りはてて、稀に残る家は門前草深くして庭上露茂しげし、蓬よもぎが杣そま、浅茅あさぢが原はら、鳥のふしどと荒れはてて、虫の声々うらみつつ、黄菊紫蘭の野辺とぞなりにける、いま、故郷の名残りとては、近衛河原の大宮ばかりぞましましける」

弁信法師は得意になって、この妙文みょうもんをほしいままに語って退けました。

不思議なもので、こうなって来ると、東夷あずまえびすの住む草の武蔵の真中の宮柱に、どうやら九重ここのえの大宮の古き御殿の面影おもかげがしのばれて、そこらあたりに須磨や明石の浦吹く風も漂い、刈り残された雑草のたぐいまでが、大宮の庭の名残りの黄菊紫蘭とも見え、月の光に暗い勾欄こうらんの奥からは緋ひの袴をした待宵まつよいの小侍従こじじゅうが現われ、木連格子きつれごうしの下から、ものかわの蔵人くらんども出て来そうです。

ただ、琵琶を抱えている弁信法師だけが、どう見直しても徳大寺の左大将とは見えないとは言え、あまり喋り過ぎた時は小憎らしいほどな小坊主が、この時は、いかにもしおらしい月下の風流者であります。風流者というより敬虔けいけんなる礼拝者のように見えました。

茂太郎もまた、しんみりとして、両手をちゃんと膝に置いたままに、神妙に聞き惚れているのに。どうでしょう、心なき御輿部屋みこしべやの後ろから姿を見せた白丁はくちょうの男が、いきなり長い竿を出して、

「おい、誰だい、そこでピンピンやってるのは誰だい、誰にことわってそんなことを始めた、誰の許しを得て歌なんぞをうたうんだい」

闇の中からがなり出したので、せっかく浮き出した情景が、すっかり壊されました。

「へえ、どなたでございますか、まことに申しわけがございません」

せっかく、曲も終りに入ろうとする時に、正直な弁信法師は、撥ばちをとどめて返事をしました。

「申しわけがございませんじゃない、断わりなしに社やしろのお庭へ闖入ちんにゅうしては困るじゃないか」

「まことに申しわけがございません……」

弁信法師は琵琶を蓆むしろの上にさしおいて、さて徐おもむろに弁明を試みようとする態度であります。

「申しわけがないと悟ったら、早く出て行かっしゃい」

長い竿で、弁信の頭をつつこうとします。

「ええ、少々、お待ち下さいまし、ただいま、立退きまするでございます……立退きまするについては、一応お話を申し上げておかなければなりませぬ。それと申しますのは、わたくしはこうやって、お断わりを申し上げずにお庭を汚けがして拙つたない琵琶を掻き鳴らしましたのは、なんとも恐れ入りましたことでございまする。ただいまやりましたのは、お聞きでもございましょうが、平家物語のうちの旧都の月見の一くだりでござりまする。お聞きの通り拙い琵琶ではござりまするけれども、これでもわたくしが真心まごころをこめて、六所明神様へ御奉納の寸志でござりまする。昔、妙音院の大臣おとどは、熱田の神宮の御前で琵琶をお弾きになりましたところが、神様が御感動ましまして、霊験が目まのあたりに現われましたことでござりまする。また平朝臣経正殿たいらのあそんつねまさどのは、竹生島明神ちくぶじまみょうじんの御前で琵琶をお弾きになりましたところが、明神が御感応ましまして、白竜が現われたとのことでござりまする。わたくしなんぞは、ごらんの通りさすらいの小坊主でございまして、無衣無官は申すまでもございません、その上に、お心づきでもありましょうが、この通り目がつぶれているのでござります、目かいの見えない不自由なものでございます、それに、琵琶とても、節ふしとても、繰返して申し上げるまでもなく、お聞きの通りの拙いものでございますから、とても神様をお悦ばせ申すのなんのと、左様なだいそれた了見りょうけんは持っておりませんのでござりまする。ただまあこうも致しまして、わたくしの心だけが届きさえ致せば、それでよろしいのでございますから、もう暫くのところお待ち下さいませ、せめてこの一くさりだけを語ってしまいたいのでござりまする、旧き都を来て見れば、浅茅あさじヶ原はらとぞ荒れにける、月の光は隈くまなくて、秋風のみぞ身には沁しむ、というところの、今様いまようをうたってみたいと思いますから、どうぞ、それまでの間お待ち下さいませ、それを済ましさえ致せば、早々立退きまするでござりまする」

一息にこれだけの弁解をしてしまったから、さすがの社人しゃじんも相当に呆あきれたと見えます。ただ呆れただけならいいが、どうもそのこましゃくれた弁解ぶりが、癪にもさわったようで、

「いけねえ、いけねえ、貴様たちは火放泥棒ひつけどろぼうでも仕兼ねまじき乞食坊主だろう、昔の高貴の方と一緒の気になって、神様へ琵琶を奉納という柄じゃねえ、そんなことを言い言い、社の御縁の下に野宿でもしようというたくらみだろう。つい、この間も、危ないところ、乞食めが潜もぐり込んで、煙草の吸殻を落したために、火事をしでかすところだった。乞食琵琶なんぞはサッサとやめて、早く出ろ、早く出ろ、出ねえとこれだぞ」

またしても長い竿で、弁信の頭をつつきました。

「弁信さん、出ようよ」

茂太郎は、見兼ねて促うながしました。

「出ろ、出ろ。貴様たち、それほど琵琶が弾きたいなら、河原へ行って、思う存分弾くとも呶鳴どなるともするがいいや。そこを出ると多摩川で、その近辺の河原が分倍河原ぶばいがわらといって、古戦場のあとだ。河原の真中で弾く分には、誰も文句をいうものはなかろう」

社人は、一刻の猶予も与えずに追い立てるから、弁信も詮方せんかたなく、琵琶を抱いて立ち上りました。

九

弁信の喋しゃべった通り、平皇后宮亮経正たいらのこうごうのみやのすけつねまさは、竹生島ちくぶしまで琵琶を弾じた時に、明神が感応ましまして、白竜が袖に現われたかも知れないが、弁信が六所明神で琵琶を奉納すると、白竜が現われないで、竹竿が現われました。

その竹竿につつき出された二人は、これから宿中を流して歩こうとも思いません。また宿を求めて泊ろうとも致しません。わからずやの社人に差図をされた通り、正直に程遠からぬ分倍河原へ出てしまいました。ここで奉納の曲の残りを語ってしまい、なお夜もすがら喋りつづけ、或いは語りつづけるつもりと見えます。

分倍河原へ来て見ると、多摩川の流れが月を砕いて流れています。広い河原には、ほとんどいっぱいに月見草の花が咲いています。遠く水上みなかみには、秩父や甲州の山が朧おぼろに見えるし、対岸の高くもない山や林も、墨絵のようにぼかされています。

「ここが分倍河原というんだろう」

蓆むしろを巻いて来た茂太郎は、月見草の中に立って、さてどこへ席を設けたものかと迷うています。

「ああ、ここが分倍河原で、古戦場のあとなんだよ」

弁信法師はこう言いましたけれども、その古戦場の来歴を説明するまでには至りません。いかに耳学問の早い物識りのお喋り坊主でも、行く先、行く先の名所古蹟を、いちいち明細に説明して聞かせるほどの知識は持っていないのがあたりまえです。

しかし、二人の立っているところは、いわゆる、分倍河原の古戦場の真中に違いないので、そこは昔、軍配河原ぐんばいがわらととなえられたところであります。しかも、茂太郎が席を設けようかと思案しているあたりの小さな二つの塚は、俚俗に首塚、胴塚ととなえられる二つの塚であります。治承じしょう四年の十月には、このあたりへ、源頼朝が召集した関八州の兵つわものが轡くつわを並べて集まりました。新田義貞にったよしさだが鎌倉勢に夜うちをかけたのもここであります。頼朝がここに集めた関八州の兵は、総勢二十八万騎ということだから、かなりの人数でありましたろう。義貞が北条勢を相手にした時は、太平記によると、

「義貞追ひすがうて、十万余騎を三手に分けて三方より同じく鬨ときを作る、入道恵性えしよう驚きて周章あわて騒ぐ処へ、三浦兵六力を得て、江戸、豊島としま、葛西かさい、川越、坂東ばんどうの八平氏、武蔵の七党を七手になし、蜘手くもで、輪違わちがひ、十文字に攻めたりける、四郎左近太夫大勢たいぜいなりと雖も、一時に破られて散々ちりぢりに、鎌倉をさして引退ひきしりぞく」

茂太郎は程よきところへ蓆を敷きました。弁信はその上へ乗って、後生大事ごしょうだいじに抱えて来た琵琶を、そっとさしおいてから、きちんと座を構えると、つづいて茂太郎が前と同じように介添役かいぞえやく気取りで、少し前へ避けて坐り、さて、弁信は再びおもむろに琵琶の調子をしらべにかかると、

「茂ちゃん」

「何だエ」

「淋しいねえ」

「ああ」

「何か、音が聞えるよ」

「何の音が」

「轡くつわの音が聞えるよ」

茂太郎は何の音も聞くことがないのに、弁信は聞き耳を立てて、撥ばちを取り直そうとしません。

「轡の音が聞えるよ」

「どっちの方から聞えるの」

「東の方から」

「嘘だろう、東の方からじゃない、土の下から聞えるんだろう」

「いいえ、東の方から、此方こっちへ向いて轡の音が聞えるのよ」

「弁信さん、そりゃお前の気のせいだろう、ここは昔の古戦場だというから、昔、戦いくさをして死んだ軍人いくさにんの魂が、この河原の下に埋まっているんだろう、その軍人や、馬の魂が、お前の耳に聞えるのに違いない」

「なるほど、そう言われてみると……この川の下流にあたって、新田義興にったよしおきという大将が殺された矢口ノ渡しでは、どうかすると馬の蹄ひづめの足音が不意に聞えて、竜頭りゅうずの甲かぶとをかぶった大将の姿が現われるということを聞きました。茂ちゃんの言う通り、いま聞えるあの轡くつわの音も、昔ここで死んだ軍人の怨霊おんりょうの仕業しわざかも知れない、それが土の下から響いて来るのを、あたしの空耳そらみみで東の方に聞えるのかも知れない」

弁信はこう言いました。自分の耳を疑ったことのない弁信が、かえって荒誕こうたんな怨霊説に耳を傾けるのが迷いでしょう。

「そうだろう、でも、お前に聞えるものなら、あたいにも聞えそうなものだねえ」

「お待ちよ……何か、わたしは気になってならない」

弁信は見えぬ眼に四辺あたりを見廻そうとしたが、四辺を見廻したところで、前に言う通り、ややもすれば弁信の身の丈よりも高い月見草が、頭を出している分倍河原に過ぎません。

「弁信さん、あたいが悪かった、たしかに聞えるよ、たしかに、あたいの耳にも馬の足音が聞えて来たよ」

その時坐っていた茂太郎が、席を立ち上りました。

子供とはいえ……、立ってみれば月見草よりも背が高い。立って、そうして茂太郎が前後と左右と、遠近と高低とを見廻したけれど、月の夜の河原に見咎みとがめ得べきなにものもありません。

「ええと……一つ……二つ……三つ……四つ……」

弁信は坐ったままで、小声で物の数を読みはじめました。

「何を言っているの、弁信さん」

「五つ……六つ……七つ……八つ……」

弁信はしきりに数を読んでいる。茂太郎はそれを不審がっているうちに、

「十……十一……十二……十三……十四……十五……！」

で終りました。

「ああ、これですっかり腑ふに落ちた。茂ちゃん、馬の数は十五だよ、つまり十五人の人が、馬の轡を並べて東の方からやって来たんですよ。夜中に十五人も馬を並べて通るのが只事ではないと思って考えてみたが、江戸の侍たちが月見の遠乗りに、この分倍河原をさして来たものでしょう。今夜はいざよいですからね」

ところがこの十五騎の蹄の音がやむと暫くたって、府中の町がひっくり返るような騒ぎになりました。喧々囂々けんけんごうごうと罵ののしる声が地に満つるの有様です。

一年一度行われる関東名物の提灯祭りの夜以外には、絶えてないほどの騒ぎが持ち上ったのは、まさしくいま乗込んだ十五騎が持ち込んだものに違いありますまい。事の体ていをよく見ると、どうやら全町を挙げて家探やさがしが行われているようです。

騒ぎ、驚き、怖れ、憂えている人々の罵る声を聞いてみるとこうです。世にはだいそれた奴があればあるもので、江戸のあるお大名の奥方を盗み出して、たしかにこの町あたりまで入り込んだ形跡があるようで、江戸の市中の取締が轡を並べて追いかけて来たということです。いや、それは奥方ではない、お部屋様だという者もありました。ともかくも諸侯の秘蔵の寵者おもいものを盗み出して、連れて逃げるということであってみれば容易ならぬことです。

その探索の手にかかった町民の迷惑というものもまた容易なものではありません。泊り合せた旅人どもの迷惑というものも容易なものではありません。まして婦人の驚愕きょうがくと狼狽ろうばいは見るも気の毒な有様。

遥はるかに離れているとは言いながら、常の人よりは三倍も五倍も勘かんの鋭い弁信が、その騒ぎを聞きつけないはずはありません。

「茂ちゃん」

「何だい」

「府中の町は今、上を下への大騒ぎをやっているね」

「そうか知ら」

「何か大変が出来たのに違いない」

「何だろう」

二人もまた安き心がなく、自分たちの追われた府中の町をながめて、茂太郎は立ったまま、弁信は坐ったままで、伸び上っているけれど、その騒ぎの要領を得るには少し離れ過ぎています。

「いけない、お月様まで隠れてしまった、さっきまで霽はれていた空が、すっかり薄曇りに曇ってしまったよ、弁信さん、雨が降りそうになってしまったよ」

「琵琶は止めにしよう、ね、茂ちゃん、こんな日に無理をすると悪いから」

さすがの弁信法師も、再三の故障に気を腐らして、琵琶を弾くのを断念したようです。茂太郎もまたそれが穏かだと思いました。弁信はせっかく琵琶を弾くことを断念して、静かにそれを袋に納めました。

十

府中の宿のこの大騒ぎの避難者の一人に、がんりきの百蔵があります。こういう場合において、この男は避難ぶりにおいても、抜け駆けにおいても、決して人後に落つるものではない。手が入ったと聞いて、自分が泊っていた中屋の二階から、屋根づたいに姿をくらましたのは、例によって素迅すばやいもので、もちろん、あとに煙管きせる一本でも、足のつくようなものを残して置くブマな真似はしないで、スワと立って、スワと消えてしまった鮮かな脱出ぶりは、手に入いったものです。

そうして、まもなくすました面かおを、日野の渡し守の小屋の中へ突き出して、

「お爺とっさん」

「はい、はい」

道中師で通っているがんりきの百蔵は、ここの渡し守のおやじとも疾とうからなじみで、言葉をかければ、響くほどの仲になっているのです。

渡し守の小屋の中へ身を納めて、土間に燃えた焚火の前へ腰をかけ、おもむろに腰の煙草入を抜き取った時分に、程遠からぬ街道の騒動が、渡し守のおやじの耳に入って来たものです。

「何だい、ありゃ、えらく騒がしいじゃねえかな」

寝ていたおやじが起き直ると、がんりきは、さあらぬ面かおをして、

「お爺とっさん、気をつけな、府中の宿は今、上を下への大騒ぎだぜ」

「え、府中の宿が上を下への大騒ぎだってな？　なるほど、馬で人が駆けるわな、夜中に馬で飛ばす騒ぎは只事ではござるめえ」

おやじは、むっくりと起きて心配そうです。倅せがれの家は府中の町はずれにあって、幾人いくたりかの孫もあるはず。

「只事じゃねえ、府中の町をひっくるめて、一軒別に家さがしが始まってるんだぜ」

「へえ、一軒別に家さがし……なんです、泥棒ですか、駆落かけおちですか」

「さあ……」

がんりきは尋ねられて、はじめて当惑しました。実は、脱出ぶりの迅はやいのを鼻にかけて、ここへ避難して来てはみたものの、何者に追われて来たかと聞かれると手持無沙汰です。家探しの声は聞いたが、何の理由で、何者の手で家探しが行われるのだか、それを聞き洩らしたのは重大な手落ちだ。我ながら気が利いて間が抜けていると、がんりきはいささか悄気しょげていると親爺は、もう提灯をさげて、

「それじゃ親分済みませんが、今夜はひとつここに泊っていておくんなさいまし、わしはこれから宿しゅくまで様子を見に行って来ますから」

おやじはがんりきに留守の小屋を託して、渡し守の小屋を出て行ってしまいました。

日野の渡しの渡し守の小屋は、江戸名所図会ずえにある通りの天地根元造りです。この天地根元造りへひとり納まったがんりきは、結句これをいい都合に心得て、焚火の前にはだかりながら思わず見上げると、鼻のさきに弁慶が吊り下げてあります。

その弁慶には焼いて串にさした鮎あゆ、鮠はや、鰻うなぎの類が累々とさしこんである。がんりきは手を伸ばして鮎を一串抜き取って、少しばかり火にかざして炙あぶってみると、濁りでもいいから一杯飲みたくなりました。

酒はおやじの蓄えを知っている。自在につるした鉄瓶も燗かんのしごろに沸いている。左の手を上手にあしらって少しばかり働いて、それから、さいぜん親爺が寝ていた空俵の畳へみこしを据すえてしまって、燗の出来るのを待っているうちに、何か思い出して、

「南条先生も、ずいぶん人が悪いや」

とつぶやいてニヤリと笑う。

それから手酌てじゃくで、一ぱい二はいと重ねているうちに、いい心持になって、そのまま、うとうとといど寝ねをはじめてしまいました。いつか知らないうちに、おやじの寝床にもぐり込んで一夜を明してしまったが、夜中におやじの帰った様子もなし、焚火にくべてあった松の切株が頻しきりに煙を立てて、剣菱けんびしの天井から白々と夜の明け初めたのがわかります。

何かしら、昨夜、この男、相当のいい夢でも見たものか、寝起きの機嫌がそれほど悪くはなく、

「南条先生も人が悪いが、がんりきをがんりきと見込んで、けしかけるなんぞは隅には置けねえ」

しきりに南条なにがしが口頭に上ってくるのは、その以前、相模野街道で南条なにがしから、がんりきの百蔵がこういって唆そそのかされたことがある、「よろしい、それでは貴様に知恵をつけてやろう。ほかでもないが、相手は出羽の庄内で十四万石の酒井左衛門尉だ、今、江戸市中の取締りをしているのが酒井の手であることは貴様も知っているだろう、我々にとって、その酒井が苦手にがてであることも貴様は知っているだろう、酒井は我々の根を絶ち、葉を枯らそうとしている、我々はまたそこにつけ込んで、酒井を焦じらそうとしている、その辺の魂胆こんたんはまだ貴様にはわかるまい、わかってもらう必要もないのだが、貴様の今に始めぬ色師自慢から思いついたのは、酒井左衛門尉の御寵愛ごちょうあいを蒙こうむった尤物ゆうぶつが、いま宿下りをして遊んでいることだ、それは佐内町の伊豆甚いずじんという質屋の娘で、酒井家に屋敷奉公をしているうち、殿に思われて、お手がついて、お部屋様に出世をして、当時はある事情のもとに宿下りの身分であるという一件だ、その名はお柳という。これだけのことを聞かせてやるから、あとは貴様の思うようにしてみろ」――こういって猫の前へ鰹節を出したのが、今いう、その南条先生なるものの言い草である。この南条という男、ある時は慨世の国士のように見え、ある時はてんで桁けたに合わないことを言い出して、掠奪や誘拐を朝飯前の仕事のようにいってのける。勧めるのに事を欠いて、がんりきの百蔵というやくざ者にこんなことを勧めるのは、油紙へ火をつけるようなもので、ただでさえも、そういうことをやりたくて、やりたくて、むずむずしている男に向って、こういって筋を引いたから堪ったものではない。「先生、がんりきを見込んで、そうおっしゃって下さるのは有難え」――手を額にして恐悦きょうえつしたのはつい先頃のことです。今や、その仕事にとりかかろうとして、しきりに思出し笑いをしているところへ、夜前の渡し守が帰って来ました。

「親方、お留守を有難うございました、いやはや、昨晩は話より大騒ぎでしたよ」

その時がんりきは、もう起き上って火を焚きつけていました。

そこでがんりきはなにげなく、

「お爺とっさん、騒ぎというのは何だったね」

「乱暴な奴もあればあるもので、あるお大名の殿様のお妾めかけを盗み出して逃げた奴があるんだそうですよ」

「え……」

「お江戸から、その殿様のお妾を盗んで来て、なんでも、たしかにこの府中のうちに泊ったにちがいないと睨にらまれたんだそうでがす」

「ナニ、何だって」

「それをお前さん、あとから追いかけてきたもんでがす、何しろ、殿様の御威勢ですからね、二十人ばかりのお侍が馬を飛ばせて江戸から、これへ追いかけて来たんだそうで……」

「ま、待ってくれ。してみると昨晩の家やさがしというのは、泥棒や火つけというようなものじゃあなかったんだね」

「どういたして、殿様のお妾なんです、お大名のお部屋様を連れ出した奴があったんだそうでがすから」

「そいつはなかなか大事おおごとだった……」

「大事にもなんにも、浄瑠璃や祭文さいもんで聞くお半と長右衛門が逃げ出したのなんぞより事が大きいでがすから、町の役人たちも騒ぎました」

「やれやれ」

ここまで聞いてみると、どうやら、がんりきの胸が穏かでなくなりました。大名のお部屋様を嗾そそのかして来たという、だいそれた色師の腕が憎いと、そういうところに妙な反抗心を持つこの男は、その憎い仇かたきの面かおを見てやりたくなる心持で、

「そうして、お爺とっさん、その色敵いろがたきは首尾よくつかまったのかえ」

「ところが、つかまらねえんでがす、たしかにこの府中の町へ入ったはずなのが、どこをどうして逃げたか、いっこう行方ゆくえがわからなくなってしまいましたんで」

「おやおや」

がんりきとしては、首尾よく逃げ了おおせたその果報者をますます憎い者に思って、また一面には、さがしに来たやつらの腑甲斐ふがいなさを、腹のうちで嘲あざけっていたが、なんだか腹の中が無性むしょうに穏かでない。

「それで何かえ、そのお妾を盗まれたという殿様はいったい、どこの何という殿様だか、それを聞いて来なすったか」

「それが、その酒井様の……」

「ナニ、酒井様？」

「ええ、出羽の庄内の酒井様」

「何だって」

がんりきが飛び上ったのは、よくよく胸にこたえるものがあったと見えます。

「ええ、出羽の庄内で十四万石、酒井左衛門尉様のお手がついたお部屋様を、悪者が盗み出して、そうして、この甲州街道を逃げたということですよ」

「やい、ばかにするな、そのことならおれが知ってるんだ」

がんりきは眼の色を変えて飛び出そうとするから、渡し守のおやじが呆気あっけにとられて、

「親方、お前さん、それを知っておいでなさる？」

「知ってるとも。知らなけりゃ、どうしてこんなことが聞いていられると思う、ばかばかしいにも程があったもんだ、昨夜ゆうべもそれを考えて、ひとりで思出し笑いをしていた奴はどこにいる、先手を打たれて眼の前で騒がれながら、いい心持でどぶろくを飲んでいりゃあ天下は泰平だ、面つらを洗って出直さなけりゃあ、とても明るい日の下を歩けるわけのものじゃねえ」

こういって、がんりきの百蔵は道中差をつき差すと共に、小屋の外へ飛び出して、いきなり多摩川の流れで、ゴシゴシと自分の面かおを洗いはじめました。

十一

やや暫くあって、村山街道の方面から、八幡太郎の欅並木けやきなみきを、なにくわぬ面をして、府中の町へ入り込もうとするがんりきの百蔵を見ることができます。

多摩川べりから大廻りに廻って、宵に逃げ出したあぶないところへ、再び足を踏み入れようとするこの男の心の中は、渡し守から聞かされた昨夜の事件の内容で、自分ながら呆気に取られると共に、むらむらと例によっての功名心に油が乗り、わざわざこうして取って返したもので、取って返した以上は、必ずしるしを挙げて、我ながら気の利いて間の抜けた昨夜のしくじりを取り返そうという自信のほどが、鼻の先にうごめいている。

「いけねえ、草鞋わらじが切れちゃった、幸先さいさきがよくねえや、ちぇッ」

八幡太郎の欅並木のとっつきで、草鞋のちの切れたのを舌打ちして忌々いまいましがったが、まだ夜明け時分ではあり、近いところに店もなし、当惑して見廻すと、馬頭観音のささやかなお堂の前につるしてあるのが奉納の草鞋です。

「これ、これ、これを御無心申すことだ」

といって百蔵は、堂の前へやって来て、自分の草鞋を脱ぎ捨て、奉納の草鞋を抜き取り、それに紐を通して、例の片手で器用に穿はいてしまうと、何と思ったか、そのまま立たないで、堂の戸前へ腰を卸し、

「いつ見ても、この欅並木はたいしたものだ、八幡太郎が奥州征伐の時に植えたということだが、八幡太郎は今から何年ぐらい前の人だか知らねえが、まあ、ざっと千年も経つかな、見たところ、千年は経つまいがな、何しろ、欅としては珍しい方だ。雑司ぞうしヶ谷やの鬼子母神の欅が、またかなりの大木だ。そのほか一本立ちならば随分あっちこっちに大木はあるにはある。いったい、関東でも、この辺の地味は欅けやきにいいんだろう。そういえば上方かみがたへ行っちゃ、あんまり欅の大木というのを見たことがねえ……そりゃそうと、これからこの欅並木を通って府中の宿しゅくへ入り込むと、さて、どういうふうに当りをつけてみたものかな。いったい、おれがいろいろ考えてみると、お役人の力で軒別に家さがしをして、それでわからねえものが、おれがこうして、ぶらりと飛び込んでみて当りのつくはずもねえのだが、さて、いったん府中の町へ入り込んで逃げたとすればどこだ、どこをどっちへ行けばうまく逃げ果せるか。ここをこっちへ行けば逃げ損うということは、ちゃんとおれが心得ている、その心得で考えてみても、どうもこの悪者はまだ府中の宿を離れてはいねえと、こう睨にらんだのだ、つまり酒井様のお手のついた別嬪べっぴんをつれ出した奴が、ほんとうにこの府中の町へ逃げ込んだものとすれば、そうして昨晩ゆうべつかまらなかったのが本当だとすれば、これはまだてっきりこの府中の町のどこかに隠れている。隠れていて、ほとぼりの冷めた時分に、連れ出そうという寸法にきまっている。そんならば、広くもねえこの府中の町の中のどこに、そのだいそれたいたずら者が隠れているのか、そこが問題だテ。そこの見当が、玄人くろうとでなくっちゃあちょっと附きにくかろう。ところでがんりきの鑑定をいってみるとこうだ……これはつまり、あの六所明神の社の中に何か仕掛があって、神主のなかにグルな奴があるんじゃねえかな、六所明神は武蔵の国の総社で、なかなかけんしきがある、守護不入てえことになっていると聞いたが、そこだ！」

がんりきの百は、この時したり面がおに、ポンと自分の膝を打って、欅並木から六所明神の森をながめたものです。果してこのロクでなしの鑑定が当っているかどうかは知らず、当人は、いっぱし睨みの利きいたつもりで、武蔵の国の総社六所明神を向うに廻し、一合戦をする覚悟の色を現わして、小鼻をうごめかしながら立ち上る拍子に、どうしたものかよろよろとよろけて、あぶない足を踏み締めると、これはしたり、自分の風合羽かざがっぱの裾がお堂の根太ねだにひっかかっている。

「ちぇっ」

苦にがい面かおをして、それをはずしにかかって、思わず面の色を変えました。

合羽の裾が何かにひっかかって、それで足をすくわれたものと、いまいましがって外しにかかると、

「おや？」

といって百の面の色が変ったのは、単に出そこなった釘の頭や、材木のそそくれにひっかかったのではない、刀の小柄こづかで念入りにピンと、その合羽の裾が根太へ縫いつけられてあったからです。

「誰だい、こりゃあ」

さすがのやくざ者も、これには少しばかり度肝どぎもを抜かれました。自分が有頂天うちょうてんになって、六所明神を向うに廻しての策戦を考えているうちに、後ろにいてこういうたちの悪いいたずらをした奴がある。それをうっかり気がつかずに引張り込まれたなぞは、返す返すもドジだ。昨夜の逃げ出し以来、どうもがんりきの風向きが悪いと、自分ながら業ごうが煮えて、

「誰だい、こんな悪戯いたずらをしたのは」

抜き取った小柄を手にして、堂の後ろを見込んで呼びかけてみたが、がんりきの心持では、こういう悪戯をする奴はほかにはない、七兵衛の奴が後ろに隠れていてやったのにきまっている、一杯食わされたなという心持で呼んでみたのですが、

「がんりき」

といって、物騒がずに堂の後ろから姿を現わしたのは、意外にも七兵衛ではありません。形こそ七兵衛に似たような旅人の風はしているが、第一、七兵衛よりは物々しい声であって、全く七兵衛とは別人に相違ないから、ここでもがんりきの百が見当外れで、

「え……」

「どうだ、がんりき、おれを知ってるか」

といって、笠の紐へ手をかけて、そろそろと出て来ました。

「やあ、あなた様は……そうだ、水戸の山崎先生でございましたな」

「うむ、驚いたろう」

「全く驚きましたね、わっしはまた、てっきり七兵衛の奴とばかり思っていたものですからな。先生、なかなかお人が悪い、時節柄ですから、ずいぶん驚いてしまいましたよ、どうかお手柔らかにお願い致したいものでございます」

「別段、貴様をおどかしてみるつもりもなかったのだが、張っておいた網に貴様の方からひっかかったようなものだから、ふしょうしろ。実は、もう少し大物を引っかけるつもりで張った網だが、いやなみそさざいがひっかかったので、おれも少しうんざりしているのだ」

「みそさざいは恐れ入りました」

「ところで、がんりき、おれがこうして網を張っているわけも、また貴様がこうして、あぶないところへ近寄りたがるわけも、大概はわかっているはずだが、ここで計らず、二人がめぐりあったのは、六所明神のお引合わせかも知れないぞ」

「どう致しまして」

がんりきは額へ手を当てて苦笑いしました。今まで自分は南条、五十嵐の方の手先をつとめて、この山崎――この人はもと新撰組の一人で水戸の浪士、香取流の棒をよくつかう人――に楯たてを突いて来たので、この山崎には七兵衛が附いて、おたがいに張り合って来たのですが、ここで苦手にとっつかまっては、苦笑いがとまらない。

「がんりき、昨夜のあのいたずらは誰の仕事だ、貴様はよく知っているだろうな、知らないとは言わせんぞ。あれは南条力と五十嵐某なにがしらの浪人どもが企たくらんで、伊豆甚の娘を盗み出して逃げたものに相違あるまい。多分、貴様あたりがその手引をしたものと睨にらんでいる。どうだ、真直ぐにいってしまえ、どっちへ逃げたか、それともどこへ隠したか、てっとり早く明白はっきりといってしまえ」

山崎譲はグッと近く寄って来て、小柄を持っているがんりきの小手を、しっかりとつかまえてしまいました。

「その事、その事なんでございます、実はがんりきもその事で、出し抜かれたんでございますからなあ」

何をか言いわけをしようとするのを、山崎は許すまじき色で手首を持って引き寄せました。

がんりきの百蔵も、この人にとっつかまっては弱りきっているのを、山崎はグングンと引張って、

「がんりき、貴様はこの間、南条なにがしの案内をして相模野街道を南へ歩いていたそうだが、あれはどこへ行ったのだ」

「白状してしまいますから、どうか、そう強く手を引張らないようにしていただきたいものです、片一方しかないがんりきの手がもげてしまうと、かけがえがねえんでございます」

がんりきの痛そうな面かおを見て、山崎は引張っていた手をゆるめて、

「うむ、素直すなおに言ってしまえよ」

「素直に申し上げるまでもございません、あれは、たあいのねえことなんです、ほんの道連れになっただけのものでございます」

「まだトボけているな」

「お待ち下さい、私の方ではたあいのないことなんですが、先方様の思惑おもわくのところはわかりません、ただちょっとした縁で道づれになって、その道筋の案内を少しばかりして上げたようなものでございます」

「その案内の道筋というのは、どっちの方角だった」

「それは……その、八王子から平塚街道を厚木の方へ出る道をたずねられたものですから、その案内をして上げました」

「いや、そうではあるまい、貴様は南条なにがしの手引をして、荻野山中おぎのやまなかの大久保長門守の城下へ入り込んだのだろう」

「ええ、それは違います」

「違うはずはない、白しらを切ると承知せんぞ」

「違います、あの方は果して厚木へおいでになったか、それとも荻野山中の大久保様の御城下とやらへおいでになったか、そのことは一向存じませんが、かく申すがんりきは途中からお暇乞いとまごいをして、八王子へ出て参ったに相違ございません」

「がんりき、貴様は、南条、五十嵐の一味が容易ならぬ陰謀を企てていることを知って彼等に加担かたんしているのか、知らずして働いているのか」

「どう致しまして、あの先生方が、どういう大望を企てて、どういう陰謀をめぐらしているのだか、私共にはそんなことはわかりません、出たとこ勝負で、頼まれるままにいい気になって、附いたり離れたりしているまででございます」

「そうすると貴様は、あの者共のダシに使われているだけだな」

「そうでございますとも、ダシに使われているだけの罪のねえのでございますから、どうかお手柔らかに願いたいんでございます。いや、あの南条先生ときては、あれでけっこう人が悪いんだからな。さりとて、今度のことはあんまり人をダシに使い過ぎらあ」

「うむ、ダシに使われていると知ったら、それを出し抜いて、裏を掻かいてやる気にはならないか」

「そういう芸当は、大好きなんですがね、何しろ、あちらとこちらとでは役者が違いますからなあ」

といって、がんりきがポカンと口をあいて見せたのは、かなり人を食った振舞です。山崎はなんと思ったかがんりきの手を放して、

「よし、それではがんりき、もし貴様が南条、五十嵐の方で買収されているなら、こっちでもう一割高く買ってやろうではないか。先方の後立てはたかの知れた大名、こっちは二百五十年来、日本を治めて来た八百万石の将軍家のお味方だ。ともかくもこっちへ来い、人目のないところで、もう一応、貴様を吟味してみたり、また貴様の手を借りてみたいと思うこともあるのだ」

といって山崎譲は、がんりきの手から小柄を取り戻し、百蔵を促うながして、六所明神の森の方へ歩き出すと、がんりきもいやいやながら、それに従わないわけにはゆきません。

十二

吉原の万字楼の東雲しののめの部屋に、夜明け方、宇津木兵馬はひとり起き直って、蘭燈らんとうの下もとに、その小指の傷を巻き直しています。

この傷が、妙にピリピリと痛んで眠られないのです。傷が痛むだけではない、良心が痛むのでしょう。

「起きていらっしゃるの」

障子を半ば開いて笑顔を見せた女。

「ああ、眠れないから」

兵馬は正直に答えました。そうすると女は、うちかけを引いて中へ入って来て、

「お怪我をなさったの」

「少しばかり」

「どこですか」

「この小指」

兵馬は巻きかけた右の手の小指を、女の眼の前に突き出すと、

「まあ」

と女は美しい眉根まゆねを寄せて、

「痛みますか、どうしてこんな怪我をなさいました」

「この間あるところで」

「お転びになったのですか」

「いいえ」

「それでは戸の間へ、はさまれたのでしょう、あれはあぶないものです」

「そうでもありません」

「巻いて上げましょう」

女――この兵馬の馴染なじみになっている万字楼の東雲は、兵馬の手から繃帯の一端を受取って、軟らかな手で結びはじめました。

「宇津木さん」

手際よく繃帯を巻きながら女は、やさしく問いかけますと、

「何です」

「あなたは、隠していらっしゃいますね」

「何を」

「何をとおっしゃって、あなた、このお怪我は、ただのお怪我ではありません」

「ただの怪我でないとは？」

「よく存じておりますよ、あなた様のお連れの方々のお噂うわさでは、あなたはお若いけれども、たいそう武芸がお出来なさるそうではございませんか」

「なにも、出来はしないよ」

「いいえ、お出来になることはよくわかっています、そのあなた様が、たとい、これだけにしても、手傷をお負いになるのは、よくよくのことでございます」

「そういうわけではないのだ」

「ほほ、そういうわけとおっしゃっても、まだそのわけを言わないじゃありませんか、あたし、最初から、あなた様の御様子のおかしいことを、ちゃんと見ておりました」

「ふむ」

「あなたは斬合いをなすっておいでになったのでしょう、あなたほどの方ですから、きっと先の人を斬っておしまいになって、その時に受けた手傷がこれなんでしょう、わたしはそう思います」

「そうではない、ちょっとした怪我だ」

兵馬は極めて怪しい打消しをすると、女はこの怪我をした指先を、ちょっと握って、

「にくらしい」

「ああ痛ッ」

兵馬はほんとうに痛かったのです。

「弱い人ですね、そんなことでは仇かたきは討てませんよ」

東雲はあやなすようにいったのを、兵馬はかえって意味深く聞いて、

「全く……」

東雲はしげしげと兵馬の面おもてを見直しました。この女は兵馬が仇を持つ身であることを、まだ知らないのです。

「それでは隠さずにいってしまおう、いかにもこの傷は人から受けた傷なのだ、しかし、斬合いをして斬られた傷ではない、人から打たれた傷なのだ……傷は僅かながら、残念でたまらないのは、受けなくともよい傷を、無理に受けたようになる鍛練の未熟が恥かしいのじゃ」

兵馬は心から残念がって、その時のことを眼に見るように思います。

尺八を持って月下にさまようていた人。それを普通の虚無僧こむそうだと思って、その右を通り抜けようとした時に、その虚無僧が尺八を振り上げて、風を切って打ちこんで来たのを、かわすにはかわしたが、充分にかわしきれないで、この指先を砕かれた。その不鍛練が今になっても恥かしい。相手の虚無僧の只者でないことが思われてならぬ。それ故に、この傷が一層痛んで寝られない。それともう一つ……兵馬は改めて女に向い、いとまじめに、

「今日は暇乞いのつもりで来ました。それについて、そなたへ打明けてのお願いがある、とりあえずここへ僅かながら金子きんすを持参致した、拙者わしの帰るまで、五日か長くて十日の間、これをそなたに預っておいてもらいたい、それと共に、その間はそなたの身に変りのないように、そなたはこの万字楼を動かないように起請きしょうをしてもらいたいのだ」

といって兵馬は、蒲団ふとんの下に置いた一包の金子を取り出して、東雲の前に置きました。

「まあ、足もとから鳥の立つように。旅にお出かけなさるのですか……そうしてこのお金を、わたしに預かれとおっしゃるのは？」

「かねがね話してもおきました通り」

兵馬は思い切って語り出でようとする時、廊下に人の歩む音があって、

「東雲さん、東雲さん」

「はい」

その声を聞くと女が、そわそわと立ち上り、

「少しの間、待っていて下さい」

にっこりと愛嬌を見せて行ってしまいました。

その翌日、結束して江戸を離れて、例の甲州街道の真中に立った宇津木兵馬。

今夜こそは、と思い切って出かけてみたが、宵よいのうちは人に妨げられ、ようやく打解けて物語りにかかろうとする時、また人に呼ばれて女は行ってしまった。そのまま、ついに思いを遂げずして楼を出たのは昨夜のこと。

それがいかにも残り惜しいのである。とはいえ、もう自分があの女を人手に渡したくないという心は、よく通じているはずである。さればこそ女の手許に預けた一包の金、事情は語り残したけれども、それが何を意味しての金だか、女が充分に推量している、と兵馬は、それを自ら慰めつつ、歩くともなく歩いているのです。

その時、女に預けた金。どうして彼は今の浪々の少年の身でそれを得たか。それはまさしく南条力の手から出でたもの。

南条力は、絶えず自分の仕事の邪魔者である山崎譲を亡きものにしたいと思っている。南条の心持では、あえて山崎一人を敵とするのではないけれど、この男あるがために、ややもすれば大事の裏をかかれようとする。それが苦手で、ついに宇津木兵馬を唆そそのかした。

兵馬とても、理由なしに唆かされて、それに応ずるほどの愚か者でなし、ことに山崎は京都にいた時分には、同じ壬生みぶの新撰組で、同じ釜の飯を食った人である。唆かされて討つ気になるほど兵馬もうつけ者ではないはずなのに、ついにそれを引受けてしまったのは、誰のためでもない女のためです。知らず識らず陥はまり込んだ女が、他あだし人の手に身受けされようとする噂を聞き込んで、矢も楯もたまらずに、彼は南条の勧誘に従いました。そうして彼は、四谷の大木戸に待受けて山崎を斬ったのです……ところがそれは当の相手ではなくて、名もない、罪もない、飛脚の男であった。兵馬は慚愧ざんきと煩悶はんもんとを重ねて、もはや南条に合わす面かおはないと思い込んでいたのに、南条の方は案外磊落らいらくで、兵馬に力をつけて、もう一遍やれという。山崎はいま甲州街道を上っている。多分駒木野の関以東のいずれかで彼の姿を見出すに違いない、といって兵馬に一封の金を与えた。昨夜吉原へ携えて来たのはその金です。ここ数日の間に山崎を斬ってしまえば、かの女を自由の身にするだけの融通は、南条の手で保障がついていると見てよい。

兵馬はこうして、山崎譲を斬りに行く。彼を斬ることは必ずしも難事とは思っていないが、彼を斬るの理由を見出すことに苦しんでいるのです。意義のない仕事には必ず苦悶がある。いかに有利な条件も、その苦悶を救うに足らないことに悩まされている。

頭を挙げて見ると、秋の武蔵野には大気が爽やかに流れて、遥かに秩父の連山。その山々を数えて見ると、武州の御岳山みたけさん。

そこで流した兄の血潮はまだ乾いてはいないのに、その恨みは決して消えてはいないのに、それを差措さしおいて、自分は今、意趣も恨みもない人を斬ろうとして行くのだ。兵馬は浅ましく思って、われと自分の胸を強く打ちました。

宇津木兵馬は、まだ日脚ひあしのあるのに府中の町へ入ると、そのまま六所明神の神主猿渡氏さるわたりしの邸を叩きます。

猿渡氏の家は、兵馬にとっては旧知の関係があって、兵馬の不意の来訪を喜び、それからそれと話が尽きませんでした。

そのうちに、このごろは世の中が物騒で、この界隈かいわいも穏かでないから、今この社務所でも、若い者だの、剣術の出来る人だのを十余人も頼んであって、警護を怠らないということもありました。六所明神は所領の高も少なくはない。猿渡氏もなかなか裕福を以て聞えた家ですから、その用心ももっともと思います。

風呂に入り、夕飯も済み、いざ寝ようという場合に、兵馬はちょっと宿しゅくへ用足しに行って来るといって、邸を出て夜番の詰所になる社務所へ、下男に案内をしてもらいました。

なるほど、そこには火鉢を囲んで、七八人の人が集まって雑談に耽ふけっています。下男の紹介で兵馬は一座に仲間入りをする。一座の中の浪人者のようなのが得意になって、

「いや、その前の晩じゃ、拙者が、陣街道を三千人まで来た時分に、河原のまん中に当って異様の物の音がする、はて不思議と耳をすましていると、それが琵琶の音ねじゃ」

この浪人者は、むしろ新来の兵馬に聞かせるつもりで、兵馬の横顔を見ながら語り出でました。

「へえ、河原で琵琶が聞えましたかね」

とそれにあいづちを打ったのは兵馬ではなく、力自慢で頼まれた若い者。

「たしかに琵琶が聞えたよ、聞ゆべからざるところで琵琶の音がしているから、拙者も不審に思って、立ちどまって耳を傾けている間に、例の人馬の音で、この町が物騒がしくなったから急いで駈けつけたのだが、なんにしても、あの陣街道は鬼哭啾々きこくしゅうしゅうというところである」

「鬼哭啾々というのは何です」

誰かが抜からず反問したのを、浪人は無雑作に、

「それはお化けの出そうなものすごいところという意味だ。何しろ、分倍河原ぶばいがわらはむかし軍配河原といって、何十何万の兵士が火花を散らして合戦をしたそのあとだ、陣街道の首塚と胴塚、それに三千人というのは、元弘より永享にかけて討死した三千人を葬ったところだから、今でもその魂魄こんぱくが残って遊びに出る。あの琵琶の音も、たしかに魂魄の致すところに相違ない、こちらに不意の騒動が起ったため、よくその根原を見届けなかったのが残念じゃ」

兵馬は、それを聞いてしまってから、この座を立って寝に行くかと思うとそうではなく、まもなく番屋の門を出でた兵馬は、身には饅頭笠まんじゅうがさと赤合羽で、片手には「六所明神社務所」の提灯を持ち、片手には夜番の者が持つような六尺棒をついて、刀脇差は合羽の下に隠し、木馬もくばから御宮おんみや、本社を一廻りして、一の鳥居から甲州街道の本通りへ出で、両岸に賑わしい府中の宿の真中を悠々と通りましたが、誰も怪しむ者がありません。

兵馬が誰にも怪しまれなかったのは、左巴ひだりどもえの紋のついた六所明神の提灯のおかげです。

笠と合羽を用意して出たのは、空模様をもしやと気遣ったのみでなく、それが身を隠すに都合がよかったからで、ことに長い刀は見えないようにと苦心して、悠々と府中の宿を西へ一通り歩み抜けて裏へ出ました。

裏へ出るとまもなく、問題の分倍河原です。河原一面に離々りりとした草叢くさむら。月のあるべき空が曇っていて、地上はボーッとして水蒸気が立てこめているから、さながら朧夜おぼろよの中を歩んで行く気持です。

鬼哭啾々のところ、ここで前の晩、時ならぬ琵琶の音が聞えたと、さいぜんの浪人者がいいました。兵馬は河原道を陣街道の方へ出ようとして、そぞろに進んで行くと、河原の中に一つの大きな塚がある。三千人の塚というのは多分これか知らと、兵馬は塚の下にたちどまって、四方あたりを見廻すと、やはりボーッと立てこめた靄もやの中に、自分ひとりが茫々ぼうぼうと置き捨てられている光景です。

その時に兵馬は、自分が今までとはまるで別の世界へ持って来られたように感じて、画中の人という気分にひたってみると、なんだか知らないが、犇々ひしひしとして悠久なる物の哀れというようなものが身にせまってくるのを覚えて、泣きたくなりました。

ここは武蔵の国府の地。東照公入国よりもずっと昔、平安朝、奈良朝を越えて、神代の時に遡さかのぼるほどの歴史を持った土地。江戸の都が、茫々として無人の原であった時分に、このあたりは、直衣狩衣のうしかりぎぬの若殿わかとのばらが、さんざめかして通ったところである。源頼朝はここへ二十万騎の兵を集めたそうな。新田義貞と北条勢とは、ここを先途と追いつ追われつしていた。足利尊氏が命辛々からがら逃げたあともここを去ること遠くはない。英雄豪傑の汗馬かんばのあとを、撫子なでしこの咲く河原にながめて見ると、人は去り、山河は残るという懐おもいが、詩人ならぬ人をまでも、詩境に誘い易いのであります。

こういう弱い心を鞭打つには、こういう静かなところへ来てはいけない、と兵馬は、陣街道を真直ぐに、またも府中の宿へ足を向けました。

十三

兵馬はそこを引返して、車返くるまがえしから甲州街道筋へ出て、再び宮前まで来た時、おそろしく急ぎの乗物が一挺、西の方から飛んで来るのにでっくわせました。

もとよりここは、甲州街道の道筋では、一二を争う宿駅の一つ。まだ宵の口、幾多の人馬が往来することに、敢あえて不思議はありませんが、この乗物は、物々しい人数に囲まれ、乗物を囲んで急ぐ三四の人影が、皆さむらいであることが奇怪。そうして先手さきてを払った一人は、これはさむらい体ていではないのが、棒を携えて、これが一行の差図ぶりで飛んで来たものだから、兵馬はどうしても、見逃すわけにはゆきません。で、眼前を過ぐる乗物に近寄ると、

「危ない」

棒を持ったのが、それを制止しようとした途端のことです、

「やあ」

これは、どちらが先に言ったのか、

「君は……」

棒を持ったのが踏み留まると、同時に乗物も、これを擁護した物々しい一行も、たじろいでしまいました。

「君は、宇津木兵馬ではないか」

「おお、山崎！」

そこで、おたがいが、やや離れて棒のように突立ったものです。

乗物を守った数名のさむらいたちが、早くも血気を含む。

「宇津木、君は今頃、こんなところに何をしているのだ」

乗物の先を払って来たその人は、まさしく山崎譲でありました。

「山崎氏、君こそどこへ行かれるのだ、そうしてその乗物は？」

兵馬は反問しました。その時は、充分に足場をみはからっていたものらしい。

「どこへ行こうとも君の知ったことではないが、僕の方から、君には充分に聞いておきたいことがあるのだ、いいところで逢った」

といって山崎は、乗物と、それを守る人々を見廻して、

「君たち、拙者はこの少年にぜひ聞いておきたいことがあるのだが……」

それから六所明神の鳥居の中に眼をつけ、

「暫く、あれで待っていてくれ給え」

山崎の差図通りに、乗物は、鳥居から明神の境内けいだいに舁かつぎ込まれて、鳥居の背後に置かれると、それを擁護しながら、一方には事のなりゆきを注視して、彼等はすわといわば山崎に加勢する身構え気込み充分です。

しかし、山崎は甚だ騒がぬ体ていで、

「宇津木」

と言葉をかけて、一足近寄って来ました。

「宇津木、君は何か非常に心得違いをしているらしい、ナゼ君は拙者を殺そうとしているのだか、その理由が一向にわからんので、僕は迷っている。考えても見給え、君と拙者とは、壬生の新撰組で同じ釜の飯を食った仲ではないか、それ以来、拙者は何か君に怨まれることをしたのかな」

こういわれてみると、兵馬は返すべき言葉がないので、ぜひなく、

「私の怨みではない……」

といいますと、すかさず山崎は、

「私の怨みでなければ何だ」

兵馬は、この場合、たしかにやや逆上していました。

「ある人に頼まれたのだ」

「人に頼まれた？　ばかな！」

山崎は、カラカラと笑うと、いっそう激昂した兵馬は、

「山崎氏、君にはなんらの怨みとてはないが、君が邪魔をするために、国家の大事を誤るといって慨なげいている人がある、その人のために君を遠ざけねばならぬ。拙者はその人のために助けられている、その人は拙者の命の親である、余儀なき頼みを引受けて君を遠ざけようとするのも、一つには恩に酬むくゆるため、一つには君等が邪魔をするために、国家の大事を誤ると慨いている――それが気の毒で、頼みを引受けたまでじゃ」

「まあ、待て、待て。君を頼んだというその人も、こっちではちゃんと見当がついている、その人たちがほんとうに国家を憂いている人か、あるいは乱を好む一種の野心家に過ぎないか、君にはそれがわかっているのか」

「わかっている」

「わかっている？　では、あの連中が本当の憂国者か」

「少なくとも、君等の見ているよりは、広く今の時勢を見ていることだけは確かだ」

「宇津木、君はいやしくもいったん新撰組に籍を置いた人として、この山崎譲の前で本心からそれをいうのか」

「無論のこと」

「そうなると、君は我々同志に縁のあるものを、残らず敵とするのだが、それでいいか。拙者だからいいようなものの、他の同志の中で、その一言を吐けば、君はその場で乱刀の下に、血祭りに上げられることを知っているだろうな」

「拙者は、壬生みぶの屯所の世話になったことがあるけれど、新撰組に同志の誓いを立てたものではない。その新撰組とても、幾つにも仲間割れがして、おのおの意見も違っているではないか。尊王攘夷の浪士とても、もとより無頼漢もあれば、真に尊敬すべき人もある。その尊敬すべき点を認めて、同情を寄せるには何の妨げもあるまいではないか。それがために、貴殿より恨まるるならば、恨まれても仕方がない」

「うむ、君が本心からそれを言うならば、我々は今後、君を待つのに裏切者を以てしなければならぬ」

「拙者はあえて裏切りをした覚えはない」

「昨日は我々の組の世話になり、今日はまた西国浪人どもの手先をつとめる卑怯者！」

「卑怯者とは聞捨てがならぬ」

兵馬はムッとして怒りました。その怒りは心頭より発したる怒りではなく、癇癪かんしゃくより出でた怒りでしたけれども、この場合怒ることのできたのは物怪もっけの幸いでした。しかしながら、兵馬の怒るより激しく怒っているのは、山崎譲ではなく、乗物を守護して来た数名の覆面のさむらいたちです。

さいぜんからの事の行きがかりを、彼等は焦じれきって注視している。遽にわかに乗物の鼻を抑えたことさえあるに、まだ小二才の身分で、山崎譲に向って、ちっとも譲らぬ談判ぶりが、面憎つらにくくてたまらないのでありました。それをまた、かなりの緩慢な態度で応対している山崎の振舞を、はがゆく思っておりました。問答は無益、一蹴して血煙を立てて行けば差支えないものを、なぜ山崎が一目置いた応対ぶりをしているのだろうと、それが悶もどかしくて堪らなかったから、この場合、火蓋を切ろうとするのを山崎が抑えました。

「まあ、待ち給え、諸君」

「山崎氏、緩慢至極で見ていられぬ」

「待ち給え、これは僕の旧友で、宇津木兵馬……」

そこで改めて兵馬の方へ向き直り、

「宇津木君、まあ、そこへ掛け給え」

山崎譲は自分が先に社やしろの鳥居の台石へ腰を卸して、

「この間、四谷の大木戸で、君は罪のない者を斬ってしまったな、よく考えて見給え、あれは飛脚渡世の者で、家には養わねばならぬ妻も子もあるのだ、ああいう者を斬捨てて、君はいい心持でいるのか。いい心持ではあるまい、間違えられた僕でさえ、気の毒でたまらないから、通りがかりには、キットあの遺された家族の連中へ、見舞に立寄っているのだ。君の人となりもたいていは知っている拙者だ、無意味に人間の命を取って、それを興がる君でないことは、よく知っているつもりだ。それにもかかわらず、ああいうことをしでかした原因を推量してみると、宇津木君、君はこのごろ、女に迷うているのではないか。女に迷うと金に詰まる、これは切ってはめたような浮世の習いだ、君が、誼よしみはあっても更に怨みというもののない拙者を討とうとするのも、多分、この辺から来ているのではないか、と僕は推量している。また、そうとしかほかに理由が考えられないのだ。自重じちょうしてくれ給えよ……しかし、宇津木、それはどうあろうとも、正直のところは、拙者は君を敵に持つことを怖れているのだ。卑怯の意味で後ろを見せるというわけではないが、君が強しいて事を好めば拙者も手を束つかねてはおられぬ、同行の諸君もそれを見てはおれまい。ここでおたがいが火の出るような斬合いをはじめて、どっちが勝ってみたところで、どっちが負けてみたところで、あるいは共倒れになってみたところで、無名の戦いは畢竟ひっきょう無名の戦いで、空むなしく人の笑われ草となるに過ぎない。ここをよく考えてくれ給え、とかくの判断は後日として、宇津木君、今日は拙者を見のがしてくれ給え。さあ諸君」

と言って山崎は、棒を兵馬の前へ投げ出して、人数の中へハサまるが早いか、一団になって走せ去りました。

宇津木兵馬は、過ぎ行く乗物の一行を、その提灯の影が見えなくなるまで、茫然として見送っておりました。

「少々物をお尋ね致しとうございますのですが」

呼びさまされて見ると、自分の前に、見慣れない旅人風の男が立っております。

「何事です」

「ただいま、これへ一挺の乗物が通りは致しませんでしたろうか、ええと、たしか、源氏車の紋のついた提灯を持っておりましたはずで、お附添のさむらい衆が四五人、もっともその中に一人、さむらい体ていでないお方が、棒を持っておいでなさいましたはずで」

「ははあ、そのことか」

「その乗物は黒塗りでございました」

「それそれ」

兵馬はまだ、過ぎ去ったそのもののあとをながめているのです。

「いかがでしょう、通りましたでしょうか、通りませんでしたろうか、通りましたとすれば、どのくらい前のことでございましたろう、ぜひひとつ」

「なに、何をいわれた？」

「じょうだんではございません、ただいまこれへ、一挺の乗物が通りは致しませんでしたろうか、たしか源氏車の紋のついた提灯をつけて、お附添のさむらい衆が四五人、もっともその中の一人のお方が、さむらい姿でない棒を持ったお方と、こうお尋ね申しているんでございます」

「うむ、それか、それならば、たった今、ここを通った」

「有難うございます」

喜んで駈け出した旅人風の後ろ影を見送ると、その男の足の迅いこと、右の肩から腕へかけて、急にすべり過ぎている姿勢なり恰好かっこう。

「はて……」

乗物が怪しい！　その瞬間に兵馬の頭脳あたまにひらめいたのがそれです。その途端に、鳥居の後ろからそろそろと人の姿が現われて、

「兵馬様、兵馬様」

と呼ぶ声。それは七兵衛の声です。

例によって、笠をかぶって合羽を着た旅装の七兵衛は、鳥居の裏から出て来て、

「兵馬様、私はさいぜんから残らずこっちで承っておりました、山崎先生のおっしゃることが、いちいち御尤ごもっともに聞えますると共に、あなた様の御身について、合点がてんの参らぬ節ふしが多いようでございます、それを少しばかり、七兵衛にお聞かせ下さいまし」

といって、兵馬とは向い合った鳥居の台石に腰をかけると、兵馬は、

「ああ、自分で自分の心がわからぬ」

「いったい、お前様は、ほんとうに山崎先生をお斬りになる御了見ごりょうけんなんでございますか。それはたしかに山崎先生にもおわかりにならないように、私共にも一向解げせないことでございます。なお、山崎様のおっしゃるところを聞いておりますると、お前様は、このごろ、吉原へしげしげおいでになるとやら、そこへ図星を差した山崎先生のおめがねは、見上げたものだと七兵衛も感心致しました。悪所の金に詰まって、心にもない人の頼みをお受けになって、由よしない人を討とうとなさるお前様とは存じませぬが、いかなる人も女に迷うと人間が変ります、もしお金がいりようでございましたら、失礼ながらいくらでも、私の手で都合して差上げますから、軽挙かるはずみなことはなさらぬように……と申し上げますと、口幅ったいようでございまするが、ともかく、お金で済むようなことでしたら、いつでも御遠慮なく、御相談を願いたいものでございます」

「いつもながら、そなたの親切は有難い。そういえば世間のことは、大抵は金で済むようなものじゃ、打明けていえば、拙者の迷うていることもその一つかも知れない、金があれば、ここまで深入りをせずともよかろうものをと思われないではないが……」

と兵馬はいいかけて、また打悄うちしおれてしまいます。実際、今の兵馬の場合は金の問題で、怨みもない人を殺あやめようと決心を起したのも、せんじつめればそれです。七兵衝からそこへ水を向けられてみると、渡りに舟のようなものではあるが、なんといっても相手がこの田舎老爺いなかおやじでは、お歯に合わないほどの金が要ると思うから、親切は有難く思っても、いっそう打悄れるのが関の山です。ところが七兵衛は、存外に腹がいいと見えて、

「それは何よりです、金で思案がきまることでしたら、及ばずながら私が骨を折ってみようではございませんか。いったい差当りお前様は、どのくらいお金がおありになればよろしいのでございますか」

「いいや、それはいうまい、いうたとて詮せんのないことじゃ、今までもそなたには、随分世話になっているのに――」

「まあ、おっしゃってみて下さい、七兵衛の手で出来ればよし、出来なければ出来ないと申し上げるまでですから――」

「正直にいってみると、差当り三百両ばかりの金が要ります」

「三百両……」

七兵衛は、そこで、ちょっと黙ってしまったのは、むろん後込しりごみをしてしまったものと兵馬は諦あきらめ、いっそこんなことをいわない方がよかったと思っていると、七兵衛は率直に、

「よろしうございます、私が、きっとその三百両をあなた様のために、三日のうちに調ととのえて差上げましょう。その代り私から、あなた様に一つの願いがございます」

そこで兵馬が意外の思いをしているのを、

「お願いというのはほかではありません、あのお松のことでございます。あの子は私が大菩薩峠の上で拾って来た、かわいそうな孤児みなしごなんでございます、私だって、いつまでもあの子の後立てになっているわけには参りませんし、それに、私が後立てになっていたんでは、あの子のために末始終、よくないことが起るかも知れませんので……どうかあなた様に、行末永く、あの子の面倒を見てやっていただきたいのでございます」

こういって改まって、お松という女の子の身の上を頼みます。

「それはよく心得てはいますけれども、今の拙者の身では、人の力になってやることができない」

「それは嘘でございます」

七兵衛は少しく膝を進ませて、

「人の力になってやるのやらないのというのは、心持だけのものです、あなたの心を、お松の方に向けてやっていただきたいのです、そうしませんと、あの子はいちばんかわいそうなものになってしまいます」

「拙者の心持は、いつもあの人に親切であるつもりだが……」

「ところが、あの子の方では、わたしの親切が足りないから、兵馬さんに苦労をさせるのだと、この間も泣いておりました。私はお若い方に立入って、野暮やぼなことは申し上げるつもりはございません、あなた様が、第一にあのお松を可愛がってやっていただけば、それから後のことは、とやかくと申し上げるのではございません」

といって七兵衛は、何か思い出したように台石から立ち上り、社やしろの木立から少しばかり街道筋へ出て天を見上げ、

「それでは、兵馬様、私はこれから三日の間に、あなた様のお望みだけのお金を調えて――そうですね、ドコへお届けしましょうか、ええと……浅草の観音の五重の塔の下でお目にかかりましょう、時刻は今時分、あの観音様の前までお越し下さいまし、その時に間違いなくお手渡し致します。今夜は雨が降るかも知れません、私はちょっと側道わきみちへ外それるところがございますから、これで失礼を致します」

といって七兵衛は、そのまま風のように姿を闇に隠してしまいました。

そこで兵馬は、社の木立の深い中をたどって、社務所の方へ帰りながら、

「わかったようでわからぬのはあの七兵衛という人だ、金を持っているのか、持っていないのか、トント判断がつかぬ。どこにか少なからぬ小金こがねを貯えていて、表にああして飄々ひょうひょうと飛び廻っているのか知ら。いつもと違って今宵は三百両というなかなかの大金である、それを事もなげに引受けて、三日の期限をきったところには信用してよいのか悪いのか、とんと夢のようである。しかし、今まであの人の約束を信じて、ツイ間違ったことがない、それで、ここでも約束通りに信を置いて間違いないだろうか知らん」

と胸に問いつ答えつしていたが、やはり夢のようです。果して易々やすやすとその要求するだけの金が手に入ったならば、自分の今の苦痛はたちどころに解放される。解放されるのは自分だけではない、苦界くがいに沈む女の身が一人救われる。そうして、金にあかして、愛もなければ恋もない女を買い取ろうとする色好みの老人の手から、本当に愛し合っている人の手に取り戻すことができる。自分の本望、女の喜び、それを想像すると、兵馬はたまらない嬉しさにうっとりとする。

うっとりとして、自分の足も六所明神の社内を、冷たく歩いているのではなく、魂は宙を飛んで、温かい閨ねやの燃えるような夜具の中に、くるくると包まれてゆく心持になってゆく時、ヒヤリとして胸を衝ついたものは、

「あなたの心を、お松の方に向けていただきたいのです、そうしませんと、あの子はいちばんかわいそうなものになってしまいます」

といまいい残して行った七兵衛の一言ひとことがそれです。

十四

狭山さやまの岡というのは、武蔵野の粂村くめむらあたりから起って、西の方、箱根ヶ崎で終る三里ほどの連岡れんこうであります。武蔵野の真中に、土の持ち上っただけのもので、その高さ二百歩以上のところはなく、秩父ちちぶから系統を引いているわけではなく、筑波根つくばねの根を引いているわけでもなく、いわば武蔵野の逃水にげみず同様に、なんの意味もなくむくれ上って、なんの表現もなく寝ているところに、狭山連岡の面白味があるのです。

狭山の尽くるところに、狭山の池があります。その中に小さな島があって、ささやかな弁天の祠ほこらがまつられてある。府中の六所明神の社頭で兵馬と別れた七兵衛が、ひとり、こっそりとこの弁天の祠に詣でたのは、その翌日の真昼時であります。

七兵衛は弁天様にちょっと御挨拶をしてから、その縁の下を覗のぞき込んで手を入れて探すと、蜘蛛くもの巣の中から引き出したのが、一挺の小鍬こぐわであります。この鍬を片手に提げると、池のまわりを一ぺん通り、西の方へまわって、松の大樹の落々らくらくたる間へ進んで行きました。この辺、数里にわたって、見渡す限りの武蔵野であります。

七兵衛は池尻の松の大樹の林の中を鍬を提げて歩いて行き、一幹ひともとの木ぶり面白い老樹の下に立って、いきなり鍬を芝生の上へ投げ出すと、その松の根方に腰をおろしました。

そこで煙草入を取り出して、燧ひうちを切って一ぷく吸いつけると、松風の響きが鼓つづみのように頭上に鳴り渡ります。七兵衛は、松の木立の隙間すきまから、晴れた空をながめやり、暫くその空の色に見恍みとれていたようでしたが、やがて、思い出したように煙管きせるをハタハタとはたくと、再び立ち上って、例の小鍬を無雑作に拾い上げ、いま自分が坐っていたところから二尺ほど離れた大地の上へ、軽くその鍬先を当てたものです。

七兵衛はここへ、何物かを掘り出しに来たものに相違ない――この男は改めて説明するまでもなく、極めて足の迅はやい奇怪な盗賊であります。一夜に五十里を飛ぶにはなんの苦もない足を持っていて、郷里の青梅宿おうめじゅくを中心に、その数十里四方を縄張りとし、その夜のうちに数十里を走はせ戻って、なにくわぬ面かおをして百姓をしているから、捕われる最後まで、誰もそれを知るものがなかった男であります。

甲所で盗んだ金は乙所へ隠して置き、乙所で掠かすめたものは丙所へ埋めて置いて、自分は常に手ごしらえの絵図面を携帯し、それへいちいち朱点を打っておいて、時機に応じ、必要に従って、その金を取り出す習いになっているのだから、ここへこうして鍬を持って来てみれば、もうその目的は問わずして明らかなのであります。昨夜、六所明神の社前で、宇津木兵馬に誓っておいただけの金子きんすを、この貯えのうちから引き出しに来たものと思えば間違いはありますまい。

兵馬は、今日まで、ずいぶんこの男の世話にはなっていたけれども、ただ、こういった義侠的の人に出来ているのだろうと思うよりほかは、考えようがなかったもので、果してこうと覚さとったなら、その恩恵を受けられよう道理がなかったのですが、このことは兵馬が知らないのみならず、誰も知っていないので、ただがんりきの百蔵というならず者だけが心得てはいるが、これとても最初からの同類でもなんでもなかったのです。

果して七兵衛は、熱心に芝生の上を掘りはじめました。下は軟らかい真土まつちで、掘るに大した労力がいるわけでもなく、たちまちの間に一尺五寸ほど掘り下げると、鍬くわを抛ほうり出して両手を差し込み、土の中から取り出したのは、油紙包を縄でからげた箱のような一品で、土をふるって大切だいじそうに芝生の上へ移し、再び鍬を取って、以前のように地均じならしをはじめていると、またも晴れた嵐が松の枝を渡る時、

「兄貴、何をしているのだ」

悪い奴が来たもので、これはがんりきの百蔵が風のようにやって来て、いつか後ろに立っているのでした。

「百、何しに来たんだ」

悪いところへ悪い奴と思って、七兵衛が苦りきっていうと、百蔵は洒唖しゃあとして、

「日光街道の大松原で、ふと兄貴の後ろ姿を見かけたものだから、こうしてあとをつけてやって参りましたよ」

「油断も隙もならねえ」

七兵衛が鍬をついてがんりきをながめていると、がんりきは、その鍬と七兵衛の掘り出した油紙包の箱と両方へ眼をくれながら、

「ひとつ折入って兄貴にお聞き申したいことがあって、それ故、おあとを慕って参りました」

「それはいったい、どういうことを聞きたいのだ」

「ほかでもありませんが、この道中筋を横と縦へ向って、今がんりきの百蔵がしきりに捜し物をして飛び廻っているという次第ですが、その捜し物というのは、兄貴の前だが……」

「わかってる、わかってる」

七兵衛は頭を振って、

「手前てめえが、そうしてのぼせ切って東西南北を血眼ちまなこで馳け廻っている有様を見ると、おれは不憫ふびんで涙がこぼれる、仕舞しまいの果てにはなけなしの、もう一本の片腕をぶち落されるくらいが落ちだろう……色狂いろきちがい！」

「その御意見は有難えが、時のいきはりで、つい引くに引かれねえ場合なんだから、どうか友達甲斐に、このがんりきの男を立ててやっておくんなさいまし」

「馬鹿野郎！」

「まあ、そうおっしゃらずに……ときに兄貴、いったいこれからがんりきはどっちへ振向いたら目が出るんでございましょう、そこのところをひとつ」

「おれは易者ではないから、そんなことは知らねえ」

「それが兄貴の悪い癖なんだ、目下めしたの者をあわれむという心が無ねえんだから」

「よし、それじゃ、お情けに一つ言って聞かそう。およそ、甲州の裏表、日光の道中筋で、この間中から、俺は三つの怪しい乗物を見たんだ、その一つは高尾の山の蛇滝じゃだきの参籠堂から出て、飯綱権現いいづなごんげんの広前ひろまえから、大見晴らしを五十丁峠へかかった一つの山駕籠と、それからもう一つは、府中の六所明神の前を五六人のさむらいに囲まれて、一散に東へ向って急いだ黒い乗物と、もう一つは……ほぼそれと同じ時刻に、八王子の大横町から日光街道を北へ走った、やはり黒い一挺の乗物だ、この三つがどうも合点がてんのゆかねえ乗物だと思っているが、がんりき、お前の捜している見当はどれかそのうちの一つだろう」

「違ちげえねえ」

がんりきは額を丁ちょうと打って、

「この間の晩、小名路こなじの宿を通ると、雲助連中が、小仏へ天狗が出た、天狗が出たというから、よく聞いてみると、なんのことだ、天狗というのは、おおかた兄貴のことだろうと俺だけに察しがつくと、おかしくってたまらなかった。ところで、兄貴、その三つのうちのドレが本物だか、そこんところをひとつ後生だから！」

「三つとも見ようによれば、みんな本物だろうじゃねえか」

「世話が焼けるなあ、がんりきはなにも親の敵かたきをたずねてるんじゃありませんぜ」

「俺の知ったことじゃねえ、爪先の向いた方へ勝手に行ってみろ」

七兵衛が取合わないで、再び鍬の柄を取って地均じならしにかかると、がんりきはそれを黙って暫く見ていたが、

「なるほど、こりゃ聞く方が野暮やぼだった、おっしゃる通り、爪先の向いた方へ行ってみることにしよう、兄貴、さよなら」

といって、さっさと松の木の間へ姿を隠してしまったから、七兵衛はその後ろ影を見送って、

「野郎、気味の悪いほど素直に行っちまやがった」

本来なら、掘り出した一品に何か因縁いんねんをつけて行くべき男が、一言ひとこともそれに及ばずして行ってしまったから、かえって七兵衛が手持無沙汰の体ていです。

十五

宇津木兵馬は、七兵衛の約束を半信半疑のうちに、浅草の観音に参詣して見ると、堂内の巽たつみに当る柱で噪さわいでいる一かたまりの人の声。

「ははあ、あれが安達あだちヶ原はらの鬼婆おにばばあだ、よく見ておけよ、孫八」

一勇斎国芳の描いた額面を見上げている。今に始まったことではない。「安政二年乙卯きのとう仲春、為岡本楼主人之嘱おかもとろうしゅじんのしょくのため、一勇斎国芳写」と銘を打った一ひとツ家やの額面。それを巽の柱の下に群がった一かたまりが熱心にうちながめて、

「あの鬼婆の憎い面つらを見ろ、あの出刃庖丁で女の腹を割さいて、孕児はらみごを食い物にするところだあ、孫八」

「憎い婆！」

褐色かちいろの着物に黒い帯をして、尻端折しりはしょりをし、出刃をかざした形相ぎょうそうものすごい老婆の姿に、憎しみの眼を投げると共に、その腰にすがっている振袖を着た可憐な乙女に、痛々しい同情の眼を向けない者はない。

「あの、眼をつぶっているお稚児ちごさんは、ありゃ何だろう」

といったが、急にそれに返答を与えるものがありません。

つまり、女の腹を割いて、その孕児はらみごを見るという安達ヶ原の鬼婆は、今その携えた出刃庖丁で、あの可憐な振袖を着た乙女を、犠牲いけにえの俎板まないたに載せようとしている瞬間と見ていると、自然その左手に気高くほおづえついて眠っている稚児髷ちごわの美少年が、よけいな物になって、説明に行詰まってしまいます。それでも一同は額面そのものに堪能たんのうして、一心にながめていると、

「あれは安達ヶ原の鬼婆の絵ではありませんよ」

従来の説明を一挙に覆くつがえしたのは、宗匠頭巾そうしょうずきんをかぶって、十徳じっとくを着た背の高い老人。やや離れたところに立っておりました。

「え、あの憎らしいのが、安達ヶ原の鬼婆ではありませんのですか」

「ええ、安達ヶ原の鬼婆とは違います、よくあれを見て、間違えてお帰んなさる人がありますよ」

「へえ、そうですか、ありゃ鬼婆じゃねえのだとさ」

「そうですか」

十徳の老人は、気の毒に思って、

「あれはねえ、石の枕の故事をうつしたものなんで。昔、この界隈かいわいがまだ草茫々としていた時分に、この近所にあの婆さんが住んでいたものです。こっちにいるのは婆さんの一人娘なんですが、この娘が容貌きりょうよしだもんですから、往来の人を連れ込んで泊らせ、石の枕へ寝かしておいて、寝ついた時分に、その旅人の頭を、あの鉈なたで砕いて……出刃ではありません、鉈でしょう、そうして持物を奪い取ることを商売にしていたのです。娘がそれをあさましいことに思って、自分が旅人の装なりをして身代りに立ち、婆さんの手で殺されてしまったのです。さすがの鬼婆も、間違って自分の最愛の娘をころしてしまったものですから、遽にわかに発心ほっしんして、ついに仏道に入ったというところをかいたもので、あのお稚児ちごさんは、その晩泊った旅人、実は観世音菩薩の御化身ごけしんが、強慾ごうよくな老婆をいましめの方便ということになっているのです」

人だかりは崩れて、どやどやとお神籤場みくじばの方へ行ってしまったあとに、兵馬は、十徳の老人の後ろに、まだ額面をながめています。

十徳の老人が、額面を、それからそれと見て歩いているから、兵馬とは後になり、先になり、重なり合って立ちどまることもあります。

二人が、また重なり合って立ちどまったのは、以前の柱よりは少し右の方、菊池容斎の描いた武人の大額の下。

「卒爾そつじながら、これは何をかいたものですか」

と兵馬は突然にたずねてみますと、老人は、ちょっと驚かされて振返ったが愛想よく、

「これは、御廐おんまやの喜三太きさんだを描いたものですな」

「ははあ」

「鎮西八郎、鎮西八郎」

そこへ、また押しかけて来た二三の若い者。

「やあ、鎮西八郎、豪勢だな。あの弓でもって、伊豆の大島で、軍船いくさぶねを一つひっくり返したんだから豪勢だ」

「何しろ、鎮西八郎ときちゃあ、日本一の弓の名人なんだから」

この連中は、額面の前で、しきりに勇み足を踏んで立去りましたが、その後で、例の十徳の老人は笑いながら兵馬を顧みて、

「あの国芳の額を安達ヶ原と納まって見る人と、これを鎮西八郎に見立てて帰る者が多いのですよ……どうです、この筆力の遒勁しゅうけいなことは。容斎は豪えらいです。国芳の石枕も出色な出来ですが、こうして並べて見ると格段の違いがありますね」

ちょうど、延宝年間に納めた魚河岸うおがしの大提灯を斜めにして、以前の国芳が全体を現わしているところ。老人の説明半ばで、兵馬は内陣の前に手を合わせている吉原芸者らしい女の姿へ眼を奪われてしまいました。濡羽ぬればのような島田に、こってりと白粉の濃い襟足を見ると、ゾッとして、あこがれている脂粉しふんの里に、魂が飛び、心が悶もだえてきました。

七兵衛が遅い――遅いのではない、自分が早過ぎるのだと思い返してみると、いつのまにか十徳の老人は額面の前を去って在らず。自分は空しくその額面を仰いで見たが、早過ぎたといっても、もう日は廻って、薄暗い堂内の空気は糢糊もことして画面を塗りつぶしています。

そこで兵馬は、やはり渦巻く参詣人の中を泳いで、堂の外へ出てみました。それにしてもまだ早い、どこで暇をつぶそうか知らん。本堂を経て三社権現をめぐり、知らず識らず念仏堂の方へ歩みをうつすと、松井源水が黒山のように人を集めて居合いあいを抜いている。それにもあまり興が乗らず、去って豆蔵まめぞうを覗のぞいたり、奥山の楊弓ようきゅうを素通りしたりしているうちに、日が全く暮れて、兵馬は約束の五重塔の下へ来てみると、

「宇津木様、お待ち申しておりました」

その声を聞くと兵馬は、飛び出つ思いです。

今日は七兵衛が笠もかぶらず、合羽も着ず、着流しに下駄穿きで、近在の世話人が、公事くじで江戸へ出向いて来たような風采ふうさい。

「お約束のお金を、ここへ持って参りました」

といって、懐ろから風呂敷包を取り出す。

「これはありがとう、なんともお礼の申しようがありませぬ」

実際、兵馬は夢のように喜びました。今まで半信半疑とはいうものの、疑いの方が先に立つもどかしさが一時にとれてしまったので、その包を受取ると、もう足が小躍こおどりして、じっとしていられない思いです。

「御自由にお使い下さいまし。しかし、申し上げておきませんければならないことは、もし、そのお金の出所でどころを人から問われるようなことがありましても、七兵衛の手から出たということは、決しておっしゃらないように……それと、もう一つは、先日申し上げました通り、お松というもののことをお忘れ下さらないように――」

「万事、心得ています」

兵馬は七兵衛の言葉もろくろく耳には入らない。

「それでは、私も急ぎの用事がございますから、これでお暇を致します……」

「拙者わしもこうなった上は一時も早く……」

「お待ち下さいまし」

七兵衛はなお念を入れて、

「それから兵馬様、もし何かまた御相談事が出来ましたらば、私は明後日あさってまで馬喰町ばくろちょうの大城屋というのに逗留とうりゅうをしておりますから、甲州谷村やむらのおやじとでもおっしゃっておたずね下さいまし」

兵馬は、それも耳へは入らないで、ついにこの場で七兵衛と袂たもとを別ってしまいました。七兵衛は、なお暫くとどまって、兵馬の去り行くあとを見送っていましたが、

「どうも、若い者のすることは、危なくって見ていられねえ、間違いがなければいいが」

と呟つぶやきながら、どこかへ消えてしまいました。

七兵衛に別れた兵馬は、まことに宙を飛ぶ勢いで、吉原の火の中へ身を投げると、茶屋の暖簾のれんをくぐって、乾く舌をうるおしながら、東雲しののめの名を呼んだのは間もないことであります。

「ナニ、東雲は病気？」

逸はやりきった兵馬の胸に、大石が置かれたようです。

「そうして、どこに休んでいます」

彼は病室まで、とんで行きかねまじき様子を、茶屋ではさりげなくあしらって、

「東雲さんは病気で休んでおいでなさいます、まあ、よろしいではございませんか、御名代ごみょうだいを……」

兵馬は、そんなことは聞いておられない。

「東雲の宿というのはどこです」

「いいえ、そのうちにはお帰りになりますから、まあ、ごゆっくりと……」

「その宿というのを教えてもらいたい」

「さあ、それでは内所ないしょでたずねて参りますから、ともかくお上りくださいまし」

「いいえ、拙者は別な人のところへ行きたくもなければ、行く必要もない、東雲がいなければ、このまま帰ります、帰って、その宿所をたずねて、病気を見舞わねばならぬ、また話しておいた大事な話の残りがある」

「それはずいぶん、御執念なことでございます、では内所へ行ってたずねて参りますから」

暫くしてから、また戻って来た茶屋のおかみさんは、

「あの――主人が留守だものですから、東雲さんのお家がどうしても只今わかりません」

兵馬は熱鉄を呑ませられたように思ったが、このうえ押すと佐野次郎左衛門にされてしまう。

十六

その夜のうちに宇津木兵馬は、ジリジリした心持で、本所の相生町の老女の屋敷へ帰って来ました。この老女の屋敷というのは、一人のけんしきの高い老女を主人として、勤王系の浪人らしい豪傑が出入りする大名の下屋敷のようなところ。

そこで彼は自分の部屋へ来ると、どっかと坐り込んで、懐中から畳の上へ投げ出したのが、宵のうち浅草の五重の塔下で、七兵衝から与えられた金包です。

「兵馬さん、お帰りになりまして？」

とそこへ訪れたのはお松であります。

「いま帰りました」

「お茶を一つお上りなさいまし」

「有難う」

お松は丁寧に兵馬にお茶をすすめたが、兵馬の浮かぬ面色かおいろをそっとながめて、

「どちらへおいでになりました」

「エエ、あの……」

なにげないことでも、お松にたずねられると針の莚むしろにいるような心持がします。

「直ぐにお休みになりますか、それとも何か召し上りますか」

「いいえ、何も要りません……あの、お松どの、そこへ坐って下さい。あなたにはこの頃中、絶えず心配をかけていた上に、少なからぬ借金までしておりました。今日はこれを預かっておいて下さい」

といって、兵馬が改めてお松の前に置いたのは、例の金包です。

「ええ？　これを、わたしがお預かりするのですか？」

お松は、その金包をながめて合点がゆかない様子。それは、この頃中の兵馬は、ずいぶん金に飢えているように見えるのに、今ここで突然に投げ出した金は、どう見ても今のこの人の手には余りそうな重味があります。

「預かっておいて下さい」

「お預かり申してよろしうございますが……数をお改め下さいまし」

「数をあらためる必要はありません、そのまま、あなたにお預け申します」

「いいえ、どうぞ、わたしの前で数をおあらため下さいまし」

「それには及びません」

「兵馬様」

お松は、あらたまって兵馬の名を呼びました。兵馬は答えないで、火鉢の前にじっと俯うつむいている様子。

「夜分、こんなに遅く、これだけのお金をただ預かれとおっしゃられたのでは、わたくしには預かりきれないのでございます、そう申し上げてはお気にさわるかも知れませんが、このごろは何かの入目いりめで、わたくしたちの目にさえお困りの様子がありありわかりますのに、今晩に限って、これだけのお金を持っておいでになったのが、わたくしにはかえって心配の種でございます」

「いや、この金は決して心配すべき性質の金ではありません、ちと入用いりようがあって、人から融通してもらったところ、急にそれが不用になったから、あなたに預かっておいてもらいたいのです、金高は三百両ほどあると思います」

「どなたが、その三百両のお金を、あなたに御融通になりましたのですか」

自分の貯えも、お君の貯えも、一緒にして融通してしまったほどの兵馬の身に、忽たちまち三百両の金を融通してくれるほどの人がどこにあるだろう。それを考えると、お松は兵馬の心持が、怖ろしいもののように思われてなりません。

「誰でもいいではないか、わしを信用して融通してくれた人の金、それを、あなたに預かってもらうのに、誰へも憚はばかることはありますまい。拙者は、その金をあなたに預けるばかりではない、あなたのいいように処分して使ってもらいたい、お君さんへの借りもその中から返して下さい……遠慮はいりません。それでもなお納得なっとくがゆかないならば、わしにその金を融通してくれた人の名をいいましょう。それは、そなたのおじさんの七兵衛の手から出たものじゃ、わしはこれからあの人を訪ねて、相談をして来ようと思うことがあります」

宇津木兵馬は金包をお松に託しておいて、もうかなり夜も遅いのに、またも外出してしまいました。多分、じっとしてはいられないことがあるのでしょう。あるはずです。

お松やお君の金さえも融通してもらい、自分の差料さしりょうをさえ売ろうとした身が、忽ち三百両の金を不用として投げ出して行ってしまったのは、それと共に、絶望に帰するものがあればこそです。

東雲しののめが病気で親許おやもとへ戻っているというのは嘘だ、身請みうけをされてしまったのだ、という暗示は、馬鹿でない限り合点がてんのゆかねばならぬことです。この絶望と、今までの自分の血迷いかげん。相手は、情を売るのが商売の女で、請け出す人は、金に糸目をつけることを知らない楽隠居である。部屋住みの、修行中の自分が、その中に入って歯が立つものではない――それをいま悟っても、人には相当に未練というものがある。兵馬は多分、これから思い起した七兵衛の言葉の端をたどって、馬喰町ばくろちょうの大城屋というのへ相談に行くのかも知れない。

しかし、気の毒なのは出て行った兵馬よりも、残されたお松であります。

大菩薩峠の上で、祖父は殺され、自分は知らぬ旅の人に助けられて、箱根の湯本で湯治とうじしている時に蒔まかれた二人の縁が、本郷の妻恋坂の雨やどりで芽ぐみ、その後、自分は京の島原の生活から花園のわび住居ずまい、京都、大和路の間でも絶えず頼りつ頼られつして来たその人は、親しみが余りあるのに、情というものを知らない人であった。いちずに目的に向って他目わきめも振らないのが物足りないだけ、それだけ頼もしいと思っていたのに――

今となって、こういうことにしてしまったのは自分が至らないからだと、お松は残念でたまりません。お松はまたこんなことも、内々気取けどりもし、聞いてもいたのです。それは自分を養女として仕込んでくれたお師匠様のお絹が、兵馬を誘惑したことも一度や二度ではなかったこと。お君でさえが、一時は兵馬にぽーっとしていたこともある。そういう誘惑が数々あるのに、それを受けつけなかった兵馬の一徹なところは、自分としても暗あんに勝利のほほえみを以て迎えていたのに、今となって、色を売る女風情おんなふぜいに、あの人の心全部を奪われてしまったとなると、お松の気象では、泣いても泣き足りないほどの口惜くやしさがあるのも無理がありません。

果して誰の力でも、兵馬さんを、もとの人にすることはできないのか知らん。七兵衛のおじさんは旅にばかりいて落着かないし、今、兵馬さんが、先輩として敬服しているのはここの南条先生であるが、あの先生もあんまりたよりない。兵馬さんを指導する恩人として見てよいのか、或いは兵馬さんをダシに使って嗾そそのかしておられるのか、もう少し手強てごわい意見をして下されたら……お松はあまりの残念さに、つい人を怨んでみる気にもなりましたが、どう考えても口惜涙くやしなみだを抑えることができません。

ぜひなく、その金包を抱いて、泣く泣く廊下を伝って自分の部屋へ歩いて来ると、途中で後ろからその肩を叩いたものがあります。

「お松どの、宇津木にも困ったものだな」

それは南条力の声であります。

「はい」

お松は返事をしながら、しゃくり上げてしまいました。

「しかし、あれも馬鹿でないから醒さめる時があるだろう、偽いつわりの情から醒めてみねば、真実の旨味うまみがわからん、どのみち、真実なものが勝つのだから、あまり心配せんがよい」

「有難うございます」

とはいったが、それもお松には、一時の気休め言葉のように思われて、自分の部屋へ転げこむと、金包を抱いて散々さんざんに泣きました。

まもなく庭を隔てた一間の障子にうつる影法師は、今の南条力。

秀ひいでては不二ふじの岳たけとなり

巍々ぎぎ千秋に聳そびえ

注そそいでは大瀛たいえいの水となり

洋々八州をめぐる……

案つくえによって微吟し、そぞろに鬱懐うっかいをやるの体てい。

興に乗じて微吟が朗吟に変ってゆく。

この人は、会心の詩を朗吟して、よく深夜人をおどろかす癖があります。

志賀、月明の夜

陽あらはに鳳輦ほうれんの巡じゆんを為す

芳野の戦ひ酣たけなはなるの日

また帝子てんしの屯たむろに代る

或は鎌倉の窟いはやに投じ

憂憤まさに悁々えんえん

或は桜井の駅に伴ひ

遺訓何ぞ慇懃いんぎんなる……

歌いゆくと興がいよいよ湧き、

昇平二百歳

この気、常に伸ぶることを得

然しかしてその鬱屈に方あたつてや

四十七人を生ず

乃すなはち知る、人亡ぶと雖も

この霊未いまだ嘗かつてほろびず……

我もまた詩中の人となって、声涙共に下るの慨を生じ来きたるの時、廊下にドヤドヤと人の足音。

その吟声がやむと暫くあって、南条の影法師と向い合って、新たに幾頭の影法師。

「南条君、いま戻った」

「やあ諸君」

忽たちまちに主客の影法師が寛くつろいで、室内が遽にわかにあわただしい気分になる。

そこで、おたがいの舌頭から火花が散るように、壮快な話題が湧き上る。

察するところ、南条を的まとにして数名の壮士が、いま旅から帰ったばかりで、やにわにここへ押しかけて来たものと見える。

筑波、日光、今市――大平山等の地名が交々こもごもその話題の間にはさまれるところを以て見れば、この連中は常野じょうやの間かんを横行して戻って来たものと思われる。

しかし、ある時は、その話題がとうてい間を隔てては聞き取れないほどの低声になって続くことがある。そうかと思えば忽ちに崩れて、快哉かいさいを叫ぶようなこともある。

そうして一通り、重要の復命か、相談かが済んだと思われる時分に、

「日光街道で、変な奴に逢ったよ」

これは余談として、一座の中の五十嵐甲子雄が発言であります。

「誰に？」

南条力が受取ると、

「あの、ならず者のがんりきの百蔵」

「ははあ、あいつに日光街道で……」

「何か知らんが日光街道を、血眼ちまなこで飛んで歩いていたから、呼び留めて聞くと、奴なんともいえないイヤな苦笑いをして、お帰りになったら南条先生に、先生それではあんまり人が悪過ぎますぜと、そうおっしゃって下さいといったまま、逃げるように行ってしまった恰好かっこうが、笑止千万しょうしせんばんであった」

「ふふむ」

南条力も何を思い出したか、吹き出しそうな気色です。

「しかし、山崎譲にであわなかったのを何よりとする。時に、宇津木兵馬はいるか知らん」

五十嵐がたずねると南条が、

「あれも、血眼になって、たった今、どこかへ出て行った」

「例のだな――困りものだ」

「天下を挙げて血眼になっているのだ、達人の目から見た日には、権勢に飢えて血眼になっている奴等と、たいして択えらぶところはあるまいじゃないか、我々もまた御多分には洩れまいじゃないか。しかし諸君、時勢の展開のために、おたがいは、もう少し血眼にならなければ嘘だ、少なくとも色に心中するほどの真剣さを以て、国家の大事に当らねばこの民が亡びる……」

南条力は、慷慨こうがいの意気を色に現わしました。

十七

両国の女軽業の親方お角は、

「ああもしようか、こうもしようか」

と次興行の膳立てに、苦心惨憺の体ていです。

というのは、肝腎の呼び物、清澄の茂太郎に逃げられて、三日間病気休業の張出しをして、その間に連れ戻そうとしたが、とうとう発見することができず、やむを得ず熊の曲芸と、春雨踊りというのでお茶を濁していたが、この次に何を掛けよう。これがためにお角は、火鉢によりかかって、長い煙管きせるで煙草を吹かしてみたり、置いてみたり、苦心惨憺のところです。

しかし、絶えず行詰まって展開を求めることがこの女の苦心でもあれば、そこにはまた言うにいわれぬ楽しみがあるらしく、目先を変えて同業者をあっといわせ、江戸の人気の幾部分を両国橋の自分の小屋へ吸いとることに、この女の功名心が集まって、それがためこの女は、興行師の味を忘れることができないのであります。

けれども、今度という今度はかなり行詰まって、さすがの女策士も展開の道に窮してしまって、「ああもしようか、こうもしようか」の決着が容易につかない。それというのも、不意に清澄の茂太郎を奪われたからです。はるばる安房の国まで生命いのちがけで行って、不思議な縁で茂太郎を連れて来て、「山神奇童」の売り物で呼んでみると、案あんの定じょう大当りで、この分ならば、趣向を変えて二月や三月は、この人気をつなぐこともできよう、そのうちに、またまた奇策をめぐらして、満都といわないまでも、満両国橋をあっといわせることはお手の物だという得意があっただけに、途中で茂太郎を奪われたことが痛手です。

いったい、この女が最近において当てた二ツのレコードは、印度の黒ん坊の槍使いと、それから山神奇童の清澄の茂太郎に越すものはないのに、二つとも大当りに当りながら、どちらも途中で邪魔の入ったのが癪しゃくです。

「ちぇッ、どこかで見たっけ、あのちんちくりんの黒ん坊を。もう一ぺん引張って来ようか知ら」

と、お角がいまいましそうに未練を残してみたのは、例の宇治山田の米友のことであります。

「あれならば、まだまだけっこう人気が取れるんだけれど、あいつは、馬鹿正直で、まるっきり商売気というものが無いんだからやりきれない」

お角は、米友に未練を残しながら、煙管きせるをやけにはたいて、それからそれと問わず語りをはじめている。

「お祖師様の一代記を菊人形に仕組んでみたら、という者もあるが、あれはいけないねえ、人々にんにんに相当したことをやらなけりゃ物笑いだからねえ……いっそ、上方から女浄瑠璃の大一座でも招よんで来ようか知ら。それも大がかりだし、第一それじゃ今の一座が納まるまいし……」

とつおいつの末が、朱羅宇しゅらうの煙管へ、やけに煙草を詰め込むのが落ちで、むやみに焦じれったがっているところへ、二階で物音がしましたから、吸いかけた煙管をはなして天井を見上げている。

「お起きなすったのか知ら」

ここは、両国橋の雑沓ざっとうが聞えない程度の距離のしもたやで、大抵のお客は断わって、次興行の秘策をめぐらすお角の唯一の控所であるのに、二階でまだ寝込んでいた人があるとすれば、それは誰だろう。お角も相当に腹のある女だから、まさかがんりきの百蔵のような男を、ここへ引張り込んで寝泊りをさせるようなこともあるまいに。

お角が、天井を見上げている間に、二階で物音をさせていたのが静かに歩いて来て、やがて梯子段の上がミシリミシリと音を立てはじめる。そこでお角はやや居ずまいを直して、

「お嬢様、お危のうございますよ」

煙管を片手に梯子段を見上げていると、だまって下りて来る人があります。ほどなくお角の前へ姿を現わしたのは、ねまきに羽織を引っかけた女の姿に違いはないけれど、どうしたものか、頭からすっぽりとお高祖頭巾こそずきんをかぶったままです。

「おかみさん」

「お嬢様、もうおよろしうございますか」

「ええ、もう癒なおってしまいました」

お角が、ていねいであるのに、女はなかなか鷹揚おうようです。それに、いくらなんでも、人の前に出て頭巾をかぶったなりに挨拶をするのは、みようによっては甚だしい横柄おうへいなもので、それをお角ほどの女が、一目置いて応対しているのは、よほどの奇観といわなければならないことです。

「まあ、お話し下さいまし、わたしも退屈して困っていますから、どうぞ」

といって、お角は、さながら主筋にでも仕えるように、至ってていねいに座蒲団をすすめると、女は、その上へ坐っても、いっこう頭巾を取ろうとしないし、お角も一向、それを気にしていないのがおかしいほどです。

それからお角が、お茶をすすめたり、羊羹ようかんをすすめたりしていると、

「おかみさん」

「はい」

「わたしは、もうすっかり癒なおりましたから、どうぞ、わたしの頼みを聞いて下さい」

「ですけれども」

「いいえ、かまいませんから」

お高祖頭巾の女は、何かを頼みに来たのです。けれども、頼むというよりは圧迫するような態度で、それをお角ほどの女が、あしらい兼ねているあんばいがいよいよ変です。

「ですけれども、お嬢様……」

と、お角がようやく立て直して、

「そう申してはなんですけれども、わたしは、あなたが、もうあの方にお目にかからないのがおためになると存じます」

「それはどうしてですか」

「あなたは、御存じになっておりますか知ら」

「何を」

「あの方の本当のお名前を」

「エエ、あれは机竜之助と申します、吉田竜太郎というのは仮りの名前です」

「そうしてお嬢様、あなたのごらんになったのでは、あの方は善い人ですか、それとも悪い人ですか」

「どちらだか知りませんが、わたしは、あの人が大好きなのです」

「もし、悪い人であっても？」

「ええ、あの人がほんとうに、わたしを可愛がってくれるから、それでわたしはあの人が忘れられません、あの人だけがほんとうに、わたしを可愛がってくれるのです。それは、あの人が眼が見えないからです、眼が見える人は一人でも、わたしを可愛がる人はこの世にありません」

「けれども、お嬢様、あの方は悪人ですよ、あの方の傍にいると、いつか、あなたも殺されてしまうことを、お忘れになってはいけません」

「いいえ、あの方は、決してわたしを殺しはしません……わたしを殺さないだけではなく、わたしが傍にいれば、あの方はほかの人を殺さなくなるのです。わたしとあの人とは、しっくりと合います、わたしの醜いところが全く見えないで、わたしの良いところだけが、この肉体からだも心も、みんなあの人のものになってしまうのですから。わたしは、天にも地にも、あの人よりほかには可愛がってくれる人もなければ、可愛がって上げる人もないのです……後生ごしょうですから、あの人に会わせて下さい、いくらお金がかかってもかまいませんから、あの人の行方を探してみて下さい」

この女はお銀様――甲州有野村の富豪藤原家の一人娘。花のような面かおを、鬼のように焼き毀こぼたれてから、呪のろわれた肉体からだに、呪われた心が宿ったのはぜひもありません。スラリとした娘盛りの姿に、寝るから起きるまでお高祖頭巾の裡うちにつつまれた秘密、それに触るるものは呪われ、これに触れずしてその心だけを取るもののみが、溶鉱のように溶けた熱い肉に抱かれる。

お角はお銀様だけがどうも苦手にがてです。この人に向うとなんだか圧おされ気味でいけない。なんという負い目があるわけではないが、この人には、先せんを制されてしまいます。そこで申しわけをするように、

「よろしうございます、そういうことを頼むには慣れた人を知っていますから、近いうちに、キッとお嬢様のお望みの叶うようにして上げましょう」

「どうぞ、お頼み申します」

といってお銀様は、お辞儀をして立って行きました。

二階へ上って行く後形うしろすがたを見ると、スラリとしていい姿です。品といい、物いいといい、立派な大家のお嬢様として通るのを、あのお高祖頭巾の中の秘密が、めちゃくちゃに、一つの人生を塗りつぶしてしまうかと思うと、さすがに不憫ふびんですが、鉛色に黒く焼けただれた顔面の中には、白味の勝った、いつも睨にらむような眼差まなざし。お角でさえも、その眼で見られた時は、ゾッとして面おもてを外そらさないことはありません。

お銀様が二階へ上ってしまうと、ホッと息をついたお角は、急に何かの重しから取られたような気持になってみると、今の不憫さが、腹立たしいような、嫉ねたましいような気持に変ってゆきます。巣鴨の化物屋敷の土蔵の二階で、あの人と机竜之助とが、うんきの中で、夜も昼も水綿みずわたのように暮らしていた時のことを思うと、お角は憎らしい心持になって、よくも図々しく、人にあんなことが頼まれたものだと、やけ気味で煙管を取り上げると、その時、表の格子戸がガラリとあいて、

「こんにちは、御免下さいまし」

「おや、誰だい」

「按摩あんまでございます」

「按摩さんかえ、さあお上り」

「どうもお待遠さまでございました、毎度御贔屓ごひいきに有難うございます」

按摩は、こくめいに下駄へ杖を通して上へあがって来ると、お角はクルリと向きをかえて、肩腰を揉もませにかかる。

「なんだか雨もよいでございますね」

「降るといいんだがね」

「左様でございますよ」

按摩は臂ひじでお角の肩をグリグリさせながら、お天気のお世辞をいっているとお角は、その腕の逞たくましいところを見て、

「按摩さん、お前は幾つだえ」

「え、私の年でございますか、まだ若うございますよ」

「若いのは知れているが、幾つにおなりだえ」

「エエ、十三七ツでございます」

「ちょうど？」

「左様でございます」

「おかみさんはありますか、それともまだ一人ですか」

「へへえ……」

「なんだね、その返事は。あるのですか、ないのですか」

「あるのですよ、一人ありますのですよ」

「一人ありゃたくさんじゃないか」

「おかげさまでどうも……相済みません」

「おかみさんがあったって、済まないことはないじゃないか」

「なかなか親切にしてくれますから、それで私も助かります」

「おやおや。そうして何かえ、そのおかみさんは容貌きりょうよしかね」

「へえ、容貌きりょうのところは私にはわかりませんが、皆さんが、私には過ぎ者だとおっしゃって下さいます」

「やりきれないね」

「ところが、ごしんさま、容貌がよくて、気立ての親切な申し分のない女が、私共みたような不具者かたわもののところへ来てくれるからには、どのみち、ただ者じゃありますまい」

「前はどうだっていいじゃないか、今さえよければ」

「ところが、今だって本当のところはどうだかわかりゃあしません、わからないけれども、私は最初から眼をつぶっていますからね」

按摩の言葉は、妙にからんで来ました。

按摩を相手に話しているところへ、勝手口から静かに入って来て、

「お母さん、ただいま戻りました」

「梅ちゃんかえ」

そこへ、手をついたのは十四五になる小娘であります。

「帰りに、楽屋の方へ廻って来たものですから、ツイ遅くなりました」

「楽屋では変ったこともなかったかエ」

「あの、力持のお勢せいさんが、少しお腹が悪いと言って寝ていました」

「勢ちゃんがかい」

「ええ、それでもたいしたことはないのでしょう、寝ながらみんなと笑い話をしていましたから」

「鬼のかくらんだろう」

「あ、そうそう、福兄ふくにいさんが来て待っていました、今日はどうしても親方にお目にかかりたいが、いつ帰るだろう、帰るまでまっているとおっしゃいました」

「ここを言やあしないだろうね」

「エエ、誰も言いませんでした。多分、晩方までには帰るでしょうと、お勢さんが言いましたら、福兄さんが、それじゃ晩方まで待っていようとお言いでした」

「何だろう」

お角が、ちょっと首を傾かしげた時に、按摩あんまは一通り療治を終って、

「どうも御窮屈さまでございました」

「御苦労さま」

そこで按摩にお鳥目ちょうもくをやって帰してしまってから、お角はまだ思案の体ていで、

「福兄さん一人で来たのかエ、誰もお連れはなかったかエ」

「ええ、どなたもお連衆つれしゅうはありませんようでした」

「あってみようか知ら」

小娘は唄の本を箪笥たんすへ載せて、勝手元を働こうとするのを、お角が呼び留めて、

「そっちはあとにして、二階のお嬢様に御膳ごぜんを上げて下さい」

「承知いたしました」

この小娘は、お角が掘り出して貰い受け、今、仕込み最中の、ちょっといい子で、お母さん呼ばわりをして懐なついています。膳ごしらえをして二階へ上ったあとで、お角は巻帯をズルズルと解いて、着物をきがえにかかりました。

藍の小弁慶のお召の半纏はんてんを着て、鏡に向って立膝をしながら、洗い髪の兵庫ひょうごに、黄楊つげの櫛を無雑作むぞうさに横にさして立ち上るところへ、二階から小娘が下りて来ました。

「梅ちゃん、わたしは、これから行って来るから、お留守を頼みますよ」

「行っていらっしゃいまし」

「もし留守の間に、誰か尋ねて来ても、わからないと言って帰しておくれ」

「よろしうございます。それでもお母さん、いつかのように、わからなければ旦那のお帰りまで待っていると言って、坐り込むような人が来たらどうしましょう」

「そうね。では、面倒だから鍵をかけておしまい」

「はい」

「そんなに遅くならないうち帰って来るつもりだけれど、福兄さんとの話の都合で、もし遅くなるようだったら、誰かをお相手によこすから」

「承知いたしました」

「それからね、二階のお嬢様がモシどこかへ出たがっても、お出し申さないように。そうそう、勢ちゃんが病気なら、勢ちゃんをお伽とぎによこそう」

「お勢さんが来てくれれば、本当の百人力ですけれど、わたし一人でも大丈夫ですよ」

「勢ちゃんをよこしましょう」

と言ってお角は、この家を出て行きました。

十八

両国の女軽業師の楽屋へ来て、お角を待っている福兄ふくにいなるものは、御家人崩れの福村のことで、巣鴨の化物屋敷では、天晴あっぱれ神尾主膳の片腕でありました。

今、楽屋の美人連中（あまり美人でないのもある）を相手に、しきりに無駄口を叩いている。歳はまだ若いが、でっぷり太って、素肌に羽二重の袷あわせ、一ひとつ印籠いんろうというこしらえで、

「そいつぁ乙だ、一番その朝比奈あさひなの口上言いというのを買って出ようかな」

「福兄さんが朝比奈をやって下されば、巴御前ともえごぜんはわたしのものでしょう」

と、腹が痛いと言って寝込んでいた力持のお勢が乗り出して来ると、はたにいた美人連が、

「お勢さんの巴御前に、福兄さんの朝比奈は動かないところだわ。それでは、わたしは何を買って出ようか知ら」

「わたし、おちゃっぴいになるわよ」

「わたしも、おちゃっぴい」

「では、わたしもおちゃっぴいになりましょう」

「あなたお米屋のおちゃっぴいになりなさい、わたし酒屋のおちゃっぴいになるわ」

「そう、それじゃ、わたしお肴屋さかなやのおちゃっぴいになるから、あなた薪屋のおちゃっぴいにおなりなさい」

「それから、わたしと組ちゃんとは、質屋と古手屋のおちゃっぴいになって、表口から乗込むことにしましょう」

「嬉しいわ、そうして、おちゃっぴいが揃って、万夫不当の朝比奈をぎゅうぎゅう言わせてやれば、ほんとに儲もうかるわねえ」

「そこへ、裏手から、こっそりと巴御前が現われて、窓口からお金を投げ込んで行くところは浚さらわれても仕方がない、何でもおちゃっぴいになって、朝比奈をギュウと言わせてやりさえすれば胸が透すくわ」

美人連がはしゃぐのに、福兄は多少の不服で、

「そうおちゃっぴいばかり出来たって、梶原かじわらがいなけりゃお芝居にならねえ」

「そうですね、梶原は誰のものでしょう」

「水芸みずげいのお政さんじゃ、少し年功が足りないわねえ」

「いやよ、わたし、梶原なんか大嫌い。同じ梶原でも、梅ヶ枝の源太なら附合ってもいいけれど、敵役かたきやくの梶原なんて、第一、わたしの柄にないわ」

「人魚のお作さんでも、憎みが利きかないかねえ」

「あれじゃ、あんまり温和おとなし過ぎるわ。と言って、蛇使いのお金さんは柄が小さいし」

「そうそう、あるわよ、あるわよ」

「誰？」

「怒られると悪いから」

「かまわないからお言いな」

「でも叱られるといやよ」

「誰も叱るものはいやしない、ねえ、福兄さん」

「ああ、どうして、梶原という役は、あれで色悪いろあくにはなっているが、ほんとうはなかなか腹のある奴だから、わりふられたって怒るがものはねえや」

「それじゃ言いましょうか」

「お言い、お言い」

「うちの親方」

「なるほど、まあ、その辺だろう」

「そこで錦絵姫が一枚欲しいのだが、おちゃっぴいを外はずしてお姫様をふるわけにもいかず、これも難役だろうじゃないか」

「お姫様なら、わたし代って上げてもいいわ」

「わたしも、おちゃっぴいをやめて、お姫様の方へ廻ろうか知ら」

「わたしは、おちゃっぴいはおちゃっぴいとして、お姫様と二役やってみたい」

「まあ、慾張り……」

「静かにおし、梶原様のお入いり」

力持のお勢が眼面めがおで知らせたところへ、親方のお角がやって来ました。

お角が現われると、美人連も急に引締まって、どてらを被かぶって寝ていた力持のお勢でさえも、起きて迎えに出ました。

「勢ちゃん、あんばいはどうです」

「有難う、格別のこともございません、よくなりました」

「大切だいじにおしよ」

美人連は、そわそわとして持場持場についたり、控ひかえへ出て行ったりして、そこに残るものは福兄とお角の二人だけです。

「福兄さん、よく無事でながらえておいでになりましたね」

「恐れ入りやした」

福兄は明荷あけにのところへ背をもたせて、ちょっとばかり頭を下げて、

「拙者の方でも一別以来、ずいぶんの御無沙汰だが、親方、お前の方でもずいぶん薄情なものだ、化物屋敷が焼けて、御大おんたいはあの通り苦しんでいる、我々はみな散々ちりぢりバラバラになっているのに、ツイぞ今まで、福はどうしているかと、お見舞にあずかった例ためしがない」

「その恨みなら、こっちに言い分が大有りさ。立退き先をあれほど探して歩いたのに、わからないばかりか、わかりきっている行先をさえ、わたしにまで隠そうとなさるなんぞは、水臭いにも程のあったもの、癪しやくにさわってたまらなかったのさ」

「それにはまたそれだけの理窟があって、あの当座は、あんまりいどころを人に知られたくなかったのさ。その点は喧嘩両成敗として、御大おんたいも実は苦しみ抜いている、一度、見舞に行ってくれないか」

「上りますとも。上ってよければ今日にでもあがりますけれど、そんなわけだから遠慮をしていました」

「もう遠慮は御無用」

「神尾の御前のお怪我はどうですか」

「創きずは癒着するにはしたが、なにぶん、眉間みけんの真中を牡丹餅大ぼたもちだいだけ刳くり取られたのだから、その痕あとがありありと残って、まあ出来損ないの愛染明王あいぜんみょうおうといった形だ、とても、あの人相では、世間へ出る気にはなれないとあって、大将当分は引込んでいるはずだ」

「怖ろしいことでしたね。何しろ、あの時に釣瓶つるべへ肉がパックリと喰付くっついた有様は、眼の前に物の祟たたりを見るようで、ゾッとしてしまいました」

「御大も、あの時のことを思い出すと癪にさわると見え、身ぶるいをして、憎いおしゃべり坊主！　と口惜くやしがっている」

「全く、あの小坊主は変な坊主でした、うちの茂太郎の友達だと言って来たこともありましたが、怖いほど勘のいい――」

「全くあの時分の化物屋敷は、名実共に化物屋敷であったが、御大があの形相ぎょうそうでは、今後の化物ぶりが一層思い合わされるのだが、当分、田舎いなかに引込んで此方こっちへは出て来まい」

「どこへ引込んでおいでになっていますか」

「栃木の大中寺だいちゅうじというところに、もとの知行所があって、そこへ隠れている」

「栃木の大中寺、たいへん遠いところへお越しになったものですね」

「なに、遠いといっても日光より近いのさ。一度、日光参詣をついでに、一緒に見舞に行かないか」

「ぜひお供を致しましょう」

「ところで、今日ワザワザやって来たのはほかではない、君にちょっと金儲けの口を授けようとして来たのだ。というのは、ながらく西洋へ売られて行って、あっちで珍しい手品を覚えて来た奴がある、それをうまく売り込みたがっている口を聞き込んだから、頼まれもしないのに持ち込んで来たものさ」

「それは耳よりの話ですねえ」

お角は乗気になってしまいました。

「詳しい話は拙者のところへやって来給え、小石川の茗荷谷みょうがだにで、切支丹坂きりしたんざかを上って、また少し下りると、長屋門のイヤに傾かしいだのが目安だ……」

十九

両国橋の女軽業の小屋を出た御家人くずれの福村は、帰りがけに通油町とおりあぶらちょうの鶴屋という草紙問屋そうしどんやへ寄って、誰へのみやげか、新版の錦絵を買い求めながら、ふと傍かたえを見ると、お屋敷風の小娘が一人、十冊ばかりの中本ちゅうほんの草紙を買い求めて、それを小風呂敷に包んでいるところであります。

まず、その小風呂敷に目がつくと、紫縮緬むらさきちりめんのまだ巳みの刻こくなのに、五七の桐が鮮かに染め抜いてあります。はて、物々しい、と福村はそれに目を奪われて、いま包もうとする草紙を覗のぞいて見ると、上の一揃いは「常夏とこなつ草紙」、下のは「薄雪うすゆき物語」、どちらも馬琴物と見て取りました。

「さようなら」

代を払って、娘が店頭みせさきを去ると、

「毎度、御贔屓ごひいきさまに有難う存じまする」

大切なお得意先と見えて、番頭は特別に丁寧に、この小娘のお使に頭を下げて送ったから、福村がはじめてこの娘を見直すと、

「お松どのではないか」

娘が振返って見て、

「まあ、福村様」

二人は鶴屋の店頭みせさきで、意外の邂逅かいこうに驚いた体ていです。

娘は申すまでもなく、本所の相生町の老女の邸のお松であって、この男を知っているのは、ずっと以前、神尾主膳の伝馬町の屋敷に仕えていた時分のことで、その時分から、この福村は神尾の屋敷へ出入りしていた道楽友達であります。

あの時分にはなんといっても、神尾は由緒ゆいしょある旗本の株を失わなかったし、福村も今ほどくずれてはいなかったから、お松は主人筋のお友達に出逢った気持で、福村様といいました。ところが、今では軽業小屋の美人連からでさえも、福兄さんで通っている福村は、お松にかく慇懃いんぎんに福村様と呼びかけられて、多少きまりの悪い形です。

「いかさま珍しいことじゃ、いったいお松どの、君は今どこにいるのだね」

「本所の方におります」

「本所――本所はどこだね」

「本所は相生町でございます」

「相生町――」

といって福村は、お松の姿と、抱えている風呂敷包とを、事新しくながめます。お松の姿はお屋敷風で、その胸にかかえているのは、今もたしかに見ておいた通り、五七の桐を白抜きにした紫縮緬の風呂敷であります。そこで、ちょっと福村が、胸の中で、相生町へ当りをつけてみました。相生町辺でしかるべきお屋敷――それも格式の軽くない五七の桐を用いているお屋敷。福村は地廻り同様にしていた土地だから、ちょっと当りをつけようとしてみました。

エート、相生町の一丁目から五丁目までの間には、しかるべき大名旗本の屋敷はないはずだが、お台所町へ出ると、土屋相模守と本多内蔵助がある。土屋は九曜くようで、本多は丸に立葵たてあおい。緑町へ行って藤堂佐渡守の下屋敷、あれは蔦つたの葉、津軽越中守は牡丹丸。こう考えてくると、あの辺で五七の桐を用うる屋敷は思い当らないのであります。そこで、

「相生町は、誰のお屋敷？」

とたずねると、お松も、ちょっと返事に困ったらしく、

「御老女様のお屋敷に、お世話になっておりまする」

「御老女様？」

これも福村には頓とみに合点がてんがゆきません。しかし、店頭を離れてから、福村が、

「ともかく珍しい、ぜひ遊びにやって来給え――ええと、拙者のところは小石川の茗荷谷、切支丹屋敷に近いところで、いやに傾かしいだ長屋門を目安に置いてたずねれば直ぐ知れる。君のお師匠様も一緒にいるよ」

「え、お師匠様が？」

お松はギョッとしました。

やがて夕方になると福村は、しばしば標榜ひょうぼうしていた通り、茗荷谷の切支丹屋敷に近い長屋門のイヤに傾いだ一方に、福村の名を打ってある、己おのれの屋敷へ戻って来ました。

帰って見ると、お絹は火鉢にもたれながら、しきりに絵本に読み耽っているところであります。丸髷まるまげに結ゆった、いかにも色っぽい後家さんといった風情ふぜい。

「やれやれくたびれた」

その前へ無遠慮に胡坐あぐらをかいた福村。

「お帰りなさい」

お絹は絵本を畳の上へ伏せて、乳色をした頬に、火鉢のかげんでぼーっと紅味あかみのさした面おもてを向けて、にっこりと笑う。

「おみやげ」

「なあに？」

福村は懐ろからふくさ包を取り出して、

「通油町の鶴屋で、それ御所望の六歌仙、次に京橋へ廻ってわざわざ求めて来た仙女香」

「まあ嬉しい」

「まだあるよ……黒油の美玄香」

「それがいけない、いつも落ちが悪いから」

「あんまりいまいましいから、ついこんなものを求めて来る気になったのさ」

「何が、そんなにいまいましいの」

「いつになったら浮気がやむのか、気が揉めてたまらないから、せめてこんなものでも見せつけたら、少しは身にこたえるかと思って買って来た」

「かわいそうに」

「ちぇッ、いやになっちまうなあ」

福村は、じれったい様子をして見せる。

こうして見ると二人は、まるっきり夫婦気取りです。先代の神尾主膳に可愛がられて妾めかけとなり、今の神尾主膳の御機嫌をとり、そのほかに肌合いの面白そうな男と見れば、相手を嫌わない素振そぶりを見せる女だから、時の拍子で、もうこの男とも出来合ってしまったのか知ら。そうでなければ、何かに利用するつもりで、いいかげんに綾なしているのかも知れない。

「どうも有難う、これだけはこっちへいただいておきます、これはそっちへ」

といってお絹は、錦絵と仙女香とを受取って、美玄香だけを、わざと福村の方へ押しつけると、福村は、

「そんなものはいりません、早く飯ままが食べたいのです」

「いま、食べさせて上げるから、おとなしくしておいで」

「あい、さむらいの子というものは、腹が減ってもひもじうない……それよ、今日はまた珍しい人に、二人までぶっつかって来ましたよ」

「珍しい人……誰？」

「一人は両国の女軽業の太夫元のお角さん……」

「いやな奴」

お絹は心からお角を好いていない。お角の方も御同様でしょう。

「そのうち、日光へ参詣を兼ねて、一緒に大中寺だいちゅうじの御大おんたいをたずねる約束をして来たから、近いうちここへやって来ると思う、やって来ましたら、どうぞお手柔らかに」

「知らない」

お絹が横を向くと、福村は改めて、

「御機嫌を直して下さい、もう一人は、決してあなたの嫌いな人ではありません、あのあなたの娘分のお松どのに逢って来ましたよ」

「お松に、どこで？」

「通油町の鶴屋で」

「あの子はこっちへ来ていたのか知ら。来ていたんなら、わたしのところへ面かおを出しそうなもの。薄情な娘こ。何をしていました」

「お屋敷奉公なんだろうが、そのお屋敷というのが……」

そこで福村が邂逅かいこうの顛末てんまつと、五七の桐の疑点とを物語ると、聞いていたお絹の面に、安からぬ色が浮びます。

二人がお取膳で御飯を食べてしまってから、福村は、

「御大もこっちへ、出て来たいには来たいだろうがな」

といいますと、お絹が、

「出て来たって仕方がありませんよ」

「かわいそうに、そんな薄情なことを言うもんじゃない、当人は島流し同様な境遇にいるのだから、あの気象ではたまるまい」

「なあーに、向うで、我儘わがままいっぱいにしているでしょう」

「そうはいくまいテ、誰といって親身しんみになって侍かしずくものはあるまいし」

「いいえ、旧領地の人たちが、有難がって大騒ぎしているということです」

「だって、旧領地の人じゃあ仕方がない、誰かこっちから行ってやりたい親切な人はないかなあ」

「そりゃあるでしょう」

「あるならば、遠慮なく行っておやりなさい」

「知らない……」

お絹は横を向いて、絵本を取り上げてしまいました。

「怒ったのかね」

福村は御機嫌をとると、お絹はやっぱり横を向いたまま。

「お気にさわったら御免下さいよ」

それでもお絹はつんとして、絵本に見入っている。そこで福村は、

「お気を直して下さいよ」

それでもお絹は、つんとして口を利こうとはしません。

その時、急に次の間から、はした女めの声で、

「あの――出羽様のお屋敷からお使の衆がお見えになりまして、今晩集まりがございまして、皆さんが大抵お揃いになりましたから、どうぞ御主人様にも、早速おいで下さるようにとのことでございます」

「あ、そうだ、忘れていた、今日は例の集まりの日であった」

福村は、急にそわそわとして、何かと用意をし、

「それじゃ行って参りますから、後のところをよろしく。なに、ちょっと面かおを出してすぐに戻って参りますよ、どうか御機嫌を直してお待ち下さるように」

刀をたばさんで出かけようとするから、お絹もだまってはおれず、

「行っておいでなさい」

無愛想に言った。その言葉に福村は、甘ったるい思いをしながら、ほくほくと出かけて行きました。集まりというのは、何かの賭事かけごとを意味しているこの一連の、どうらく者の集まりに相違ない。

残されたお絹は絵の本を置いて、この時はじめて、福村が買って来てくれた錦絵を一枚ずつ念入りにながめていましたが、それも見てしまうと、暫くぼんやりと物を考えているようでしたが、何か急にイヤな気がさして来た様子で、

「おとうや――」

女中を呼んだけれども返事がありません。

「いないのかえ」

だだっ広い屋敷のうちが、ひときわひっそりして、滅入めいりそうな心持です。

「どこへ行ったんだろう」

お絹は、だらしなく立って廊下へ出て行きました。こんな時には早く寝てしまった方がと……厠かわやから出て手水鉢ちょうずばちの雨戸を一尺ばかりあけて見ると、外は闇の夜です。

お絹が手水をつかっていると、植込の南天がガサリとして、

「御新造ごしんぞ」

「おや！」

お絹がびっくりしました。

「誰？」

あわや戸を立てきって、人を呼ぼうという時、

「わたくしでございます、がんりきの百蔵でございます」

「百蔵さん――なんだって今時分、こんなところから」

お絹が呆あきれて、立ち尽していると、

「ようやく尋ね当てて参りました」

外に立っている男は、唐桟とうざんの襟のついた半纏はんてんを着て、玄冶店げんやだなの与三よさもどきに、手拭で頬かむりをしたがんりきの百蔵であります。こうして不意に忍んで来ても、前以て相当の理解があればこそ、お絹もさほどには驚かないものと見えて、

「どうしてここがわかったの」

「昼のうち、あるところで、福兄さんの姿を見かけたものだから、あとをつけて漸ようやくわかりました」

「あんまり突然だしぬけだから、こんなにびっくりしてしまった」

お絹は胸へ手をさし込んでみる。

「……それでも笹子峠の時ほどびっくりはなさるまい」

「あの時は命がけだったよ」

「こっちも命がけでしたよ。どうです、徳間峠の時と比べたら」

「あの時は怖かった、あんな怖い思いをしたことはありません」

「この通り右の片腕を打ち落されて、生れもつかぬ片輪にされちまったのは誰故でしょう」

「誰も頼みはしないのに」

「頼まれちゃやれません。時に御新造ごしんぞ、私はもう一ぺん危ない剣つるぎの刃渡りをしてみようと思うんで。これはさる人から頼まれて、慾と二人づれなんだが――」

「まあ、ともかくもお上り」

といった時、表でガラリと戸のあく音がします。ハッと離れた二人。がんりきは早くも庭の木立の蔭へかくれると、

お絹は廊下を二足三足、

「福村が帰って来たようです」

「ちぇッ」

がんりきの百蔵は木蔭でいまいましがる。

「奥様、奥様」

「おとうかい」

暗いところを摺足すりあしして歩いて来るのは、女中のおとうに違いありません。

「はい」

「お前、どこへ行っていたの」

「ちょっと、表までお使に行って参りました」

「だまって行っては困るじゃないか」

「どうも済みませんでした。あの、奥様……さっき、わたしが出かける時に、お家の裏の方にうろうろしている人影がありましたから、気味が悪うございました」

「だから、なおさらのことじゃないか……勝手元の締りをよくしてお置き」

「はい」

「それから、玄関の戸も、しっかり錠をおろしておしまい」

「それでも、まだ旦那様がお帰りになりませんのに」

「多分お泊りだろう」

「左様でございますか」

「そうしてお前、もう休んでもいいよ、旦那様がお帰りになったら起すから」

「有難うございます」

女中が行ってしまってから、小戻りして来たお絹は、

「百蔵さん、お入り」

それとは別に、その晩、江戸の市中の一角を騒がすの事件がありました。

とある幕府の重い役、老中の一人をつとめていたことのあるお屋敷の中の一隅で、かねがね賭博を開いていたものがある。もちろん、集まるほどの者は、邸外のやくざ者であったが、それを張番しているのが邸内の馬丁べっとうども（厩仲間うまやちゅうげん）であったがために、そのお屋敷の威光をかさに着て、だんだん増長してきたために、見のがせなくなって、その門外でお手入れがあったということで、その界隈は容易ならぬ騒ぎとなりました。そこで上げられた者は誰だか知らないが、風聞だけはかなりに喧やかましく、なかには歴々れきれきの旗本さえあって、上げられた以外の者に、慌あわてふためいて逃げのびたしかるべき士分の者もあったという。

洗ってみれば、さほどの事件でもなかったろうが、その当座、事が秘密にされていたものだから、それをなかなか重大に考えたものがあって、江戸人の頑固な方面を代表する老人はなげきました。

「権現様が旗本をつれて江戸をお開きになった根元というものは、そういったものではなかったのだ、権現様は大きなお庄屋さん気取り、旗本は三河の田舎いなかざむらいを恥としなかったものだが、世が末になればといって、今日このごろの有様は、ほんとうに浅ましくって涙もこぼれない、色里や歌舞伎者かぶきものにチヤホヤされるのが江戸ッ児だと心得ているくらいだから、刀のさしようは知らなくっても、花札の引きようは心得て、町浄瑠璃まちじょうるりの一くさりも唸うなれなければ、さむらいではないと思っている、心中者が出来れば羽目はめを外はずして大騒ぎをやる、かりにも老中のお屋敷がバクチの宿となって、旗本がお手入れを食って逃げ出したとは、なんというみじめな有様だ、これで世が亡びなければ亡びないのが不思議だが、しかし、さすがに権現様の御威光は大したもので、これほどに腐りきった屋台骨が、ともかくも無事で持ちこたえられているというのは、一いつに東照権現の御威光のしからしむるところだ」

しかし、また一方には、それをせせら笑う若いものもあって申します。

「それじゃ何かえ、せっかくここまで進んで来た江戸の文化を、昔の田舎気分に引き戻せとおっしゃるのかい。権現様だってなにも、人間を窮屈にしようと思って江戸をお開きになったわけじゃあありますまい。そりゃ戦争の時分は玄米飯をかじるもよかろうが、平常ふだん、玄米ばかりかじってもいられまいじゃないか。第一権現様の時代と今日とは時代が違いますぜ、今時いまどき、江戸に生れて清元の一つも唸うなれねえようなのは人間とは言われませんや。京都へ行って見さっし、長州だといったところで、薩摩だといったところで、江戸のさむらいほど京女に持てるのはありゃしませんぜ、京女に鼠なきをさせるのは、東男あずまおとこに限ったものでゲス」

それとは趣を異ことにした本所の相生町の老女の家では、南条力が壮士を相手にして、

「当時、江戸幕下に人物がないとは言えないのだ、小栗上野おぐりこうずけがある、勝安房かつあわがある、永井玄蕃げんばも、水野痴雲ちうんも、向山黄村むこうやまこうそん、川路聖謨かわじせいぼ、その他誰々、当時天下の人物としても恥かしい人物ではないが……なにぶん大廈たいかの覆くつがえる時じゃ、徒いたずらに近藤勇、土方歳三輩の蛮勇をして名を成さしむるに至ったのも、天運のめぐる時でぜひもない……それにつけても我々は、亡ぶべきものを亡ぼすと共に、生れ出づべき生命を、永久に意義あるものとしなければならない」

二十

さてまた、長者町の道庵先生の屋敷の門前では、子供たちがしきりに砂いじりをして遊んでいます。

「粂くめちゃん、そんなことをしてもツマらないから、もっと高級な芸術をこしらえて遊ぼうや」

「ああ、そうしよう、みんなおいでよ、良ちゃんもおいでよ、広ちゃんも。みんなして高級な芸術をこしらえて遊ぶんだから」

「ああ、あたいも入れておくれ」

「あんまり大勢呼ぶのはおよし」

「高級な芸術ってどんなの」

「今、あたいたちがこしらえるから、こしらえたら上手じょうずでも下手へたでもいいから、みんなして手を叩いて賞ほめるのよ」

「それが高級な芸術なの？」

「ああ、君たちも少し手伝っておくれよ」

「あたいもね」

子供たちが集まって、しきりに砂を集めて塔をこしらえているところへ、ヒョッコリと首を出したのが主人の道庵先生です。先生は子供たちの挙動をしきりにながめていたが、（無論、先生は酔っぱらっているのです）やがて突然、口を出して、

「みんな、そこで何をこしらえているんだい」

「何でもいいから黙って見ておいでよ」

「教えたっていいじゃないか」

涎よだれを垂らさんばかりにして、子供の砂いじりをながめていた道庵を、子供たちは相手にしないから、道庵がまた首を突込んで、

「何をこしらえてるんだよう」

「だまって見ておいでってば」

「わかってらあ、胃袋をこしらえるんだろう」

「ははあだ、胃袋だってやがら。先生はお医者だもんだから、胃袋だなんていってやがら。胃袋なんかこしらえるんじゃねえやい、高級な芸術をこしらえてるんだい」

「高級な芸術？」

「そうだよ」

「それが高級な芸術てのかい」

道庵先生が、やかましくいうもんだから、子供がうるさがって、

「先生、あっちへ行っておいでよ」

「それでも、おれが見ると胃袋にしきゃ見えねえ」

「先生には、芸術がわからねえんだよ」

「ああ、芸術がわからないんだから、あっちへ行っておいでよ」

「だってお前たち、胃袋をこしらえて高級な芸術だったって仕方がないよ、それ胃袋じゃないか、胃袋の形をしているじゃないか」

といいながら、酔っぱらっている道庵先生は、子供たちが一生懸命でこしらえた砂の塔を、ひょいと突っつくと、たちまちその塔がひっくり返ってしまったから、子供がムキになって怒り出しました。これは道庵先生、少々おとなげないことで、子供たちの怒り出したのにも無理のないところがあります。

「あ、先生が高級な芸術をひっくり返してしまった、悪い奴！」

「みんなして、先生を叩いてやろうよ」

子供たちが総立ちになって、道庵先生をとりまいて、

「ペチャ、ペチャ、ペチャ、ペチャ」

盛んに叩き立てましたから、道庵先生は羽織を頭からかぶって、

「こいつはかなわねえ」

人を殺すことにかけては、当時、道庵の右に出でるものはあるめえ、新撰組の近藤勇といえどもおれには敵かなわねえ、道庵の匙さじにかかって命を落したものが二千人からあると、日頃勇気凜々りんりんたる道庵先生も、この子供たちに逢っては一たまりもなく、ほうほうの体ていで門内へ逃げ込んでしまうと、やや離れてお手玉をとって遊んでいた女の子供たちまでが飛んで来て、

「先生を叩いてやりましょうよ」

「お土産みやげ三つに凧たこ三つ」

そこで、道庵先生をまたペチャ、ペチャと叩きました。

子供に叩かれて、ほうほうの体ていで家の中へ逃げ込んだ道庵先生は、座敷へ入ると、ケロリとして道中記をながめています。

道庵先生にとっては、今がその小康時代ともいうべきものでしょう。ナゼならば、先生の唯一の好敵手たる隣りの鰡八御殿ぼらはちごてんの主人公が、洋行から戻って来た暁には、またぞろ百五十万両もかけて、大盤振舞おおばんぶるまいをするにきまっていますから、それを見せつけられた日には、先生もまた相当の手段方法を講じなければならないはずですから。

ところがその鰡八大尽は洋行の留守中であり、江戸の武家は長州征伐というわけで、風雲の気はおのずから西に走はせてしまったようなあんばいだから、先生もいささか張合抜けの体ていです。

そこで先生は、この余った力と機会とを利用して、五十日間の予定で、名古屋から京大阪を遊覧して来ようとの案を立てました。

先生が今度の旅程のうちに、特に名古屋を加えたというのは、先生独得の見識の存するところで、その意見を聞いてみると、先輩の弥次郎兵衛と喜多八が、東海道を旅行中に、名古屋を除外したというのが不平なのだ。

「べらぼうめ、太閤秀吉の生れた国と、金のしゃちほこを見落して、東海道膝栗毛ひざくりげもすさまじいや、尾張名古屋は城で持つと、雲助までも唄っていらあな、宮重みやしげ大根がどのくらい甘うめえか、尾州味噌がどのくらいからいか、それを噛みわけてみねえことにゃ、東海道の神様に申しわけがねえ」

特に東海道の神様という神様があろうとも思われないが、これが先生の名古屋へ立寄る一つの理由となっているのであります。しかし、弥次郎兵衛と喜多八が名古屋を除外したからといって、故意にやったわけではなく、宮の宿から一番船で、七里の渡しを渡って、伊勢の桑名へ上陸の普通の順路を取ったまでだから、それをいまさらいい立てるのは、少し酷こくだと思われます。

それよりもこの際、京、上方の空気というものは、道庵先生などの近寄るべき空気ではないのですが、この先生のことだから、それをいえば、例のおれの匙にかかって、命を落したものが二千人からあるを持ち出して、始末におえないから、まあほうっておいて、気ままにさせるよりほかはないのです。

「道六や」

そこで代診の道六というのを膝近く呼び寄せて、留守中万端ばんたんの心得をいって聞かせ、今や、その旅行の日程に苦心中であるが、東海道筋は先年、伊勢参りの時に往復しているから、今度はひとつ趣を変えて、甲州街道を取ろうか、或いは木曾街道を選ぼうかと、道中記と首ッ引きの結果、距離と日数に多少の費ついえはあるが、変化の面白味からいって、木曾街道を取り、途中から名古屋へ廻るということに決定しました。

それがきまると、次の問題は道連れの一件であります。これにはさすがの先生も、ハタと当惑しました。

一人旅はいけない。そうかといって、野幇間のだいこの仙公には懲こりている。薬籠持やくろうもちの国公は律義りちぎなだけで気が利きかず、子分のデモ倉あたりは、気が早くって腰が弱いからいけない。知己友人に当りをつけてみたところで、オイソレと同行に加わるような閑人ひまじんは見つからない。旅の話相手にもなり、相当に気も利いて、慾をいえばこの際のことだから、武芸の片端かたはしを心得て、用心棒を兼ねてくれるような男でもあれば申し分ないが、そうは問屋で卸さない。さすがの道庵先生も、この人選にはことごとく頭を痛めているところへ、

「先生、お客様でございます」

「誰だ」

「玄関へ米友さんとおっしゃる方がおいでになりました」

「ナニ、米友が来た！　鎌倉の右大将米友公の御入り！　占しめた」

この際、天来の福音に打たれたように、道庵先生が躍り上りました。

二十一

甲州上野原の報福寺、これを月見寺ととなえるのは、月を見るの趣が変っているからです。

上野原の土地そのものは、盆地ともいえないし、高原ともいいにくい山間やまあいの迫ったところに、おのずから小規模のハイランドを形づくっているだけに、そこではまた何ともいえない荒涼たる月の光を見ることがあるのであります。

今宵、寺の縁側へ出て見ると、周囲をめぐる山巒さんらん、前面を圧する道志脈の右へ寄ったところに、富士が半身を現わしている。月はそれより左、青根の山の上へ高く鏡をかけているのであります。

火燈口かとうぐちの下に座を構えた盲法師めくらほうしの弁信は、物を言いはじめました。

「今晩はまた大へん月がよろしいそうでございますね。月が澄みわたりましても、私共には闇夜と同じことでございます。明月や座頭ざとうの妻の泣く夜かな、と古いにしえの人が咏よみましたそうでございますが、人様の世にこそ月、雪、花の差別はあれ、私共にとりましては、この世が一味平等の無明むみょうの世界なのでございます。無明がそもそも十二因縁の起りだとか承ったことがございます。いつの世に長き眠りの夢さめて、驚くことのあらんとすらん、と西行法師が歌に咏みましたということをも、承っておりますのでございます。悲しいことに皆様はいつかこの無明長夜むみょうちょうやの夢からお醒さめになる時がありましても、私共にはこの生涯においては、そのことがあるまいと思われますのでございます。夢に始まって夢に終るの生涯が、この上もなく悲しうございますので、西行法師が、驚くことのあらんとすらんとお咏よみになった心を承うけて、数ならぬ私共もまた、何物にか驚かされたいと常に念じている次第でございます。けれども、浅ましいことに、何物も一つとして、この私の悲しい心の底を驚かせてくれるものがございません。泣ける時に泣けない人、笑える時に笑えない人、驚く時に驚けない人は、恵まれない人でございます……衆生しゅじょう病むが故に我も病む、と維摩居士ゆいまこじも仰せになりました。生々しょうじょうの父母、世々の兄弟のうち、一人を残さば我れ成仏じょうぶつせじというのが、菩薩の御誓いだと承りました。大慈悲の海の一滴の水が、私共のこの胸に留まりまするならば、たとえ私のこの肉の眼から一切の光が奪われまして、この世の空にかかる月は姿を見せずとも、本有心蓮ほんぬしんれんの月の光というものは、ゆたかに私共の心のうちに恵まれるものに相違ございませんが、何を申すも無明長夜の間にさまようて、他生曠劫たしょうこうごうの波に流転るてんする捨小舟すておぶねにひとしき身でございます、たどり来きたったところも無明の闇、行き行かんとするところも無明の闇……ああ、どなたが私をこの長夜の眠りから驚かして下さいます……昨日も私はこの裏の山へ入って行きますと、山鳥の声がしきりに耳に入りました。目は見えませんでも、物の音は耳に入るのでございます。そのとき私は、ほろほろと啼なく山鳥の声聞けば、父かとぞ思う母かとぞ思う、のお歌を思い出しまして、この見えぬ眼から、しきりに涙をおとしたことでございます。私共の心眼さえ開いておりますならば、山鳥の音を聞きましても、まことの父と母との御姿を拝むことができましょうのに、小器劣根の私には、それができませんのかと思うと…‥」

弁信法師は、ここに至ってハラハラと泣いてしまいましたが、やがて涙を払って、

「斯様かようなお喋りはやめにいたしまして、いかがでございましょう、お邪魔にならなければ、拙つたない琵琶の一曲を奏かなでてお聞きに入れましょうか」

誰に話しているのだか、誰が聞いているのだか知らないが――また、これから誰に聞かせようというつもりか知らないが、弁信法師は、琵琶をかかえて縁に立ち出でました。

そこで調子を合わせにかかると、葉鶏頭はげいとうの多い庭先から若い娘が、息せききって駆け込んで来て、

「弁信さん、大変が出来ました」

「エ、お雪さん、大変とは何でございます」

弁信は琵琶の調子を合わせていた手をとどめると、娘は、

「先生はおいでですか……あの、姉が殺されましたそうで」

「エ？」

弁信が琵琶を手放してしまうと、娘は、

「たった今、人が来て、このことを知らせてくれましたから、先生に……」

娘は、倒れるように縁側へつかまって、面色かおいろも変り、唇がわなないて見えます。

「ああ、それ故にこそ私は、さいぜんからなんとなく胸騒ぎが致したのでございます、さあ、落着いて委細のことを先生に話して上げて下さいまし」

「御免下さいまし」

娘は、やっと縁をのぼって座敷へ通ると、そこに病人でもあるように、蒲団ふとんの上に横たわっていたのが、いま半身を起き直しているところの、一箇ひとりの男の枕辺に坐ると、

「お若どのが殺された？　どこで、誰にやられました」

と尋ねるその人は、机竜之助です。

いつになっても蒼白あおじろい面かお。その時は僧の着るような白衣一枚で、蒲団の中にいたのですが、起き直って帯を結び直して坐ると、

「誰が何の恨みでしたのか、わたくしはすこしも存じませんが、江戸に近い巣鴨の庚申塚こうしんづかというところで、惨むごたらしく殺されてしまったそうでございます」

といって娘は、声を立てて泣きました。

「巣鴨の庚申塚で？」

「多分、追剥おいはぎにでもつかまったのでございましょう……そうでなければ、人に恨みを受けるような姉ではございません」

「嗚呼ああ！」

弁信法師が傍らから、思わず感歎の声を立てたのは、その出来事の悲惨に悲しむよりは、姉を信ずる妹の心に動かされたようです。

「姉は、人に恨みを受けるような人ではありませんでしたのに……」

娘は重ねて、さめざめと泣きながらいいました。

「いいえ、あなたの姉さんは、人に恨みを受けているのですよ」

弁信法師がいいますと、泣いていた娘は、躍起やっきとなって、

「それは違います、わたくしは、あの姉さんとは義理ですけれども、あんな親切な姉さんはありませんでした、皆の人に好かれました、恨みを受けて殺されるような人ではありません」

「親切な人だから恨みを受けたのです、人に好かれるから恨みが集まるのですよ、好かれない人は恨まれません」

「違います、違います」

娘は袖に面かおを押当てて頭を振りましたが、やがて声を立てて泣きふしてしまうと、竜之助は、

「誰が殺したかわからないのですか」

「先生、殺したのはあなたです、あなたのほかにあの方を殺したものはありません」

と弁信がいいました。

「ナニ？」

「嘘と思召おぼしめすなら、前生ぜんしょうおよび後生ごしょうをたずねてごらんなさいまし。天上へ昇りましょうとも、地下へ降くだりましょうとも、あの方の真白い胸に、血のついた刃やいばを突き刺している姿を、あなたのほかに見出すものがありましたら不思議でございます」

「弁信さん、何をおっしゃるのです、ここにおいでなさる先生が、どうしてそんなこと。あなたは血まよっておいでなさいます」

と娘がささえると、弁信は澄ましきって、

「私は血まよっておりません、私のいうことが本当でございます」

「弁信さん、そういう無茶なことをおっしゃっては先生に申しわけがありません、あなたは何か勘違いをしておいでになります」

娘は泣きながら弁信をたしなめるのも無理はありません。ここと巣鴨の庚申塚とは、数十里を離れているのに、当人は半ばは病気で、その上に目の光を奪われている身であるのに――

それでも竜之助は、弁信のいったことを、娘が気にかけているほど気にかけないと見えて、

「かわいそうなことをした」

といったきりで、口を結んでしまいました。

「御免下さいまし、また上ります」

といって、娘は泣きながら、庫裡くりの方へ帰ってしまったあとで、竜之助は蒲団ふとんの下に敷いて寝ていた白鞘物しらさやものの一刀――殺されたという女が記念かたみにくれた――それを取り出して膝へ引寄せました。引寄せてみたところでどうなるものか、この刀に、その女の魂魄こんぱくが残っているわけではあるまいし、といって、見えぬ目の前にいる見えぬ同士の弁信を、どうしようというのでもあるまい。五十丁峠から陣馬へかかるところで、みちに迷うて行きつ戻りつしていた駕籠を、無事にこっちへ引向けて、予定通りこの月見寺へ導いて来たのは、ほかならぬお喋り坊主のおかげではなかったか。

その弁信法師は、この時分、もう再び琵琶をかなでるの元気はなくなったと見え、そうかといって、それを蔵しまおうでもなく、しょんぼりとして縁先に坐ったままです。

空の月は、青根から大群山おおむれやまの上をめぐっている。

「弁信殿」

「はい」

竜之助の問いに弁信が、例によって神妙な返事をします。

「お前は心あってああいうことを言われるのか、それともその時の出まかせか」

重ねて竜之助が問うと、弁信は、

「左様でございます」

同じところを向いたままで、同じようにしょんぼりとしたままで、

「私は口が過ぎていけません。そのことは知らないではありませんから、自分ながら慎つつしみをしようかとも思いますけれども、その場合になりますと、そういう感じがフイに湧き起って参りまして、そう言わなければだまっていられないのでございます。言ってしまったあとで、ハッとは思いますけれども、なおよく考えてみますと、自分のいったことが間違っていたとは思われませんので、これはいい過ぎたと後悔を致したことが更にございませんのです。その時はお笑いになった方々まで、あとになりますと、私の申したことにヒタヒタと思い当ることがおありなさると見えて、さのみ私をお咎とがめにもなりませんのでございます」

「では、ここにいる拙者が、巣鴨まで人を殺しに行ったのも本当かも知れない」

といって竜之助は、冷たい笑いを例の蒼白い面おもてに漂わせましたが、何としたものか、その笑いが急に止むと、その面がみるみる真珠のような白味を帯びて、ひとむらの殺気が濛々もうもうとして、湧き上って来るようです。

その時、弁信法師はこれも何と思ったか、ヒラリと縁を飛び下りて、下に揃えてあった草履ぞうりを穿はき、すたすたと庭へ下りて行って、庭の一隅いちぐうに四寸角、高さ一丈ほどの卒塔婆そとばが立って、その下に小石が堆うずたかく積んであるところへ来ると、腰を屈かがめて合掌し、

「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」

と唱えて、その小石を一つずつ取っては移し、取っては移ししていました。その時褥しとねをガバと蹴って跳ね起きた竜之助は、白鞘の刀を抜いて縁先に立ちましたが、その見えない目は、まさしく盲法師の弁信に向っている。

「あ、先生！　あなたは私をお斬りになろうというのですか」

目の見えない弁信の振向いた面おもては、やはりピタリと竜之助の面に合っています。

何ともいわない竜之助の白衣の全身から、まさしく殺気が迸ほとばしっているのを感得した弁信の恐怖を、誰あって来り救おうとするものもありません。

ヒラリと卒塔婆の蔭に身を移した弁信は、恐怖は感じながらも、叫びを立てて人を呼ぼうでもなく、

「先生、あなたが私を斬ろうとなさるのはいけません、今までにないことでございます、今まで私は、あなたの傍におりましても、更にその殺気というものを受けたことがございませんから、少しも怖れというものが起りませんでしたけれども、今は怖れます、あなたは、たしかに私をもお斬りになろうという覚悟で、それへおいでになりました」

弁信の小楯こだてに取った卒塔婆の一面に、この時、真向まともに月がさすと、それに、

「若残一人、我不成仏」

の文字がありありと読める。ただ、斬ろうとする人も、斬られようとする人も、共にそれが認められないだけです。

「此寺ここへおいでになってから、これで二度ふたたびあなたの身に殺気の起ったことが私の心に響きました。その一度は、先日の夜、あなたは、今のあの娘さん――お雪ちゃんというのを斬ろうとなさいました。その時、私が感づいたものですから、不意に中へ入ってお雪ちゃんを助けてやりました。それともう一つは、たった今、私を斬ろうとなさるその心です。悲しいことではございませんか、まだ、あなたは人を斬らなければならないのでございますか」

といったけれども、何の返答もなく、刀を提げてそろそろと縁を下りて、沓脱くつぬぎの上に並べてあった草履をつっかけると、声をしるべに徐々しずしずと弁信の方へ近寄って参ります。

そこで、弁信は、いよいよ圧迫されて、苦しまぎれの絶叫を振絞って、人を呼ぶかと見ればそうではなく、

「先生、私は、あなたの殺気を怖れます、けれども自分の命を取られることを、さのみ怖れは致しません」

この場合において、お喋り坊主の減らず口は、必ずしも減らず口とは思われないほどの冷静を持っています。それには頓着無しの竜之助は、刀を片手の中段に持ち直して、ジリジリとそれを突きつけて来る呼吸は、絶えて久しく見ない「音無しの構え」です。兎を打つにも全力を用うるという獅子の気位か知らん。この身に寸鉄もない……寸鉄があったからとて、それを用うる術すべを知らない盲目の小法師に向ってすらが、彼は正式にして、対等の強敵に向うと同じ位を取って突きつけて行く時に、言おうようない悽惨せいさんな力が、その刃先といわず、蒼白い冴さえた面おもてといわず、白衣に月を浴びた五体といわず、さっと流れて面を向くべくもないのであります。

ところで、不思議なるは弁信法師。この凄まじい刃先を真向まともに受けて、それを相も変らず卒塔婆そとばの蔭に避けてはいるが、一向に悪怯わるびれた気色が見えません。

「私は死ぬことを怖れません……染井の屋敷で、神尾主膳のために井戸の底へ投げ込まれた時に、死は怖れではなくして、悦びであることを悟りました、その時まではいわれがなくして死ぬのがいやで、必死で生きることに執着は致してみましたけれど、今となっては、いわれがありましょうとも、なかりましょうとも、死ぬべき時に、死ぬることを怖れは致しませんが、また甘んじて免れ得らるべき命を、殺したいとも思ってはおりませんのでございます」

といいながら、ジリジリと迫って来た刃先を左へ廻って避けました。その時、月の光もまためぐって、卒塔婆にうつる一面の文字には、

「我不愛身命、但惜無上道」

月は冷やかに、道志脈の上を徘徊はいかいすること、以前に変りはありません。

この頃、月をながめている人の話によると、時あって月が紅あかく見えるそうです。多分、それは黄塵が空中に満ちて、銀環ぎんかんの色を消す所以ゆえんのものでありましょうが、人によってはそう見ません。

白虹はっこう日を貫くのは不祥である、月光紅くれないに変ずるのも只事ではない。日月は天にあって、人生を照覧するものだから、心を虚きょにしてそれを直観していると、すべての人間界の異象いしょうがまず以て日月の表に現われるのだということを、まじめに信じているものがあるのですから、夜な夜な月色が紅に変ずるのを、吉兆と見たり、悪瑞あくずいと見たりする者の出づるのも抑えることができません。そうだという迷信に対して、そうでないという正信も成立ってはいないらしい。

一本の卒塔婆を中にして、盲法師のお喋しゃべり坊主の弁信と、刃をつきつけた机竜之助とが相対している時に、たまたま道志脈の上に横たわる月の色が変ってきました。たとえ、一時いっときとは言いながら、血のように紅く見え出してきたのが不思議です。

とはいえ、それは都大路で見る時のように、多くの人が人だかりして指さし騒ぐのではない。この小高原のあたりでは、もうすでに寝静まり、月見寺の庭には、こうしてただ二人だけが相対しているのみで、しかも、その二人ともに眼がつぶれているのですから、月が紅くなろうとも、青くなろうとも、あえて驚く人ではありません。

しかし、月の紅く見えたのはホンの一時、あれと言っている間に、もとの通りの冷々然たる白い光を静かに投げて、地上は水を流したようです。

机竜之助の刀を突きつけてジリジリと詰め寄るのは、非常に悠長なもので、名人の碁客が一石をおろすほどの静粛と、時間とを置いて、弁信法師に迫っては行くが、まだたしかに両者の距離は三間からあります。盲目となって以来、この男の刀の構えぶりが、一層静かになってきました。刀を以て敵を斬るよりは、刀をふせて敵を吸い寄せるの手段かに見えます。思うに、盲目となって以来、幾多の人を斬った手段が皆これでしょう。刀を構えると、全身の殺気が電流の如く、その刀に流れ寄って来るのであります。蛇が樹下にあって口を開くと、鼠がおのずからその口中に落ちて来るように、この流るるが如き殺剣さっけんを突きつけられると、何物も身がすくんで、我とその刃に触れて、命を終らぬということはありません。斬るよりは寧むしろ斬られるのです。のがれんとするよりは、近づいて来て斬られてしまいます。

ひとりこのお喋り坊主の弁信に限って、その怖るべき吸引力の外に立っているのが不思議。いや不思議でも例外でもない、御同様の盲目で、多分その殺気は受けても、殺剣が見えないからでしょう。

「身に徳があれば刀刃とうじんも段々に折れることでございましょう、徳がなければ刃を待たずしても亡ぶるものでございます。前世の果報が尽きた時に、今生こんじょうの終りが来るのでございますから、死ぬも生きるも己おのれの業ごう一つでございます。業は受けざれば尽きずと釈尊も仰せになりました、逃れんとしても三世の外へ逃るることはできません……私は、もうここを動きますまい、ここにこうして、じっとして立っておりましょう」

彼は相変らず殺剣の前に立って減らず口――しかし減らず口も、この際これだけの余裕を持ち得ることは、無辺際なる減らず口といわねばなりません。

清澄の茂太郎は、その時分、寺の東南、宮の台なる三重の塔の九輪くりんの上に遊んでおりました。

「弁信さあーん」

塔の上から三度、弁信の名を呼んだけれども返事がありません。そこで彼は、

「どうしたんだろう」

九輪を抱きながら、月光さわることなき地上を見下ろしました。いつもならば、呼ばない先に「茂ちゃんかい」――庭へ走り出して、見えない眼をこちらへ振向けて返事をするはず。そうすると茂太郎は、「ああ、わたしだよ、弁信さん、琵琶を持ってこっちへおいでよ」「茂ちゃん、お前どこにいるの」「三重の塔の天辺てっぺんにいるんだよ、月がいいからおいでよ」「待っておいで」――そこで弁信が、いったん寺の中へ取って返して琵琶を持ち出して来るのだが、今宵はさっぱり返事がありませんから、

「どうしたんだろう」

九輪の上で茂太郎は、しきりに小首を傾けております。

どこへも出かけたはずはない、まだ眠ったとも思われない。打てば響くほどの返事がないのが、なんとなく気がかりで、茂太郎はまもなく、三重の塔を下へ降りて来ました。

下りて来たところも満地の月。月光、水の如くひたひたと流れているものですから、茂太郎の心が浮立って歩む足どりも躍るように、精いっぱいの声を張り上げて、宮原節を歌い出しました。

向うを見ろよ月が出る

おいらは森にいつ行くか

しゃるろっとにしゃるろは

こう訊きいた

しゃとうには

とう、とう、とう

おいらが持つのは一人の神様

一人の王様

たった一文いちもんに靴片方

麝香草じゃこうそうに露の玉

朝っぱらから飲んだくれ

二羽の雀は満腹ぷう

ばっしいには

じい、じい、じい

おいらが持つのは一人の神様

一人の王様

たった一文に靴片方

こうまのような狼二匹

かわいそうだが酔っぱらい

穴では虎めが上機嫌

むうどんには

どん、どん、どん

おいらが持つのは一人の神様

一人の王様

たった一文に靴片方

一人は悪口あっこう、一人は雑言ぞうごん

おいらは森にいつ行くか

しゃるろっとにしゃるろは

こう訊いた

ばんたんには

たん、たん、たん

器量いっぱいの声を張り上げて、茂太郎は唄いながら、宮の台から卵塔場らんとうばを突切って、

怪体けたいな鼠のお喋しゃべりめ

こないだミラの窓叩き

おいらを呼んだばっかりに

娘たちぁどこへ行く

ロン、ラ

ほんにいとしや女ども

おいらを迷わすその毒は

オルヒラさんをも

酔わすだろ

娘たちぁどこへ行く

ロン、ラ

庭の木戸口へ来ると、ギョッとして、何かに驚かされて立ちすくんでしまいました。

「弁信さあ――ん」

この時、一方では水を切って落ちて来た一刀。丈余の卒都婆そとばをストリと二つに切って、南無阿弥陀仏の梵字ぼんじを頂いた「我不愛身命」の残骸が下に、残る所の一面には、「但惜無上道」が冷々たる寂光を浴びて、空を制してそそり立っているばかりです。

「あ！」

と言ったのは清澄の茂太郎で、弁信法師は天に上ったか、地に伏したか、その影をさえ見ることができません。

暫くあって弁信法師が、

「茂ちゃん、危ないよ」

「弁信さん、どうしたの」

二人は抱き合って、卵塔場の中へ紛まぎれ込んで姿を消してしまいました。

同時に、竜之助の姿もそこには見えません。ただ氷片のような卒都婆の残骸が、いよいよ白く月光を浴びて、夜の更くるに任まかするのみです。

その翌朝、二つに切られた卒都婆を見て、まず驚きに打たれたのは、寺の娘のお雪ちゃんであります。

「まあ、卒都婆が二つに切れていますこと、勿体もったいない」

それを拾い上げているところへ、子をつれた鶏が餌をあさりに来て、ククと鳴く。

「綺麗きれいに切れている、茂ちゃんでも悪戯いたずらをしたのか知ら」

長さ一間に及ぶ、梵字と経文の卒都婆の半分を、お雪は重そうに両手で抱え上げて、庭を廻って見ると、縁側の日当りのよいところに、弁信と茂太郎とが栗を数えて話をしています。

「弁信さん」

お雪が呼ぶと、

「はい」

「茂ちゃんもごらんなさい、こんなに卒都婆が斬れていましたよ」

「ええ」

二人はいい合わせたように栗を数えた手を休めると、お雪は卒都婆を縁の上へ置いて、

「誰が悪戯をしたんでしょう」

といって、茂太郎の面を見ると、

「あたいは知らないや」

茂太郎がいいわけをする。お雪は、深く咎とがめようともしないが、それでも、茂太郎の外に、こんな悪戯いたずらをする者はないような面かおをしたのが気になると見えて、茂太郎はムキになって何かいおうとしたが、弁信が急にそれを遮さえぎるように、

「雪ちゃん、御覧なさい、私の法衣ころももこの通りに切れていますよ」

「ええ？」

「その卒都婆と同じように、斜はすに切れているでしょう」

「まあ、どうしたのです、わたしが縫って上げましょう」

お雪が改めて見直すと、なるほど、弁信の麻の法衣の左の肩から袈裟けさをかけたと同じように、一筋の切れ目が糸を引いています。

「法衣だけじゃないのです、下着まで、これと同じことに切れ目が入っているんです。いいえ、下着ばかりじゃありません、たしかにこの私の身体の中にも、これと同じ筋がついていると思いますが、よく見て下さい」

と言って弁信法師は、肌を押しぬいで見ますと、赤い筋が一線、左の肩から、胸から、下腹までかけて、絹糸ほどの筋を引いているのですから、そこでお雪が驚いて、

「弁信さん、お前、誰かに斬られたんですか」

「いいえ、斬られたんなら生きちゃいませんが、わたしは斬られなかったのです。その代り、つまり、私の身代りにその卒都婆が斬られたんでしょう」

「誰が斬ったのでしょう」

「誰か知りません」

「怖いことね」

お雪は慄ふるえ上って思わず小庭の方を見廻しましたが、小春日和こはるびよりうららかで、子をひきつれた鶏が、そこでもククと餌を拾っているばかり。

「ちゅう、ちゅう、たこかいな……、弁信さん、お前にこれだけ上げよう」

茂太郎は頓着なしに、山から拾って来た栗の粒を数えて、一山だけを弁信の前に置き、改めてお雪に向い、

「雪ちゃん、お前にも少しわけて上げようか」

庭の鶏も、縁の上の人も、いずれも平和の気分ではあるが、お雪はなんだか鉛のように重いものが、このうららかな天気を圧して、青天白日の間に鬼火が流れるように、ゾクゾクと寒気さむけが立ち、書院の火燈口かとうぐちの方を見やると、そこに微かな人の咳しわぶきの声がします。

「弁信さん、お前、怖くはないの？」

と言って見た時、平然として坐っていた弁信の面かおの色が真蒼まっさおでありました。

二十二

宇治山田の米友は、道庵先生のために、圧倒的に説き伏せられて、とうとう上方行きの随行を承知することになってしまいました。

米友にとっては、道庵が命の親であるのみならず、たしかに一箇の苦手にがてで、この人に向うと、得意のタンカも切れなくなってしまい、苦々にがにがしい思いをしたが、それといって今の身分で、道庵の頼みを拒こばむべき理由もなく、かえって無意味に遊んでいるよりは、有益なことには違いないから、ともかくも返答に三日の猶予を置いて、これから小石川へ帰ろうとします。

気の短い道庵は、お仕着せや、そのほか旅の用意をその場で調ととのえて、それを風呂敷に包んで、米友に背負せおわせました。そこで米友は、件くだんの風呂敷包を首根っ子に結ゆわいつけ、竹笠をかぶって、跛足びっこの足を引き、例の杖槍をついて、道庵の屋敷を立ち出でました。

ふらふらと浅草広小路へ出て来た米友は、ここだなと思いました。ここで、その昔、梯子乗はしごのりの芸当をやって見せて、かなりの人気を博したことがある。その時、ある大名の行列が乱暴をしたから、その先手さきての水瓜頭すいかあたまを十ばかり見つくろって殴なぐり、吉原の方へ逃げ込んだことがある。その時の前科はもう気のつくものはあるまいが、それでも米友は多少気が引けて、笠をかたげる気分で通ってみても、露店や見世物の賑やかなところを見ると目うつりがして、やがて以前、自分が梯子乗りをしていたところへ来て見ると、そこに店を張っているものがあります。

それは一人の絵描えかきが露店を張って、通る人の求めに応じて、さまざまの絵を描いているのであります。

ところが、この絵描きが、風采ふうさいからしてすこぶる変っています。六尺豊かの筋骨逞たくましい鬚男ひげおとこで、髪は結髪けっぱつにした上から、手拭で頬かむりをし、眼先なかなかものすごく、小刀を前半まえはんにし、大刀を後ろの柳の木へ、戸板を結びつけたしきりへ立てかけて置いて、その中へあぐらを組んで、しきりに絵筆を揮ふるっているのが、一種異様に見えますから、米友も思わず足を留めてその前に立っていました。

「済みませんが、鍾馗様しょうきさまを一つ描いて下さいな」

町家のおかみさんらしいのが頼みに来ると、

「よろしい」

絵師は、さっさと紙を展のべて、縦横に筆を走らせ、見るまに悪魔除けの鍾馗様を作り上げてしまうと、おかみさんは喜んでそれを受取り、いくらかの鳥目ちょうもくを紙に包んで去りました。

「おじさん、凧たこの絵を描いておくれ」

「よしよし」

ひきつづき、二人の子供のために、絵師は筆を揮って、忽たちまちに雲竜うんりゅうと奴やっことを描き上げた腕前は、素人しろうとの米友が見てさえキビキビしたものです。

「こちらへお出しなさい。糸目をつけて上げますから」

絵師が凧の絵を描いてしまうと、その後ろに乳呑児ちのみごを抱いて控えていた、この絵師の女房らしいのが直ちにそれを受取って、子供のために糸目をつけてやる。この女房も、身なりこそは粗末だが、人品になかなか侮あなどりがたいところがある。

凧たこの絵を描いてもらって、糸目までつけてもらった鼻たらし小僧は、

「おじさん、お銭あしをここへ置くよ」

五六文の銭を抛ほうり出して行ってしまうと、そのあとは暫くお客が絶えていたが、絵師は、別の紙を取り出して、盛んに筆を揮ふるっている。

その逞たくましい筋骨といい、両刀を離さないところといい、その女房の品格のあるところといい、たしかに変った絵師夫婦であるが、さりとは落ちぶれ過ぎたと哀れを催すものもありましたが、米友は、その絵師が描きなぐっている絵筆の勢いが、ばかに気持がいいので、お得意柄、名人の使う槍でも見るような気持で、その筆勢に見惚みとれておりました。

感心なことに宇治山田の米友は、何事に限らず、芸の神髄を見ることが好きなのです。生なまな奴がキザな真似をすれば、この男は、やにわに立って叩きのめしたくなる病があると共に、事の妙境に触るるを見てとった時には、我を忘れて心酔するの稚気ちきがあるのです。

そこで、この絵師の書きなぐる筆勢を、心酔的にながめていると、あたりの人が散ってしまったのには気がつきません。ちょっと絵筆をさしおいた絵師が、

「君、絵がわかるかね」

とたずねたときに我にかえって、

「うむ、絵はわからねえけれど、筆つきが面白いなあ」

「そうか、一枚描いて上げようか」

「いらねえ――」

すげもなくいうと、絵師は、

「君は面白そうな男だ。いったい、拙者の絵を見ているのか、筆を見ているのか」

「うむ――」

米友は唸うなりました。改ってこう尋ねられてみると、ちょっと返答に困るのです。ナゼならば米友は、そんなに絵が好きではありません。この絵師の描いている画題そのものも、人の足を引留めるほどの奇抜なものでもなんでもないから、絵草紙屋の店頭みせさきをも素通りする米友が、ことにこれらの絵に向って、足をとどめねばならぬ必要は更にないはずです。そうかといって筆が好きだというのも、おかしなものですから、ちょっと吃どもって、

「筆つきがばかに気に入ったなあ」

「ははあ、では、やっぱりこの筆が気に入ったのだな。絵は要いらないが、筆が欲しいというのか。そんならこの筆を上げよう」

といって描きかけた筆を米友の前に提示しました。米友は面喰って、

「俺おいらが筆を貰ったって仕方がねえ」

「それじゃ何が欲しいんだ」

絵師は頬かぶりの中から、巨眼を睜みはって、改めて米友の面かおを穴のあくほどながめたから、米友が少し癪にさわって、

「いつ、俺おいらが欲しいといったい？　俺らは物貰いに来たんじゃねえんだぜ」

こういって軽く地団太じだんだを踏んで見せますと、米友の笠の下から、穴のあくほどながめていた絵師は、何に感心したか、小首を捻ひねりながら言葉を重くして、

「君」

「何だい」

「君にちっとばかり頼みたいことがある」

と改まったいいぶりで、なお米友の面を穴のあくほどながめて、

「ぜひお願いだ！」

絵師はむしろ歎願のような声。それを米友は焦じれて、

「なんだってお前、俺おいらの面つらばっかりながめてるんだ。第一、人の面を、ちょっとぐらいならいいが、そう長くながめているのは失礼に当るだろう」

絵師はその時、わざわざ頬かむりを取って、

「悪く取ってもらっては困る……拙者は、君の面かおに見惚みとれて、つい失礼しちまったのだ」

「ナニ？」

「怒ってはいけないよ、君」

絵師は落着いているけれども、米友はムカムカと来ました。いつぞや金助という男は、この手で米友を嘲弄ちょうろうして、両国橋から大川へ投げ込まれたことがある。絵師もまた危ない刃渡りをしているようなものです。

「君、拙者は君を侮辱するつもりでいうんじゃないよ、他人を侮辱するには自分の現在というものが、ごらんの通りあまりに貧弱だ。ただしかし、世間の賞美する人間の面つらという面が、ことごとく押絵細工同様の薄っぺらなものであるところへ、君の面を見て僕は驚歎してしまったのだ。拙者は足利あしかがの田山白雲という貧乏絵師だが、今日はこれからなけなしの財嚢ざいのうを傾けて、君のためにおごりたいのだ、ぜひつき合ってくれ給え」

足利の絵師田山白雲と、宇治山田の米友とが会話最中、

「人気者が来た！」

たださえ、物見高い浅草の広小路附近に、潮のような群れが溢れ返って、

「人気者が来た！」

口々に喚わめき叫んで、押しつ押されつ非常なる混雑になってしまったから、自然二人の対話も途切れて、その人だかりをながめないわけにはゆきません。

「みいちゃん、人気者が来たから見に行きましょう」

「はあちゃん、待って下さいよ」

町並まちなみから走り出でる者。

「御同役、人気者が出て参ったそうでござる、一見致そうではござらぬか」

「いかさま」

通行の者も歩みをとどめてながめる。

「人気者とは何です！」

と中から叫び出でたものがあると、群集は怒りを含んだ声で、

「人気者とは何だと問うのは誰だ、人気者であるが故に人気者である、理由の存するところには人気はない！」

一喝いっかつする者があります。

「違う、実質があって後に、人気はおのずから生ずるのが原則だ、しからざる者は一時の虚勢に過ぎない。当世はまず人気を煽あおって、しかして後に事を行わんとするの風がある、これ冠履顛倒かんりてんとうで、余弊済すくうべからざるものがある、よろしく人気の根元を問うべし」

と焚きつけるものもあります。

しかしながら、問う者も答える者も、現在やって来る人気者の何者であるかを突留めている者はない。ただ、遠くから人の頭越しに、おびただしい旗と幟のぼりの行列がつづくのをながめているだけです。

「多分尊王攘夷そんのうじょういでしょうよ」

聞えないように呟つぶやくのは、安政仮条約の時代をよく知っているお爺さんです。

「フランスという国で、かくめいという大戦があった揚句、今までの掟おきてをばかにするために、ワザとお寺や社やしろをこわして、日本でいえばお女郎とかじごくとかいったような女を、神様同様に守り立てて、車に載せて押歩いたということを、三田の先生から聞きました。世が末になると、いよいよくだらないものが人気になります」

この男は、時代の作る悪人気と、悪人気に騒ぎ易い人心をなげいているらしい。

「御心配なさるほどのものじゃございませんよ」

苦労人が口を出して、

「今、江戸中での人気ある、商品の売出し広告を、ああして聯合でやっているだけなんですよ、この旗をごらんなさい」

「なるほど」

足利の絵師田山白雲と、宇治山田の米友とは、人気者の行列とは、没交渉であるから、白雲は語りついで、

「実は君、拙者はこのごろ、三十六童子の姿をうつしてみたいと思って苦心しているところなんだ、不動明王の眷族けんぞく三十六の童子を、古例になずまずに、おのおのその性格によって表現を異にしようとこう考えているのだが、その粉本ふんぽんに苦しんでいる……ところが今、計らず君に出逢って見ると、まさにこれ天より与えられた模型である。どうか君、拙者のために時間をさいてくれ給え。君の住所を聞かしてくれれば拙者が出向いて行こう、君の方にさしつかえなければ拙宅へ来てくれてもよい……ナニ、三日目に旅に出る？　それでは、ぜひ、今日のうちに、ちょっとそこで輪郭だけを取らしてくれ給え、頼む！」

米友は、この無作法な物の頼みも、その中に籠こもる真実性に動かされたものと見え、絵師の頼みに同意を与えると、絵師は喜んで道具を畳んで妻子を返し、自分は米友を誘うて人気者の行列を突切りました。

二十三

宇治山田の米友は、夜になって、その宿所なる小石川の伝通院の学寮へ帰って来ました。現在の米友の仕事は、ここで、雑巾ぞうきんがけをするだけのことですが、そのうちに、寺侍たちが、いつか米友の槍の達人であることを知って、今では折々その師範役を兼ねているような有様ですから、寺内でもなくてならない人のようになっています。

「遅くなって申しわけがねえ」

と米友が詫言わびごとをいって、土間へ入り込んで来た時分に、土間では一斗も入りそうな薬鑵やかんのつるされた炉の周囲に、寺侍だの、寺男だのが、腰掛で雑談の真最中であります。

「やあ、友造どのお帰りか」

ここでは友造の名で通っている。

「遅くなって済まねえ」

笠をとり、風呂敷包を解きながら、再び申しわけをしましたけれど、実はそんなに夜が遅いのではありません。ただ予定通りに帰れなかったことを、米友として、しきりに申しわけながっているのだが、誰も別してそれを咎とがめようとする人もなく、かえって寺侍の一人が、意味ありそうにニヤニヤと笑って、

「友造どの、奢おごらなくってはいけないぜ」

「ナゼ？」

米友が円い眼をクルクルさせると、

「なんと皆の衆、今日はひとつ、友造どんに奢らせなければなるまい」

「そうとも、そうとも、今日はひとつ、友兄に奢ってもらうがものはある」

「それ、どうだ、友造どの、覚悟をきめて返答さっしゃい」

「何だかわからねえ」

米友はようやく首根っ子に結びつけた風呂敷包をほどいて、縁台の上へ置いて、解げせない面かお。それを興あることに思って、一同の者が残らず米友を的まとに、

「さあ、友造君、奢るか奢らないか」

「わからねえ、奢っていい筋があるなら、ずいぶん奢らねえものでもねえが、わけも話さねえで、人を見かけてむりやりに奢れったって、そうはいかねえ」

米友は炉の傍に立ったままで解せない面に、多少の不安を浮ばせていると、

「友造どの、そなたに宛てて別嬪べっぴんから文書ふみが来ているよ」

「エ、文書が……」

寺侍の某なにがしが、やはりニヤニヤと笑いながら、一通の封じ文を米友の眼の前に突き出して、

「どうもこの頃中から様子がおかしいと思っていたら、この始末だ、油断も隙もならねえ」

そうすると寺男がまた口を出して、

「全く人は見かけによらねえもんだ、これを奢おごってもらわなかった日にゃ、やりきれねえ」

「うーん」

と米友が眼を睜みはって唸うなりながら、その一通を受取って見ると、美しい女文字で表に「友造様まいる」――一同の連中は、面白がって、まじまじと米友の面かおをながめていると、当の米友はニコリともしないで、裏を返して見ると「本所相生町にて、松より」

「友造さん、最初はその手紙を使の者が持って来たんですが、待ち切れないと見えて、御当人が、わざわざおいでになりましたよ」

「うん」

といって米友は、周囲の雲行きに頓着なく、その場で封を切って読んでみると、

「米友さん、あなたのいらっしゃる所を、今日道庵先生からお聞き申しましたから、大急ぎでこの手紙を差上げます。手紙をごらんになりましたら、すぐにおいで下さいまし、お君さんが危ないのです。ぜひ、生きている間にもう一ぺん米友さんに会いたいといっていますから、今までのことは忘れて来て上げてください。これを聞いて下さらなければ、私が一生恨みますよ」

読んでしまうと米友が、暗い心になりました。伊勢の古市ふるいち以来、幼馴染おさななじみのお君が、今、九死の境にいる。駒井能登守にだまされて、身を誤った女であるけれども、こういう場合にこういわれてみれば、さすがに米友もひとごとではない。

再び伝通院の学寮を立ち出でた宇治山田の米友。以前と違って笠をかぶらないで、「伝通院学寮」の提灯ちょうちんを腰にはさみ、例の杖槍はてばなすことなく、門を出て本郷の壱岐坂いきざか方面へ、跛足びっこを引いて歩んで行きます。

米友としては、たとい、お君の行動に憤いきどおりを含むとはいえ、妊娠のことも聞いている、病気のことも聞かないではない、九死一生を訴えられてみれば、行かぬのは義において欠くるところありと考えたのでしょう……しかし、心は決して打解けているわけではありません。

今日は、なかなか多事の日である。あれから足利の絵師田山白雲に引っぱられて人気者の中を横ぎり、奴鰻やっこうなぎで一杯飲みながら――米友は飲まないけれども――その絵師の縦横の画談を聞きつつ、彼が自分を床の間に立たせて、写生を試みている熱心な態度を思い出してみると、尋常な絵師とは思われません。今こそ落魄らくはくはしているが、後来必ずや名を成すのは、あんな人だろうなんぞと米友は考えました。

やがて、柳原河岸近くまで来た時分、ここは貧窮組ひんきゅうぐみの騒いだところ。自分が金包を落して、それを夜鷹よたかのお蝶に拾ってもらったところ。そのお蝶こそ恩人である。大事な節操を、二十文三十文の金で切売りをして恥じない夜鷹の身でありながら、人の落した大金は大切に保存して、苦心を重ねて、それを落し主にかえしてくれた親切を米友として、ここへ来て思い出さないはずはありません。

あの女はどうしている。まだ鐘撞堂かねつきどう新道しんみちの相模屋にいるはずだが、そうだとすれば今晩もここへ稼かせぎに出ているかも知れない、と思って米友は、河岸の柳の蔭、夜鷹の掛小屋をいちいち覗のぞいて歩きました。

けれども、お蝶らしい女を発見することはできないで、腐れた肉を貪むさぼる有象無象うぞうむぞうの浅ましい骸むくろを、まざまざと見せつけられたに過ぎません。

あれだけの容貌を持ち、あれだけの心立てを持ちながら、あの境遇に甘んじて、それを抜け出そうともしない女の心が悲しい。

そこを過ぎ去って、杉の森稲荷から郡代屋敷、以前女が殺された所、盲法師めくらほうしの弁信とお蝶とが連れ立って通りかかった時、自分はムクと共にあちらから駈けつけて見たけれど、その人は煙の如くに消えてしまった。

あの身体で、あの目で、夜な夜な人を斬らねば眠れなかったその人もどこへか行ってしまった。その翌日病み疲れた枕辺まくらべに立って――地団太を踏んでみたけれど、彼はどうしてもその人を憎む気になれなかった――沈勇にして大人たいじんの風あるムク犬は今も無事で、それでも魂の抜けた主人を守っているのだろう。さて顧みれば四辺あたりに全く人はない。今時、今の刻限、このあたりを独ひとり歩きするの危険、それは米友だって知っている。

辻斬の本場ともいうべきこのあたり。深夜にこの辺をうろつく者は、斬りに行くか、斬られに行くか二つの中。ここで米友は、改めて自分ながら危ない夜道だと思いました。

幸いにして「伝通院学寮」の文字が、辻番の目にも諒解りょうかいを与えるに充分であったと見えて、無事にここまで来た時に、はじめて米友も、うすら淋しさを感じたが、もう一息で両国。そこは、花やかな歓楽郷。橋一つ越ゆれば目的の相生町。

で、以前、女の殺されたあたりの柳の生えた堤どてに沿うて急いで行くと、道路に物が横たわっている。心得て米友は少し廻り込んで歩きながら、提灯をつきつけて地上を見ると、道に横たわっているのは意外にも一本の長い刀。

米友はギョッとして、何かまた、いたずら者の名残り、逃ぐるに急で振落して行ったものだろう、見ぬふりして過ぎるのも卑怯なような気がしたから、ともかくもと腰を屈かがめて地上に落ちた刀を拾い取ろうとすると、その刀がひとりでにスルスルと動き出しました。

刀がひとりでに動き出して堤どての上へのぼると、堤の上から、その刀を携えて下りて来たものがありました。

「武士たるものの魂を足蹴あしげにするとは何事だ」

「ナニ？」

そこで、米友は一間ばかり飛びしさりました。

「武士たるものの魂を足蹴にするとは何事だ」

ははあ、例によって辻斬だな、但し、こいつは少々駈引かけひきがあると米友がその時に思いましたのは、ほんとうに斬る気ならば前触まえぶれはないはずである、ところが刀を往来中おうらいなかへころがして置いて、文句をつけに出るのだから、飲代のみしろでも稼ごうという代物であって、必ずしも斬ろうというのが目的ではない、とは感づきましたけれども、ともかく、これだけの仕掛をするほどの図々しい奴だから、でようによれば斬るだけの腕を持っている奴である。

で、一間ばかり飛びしさった米友は、提灯ちょうちんをかざして、その下りて来た武士たるものの様子を篤とくとながめました。

こちらがながめるより先に、先方は敵の提灯で、敵の内兜うちかぶとを見定めたと覚しく、

「こいつは少し当あてが外れた！」

やがてカラカラと大きな声で笑い出したのは、何か相当の獲物えものを期待していたのに、ひっかかったのが一匹の雑魚ざこに過ぎないと見たからでしょう。なるほど、夜目遠目で一見したところでは、米友は雑魚のようなものです。

「いいから通れ、通れ」

武士たるものは米友に向って、鷹揚おうように木戸を通そうとするが、お情けで網の目からおっぽり出されて、それを有難がる米友ではありません。

「お前に許しを受けなくったって通らあな、天下様の往来だ……」

天下様の往来とはいいながら、この場合において、この男は大手を振って通るわけにはゆきません。提灯を左に持って、杖槍を右にかい込んで、その円い目を、武士たるものの身のまわりへピタリとつけて、やや遠くから廻り込むようにして過ぎようとするのを、武士たるものはじっと立ってながめている。

「待たっしゃい」

米友が、ようやく半円形に通り過ぎた時分に、立っていた武士たるものが、また言葉をかけました。

「何だい」

米友は怒気を含んで答えます。

「見受くるところ、貴様は取るに足らぬ下郎ゆえ、助けて遣つかわそうと思ったが」

「取るに足らぬ下郎でまことに済まなかった、それがどうした」

勃然ぼつぜんとして、宇治山田の米友がタンカを切りにかかると、武士たるものが、

「推参な、下郎の分際で武士たるものの魂を足蹴あしげにした不埒ふらちな奴、刀の手前、許すわけには相成らん」

「ばかにしてやがら」

ここで米友は冷笑を発し、

「武士たるものの魂がどうしたんだ、自分の魂を足蹴にされるようなところへほうっておくおびんずるも無かろうじゃねえか」

「何と申す、無礼な奴」

ここで武士たるものが憤おこり出しました。最初は相当の獲物えものと思って網を張ったのに、ひっかかったのが存外の雑魚ざこだから、逃がしてやろうとした情けを仇あだに、あべこべに啖呵たんかを切っておびんずる呼ばわりするのは奇怪な奴、たとい馬鹿にしてもようしゃはならないと、憤然として武士たるものは、今にも斬って捨てんず意気を見せました。そうすると米友は提灯を下へ置いて、足場を見計らい、例の杖槍を取って、半身はんみに構えたものです。

「武士たるものの魂がそれほど大事ならば、大道中だいどうなかへころがしておくがものはなかろう、樟脳しょうのうの五斗八升もふりかけて、七重の箱の奥へ八重の鍵でもかけて蔵しまっておいたらどうだ」

「よくも拙者をおびんずるにたとえたな」

武士たるものも容赦のならぬ顔色です。

武士たるものは、今にも斬らんず構えをして、槍を構えた米友の形を篤とくと見たままで、まだ刀を抜き放たないのは、かなりのくせ者であります。

下段げだんに身をしずめている米友。風雲甚だ急なる時、武士たるものが、存外急せき込まないで、

「ははあ、こいつは奇妙だ」

といいました。

さて、米友にもまたわからなくなりました。宇治山田の米友は、槍を使うことにおいては天成の自信を持っているはず、天成の自信に、淡路流の極意を加えて、格法を無視して、おのずから格法の堂に入いっていることが、心得ある人を驚かすのを例とする。進んで道場荒しをして、我を売らんとするほどの野心はないが、来って触れる者を驚かすには充分である。槍を持たせればこの男は、たしかに眼中人が無くなって、自分の天分以外の達人は有りとも、自分の天分以上のものは無いと信じて疑わない。系統格法は論外に置いて、物があらば必ず突き留め得るものと信じて疑わないところに、この男の破天荒はてんこうな勇気がきざして来るのであります。我を知るものは必ずや敵を知って、彼はこの勇気を思慮なく濫用するということはありません。

わからなくなったのは、大道へ武士の魂を抛ほうり出して、飲代のみしろにでもありつこうとする代物しろもののことだから、恫喝どうかつは利いても、腕は知れたものだろうとの予想が外れて、悠然として此方こっちのかかるのを待っている体ていは、やはり米友その者を知らないから、ちょっとばかり腕に覚えのある馬鹿者が、誰かにオダてられて来たのだろうと、多分、先方はその辺に見くびりをつけたのでしょう。それとも事実腕のある大男の剛の者か。そこで、米友はわからなくなったけれども、敢あえて自分の自信を傷つけられたというわけでもありません。

その呼吸を見て取った武士たるものは、

「待ち給え」

刀を抜かないで、掌てのひらを突き出して米友の槍の出端でばなを抑えるようにして、

「君のその槍は、拙者の小手を突くつもりだろう」

といいました。これには米友がピリリと来て、

「エ？」

といって眼を円くしますと、

「君の槍は奇妙千万で何とも形容ができない。いったい、君はどこでその槍を習った。槍先はたしかに宝蔵院の挙一になっているが、槍そのものの構え方は木下流に似ている、といって気合精神はそれらの流儀のいずれでもない、トンと奇妙千万。まあ、仲直りをしよう、仲直りをして一話し致そうではないか」

先方から講和を申込んで来ましたが、その時、米友は、

「うーん」

と唸うなり出しました。今度は全くわからなくなったのです。武士たるものはいっこう騒がず、

「君、まあ、この辺へ坐り給え。実は君をオドかして済まなかったが、こんないたずらをしてみたのは、この辺が辻斬の本場になって、世人が迷惑を致すから、ひとつ見せしめを試みて、今後を戒しめようとして、こうして網を張ってみたのだが、求めてみるとなかなか獲物えものはかからない、ところへひっかかった君は、案外の雑魚ざこだと思ったら、実は意外の掘出し物であったのだ。勘弁し給え」

聞いてみるとなるほどと頷かれる。してみればこの武士たるものは、極々上の達人でなければならない。こういう芸当は、覚え以上の腕がなければできない芸当である。さればこそ米友に講和を申込んで、その手腕を閑却することができなかったのも道理がある。しかし米友は、前途の急を説いてせっかくの好意を辞退したが、件くだんの武士たるものは、では近いうちぜひ遊びに来給え、住所姓名は、神田お玉ヶ池のなにがしとたずねてみろと教えてくれました。

二十四

浅草御門を両国広小路、両国橋を渡り終って、ほどなく相生町の老女の屋敷に着いた宇治山田の米友。ホッと息をついて裏門の潜くぐり戸どを押すと、迎えに出でた真黒な豪犬おおいぬ。

「おお、ムクか、久しぶりだ、久しぶりだ」

提灯ちょうちんを持ち換えて、ムク犬の首を撫なでてやる宇治山田の米友。

「友さん、よく来てくれましたね」

そこへ走り出でたお松。米友を案内して一間へ通すお松の眼には涙がいっぱいです。この気丈な娘にしてこの悲しみ、米友もなんとなしに情けない心に打たれて悄しおれました。

「友さん、お君さんがもういけないのですよ」

「ど、どうして？」

米友は胸を圧迫されるような苦しさで、お松の面おもてをじっと見つめる。

「赤ちゃんが生れました、赤ちゃんの方は丈夫ですけれども、お君さんがいけないのです、で、自分にそれがわかっているんでしょう、ぜひ、友さんに会わせて下さいって、そのことばかり言いつづけなんですよ、ほんとによく来て下さいました」

「うむ」

「けれども、友さん、そういうわけですからね、いつものようにポンポンいっちゃいけませんよ、たとい友さんの気象で、面白くないことがあるとしても、友さんみたように、あんなに強くいわれるとね、気の弱い人はのぼせてしまいますから、やさしく口を利いてやって下さいね」

「俺おいらだって、好んで悪口をいうわけじゃねえんだ」

「そうでしょうけれども、なるべくやさしくいってくださいよ」

「ムクがかわいそうだな」

といって米友は、障子を開いて縁の外を見ますと、お松が、

「ええ、ムクもこのごろは、しおれきっています、御飯をやっても食べやしません」

米友は立って縁の上に出で、そこで口笛を吹きますと、

「友さん、夜になって口笛を吹くものではありませんよ、悪魔がその音を聞いて尋ねて来るそうです」

しかしこの時は、悪魔は来ないで、ムク犬がやって来ました。

お松が立って行ったあとで、米友は、

「ムク」

うるみきった大きな眼と、真黒い中で、真黒い尾を振る姿を見て、

「ムク、手前は強い犬だったなあ、昔もそうだったから今もそうだろうが、強い犬になるにゃあ、飯をうんと食わなくちゃ駄目だぞ」

「…………」

「飯を食わなけりゃあ痩やせちまあな、痩せちまっちゃ強い犬にはなれねえぞ、しっかりしろよ」

身を屈めた米友は、手を伸べてムク犬の首から咽喉のどを撫でてやり、

「宇治山田にいる時はなあ、手前がほんとうに怒って吠えると、街道を通る牛や馬まで慄ふるえ上って、足がすくんじまったものだ。こっちへ来ても、おそらく手前ほどの犬は無かろう。たとい、おいらが附いていなくたって、お松さんという人が附いている、お松さんはほんとうに親切な人なんだから、手前はよくお松さんのいうことを聞いて、飯を食わなくちゃいけねえぞ」

「…………」

「意久地いくじなしめ、痩せてやがら。ホントに手前はいつまでも強い犬でいねえと、おいらが承知しねえぞ。遠吠え専門の痩犬は何万匹あろうとも、ほんとうに強い犬というのを殺すのは惜しいなあ、手前もちっとは自分の身が惜しいということを知れ」

米友の声がうるんできた時、お松が戻って来て、

「友さん、それでは、どうかこっちへ来て下さい」

見事なその一間、絹紬けんちゅうの夜具に包まれて、手厚い看病を受けているお君の身は、体面においてはさのみ不幸なものとはいわれません。

米友が来たと聞いて、その美しい、衰えた、淋さびしい面おもてに、このごろ絶えて見たことのない晴々した色が浮びました。

「お君さん、友さんが来ましたよ」

「どうも有難う」

力のない身体からだを向き直すつもりで、鉢巻をした面かおだけをこちらへ向けると、米友は無言のまま、そこへ坐り込んでいます。

「友さん、よく来てくれましたね」

「うむ」

「わたしはね、頭の方は癒なおりましたけれど、身体はもう駄目なのよ」

「…………」

その時に、お松が米友に代っていいました、

「そんなことはありませんよ、産後ですもの誰だって……」

「いいえ……」

お松も信じては力をつけられない。お君も気休めの言葉を、気休めとして聞くほどに自分を知っている。

「ですから友さん、わたしはお前によく話をしたり、頼んだりしておきたいと思っているの……」

「うむ」

「友さん、お前はわたしを憎んでいるばかりでなく、駒井の殿様をもいつまでも憎んでおいでなのが、わたしは残念でたまらない」

「それは昔のことだ、今じゃあそんなことまで考えちゃあいねえよ」

「嘘です、友さんは憎みはじめたら、良い人でも、悪い人でも、終いまで憎んでしまうのですから、わたしは悲しい。ですけれども今はそんな話はよしましょう、間あいの山やまにいた時のお友達の昔に返って、友さんにわたしはお頼みしておきたいことがあるのよ……」

お君は、やっとこれだけのことをいうと、すっかり疲れてしまって、咽喉のどもかわくし、唇の色まで変っています。

「お君さん、お薬を上げましょうか」

「どうも済みません」

お松の手で咽喉をしめしてもらったお君は、再び言葉をつぐ元気がないと見えて、目をつぶったままで微かに呼吸いきを引いています。

二人も、その安静を妨げない方がよいと思って、黙って、お君の寝顔をながめているだけです。

「友さん……」

暫くして呼んだお君の声は、夢の中から出たようで、その眼は開いているのではありません。

「お君さん……」

と米友の代りにお松が返事をしたけれど、お君の呼んだのは囈言うわごとでありました。

二人は、なおその寝顔をじっと見ていると、お君の額にありありと、苦痛の色が現われて、

「あ！」

「お君さん」

お松がその背中へ手を当てると、

「皆さん、ムクを大切だいじにして下さい、お松様、あのことをお頼み致しますよ」

「何をいっていらっしゃるの、お君さん、しっかりしなくてはいけません」

「友さん……それでは、わたしを間の山へ連れて行って下さい……駒井の殿様へよろしく申し上げて、さあいっしょに帰りましょう……鳥は古巣へ帰れども、往きて還らぬ死出の旅……」

この時、お君の面おもてからサッと人間の生色が流れ去って、蝋のような冷たいものが、そのあとを埋めてしまいました。

「誰か来て下さい……」

お松が叫んだ時、抱えていたお君の頭が、重くお松の胸に落ちかかります。

「死、死んだのかい！」

宇治山田の米友が、矢庭やにわに飛び上ったのもそれと同時刻。

かわいそうに、お君は死んでしまいました。

まもなく、この邸の裏門から驀然まっしぐらに走り出だした宇治山田の米友は、相生町を真一文字に、両国橋の袂たもとまで飛んで来て、

「これこれ、どこへ行く」

橋際の辻番の六尺棒で行手を支えられた時、

「間の山へ行くんだ」

「何だ……」

「間の山……じゃなかった、小石川へ帰るんだ」

「小石川のどこへ」

「この提灯ちょうちんを見ねえな」

突き出してみたけれども、あいにくのことに、その提灯に火が入っていません。

「ちぇッ」

杖槍と、提灯とを、ひっかかえて来たけれども、この提灯へ火を入れることを忘れていた。

「どこから来た」

辻番は穏かならぬ面色かおいろで咎とがめると、米友は舌打ちをしながら、

「相生町の御老女の屋敷から来て、小石川の伝通院の学寮へ帰るんだ、火を貸しておくんなさい」

米友は火の入っていない提灯を、辻番所まで持ち込むと、

「それ」

ちょっと億劫おっくうがった辻番が、投げ出すように火打道具を貸してくれる。

「カチカチ」

「ちぇッ」

「カチカチ」

燧ひうちを打つ手先が戦わなないて、ほくちを取落してはひろい上げ、ようやく附木にうつすとパッと消える。

「ちぇッ」

焦じれ立った米友の挙動を見ていた辻番が、

「それでは燧金ひうちがねがさかさだ」

「ええいッ」

やっとのことで火は提灯へ入ったが、手先が、やはりわなわなとふるえている。

「なるほど」

辻番は提灯に現われた「伝通院学寮」の文字をありありと読んで、やや得心が行ったように、

「何を慌あわてているのだ」

米友の挙動には、不審が晴れない。

「何でもねえんだ、どうも有難う」

そうして走り出すと、

「おい、待たっしゃい」

呼び留めた辻番、振返った米友。

「何か包を落したぞ」

「うむ、そうだ」

辻番が拾ってくれた帛紗ふくさづつみを、手早く受取って懐ろへ捻ねじ込む。

「気をつけて歩かっしゃい」

辻番も、米友の挙動を合点がてんゆかないとは思ったが、出て来たところが老女の屋敷で、行先が伝通院ということに諒解を持ったものと見えて、跡を見送っただけである。一目散に両国橋の上を走り渡った宇治山田の米友が、

「往きて還らぬ死出の旅」

そこで、ピッタリと足をとどめて、

「さあ、わからなくなった、前と後ろがわからなくなっちまった、右と左もわからなくなっちまった」

宇治山田の米友は、両国橋の真ン中の欄干てすりの前に突ッ立って、

「何が何だか、おいらの頭じゃわかりきれなくなった。来世らいせというのはいったいどこにあるんだ。ナニ、魂だけが来世へ行く？　さあ誰がその魂を見た、その魂が来世とやらへ行って何をしているんだ。ナニ、この世で苦労したものが来世で楽をする？　誰がそれを見て来たんだ、魂が来世へ行って何を働いているか、見届けて来た人があるなら教えてくれ、後生ごしょうだから……今まで生きてたものが死んじまった、ただそれだけか。花は散りても春は咲く、鳥は古巣へ帰れども、往きて還らぬ死出の旅……今、それがひとごとじゃねえんだぞ、ほんとうに死んだ奴が一人あるんだぞ。ナニ、誰か殺したんだろうって？　冗談じゃねえや……ナニ、米友、お前が苛いじめ殺したんだろうって？　ばかにするない。そうでなければ駒井能登守の奴が殺したんだろうって？　何をいってやがるんだい、何が何だかこの頭じゃわからねえや」

宇治山田の米友は、狂気の如く同じところを飛び上っています。

二十五

栃木の大中寺に逼塞ひっそくの神尾主膳は、このごろは昔と打って変った謹慎の体ていであります。

謹慎でなければならぬように、すべての都合が運んでいるところへ自分もまた、つくづくと半生の非を悟った。これからの生涯を蒔まき直そうかと考えているらしい。

この男は、悪友と酒癖しゅへきさえなければ、転回の余地がないという限りはない。今、斯様かようにかけ離れたところに来ていれば、悪友の押しかける憂いもなし、酒は自ら悔いているくらいだから、断じて盃を手に取らぬという堅い決心をきめているのです。それに、悪友と酒癖とからこの人を遠ざけた一つの大きな理由は、例のお喋り坊主の弁信を、巣鴨の化物屋敷で井戸の中へ投げ込もうとした時に、釣瓶つるべが刎はねて受けた傷、眉間の真ン中に牡丹餅大の肉を殺そぎ取られて、生れもつかぬ形相ぎょうそうとなってしまった。それ以来、世間へこの面かおを曝さらすことが業腹ごうはらで、思いきって旧領地の縁をたどり、ここへ引込んでしまったのだから、今の謹慎も実は、その面部の大傷がさせた業わざと言うべきものです。それと、もう一つは、財政がもはや全く枯渇して、化物屋敷の類焼以来は、江戸三界では融通が利きかなくなったということで、それがおのずからこの男を謹慎にし、多少、謹慎の味がわかってみると、遅蒔きながら、生涯を蒔き直そうかという気にもなってみ、寺僧に就いて、多少、禅学の要旨を味わってみたり、茶や、生花の手ずさみを試みてみたり、閑居しても、必ずしも不善を為さぬような習慣になっているのです。

しかし、これとても、本心から左様に発心ほっしんして精進しょうじんしているわけではなく、事情しからしめた故にそうなったので、この事情が除かるるならば――たとえば面の傷が癒着ゆちゃくするとか、財政の融通が利いて来るとかいうことになれば、また逆転しないという限りはないが、今のところではその憂いはなく、それで、附近の旧知行所の人々は質朴で、殿様扱いに尊敬するものだから、満足はしていないながらも、無聊ぶりょうに堪えられないということはなく、どうかすると斯様な生活ぶりに、自然の興味をさえ見出すこともあるのです。

今宵は月が佳いいからというので――大中寺とは背中合わせになっている大平山おおひらやまの隠居から招かれて、碁打ちに参りました。

この隠居も大中寺へ見えて、主膳とは碁敵ごがたきになっているが、主膳の方がずっと強いながら、この辺としてはくっきょうの相手ですから隠居は、主膳の来訪を喜んで、眺めのよい高楼に盃盤はいばんを備えて待受け、

「これは講中の者から贈ってよこしました花遊かゆうと申す美酒でございます、美酒と自讃を致すのもいかがなものでございますが、ともかく、関東としては、ちょっと風味のある品と覚えました故、一献いっこん差上げたいと存じまする」

「折角ながら、拙者は酒を飲まないことに致しておる」

「それはそれは、何か御心願の筋でもあらせられまして」

「いや、別に心願というわけでもないが、酒では幾度も失敗をしでかした故に」

「それは残念でございます。しかし、少々ぐらいはお差支えがございますまい」

といって、隠居は手ずから神尾の前の盃に酒を注ぎました。

「せっかくながら……では、早速一戦を願おうか」

「今日こそは、先日の仇討あだうちを致さねばなりませぬ」

二人共、酒盃は其方そっちのけにして、石を並べはじめました。

局面が進んで行くと、二人はいよいよ熱中する。隠居は石を卸しながら、ちょいちょい酒盃を手にするが、最初から手を触れないでいた神尾、

「ここはぜひとも切らなければ」

と言って一石、その手が思わず盃にさわる。

我知らず唇のところまで盃を持って来て、はじめて気がつき、

「あっ」

と苦い物でも噛んだように、下へさしおいて、

「ともかく、切った以上は繋つないでおく」

隠居は考え込んで、

「弱りましたな」

「これで局面が一変」

神尾は喜んで、再びその手が無意識に盃の上へ下りる。

「さあ」

と隠居が、いたく考え込んでいる。得意になった神尾が、知らず識らず盃を唇のところへ持って来て、

「あっ」

また熱い物でも触れたように、慌あわてて下へ置く。

「そうなりますと、絶体絶命、劫こうに受けるより手がなくなりました。上手うわてに向っての劫は大損でございますが、仕方がありません」

隠居は窮々きゅうきゅうとして受身である。神尾は劫を仕掛けて、いよいよ有利と見える。もはや、充分に死命を制したつもりで得意になると、三たび、その手が盃に触れる。唇のところまで持って来て、

「いや、これは違った」

苦々しい面かおをしていると、気がついた隠居が、

「これはこれは、御酒ごしゅが冷えましたでございましょう、お熱いのを換えて差上げましょう」

忙がしい中で手を打って女中を呼んで、燗かんの代りをいいつけて、

「では、これだけいただきましょう」

「それは相成らん」

「拙者はこっちの方を少しばかり」

「どう致しまして」

「ここなら頂けますか」

「なかなか以て」

「左様ならば、ホンの少々だけ」

「御免を蒙ります」

「これはこれは。あれも下さらない、これも下さらない。しからばホンの三目だけ」

「その三目をやっては全体が活いき返る。さあその次は」

「ごようしゃを願います。左様ならばこれだけ」

「以てのほか……しかしながら、これで拙者の方の劫種こうだねが尽きたわい、あれとこれと交換では割に合わぬ、じゃと申して、もうほかには種がない、こりゃ劫負けかな」

「そのくらいは負けていただかないと碁になりませぬ」

「さあ、これでまた局面が逆転した、悪かったな」

神尾は当惑して暫く考えていると、またしてもその手が盃に触れる。

「これでホッと一息致しました」

隠居はホッと息をついて盃を取り、飲みぶり面白く乾ほすと、

「さあ、難石なんせきだ」

といって神尾もうっかり唇まで持って行った酒を、チビリと一口飲んでしまって、

「あ」

取返しのつかないというような面。

「こりゃ、のんでおくか」

「え、どうぞ」

神尾は一石伸ばすと共に、無心で一口つけた盃を、今度は自暴やけの気味でグッと飲み乾してしまう。

「さあ、どうぞお引き下さいませ」

隠居は碁石とお銚子とを、ちゃんぽんに扱う。

「どうなるものか」

神尾が荒っぽく一石を打ち卸して、その手がまた有心無心うしんむしんに盃に触れる。

「どうぞ、お重ねあそばして、さあ」

隠居はお銚子を打って、碁石をすすめるようなもてなし。

「いよいよ悪かったか」

神尾はついに三たび、盃を飲み乾した時、陣形ことごとく崩れてしまって、もはや収拾の余地がない。勝ち誇った隠居は、その傍らいい気になって神尾に酒を酌つぐ。業腹ごうはらになった神尾は、

「投げだ」

碁石を投げ出して、焦々いらいらしく酒盃を取り上げる。

「ハハハハハ、怪我でございます、大きな拾い物を致しました」

幸いにして神尾主膳は、この時まだ全く自制を失ったというのではありません。謹慎の癖がついてみると、破戒の咎とががいくらか身を責めて、ある程度で盃をくいとめたのは大出来です。

改めて一石――そこで主膳は手水ちょうずに出た時、廊下であわただしく一間へ駈け込んだ人影を見て、小首を傾かしげました。

別に女中が追いかけるように手燭てしょくを持ち出したけれど、もう遅い。

主膳が、酔眼にもしかと認めたその人影は女。それも江戸の町家、或いは大名の奥などで見るような娘ぶり。

この家に娘はないと聞いていた。してみれば今のは？

主膳はその疑問を解き終らずに席へ戻って、改めて盤に向う。

数番の勝負終って後、主膳もしかるべきところで切り上げて帰ろうとする。

そこで隠居は、秘蔵の刀剣や書画骨董を取り出して見せる。

やがて主膳は隠居に辞儀をのべ、思わず酩酊めいていした申しわけをすると、

「お口に叶いましたならば、別に一樽いっそんを献上仕つかまつる」

隠居は別に美酒一樽を仕込んで僕しもべに持たせ、主膳を送らせることにしたのは出来過ぎです。

断わっても聞かれず、月はありながら提灯を持った僕に、別酒一樽を持たせて大平山神社の社やしろを、左へ取って、石積みの鳥居を潜くぐる時分、酔いが廻って主膳は陶然とうぜんたる心持になりました。

ちょうど、向うから無提灯で来た旅の者――月夜ですから無提灯が当り前ですけれども、それにしても旅慣れた姿、この間道をよく登って来る近在の百姓とも思われません。

すれ違った時に先方の合羽かっぱが、

「モシ、失礼でございますが、神尾の殿様ではいらっしゃいませんか」

「なに、そちは誰じゃ」

そこで神尾が踏みとどまると、旅の者は傍へよってきて、小腰をかがめ、

「百蔵でございます」

「がんりきか」

神尾主膳が苦々にがにがしげに立っていると、がんりきはなれなれしく、

「これはよいところでお目にかかりました、実は、殿様がこちらにおいでなさることを承って参りましたのですが、ともかく、大平山へ参詣致しましてから、改めてお伺い致そうとこう考えていたところなんでございます、ここでお目にかかったのは何より。そうして殿様は、これからどちらへお越しになろうというんでございますか」

「いや戻り道だ、大平神社の隠居殿を訪ねて、これから大中寺へ戻ろうとするところじゃ」

「左様でございますか」

「百蔵、お前はまた何しに、こんなところへ来たのだ」

「少々ばかり信心の筋がございましてね。それともう一つは、ぜひお久しぶりで殿様の御機嫌を伺いたいと、こう思って参りましたんでございます」

「それは有難いような、迷惑なような次第だ」

「いかがでしょう、これから殿様のお伴ともを願いましては」

「左様……」

主膳は、ちょっと考えていたが、隠居の僕しもべを顧みて、

「これこれ若い衆、そちは、もうよいから帰らっしゃい、ここから帰って、隠居殿によろしく申してくれ」

「いやナニ、せっかくでございますから、あちらまでおともをさせていただきましょう」

「若い衆さん……」

がんりきが、隠居のしもべを見ていいました。

「お帰んなすって下さい、私が殿様のおともを致して、無事にお送り申し上げて参りますから、御安心なさるように……おっと、それはおみやげでございますか、がんりきが頂戴して持って参りましょう」

といって、僕しもべの手にしていた美酒一樽を、早くもがんりきが受取ってしまいました。

隠居の僕はぜひなくお暇をいただいたわけで、がんりきの百蔵が代っておみやげの美酒一樽をぶらさげ、提灯は断わってしまって、二人が相携えて、大平山を大中寺の方へ、山間やまあいの小径こみちを伝うて下ります。

「がんりき、そちはどこで拙者の隠れ家を聞いて来た」

「ええ、福村様から承って参りました」

「福村から？　福村はどうしている」

「相変らず……お盛んな御様子でございました」

「そうか」

「時に神尾の殿様、あなた様はいったい、もうこの土地で、一生を埋うずめておしまいになるつもりでございますか、江戸の方には未練をお残しなさるようなことはございませんのですか」

「そうさなあ、住めば都の風といって、このごろのように行い澄ました心持になってみると、こういった生涯にもまた相当の味があるものでな」

「ははあ、では、その大中寺とやらで、御修行をなすっていらっしゃるんでございますね、御修行が積んだら、ゆくゆくは一カ寺の御住職にでもおなりなさるつもりで……いや、頼もしいことでございます」

がんりきは、わざとらしく一樽の美酒をブラブラさせる。

「何をいっているのだ」

神尾も久しぶりで相当の話敵はなしがたきが出来たような気分で、がんりきの相手になって、ブラブラと小径をたどる。

「そりやずいぶんと結構でございますなあ、殿様がそういう結構なお心になったとは露知らず、世間にはずいぶんふざけた奴が多いので、いやになっちゃいますなあ」

「がんりき、そちは妙ないい廻しを致すではないか」

「全く腹が立っちまいますねえ、せっかく、発心ほっしんなすって功徳くどくを積もうとなさる殊勝なお心がけを、はたからぶちこわして行く奴が多いんで、情けなくなっちまう」

「何がどうしたのだ、誰か修行の妨げでもしたというのか」

「まあ、早い話が……この酒樽なんぞも、そのロクでなしの一人、ではない一箇ひとつのうちでございましょう、こいつが」

といってがんりきは、その提げていた酒樽を、邪慳じゃけんにブラブラさせる。

「その酒樽が……何か悪事でも働いたというのか」

「悪事どころじゃございません、第一、御修行中の殿様を、今、お見かけ申せば、どうやらいい心持にして上げたのも、こいつの仕業しわざかと思いますると憎らしい」

がんりきはこういって、またも酒樽を烈しくブラブラさせる。

「これ、酒樽に罪はない、そう手荒いことをするな」

「手荒いことをするなとおっしゃったって、これが憎まずにいられましょうか、さんざん、殿様をほろ酔い機嫌のいい心持にして上げたうえに、また宿へお帰りになれば、寝酒というやつで、散々さんざんのお取持ちをする、思えば思えば、この樽めが憎らしい、憎らしい！」

がんりきは、今度は、ブン廻すように酒樽を烈しく揺ゆすると、神尾が笑い出し、

「いいかげんにして許してやってくれ。実は近頃、全く禁酒をしているのだ、ところが今宵こよい、碁敵ごがたきの隠居に招よばれて、碁に興が乗ってくると、思わず知らず盃に手をつけたのがこっちの抜かり……四五盃を重ねて、つい、いい心持になっているところへ、隠居が気を利かせたつもりで、その一樽いっそんをばお持たせということになったので、拙者の意志ではない、先方からの好意がかえって有難迷惑じゃ」

「さればこそでございます、それほど殿様が一生懸命に行い澄ましていらっしゃるのを、外から甘えてこっちのものにしようと企たくむ奴、いよいよ以て容赦のならぬ樽め」

がんりきは、いよいよ樽を虐待してみたが、それでも踏みこわすほどのことはなく、やがて、おとなしくなって、わざとらしく猫撫で声、

「神尾の殿様、憎いのはこいつばかりじゃございません」

「まだ憎み足りないか」

「憎み足りない段ではござりませぬ、ほんに骨身を食いさいてやりたいというのは、蒲焼かばやきの鰻うなぎではございませんが、年をとるほど油の乗る奴があるんでございます、見るたんびに油が乗って、舌たるいといったら堪たまったものじゃありません、あれをむざむざ食う奴も食う奴、食われる奴も食われる奴、全く骨身を食いさいてやりたいほど、憎らしいもんです」

「がんりき」

「はい」

「その酒をここへブチまけてしまえ」

神尾主膳はなんとなく焦じれ出してきたように見える。

「それは勿体もったいないことでございます」

「いいからブチまけてしまえ」

「勿体ないことでございますな、おいやならば私が頂戴致しましょう、お下さがりでありましょうとも、お余りでありましょうとも、うまい物には眼のないこのがんりき、まして手入らずの生一本きいっぽんときては……」

二十六

ほどなく大中寺の門前までやって来た時分に、がんりきの百蔵は、急に主膳にお暇乞いをして、明日にも改めてお伺い致しますと言って別れてしまいました。

いかにも泊り込みそうな気合で来て、ふいに外それてしまったから、主膳も、拍子抜けの気味で、そうかといって、泊り込まれるよりは世話がないから、そのまま門前で、がんりきと別れてしまいました。

そこで主膳がもてあましたのは、隠居からおみやげに贈られた美酒一樽。僕しもべの手から、がんりきの手へ、がんりきの手からいま改めて主膳に返されてみると、主膳はそれを持扱いの体ていです。

これは山門の中へは持ち込めない。そうかといって、ここへ無下むげに打捨うっちゃらかしてしまうのも冥利みょうりである。そこで、主膳は門番の戸を叩きました。

「どなたでございます」

というのは門番又六の女房お吉の声です。

「神尾じゃ、又六はおらぬか」

「まあ、殿様でございましたか」

お吉が驚いて戸をあけて迎える。主膳は中へ入って、

「又六はおらぬか」

「皆川の方へ参りまして、まだ戻りませんでございます」

「左様か。お吉、迷惑だが、これを預かってもらいたい。いや預かるのではない、門前の誰かに欲しいものがあったら遣やってしまってもよろしい」

「何でございますか。おや、これは結構な御酒ではございませんか」

「うむ、大平山の隠居から貰って来たのじゃ。又六は飲いけぬ口であったな」

「こんな結構なお酒を、ここいらの者に飲ませては勿体もったいのうございます、殿様のお召料めしりょうになさいませ」

「そうはいかない」

「それではこちらでお預かり申しておきましょう。ああ、ちょうどよろしうございます、鉄瓶があんなに沸いておりますから、少々ばかりここでお燗かんを致して差上げましょう、お一人では御不自由でございましょうから」

「それには及ばぬ」

「どうぞ、殿様、せっかく、隠居様のお心持でございますから、そうあそばして一口お召上りなさいませ」

お吉は甲斐甲斐しく、この酒を受取ってお燗の仕度にかかろうとします。

主膳は、さきほどがんりきに焚きつけられて、もだもだといやな気がさしたのが、お吉のこの愛想で、また前のようにいい気持になりかけました。

又六の女房お吉は、さして好い女というではないが、愛嬌があって、親切者で、日頃よく主膳の面倒を見てくれるから、主膳も好意をもっていたところへ、こうして下へも置かぬようにされると、つい、「それでは」という気になりました。

「まあ、こんなむさくるしいところへ、どうぞ殿様、これへお上りくださいませ」

お吉は蓙ござなどを持って来て、すすめるものだから、主膳もついそこへ上り込んでしまいました。

「隠居のところで、御馳走になって、久しぶりで酩酊めいていの有様、少し休ませてもらおうかな」

「ええ、どうぞ、何もございませんが」

お吉はいそいそとして、酒の燗、有合わせの肴さかなを集めてもてなそうとする親切気、まだ醒さめやらぬ酔眼で、その親切気を見ていると主膳は嬉しくなり、そのもてなしを受けてみたい気になってゆきます。

お吉の方では、こうして旧主に当る人をもてなすのを光栄とし、取急いで膳立てをして、

「さあ、失礼でございますが」

温かい酒の一献いっこんを主膳にすすめました。

今日に限って、すべての環境が、主膳を温かい方へ、温かい方へ、とそそって行くようです。お吉のもてなしを受けてその温かい酒の盃が唇に触れた時の心持は、隠居の時の苦々にがにがしいのとは違います。

みこしを据えて飲む気になってみると、酒の味が一層うまい。そろそろと酔いが廻ってゆくと、半ば忠義気取りでもてなすお吉の親切が、あだ者に見える。

そこで、さいぜんのがんりきのいい廻しを思い返してみると、たまらない気になる。先代の愛妾お絹と福村とは夫婦気取りで暮しているそうな。女も女なら、福村の奴も福村の奴だ。おれがこうして殊勝に引込んでいる気も知らないで、人もあろうに度し難い畜生共だ。江戸へ押しかけて、福村の奴を取って押えて泥を吐かしてやろうか。

しかし、仕方があるまい。どのみち、おれも今までの仕来しきたりを考えてみれば、そう立派なこともいえないのだ。だが、いまいましい奴等だ。お絹の身持は言語道断ごんごどうだん、福村の奴もこれまで、どのくらい眼をかけてやったか知れないのに、ふざけた真似をする、外に女がないではあるまいに――年をとるほど油が乗るという淫婦の肉体ほど厄介なものはない。殺してしまわなければその油が抜けない。いまいましい話だ。それを思うと甘かった盃が急に苦くなります。

「殿様には、よくまあ御不自由の中に御辛抱をなさいます。世が世ならば、私共なんぞは、お傍へも寄ることはできませんのに、こんなところへお越し下さいまして、ほんとうに勿体もったいないことでございます」

「いや、お吉、お前には何から何まで世話になるばかりで本当に済まぬ、主膳もこのまま朽ち果てるとも限るまいから、何かまた世に出づる時があらば、この恩報じは致すつもりだからな、又六にも悪くなくいっておいてくれよ」

「殿様、恐れ多いことでございます。宿やども、殿様がお気の毒だ、お前はよくして上げなければならないと、いつでも申しておりますでございます」

「又六もなかなか心がけのよい者だ、主膳が世に出れば、このままでは置かないつもりだ」

神尾主膳は、どうしたものか今夜に限って、しきりに世に出れば、世に出れば、が口の端はに出る。このごろはともかくも今の境遇に安んじて、それを楽しむ心さえ起りかけていたのに、今夜は急に、これを不足とするらしい。

「どう致しまして、殿様、私共はいつまでも殿様がこうしてこちらにおいであそばす方が、忠義ができて有難いと申しておりますのでございます。殿様が、以前の御身分にお戻りなされば、とてもお傍へも寄ることはできません、殿様のおためには、御出世がようございますか存じませんが、私たちのためには、こうしてお身軽くしておいでなさるのが何より有難いのでございます」

「いや、お吉、お前方の親切はほんとうに嬉しいぞ。それが本当だ、今まで拙者が交際していたやつらは、羽振はぶりのよい時だけに限ったものだが、お前たちにはそれがないのが嬉しい、嬉しい。お吉、ほんの志じゃ、これをお前に取らせるぞ」

といって神尾主膳は差していた脇差を抜き取って、お吉の前に置きましたから、お吉がびっくりして、

「まあ、こんな結構なお差料さしりょうを、わたくしに……」

「取って置きやれ。ああ、いい心持になった。もう夜もかなり遅いことだろう、又六は今夜は帰るまいかな。あまり夜ふかしをしてもならん、ドレ、拙者もお暇いとまと致そうか」

こういって主膳は立ち上ると、腰がよろよろとしました。

「お危のうございます」

「帰る、帰る、どうしても帰る」

主膳は外を見ると、月がもう落ちてしまって闇です。お吉は提灯ちょうちんをつけて主膳を送りに出ました。

千鳥足で外へ出た神尾主膳を、提灯をつけて送り出したお吉。山門を入ると両側は巨大なる杉の木。宏大なる本堂の建物を左にして、書院の方へ進んで行くと、神尾はむらむらと何かに刺戟されました。

この男には、烈しい酒乱の癖がある。ひとたびそれが兆きぎした時は、われと人とをかえりみるの余地のないことをお吉は知りません。そうして油坂の石段の下まで来ると、そこから急に右へまわり出しましたから、お吉が、

「殿様、どちらへおいでになりますか」

「お前の知ったことではない」

ずんずん横へ外それて行く神尾主膳。お吉は見ていられないから、追っかけるようにして、

「お危のうございます」

「お前の知ったことではない」

どこへ行くかと思うと、神尾は勝手を知った庭を通って、大中寺名代なだいの七不思議の一つ、「開あかずの雪隠せついん」の前へいって、その戸の桟さんへ手をかけて、それを引開けようとする様子ですから、お吉が、あなやと驚きました。

「殿様、何をなさいます」

「お前の知ったことではない」

「殿様、それをおあけになってはいけませんでございます」

お吉は神尾主膳の前に立ち塞がって、その手を抑えようとしました。

ここにいう大中寺七不思議の一つ「開あかずの雪隠せついん」というのは、昔、佐竹の太郎が皆川山城守に攻められて、この寺へ逃げ込んで住職に救いを求めたが、住職が不在で留守の者が、これを聞き入れなかった。佐竹はその無情を憤いかって、乗って来た馬の首を寺の井戸の中に斬り落し、自分は大平山の上にのぼって自殺して果てた。その後、佐竹の奥方が夫君はこの寺に隠れているものと信じて、密ひそかにたずねて来て見ると、右の始末で敢あえなき最期さいごを遂げてしまったということが明瞭になると、そのままこの雪隠の中へ入って自害を遂げてしまった。その後、どうもこの雪隠に怨霊おんりょうが残ってならぬ。何かと祟たたりがあって不祥のあまり、錠を卸して人の出入りを禁ずること数百年。よって「開かずの雪隠」の名で今も大中寺七不思議の一つに残っている。それ以来、何人なんぴともその禁を犯したものがない――それを今、神尾主膳が、故意か間違いか、手をかけて引開けようとしている有様だから、お吉の驚いたのも無理がありません。

「殿様、御存じでもございましょうが、これは開かずの雪隠と申しまして、これへお入りになると祟りがございますから、幾百年の間も、こうして錠を卸しておくのでございます、あちらへ御案内致しますから」

お吉が立ち塞がって、主膳の手をとって外に案内をしようとすると、それをふりきった主膳が、

「知っている、知っている、祟りを怖れる人には開かずの雪隠、祟りを怖れぬ人にはあけっぱなし……」

知って無理を通そうとするから、お吉はこれこそ酒のせいと初めて気がつきました。

「殿様、そういうことをあそばすものではございませぬ、佐竹様の奥方がお恨みになりますよ」

「うむ、佐竹の奥方が恨む、その奥方の怨霊とやらが残っているなら、こんなところに閉じ籠めておいてはなお悪い、明け開いて綺麗きれいに済度さいどしてやるがよろしい。お吉、邪魔をするな」

神尾は、力を極めてお吉を押しのけようとする。お吉は一生懸命でその禁制を護ろうとする。そこで、ほとんど二人が組打ちの有様です。こうなるとまさしく神尾の怖るべき酒乱が兆きざして来たもので、その兇暴な力が溢れ出すと、お吉も禁制を破らせては済まないという奉公心も手伝って、なお一生懸命に支えると、提灯はハネ飛ばされて闇となり、闇のうちに組んずほぐれつの体てい。

「誰か来て下さい」

お吉が叫びを立てたその口を、神尾はしっかりと押えてしまいました。

二十七

神尾主膳はその翌日、頭痛で頭が上りませんでした。終日小坊主の介抱を受けていたが、こういう時に、早速見舞に出てくるはずの門番の又六の女房のお吉が出て来ません。

酔いはもうさめてしまっているが、従来、酔いに次ぐに酔いを以てして、酔いからさめた時の悔恨を医する例になっていたのが、この時にかぎってそれをする術すべがないものですから、したがって、今までに味わわなかった悔恨の苦痛が、酔いのさめると共に、めぐり来きたるのを如何いかんともすることができないらしい。

夕方になると、お吉が見舞に来ないで、又六がやって来ました。

「殿様、お加減がお悪いそうですが、どんなでございます」

「ああ、又六か」

「嚊かかあの奴も、頭が痛いなんぞといって、今朝から寝込んでしまいました」

「お吉も頭が痛い？」

「どうもお天気具合が悪いせいでございましょうよ」

主膳はこの時気の毒だという感じがしました。せっかく、十分の好意を以てもてなしてくれたお吉の好意を蹂躙じゅうりんして、枕の上らないようにしてしまった昨夜の罪。それをお天気具合に帰きしている又六の無邪気。それを思うと主膳は、かわいそうだとも済まないとも、慚はじ入るような気分になったのは、主膳としては珍しいことですが、これはむしろ主膳そのものの本性で、いつもそういう悔恨の時に、良心を酔わせる材料がないせいかも知れません。

「お吉も病やみ出したか、それはかわいそうだなあ」

「なあーに、たいしたことはございませんよ、根ががんじょうな奴ですから」

又六は、昨夜、主膳が酒を飲んだことを知らないらしい。お吉が、それを又六には話していないらしい。してみれば無論、開あかずの雪隠せついん以後の、乱暴を働いたことも、いっさい告げ口がましいことをしないから、又六は仕事から帰って早々、ただ病気だと信じて、主膳を見舞に来たのみであることは紛まごうべくもない。

「時候のせいかも知れない、大事にしてやってくれ」

「有難うございます……それからあの、殿様、ただいま、お客様が、わたしン処とこまで、おいでなすったでございます」

「ナニ、客が？」

「エエ、殿様にお目にかかりたいんだが、こちらへ伺っては少々都合が悪いから、わたしン処とこでお目にかかりたいって、殿様に申し上げてくれと頼まれて参りました」

「うむ、それは誰だ」

「見慣れない旅のお方でございます、あの、お名前は百蔵さんとかおっしゃいました」

「うむ、がんりきか」

主膳は寝ながら、向き直って天井をながめ、ホッと息をつきました。

憎い奴、がんりきの百蔵。あのロクでなしが来なければ、こんなことはなかったのだ。ただ隠居のところから微酔ほろよい機嫌で出て来た分には、こんなにまではならなかったのだ。あいつが途中でいやに気を持たせてそそのかしたために、お吉のところで毒気が廻ってしまったのだ。それに心を乱されたのはこっちの落度といわばいえ、あのロクでなしが、わざわざこのところを突留めて出向いて来たのは、そもそもこの神尾を、何かのダシに遣つかおうとの魂胆でなければ何だ。癪しゃくにさわる小悪党め、憎むには足らない奴だが、見たくもない。主膳はこう思って、がんりきの百蔵という奴が癪にさわってたまらないから、

「会えない、当分会えないから帰れといってくれ」

主膳は、又六に向って、素気そっけなくいいました。又六は、とりつく島がないから、

「はい」

といって、腰を浮かすだけです。

又六が帰ると、行燈あんどんを点ともして来た小坊主の面かおを、主膳はすごい眼をして睨にらみつけたから、小坊主が怯おびえました。

「あのな、お前、用が済んだら門番のところまで頼まれてくれ。お吉が病気になったそうだが、加減はどうか、悪くなければ、お吉にちょっと来てくれるようにいってくれ」

「畏かしこまりました」

小坊主はおびえながら、承知して行ってしまいます。

しかし、暫く待ってもお吉はやって参りません。主膳はその時焦じれてもみましたが、またかわいそうだとも思いました。しかしまた、来なければ来ないように言いわけがありそうなものを、小坊主はその返事をすら齎もたらさない。忘れたのか、ズルけたのか。

その時分、庭で、けたたましい人の声。

「え、油坂で転んだ？　それは誰だエ。気をつけなくちゃいけねえ。エ、誰が転んだのだエ？」

「又六さんが転んだんですよ」

「エ、又六がかい。何たらそそっかしいことだ、慣れているくせに」

噪さわぎ立てた問題は、単に、又六が油坂で転んだというだけのこと。

主膳は、そこでまたカッとしました。油坂は転んではならないところ。そこは、やはり大中寺七不思議の一つ。

本堂から学寮への通路に当る油坂。昔は、そこを廊下で通かよっていた。いつの頃か、学寮に篤学な雛僧すうそうがあって、好学の念やみ難く、夜な夜な同僚のねしずまるを待って、ひそかに本尊の油を盗んで来て、それをわが机の上に点ともして書を学んだ。本尊の油の減りかげんが著いちじるしいので、早くも番僧の問題となった。これは必定ひつじょう、狐狸のいたずらに紛れもない、以後の見せしめに懲こらしてくれんずと、ある夜更けて、二三の番僧が、棒を構えてこの廊下に待受けていた。今宵も例によって人定まるを待ち、本尊の油を盗んで、この廊下を戻る篤学の雛僧すうそう。それとは知らぬ番僧どもは、有無うむもいわさず、叩き伏せ叩きのめしてしまうと、脆もろくも敢あえなき最期さいごを遂げた。年経としふる狐狸の類たぐいにやあらん、正体見届けんと燈ともしをさしつけて見ればこれは意外、日頃、同学の間に誉れ高き篤学の雛僧であったので、下手人らは青くなって怖れ、かつ哀しんだけれども、もう如何いかんともする由がない。その後、この廊下には雛僧のこぼした油の痕あとが、拭うても拭うても生々しく、その油に辷すべって倒れたほどの人が、やがて死ぬ。幾多の人命がそうして、油のために奪われたので、寺では怖れて、廊下をこぼって石段に換えてしまった。その石段を油坂というのであって、ここに住むほどの人で、その因縁いんねんを知らぬというはないはず。おぞましくも今、門番の又六がその因縁つきの油坂で転んだという。時も時で、主膳はいやな気持がして、またいらいらとしてきました。

それだけで、又六からも、お吉からも、小坊主からも、なんとも音沙汰おとさたがないのに、夜はようやく更けてゆき、主膳はいよいよ眼が冴さえかえって眠ることができません。

まよなかとおぼしい時分に、障子と廊下をへだてた雨戸がホトホトと鳴る。

「神尾の殿様」

呼ぶ声で、主膳がハッと驚かされる。空耳そらみみではなかったかと疑いながら、音のした方へ眼をつけて、

「誰じゃ」

「殿様、百蔵でございます。ちょっとここをおあけなすって」

図々しい奴、しつこい奴、会いたくもない奴。しかし、こうして寝込みを襲われてみれば、主膳もだまってはおられない。

「何しに来た」

「殿様、お迎えに上りました。といいましても今晩のことではございません、どのみち、殿様に再び世に出ていただかなければならない時節になりましたから、そのお知らせかたがた……ちょっと、ここをおあけなすっていただけますまいか」

二十八

房州の洲崎すのさきで船の建造に一心を打込んでいた駒井甚三郎――その船は、いつぞや柳橋の船宿へ、そのころ日本唯一の西洋型船大工といわれた豆州ずしゅう戸田へだの上田寅吉を招いて相談した通り、シコナと千代田型を参考にして、これに駒井自身の意匠を加えた西洋型。長さ十七間余、幅は二間半、馬力は六十。仕事は連れて来た寅吉の弟子二人と、附近の漁師の若い者が手伝う。

終日、工事の監督に身を委ゆだねていた駒井能登守――ではない、もう疾とうの昔に殿様の籍を抜かれた駒井甚三郎。夜は例によって遠見の番所の一室に籠こもって、動力の研究に耽ふけっている。

八畳と六畳の二間。六畳の方の一間が南に向いて、窓を推おしさえすれば海をながめることができるようになっている。床の間に三挺の鉄砲、刀架に刀、脇差、柱にかかっている外套がいとうの着替、一隅には測量器械の類。机腰掛に陣取っている駒井甚三郎の髪を分けたハイカラな姿が、好んで用うる白くて光の強い西洋蝋燭の光とよくうつり合っていることも、以前に変りません。

駒井甚三郎は、いつもするように研究に頭が熱してくると、手をさしのべて、窓を推おし、海の風に疲れた頭を吹かせる。

番所の目の下は海で、この洲崎の鼻から見ると、内海と外洋そとうみの二つの海を見ることができる。風凪なぎたる日、遠く外洋の方をながめると、物凄き一条の潮が渦巻き流れて伊豆の方へ走る。漁師がそれを「潮しおの路みち」と名づけて畏おそれる。外そとの洋うみで非業ひごうの死を遂げた幾多の亡霊が、この世の人に会いたさに、はるばると波路をたどってここまで来ると、右の「潮の路」が行手を遮さえぎって、ここより内へは一寸も入れない。さりとて元の大洋へ戻すこともようしない。その意地悪い抑留を蒙こうむった亡霊共は、この洲崎のほとりに集まって、昼は消えつ夜は燃え出して、港へ帰る船でも見つけようものならば、恨めしい声を出して、それを呼びとめるから、海に慣れた船頭漁師もおぞけをふるって、一斉に櫓ろを急がせて逃げて帰るという話。

そのころの最新知識者であり、科学者である駒井甚三郎が、今宵はその亡霊に悩まされているというのは不思議なことです。駒井は今日このごろ頭が重く、何かの憂いに堪ゆることができない。憂いが悲しみとなって、心がしきりに沈んで行くのに堪えることができない。窓を推して見ると、亡霊の海波が悲愁の色を含んで、層々として来り迫るもののようです。潮流は地の理に従って流るべき方向へ流れているに過ぎないし、詩人でない駒井は、「そぞろに覚ゆ蒼茫万古そうぼうばんこの意、遠く荒煙落日の間かんより来きたる」と歌うことも知らないから、

「おれは今、何を憂えているのだろう、何が今のわが身にとって、この憂いの心をもたらす所以ゆえんとなっているのだ、わからない」

人間と交渉を断って、科学と建造に他目わきめもふらぬ今の生涯には、過去は知らないが、少なくとも今の生涯には、自分として多くの満足を見出せばとて、悔いを残してはいないはずだ。悔いのないところに憂いのあるべきはずはなかろう。今、不意にこうして骨髄をゆすりはじめた憂愁の心は、その出づるところがわからない。

ただ一つ、ここへ来て以来、時あってか駒井の心を憂えしむるものは、最初につれて来た船大工の清吉の死があるばかりだ。無口で朴直ぼくちょくなあの男、寝食を共にしていたあの男の行方ゆくえが、今以て不明である――女軽業のお角という女を平沙ひらさの浦うらから救い出して、ここの生活に一点の色彩を加え出したと同時に、清吉の行方が不明になった。

その事が、時あって駒井甚三郎の心を、いたく曇らすのだが、今宵の淋しさはそれとはまた違う。

人間のたまらない淋しい心は、その拠よるところから切り離された瞬間に起る。その魂が暫し足場を失って、無限の空間へ抛ほうり出された時に起る悲鳴が、即ち淋しい心である。よしそれほどでないにしても、憂悶は詩人のことで、悔恨は求道者ぐどうしゃの段階で、現実と未来に執着の強い科学者が、瞬間に起伏する感情の波に揺ゆすぶられるのは恥辱である。

駒井甚三郎は、自覚しないうちに、そういうふうに感情を軽蔑したがる癖がないとは言えない。今、自分の心のうちに起っている骨髄に徹とおる淋しい心。その湧いて出づるところをたずねて茫然として何の当りもつかない。地震と海嘯つなみは人間に予告を与えずして来るが、ただ人間がその予告を覚知するまでに進歩していない分のことで、地殻の欠陥がおのずから、地の表面へそういう結果をもたらすに過ぎない、といったように、駒井甚三郎は、おのずから湧き起った心をよそからながめて、批判の態度を取ろうとする。

心の屈托を医するためには、駒井はいつも遠く深く海をながめるのを例とする。海をながめているうちに、この人の頭に湧き起る感情は、未来と前途というところから与えられる爽快な気分です。それと共に、現在の「船を造る」という仕事が、勢いづけられて、すべての過去と現在とを圧倒してしまうのを常とする。わが手で、わが船を造り出して、この涯かぎりなき大洋を横ぎって、まだ知られざる国に渡り、その風土と文物とを究め尽したいという欲望。今や国内の人が、その封土ほうどの間かんに相争っている時に、この封土以外の無限の広大な天地に、無究の努力を揮ふるうことの愉快。それを想うと駒井は、自分というものに翼を与えて、天空の間を舞い、海闊かいかつの間を踊り、過去と境遇の立場を、すっかり振い落してしまう。

そこでこの人は、物の力の絶大なることに驚喜する。物の力を極度まで利用することを知っている西洋人の脳の力に驚嘆する。西洋文明の粋を知ること漸く深くなって、好学の念がいよいよ強くなる。学べば学ぶほどに、彼我ひがの文明の相違の著しいことがわかる。将来の文明は機械の文明であって、当分の日本の仕事は、まず以てその機械の文明を吸い取ることだ。これより以上の急務はない――そうしてこの自分の「船を造る」という仕事が、一歩一歩とその理想に近づくことにおいて、今の日本の誰もが気のついていない仕事、気がついていても進んでこれに着手している人のない仕事、それがただ自分の手によってなされつつあるという自負心が、どのくらい駒井の心を高めるか知れない。

しかし、今宵だけは、どうしてもその前途と未来の空想に浸りきって、我を忘れることができない。

「金椎キンツイ、金椎」

駒井は何と思ったか、珍しい人の名を呼んでみましたが、返事がないので気がついた様子で、「そうか」と苦笑いをしながら立って、廊下伝いに足を運んで行きました。

事務室とも、小使室ともいうべき板張りの床、同じように机、腰掛で蝋燭ろうそくの火に向い、しきりに書を読んでいる少年。それは頭を芥子坊主けしぼうずにして支那服を着ている。駒井が扉ドアをあけて入って来ても、この少年はいっこう驚かず、うしろをも向かずに、机に向って書を読み耽ふけっている。

「金椎キンツイ」

後ろから肩を叩いて名を呼んだので、はじめて少年はびっくりして、駒井の面おもてを見上げました。

駒井は、相変らずやっているな、という表情で少年に向い、有合わせのペンを取って紙片に「紅茶」と記しるすと、少年は頷うなずいて、今まで繙ひもといていた一巻の冊子をポケットの中に納めながら、椅子を立ち上ります。

その時に、駒井は同じ紙の一端にペンを走らせて、「ソノ本ヲ少シ貸シナサイ」――ポケットの中に納めかけた一巻の書を、少年はぜひなく引き出して駒井の前に提出すると、それを受取った駒井は、

「有難う」

これは言葉で挨拶する。少年はそのまま勝手元へ行ってしまい、同時に駒井もその部屋を立って自分の部屋へ帰って、少年の手から借りて来た書物を二三頁読み返していると、以前の少年が温かい紅茶を捧げてやって来ました。

「君もそこへ坐り給え」

これも同じく口でいって、椅子の一つを少年に指さし示すと、卓テーブルの上に紅茶をさしおいた少年は、心得て椅子に腰を卸おろしました。つまり二人はここで相対坐あいたいざの形となりました。

「君も一つ」

紅茶の一杯を少年に与えて、自分はその一杯を啜すすりながら、この少年を相手に閑談を試みんとする。少年は、すすめられるままに推戴おしいただいて、その紅茶の一杯に口を触れ、神妙に主人の眼を見ていると、駒井甚三郎は以前の一巻の書物を取り出して、左の片手に持ち、右の手は鉛筆を取って卓の上のノートに置くと、少年はその鉛筆に向って熱心に眼を注ぎます。その時、駒井は鉛筆をノートの上に走らせて、

「基督キリストハ何国どこノ人？」

と書き記すと少年は眼をすまして、

「ユダヤいう国、ベツレヘムいうところでお生れになりました」

これは訛なまりのある日本語です。駒井は続いて紙の上に、

「生レタノハ何年ホド昔」

「千八百――年、西洋の国では、その年が年号の初めです」

「ソレデハ基督ハ西洋ノ王様カ」

「いいえ」

「ソレデハ猶太ユダヤノ王様カ」

「いいえ」

「ソレデハ基督ハ何者ノ子ダ」

「大工さんの子であります」

「大工ノ子。ソレデハ西洋デハ、大工ノ子ノ生レタ年ヲ、年号ノ初メニスルノカ」

「左様でございます」

「基督トイウ人ハ、ソンナニ豪えらイ大工デアッタノカ」

「大工さんの子としてお生れになりましたけれども、基督様は救世主でございました、神様の一人子でございました」

「神様ノ一人子トハ？」

「神様が人間の罪をお憐あわれみになって、その一人子を天からお降くだしになって、人間の罪の贖あがないをなされました。それ故、基督様は十字架につけられて、人間の罪の代りに殺されておしまいになりました救世主でございます。この救世主によらなければ、人間の罪は救われませぬ。救世主のお生れになった年ですから、この世の年号の初めとするのがあたりまえでございます」

駒井が鉛筆で問うことを、少年は口で明瞭に答えるところを見ると、この少年の耳は用を為さず、口だけが自由を有する少年、つまり唖おしではないが、聾つんぼでありました。

駒井は次に何を問わんかとして、鉛筆を控えて、その問い方に窮したのです。そのころ第一流の新知識としての駒井が、西洋諸国がことごとく耶蘇ヤソ紀元を用いていることを、事新しくこの少年に向って問わねばならぬ必要はない。といって、知っているようで知らないのは自分の知識である。いちいち明瞭に答えられてみると、閑談のつもりで相手にしていた相手から、かえって自分が苦しめられるような結果になる――つまり、赫々かくかくたる功業もなく、帝王の家にも生れなかった、大工の子の生れた時から、西洋の歴史が始まるという、この単純な事実の解釈が、どうしても駒井の頭で消化しきれなくなったのです。

駒井甚三郎が金椎キンツイを手許に置くようになった因縁をいえば、過ぐる月、駒井はひとりで鳥銃を荷になって、房州の山々をめぐり、はしなく清澄の裏山へ出て、そこで一羽の雉きじを撃ちとめたところから、寺の坊主の怒りを買い、烈しく責められてもてあましているところへ、山下さんかの鴨川出身の大六の主人が参詣に来合わせて、駒井のために謝罪してことなくすんで後、駒井は大六の持船天神丸に同乗して、小湊こみなとからこちらへ送り届けられたことがあります。その時の船の中で、はしなく眼に留まったのが、右の支那少年の金椎でありました。

大六というのは、房州鴨川の町の出身で、最初日本橋富沢町の大又という質屋へ奉公し、後、日本橋新泉町に一本立ちの質屋を出して大黒屋六兵衛と名乗り、ようやく発展して西洋織物生糸貿易にまで手を延ばし、ついに三井、三野村、井善、大六と並び称せらるるほどの豪商となり、文久三年、伊藤俊輔、井上聞多、井上勝、山尾庸三らの洋行には、この人の力与あずかって多きに居るという話です。

大六は、当時失意の境遇にあるこの人材、駒井能登守を自分の顧問に引きつけたならば、大した手柄だと思いましたけれど、別に志すところのある駒井はその話には乗らずに、同じ船の一隅でマドロスの服を着けて、帆柱の蔭で福音書ふくいんしょを繙ひもといている異様な支那少年の挙動に目を留めました。物を問いかけてみて、この少年が聾つんぼであることを知り、筆談によって、その名の「金椎キンツイ」であることを知り、なお筆談を進めて行って、ウイリアム先生というのから受洗じゅせんした耶蘇ヤソの信者であることを知り、本来の支那語と、多少の英語と日本語とを解することを知り、それを奇とするの念から、大六に請こうて貰い受け、自分の助手として使っているわけです。

駒井と同居することになって後のこの少年の挙動は、船の時と同じことで、命ぜられた仕事の合間には、手ずれきった一巻の福音書を離すことなく、繰り返し繰り返ししている。日本の武士が刀剣に愛着すると同じように、この一巻の福音書に打込んでいる少年の挙動を、駒井は笑いながら見ていました。

「私が耶蘇になったといって、私を憎んで殺そうとしましたから、私、海を泳いで日本の船へ逃げ込んで、ようやく助かりました、その時、海の水で本がこの通りいたんでしまいました」

手ずれきった革表紙を繙いて、頁のしみだらけになったところを駒井に見せて金椎が説明する。

明けても暮れても一巻の福音書にうちこんでいる体ていを見て、駒井はそぞろに微笑を禁ずることができなかったけれども、その微笑は冷笑ではありません。

別に、駒井自身は、科学者としての立派な見識を持っている。その見識によって迷信屋を憐れむだけの雅量をも備えているつもりである。あらゆる信心は、みな迷信の一種に過ぎないものとの観察を持っている。法華経を読めといわれて読んでみたこともあるし、耶蘇の聖書も、その以前、一通りは頁を翻ひるがえしてみたこともあるにはあるが、全然、空想と誇張の産物で、現実を救うに夢を以てするようなもの――要するに、過去と無智とが産んだ正直な空想の産物と見ておりました。

物と力を極度に利用する西洋の学問に触れてから、一層その念が強くなって、神仏の信仰は文明と共に消滅すべきもの、消滅すべからざるまでも識者の問題にはならないはずのものと信じていたところ、その西洋諸国が一斉に、耶蘇というエタイの知れぬ神様の生誕を紀元とするという矛盾に、なんとなく、足許から鳥が立った思いです。

駒井甚三郎が、耶蘇の教えを、もう少しまじめに研究してみようとの心を起したのは、この時からはじまります。

翌朝、例によって金椎の給仕で――この少年は支那料理のほかに、多少西洋料理の心得もあります――朝餉あさげの膳に向うと、造船小屋の方でしきりに犬の吠える声。造船小屋には常に二頭の犬を飼って置いて、駒井は警戒と遊猟との用にあてているが、滅多にはない外来客がある時は、まずこの犬が吠え出しますから、隔たった番所にいて、駒井は犬の声によってまず、珍客のこの里へ訪れたことを知るのであります。

今日は早朝から珍客、箸を取りながら窓の外をながめると、激しく吠えていた犬の声が、急に弱音を立てて逃避するもののように聞えます。最初には珍客に向っての警戒と威嚇の調子で吠えていたのが、急に恐怖の調子に変ってきましたから、駒井は「敵が来たな」と思いました。敵というのは自分に対する敵ではない、犬共にとっての強敵が現われたのだということを、駒井は経験の上から覚さとって、直ちに他郷から彼等の同類の強敵が、ここへ入り込んだのだなと、箸を上げながら外を見ると、まもなく、二頭の飼犬が、後になり先になり、或いは吠え、或いは唸り、見慣れない一頭の巨犬おおいぬを遠巻きにして、こちらへ進んで来るのを見受けます。

食事中、駒井はこの窓外の物々しい風景を興味を以てながめました。見慣れない一頭の犬は、ほとんど小牛を見るほどに大きく、逞たくましく、真黒な犬で、急ぎ足で、まさしく自分たちの番所の方へ進んで来るのに、二頭の番犬は、それを、ひたすらに恐怖しながらも、しかも自分の職責を怠おこたるまいと、引きずられて来る有様です。

「ははあ、大きな犬がやって来たな」

件くだんの大犬は、ほとんど駒井の見ている窓下まで近づいて来た時に、駒井はその犬の首に何物かが巻きついていることを知るとともに、その犬がどこかで見たことのある……と思った瞬間に叫びました。

「ムク」

おお、これはムクだ。甲府勤番支配であった時、わすれもせぬお君の愛犬。その人にも、この犬にも、無限の思い出がなければならない。それと知るや、駒井は箸を捨てて立ち上りました。

「ムク」

犬は駒井の姿を見、その声を聞くと共に、勇みをなして飛んで来る。駒井は縁先へ出てそれを迎える。

「ムク、お前はどうしてここへ来た」

あやしみ、喜びながらもまず気になるのは、その首に巻きつけられた、五寸ほどに切った竹筒を、麻の縄で両方からムクの首に結ゆわいつけてあるもの。駒井は、その竹筒を外して見ると、中に一通の書状、手は女で文言もんごんの意味は、