初月波中上（勿論日本風に読むのである）　何遜かそん

明月の波の中より上りけり　子規

単に内容に即すれば、子規居士の句は即ち何遜の詩である。同じく茶を飲むのに使ふとしても茶碗は畢つひに湯呑みではない。若し湯呑みを湯呑みたらしめるものを湯呑みと云ふ形式にありとすれば、又茶碗を茶碗たらしめるものを茶碗と云ふ形式にありとすれば、発句を発句たらしめるものもやはり発句と云ふ形式、――即ち十七音にある訣である。

二　季題

発句は必しも季題を要しない。今日季題と呼ばれるものは玉葱たまねぎ、天の川、クリスマス、薔薇、蛙、ブランコ、汗、――いろいろのものを含んでゐる。従つて季題のない発句を作ることは事実上反つて容易ではない。しかし容易ではないにもせよ、森羅万象を季題としない限り、季題のない発句も出来る筈である。

元来季題とは何かと言へば、名月、夜長などと云ふ詩語の外は大抵僕等の家常茶飯に使つてゐる言葉ばかりである。詩語は勿論詩語としての文芸的価値を持つてゐるであらう。しかしその他の当り前の言葉――たとへば玉葱、天の川等を特に季題とすることは寧むしろ句作には有害である。僕等はこれ等の当り前の言葉を特に季題とする為に季感と呼ばれるものを生じ、反かへつて流俗の見に陥り易い。それから今日の農芸や園芸は在来の春夏秋冬のうちに草花や果物や蔬菜そさいなどを収められぬ位に発達してゐる。

発句は少しも季題を要しない。寧ろ季題は無用である。現に短歌は発句のやうに季題などに手たよつてゐない。これは何も発句よりも十四音だけ多いのにはよらぬ筈である。

三　詩語

季題は発句には無用である。しかし季題は無用にしても、詩語は決して無用ではない。たとへば行春と云ふ言葉などは僕等の祖先から伝へ来つた、美しい語感を伴つてゐる。かう云ふ語感を軽蔑するのは僕等自身を軽蔑するに等しい。

行春を近江の人と惜しみける　芭蕉

追記。詩語と詩語でない言葉との差別は勿論事実上ぼんやりしてゐる。

四　調べ

発句も既に詩であるとすれば、おのづから調べを要する筈である。元禄びとには元禄びとの調べがあり、大正びとには大正びとの調べがあると言ふのは必しも謬見びうけんと称し難い。しかしその調べと云ふ意味を十七音か否かに限るのは所謂いはゆる新傾向の作家たちの謬見である。

年の市線香買ひに出でばやな　芭蕉

夏の月御油ごゆより出でて赤坂や　同上

早稲わせの香やわけ入る右は有磯海ありそうみ　同上

これ等の句は悉ことごとく十七音でありながら、それぞれ調べを異にしてゐる。かう云ふ調べの上の妙は大正びとは畢つひに元禄びとに若しかない。子規居士は俊邁しゆんまいの材により、頗すこぶる引き緊つた調べを好んだ。しかしその余弊は子規居士以後の発句の調べを粗雑にした。単にその調べの上の工夫を凝らしたと云ふ点から言へば所謂いはゆる新傾向の作家たちは十七音によらないだけに或は俳人たちに勝つてゐるであらう。　（十五・四・二十三）

附記。この文を草した後、山崎楽堂氏の「俳句格調の本義」（詩歌時代所載）を読み、恩を受けたことも少くない。殊に十七音に従へと言ふ僕の形式上の考へなどはもつと考へても好いと思つてゐる。次手ついでと云つては失礼ながら、次手に感謝の意を表する次第である。