舞姫

鴎外漁史の「舞姫」が国民之友新年附録中に就ついて第一の傑作たるは世人の許す所なり。之これが賛評をなしたるもの少しとせず。然しかれども未いまだ其その瑕瑾かきんを発あばきたるものは之れ無きが如ごとし。予は二三不審の廉かどを挙あげて著者其人に質問せんと欲す。

「舞姫」の意匠は恋愛と功名と両立せざる人生の境遇にして、此この境遇に処せしむるに小心なる臆病なる慈悲心ある――勇気なく独立心に乏しき一個の人物を以もつてし、以て此の地位と彼の境遇との関係を発揮したるものなり。故ゆゑに「舞姫」を批評せんと欲せば先まづ其人物（太田豊太郎）と境遇との関係を精査するを必要となす。抑そもそも太田なるものは恋愛と功名と両立せざる場合に際して断然恋愛を捨て功名を採るの勇気あるものなるや。曰いはく否な。彼は小心的臆病的の人物なり。彼の性質は寧むしろ謹直慈悲の傾向あり。理に於おいて彼は恩愛の情に切なる者あり。「処女たる事」（Jungfräulichkeit）を重おもんずべきものなり。夫それ此「ユングフロイリヒカイト」は人間界の清潔、温和、美妙を支配する唯一の重宝ぢゆうはうなり。故に姦雄的かんゆうてき権略的の性質を備ふるものにあらざれば之を軽侮し之を棄却せざるなり（例へばナポレヲンがヨーゼフㇶンを棄すつるが如し）。否な之を軽侮し之を棄却する程の無神的ゴツトロースの苛刻かこくは胆大にして且つ冷淡の偽人物に非あらざれば之を作なすこと能あたはざる為なり。今本篇の主人公太田なるものは可憐かれんの舞姫と恩愛の情緒を断たてり。無辜むこの舞姫に残忍苛刻を加へたり。彼を玩弄ぐわんらうし彼を狂乱せしめ、終つひに彼をして精神的に殺したり。而しかして今其人物の性質を見るに小心翼々たる者なり。慈悲に深く恩愛の情に切なる者なり。「ユングフロイリヒカイト」の尊重すべきを知る者なり。果して然らば「真心の行為は性質の反照なり」と云へる確言を虚妄きよばうとなすにあらざる以上は太田の行為――即すなはちエリスを棄てて帰東するの一事は人物と境遇と行為との関係支離滅裂なるものと謂いはざる可べからず。之を要するに著者は太田をして恋愛を捨てて功名を取らしめたり。然れども予は彼が応まさに功名を捨てて恋愛を取るべきものたることを確信す。ゲエテー少壮なるに当ツて一二の悲哀戯曲を作るや、迷夢弱病の感情を元とし、劇烈欝勃うつぼつの行為を描き、其主人公は概おほむね薄志弱行なりし故に、メルクは彼を誡いましめて曰いはく、此かくの如き精気なく誠心なき汚穢をわいなる愚物は将来決ツして写す勿なかれ、此の如きことは何人なんぴとと雖いへども為なし能ふなりと。予はメルクの評言を以ツて全く至当なりとは言はず。又「舞姫」の主人公を以ツて愚物なりと謂はず。然れども其主人公が薄志弱行にして精気なく誠心なく随したがツて感情の健全ならざるは予が本篇の為めに惜む所なり。何をか感情と云ふ。曰く性情ゼーレの動作にして意思ガイスト――考察と共に詩術の要素を形かたちづくるもの即ち是これなり。蓋けだし著者は詩境と人境との区別あるを知つて、之を実行するに当ツては終に区別あるを忘れたる者なり。

著者は主人公の人物を説明するに於て頗すこぶる前後矛盾の筆を用ゐたり。請ふその所以ゆゑんを挙げむ。

此この果断と云ひ抗抵と云ひ、総すべて前提の「物ふるれば縮みて避けんとす我心は臆病なり云々」の文字と相あひ撞着どうちやくして并行へいかうする能あたはざる者なり。是れ著者の粗忽そこつに非あらずして何ぞや。

次ぎに本篇二頁下段「余は幼なきころより厳重なる家庭の教へを受け云々」より以下六十余行は殆ほとんど無用の文字なり。何となれば本篇の主眼は太田其人の履歴に在あらずして恋愛と功名との相関に在ればなり。彼が生立おひたちの状況洋行の源因就学の有様を描きたりとて本篇に幾干いくばくの光彩を増すや、本篇に幾干の関係あるや、予は毫がうも之が必要を見ざるなり。

予は客冬「舞姫」と云へる表題を新聞の広告に見て思へらく、是れ引手数多ひくてあまたの女俳優（例へばもしや艸紙ざうしの雲野通路くものかよひぢの如き）ならんと。然るに今本篇に接すれば其所謂いはゆる舞姫は文盲癡騃もんまうちがいにして識見なき志操なき一婦人にてありし。是れ失望の第一なり（失望するは失望者の無理か？）。而して本篇の主とする所は太田の懺悔ざんげに在りて、舞姫は実に此懺悔によりて生じたる陪賓ばいひんなり。然るに本篇題して舞姫と云ふ。豈あに不穏当の表題にあらずや。本篇一四頁上段に曰いはく「先に友の勧めしときは大臣の信用は屋上の禽とりの如くなりしが今は稍ややこれを得たるかと思はるゝ云々」と。ソモ屋上の禽とは如何いかなる意味を有するや、予は之を解するに苦む。独乙ドイツの諺ことわざに曰く「屋上の鳩はとは手中の雀すゞめに如しかず」と。著者の屋上の禽とは此諺の屋上の鳩を意味するもの歟か。果して然らば少しく無理の熟語と謂はざる可べからず。何となれば独乙の諺は日本人に不案内なればなり。況いはんや「屋上の鳩」の語は「手中の雀」と云へる語を俟まツて意味あるものに於てをや。蓋けだし此かくの如き些細ささいを責むるも全く本篇が秀逸の傑作なれば也。

本篇一○頁上段に「表てのみは一面に氷りて朝に戸を開けば飢ゑ凍こゞえし雀の落ちて死にたるも哀れなり云々」の語あるを以ツて人或は独乙は温かき生血を有する動物が凍死する程寒威かんゐ凛烈りんれつの国なるやと疑ふものあり。然れども独乙には実際寒威其者よりも寧むしろ氷雪の為めに飼料を求むる能はざるが為めに飢死する小動物ありと聞く。著者の冬期を景状せしは増飾の虚言にあらずして実際なり。故ゆゑに一言以つて著者の為めに弁護するものなり。

依田学海先生国民之友の附録を批して曰く、「舞姫」は残刻に終り、「拈華微笑ねんげみせう」は失望に終り、「破魔弓はまゆみ」は流血に終り、「酔沈香」は嘆息に終る。嗚呼あゝ近世の小説は歓天喜地愉快を写さずして、総て悲哀を以て終らざる可からざる乎かと。小説の真味豈あに啻たゞに消極的の運命を写すのみならんや。学海翁をして此言をなさしむ、嗚呼果して誰の罪ぞ（半之丞はんのじよう曰く、此は決つして、「舞姫」を非難するに非ず）。

予は前述の如く「舞姫」に対して妄評を加ふと雖も兎とに角かく本篇は稀有けうの好著なり。若もし小説界の明治廿一年以前を春のや支配の時代ペリヲデーとなし、廿二年を北邙、美妙、紅葉支配の時代となさば、明治廿三年は恐おそらくは鴎外、露伴二氏支配の時代ならん。予は信ず、本年の文壇に於て覇権はけんを握るものは此二氏に在ることを。