明治三十二年六月

時事新報社　石河幹明いしかわみきあき　記

福澤諭吉の父は豊前ぶぜん中津奥平おくだいら藩の士族福澤百助ひゃくすけ、母は同藩士族、橋本浜右衛門はしもとはまえもんの長女、名を於順おじゅんと申し、父の身分はヤット藩主に定式じょうしきの謁見が出来ると云いうのですから足軽あしがるよりは数等宜よろしいけれども士族中の下級、今日で云えば先まず判任官の家でしょう。藩で云う元締役もとじめやくを勤めて大阪にある中津藩の倉屋敷くらやしきに長く勤番して居ました。夫それゆえ家内残らず大阪に引越ひきこして居て、私共わたしどもは皆大阪で生れたのです。兄弟五人、総領の兄の次に女の子が三人、私は末子ばっし。私の生れたのは天保五年十二月十二日、父四十三歳、母三十一歳の時の誕生です。ソレカラ天保七年六月、父が不幸にして病死。跡に遺のこるは母一人に子供五人、兄は十一歳、私は数かぞえ年で三つ。斯かくなれば大阪にも居られず、兄弟残らず母に連れられて藩地の中津に帰りました。

兄弟五人中津の風に合わず扨さて中津に帰てから私の覚えて居ることを申せば、私共の兄弟五人はドウシテも中津人と一所いっしょに混和こんかすることが出来ない、その出来ないと云うのは深い由縁も何もないが、従兄弟いとこが沢山たくさんある、父方ててかたの従兄弟もあれば母方ははかたの従兄弟もある。マア何十人と云う従兄弟がある。又近所の小供も幾許いくらもある、あるけれどもその者等ものらとゴチャクチャになることは出来ぬ。第一言葉が可笑おかしい。私の兄弟は皆大阪言葉で、中津の人が「そうじゃちこ」と云いう所を、私共は「そうでおます」なんと云うような訳わけで、お互に可笑おかしいから先まず話が少ない。夫それから又母は素もと中津生れであるが、長く大阪に居たから大阪の風ふうに慣れて、小供の髪の塩梅式あんばいしき、着物の塩梅式、一切大阪風の着物より外ほかにない。有合ありあいの着物を着せるから自然中津の風とは違わなければならぬ。着物が違い言葉が違うと云う外には何も原因はないが、子供の事だから何だか人中ひとなかに出るのを気恥かしいように思おもって、自然、内に引込んで兄弟同士遊んで居ると云うような風でした。

儒教主義の教育夫れから最もう一つ之これに加えると、私の父は学者であった。普通あたりまえの漢学者であって、大阪の藩邸に在勤してその仕事は何かというと、大阪の金持かねもち、加島屋かじまや、鴻こうノ池いけというような者に交際して藩債の事を司つかさどる役であるが、元来父はコンナ事が不平で堪たまらない。金銭なんぞ取扱うよりも読書一偏の学者になって居たいという考かんがえであるに、存ぞんじ掛かけもなく算盤そろばんを執とって金の数を数えなければならぬとか、藩借はんしゃく延期の談判をしなければならぬとか云いう仕事で、今の洋学者とは大おおいに違って、昔の学者は銭を見るも汚けがれると云うて居た純粋の学者が、純粋の俗事に当ると云う訳わけであるから、不平も無理はない。ダカラ子供を育てるのも全く儒教主義で育てたものであろうと思うその一例を申せば、斯こう云うことがある。私は勿論もちろん幼少だから手習てならいどころの話でないが、最もう十歳ばかりになる兄と七、八歳になる姉などが手習をするには、倉屋敷くらやしきの中に手習の師匠があって、其家そこには町家ちょうかの小供も来る。其処そこでイロハニホヘトを教えるのは宜よろしいが、大阪の事だから九々の声を教える。二二が四、二三が六。これは当然あたりまえの話であるが、その事を父が聞て、怪けしからぬ事を教える。幼少の小供に勘定の事を知らせると云いうのは以もっての外ほかだ。斯こう云いう処に小供は遣やって置かれぬ。何を教えるか知れぬ。早速さっそく取返せと云いって取返した事があると云うことは、後のちに母に聞きました。何でも大変喧やかましい人物であったことは推察が出来る。その書遺かきのこしたものなどを見れば真実正銘しょうみょうの漢儒で、殊ことに堀河ほりかわの伊藤東涯いとうとうがい先生が大信心だいしんじんで、誠意誠心、屋漏おくろうに愧はじずということ許ばかり心掛こころがけたものと思われるから、その遺風は自おのずから私の家には存して居なければならぬ。一母五子、他人を交えず世間の附合つきあいは少く、明あけても暮れても唯ただ母の話を聞く許ばかり、父は死んでも生きてるような者です。ソコデ中津に居て、言葉が違い着物が違うと同時に、私共の兄弟は自然に一団体を成して、言わず語らずの間に高尚に構え、中津人は俗物であると思おもって、骨肉こつにくの従兄弟いとこに対してさえ、心の中には何となく之これを目下めしたに見下みくだして居て、夫等それらの者のすることは一切咎とがめもせぬ、多勢たぜいに無勢ぶぜい、咎立とがめだてをしようと云いっても及ぶ話でないと諦あきらめて居ながら、心の底には丸で歯牙しがに掛けずに、云いわば人を馬鹿にして居たようなものです。今でも覚えて居るが、私が少年の時から家に居て、能よく饒舌しゃべりもし、飛び廻まわり刎はね廻わりして、至極しごく活溌にてありながら、木に登ることが不得手ふえてで、水を泳ぐことが皆無かいむ出来ぬと云うのも、兎角とかく同藩中の子弟と打解うちとけて遊ぶことが出来ずに孤立した所為せいでしょう。

厳ならずして家風正し今申す通り私共の兄弟は、幼少のとき中津の人と言語風俗を殊ことにして、他人の知らぬ処に随分淋さびしい思いをしましたが、その淋しい間あいだにも家風は至極しごく正しい。厳重な父があるでもないが、母子睦むつまじく暮して兄弟喧嘩など唯ただの一度もしたことがない。のみか、仮初かりそめにも俗な卑陋びろうな事はしられないものだと育てられて、別段に教える者もない、母も決して喧やかましい六むずかしい人でないのに、自然に爾そうなったのは、矢張やはり父の遺風と母の感化力でしょう。その事実に現われたことを申せば、鳴物なりものなどの一条で、三味線しゃみせんとか何とか云いうものを、聞こうとも思わなければ何とも思わぬ。斯様かようなものは全体私なんぞの聞くべきものでない、矧いわんや玩もてあそぶべき者でないと云う考かんがえを持て居るから、遂ついぞ芝居見物など念頭に浮んだこともない。例えば、夏になると中津に芝居がある。祭の時には七日も芝居を興行して、田舎役者が芸をするその時には、藩から布令ふれが出る。芝居は何日なんかの間あいだあるが、藩士たるものは決して立寄ることは相成あいならぬ、住吉すみよしの社やしろの石垣より以外に行くことならぬと云うその布令の文面は、甚はなはだ厳重なようにあるが、唯ただ一片いっぺんの御お布令だけの事であるから、俗士族は脇差わきざしを一本挟さして頬冠ほほかむりをして颯々さっさつと芝居の矢来やらいを破やぶって這入はいる。若もしそれを咎とがめれば却かえって叱しかり飛ばすと云うから、誰も怖がって咎める者はない。町の者は金を払はらって行くに、士族は忍姿しのびすがたで却て威張いばって只ただ這入はいって観みる。然しかるに中以下俗士族ぞくしぞくの多い中で、その芝居に行かぬのは凡およそ私のところ一軒位ぐらいでしょう。決して行かない。此処ここから先さきは行くことはならぬと云いえば、一足ひとあしでも行かぬ、どんな事があっても。私の母は女ながらも遂ついぞ一口ひとくちでも芝居の事を子供に云わず、兄も亦また行こうと云わず、家内中かないじゅう一寸ちょいとでも話がない。夏、暑い時の事であるから凉すずみには行く。併しかしその近くで芝居をして居るからと云いって見ようともしない、どんな芝居を遣やって居るとも噂にもしない、平気で居ると云うような家風でした。

成長の上、坊主にする前ぜん申す通り、亡父ぼうふは俗吏ぞくりを勤めるのが不本意であったに違いない。左されば中津を蹴飛けとばして外に出れば宜いい。所が決してソンナ気はなかった様子だ。如何いかなる事にも不平を呑のんで、チャント小禄しょうろくに安やすんじて居たのは、時勢の為ために進退不自由なりし故でしょう。私は今でも独ひとり気の毒で残念に思います。例えば父の生前に斯こう云う事がある。今から推察すれば父の胸算きょうさんに、福澤の家は総領に相続させる積つもりで宜よろしい、所が子供の五人目に私が生れた、その生れた時は大きな療やせた骨太ほねぶとな子で、産婆さんばの申すに、この子は乳さえ沢山たくさん呑ませれば必ず見事に育つと云うのを聞て、父が大層たいそう喜んで、是これは好いい子だ、この子が段々成長して十とおか十一になれば寺に遣やって坊主にすると、毎度母に語ったそうです。その事を母が又私に話して、アノ時阿父おとっさんは何故なぜ坊主にすると仰おっしゃったか合点がてんが行かぬが、今御存命ごぞんめいなればお前は寺の坊様ぼうさまになってる筈はずじゃと、何かの話の端はしには母が爾そう申して居ましたが、私が成年の後のちその父の言葉を推察するに、中津は封建制度でチャント物を箱の中に詰めたように秩序が立て居て、何百年経たっても一寸ちょいとも動かぬと云う有様、家老の家に生れた者は家老になり、足軽あしがるの家に生れた者は足軽になり、先祖代々、家老は家老、足軽は足軽、その間あいだに挟はさまって居る者も同様、何年経ても一寸ちょいとも変化と云いうものがない。ソコデ私の父の身になって考えて見れば、到底どんな事をしたって名を成すことは出来ない、世間を見れば茲ここに坊主と云うものが一つある、何でもない魚屋さかなやの息子が大僧正になったと云うような者が幾人いくらもある話、それゆえに父が私を坊主にすると云いったのは、その意味であろうと推察したことは間違いなかろう。

門閥制度は親の敵如斯こんなことを思えば、父の生涯、四十五年のその間、封建制度に束縛せられて何事も出来ず、空むなしく不平を呑のんで世を去りたるこそ遺憾なれ。又初生児しょせいじの行末ゆくすえを謀はかり、之これを坊主にしても名を成さしめんとまでに決心したるその心中の苦しさ、その愛情の深さ、私は毎度この事を思出し、封建の門閥制度を憤いきどおると共に、亡父ぼうふの心事を察して独ひとり泣くことがあります。私の為ために門閥制度は親の敵かたきで御座る。

年十四、五歳にして始めて読書に志す私は坊主にならなかった。坊主にならずに家に居たのであるから学問をすべき筈である。所が誰も世話の為人してがない。私の兄だからと云いって兄弟の長少僅わずか十一しか違わぬので、その間は皆女の子、母も亦またたった一人ひとりで、下女下男を置くと云いうことの出来る家ではなし、母が一人で飯めしを焚たいたりお菜さいを拵こしらえたりして五人の小供の世話をしなければならぬから、中々教育の世話などは存じ掛がけもない。云わばヤリ放はなしである。藩の風ふうで幼少の時から論語を続むとか大学を読む位くらいの事は遣やらぬことはないけれども、奨励する者とては一人もない。殊ことに誰だって本を読むことの好すきな子供はない。私一人本が嫌いと云うこともなかろう、天下の小供みな嫌いだろう。私は甚はなはだ嫌いであったから休やすんでばかり居て何もしない。手習てならいもしなければ本も読まない。根ねっから何にもせずに居た所が、十四か十五になって見ると、近処きんじょに知しって居る者は皆な本を読よんで居るのに、自分独ひとり読まぬと云うのは外聞がいぶんが悪いとか恥かしいとか思おもったのでしょう。夫それから自分で本当に読む気になって、田舎の塾へ行始ゆきはじめました。どうも十四、五になって始めて学ぶのだから甚だきまりが悪い。外ほかの者は詩経しきょうを読むの書経しょきょうを読むのと云いうのに、私は孟子もうしの素読そどくをすると云う次第である。所が茲ここに奇きな事は、その塾で蒙求もうぎゅうとか孟子とか論語とかの会読かいどく講義をすると云うことになると、私は天禀てんりん、少し文才があったのか知らん、能よく其その意味を解げして、朝の素読に教えて呉くれた人と、昼からになって蒙求などの会読をすれば、必ず私がその先生に勝つ。先生は文字を読む許ばかりでその意味は受取うけとりの悪い書生だから、之これを相手に会読の勝敗なら訳わけはない。

左伝通読十一偏その中、塾も二度か三度か更かえた事があるが、最も多く漢書を習ならったのは、白石しらいしと云う先生である。其処そこに四、五年ばかり通学して漢書を学び、その意味を解げすことは何の苦労もなく存外ぞんがい早く上達しました。白石の塾に居て漢書は如何いかなるものを読よんだかと申すと、経書けいしょを専らにして論語、孟子は勿論もちろん、すべて経義けいぎの研究を勉つとめ、殊ことに先生が好きと見えて詩経に書経と云うものは本当に講義をして貰もらって善よく読みました。ソレカラ蒙求、世説せせつ、左伝さでん、戦国策せんごくさく、老子ろうし、荘子そうしと云うようなものも能よく講義を聞き、その先さきは私独ひとりの勉強、歴史は史記を始め前後漢書ぜんごかんしょ、晋書しんしょ、五代史ごだいし、元明史略げんみんしりゃくと云うようなものも読み、殊に私は左伝が得意で、大概の書生は左伝十五巻の内三、四巻で仕舞しまうのを、私は全部通読、凡およそ十一度たび読返して、面白い処は暗記して居た。夫それで一ひト通り漢学者の前座ぐらいになって居たが、一体の学流は亀井かめい風ふうで、私の先生は亀井が大信心だいしんじんで、余り詩を作ることなどは教えずに寧むしろ冷笑して居た。広瀬淡窓ひろせたんそうなどの事は、彼奴あいつは発句師ほっくし、俳諧師で、詩の題さえ出来ない、書くことになると漢文が書けぬ、何でもない奴やつだと云いって居られました。先生が爾そう云いえば門弟子もんていしも亦また爾う云う気になるのが不思議だ。淡窓ばかりでない、頼山陽らいさんようなども甚はなはだ信じない、誠に目下めしたに見下みくだして居て、「何だ粗末な文章、山陽さんようなどの書いたものが文章と云いわれるなら誰でも文章の出来ぬ者はあるまい。仮令たとい舌足らずで吃どもった所が意味は通ずると云うようなものだなんて大造たいそうな剣幕で、先生から爾そう教込おしえこまれたから、私共も山陽外史の事をば軽く見て居ました。白石しらいし先生ばかりでない。私の父が又その通りで、父が大阪に居るとき山陽先生は京都に居り、是非ぜひ交際しなければならぬ筈はずであるに一寸ちょいとも付合わぬ。野田笛浦のだてきほと云う人が父の親友で、野田先生はどんな人か知らない、けれども山陽を疎外そがいして笛浦を親しむと云えば、笛浦先生は浮気でない学者と云うような意味でしたか、筑前ちくぜんの亀井かめい先生なども朱子学を取らずに経義けいぎに一説を立てたと云うから、その流りゅうを汲む人々は何だか山陽流を面白く思わぬのでしょう。

手端器用なり以上は学問の話しですが、尚なお此この外ほかに申せば、私は旧藩士族の小供に較くらべて見ると手の先さきの器用な奴やつで、物の工夫をするような事が得意でした。例えば井戸に物が墜おちたと云えば、如何どう云いう塩梅あんばいにして之これを揚あげるとか、箪笥たんすの錠じょうが明あかぬと云えば、釘くぎの尖さきなどを色々に抂まげて遂に見事に之を明けるとか云う工風くふうをして面白がって居る。又また障子を張ることも器用で、自家の障子は勿論もちろん、親類へ雇やとわれて張りに行くこともある。兎とに角かくに何をするにも手先が器用でマメだから、自分にも面白かったのでしょう。ソレカラ段々年としを取るに従て仕事も多くなって、固もとより貧士族ひんしぞくのことであるから、自分で色々工風して、下駄げたの鼻緒はなおもたてれば雪駄せったの剥はがれたのも縫うと云いうことは私の引受ひきうけで、自分のばかりでない、母のものも兄弟のものも繕つくろうて遣やる。或あるいは畳針たたみばりを買かって来て畳の表おもてを附つけ替かえ、又或は竹を割って桶おけの箍たがを入れるような事から、その外ほか、戸との破れ屋根の漏もりを繕うまで当前あたりまえの仕事で、皆私が一人ひとりでして居ました。ソレカラ進んで本当の内職を始めて、下駄を拵こしらえたこともあれば、刀剣の細工をしたこともある。刀の身みを磨とぐことは知らぬが、鞘さやを塗り柄つかを巻き、その外、金物かなものの細工は田舎ながらドウヤラコウヤラ形だけは出来る。今でも私の塗ぬった虫喰塗むしくいぬりの脇差わきざしの鞘が宅に一本あるが、随分不器用なものです。都すべてコンナ事は近処きんじょに内職をする士族があってその人に習いました。

鋸鑢に驚く金物かなもの細工をするに鑢やすりは第一の道具で、是これも手製に作って、その製作には随分苦心して居た所が、その後のち、年経としへて私が江戸に来て先まず大に驚いたことがある、と申すは只ただの鑢は鋼鉄はがねを斯こうして斯う遣れば私の手にもヲシ／＼〱出来るが、鋸のこぎり鑢やすりばかりは六むずかしい。ソコデ江戸に這入はいったとき、今思えば芝の田町たまち、処も覚えて居る、江戸に這入て往来の右側の家で、小僧が鋸のこぎりの鑢やすりの目を叩たたいて居る。皮を鑢の下に敷いて鏨たがねで刻んで颯々さっさつと出来る様子だから、私は立留たちどまって之これを見て、心の中で扨々さてさて大都会なる哉かな、途方もない事が出来るもの哉、自分等は夢にも思わぬ、鋸の鑢を拵こしらえようと云いうことは全く考えたこともない、然しかるに小供がアノ通り遣やって居るとは、途方もない工芸の進んだ場所だと思て、江戸に這入たその日に感心したことがあると云うような訳わけで、少年の時から読書の外ほかは俗な事ばかりして俗な事ばかり考えて居て、年を取とっても兎角とかく手先てさきの細工事さいくごとが面白くて、動ややもすれば鉋かんなだの鑿のみだの買集かいあつめて、何か作って見よう、繕つくろうて見ようと思うその物は皆みな俗な物ばかり、所謂いわゆる美術と云う思想は少しもない。平生へいぜい万事至極しごく殺風景で、衣服住居などに一切頓着とんじゃくせず、如何どういう家に居てもドンナ着物を着ても何とも思わぬ。着物の上着か下着かソレモ構わぬ。況まして流行の縞模様など考えて見たこともない程の不風流ぶふうりゅうなれども、何か私に得意があるかと云えば、刀剣とうけんの拵こしらえとなれば、是これは善よく出来たとか、小道具の作柄さくがら釣合つりあいが如何どうとか云う考かんがえはある。是れは田舎ながら手に少し覚えのある芸から自然に養うた意匠でしょう。

青天白日に徳利夫それから私が世間に無頓着むとんちゃくと云うことは少年から持もって生れた性質、周囲の事情に一寸ちょいとも感じない。藩の小士族などは酒、油、醤油などを買うときは、自分自みずから町に使つかいに行かなければならぬ。所がその頃の士族一般の風ふうとして、頬冠ほほかむりをして宵よる出掛でかけて行く。私は頬冠は大嫌いだ。生れてからしたことはない。物を買うに何だ、銭ぜにを遣やって買うに少しも構うことはないと云いう気で、顔も頭も丸出しで、士族だから大小は挟さすが、徳利とくりを提さげて、夜は扨置さておき白昼公然、町の店に行く。銭は家うちの銭だ、盗んだ銭じゃないぞと云うような気位きぐらいで、却かえって藩中者の頬冠をして見栄みえをするのを可笑おかしく思おもったのは少年の血気、自分独ひとり自惚うぬぼれて居たのでしょう。ソレカラ又家に客を招く時に、大根や牛蒡ごぼうを煮て喫くわせると云うことに就ついて、必要があるから母の指図さしずに従て働て居た。所で私は客などがウヂャ／＼〱酒を呑のむのは大嫌い。俗な奴等だ、呑むなら早く呑のんで帰かえって仕舞しまえば宜いいと思うのに、中々帰らぬ。家は狭くて居処いどころもない。仕方しかたないから客の呑でる間あいだは、私は押入の中に這入はいって寝て居る。何時いつでも客をする時には、客の来る迄までは働く、けれども夕方になると、自分も酒が好すきだから颯々さっさつと酒を呑で飯めしを喰くって押入おしいれに這入はいって仕舞い、客が帰た跡で押入から出て、何時いつも寝る処に寝直すのが常例でした。

夫それから私の兄は年を取て居て色々の朋友がある。時勢論などをして居たのを聞たこともある、けれども私は夫れに就て喙くちばしを容いれるような地位でない。只ただ追使おいつかわれる許ばかり。その時、中津の人気にんきは如何どうかと云いえば、学者は挙こぞって水戸の御隠居様ごいんきょさま、即すなわち烈公れっこうの事と、越前の春嶽しゅんがく様の話が多い。学者は水戸の老公ろうこうと云い、俗では水戸の御隠居様と云う。御三家ごさんけの事だから譜代ふだい大名の家来は大変に崇あがめて、仮初かりそめにも隠居などゝ呼棄よびすてにする者は一人ひとりもない。水戸の御隠居様、水戸の老公と尊称して、天下一の人物のように話して居たから、私も左様そう思おもって居ました。ソレカラ江川太郎左衛門えがわたろうざえもんも幕府の旗本はたもとだから、江川様と蔭かげでも屹きっと様付さまづけにして、之これも中々評判が高い。或時あるとき兄などの話に、江川太郎左衛門と云う人は近世の英雄で、寒中袷あわせ一枚着て居ると云うような話をして居るのを、私が側そばから一寸ちょいと聞て、何なにその位くらいの事は誰でも出来ると云うような気になって、ソレカラ私は誰にも相談せずに、毎晩掻巻かいまき一枚いちまい着きて敷蒲団しきぶとんも敷かず畳の上に寝ることを始めた。スルト母は之を見て、何の真似か、ソンナ事をすると風邪を引くと云いって、頻しきりに止とめるけれども、トウ／＼〱聴かずに一冬ひとふゆ通したことがあるが、是これも十五、六歳の頃、唯ただ人に負けぬ気で遣やったので身体からだも丈夫であったと思われる。

兄弟問答又当時世間一般の事であるが、学問と云いえば漢学ばかり、私の兄も勿論もちろん漢学一方いっぽうの人で、只ただ他の学者と違うのは、豊後ぶんごの帆足万里ほあしばんり先生の流りゅうを汲くんで、数学を学んで居ました。帆足先生と云えば中々大儒だいじゅでありながら数学を悦よろこび、先生の説に、鉄砲と算盤そろばんは士流の重んずべきものである、その算盤を小役人こやくにんに任せ、鉄砲を足軽あしがるに任せて置くと云うのは大間違いと云うその説が中津に流行して、士族中の有志者は数学に心を寄せる人が多い。兄も矢張やはり先輩に傚ならうて算盤そろばんの高尚な所まで進んだ様子です。この辺は世間の儒者と少し違うようだが、その他は所謂いわゆる孝悌こうてい忠信で、純粋の漢学者に相違ない。或時あるとき兄が私に問といを掛けて、「お前は是これから先き何になる積りかと云いうから、私が答えて、「左様さようさ、先まず日本一の大金持おおがねもちになって思うさま金を使うて見ようと思いますと云うと、兄が苦い顔して叱しかったから、私が返問はんもんして、「兄にいさんは如何どうなさると尋ねると、真面目まじめに、「死に至るまで孝悌忠信と唯ただ一言いちごんで、私は「ヘーイと云いった切りそのまゝになった事があるが、先まず兄はソンナ人物で、又妙な処もある。或時あるとき私に向むかって、「乃公おれは総領で家督をして居るが、如何どうかして六むずかしい家の養子になって見たい。何とも云いわれない頑固な、ゴク喧やかましい養父母に事つかえて見たい。決して風波ふうはを起させないと云うのは、畢竟ひっきょう養父母と養子との間柄あいだがらの悪いのは養子の方の不行届ふゆきとどきだと説を極めてたのでしょう。所が私は正反対で、「養子は忌いやな事だ、大嫌いだ。親でもない人を誰が親にして事える者があるかと云うような調子で、折々は互に説が違ちがって居ました。是これれは「是これれは」はママ私の十六、七の頃と思います。

母も亦また随分妙な事を悦よろこんで、世間並せけんなみには少し変わって居たようです。一体下等社会の者に附合つきあうことが数寄すきで、出入りの百姓町人は無論むろん、穢多えったでも乞食でも颯々さっさつと近づけて、軽蔑もしなければ忌いやがりもせず言葉など至極しごく丁寧でした。又宗教に就ついて、近処きんじょの老婦人達のように普通の信心はないように見える。例えば家は真宗でありながら説法も聞かず、「私は寺に参詣して阿弥陀様を拝むこと許ばかりは可笑おかしくてキマリが悪くて出来ぬと常に私共に云いいながら、毎月米を袋に入れて寺に持もって行いって墓参りは欠かしたことはない（その袋は今でも大事に保存してある）。阿弥陀様は拝まぬが坊主には懇意が多い。旦那寺だんなでらの和尚は勿論もちろん、又私が漢学塾に修業して、その塾中に諸国諸宗の書生坊主が居て、毎度私処に遊びに来れば、母は悦んで之これを取持とりもって馳走ちそうでもすると云うような風ふうで、コンナ所を見れば唯ただ仏法が嫌いでもないようです。兎とに角かくに慈善心はあったに違いない。

乞食の虱をとる茲ここに誠に穢きたない奇談があるから話しましょう。中津に一人ひとりの女乞食があって、馬鹿のような狂者きちがいのような至極しごくの難渋者なんじゅうもので、自分の名か、人の付けたのか、チエ／＼〱と云いって、毎日市中を貰もらって廻まわる。所が此奴こいつが穢きたないとも臭いとも云いいようのない女で、着物はボロ／＼〱、髪はボウ／＼〱、その髪に虱しらみがウヤ／＼〱して居るのが見える。母が毎度の事で天気の好いい日などには、おチエ此方こっちに這入はいって来いと云て、表の庭に呼込よびこんで土間どまの草の上に坐らせて、自分は襷掛たすきがけに身構えをして乞食の虱狩しらみがりを始めて、私は加勢に呼出よびだされる。拾うように取れる虱を取とっては庭石の上に置き、マサカ爪つめで潰つぶすことは出来ぬから、私を側そばに置いて、この石の上のを石で潰せと申して、私は小さい手ごろな石を以もって構えて居る。母が一疋いっぴき取て台石だいいしの上に置くと私はコツリと打潰うちつぶすと云う役目で、五十も百も先まずその時に取れる丈だけ取て仕舞しまい、ソレカラ母も私も着物を払うて糠ぬかで手を洗うて、乞食には虱を取らせて呉くれた褒美ほうびに飯めしを遣やると云う極きまりで、是これは母の楽たのしみでしたろうが、私は穢きたなくて穢なくて堪たまらぬ。今思出おもいだしても胸が悪いようです。

反故を踏みお札を踏む又私の十二、三歳の頃と思う。兄が何か反古ほごを揃そろえて居る処を、私がドタバタ踏んで通った所が兄が大喝たいかつ一声、コリャ待てと酷ひどく叱しかり付けて、「お前は眼が見えぬか、之これを見なさい、何と書いてある、奥平大膳大夫おくだいらだいぜんのたいふと御名おながあるではないかと大造たいそうな権幕だから、「アヽ左様そうで御在ございましたか、私は知らなんだと云いうと、「知らんと云いっても眼めがあれば見える筈はずじゃ、御名を足で踏むとは如何どう云う心得である、臣子しんしの道はと、何なにか六むずかしい事を並べて厳しく叱るから謝らずには居られぬ。「私が誠に悪う御在ましたから堪忍かんにんして下さいと御辞儀おじぎをして謝ったけれども、心の中では謝りも何もせぬ。「何の事だろう、殿様の頭でも踏みはしなかろう、名の書いてある紙を踏んだからッて構うことはなさそうなものだと甚はなはだ不平で、ソレカラ子供心に独ひとり思案して、兄にいさんの云うように殿様の名の書いてある反古を踏んで悪いと云えば、神様の名のある御札おふだを踏んだら如何どうだろうと思おもって、人の見ぬ処で御札を踏んで見た所が何ともない。「ウム何ともない、コリャ面白い、今度は之を洗手場ちょうずばに持もって行いって遣やろうと、一歩を進めて便所に試みて、その時は如何どうかあろうかと少し怖かったが、後あとで何ともない。「ソリャ見たことか、兄さんが余計な、あんな事を云わんでも宜いいのじゃと独り発明したようなものだが、是これ許ばかりは母にも云われず姉にも云われず、云えば屹きっと叱られるから、一人ひとりで窃そっと黙って居ました。

稲荷様の神体を見るソレカラ一つも二つも年を取れば自おのずから度胸も好よくなったと見えて、年寄としよりなどの話にする神罰しんばつ冥罰みょうばつなんと云いうことは大嘘だいうそだと独ひとり自みずから信じ切きって、今度は一つ稲荷いなり様を見て遣やろうと云う野心を起して、私の養子になって居た叔父様おじさまの家の稲荷の社やしろの中には何が這入はいって居るか知らぬと明あけて見たら、石が這入て居るから、その石を打擲うちやって仕舞しまって代りの石を拾うて入れて置き、又隣家の下村しもむらと云う屋敷の稲荷様を明けて見れば、神体は何か木の札ふだで、之これも取とって棄すてゝ仕舞しまい平気な顔して居ると、間まもなく初午はつうまになって、幟のぼりを立てたり大鼓たいこを叩いたり御神酒おみきを上げてワイ／＼〱して居るから、私は可笑おかしい。「馬鹿め、乃公おれの入れて置いた石に御神酒を上げて拝んでるとは面白いと、独ひとり嬉しがって居たと云うような訳わけで、幼少の時から神様が怖いだの仏様が有難ありがたいだの云うことは一寸ちょいともない。卜筮うらない呪詛まじない一切不信仰で、狐狸きつねたぬきが付くと云うようなことは初めから馬鹿にして少しも信じない。小供ながらも精神は誠にカラリとしたものでした。或時あるときに大阪から妙な女が来たことがあるその女と云うのは、私共が大阪に居る時に邸やしきに出入でいりをする上荷頭うわにかしらの伝法寺屋松右衛門でんぽうじやまつえもんと云うものゝ娘で、年の頃三十位ぐらいでもあったかと思う。その女が中津に来て、お稲荷様いなりさまを使うことを知しって居ると吹聴ふいちょうするその次第は、誰にでも御幣ごへいを持たして置て何か祈ると、その人に稲荷様が憑拠とっつくとか何とか云いって、頻しきりに私の家うちに来て法螺ほらを吹ふいて居る。夫それからその時に私は十五、六の時だと思う。「ソリャ面白い、遣やって貰もらおう、乃公おれがその御幣を持とう、持て居る御幣が動き出すと云いうのは面白い、サア持たして呉くれろと云うと、その女がつく／″＼〲と私を見て居て、「坊ぼんさんはイケマヘンと云うから、私は承知しない。「今誰にでもと云たじゃないか、サア遣て見せろと、酷ひどくその女を弱らして面白かった事がある。

門閥の不平ソレカラ私が幼少の時から中津に居て、始終しじゅう不平で堪たまらぬと云うのは無理でない。一体中津の藩風と云うものは、士族の間あいだに門閥制度がチャンと定きまって居て、その門閥の堅い事は啻ただに藩の公用に就ついてのみならず、今日私わたくしの交際上、小供の交際つきあいに至るまで、貴賤上下の区別を成して、上士族の子弟が私の家うちのような下士族の者に向むかっては丸で言葉が違う。私などが上士族に対して、アナタが如何どうなすって、斯こうなすってと云えば、先方むこうでは貴様が爾そう為しやって、斯う為やれと云うような風で、万事その通りで、何でもない只ただ小供の戯れの遊びにも門閥が付て廻るから、如何どうしても不平がなくては居られない。その癖くせ今の貴様とか何とか云いう上士族の子弟と学校に行いって、読書会読かいどくと云うような事になれば、何時いつでも此方こっちが勝つ。学問ばかりでない、腕力でも負けはしない。夫それがその交際つきあい、朋友ほういう互に交って遊ぶ小供遊こどもあそびの間あいだにも、ちゃんと門閥と云うものを持もって横風おうふう至極しごくだから、小供心に腹が立たって堪らぬ。

下執事の文字に叱かられる況まして大人同士おとなどうし、藩の御用を勤めて居る人々に貴賤の区別は中々喧やかまましいことで、私が覚えて居るが、或時あるとき私の兄が家老の処に手紙を遣やって、少し学者風でその表書うわがきに何々様下執事かしつじと書いて遣やったら大おおいに叱しかられ、下執事とは何の事だ、御取次衆おとりつぎしゅうと認したためて来いと云いって、手紙を突返つきかえして来た。私は之これを見ても側そばから独ひとり立腹して泣ないたことがある。馬鹿々々しい、こんな処に誰が居るものか、如何どうしたって是これはモウ出るより外ほかに仕様しようがないと、始終しじゅう心の中に思て居ました。ソレカラ私も次第に成長して、少年ながらも少しは世の中の事が分わかるようになる中に、私の従兄弟いとこなどにも随分一人ひとりや二人ふたりは学者がある。能よく書を読む男がある。固もとより下士族の仲間だから、兄なぞと話のときには藩風が善よくないとか何とかいろ／＼〱不平を洩もらして居るのを聞いて、私は始終ソレを止とめて居ました。「よしなさい、馬鹿々々しい。この中津に居る限りは、そんな愚論をしても役に立つものでない。不平があれば出て仕舞しまうが宜よい、出なければ不平を云いわぬが宜よいと、毎度止とめて居たことがあるが、是これはマア私の生付うまれつきの性質とでも云うようなものでしょう。

喜怒色に顕わさず或時あるとき私が何か漢書を読む中に、喜怨色いろに顕あらわさずと云う一句を読よんで、その時にハット思うて大おおいに自分で安心決定あんしんけつじょうしたことがある。「是れはドウモ金言きんげんだと思い、始終忘れぬようにして独ひとりこの教おしえを守り、ソコデ誰が何と云いって賞ほめて呉くれても、唯ただ表面うわべに程ほどよく受けて心の中には決して喜ばぬ。又何と軽蔑されても決して怒おこらない。どんな事があっても怒った事はない。矧いわんや朋輩同士で喧嘩をしたと云うことは只ただの一度もない。ツイゾ人と掴合つかみあったの、打ったの、打たれたのと云うことは一寸ちょいともない。是れは少年の時ばかりでない。少年の時分から老年の今日に至るまで、私の手は怒いかりに乗じて人の身体からだに触れたことはない。所が先年二十何年前、塾の書生に何とも仕方しかたのない放蕩者があって、私が多年衣食を授けて世話をして遣やるにも拘かかわらず、再三再四の不埓ふらち、或あるときそのものが何処どこに何をしたか夜中やちゅう酒に酔よって生意気な風ふうをして帰かえって来たゆえ、貴様は今夜寝ることはならぬ、起きてチャント正座して居ろと申渡もうしわたして置おいて、少すこしして行て見ればグウ／″＼〲鼾いびきをして居る。この不埓者ふらちものめと云いって、その肩の処をつらまえて引起ひきおこして、目の醒さめてるのを尚おグン／″＼〲ゆたぶって遣やったことがある。その時跡あとで独ひとり考えて、「コリャ悪い事をした、乃公おれは生涯、人に向むかって此方こっちから腕力を仕掛しかけたようなことはなかったに、今夜は気に済まぬ事をしたと思おもって、何だか坊主が戒律でも破やぶったような心地こころもちがして、今に忘れることが出来ません。その癖くせ私は少年の時から能よく饒舌しゃべり、人並ひとなみよりか口数くちかずの多い程に饒舌って、爾そうして何でも為することは甲斐々々かいがいしく遣て、決して人に負けないけれども、書生流儀の議論と云いうことをしない。似合たとい議論すればと云いっても、ほんとうに顔を赧あからめて如何どうあっても勝たなければならぬと云う議論をしたことはない。何か議論を始めて、ひどく相手の者が躍起やっきとなって来れば、此方こちらはスラリと流して仕舞しまう。「彼あの馬鹿が何を馬鹿を云て居るのだと斯こう思て、頓とんと深く立入ると云うことは決して遣らなかった。ソレでモウ自分の一身は何処どこに行て如何どんな辛苦しんくも厭いとわぬ、唯ただこの中津に居ないで如何どうかして出て行ゆきたいものだと、独り夫そればかり祈って居た処が、とうと長崎に行くことが出来ました。

それから長崎に出掛けた。頃は安政元年二月、即すなわち私の年二十一歳（正味しょうみ十九歳三箇月）の時である。その時分には中津の藩地に横文字を読む者がないのみならず、横文字を見たものもなかった。都会の地には洋学と云いうものは百年も前からありながら、中津は田舎の事であるから、原書は扨置さておき、横文字を見たことがなかった。所がその頃は丁度ちょうどペルリの来た時で、亜米利加アメリカの軍艦が江戸に来たと云うことは田舎でも皆知しって、同時に砲術と云うことが大変喧やかましくなって来て、ソコデ砲術を学ぶものは皆和蘭オランダ流に就ついて学ぶので、その時私の兄が申すに、「和蘭の砲術を取調べるには如何どうしても原書を読まなければならぬと云うから、私には分わからぬ。「原書とは何の事ですと兄に質問すると、兄の答に、「原書と云うは、和蘭出版の横文字の書だ。今、日本に飜訳書と云うものがあって、西洋の事を書いてあるけれども、真実に事を調べるにはその大本おおもとの蘭文の書を読まなければならぬ。夫それに就ては貴様はその原書を読む気はないかと云う。所が私は素もと漢書を学んで居るとき、同年輩の朋友の中では何時いつも出来が好よくて、読書講義に苦労がなかったから、自分にも自然頼たのみにする気があったと思われる。「人の読むものなら横文字でも何でも読みましょうと、ソコデ兄弟の相談は出来て、その時丁度ちょうど兄が長崎に行く序ついでに任せ、兄の供をして参りました。長崎に落付おちつき、始めて横文字の abc と云いうものを習うたが、今では日本国中到る処に、徳利とくりの貼紙はりがみを見ても横文字は幾許いくらもある。目に慣れて珍しくもないが、始めての時は中々六むずかしい。廿六文字を習うて覚えて仕舞しまうまでには三日も掛りました。けれども段々読む中には又左程さほどでもなく、次第々々に易やすくなって来たが、その蘭学修業の事は扨置さておき、抑そも私の長崎に往いったのは、唯ただ田舎の中津の窮屈なのが忌いやで／＼〱堪たまらぬから、文学でも武芸でも何でも外に出ることが出来さえすれば難有ありがたいと云うので出掛けたことだから、故郷を去るに少しも未練はない、如斯こんな処ところに誰が居るものか、一度いちど出たらば鉄砲玉で、再び帰かえって来はしないぞ、今日こそ宜いい心地こころもちだと独ひとり心で喜び、後向うしろむて唾つばきして颯々さっさつと足早あしばやにかけ出したのは今でも覚えて居る。

活動の始まり夫それから長崎に行いって、そうして桶屋町おけやまちの光永寺こうえいじと云いうお寺を便たよったと云うのは、その時に私の藩の家老の倅せがれで奥平壹岐おくだいらいきと云う人はそのお寺と親類で、其処そこに寓居して居るのを幸いに、その人を使ってマアお寺の居候いそうろうになって居るその中に、小出町おいでまちに山本物次郎やまもとものじろうと云う長崎両組りょうぐみの地じ役人で砲術家があって、其処そこに奥平が砲術を学んで居るその縁を以もって、奥平の世話で山本の家いえに食客しょっかくに入込いりこみました。抑そも是これが私の生来しょうらい活動の始まり。有らん限りの仕事を働き、何でもしない事はない。その先生が眼めが悪くて書を読むことが出来ないから、私が色々な時勢論など、漢文で書いてある諸大家の書を読んで先生に聞かせる。又その家に十八、九の倅が在あって独息子ひとりむすこ、余りエライ少年でない、けれども本は読まなければならぬと云うので、ソコでその倅に漢書を教えて遣やらなければならぬ。是れが仕事の一つ。それから家は貧乏だけれども活計くらしは大きい。借金もある様子で、その借金の云延いいのばし、新あらたに借用の申込みに行き、又金談きんだんの手紙の代筆もする。其処そこの家に下婢かひが一人に下男が一人ある。〔所で〕動ややもするとその男が病気とか何とか云いう時には、男の代だいをして水も汲む。朝夕あさゆうの掃除は勿論もちろん、先生が湯に這入はいる時は背中せなかを流したり湯を取とったりして遣やらなければならぬ。又その内儀おかみさんが猫が大好き、狆ちんが大好き、生物いきものが好きで、猫も狆も犬も居るその生物いきもの一切の世話をしなければならぬ。上中下一切の仕事、私一人で引受けて遣やって居たから、酷ひどく調法な男だ、何とも云いわれない調法な血気の少年であり乍ながら、その少年の行状が甚はなはだ宜よろしい、甚だ宜しくて甲斐々々かいがいしく働くと云うので、ソコデ以もって段々その山本の家の気に入いって、仕舞しまいには先生が養子にならないかと云う。私は前まえにも云う通り中津の士族で、遂ついぞ自分は知りはせぬが少ちいさい時から叔父おじの家の養子になって居るから、その事を云うと、先生が夫それなら尚更なおさら乃公おれの家の養子になれ、如何どうでも乃公おれが世話をして遣やるからと度々たびたび云われた事がある。

その時の一体の砲術家の有様を申せば、写本の蔵書が秘伝で、その本を貸すには相当の謝物しゃもつを取とって貸す。写したいと云いえば、写す為ための謝料を取ると云うのが、先まず山本の家の臨時収入で、その一切の砲術書を貸すにも写すにも、先生は眼めが悪いから皆私の手を経へる。それで私は砲術家の一切の元締もとじめになって、何もかも私が一切取扱とりあつかって居る。その時分の諸藩の西洋家、例えば宇和島うわじま藩、五島ごとう藩、佐賀さが藩、水戸みと藩などの人々が来て、或あるいは出島でじまの和蘭オランダ屋敷に行いって見たいとか、或は大砲を鋳いるから図を見せて呉くれとか、そんな世話をするのが山本家の仕事で、その実は皆私が遣やる。私は本来素人しろうとで、鉄砲を打つのを見た事もないが、図を引くのは訳わけはない。颯々さっさつと図を引いたり、説明を書いたり、諸藩の人が来れば何に付けても独ひとり罷まかり出でて、丸で十年も砲術を学んで立派に砲術家と見られる位くらいに挨拶をしたり世話をしたりすると云いう調子である。処ところで私を山本の居候いそうろうに世話をして入れて呉れた人、即すなわち奥平壹岐おくだいらいきだ。壹岐と私とは主客しゅかく処ところを易かえて、私が主人見たようになったから可笑おかしい。壹岐は元来漢学者の才子で局量が狭い。小藩でも大家たいけの子だから如何どうも我儘わがままだ。もう一つは私の目的は原書を読むに在あって、蘭学医の家に通うたり和蘭通詞つうじの家に行ったりして一意専心いちいせんしん原書を学ぶ。原書と云うものは始めて見たのであるが、五十日、百日とおい／＼〱日を経ふるに従て、次第に意味が分わかるようになる。所が奥平壹岐はお坊さん、貴公子だから、緻密な原書などの読める訳わけはない。その中に此方こちらは余程エラクなったのが主公と不和の始まり。全体奥平と云う人は決して深い巧たくらみのある悪人ではない。唯ただ大家たいけの我儘なお坊さんで智恵がない度量がない。その時に旨うまく私を籠絡ろうらくして生捕いけどって仕舞しまえば譜代ふだいの家来同様に使えるのに、却かえってヤッカミ出したとは馬鹿らしい。歳は私より十とおばかり上だが、何分なにぶん気分が子供らしくて、ソコデ私を中津に還かえすような計略を運めぐらしたのが、私の身には一大災難。

長崎に居ること難しソリャ斯こう云いう次第になって来た。その奥平壹岐おくだいらいきと云う人に与兵衛よへえと云う実父じっぷの隠居があって、私共は之これを御隠居様と崇あがめて居た。ソコデ私の父は二十年前に死んで居るのですけれども、私の兄が成長の後のちに父のするような事をして、又大阪に行いって勤番きんばんをして居て、中津には母一人で何もない。姉は皆嫁かたずいて居て、身寄りの若い者の中には私の従兄いとこの藤本元岱ふじもとげんたいと云う医者が唯ただ一人、能よく事が分わかり書も能く読める学者であるが、そこで中津に在る彼かの御隠居様が無法な事をしたと云うは、何いずれ長崎の倅せがれ壹岐の方から打合うちあわせのあったものと見えて、その隠居が従兄の藤本を呼よびに来て、隠居の申すに、諭吉を呼還よびかえせ、アレが居ては倅壹岐の妨げになるから早々そうそう呼還せ、但しソレに就ついては母が病気だと申遣もうしつかわせと云う御直おじきの厳命が下くだったから、固もとより否いなむことは出来ず、唯ただ畏かしこまりましたと答えて、母にもそのよしを話して、ソレカラ従兄が私に手紙を寄送よこして、母の病気に付き早々帰省致せと云う表向おもてむきの手紙と、又別紙に、実は隠居から斯こう／＼〱云う次第、余儀なく手紙を出したが、決して母の身を案じるなと詳つまびらかに事実を書いて呉くれたから、私は之これを見て実に腹が立った。何だ、鄙劣ひれつ千万な、計略を運めぐらして母の病気とまで偽うそを云いわせる、ソンナ奴があるものか、モウ焼やけだ、大議論をして遣やろうかと思おもったが、イヤ／＼〱左様そうでない、今アノ家老と喧嘩をした所が、負けるに極きまって居る、戦わずして勝負は見えてる、一切喧嘩はしない、アンナ奴と喧嘩をするよりも自分の身の始末が大事だと思直おもいなおして、夫それからシラバクレて胆きもを潰つぶした風ふうをして奥平の処に行て、扨さて中津から箇様かよう申して参りました、母が俄にわかに病気になりました、平生へいぜい至極しごく丈夫な方ほうでしたが、実に分らぬものです、今頃は如何どう云う容体ようだいでしょうか、遠国えんごくに居て気になりますなんて、心配そうな顔してグチャ／＼〱述立のべたてると、奥平も大おおいに驚いた顔色がんしょくを作り、左様そうか、ソリャ気の毒な事じゃ、嘸さぞ心配であろう、兎とに角かくに早く帰国するが宜よかろう、併しかし母の病気全快の上は又再遊さいゆうの出来るようにして遣るからと、慰なぐさめるように云うのは、狂言が旨うまく行われたと心中得意になって居るに違いない。ソレカラ又私は言葉を続けて、唯今ただいま御指図おさしずの通り早々帰国しますが、御隠居様に御伝言は御在ございませんか、何いずれ帰れば御目おめに掛ります、又何か御品おしながあれば何でも持もって帰りますと云いって、一ひト先まず別れて翌朝よくあさ又行いって見ると、主公が家に遣やる手紙を出して、之を屋敷に届けて呉れ、親仁おやじに斯こう／＼〱伝言をして呉れと云い、又別に私の母の従弟いとこの大橋六助おおはしろくすけと云う男に遣る手紙を渡して、これを六助の処に持て行け、爾そうすると貴様の再遊に都合が宜よかろうと云いって、故意わざとその手紙に封をせずに明あけて見よがしにしてあるから、何もかも委細いさい承知して丁寧に告別して、宿に帰かえって封なしの手紙を開ひらいて見れば、「諭吉は母の病気に付き是非ぜひ帰国と云いうからその意に任せて還かえすが、修業勉強中の事ゆえ再遊の出来るようその方ほうにて取計とりはからえと云う文句。私は之これを見てます／＼〱癪しゃくに障さわる。「この猿松さるまつめ馬鹿野郎めと独ひとり心の中で罵ののしり、ソレカラ山本の家にも事実は云われぬ、若もし是これが顕あらわれて奥平の不面目ふめんもくにもなれば、禍わざわいは却かえって私の身に降ふって来て如何どんな目に逢うか知れない、ソレガ怖いから唯ただ母の病気とばかり云て暇乞いとまごいをしました。

江戸行を志す丁度ちょうどそのとき中津から鉄屋惣兵衛くろがねやそうべえと云う商人が長崎に来て居て、幸いその男が中津に帰ると云うから、兎とも角かくも之と同伴と約束をして置おいて、ソコデ私の胸算きょうさんは固もとより中津に帰る気はない。何でも人間の行くべき処は江戸に限る、是これから真直まっすぐに江戸に行きましょうと決心はしたが、この事に就ついては誰かに話して相談をせねばならぬ。所が江戸から来た岡部同直おかべどうちょくと云う蘭学書生がある。是れは医者の子で至極しごく面白い慥たしかな人物と見込んだから、この男に委細いさいの内情を打明けて、「斯こう／＼〱云いう次第で僕は長崎に居おられぬ、余り癪しゃくに障さわるからこのまゝ江戸に飛出とびだす積つもりだが、実は江戸に知る人はなし、方角が分らぬ。君の家は江戸ではないか、大人おとっさんは開業医と開いたが、君の家に食客しょっかくに置て呉くれる事は出来まいか。僕は医者でないが丸薬がんやくを丸める位ぐらいの事は屹きっと出来るから、何卒どうか世話をして貰もらいたいと云うと、岡部も私の身の有様を気の毒に思うたか、私と一緒になって腹を立てゝ容易たやすく私の云う事を請合うけあい、「ソレは出来よう、何でも江戸に行け。僕の親仁おやじは日本橋檜物ひもの町に開業して居おるから、手紙を書いて遣やろうと云いって、親仁名当なあての一封を呉れたから私は喜んで之これを請取うけとり、「ソコデ今この事が知れると大変だ、中津に帰らなければならぬようになるから、是こればかりは奥平にも山本にも一切誰たれにも云わずに、君一人ひとりで呑込のみこんで居て外ほかに洩もらさぬようにして、僕は是れから下ノ関に出て船に乗のって先まず大阪に行く、凡およそ十日か十五日も掛かかれば着くだろう。その時を見計みはかろうて中村（諭吉、当時は中村の姓を冒おかす）は初めから中津に帰る気はなかった、江戸に行くと云て長崎を出たと、奥平にも話して呉れ。是れも聊いささかか面当つらあてだと互に笑わらって、朋友と内々ないないの打合せは出来た。

諫早にて鉄屋と別るそれから奥平の伝言や何かをすっかり手紙に認したためて仕舞しまい、是これは例の御隠居様に遣やらなければならぬ。「私は長崎を出立しゅったつして中津に帰る所存つもりで諫早いさはやまで参りました処が、その途中で不図ふと江戸に行ゆきたくなりましたから、是れから江戸に参ります。就ついては壹岐いき様から斯様かよう々々の御ご伝言で、お手紙は是これですからお届け申すと丁寧に認したためて遣やって、ソレカラ封をせずに渡した即すなわち大橋六助おおはしろくすけに宛あてた手紙を本人に届ける為ために、私が手紙を書添かきそえて、「この通りに封をせぬのは可笑おかしい、こんな馬鹿な事はないがこの儘まま御届おとどけ申します。原もとはと云いえば自分の方で呼還よびかえすように企くわだてゝ置きながら、表うわべに人を欺あざむくと云うのは卑劣ひれつ至極な奴やつだ。私はもう中津に帰らず江戸に行くからこの手紙を御覧下さいと云うような塩梅あんばいに認したためて、万事の用意は出来て、鉄屋くろがねや惣兵衛と一処に長崎を出立しゅったつして諫早いさはやまで――この間あいだは七里ある――来た。丁度ちょうど夕方着ついたが何でも三月の中旬、月の明るい晩であった。「扨さて鉄屋、乃公おれは長崎を出る時は中津に帰る所存つもりであったが、是れから中津に帰るは忌いやになった。貴様の荷物と一処に乃公おれのこの葛籠つづらも序ついでに持もって帰かえって呉くれ。乃公おれはもう着換きがえが一、二枚あれば沢山たくさんだ。是れから下ノ関に出て大阪へ行て、夫それから江戸に行くのだと云うと、惣兵衛殿は呆あきれて仕舞しまい、「それは途方もない、お前さんのような年の若い旅慣れぬお坊さんが一人で行くと云うのは。「馬鹿云うな、口があれば京に上のぼる、長崎から江戸に一人行くのに何のことがあるか。「けれども私は中津に帰かえってお母ふくろさんにいい様ようがない。「なあに構うものか、乃公おれは死しにも何もせぬから内うちのおッ母かさんに宜よろしく云いって呉くれ、唯ただ江戸に参りましたと云いえば夫それで分る。鉄屋くろがねやも何とも云うことが出来ぬ。「時に鉄屋、乃公おれは是から下ノ関に行こうと思うが、実は下ノ関を知らぬ。貴様は諸方を歩くが下ノ関に知しってる船宿ふなやどはないか。「私の懇意な内で船場屋寿久右衛門せんばやすぐえもんと云う船宿があります、其処そこへお入来いでなされば宜しいと云う。抑そもこの事を態々わざわざ鉄屋に聞かねばならぬと云うのは、実はその時私の懐中かいちゅうに金がない。内から呉れた金が一歩ぶもあったか、その外ほかに和蘭オランダの字引の訳鍵やくけんと云う本を売うって、掻集かきあつめた所で二歩ぶ二朱しゅか三朱しかない。それで大阪まで行くには如何どうしても船賃が足らぬと云う見込みこみだから、そこで一寸ちょいと船宿の名を聞きいて置おいて、夫それから鉄屋に別れて、諫早いさはやから丸木船まるきぶねと云う船が天草あまくさの海を渡る。五百八十文もん出してその船に乗れば明日あしたの朝佐賀まで着くと云うので、その船に乗のった所が、浪風なみかぜなく朝佐賀に着ついて、佐賀から歩いたが、案内もなければ何もなく真実一身で、道筋の村の名も知らず宿々しゅくじゅくの順も知らずに、唯ただ東の方に向むいて、小倉こくらには如何どう行くかと道を聞て、筑前を通り抜けて、多分太宰府だざいふの近所を通ったろうと思いますが、小倉には三日めに着ついた。

贋手紙を作るその間あいだの道中と云うものは随分困りました。一人旅、殊ことに何処どこの者とも知れぬ貧乏そうな若侍、若もし行倒ゆきだおれになるか暴れでもすれば宿屋が迷惑するから容易に泊めない。もう宿の善悪よしあしは択えらぶに暇いとまなく、只ただ泊めて呉れさえすれば宜しいと云いうので無暗むやみに歩行あるいて、何どうか斯こうか二晩泊とまって三日目に小倉に着きました。その道中で私は手紙を書いて即すなわち鉄屋くろがねや惣兵衛の贋にせ手紙を拵こしらえて、「この御方おかたは中津の御家中ごかちゅう、中村何様の若旦那で、自分は始終そのお屋敷に出入でいりして決して間違まちがいなき御方おんかただから厚く頼むと鹿爪しかつめらしき手紙の文句で、下ノ関船場屋寿久右衛門せんばやすぐえもんへ宛て鉄屋惣兵衛の名前を書いてちゃんと封をして、明日あす下ノ関に渡てこの手紙を用に立てんと思い、小倉こくらまでたどり付て泊とまった時はおかしかった。彼方此方あっちこっちマゴマゴして、小倉中じゅう、宿を捜さがしたが、何処どこでも泊めない。ヤット一軒泊めて呉くれた所が薄汚ない宿屋で、相宿あいやどの同間どうまに人が寝て居る。スルト夜半よなかに枕辺まくらもとで小便する音がする。何だと思うと中風病ちゅうふうやみの老爺おやじが、しびんに遣やってる。実は客ではない、その家の病人でしょう。その病人と並べて寝かされたので、汚くて堪たまらなかったのは能よく覚えて居ます。

それから下ノ関の渡場わたしばを渡て、船場屋せんばやを捜さがし出して、兼て用意の贋にせ手紙を持もって行いった所が、成程なるほど鉄屋くろがねやとは懇意な家と見える、手紙を一見して早速さっそく泊めて呉くれて、万事能よく世話をして呉れて、大阪まで船賃が一分二朱いちぶにしゅ、賄まかないの代は一日若干いくら、ソコデ船賃を払うた外ほかに二百文か三百文しか残らぬ。併しかし大阪に行けば中津の倉屋敷で賄の代を払う事にして、是これも船宿ふなやどで心能こころよく承知して呉れる。悪い事だが全く贋手紙の功徳でしょう。

馬関の渡海小倉こくらから下ノ関に船で来る時は怖い事がありました。途中に出た所が少し荒く風が吹ふいて浪なみが立たって来た。スルトその纜つなを引張ひっぱって呉れ、其方そっちの処を如何どうして呉れと、船頭せんどうが何か騒ぎ立て乗組のりくみの私に頼むから、ヨシ来たと云いうので纜を引張たり柱を起したり、面白半分に様々加勢かせいをして先まず滞とどこおりなく下ノ関の宿に着ついて、「今日の船は如何どうしたのか、斯こう／＼〱云う浪風なみかぜで、斯う云う目に遇あった、潮しおを冠かぶって着物が濡れたと云うと、宿の内儀かみさんが「それはお危ない事じゃ、彼あれが船頭なら宜よいが実は百姓です。この節暇ひまなものですから内職にそんな事をします。百姓が農業の間あいだに慣れぬ事をするから、少し浪風があると毎度大きな間違いを仕出来しでかしますと云うのを聞きいて、実に怖かった。成程奴等やつらが一生懸命になって私に加勢を頼んだのも道理だと思いました。

馬関より乗船夫それから船場屋寿久右衛門せんばやすぐえもんの処から乗のった船には、三月の事で皆上方かみがた見物、夫れは／＼〱種々しゅじゅ様々な奴が乗て居る。間抜まぬけな若旦那も乗て居れば、頭の禿はげた老爺じじいも乗て居る、上方辺かみがたへんの茶屋女ちゃやおんなも居れば、下ノ関の安女郎やすじょろうも居る。坊主も、百姓も、有らん限りの動物が揃そろうて、其奴等そいつらが狭い船の中で、酒を飲み、博奕ばくちをする。下くだらぬ事に大きな声をして、聞かれぬ話をして、面白そうにしてる中に、私一人は真実無言、丸で取付端とっつきはがない。船は安芸あきの宮島みやじまへ着ついた。私は宮島に用はない。唯ただ来たから唯島を見に上あがる。外ほかの連中れんじゅうはお互に朋友だから宜いいだろう。皆酒を飲む。私も飲みたくて堪たまらぬけれども、金がないから只ただ宮島を見たばかりで、船に帰かえって来てむしゃ／＼〱船の飯めしを喰くってるから、船頭せんどうもこんな客は忌いやだろう、妙な顔をして私を睨にらんで居たのは今でも覚えて居る。その前に岩国の錦帯橋きんたいばしも余儀よぎなく見物して、夫れから宮島を出て讃岐の金比羅こんぴら様だ。多度津たどつに船が着て金比羅まで三里と云う。行きたくないことはないが、金がないから行かれない。外ほかの奴は皆船から出て行て、私一人で船の番をして居る。爾そうすると一晩ひとばん泊とまって、どいつもこいつもグデン／＼〱に酔よって陽気になって帰て来る。癪しゃくに障さわるけれども何としても仕様しようがない。

明石より上陸爾そう云いう不愉快な船中で、如何どうやら斯こうやら十五日目に播州明石あかしに着ついた。朝五ツ時、今の八時頃、明旦あした順風になれば船が出ると云う、けれどもコンナ連中れんじゅうのお供をしては際限がない。是これから大阪までは何里と聞けば、十五里と云う。「ヨシ、それじゃ乃公おれは是これから大阪まで歩いて行く。就ついては是迄これまでの勘定かんじょうは、大阪に着たら中津の倉屋敷まで取りに来い、この荷物だけは預けて行くからと云うと、船頭せんどうが中々聞かない。「爾う旨うまくは行かぬ、一切勘定を払はらって行けと云う。云われても払う金は懐中にない。その時に私は更紗さらさの着物と絹紬けんちゅうの着物と二枚あって、それを風呂敷に包んで持もって居るから、「茲ここに着物が二枚ある、是れで賄まかないの代位ぐらいはあるだろう、外ほかに書籍ほんもあるが、是れは何にもならぬ。この着物を売ればその位の金にはなるではないか。大小を預あずければ宜よいが、是れは挟さして行かねばならぬ。何時いつでも宜よろしい、船が大阪に着ちゃく次第しだいに中津屋敷で払て遣やるから取りに来いと云うも、船頭は頑張がんばって承知しない。「中津屋敷は知しってるが、お前さんは知らぬ人じゃ。何でも船に乗のって行きなさい。賄の代金は大阪で請取うけとると云う約束がしてあるからそれは宜しい。何日なんか掛かかっても構わぬ、途中から上あがることは出来ぬと云う。此方こっちは只管ひたすら頼むと小さくなって訳わけを云えば、船頭は何でも聞かぬと剛情を張はって段々声が大きくなる。喧嘩にもならず実に当惑して居た処に、同船中、下ノ関の商人あきんど風の男が出て来て、乃公が請合うけあうと先まず発言して船頭に向い、「コレお前も爾そう、いんごうな事を云いうものじゃない。賄代まかないだいの抵当かたに着物があるじゃないか。このお方はお侍じゃ、貴様達を騙だます所存つもりではないように見受ける。若し騙したら乃公おれが払う、サアお上あがりなさいと云いって、船頭も是これに安心して無理も云わず、ソレカラ私はその下ノ関の男に厚く礼を述のべて船を飛出し、地獄に仏と心の中にこの男を拝みました。

そこで明石から大阪まで十五里の間あいだと云うものは、私は泊ることが出来ぬ。財布の中はモウ六、七十文、百に足らぬ銭で迚とても一晩泊とまることは出来ぬから、何でも歩かなければならぬ。途中何と云いう処か知らぬが、左側の茶店ちゃみせで、一合いちごう十四文の酒を二合飲んで、大きな筍たけのこの煮たのを一皿と、飯を四、五杯喰くって、夫それからグン／″＼〲歩いて、今の神戸辺あたりは先だか後あとだか、どう通とおったか少しも分わからぬ。爾そうして大阪近くなると、今の鉄道の道らしい川を幾川いくつも渡わたって、有難ありがたい事にお侍だから船賃は只ただで宜よかったが、日は暮れて暗夜やみよで真暗まっくら、人に逢わなければ道を聞くことが出来ず、夜中やちゅう淋さびしい処で変な奴に逢えば却かえって気味が悪い。その時私の指してる大小は、脇差わきざしは祐定すけさだの丈夫な身みであったが、刀は太刀作たちづくりの細身ほそみでどうも役に立ちそうでなくて心細かった。実を云いえば大阪近在に人殺しの無暗むやみに出る訳わけもない、ソンナに怖がる事はない筈はずだが、独ひとり旅の夜道、真暗ではあるし臆病神おくびょうがみが付いてるから、ツイ腰の物を便りにするような気になる。後で考えれば却かえって危ない事だと思う。ソレカラ始終しじゅう道を聞くには、幼少の時から中津の倉屋敷は大阪堂島どうじま玉江橋たまえばしと云いうことを知しってるから、唯ただ大阪の玉江橋へはどう行くかとばかり尋ねて、ヤット夜十時過ぎでもあろう、中津屋敷に着ついて兄に逢あったが、大変に足が痛かった。

大阪着大阪に着て久振ひさしぶりで兄に逢うのみならず、屋敷の内外に幼ない時から私を知てる者が沢山たくさんある。私は三歳の時に国に帰かえって二十二歳に再び行いったのですから、私の生れた時に知てる者は沢山。私の面かおが何処どこか幼顔おさながおに肖にて居ると云うその中うちには、私に乳を呑のまして呉くれた仲仕なかしの内儀かみさんもあれば、又今度こんど兄の供をして中津から来て居る武八ぶはちと云う極ごく質朴な田舎男いなかおとこは、先年も大阪の私の家に奉公して私のお守もりをした者で、私が大阪に着た翌日、この男を連れて堂島三丁目か四丁目の処を通ると、男の云うに、お前の生れる時に我身おりゃ夜中よなかにこの横町よこちょうの彼あの産婆ばばさんの処に迎いに行たことがある、その産婆さんは今も達者にし居る、それからお前が段々大きくなって、此身おりゃお前をだいて毎日々々湊みなとの部屋（勧進元かんじんもと）に相撲の稽古を見に行いった、その産婆さんの家うちは彼処あすこじゃ湊の稽古場は此処こっちの方じゃと、指をさして見せたときには、私も旧むかしを懐おもうて胸一杯になって思わず涙をこぼしました。都すべて如斯こんな訳わけで私はどうも旅とは思われぬ、真実故郷に帰かえった通りで誠に宜いい心地こころもち。それから兄が私に如何どうして貴様きさまは出し抜けに此処ここに来たのかという。兄の事であるから構わず斯こう云いう次第で参りましたと云いったら、「乃公おれが居なければ宜いが、道の順序を云て見れば貴様は長崎から来るのに中津の方が順路だ。その中津を横に見ておッ母かさんの処を避よけて来たではないか。それも乃公おれが此処に居なければ兎とも角かく、乃公が此処で貴様に面会しながら之これを手放てばなして江戸に行ゆけと云えば兄弟共謀だ。如何いかにも済まぬではないか。おッ母さんは夫程それほどに思わぬだろうが、如何どうしても乃公が済まぬ。それよりか大阪でも先生がありそうなものじゃ、大阪で蘭学を学ぶが宜いと云うので、兄の処に居て先生を捜さがしたら緒方おがたと云う先生のある事を聞出ききだした。

長崎遊学中の逸事鄙事多能ひじたのうは私の独得どくとく、長崎に居る間あいだは山本先生の家に食客生しょっかくせいと為なり、無暗むやみに勉強して蘭学も漸ようやく方角の分るようになるその片手に、有らん限り先生家かの家事を勤めて、上中下の仕事なんでも引請ひきうけて、是これは出来ない、其それは忌いやだと云いったことはない。丁度ちょうど上方辺かみがたへんの大地震おおじしんのとき、私は先生家の息子に漢書の素読そどくをして遣やった跡で、表の井戸端で水を汲くんで、大きな荷桶にないを担かついで一足ひとあし跡出ふみだすその途端にガタ／″＼〲と動揺ゆれて足が滑すべり、誠に危ない事がありました。

寺の和尚、今は既すでに物故ぶっこしたそうですが、是これは東本願寺の末寺まつじ、光永寺こうえいじと申して、下寺したでらの三ヶ寺も持もって居る先まず長崎では名のある大寺おおでら、そこの和尚が京に上のぼって何か立身して帰かえって来て、長崎の奉行所に廻勤かいきんに行くその若党わかとうに雇われてお供をした所が、和尚が馬鹿に長い衣ころもか装束か妙なものを着て居て、奉行所の門で駕籠かごを出ると、私が後あとからその裾すそを持てシヅ／″＼〲と附いて歩いて行ゆく。吹出ふきだしそうに可笑おかしい。又その和尚が正月になると大檀那だいだんなの家に年礼ねんれいに行くそのお供をすれば、坊さんが奥で酒でも飲のんでる供待ともまちの間あいだに、供の者にも膳を出して雑煮ぞうになど喰くわせる。是れは難有ありがたく戴いただきました。

又節分せつぶんに物貰ものもらいをしたこともある。長崎の風ふうに、節分の晩に法螺ほらの貝を吹ふいて何か経文きょうもんのような事を怒鳴どなって廻まわる、東京で云いえば厄払やくはらい、その厄払をして市中の家の門かどに立てば、銭ぜにを呉くれたり米を呉れたりすることがある。所が私の居る山本の隣家りんかに杉山松三郎すぎやままつさぶろう（杉山徳三郎とくさぶろうの実兄）と云う若い男があって、面白い人物。「どうだ今夜行こうじゃないかと私を誘うから、勿論もちろん同意。ソレカラ何処どこかで法螺ほらの貝を借りて来て、面かおを隠して二人ふたりで出掛けて、杉山が貝を吹く、お経の文句は、私が少年の時に暗誦あんしょうして居いた蒙求もうぎゅうの表題と千字文せんじもんで請持うけもち、王戎簡要おうじゅうかんよう天地玄黄てんちげんこうなんぞ出鱈目でたらめに怒鳴どなり立てゝ、誠に上首尾、銭ぜにだの米だの随分相応に貰もらって来て、餅を買い鴨を買い雑煮ぞうにを拵こしらえてタラフク喰くった事がある。

師弟アベコベ私が始めて長崎に来て始めて横文字を習うと云いうときに、薩州の医学生に松崎鼎甫まつざきていほと云う人がある。その時に藩主薩摩守さつまのかみは名高い西洋流の人物で、藩中の医者などに蘭学を引立て、松崎も蘭学修業を命ぜられて長崎に出て来て下宿屋に居るから、その人に頼んで教えて貰もらうが宜よかろうと云うので行いった所が、松崎が abc を書いて仮名を附けて呉くれたのには先まず驚いた。是これが文字とは合点がてんが行ゆかぬ。二十何字なんじを覚えて仕舞しまうにも余程手間が掛かかったが、学べば進むの道理で、次第々々に蘭語の綴つづりも分わかるようになって来た。ソコデ松崎と云う先生の人相にんそうを見て応対の様子を察するに、決して絶倫の才子でない。依よって私の心中窃ひそかに、「是これは高たかの知れた人物だ。今でも漢書を読よんで見ろ、自分の方が数等上流の先生だ。漢蘭等ひとしく字を読み義を解することゝすれば、左さまでこの先生を恐るゝことはない。如何どうかしてアベコベにこの男に蘭書を教えて呉れたいものだと、生々なまなまの初学生が無鉄砲な野心を起したのは全く少年の血気に違いない。ソレはそれとしてその後私は大阪に行き、是れまで長崎で一年も勉強して居たから緒方でも上達が頗すこぶる速くて、両三年の間あいだに同窓生八、九十人の上に頭角あたまを現わした。所が人事の廻まわり合せは不思議なもので、その松崎と云う男が九州から出て来て緒方の塾に這入はいり、私はその時ズット上級で、下級生の会頭かいとうをして居るその会読かいどくに、松崎も出席することになって、三、四年の間あいだに今昔こんせきの師弟アベコベ。私の無鉄砲な野心が本当な事になって、固もとより人には云いわれず、又云うべきことでないから黙だまって居たが、その時の愉快は堪たまらない。独ひとり酒を飲のんで得意がって居ました。左されば軍人の功名こうみょう手柄、政治家の立身出世、金持の財産蓄積なんぞ、孰いずれも熱心で、一寸ちょいと見ると俗なようで、深く考えると馬鹿なように見えるが、決して笑うことはない。ソンナ事を議論したり理窟を述べたりする学者も、矢張やはり同じことで、世間並なみに俗な馬鹿毛ばかげた野心があるから可笑おかしい。

兄の申すことには私も逆さからうことが出来ず、大阪に足を止とめまして、緒方おがた先生の塾に入門したのは安政二年卯歳うどしの三月でした。その前長崎に居る時には勿論もちろん蘭学の稽古をしたので、その稽古をした所は楢林ならばやしと云う和蘭オランダ通詞つうじの家うち、同じく楢林と云う医者の家うち、それから石川桜所いしかわおうしょと云う蘭法らんぽう医師、この人は長崎に開業して居て立派な門戸を張はって居る大家たいかであるから、中々入門することは出来ない。ソコで其処そこの玄関に行いって調合所ちょうごうじょの人などに習って居たので、爾そう云うように彼方此方あちこちにちょい／＼〱と教えて呉くれるような人があれば其処そこへ行く。何処どこの何某なにがしに便り誰の門人になってミッチリ蘭書を読よんだと云うことはないので、ソコで大阪に来て緒方に入門したのは是これが本当に蘭学修業の始まり、始めて規則正しく書物を教えて貰もらいました。その時にも私は学業の進歩が随分速くて、塾中には大勢おおぜい書生があるけれども、その中ではマア出来の宜よい方であったと思う。

兄弟共に病気ソコで安政二年も終り三年の春になると、新春早々茲ここに大なる不仕合ふしあわせな事が起って来たと申すは、大阪の倉屋敷に勤番中の兄が僂麻質斯リューマチスに罹かかり病症が甚はなはだ軽くない。トウ／＼〱手足も叶かなわぬと云う程になって、追々おいおい全快するが如ごとく全快せざるが如くして居る間あいだに、右の手は使うことが出来ずに左の手に筆を持もって書くと云うような容体ようだい。ソレと同時にその歳の二月頃であったが、緒方の塾の同窓、私の先輩で、予かねて世話になって居た加州の岸直輔きしなおすけと云う人が、腸ちょう窒扶斯チブスに罹って中々の難症。ソコデ私は平生へいぜいの恩人だから、コンナ時に看病しなければならぬ。又加州の書生に鈴木儀六すずきぎろくと云う者があって、是これも岸と同国の縁で、私と鈴木と両人、昼夜看病して、凡およそ三週間も手を尽したけれども、如何どうしても悪症でとう／＼〱助からぬ。一体この人は加賀人で宗旨は真宗だから、火葬にしてその遺骨を親元に送おくって遣やろうと両人相談の上、遺骸を大阪の千日せんにちの火葬場に持もって行いって焼やいて、骨を本国に送り、先まず事は済んだ所が、私が千日から帰て三、四日経つとヒョイと煩わずらい付ついた。容体ようだいがドウも只ただの風邪でない。熱があり気分が甚はなはだ悪い。ソコデ私の同窓生は皆医者だから、誰かに見て貰もらった所が、是これは腸窒扶斯ちょうチブスだ、岸の熱病が伝染したのだと云いって居る間あいだに、その事が先生に聞えて、その時私は堂嶋の倉屋敷の長屋に寝て居た所が、先生が見舞に見えまして、愈いよいよ腸窒扶斯に違いない、本当に療治りょうじしなければ是れは馬鹿にならぬ病気であると云いう。

緒方先生の深切夫それから私はその時に今にも忘れぬ事のあると云うのは、緒方先生の深切。「乃公おれはお前の病気を屹きっと診みて遣やる。診て遣るけれども乃公が自分で処方することは出来ない。何分にも迷うて仕舞しまう。此この薬彼あの薬と迷うて、後あとになって爾そうでもなかったと云いって又薬の加減をすると云いうような訳わけで、仕舞しまいには何の療治をしたか訳わけが分わからぬようになると云うのは人情の免まぬかれぬ事であるから、病は診みて遣やるが執匙しっぴは外ほかの医者に頼む。そのつもりにして居おれと云て、先生の朋友、梶木町かじきまちの内藤数馬ないとうかずまと云う医者に執匙を託し、内藤の家うちから薬を貰もらって、先生は只ただ毎日来て容体を診て病中の摂生法を指図さしずするだけであった。マア今日の学校とか学塾とか云うものは、人数も多く迚とても手に及ばない事で、その師弟の間あいだは自おのずから公おおやけなものになって居る、けれども昔の学塾の師弟は正まさしく親子の通り、緒方おがた先生が私の病を見て、どうも薬を授さずけるに迷うと云うのは、自分の家うちの子供を療治して遣やるに迷うと同じ事で、その扱あつかいは実子じっしと少しも違わない有様であった。後世段々に世が開けて進んで来たならば、こんな事はなくなって仕舞しまいましょう。私が緒方の塾に居た時の心地こころもちは、今の日本国中の塾生に較くらべて見て大変に違ちがう。私は真実緒方の家うちの者のように思い又また思わずには居おられません。ソレカラ唯今ただいま申す通り実父じっぷ同様の緒方先生が立会たちあいで、内藤数馬先生の執匙で有らん限りの療治をして貰いましたが、私の病気も中々軽くない。煩わずらい付て四、五日目から人事不省ふせい、凡およそ一週間ばかりは何も知らない程の容体でしたが、幸さいわいにして全快に及び、衰弱はして居ましたれども、歳は若し、平生へいぜい身体からだの強壮なその為ためでしょう、恢復かいふくは中々早い。モウ四月になったら外に出て歩くようになり、その間あいだに兄は僂麻質斯レウマチスを煩わずらって居おり、私は熱病の大病後である、如何どうにも始末が付かない。

兄弟中津に帰るその中に丁度ちょうど兄の年期と云いうものがあって、二ヶ年居れば国に帰ると云う約束で、今年の夏が二年目になり、私も亦また病後大阪に居て書物など読むことも出来ず、兎とに角かくに帰国が宜よかろうと云うので、兄弟一緒に船に乗のって中津に帰ったのがその歳の五、六月頃と思う。所が私は病後ではあるが日々に恢復かいふくして、兄の僂麻質斯リューマチスも全快には及ばないけれども別段に危険な病症でもない。夫それでは私は又大阪に参りましょうと云いって出たのがその歳、即すなわち安政三年の八月。モウその時は病後とは云われませぬ、中々元気が能よくて、大阪に着ついたその時に、私は中津屋敷の空長屋あきながやを借用して独居自炊、即すなわち土鍋で飯めしを焚たいて喰くって、毎日朝から夕刻まで緒方の塾に通学して居ました。

家兄の不幸再遊困難所が又不幸な話で、九月の十日頃であったと思う。国から手紙が来て、九月三日に兄が病死したから即刻帰かえって来いと云う急報。どうも驚いたけれども仕方しかたがない。取るものも取り敢あえずスグ船に乗て、この度たびは誠に順風で、速すみやかに中津の港に着ついて、家うちに帰て見ればモウ葬式は勿論もちろん、何も斯かも片かたが付ついて仕舞しまった後の事で、ソレカラ私は叔父おじの処の養子になって居た、所が自分の本家、即すなわち里の主人が死亡して、娘が一人ひとりあれども女の子では家督相続は出来ない、是これは弟が相続する、当然あたりまえの順序だと云いうので、親類相談の上、私は知らぬ間まにチャント福澤の主人になって居て、当人の帰国を待まって相談なんと云うことはありはしない。貴様は福澤の主人になったと知らせて呉くれる位くらいの事だ。扨さてその跡を襲ついだ以上は、実は兄でも親だから、五十日の忌服きふくを勤めねばならぬ。夫それから家督相続と云えば其それ相応の勤つとめがなくてはならぬ、藩中小士族こしぞく相応の勤を命ぜられて居る、けれども私の心と云うものは天外万里てんがいばんり、何もかも浮足うきあしになって一寸ちょいとも落付おちつかぬ。何としても中津に居ようなど云うことは思いも寄らぬ事であるけれども、藩の正式に依ればチャント勤をしなければならぬから、その命を拒こばむことは出来ない。唯ただ言行を謹み、何と云われてもハイ／＼〱と答えて勤めて居ました。自分の内心には如何どうしても再遊と決して居るけれども、周囲の有様と云うものは中々寄付よりつかれもしない。藩中一般の説は姑しばらく差措さしおき、近い親類の者までも西洋は大嫌だいきらいで、何事も話し出すことが出来ない。ソコデ私に叔父があるから、其処そこに行いって何か話をして、序ついでながら夫れとなく再遊の事を少しばかり言掛いいかけて見ると、夫れは／＼〱恐ろしい剣幕で頭から叱しかられた。「怪けしからぬ事を申すではないか。兄の不幸で貴様が家督相続した上は、御奉公大事に勤をする筈はずのものだ。ソレに和蘭オランダの学問とは何たる心得こころえ違いか、呆返あきれかえった話だとか何とか叱られたその言葉の中に、叔父が私を冷ひやかして、貴様のような奴やつは負角力まけずもうの瘠錣やせしこと云いうものじゃと苦々にがにがしく睨にらみ付けたのは、身の程知らずと云う意味でしょう。迚とても叔父さんに賛成して貰もらおうと云うことは出来そうにもしないが、私が心に思って居れば自おのずから口の端はしにも出る。出れば狭い所だから直すぐ分る。近処きんじょ辺あたりに何処どことなく評判する。平生へいぜい私の処に能よく来るお婆ばばさんがあって、私の母より少し年長のお婆さんで、お八重やえさんと云う人。今でも其その人の面かおを覚えて居る。つい向うのお婆さんで、或あるとき私方に来て、「何か聞けば諭吉さんは又大阪に行くと云う話じゃが、マサカお順さん（私の母）そんな事はさせなさらんじゃろう、再び出すなんと云うのはお前さんは気が違うて居はせぬかと云うような、世間一般先まずソンナ風ふうで、その時の私の身の上を申せば寄辺汀よるべなぎさの捨小舟すておぶね、まるで唄うたの文句のようだ。

母と直談ソコデ私は独ひとり考えた。「是これは迚とても仕様しようがない。唯ただ頼む所は母一人だ。母さえ承知して呉くれれば誰が何と云うても怖い者はないと。ソレカラ私は母にとっくり話した。「おッ母かさん。今私が修業して居るのは斯こう云いう有様、斯う云う塩梅あんばいで、長崎から大阪に行いって修業して居おります。自分で考えるには、如何どうしても修業は出来て何か物になるだろうと思う。この藩に居た所が何としても頭の上あがる気遣きづかいはない。真しんに朽果くちはつると云うものだ。どんな事があっても私は中津で朽果てようとは思いません。アナタはお淋しいだろうけれども、何卒どうぞ私を手放して下さらぬか。私の産れたときにお父ッさんは坊主にすると仰おっしゃったそうですから、私は今から寺の小僧になったと諦あきらめて下さい」。その時私が出れば、母と死んだ兄の娘、産れて三つになる女の子と五十有余の老母と唯ただの二人ふたりで、淋しい心細いに違いないけれども、とっくり話して、「どうぞ二人で留主をして下さい、私は大阪に行くから」と云いったら、母も中々思切おもいきりの宜よい性質で、「ウム宜よろしい。「アナタさえ左様そう云て下されば、誰が何と云ても怖いことはない。「オーそうとも。兄が死んだけれども、死んだものは仕方しかたがない。お前も亦また余所よそに出て死ぬかも知れぬが、死生しにいきの事は一切言うことなし。何処どこへでも出て行きなさい」。ソコデ母子の間あいだと云うものはちゃんと魂胆こんたんが出来て仕舞しまって、ソレカラ愈いよいよ出ようと云うことになる。

四十両の借金家財を売る出るには金の始末をしなければならぬ。その金の始末と云うのは、兄の病気や勤番中の其それ是これの入費にゅうひ、凡およそ四十両借金がある。この四十両と云いうものは、その時代に私などの家に取とっては途方心ない大借だいしゃく。これをこの儘ままにして置ては迚とても始末が付かぬから、何でも片付けなければならぬ。如何どうしよう。外ほかに仕方がない。何でも売るのだ。一切万物売るより外なしと考えて、聊いささか頼みがあると云うのは、私の父は学者であったから、藩中では中々蔵書を持もって居る。凡そ冊数にして千五百冊ばかりもあって、中には随分世間に類るいの少ない本もある。例えば私の名を諭吉と云うその諭の字は天保五年十二月十二日の夜よ、私が誕生したその日に、父が多年所望しょもうして居た明律みんりつの上諭条例じょうゆじょうれいと云う全部六、七十冊ばかりの唐本とうほんを買取かいとって、大造たいそう喜んで居る処に、その夜よ男子なんしが出生しゅっしょうして重ね／″＼〲の喜びと云う所から、その上諭の諭の字を取て私の名にしたと母から聞いた事がある位くらいで、随分珍らしい漢書があったけれども、母と相談の上、蔵書を始め一切の物を売却しようと云うことになって、先まず手近な物から売れるだけ売ろうと云うので、軸物じくもののような物から売り始めて、目ぼしい物を申せば頼山陽らいさんようの半切はんせつの掛物かけものを金きん二分ぶに売り、大雅堂たいがどうの柳下人物りゅうかじんぶつの掛物を二両二分、徂徠そらいの書、東涯とうがいの書もあったが、誠に値ねがない、見るに足らぬ。その他はごた／＼〱した雑物ぞうもつばかり。覚えて居るのは大雅堂たいがどうと山陽さんよう。刀は天正祐定てんしょうすけさだ二尺五寸拵付こしらえつき、能よく出来たもので四両。ソレカラ蔵書だ。中津の人で買う者はありはせぬ。如何どうしたって何十両と云いう金を出す藩士はありはせぬ。所で私の先生、白石しらいしと云う漢学の先生が、藩で何か議論をして中津を追出おいだされて豊後の臼杵うすき藩の儒者になって居たから、この先生に便たよって行けば売れるだろうと思おもって、臼杵まで態々わざわざ出掛けて行いって、先生に話をした処が、先生の世話で残らずの蔵書を代金十五両で臼杵藩に買かって貰もらい、先まず一口ひとくちに大金たいきん十五両が手に入り、その他有らん限り皿も茶碗も丼も猪口ちょくも一切売うって、漸ようやく四十両の金が揃そろい、その金で借金は奇麗に済すんだが、その蔵書中に易経集註えききょうしっちゅう十三冊に伊藤東涯先生が自筆で細々こまごまと書入かきいれをした見事なものがある。是これは亡父ぼうふが存命中大阪で買取かいとって殊ことの外ほか珍重したものと見え、蔵書目録に父の筆を以もって、この東涯先生書入の易経十三冊は天下稀有けうの書なり、子孫謹つつしんで福澤の家に蔵おさむべしと、恰あたかも遺言のようなことが害いてある。私も之これを見ては何としても売ることが出来ません。是れ丈だけはと思うて残して置おいたその十三冊は今でも私の家にあります。夫それと今に残って居るのは唐焼とうやきの丼が二つある。是れは例の雑物売払うりはらいのとき道具屋が直ねを付けて丼二つ三分さんぶんと云うその三分とは中津の藩札はんさつで銭ぜににすれば十八文もんのことだ。余り馬鹿々々しい、十八文ばかり有あっても無くても同じことだと思うて売らなかったのが、その後四十何年無事で、今は筆洗ふであらいになって居るのも可笑おかしい。

築城書を盗写す夫それは夫れとして、私が今度不幸で中津に帰かえって居るその間あいだに一つ仕事をしました、と云いうのはその時に奥平壹岐おくだいらいきと云う人が長崎から帰て居たから、勿論もちろん私は御機嫌伺ごきげんうかがいに出なければならぬ。或日あるひ奥平の屋敷に推参すいさんして久々の面会、四方山よもやまの話の序ついでに、主人公が一冊の原書を出して、「この本は乃公おれが長崎から持もって来た和蘭オランダ新版の築城書であると云うその書を見た所が、勿論私などは大阪に居ても緒方の塾は医学塾であるから、医書、窮理きゅうり書の外ほかに遂ついぞそんな原書を見たことはないから、随分珍書だと先まず私は感心しなければならぬ、と云いうのはその時は丁度ちょうどペルリ渡来の当分で、日本国中、海防軍備の話が中々喧やかましいその最中に、この築城書を見せられたから誠に珍しく感じて、その原書が読よんで見たくて堪たまらない。けれども是これは貸せと云いった所が貸す気遣きづかいはない。夫それからマア色々話をする中に、主人が「この原書は安く買うた。二十三両で買えたから」なんと云いうたのには、実に貧書生の胆きもを潰つぶすばかり。迚とても自分に買うことは出来ず、左さればとてゆるりと貸す気遣はないのだから、私は唯ただ原書を眺めて心の底で独ひとり貧乏を歎息して居るその中に、ヒョイと胸に浮んだ一策を遣やって見た。「成程なるほど是れは結構な原書で御在ございます。迚も之これを読よんで仕舞しまうと云うことは急な事では出来ません。責せめては図と目録とでも一通ひととおり拝見したいものですが、四、五日拝借は叶かないますまいかと手軽に触あたって見たらば、「よし貸そう」と云て貸して呉くれたこそ天与の僥倖ぎょうこう、ソレカラ私は家うちに持もって帰かえって、即刻鵞筆がペンと墨と紙を用意してその原書を初はじめから写うつし掛けた。凡およそ二百頁ページ余よのものであったと思う。それを写すに就ついては誰にも言われぬのは勿論もちろん、写す処を人に見られては大変だ。家の奥の方に引込ひきこんで一切客に遇あわずに、昼夜精切せいぎり一杯、根こんのあらん限り写した。そのとき私は藩の御用で城の門の番をする勤つとめがあって、二、三日目に一昼夜当番する順になるから、その時には昼は写本を休み、夜になれば窃そっと写物うつしものを持出もちだして、朝、城門の明あくまで写して、一目ひとめも眠らないのは毎度のことだが、又この通りに勉強しても、人間世界は壁に耳あり眼めもあり、既すでに人に悟られて今にも原書を返せとか何とか云いって来はしないだろうか、いよ／＼〱露顕ろけんすれば唯ただ原書を返したばかりでは済まぬ、御家老様の剣幕で中々六むずかしくなるだろうと思えば、その心配は堪たまらない。生れてから泥坊どろぼうをしたことはないが、泥坊の心配も大抵たいていこんなものであろうと推察しながら、とう／＼〱写し終りて、図が二枚あるその図も写して仕舞しまって、サア出来上った。出来上ったが読合よみあわせに困る。是これが出来なくては大変だと云いうと、妙な事もあるもので、中津に和蘭オランダのスペルリングの読めるものが只たった一人ひとりある。それは藤野啓山ふじのけいざんと云う医者で、この人は甚はなはだ私の処に縁がある、と云うのは私の父が大阪に居る時に、啓山が医者の書生で、私の家うちに寄宿して、母も常に世話をして遣やったと云う縁故からして、固もとより信じられる人に違いないと見抜いて、私は藤野の処に行て、「大だい秘密をお前に語るが、実は斯こう／＼〱云うことで、奥平の原書を写して仕舞た。所が困るのはその読合せだが、お前はどうか原書を見て居て呉くれぬか、私が写したのを読むから。実は昼遣やりたいが、昼は出来られない。ヒョッと分わかっては大変だから、夜分私が来るから御苦労だが見て居て呉れよと頼んだら、藤野が宜よろしいと快く請合うけあって呉れて、ソレカラ私は其処そこの家に三晩か四晩読合よみあわせに行いって、ソックリ出来て仕舞しまった。モウ連城れんじょうの璧たまを手に握ったようなもので、夫それから原書は大事にしてあるから如何どうにも気遣きづかいはない。しらばくれて奥平壹岐おくだいらいきの家に行て、「誠に難有ありがとうございます。お蔭で始めてこんな兵書を見ました。斯こう云いう新舶来の原書が翻訳にでもなりましたら、嘸さぞマア海防家には有益の事でありましょう。併しかしこんな結構なものは貧書生の手に得らるゝものでない。有難ありがとうございました。返上致しますと云いって奇麗に済んだのは嬉しかった。この書を写すに幾日かゝったか能よく覚えないが、何でも二十日以上三十日足らずの間あいだに写して仕舞しまうて、原書の主人に毛頭もうとう疑うような顔色がんしょくもなく、マンマとその宝物ほうもつの正味しょうみを偸ぬすみ取とって私の物にしたのは、悪漢わるものが宝蔵に忍び入いったようだ。

医家に砲術修業の願書その時に母が、「お前は何をするのか。そんなに毎晩夜よを更ふかして碌ろくに寝ねもしないじゃないか。何の事だ。風邪かぜでも引くと宜よくない。勉強にも程のあったものだと喧やかましく云う。「なあに、おッ母かさん、大丈夫だ。私は写本をして居るのです。この位くらいの事で私の身体からだは何ともなるものじゃない。御安心下さい。決して煩わずらいはしませぬと云うたことがありましたが、ソレカラ愈いよいよ大阪に出ようとすると、茲ここに可笑おかしい事がある。今度出るには藩に願書を出さなければならぬ。可笑しいとも何とも云いようがない。是これまで私は部屋住へやずみだから外ほかに出るからと云て届とどけも願ねがいも要いらぬ、颯々さっさつと出入でいりしたが、今度は仮初かりそめにも一家の主人であるから願書を出さなければならぬ。夫それから私は兼かねて母との相談が済んで居いるから、叔父おじにも叔母おばにも相談は要りはしない。出抜だしぬけに蘭学の修業に参りたいと願書を出すと、懇意なその筋の人が内々ないない知らせて呉くれるに、「それはイケない。蘭学修業と云いうことは御家おいえに先例のない事だと云う。「そんなら如何どうすれば宜よいかと尋れば、「左様さようさ。砲術修業と書いたならば済むだろうと云う。「けれども緒方おがたと云えば大阪の開業医師だ。お医者様の処に鉄砲を習いに行くと云うのは、世の中に余り例のない事のように思われる。是これこそ却かえって不都合な話ではござらぬか。「イヤ、それは何としても御例ごれいのない事は仕方がない。事実相違しても宜よろしいから、矢張やはり砲術修業でなければ済まぬと云うから、「エー宜しい。如何どうでも為しましょうと云いって、ソレカラ私儀わたくしぎ大阪表おもて緒方洪庵こうあんの許もとに砲術修業に罷越まかりこしたい云々うんぬんと願書を出して聞済ききずみになって、大阪に出ることになった。大抵たいてい当時の世の中の塩梅式あんばいしきが分るであろう、と云うのは是これは必ずしも中津一藩に限らず、日本国中悉ことごとく漢学の世の中で、西洋流など云うことは仮初かりそめにも通用しない。俗に云う鼻掴はなつまみの世の中に、唯ただペルリ渡来の一条が人心を動かして、砲術だけは西洋流儀にしなければならぬと、云いわば一線いっせんの血路けつろが開けて、ソコで砲術修業の願書で穏おだやかに事が済んだのです。

母の病気願ねがいが済んで愈いよいよ船に乗のって出掛けようとする時に母の病気、誠に困りました。ソレカラ私は一生懸命、此この医者を頼み彼あの医者に相談、様々に介抱した所が虫だと云いう。虫なれぼ如何いかなる薬が一番の良剤かと医者の話を聞くと、その時にはまだサントニーネと云うものはない、セメンシーナが妙薬だと云う。この薬は至極しごく価あたいの高い薬で田舎の薬店には容易にない。中津に只たった一軒ある計ばかりだけれども、母の病気に薬の価ねが高いの安いのと云いって居おられぬ。私は今こそ借金を払った後あとでなけなしの金を何でも二朱にしゅか一歩いちぶ出して、そのセメンシーナを買かって母に服用させて、其それが利きいたのか何か分わからぬ、田舎いなか医者の言うことも固もとより信ずるに足らず、私は唯ただ運を天に任せて看病大事と昼夜番をして居ましたが、幸さいわいに難症でもなかったと見えて日数ひかず凡およそ二週間ばかりで快くなりましたから、愈いよいよ大阪へ出掛けると日を定きめて、出立しゅったつのとき別わかれを惜しみ無事を祈って呉くれる者は母と姉とばかり、知人朋友、見送みおくりは扨置さておき見向く者もなし、逃げるようにして船に乗りましたが、兄の死後、間まもなく家財は残らず売払うりはろうて諸道具もなければ金もなし、赤貧せきひん洗うが如ごとくにして、他人の来て訪問おとずれて呉れる者もなし、寂々寥々せきせきりょうりょう、古寺ふるでら見たような家に老母と小さい姪めいとタッタ二人残して出て行くのですから、流石さすが磊落らいらく書生も是これには弱りました。

先生の大恩、緒方の食客となる船中無事大阪に着ついたのは宜よろしいが、唯ただ生きて身体からだが着ついた計ばかりで、扨さて修業をすると云いう手当は何もない。ハテ如何どうしたものかと思おもった所が仕方しかたがない。何なにしろ先生の処へ行いってこの通り言おうと思て、夫それから、大阪着ちゃくはその歳の十一月頃と思う、その足で緒方おがたへ行て、「私は兄の不幸、斯こう／＼〱云う次第で又また出て参りましたと先まず話をして、夫から私は先生だからほんとうの親と同じ事で何も隠すことはない、家うちの借金の始末、家財を売払うた事から、一切万事何もかも打明うちあけて、彼かの原書写本の一条まで真実を話して、「実は斯う云う築城書を盗写ぬすみうつしてこの通り持もって参りましたと云いった所が、先生は笑わらって、「爾そうか、ソレは一寸ちょいとの間あいだに怪けしからぬ悪い事をしたような又善よい事をしたような事じゃ。何は扨置さておき貴様は大造たいそう見違えたように丈夫になった。「左様さようで御在ございます。身体からだは病後ですけれども、今歳ことしの春大層たいそう御厄介になりましたその時の事はモウ覚えませぬ。元の通り丈夫になりました。「それは結構だ。ソコデお前は一切聞きいて見ると如何いかにしても学費のないと云うことは明白に分ったから、私が世話をして遣やりたい、けれども外ほかの書生に対して何かお前一人に贔屓ひいきするようにあっては宜よくない。待て／＼〱。その原書は面白い。就ついては乃公おれがお前に云付いいつけてこの原書を訳させると、斯こう云いうことに仕しよう、そのつもりで居いなさいと云いって、ソレカラ私は緒方の食客生しょっかくせいになって、医者の家うちだから食客生と云うのは調合所の者より外ほかにありはしませぬが、私は医者でなくて只ただ飜訳と云う名義で医家の食客生になって居るのだから、その意味は全く先生と奥方との恩恵好意のみ、実際に飜訳はしてもしなくても宜よいのであるけれども、嘘から出た誠で、私はその原書を飜訳して仕舞しまいました。

書生の生活酒の悪癖私は是これまで緒方の塾に這入はいらずに屋敷から通かよって居たのであるが、安政三年の十一月頃から塾に這入はいって内ない塾生となり、是れが抑そもそも私の書生生活、活動の始まりだ。元来緒方の塾と云うものは真実日進々歩主義の塾で、その中に這入て居る書生は皆活溌有為ゆういの人物であるが、一方から見れば血気の壮年、乱暴書生ばかりで、中々一筋縄ひとすじなわでも二筋縄でも始末に行かぬ人物の巣窟そうくつ、その中に私が飛込とびこんで共に活溌に乱暴を働いた、けれども又自おのずから外ほかの者と少々違って居ると云うこともお話しなければならぬ。先まず第一に私の悪い事を申せば、生来せいらい酒を嗜たしなむと云うのが一大欠点、成長した後のちには自みずからその悪い事を知しっても、悪習既すでに性せいを成して自みずから禁ずることの出来なかったと云うことも、敢あえて包み隠さず明白に自首します。自分の悪い事を公おおやけにするは余り面白くもないが、正味しょうみを言わねば事実談にならぬから、先まず一ひト通り幼少以来の飲酒の歴史を語りましょう。抑そもそも私の酒癖しゅへきは、年齢の次第に成長するに従したがって飲のみ覚え、飲慣れたと云いうでなくして、生うまれたまゝ物心ものごころの出来た時から自然に数寄すきでした。今に記憶して居いる事を申せば、幼少の頃、月代さかいきを剃そるとき、頭の盆ぼんの窪くぼを剃ると痛いから嫌がる。スルト剃そって呉くれる母が、「酒を給たべさせるから此処ここを剃らせろと云いうその酒が飲みたさ計ばかりに、痛いのを我慢して泣かずに剃らして居た事は幽かすかに覚えて居ます。天性の悪癖、誠に愧はずべき事です。その後、次第に年を重ねて弱冠に至るまで、外ほかに何も法外な事は働かず行状は先まず正しい積つもりでしたが、俗に云う酒に目のない少年で、酒を見ては殆ほとんど廉恥れんちを忘れるほどの意気地いくじなしと申して宜よろしい。

ソレカラ長崎に出たとき、二十一歳とは云いいながらその実は十九歳余り、マダ丁年ていねんにもならぬ身で立派な酒客しゅかく、唯ただ飲みたくて堪たまらぬ。所が兼かねての宿願を達して学問修業とあるから、自分の本心に訴えて何としても飲むことは出来ず、滞留一年の間あいだ、死んだ気になって禁酒しました。山本先生の家うちに食客しょっかく中も、大きな宴会でもあればその時に盗んで飲むことは出来る。又銭ぜにさえあれば町に出て一寸ちょいと升ますの角すみから遣やるのも易やすいが、何時いつか一度は露顕ろけんすると思おもって、トウ／＼〱辛抱しんぼうして一年の間あいだ、正体を現わさずに、翌年の春、長崎を去さって諫早いさはやに来たとき始めてウント飲んだ事がある。その後程経ほどへて文久元年の冬、洋行するとき、長崎に寄港して二日ばかり滞在中、山本の家を尋ねて先年中の礼を述べ、今度洋行の次第を語り、そのとき始めて酒の事を打明うちあけ、下戸げことは偽いつわり実は大酒飲おおざけのみだと白状して、飲んだも飲んだか、恐ろしく飲んで、先生夫婦を驚かした事を覚えて居ます。

血に交わりて赤くならずこの通り幼少の時から酒が数寄すきで酒の為ためには有あらん限りの悪い事をして随分不養生も犯おかしましたが、又一方から見ると私の性質として品行は正しい。是これだけは少年時代、乱暴書生に交まじわっても、家を成して後のち、世の中に交際しても、少し人に変って大きな口が利きかれる。滔々とうとうたる濁水どろみず社会にチト変人のように窮屈なようにあるが、左さればとて実際浮気うわきな花柳談かりゅうだんと云いうことは大抵たいてい事細ことこまかに知しって居る。何故なぜと云うに他人の夢中になって汚ない事を話して居るのを能よく注意して聞きいて心に留とめて置くから、何でも分らぬことはない。例えば、私は元来囲碁いごを知らぬ、少しも分らないけれども、塾中の書生仲間に囲碁が始まると、ジャ／″＼〲張ばり出でて巧者こうしゃなことを云いって、ヤア黒のその手は間違いだ、夫それ又やられたではないか、油断をすると此方こっちの方が危あぶないぞ、馬鹿な奴やつだあれを知らぬかなどゝ、宜いい加減に饒舌しゃべれば、書生の素人しろうとの拙へた囲碁ごで、助言じょげんは固もとより勝手次第で、何方どっちが負けそうなと云いう事は双方の顔色かおいろを見て能よく分わかるから、勝つ方の手を誉めて負ける方を悪くさえ云えば間違いはない。ソコデ私は中々囲碁が強いように見えて、「福澤一番遣やろうかと云われると、「馬鹿云うな、君達を相手にするのは手間潰てまつぶしだ、そんな暇ひまはないと、高くとまって澄すまし込んで居るから、いよ／＼〱上手じょうずのように思われて凡およそ一年ばかりは胡摩化ごまかして居たが、何かの拍子ひょうしにツイ化ばけの皮が現われて散々さんざん罵ののしられたことがある、と云うようなもので、花柳社会の事も他人の話を聞きその様子を見て大抵こまかに知しって居る、知て居ながら自分一身は鉄石てっせきの如ごとく大丈夫である。マア申せば血に交わりて赤くならぬとは私の事でしょう。自分でも不思議のようにあるが、是これは如何どうしても私の家の風ふうだと思います。幼少の時から兄弟五人、他人まぜずに母に育てられて、次第に成長しても、汚ない事は仮初かりそめにも蔭かげにも日向ひなたにも家の中で聞きいたこともなければ話した事もない。清浄しょうじょう潔白、自おのずから同藩普通の家族とは色いろを異ことにして、ソレカラ家を去さって他人に交わっても、その風ふうをチャント守まもって、別に慎つつしむでもない、当然あたりまえな事だと思おもって居た。ダカラ緒方の塾に居るその間あいだも、遂ついぞ茶屋遊ちゃやあそびをするとか云いうような事は決してない、と云いながら前まえにも云う通り何も偏屈で夫それを嫌って恐れて逃げて廻って蔭で理屈らしく不平な顔をして居ると云うような事も頓とんとしない。遊廓の話、茶屋の話、同窓生と一処いっしょになってドシ／″＼〲話をして問答して、而そうして私は夫れを又冷ひやかして、「君達は誠に野暮やぼな奴だ。茶屋に行いってフラレて来ると云うような馬鹿があるか。僕は登楼とうろうは為しない。為ないけれども、僕が一度ひとたび奮発して楼に登れば、君達の百倍被待もてて見せよう。君等のようなソンナ野暮な事をするなら止よして仕舞しまえ。ドウセ登楼などの出来そうな柄がらでない。田舎者いなかものめが、都会に出て来て茶屋遊の ABC を学んで居るなんて、ソンナ鈍いことでは生涯役に立たぬぞと云うような調子で哦鳴がなり廻って、実際に於おいてその哦鳴る本人は決して浮気でない。ダカラ人が私を馬鹿にすることは出来ぬ。能よく世間にある徳行の君子なんて云う学者が、ムヅ／＼〱してシント考えて、他人の為することを悪い／＼〱と心の中で思て不平を呑のんで居る者があるが、私は人の言行を見て不平もなければ心配もない、一緒に戯たわぶれて洒蛙々々しゃあしゃあとして居るから却かえって面白い。

書生を懲らしめる酒の話は幾いくらもあるが、安政二年の春、始めて長崎から出て緒方の塾に入門したその即日そくじつに、在塾の一書生が始めて私に遇あって云いうには、「君は何処どこから来たか。「長崎から来たと云いうのが話の始まりで、その書生の云うに、「爾そうか、以来は懇親にお交際つきあいしたい。就ついては酒を一献いっこん酌くもうではないかと云うから、私が之これに答えて、「始めてお目に掛かかって自分の事を云うようであるが、私は元来の酒客しゅかく、然しかも大酒たいしゅだ。一献酌もうとは有難ありがたい、是非ぜひお供とも致いたしたい、早速さっそくお供致したい。だが念の為ために申して置くが、私には金はない、実は長崎から出て末たばかりで、塾で修業するその学費さえ甚はなはだ怪しい。有るか無いか分らない。矧いわんや酒を飲むなどゝ云う金は一銭もない。是これだけは念の為めにお話して置くが、酒を飲みにお誘さそいとは誠に辱かたじけない。是非お供致そうと斯こう出掛けた。所がその書生の云うに、「そんな馬鹿げた事があるものか、酒を飲みに行けば金の要いるのは当然あたりまえの話だ。夫そればかりの金のない筈はずはないじゃないかと云う。「何と云われても、ない金はないが、折角せっかく飲みに行こうと云うお誘だから是非行きたいものじゃと云うのが物分ものわかれでその日は仕舞しまい、翌日も屋敷から通って塾に行てその男に出遇であい、「昨日のお話は立消たちぎえになったが、如何どうだろうか。私は今日も酒が飲みたい連れて行いって呉くれないか、どうも行きたいと此方こっちから促うながした処が、馬鹿云いうなと云いうような事で、お別れになって仕舞しまった。

ソレカラ一月ひとつき経たち二月ふたつき、三月みつき経って、此方こっちもチャント塾の勝手を心得て、人の名も知れば顔も知ると云うことになって当り前に勉強して居る。一日あるひその今の男を引捕ひっつかまえた。引捕まえて面談、「お前は覚えて居いるだろう、乃公おれが長崎から来て始めて入門したその日に何と云いった、酒を飲みに行こうと云たじゃないか。その意味は新入生と云うものは多少金がある、之これを誘出さそいだして酒を飲もうと斯こう云う考かんがえだろう。言わずとも分わかって居る。彼あの時に乃公が何と云た、乃公は酒は飲みたくて堪たまらないけれども金がないから飲むことは出来ないと刎付はねつけて、その翌日は又此方こっちから促した時に、お前は半句の言葉もなかったじゃないか。能よく考えて見ろ。憚はばかり乍ながら諭吉だからその位くらいに強く云たのだ。乃公はその時には自みずから決する処があった。お前が愚図々々ぐずぐず云うなら即席に叩倒たたきたおして先生の処に引摺ひきずって行いって遣やろうと思ったその決心が顔色がんしょくに顕あらわれて怖かったのか何か知らぬが、お前はどうもせずに引込ひきこんで仕舞しまった。如何いかにしても済まない奴やつだ。斯う云う奴のあるのは塾の為ためには獅子しし身中しんちゅうの虫と云うものだ。こんな奴が居て塾を卑劣にするのだ。以来新入生に遇あって仮初かりそめにも左様さような事を云うと、乃公は他人の事とは思わぬぞ。直すぐにお前を捕つかまえて、誰とも云わず先生の前に連れて行て、先生に裁判して貰もらうが宜よろしいか。心得て居ろと酷ひどく懲こらしめて遣やった事があった。

塾長になるその後私の学問も少しは進歩した折柄おりから、先輩の人は国に帰る、塾中無人にて遂ついに私が塾長になった。扨さて塾長になったからと云いって、元来の塾風で塾長に何も権力のあるではなし、唯ただ塾中一番六むずかしい原書を会読かいどくするときその会頭かいとうを勤める位くらいのことで、同窓生の交際つきあいに少しも軽重けいじゅうはない。塾長殿も以前の通りに読書勉強して、勉強の間あいだにはあらん限りの活動ではないどうかと云いえば先まず乱暴をして面白がって居ることだから、その乱暴生が徳義を以もって人を感化するなど云う鹿爪しかつめらしい事を考える訳わけもない。又塾風を善よくすれば先生に対しての御奉公、御恩報ごおんほうじになると、そんな老人めいた心のあろう筈はずもないが、唯私の本来仮初かりそめにも弱い者いじめをせず、仮初にも人の物を貪むさぼらず、人の金を借用せず、唯の百文ひゃくもんも借りたることはないその上に、品行は清浄しょうじょう潔白にして俯仰ふぎょう天地に愧はじずと云う、自おのずから外ほかの者と違う処があるから、一緒になってワイ／＼〱云て居ながら、マア一口ひとくちに云えば、同窓生一人も残らず自分の通りになれ、又自分の通りにして遣やろうと云うような血気の威張いばりであったろうと今から思うだけで、決して道徳とか仁義とか又大恩だいおんの先生に忠義とか、そんな奥ゆかしい事は更さらに覚えはなかったのです。併しかし何でも爾そう威張り廻って暴れたのが、塾の為ために悪い事もあろう、又自おのずから役に立たったこともあるだろうと思う。若もし役に立て居れば夫それは偶然で、決して私の手柄でも何でもありはしない。