## 前編

## 第一章

<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ宵ながら松立てる門は一様に<ruby><rb>鎖籠</rb><rt>さしこ</rt></ruby>めて、<ruby><rb>真直</rb><rt>ますぐ</rt></ruby>に長く東より西に<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はれる<ruby><rb>大道</rb><rt>だいどう</rt></ruby>は掃きたるやうに物の影を<ruby><rb>留</rb><rt>とど</rt></ruby>めず、いと<ruby><rb>寂</rb><rt>さびし</rt></ruby>くも<ruby><rb>往来</rb><rt>ゆきき</rt></ruby>の絶えたるに、例ならず<ruby><rb>繁</rb><rt>しげ</rt></ruby>き<ruby><rb>車輪</rb><rt>くるま</rt></ruby>の<ruby><rb>輾</rb><rt>きしり</rt></ruby>は、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>かりし、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は飲過ぎし年賀の<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>なるべく、<ruby><rb>疎</rb><rt>まばら</rt></ruby>に寄する<ruby><rb>獅子太鼓</rb><rt>ししだいこ</rt></ruby>の<ruby><rb>遠響</rb><rt>とほひびき</rt></ruby>は、はや今日に尽きぬる<ruby><rb>三箇日</rb><rt>さんがにち</rt></ruby>を惜むが如く、その<ruby><rb>哀切</rb><rt>あはれさ</rt></ruby>に<ruby><rb>小</rb><rt>ちひさ</rt></ruby>き<ruby><rb>膓</rb><rt>はらわた</rt></ruby>は<ruby><rb>断</rb><rt>たた</rt></ruby>れぬべし。

元日快晴、二日快晴、三日快晴と<ruby><rb>誌</rb><rt>しる</rt></ruby>されたる日記を<ruby><rb>涜</rb><rt>けが</rt></ruby>して、この<ruby><rb>黄昏</rb><rt>たそがれ</rt></ruby>より<ruby><rb>凩</rb><rt>こがらし</rt></ruby>は<ruby><rb>戦出</rb><rt>そよぎい</rt></ruby>でぬ。今は「風吹くな、なあ吹くな」と優き声の<ruby><rb>宥</rb><rt>なだ</rt></ruby>むる者無きより、<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>をも増したるやうに<ruby><rb>飾竹</rb><rt>かざりだけ</rt></ruby>を<ruby><rb>吹靡</rb><rt>ふきなび</rt></ruby>けつつ、<ruby><rb>乾</rb><rt>から</rt></ruby>びたる葉を<ruby><rb>粗</rb><rt>はした</rt></ruby>なげに鳴して、<ruby><rb>吼</rb><rt>ほ</rt></ruby>えては<ruby><rb>走行</rb><rt>はしりゆ</rt></ruby>き、狂ひては引返し、<ruby><rb>揉</rb><rt>も</rt></ruby>みに揉んで<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り散々に騒げり。<ruby><rb>微曇</rb><rt>ほのぐも</rt></ruby>りし空はこれが為に<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむり</rt></ruby>を<ruby><rb>覚</rb><rt>さま</rt></ruby>されたる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>にて、<ruby><rb>銀梨子地</rb><rt>ぎんなしぢ</rt></ruby>の如く無数の星を<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>して、鋭く<ruby><rb>沍</rb><rt>さ</rt></ruby>えたる光は<ruby><rb>寒気</rb><rt>かんき</rt></ruby>を<ruby><rb>発</rb><rt>はな</rt></ruby>つかと<ruby><rb>想</rb><rt>おも</rt></ruby>はしむるまでに、その<ruby><rb>薄明</rb><rt>うすあかり</rt></ruby>に<ruby><rb>曝</rb><rt>さら</rt></ruby>さるる夜の<ruby><rb>街</rb><rt>ちまた</rt></ruby>は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど氷らんとすなり。

人この<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>に立ちて<ruby><rb>寥々冥々</rb><rt>りようりようめいめい</rt></ruby>たる四望の間に、<ruby><rb>争</rb><rt>いかで</rt></ruby>か<ruby><rb>那</rb><rt>な</rt></ruby>の世間あり、社会あり、都あり、町あることを想得べき、<ruby><rb>九重</rb><rt>きゆうちよう</rt></ruby>の天、<ruby><rb>八際</rb><rt>はつさい</rt></ruby>の地、始めて<ruby><rb>混沌</rb><rt>こんとん</rt></ruby>の<ruby><rb>境</rb><rt>さかひ</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でたりといへども、万物<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>尽</rb><rt>ことごと</rt></ruby>く<ruby><rb>化生</rb><rt>かせい</rt></ruby>せず、風は<ruby><rb>試</rb><rt>こころみ</rt></ruby>に吹き、星は新に輝ける一大荒原の、何等の旨意も、秩序も、趣味も無くて、<ruby><rb>唯濫</rb><rt>ただみだり</rt></ruby>に<ruby><rb>邈</rb><rt>ひろ</rt></ruby>く<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はれるに過ぎざる<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>。日の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>は<ruby><rb>宛然</rb><rt>さながら</rt></ruby>沸くが如く楽み、<ruby><rb>謳</rb><rt>うた</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>戯</rb><rt>たはむ</rt></ruby>れ、<ruby><rb>歓</rb><rt>よろこ</rt></ruby>び、笑ひ、語り、興ぜし人々よ、彼等は<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>くも夏果てし<ruby><rb>孑孑</rb><rt>ぼうふり</rt></ruby>の形を<ruby><rb>歛</rb><rt>をさ</rt></ruby>めて、<ruby><rb>今将</rb><rt>いまはた</rt></ruby><ruby><rb>何処</rb><rt>いづく</rt></ruby>に<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にして在るかを疑はざらんとするも<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>からずや。<ruby><rb>多時</rb><rt>しばらく</rt></ruby>静なりし<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>、<ruby><rb>遙</rb><rt>はるか</rt></ruby>に拍子木の音は聞えぬ。その響の消ゆる頃<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち一点の<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>は見え<ruby><rb>初</rb><rt>そ</rt></ruby>めしが、<ruby><rb>揺々</rb><rt>ゆらゆら</rt></ruby>と町の<ruby><rb>尽頭</rb><rt>はづれ</rt></ruby>を<ruby><rb>横截</rb><rt>よこぎ</rt></ruby>りて<ruby><rb>失</rb><rt>う</rt></ruby>せぬ。再び寒き風は<ruby><rb>寂</rb><rt>さびし</rt></ruby>き星月夜を<ruby><rb>擅</rb><rt>ほしいまま</rt></ruby>に吹くのみなりけり。<ruby><rb>唯有</rb><rt>とあ</rt></ruby>る小路の湯屋は仕舞を急ぎて、<ruby><rb>廂間</rb><rt>ひあはひ</rt></ruby>の下水口より<ruby><rb>噴出</rb><rt>ふきい</rt></ruby>づる湯気は一団の白き雲を舞立てて、心地悪き<ruby><rb>微温</rb><rt>ぬくもり</rt></ruby>の四方に<ruby><rb>溢</rb><rt>あふ</rt></ruby>るるとともに、<ruby><rb>垢臭</rb><rt>あかくさ</rt></ruby>き悪気の<ruby><rb>盛</rb><rt>さかん</rt></ruby>に<ruby><rb>迸</rb><rt>ほとばし</rt></ruby>るに<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>へる綱引の車あり。勢ひで<ruby><rb>角</rb><rt>かど</rt></ruby>より曲り来にければ、避くべき<ruby><rb>遑無</rb><rt>いとまな</rt></ruby>くてその中を<ruby><rb>駈抜</rb><rt>かけぬ</rt></ruby>けたり。

「うむ、臭い」

車の上に声して行過ぎし跡には、葉巻の吸殻の捨てたるが赤く見えて煙れり。

「もう湯は抜けるのかな」

「へい、松の内は早仕舞でございます」

車夫のかく答へし後は<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>絶えて、車は<ruby><rb>驀直</rb><rt>ましぐら</rt></ruby>に走れり、紳士は<ruby><rb>二重外套</rb><rt>にじゆうがいとう</rt></ruby>の<ruby><rb>袖</rb><rt>そで</rt></ruby>を<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と<ruby><rb>掻合</rb><rt>かきあは</rt></ruby>せて、<ruby><rb>獺</rb><rt>かはうそ</rt></ruby>の<ruby><rb>衿皮</rb><rt>えりかは</rt></ruby>の内に耳より深く<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>埋</rb><rt>うづ</rt></ruby>めたり。灰色の毛皮の敷物の<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>を車の後に垂れて、<ruby><rb>横縞</rb><rt>よこじま</rt></ruby>の<ruby><rb>華麗</rb><rt>はなやか</rt></ruby>なる<ruby><rb>浮波織</rb><rt>ふはおり</rt></ruby>の<ruby><rb>蔽膝</rb><rt>ひざかけ</rt></ruby>して、<ruby><rb>提灯</rb><rt>ちようちん</rt></ruby>の<ruby><rb>徽章</rb><rt>しるし</rt></ruby>はＴの花文字を<ruby><rb>二個</rb><rt>ふたつ</rt></ruby>組合せたるなり。行き行きて車はこの小路の<ruby><rb>尽頭</rb><rt>はづれ</rt></ruby>を北に折れ、<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>広き<ruby><rb>街</rb><rt>とほり</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でしを、<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に走りて又西に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>り、その南側の<ruby><rb>半程</rb><rt>なかほど</rt></ruby>に<ruby><rb>箕輪</rb><rt>みのわ</rt></ruby>と<ruby><rb>記</rb><rt>しる</rt></ruby>したる<ruby><rb>軒燈</rb><rt>のきラムプ</rt></ruby>を掲げて、<ruby><rb>剡竹</rb><rt>そぎだけ</rt></ruby>を飾れる<ruby><rb>門構</rb><rt>もんがまへ</rt></ruby>の内に<ruby><rb>挽入</rb><rt>ひきい</rt></ruby>れたり。玄関の障子に<ruby><rb>燈影</rb><rt>ひかげ</rt></ruby>の<ruby><rb>映</rb><rt>さ</rt></ruby>しながら、<ruby><rb>格子</rb><rt>こうし</rt></ruby>は<ruby><rb>鎖固</rb><rt>さしかた</rt></ruby>めたるを、車夫は<ruby><rb>打叩</rb><rt>うちたた</rt></ruby>きて、

「頼む、頼む」

奥の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>なる<ruby><rb>響動</rb><rt>どよみ</rt></ruby>の<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>きに紛れて、取合はんともせざりければ、二人の車夫は声を合せて<ruby><rb>訪</rb><rt>おとな</rt></ruby>ひつつ、格子戸を<ruby><rb>連打</rb><rt>つづけうち</rt></ruby>にすれば、やがて<ruby><rb>急足</rb><rt>いそぎあし</rt></ruby>の音立てて人は<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>ぬ。

<ruby><rb>円髷</rb><rt>まるわげ</rt></ruby>に結ひたる四十ばかりの<ruby><rb>小</rb><rt>ちひさ</rt></ruby>く<ruby><rb>痩</rb><rt>や</rt></ruby>せて色白き女の、<ruby><rb>茶微塵</rb><rt>ちやみじん</rt></ruby>の糸織の<ruby><rb>小袖</rb><rt>こそで</rt></ruby>に黒の<ruby><rb>奉書紬</rb><rt>ほうしよつむぎ</rt></ruby>の紋付の羽織着たるは、この家の<ruby><rb>内儀</rb><rt>ないぎ</rt></ruby>なるべし。彼の<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しげに格子を<ruby><rb>啓</rb><rt>あく</rt></ruby>るを待ちて、紳士は優然と内に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>らんとせしが、土間の一面に<ruby><rb>充満</rb><rt>みちみち</rt></ruby>たる<ruby><rb>履物</rb><rt>はきもの</rt></ruby>の<ruby><rb>杖</rb><rt>つゑ</rt></ruby>を立つべき地さへあらざるに<ruby><rb>遅</rb><rt>ためら</rt></ruby>へるを、彼は<ruby><rb>虚</rb><rt>すか</rt></ruby>さず<ruby><rb>勤篤</rb><rt>まめやか</rt></ruby>に<ruby><rb>下立</rb><rt>おりた</rt></ruby>ちて、この敬ふべき<ruby><rb>賓</rb><rt>まらうど</rt></ruby>の為に<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>くも一条の道を開けり。かくて紳士の脱捨てし<ruby><rb>駒下駄</rb><rt>こまげた</rt></ruby>のみは<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り障子の内に取入れられたり。

## （一）の二

<ruby><rb>箕輪</rb><rt>みのわ</rt></ruby>の奥は十畳の客間と八畳の中の<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>とを打抜きて、広間の<ruby><rb>十個処</rb><rt>じつかしよ</rt></ruby>に<ruby><rb>真鍮</rb><rt>しんちゆう</rt></ruby>の<ruby><rb>燭台</rb><rt>しよくだい</rt></ruby>を据ゑ、五十<ruby><rb>目掛</rb><rt>めかけ</rt></ruby>の<ruby><rb>蝋燭</rb><rt>ろうそく</rt></ruby>は沖の<ruby><rb>漁火</rb><rt>いさりび</rt></ruby>の如く燃えたるに、<ruby><rb>間毎</rb><rt>まごと</rt></ruby>の天井に<ruby><rb>白銅鍍</rb><rt>ニッケルめつき</rt></ruby>の空気ラムプを<ruby><rb>点</rb><rt>とも</rt></ruby>したれば、<ruby><rb>四辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>は真昼より<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>に、人顔も<ruby><rb>眩</rb><rt>まばゆ</rt></ruby>きまでに<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>き<ruby><rb>遍</rb><rt>わた</rt></ruby>れり。三十人に余んぬる若き<ruby><rb>男女</rb><rt>なんによ</rt></ruby>は<ruby><rb>二分</rb><rt>ふたわかれ</rt></ruby>に輪作りて、今を<ruby><rb>盛</rb><rt>さかり</rt></ruby>と<ruby><rb>歌留多遊</rb><rt>かるたあそび</rt></ruby>を<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>るなりけり。蝋燭の<ruby><rb>焔</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>と炭火の熱と<ruby><rb>多人数</rb><rt>たにんず</rt></ruby>の<ruby><rb>熱蒸</rb><rt>いきれ</rt></ruby>と混じたる一種の<ruby><rb>温気</rb><rt>うんき</rt></ruby>は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど凝りて動かざる一間の内を、<ruby><rb>莨</rb><rt>たばこ</rt></ruby>の<ruby><rb>煙</rb><rt>けふり</rt></ruby>と<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>の油煙とは<ruby><rb>更</rb><rt>たがひ</rt></ruby>に<ruby><rb>縺</rb><rt>もつ</rt></ruby>れて渦巻きつつ立迷へり。込合へる人々の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は皆赤うなりて、<ruby><rb>白粉</rb><rt>おしろい</rt></ruby>の<ruby><rb>薄剥</rb><rt>うすは</rt></ruby>げたるあり、髪の<ruby><rb>解</rb><rt>ほつ</rt></ruby>れたるあり、<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>の<ruby><rb>乱次</rb><rt>しどな</rt></ruby>く<ruby><rb>着頽</rb><rt>きくづ</rt></ruby>れたるあり。女は<ruby><rb>粧</rb><rt>よそほ</rt></ruby>ひ飾りたれば、取乱したるが<ruby><rb>特</rb><rt>こと</rt></ruby>に著るく見ゆるなり。男はシャツの<ruby><rb>腋</rb><rt>わき</rt></ruby>の裂けたるも知らで<ruby><rb>胴衣</rb><rt>ちよつき</rt></ruby>ばかりになれるあり、羽織を脱ぎて帯の解けたる尻を突出すもあり、十の指をば<ruby><rb>四</rb><rt>よつ</rt></ruby>まで紙にて<ruby><rb>結</rb><rt>ゆ</rt></ruby>ひたるもあり。さしも息苦き<ruby><rb>温気</rb><rt>うんき</rt></ruby>も、<ruby><rb>咽</rb><rt>むせ</rt></ruby>ばさるる<ruby><rb>煙</rb><rt>けふり</rt></ruby>の渦も、皆狂して知らざる如く、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ喜びて<ruby><rb>罵</rb><rt>ののし</rt></ruby>り<ruby><rb>喚</rb><rt>わめ</rt></ruby>く声、<ruby><rb>笑頽</rb><rt>わらひくづ</rt></ruby>るる声、<ruby><rb>捩合</rb><rt>ねぢあ</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>踏破</rb><rt>ふみしだ</rt></ruby>く<ruby><rb>犇</rb><rt>ひしめ</rt></ruby>き、一斉に揚ぐる<ruby><rb>響動</rb><rt>どよみ</rt></ruby>など、絶間無き騒動の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に<ruby><rb>狼藉</rb><rt>ろうぜき</rt></ruby>として<ruby><rb>戯</rb><rt>たはむ</rt></ruby>れ遊ぶ<ruby><rb>為体</rb><rt>ていたらく</rt></ruby>は<ruby><rb>三綱五常</rb><rt>さんこうごじよう</rt></ruby>も<ruby><rb>糸瓜</rb><rt>へちま</rt></ruby>の皮と地に<ruby><rb>塗</rb><rt>まび</rt></ruby>れて、<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>これ<ruby><rb>修羅道</rb><rt>しゆらどう</rt></ruby>を<ruby><rb>打覆</rb><rt>ぶつくりかへ</rt></ruby>したるばかりなり。

海上風波の難に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>へる時、<ruby><rb>若干</rb><rt>そくばく</rt></ruby>の油を取りて航路に<ruby><rb>澆</rb><rt>そそ</rt></ruby>げば、<ruby><rb>浪</rb><rt>なみ</rt></ruby>は<ruby><rb>奇</rb><rt>くし</rt></ruby>くも<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>鎮</rb><rt>しづま</rt></ruby>りて、船は九死を<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づべしとよ。今この<ruby><rb>如何</rb><rt>いかに</rt></ruby>とも<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>べからざる乱脈の座中をば、その油の勢力をもて支配せる<ruby><rb>女王</rb><rt>によおう</rt></ruby>あり。<ruby><rb>猛</rb><rt>たけ</rt></ruby>びに猛ぶ男たちの心もその人の前には<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>ぎて、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に崇拝せざるはあらず。女たちは皆<ruby><rb>猜</rb><rt>そね</rt></ruby>みつつも<ruby><rb>畏</rb><rt>おそれ</rt></ruby>を<ruby><rb>懐</rb><rt>いだ</rt></ruby>けり。中の間なる<ruby><rb>団欒</rb><rt>まどゐ</rt></ruby>の<ruby><rb>柱側</rb><rt>はしらわき</rt></ruby>に座を占めて、<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>げに<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>ける<ruby><rb>夜会結</rb><rt>やかいむすび</rt></ruby>に<ruby><rb>淡紫</rb><rt>うすむらさき</rt></ruby>のリボン<ruby><rb>飾</rb><rt>かざり</rt></ruby>して、<ruby><rb>小豆鼠</rb><rt>あづきねずみ</rt></ruby>の<ruby><rb>縮緬</rb><rt>ちりめん</rt></ruby>の羽織を着たるが、人の打騒ぐを興あるやうに涼き目を<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>りて、<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>は<ruby><rb>淑</rb><rt>しとや</rt></ruby>かに<ruby><rb>引繕</rb><rt>ひきつくろ</rt></ruby>へる娘あり。<ruby><rb>粧飾</rb><rt>つくり</rt></ruby>より<ruby><rb>相貌</rb><rt>かほだち</rt></ruby>まで<ruby><rb>水際立</rb><rt>みづぎはた</rt></ruby>ちて、<ruby><rb>凡</rb><rt>ただ</rt></ruby>ならず<ruby><rb>媚</rb><rt>こび</rt></ruby>を含めるは、色を売るものの仮の姿したるにはあらずやと、始めて彼を見るものは皆疑へり。一番の勝負の果てぬ間に、宮といふ名は<ruby><rb>普</rb><rt>あまね</rt></ruby>く知られぬ。娘も<ruby><rb>数多</rb><rt>あまた</rt></ruby>居たり。<ruby><rb>醜</rb><rt>みにく</rt></ruby>きは、子守の借着したるか、茶番の姫君の<ruby><rb>戸惑</rb><rt>とまどひ</rt></ruby>せるかと<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼし</rt></ruby>きもあれど、中には二十人並、五十人並優れたるもありき。<ruby><rb>服装</rb><rt>みなり</rt></ruby>は宮より<ruby><rb>数等</rb><rt>すとう</rt></ruby>立派なるは<ruby><rb>数多</rb><rt>あまた</rt></ruby>あり。彼はその点にては中の位に過ぎず。貴族院議員の<ruby><rb>愛娘</rb><rt>まなむすめ</rt></ruby>とて、最も<ruby><rb>不器量</rb><rt>ふきりよう</rt></ruby>を<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて<ruby><rb>遺憾</rb><rt>いかん</rt></ruby>なしと見えたるが、最も<ruby><rb>綺羅</rb><rt>きら</rt></ruby>を飾りて、その<ruby><rb>起肩</rb><rt>いかりがた</rt></ruby>に<ruby><rb>紋御召</rb><rt>もんおめし</rt></ruby>の<ruby><rb>三枚襲</rb><rt>さんまいがさね</rt></ruby>を<ruby><rb>被</rb><rt>かつ</rt></ruby>ぎて、帯は<ruby><rb>紫根</rb><rt>しこん</rt></ruby>の<ruby><rb>七糸</rb><rt>しちん</rt></ruby>に<ruby><rb>百合</rb><rt>ゆり</rt></ruby>の<ruby><rb>折枝</rb><rt>をりえだ</rt></ruby>を<ruby><rb>縒金</rb><rt>よりきん</rt></ruby>の<ruby><rb>盛上</rb><rt>もりあげ</rt></ruby>にしたる、人々これが為に目も<ruby><rb>眩</rb><rt>く</rt></ruby>れ、心も消えて<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>皺</rb><rt>しわ</rt></ruby>めぬ。この外<ruby><rb>種々</rb><rt>さまざま</rt></ruby>色々の<ruby><rb>絢爛</rb><rt>きらびやか</rt></ruby>なる中に<ruby><rb>立交</rb><rt>たちまじ</rt></ruby>らひては、宮の<ruby><rb>装</rb><rt>よそほひ</rt></ruby>は<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に暁の星の光を保つに過ぎざれども、彼の色の白さは<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる<ruby><rb>美</rb><rt>うつくし</rt></ruby>き<ruby><rb>染色</rb><rt>そめいろ</rt></ruby>をも奪ひて、彼の整へる<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は如何なる<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>き織物よりも<ruby><rb>文章</rb><rt>あや</rt></ruby>ありて、醜き人たちは如何に着飾らんともその醜きを<ruby><rb>蔽</rb><rt>おほ</rt></ruby>ふ<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるが如く、彼は如何に飾らざるもその美きを害せざるなり。

<ruby><rb>袋棚</rb><rt>ふくろだな</rt></ruby>と障子との<ruby><rb>片隅</rb><rt>かたすみ</rt></ruby>に<ruby><rb>手炉</rb><rt>てあぶり</rt></ruby>を囲みて、<ruby><rb>蜜柑</rb><rt>みかん</rt></ruby>を<ruby><rb>剥</rb><rt>む</rt></ruby>きつつ<ruby><rb>語</rb><rt>かたら</rt></ruby>ふ男の<ruby><rb>一個</rb><rt>ひとり</rt></ruby>は、彼の横顔を<ruby><rb>恍惚</rb><rt>ほれぼれ</rt></ruby>と<ruby><rb>遙</rb><rt>はるか</rt></ruby>に見入りたりしが、<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>思堪</rb><rt>おもひた</rt></ruby>へざらんやうに<ruby><rb>呻</rb><rt>うめ</rt></ruby>き<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せり。

「<ruby><rb>好</rb><rt>い</rt></ruby>い、好い、全く好い！　<ruby><rb>馬士</rb><rt>まご</rt></ruby>にも<ruby><rb>衣裳</rb><rt>いしよう</rt></ruby>と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふけれど、<ruby><rb>美</rb><rt>うつくし</rt></ruby>いのは衣裳には及ばんね。物それ<ruby><rb>自</rb><rt>みづか</rt></ruby>らが美いのだもの、着物などはどうでも<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>い、実は何も着てをらんでも可い」

「裸体なら<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>結構だ！」

この強き<ruby><rb>合槌</rb><rt>あひづち</rt></ruby>撃つは、美術学校の学生なり。

<ruby><rb>綱曳</rb><rt>つなひき</rt></ruby>にて<ruby><rb>駈着</rb><rt>かけつ</rt></ruby>けし紳士は<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く休息の後内儀に導かれて<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>りつ。その<ruby><rb>後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>には、今まで居間に潜みたりし<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の<ruby><rb>箕輪亮輔</rb><rt>みのわりようすけ</rt></ruby>も附添ひたり。席上は入乱れて、ここを<ruby><rb>先途</rb><rt>せんど</rt></ruby>と<ruby><rb>激</rb><rt>はげし</rt></ruby>き勝負の最中なれば、彼等の<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるに心着きしは<ruby><rb>稀</rb><rt>まれ</rt></ruby>なりけれど、片隅に物語れる二人は<ruby><rb>逸早</rb><rt>いちはや</rt></ruby>く目を<ruby><rb>側</rb><rt>そば</rt></ruby>めて紳士の<ruby><rb>風采</rb><rt>ふうさい</rt></ruby>を<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>たり。

広間の<ruby><rb>燈影</rb><rt>ひかげ</rt></ruby>は入口に立てる<ruby><rb>三人</rb><rt>みたり</rt></ruby>の姿を<ruby><rb>鮮</rb><rt>あざや</rt></ruby>かに照せり。色白の<ruby><rb>小</rb><rt>ちひさ</rt></ruby>き内儀の口は<ruby><rb>疳</rb><rt>かん</rt></ruby>の為に<ruby><rb>引歪</rb><rt>ひきゆが</rt></ruby>みて、その夫の<ruby><rb>額際</rb><rt>ひたひぎは</rt></ruby>より<ruby><rb>赭禿</rb><rt>あかは</rt></ruby>げたる<ruby><rb>頭顱</rb><rt>つむり</rt></ruby>は<ruby><rb>滑</rb><rt>なめら</rt></ruby>かに光れり。妻は<ruby><rb>尋常</rb><rt>ひとなみ</rt></ruby>より小きに、夫は<ruby><rb>勝</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れたる<ruby><rb>大兵</rb><rt>だいひよう</rt></ruby>肥満にて、彼の常に<ruby><rb>心遣</rb><rt>こころづかひ</rt></ruby>ありげの<ruby><rb>面色</rb><rt>おももち</rt></ruby>なるに引替へて、生きながら<ruby><rb>布袋</rb><rt>ほてい</rt></ruby>を見る如き福相したり。

紳士は<ruby><rb>年歯</rb><rt>としのころ</rt></ruby>二十六七なるべく、<ruby><rb>長高</rb><rt>たけたか</rt></ruby>く、好き程に肥えて、色は玉のやうなるに<ruby><rb>頬</rb><rt>ほほ</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>には<ruby><rb>薄紅</rb><rt>うすくれなゐ</rt></ruby>を帯びて、額厚く、口大きく、<ruby><rb>腮</rb><rt>あぎと</rt></ruby>は左右に<ruby><rb>蔓</rb><rt>はびこ</rt></ruby>りて、面積の広き顔は<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>正方形を<ruby><rb>成</rb><rt>な</rt></ruby>せり。<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>く波打てる髪を左の<ruby><rb>小鬢</rb><rt>こびん</rt></ruby>より一文字に<ruby><rb>撫付</rb><rt>なでつ</rt></ruby>けて、少しは油を塗りたり。<ruby><rb>濃</rb><rt>こ</rt></ruby>からぬ<ruby><rb>口髭</rb><rt>くちひげ</rt></ruby>を<ruby><rb>生</rb><rt>はや</rt></ruby>して、<ruby><rb>小</rb><rt>ちひさ</rt></ruby>からぬ鼻に<ruby><rb>金縁</rb><rt>きんぶち</rt></ruby>の<ruby><rb>目鏡</rb><rt>めがね</rt></ruby>を<ruby><rb>挾</rb><rt>はさ</rt></ruby>み、<ruby><rb>五紋</rb><rt>いつつもん</rt></ruby>の<ruby><rb>黒塩瀬</rb><rt>くろしほぜ</rt></ruby>の羽織に<ruby><rb>華紋織</rb><rt>かもんおり</rt></ruby>の<ruby><rb>小袖</rb><rt>こそで</rt></ruby>を<ruby><rb>裾長</rb><rt>すそなが</rt></ruby>に<ruby><rb>着做</rb><rt>きな</rt></ruby>したるが、六寸の<ruby><rb>七糸帯</rb><rt>しちんおび</rt></ruby>に<ruby><rb>金鏈子</rb><rt>きんぐさり</rt></ruby>を垂れつつ、<ruby><rb>大様</rb><rt>おほやう</rt></ruby>に<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を挙げて座中を<ruby><rb>眴</rb><rt>みまは</rt></ruby>したる<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>は、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に光を<ruby><rb>発</rb><rt>はな</rt></ruby>つらんやうに<ruby><rb>四辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>を払ひて見えぬ。この<ruby><rb>団欒</rb><rt>まどゐ</rt></ruby>の中に彼の如く色白く、身奇麗に、しかも<ruby><rb>美々</rb><rt>びび</rt></ruby>しく<ruby><rb>装</rb><rt>よそほ</rt></ruby>ひたるはあらざるなり。

「何だ、あれは？」

例の二人の<ruby><rb>一個</rb><rt>ひとり</rt></ruby>はさも憎さげに<ruby><rb>呟</rb><rt>つぶや</rt></ruby>けり。

「<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>な奴！」

<ruby><rb>唾</rb><rt>つば</rt></ruby>吐くやうに言ひて学生はわざと<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>背</rb><rt>そむ</rt></ruby>けつ。

「お<ruby><rb>俊</rb><rt>しゆん</rt></ruby>や、<ruby><rb>一寸</rb><rt>ちよいと</rt></ruby>」と内儀は<ruby><rb>群集</rb><rt>くんじゆ</rt></ruby>の中よりその娘を手招きぬ。

お俊は両親の紳士を伴へるを見るより、<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただし</rt></ruby>く起ちて<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるが、顔好くはあらねど<ruby><rb>愛嬌</rb><rt>あいきよう</rt></ruby>深く、いと善く父に<ruby><rb>肖</rb><rt>に</rt></ruby>たり。高島田に<ruby><rb>結</rb><rt>ゆ</rt></ruby>ひて、<ruby><rb>肉色縮緬</rb><rt>にくいろちりめん</rt></ruby>の羽織に<ruby><rb>撮</rb><rt>つま</rt></ruby>みたるほどの肩揚したり。顔を<ruby><rb>赧</rb><rt>あか</rt></ruby>めつつ紳士の前に<ruby><rb>跪</rb><rt>ひざまづ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>慇懃</rb><rt>いんぎん</rt></ruby>に<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>低</rb><rt>さぐ</rt></ruby>れば、彼は<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に小腰を<ruby><rb>屈</rb><rt>かが</rt></ruby>めしのみ。

「どうぞ<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>へ」

娘は案内せんと待構へけれど、紳士はさして好ましからぬやうに<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>けり。母は<ruby><rb>歪</rb><rt>ゆが</rt></ruby>める口を怪しげに動して、

「あの、見事な、まあ、御年玉を御戴きだよ」

お俊は再び<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>低</rb><rt>さ</rt></ruby>げぬ。紳士は<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を含みて目礼せり。

「さあ、まあ、いらつしやいまし」

<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の勧むる<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>より、妻はお俊を促して、お俊は紳士を<ruby><rb>案内</rb><rt>あない</rt></ruby>して、客間の床柱の前なる<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>在る<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に<ruby><rb>伴</rb><rt>つ</rt></ruby>れぬ。妻は<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>まで<ruby><rb>介添</rb><rt>かいぞへ</rt></ruby>に附きたり。二人は<ruby><rb>家内</rb><rt>かない</rt></ruby>の紳士を<ruby><rb>遇</rb><rt>あつか</rt></ruby>ふことの<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて<ruby><rb>鄭重</rb><rt>ていちよう</rt></ruby>なるを<ruby><rb>訝</rb><rt>いぶか</rt></ruby>りて、彼の行くより坐るまで一挙一動も<ruby><rb>見脱</rb><rt>みのが</rt></ruby>さざりけり。その行く時彼の姿はあたかも左の半面を見せて、<ruby><rb>団欒</rb><rt>まどゐ</rt></ruby>の間を過ぎたりしが、<ruby><rb>無名指</rb><rt>むめいし</rt></ruby>に輝ける物の<ruby><rb>凡</rb><rt>ただ</rt></ruby>ならず強き光は<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>に<ruby><rb>照添</rb><rt>てりそ</rt></ruby>ひて、<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど<ruby><rb>正</rb><rt>ただし</rt></ruby>く見る<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるまでに<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を射られたるに<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れ惑へり。天上の最も<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>なる星は<ruby><rb>我手</rb><rt>わがて</rt></ruby>に在りと言はまほしげに、紳士は彼等の<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て見ざりし<ruby><rb>大</rb><rt>おほき</rt></ruby>さの<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>を飾れる<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>の指環を<ruby><rb>穿</rb><rt>は</rt></ruby>めたるなり。

お俊は<ruby><rb>骨牌</rb><rt>かるた</rt></ruby>の席に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>ると<ruby><rb>侔</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く、<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に隣の娘の<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>を<ruby><rb>衝</rb><rt>つ</rt></ruby>きて口早に<ruby><rb>咡</rb><rt>ささや</rt></ruby>きぬ。彼は<ruby><rb>忙々</rb><rt>いそがはし</rt></ruby>く顔を<ruby><rb>擡</rb><rt>もた</rt></ruby>げて紳士の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>を見たりしが、その人よりはその指に<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>く物の異常なるに<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>かされたる<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>にて、

「まあ、あの指環は！　<ruby><rb>一寸</rb><rt>ちよいと</rt></ruby>、<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>？」

「さうよ」

「大きいのねえ」

「三百円だつて」

お俊の説明を聞きて彼は<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に<ruby><rb>身毛</rb><rt>みのけ</rt></ruby>の<ruby><rb>弥立</rb><rt>よだ</rt></ruby>つを覚えつつ、

「まあ！　好いのねえ」

<ruby><rb>鱓</rb><rt>ごまめ</rt></ruby>の目ほどの真珠を附けたる指環をだに、この<ruby><rb>幾歳</rb><rt>いくとせ</rt></ruby>か<ruby><rb>念懸</rb><rt>ねんが</rt></ruby>くれども<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ容易に許されざる娘の胸は、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち或事を思ひ浮べて<ruby><rb>攻皷</rb><rt>せめつづみ</rt></ruby>の如く<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>けり。彼は<ruby><rb>惘然</rb><rt>ぼうぜん</rt></ruby>として殆ど我を失へる<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>に、電光の如く隣より<ruby><rb>伸来</rb><rt>のびきた</rt></ruby>れる<ruby><rb>猿臂</rb><rt>えんぴ</rt></ruby>は鼻の<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>なる一枚の<ruby><rb>骨牌</rb><rt>かるた</rt></ruby>を<ruby><rb>引攫</rb><rt>ひきさら</rt></ruby>へば、

「あら、<ruby><rb>貴女</rb><rt>あなた</rt></ruby>どうしたのよ」

お俊は<ruby><rb>苛立</rb><rt>いらだ</rt></ruby>ちて彼の<ruby><rb>横膝</rb><rt>よこひざ</rt></ruby>を続けさまに<ruby><rb>拊</rb><rt>はた</rt></ruby>きぬ。

「<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>くつてよ、可くつてよ、<ruby><rb>以来</rb><rt>これから</rt></ruby>もう可くつてよ」

彼は始めて空想の夢を<ruby><rb>覚</rb><rt>さま</rt></ruby>して、及ばざる<ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>の<ruby><rb>分</rb><rt>ぶん</rt></ruby>を<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>めたりけれども、一旦<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>の強き光に焼かれたる心は幾分の知覚を失ひけんやうにて、さしも<ruby><rb>目覚</rb><rt>めざまし</rt></ruby>かりける<ruby><rb>手腕</rb><rt>てなみ</rt></ruby>の程も見る見る<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>四途乱</rb><rt>しどろ</rt></ruby>になりて、彼は<ruby><rb>敢無</rb><rt>あへな</rt></ruby>くもこの時よりお俊の為に頼み<ruby><rb>難</rb><rt>がたな</rt></ruby>き味方となれり。

かくしてかれよりこれに伝へ、甲より乙に通じて、

「<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>！」

「うむ、金剛石だ」

「金剛石⁇」

「成程金剛石！」

「まあ、金剛石よ」

「あれが金剛石？」

「見給へ、金剛石」

「あら、まあ金剛石⁇」

「<ruby><rb>可感</rb><rt>すばらし</rt></ruby>い金剛石」

「<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>い光るのね、金剛石」

「三百円の金剛石」

<ruby><rb>瞬</rb><rt>またた</rt></ruby>く<ruby><rb>間</rb><rt>ひま</rt></ruby>に三十余人は相呼び相応じて紳士の富を<ruby><rb>謳</rb><rt>うた</rt></ruby>へり。

彼は人々の<ruby><rb>更互</rb><rt>かたみがはり</rt></ruby>におのれの<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>を<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>むるを見て、その手に形好く<ruby><rb>葉巻</rb><rt>シガア</rt></ruby>を持たせて、<ruby><rb>右手</rb><rt>めて</rt></ruby>を<ruby><rb>袖口</rb><rt>そでぐち</rt></ruby>に差入れ、少し<ruby><rb>懈</rb><rt>たゆ</rt></ruby>げに床柱に<ruby><rb>靠</rb><rt>もた</rt></ruby>れて、目鏡の下より下界を<ruby><rb>見遍</rb><rt>みわた</rt></ruby>すらんやうに<ruby><rb>目配</rb><rt>めくばり</rt></ruby>してゐたり。

かかる目印ある人の名は<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>しも問はであるべきにあらず、<ruby><rb>洩</rb><rt>も</rt></ruby>れしはお俊の口よりなるべし。彼は<ruby><rb>富山唯継</rb><rt>とみやまただつぐ</rt></ruby>とて、一代<ruby><rb>分限</rb><rt>ぶげん</rt></ruby>ながら<ruby><rb>下谷</rb><rt>したや</rt></ruby>区に聞ゆる資産家の家督なり。同じ区なる富山銀行はその父の私設する所にして、市会議員の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>にも富山<ruby><rb>重平</rb><rt>じゆうへい</rt></ruby>の名は<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>さるべし。

宮の名の男の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に<ruby><rb>持囃</rb><rt>もてはや</rt></ruby>さるる如く、富山と知れたる彼の名は<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に女の口々に<ruby><rb>誦</rb><rt>ずん</rt></ruby>ぜられぬ。あはれ<ruby><rb>一度</rb><rt>ひとたび</rt></ruby>はこの紳士と組みて、世に<ruby><rb>愛</rb><rt>めで</rt></ruby>たき宝石に<ruby><rb>咫尺</rb><rt>しせき</rt></ruby>するの栄を得ばや、と彼等の<ruby><rb>心々</rb><rt>こころごころ</rt></ruby>に<ruby><rb>冀</rb><rt>こひねが</rt></ruby>はざるは<ruby><rb>希</rb><rt>まれ</rt></ruby>なりき。人<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し彼に咫尺するの栄を得ば、<ruby><rb>啻</rb><rt>ただ</rt></ruby>にその目の<ruby><rb>類無</rb><rt>たぐひな</rt></ruby>く<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしま</rt></ruby>さるるのみならで、その鼻までも<ruby><rb>菫花</rb><rt>ヴァイオレット</rt></ruby>の多く<ruby><rb>齅</rb><rt>か</rt></ruby>ぐべからざる<ruby><rb>異香</rb><rt>いきよう</rt></ruby>に<ruby><rb>薫</rb><rt>くん</rt></ruby>ぜらるるの<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>を受くべきなり。

男たちは<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から<ruby><rb>荒</rb><rt>すさ</rt></ruby>められて、女の<ruby><rb>挙</rb><rt>こぞ</rt></ruby>りて<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>に<ruby><rb>心牽</rb><rt>こころひか</rt></ruby>さるる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>なるを、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>妬</rb><rt>ねた</rt></ruby>く、或は浅ましく、多少の興を<ruby><rb>冷</rb><rt>さま</rt></ruby>さざるはあらざりけり。<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り宮のみは騒げる<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>も無くて、その<ruby><rb>清</rb><rt>すずし</rt></ruby>き<ruby><rb>眼色</rb><rt>まなざし</rt></ruby>はさしもの金剛石と光を争はんやうに、<ruby><rb>用意深</rb><rt>たしなみふか</rt></ruby>く、<ruby><rb>心様</rb><rt>こころざま</rt></ruby>も<ruby><rb>幽</rb><rt>ゆかし</rt></ruby>く振舞へるを、崇拝者は益々<ruby><rb>懽</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びて、我等の慕ひ参らする<ruby><rb>効</rb><rt>かひ</rt></ruby>はあるよ、<ruby><rb>偏</rb><rt>ひとへ</rt></ruby>にこの君を奉じて<ruby><rb>孤忠</rb><rt>こちゆう</rt></ruby>を全うし、美と富との勝負を唯一戦に決して、紳士の憎き<ruby><rb>面</rb><rt>つら</rt></ruby>の皮を<ruby><rb>引剥</rb><rt>ひきむ</rt></ruby>かん、と<ruby><rb>手薬煉</rb><rt>てぐすね</rt></ruby>引いて待ちかけたり。されば宮と富山との<ruby><rb>勢</rb><rt>いきほひ</rt></ruby>はあたかも<ruby><rb>日月</rb><rt>じつげつ</rt></ruby>を<ruby><rb>並懸</rb><rt>ならべか</rt></ruby>けたるやうなり。宮は<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>と組み、富山は誰と組むらんとは、人々の最も<ruby><rb>懸念</rb><rt>けねん</rt></ruby>するところなりけるが、<ruby><rb>鬮</rb><rt>くじ</rt></ruby>の結果は驚くべき予想外にて、目指されし紳士と美人とは他の<ruby><rb>三人</rb><rt>みたり</rt></ruby>とともに一組になりぬ。始め二つに輪作りし<ruby><rb>人数</rb><rt>にんず</rt></ruby>はこの時合併して<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>の<ruby><rb>大</rb><rt>おほい</rt></ruby>なる<ruby><rb>団欒</rb><rt>まどゐ</rt></ruby>に成されたるなり。しかも富山と宮とは<ruby><rb>隣合</rb><rt>となりあひ</rt></ruby>に坐りければ、夜と昼との<ruby><rb>一時</rb><rt>いちじ</rt></ruby>に来にけんやうに皆<ruby><rb>狼狽</rb><rt>うろたへ</rt></ruby>騒ぎて、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ちその隣に自ら社会党と<ruby><rb>称</rb><rt>とな</rt></ruby>ふる一組を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せり。彼等の主義は不平にして、その目的は破壊なり。<ruby><rb>則</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち彼等は<ruby><rb>専</rb><rt>もつぱ</rt></ruby>ら腕力を用ゐて或組の果報と<ruby><rb>安寧</rb><rt>あんねい</rt></ruby>とを妨害せんと為るなり。又その<ruby><rb>前面</rb><rt>むかひ</rt></ruby>には一人の女に内を守らしめて、屈強の男四人左右に遠征軍を組織し、左翼を<ruby><rb>狼藉組</rb><rt>ろうぜきぐみ</rt></ruby>と称し、右翼を<ruby><rb>蹂躙隊</rb><rt>じゆうりんたい</rt></ruby>と称するも、実は金剛石の鼻柱を<ruby><rb>挫</rb><rt>くじ</rt></ruby>かんと<ruby><rb>大童</rb><rt>おほわらは</rt></ruby>になれるに<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>ならざるなり。果せる<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>、<ruby><rb>件</rb><rt>くだん</rt></ruby>の組はこの勝負に<ruby><rb>蓬</rb><rt>きたな</rt></ruby>き大敗を取りて、人も無げなる紳士もさすがに<ruby><rb>鼻白</rb><rt>はなしろ</rt></ruby>み、美き人は顔を<ruby><rb>赧</rb><rt>あか</rt></ruby>めて、座にも<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>ふべからざるばかりの<ruby><rb>面皮</rb><rt>めんぴ</rt></ruby>を<ruby><rb>欠</rb><rt>かか</rt></ruby>されたり。この一番にて紳士の姿は<ruby><rb>不知</rb><rt>いつか</rt></ruby>見えずなりぬ。男たちは万歳を唱へけれども、女の中には<ruby><rb>掌</rb><rt>たなぞこ</rt></ruby>の玉を失へる<ruby><rb>心地</rb><rt>ここち</rt></ruby>したるも多かりき。散々に破壊され、狼藉され、蹂躙されし富山は、余りにこの文明的ならざる遊戯に<ruby><rb>怖</rb><rt>おそれ</rt></ruby>をなして、<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の居間に逃帰れるなりけり。

<ruby><rb>鬘</rb><rt>かつら</rt></ruby>を<ruby><rb>被</rb><rt>き</rt></ruby>たるやうに<ruby><rb>梳</rb><rt>くしけづ</rt></ruby>りたりし彼の髪は<ruby><rb>棕櫚箒</rb><rt>しゆろぼうき</rt></ruby>の如く乱れて、<ruby><rb>環</rb><rt>かん</rt></ruby>の<ruby><rb>隻</rb><rt>かたかた</rt></ruby><ruby><rb>捥</rb><rt>も</rt></ruby>げたる羽織の<ruby><rb>紐</rb><rt>ひも</rt></ruby>は、<ruby><rb>手長猿</rb><rt>てながざる</rt></ruby>の月を<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>へんとする<ruby><rb>状</rb><rt>かたち</rt></ruby>して<ruby><rb>揺曳</rb><rt>ぶらぶら</rt></ruby>と<ruby><rb>垂</rb><rt>さが</rt></ruby>れり。主は見るよりさも<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てたる顔して、

「どう遊ばしました。おお、お手から血が出てをります」

彼はやにはに<ruby><rb>煙管</rb><rt>きせる</rt></ruby>を捨てて、<ruby><rb>忽</rb><rt>ゆるがせ</rt></ruby>にすべからざらんやうに<ruby><rb>急遽</rb><rt>とつかは</rt></ruby>と身を起せり。

「ああ、<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>い目に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>つた。どうもああ乱暴ぢや為様が無い。火事装束ででも出掛けなくつちやとても<ruby><rb>立切</rb><rt>たちき</rt></ruby>れないよ。馬鹿にしてゐる！　頭を二つばかり<ruby><rb>撲</rb><rt>ぶた</rt></ruby>れた」

手の甲の血を<ruby><rb>吮</rb><rt>す</rt></ruby>ひつつ富山は不快なる<ruby><rb>面色</rb><rt>おももち</rt></ruby>して<ruby><rb>設</rb><rt>まうけ</rt></ruby>の席に着きぬ。<ruby><rb>予</rb><rt>かね</rt></ruby>て用意したれば、<ruby><rb>海老茶</rb><rt>えびちや</rt></ruby>の<ruby><rb>紋縮緬</rb><rt>もんちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>裀</rb><rt>しとね</rt></ruby>の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に<ruby><rb>七宝焼</rb><rt>しちほうやき</rt></ruby>の<ruby><rb>小判形</rb><rt>こばんがた</rt></ruby>の<ruby><rb>大手炉</rb><rt>おほてあぶり</rt></ruby>を置きて、<ruby><rb>蒔絵</rb><rt>まきゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>吸物膳</rb><rt>すひものぜん</rt></ruby>をさへ据ゑたるなり。主は手を打鳴して<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>を呼び、<ruby><rb>大急</rb><rt>おほいそぎ</rt></ruby>に銚子と料理とを<ruby><rb>誂</rb><rt>あつら</rt></ruby>へて、

「それはどうも飛でもない事を。<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>に<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>もお<ruby><rb>怪我</rb><rt>けが</rt></ruby>はございませんでしたか」

「そんなに有られて<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>るものかね」

<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>う事無さに主も<ruby><rb>苦笑</rb><rt>にがわらひ</rt></ruby>せり。

「<ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby><ruby><rb>絆創膏</rb><rt>ばんそうこう</rt></ruby>を差上げます。何しろ皆書生でございますから随分乱暴でございませう。<ruby><rb>故々</rb><rt>わざわざ</rt></ruby><ruby><rb>御招</rb><rt>おまねき</rt></ruby>申しまして<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ恐入りました。もう<ruby><rb>彼地</rb><rt>あつち</rt></ruby>へは御出陣にならんが<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございます。何もございませんがここで<ruby><rb>何卒</rb><rt>どうぞ</rt></ruby><ruby><rb>御寛</rb><rt>ごゆる</rt></ruby>り」

「ところがもう一遍行つて見やうかとも思ふの」

「へえ、又いらつしやいますか」

物は言はで<ruby><rb>打笑</rb><rt>うちゑ</rt></ruby>める富山の<ruby><rb>腮</rb><rt>あぎと</rt></ruby>は<ruby><rb>愈</rb><rt>いよいよ</rt></ruby><ruby><rb>展</rb><rt>ひろが</rt></ruby>れり。早くもその意を得てや<ruby><rb>破顔</rb><rt>はがん</rt></ruby>せる<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の目は、<ruby><rb>薄</rb><rt>すすき</rt></ruby>の<ruby><rb>切疵</rb><rt>きりきず</rt></ruby>の如くほとほと有か無きかになりぬ。

「では<ruby><rb>御意</rb><rt>ぎよい</rt></ruby>に召したのが、へえ？」

富山は<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby><ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を<ruby><rb>湛</rb><rt>ただ</rt></ruby>へたり。

「ございましたらう、さうでございませうとも」

「<ruby><rb>何故</rb><rt>なぜ</rt></ruby>な」

「何故も無いものでございます。<ruby><rb>十目</rb><rt>じゆうもく</rt></ruby>の見るところぢやございませんか」

富山は<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きつつ、

「さうだらうね」

「あれは<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございませう」

「<ruby><rb>一寸</rb><rt>ちよいと</rt></ruby>好いね」

「まづその<ruby><rb>御意</rb><rt>おつもり</rt></ruby>でお熱いところをお<ruby><rb>一盞</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>。<ruby><rb>不満家</rb><rt>むづかしや</rt></ruby>の<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>が一寸好いと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>る位では、<ruby><rb>余程</rb><rt>よつぽど</rt></ruby><ruby><rb>尤物</rb><rt>まれもの</rt></ruby>と思はなければなりません。全く<ruby><rb>寡</rb><rt>すくな</rt></ruby>うございます」

<ruby><rb>倉皇</rb><rt>あたふた</rt></ruby><ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>れる内儀は思ひも懸けず富山を見て、

「おや、<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>にお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>あそばしたのでございますか」

彼は先の程より台所に<ruby><rb>詰</rb><rt>つめ</rt></ruby>きりて、<ruby><rb>中入</rb><rt>なかいり</rt></ruby>の食物の<ruby><rb>指図</rb><rt>さしづ</rt></ruby>などしてゐたるなりき。

「<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>く負けて<ruby><rb>迯</rb><rt>に</rt></ruby>げて来ました」

「それは好く迯げていらつしやいました」

例の<ruby><rb>歪</rb><rt>ゆが</rt></ruby>める口を<ruby><rb>窄</rb><rt>すぼ</rt></ruby>めて内儀は<ruby><rb>空々</rb><rt>そらぞら</rt></ruby>しく笑ひしが、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち彼の羽織の<ruby><rb>紐</rb><rt>ひも</rt></ruby>の<ruby><rb>偏</rb><rt>かたかた</rt></ruby><ruby><rb>断</rb><rt>ちぎ</rt></ruby>れたるを<ruby><rb>見尤</rb><rt>みとが</rt></ruby>めて、<ruby><rb>環</rb><rt>かん</rt></ruby>の失せたりと知るより、<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>て驚きて起たんとせり、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にとなればその環は純金製のものなればなり。富山は事も無げに、

「なあに、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い」

「宜いではございません。<ruby><rb>純金</rb><rt>きん</rt></ruby>では大変でございます」

「なあに、<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>いと言ふのに」と聞きも<ruby><rb>訖</rb><rt>をは</rt></ruby>らで彼は広間の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>へ<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でて行けり。

「時にあれの身分はどうかね」

「さやう、悪い事はございませんが……」

「が、どうしたのさ」

「が、<ruby><rb>大</rb><rt>たい</rt></ruby>した事はございませんです」

「それはさうだらう。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そどんなものかね」

「<ruby><rb>旧</rb><rt>もと</rt></ruby>は農商務省に勤めてをりましたが、<ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby>では地所や<ruby><rb>家作</rb><rt>かさく</rt></ruby>などで暮してゐるやうでございます。どうか小金も有るやうな話で、<ruby><rb>鴫沢隆三</rb><rt>しぎさわりゆうぞう</rt></ruby>と申して、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby><ruby><rb>隣町</rb><rt>となりちよう</rt></ruby>に居りまするが、<ruby><rb>極</rb><rt>ごく</rt></ruby>手堅く<ruby><rb>小体</rb><rt>こてい</rt></ruby>に<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>つてをるのでございます」

「はあ、知れたもんだね」

<ruby><rb>我</rb><rt>われ</rt></ruby>は<ruby><rb>顔</rb><rt>がほ</rt></ruby>に<ruby><rb>頤</rb><rt>おとがひ</rt></ruby>を<ruby><rb>掻撫</rb><rt>かいな</rt></ruby>づれば、例の<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>は<ruby><rb>燦然</rb><rt>きらり</rt></ruby>と光れり。

「それでも可いさ。然し<ruby><rb>嫁</rb><rt>く</rt></ruby>れやうか、<ruby><rb>嗣子</rb><rt>あととり</rt></ruby>ぢやないかい」

「さやう、一人娘のやうに思ひましたが」

「それぢや<ruby><rb>窮</rb><rt>こま</rt></ruby>るぢやないか」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は<ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>い事は存じませんから、一つ聞いて見ませうで」

程無く内儀は環を<ruby><rb>捜得</rb><rt>さがしえ</rt></ruby>て<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへりき</rt></ruby>にけるが、<ruby><rb>誰</rb><rt>た</rt></ruby>が<ruby><rb>悪戯</rb><rt>いたづら</rt></ruby>とも知らで<ruby><rb>耳掻</rb><rt>みみかき</rt></ruby>の如く<ruby><rb>引展</rb><rt>ひきのば</rt></ruby>されたり。主は彼に向ひて宮の<ruby><rb>家内</rb><rt>かない</rt></ruby>の様子を<ruby><rb>訊</rb><rt>たづ</rt></ruby>ねけるに、知れる<ruby><rb>一遍</rb><rt>ひととほり</rt></ruby>は語りけれど、娘は<ruby><rb>猶能</rb><rt>なほよ</rt></ruby>く知るらんを、<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>に招きて聴くべしとて、夫婦は<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>觴</rb><rt>さかづき</rt></ruby>を<ruby><rb>侑</rb><rt>すす</rt></ruby>めけり。

富山唯継の今宵ここに<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りしは、年賀にあらず、<ruby><rb>骨牌遊</rb><rt>かるたあそび</rt></ruby>にあらず、娘の多く<ruby><rb>聚</rb><rt>あつま</rt></ruby>れるを機として、<ruby><rb>嫁選</rb><rt>よめえらみ</rt></ruby>せんとてなり。彼は<ruby><rb>一昨年</rb><rt>をととし</rt></ruby>の冬<ruby><rb>英吉利</rb><rt>イギリス</rt></ruby>より帰朝するや否や、八方に<ruby><rb>手分</rb><rt>てわけ</rt></ruby>して嫁を求めけれども、器量<ruby><rb>望</rb><rt>のぞみ</rt></ruby>の<ruby><rb>太甚</rb><rt>はなはだ</rt></ruby>しければ、二十余件の縁談皆意に<ruby><rb>称</rb><rt>かな</rt></ruby>はで、今日が日までもなほその事に<ruby><rb>齷齪</rb><rt>あくさく</rt></ruby>して<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>まざるなり。当時取急ぎて普請せし<ruby><rb>芝</rb><rt>しば</rt></ruby>の新宅は、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ人の住着かざるに、はや日に<ruby><rb>黒</rb><rt>くろ</rt></ruby>み、或所は雨に朽ちて、薄暗き一間に留守居の老夫婦の額を<ruby><rb>鳩</rb><rt>あつ</rt></ruby>めては、寂しげに彼等の昔を語るのみ。

## 第二章

<ruby><rb>骨牌</rb><rt>かるた</rt></ruby>の会は十二時に<ruby><rb>迨</rb><rt>およ</rt></ruby>びて終りぬ。十時頃より一人起ち、二人起ちて、見る間に<ruby><rb>人数</rb><rt>にんず</rt></ruby>の三分の一強を失ひけれども、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>飽かで残れるものは景気好く勝負を続けたり。富山の姿を隠したりと知らざる者は、彼敗走して帰りしならんと想へり。宮は会の終まで居たり。彼<ruby><rb>若</rb><rt>もし</rt></ruby><ruby><rb>疾</rb><rt>と</rt></ruby>く<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>りたらんには、<ruby><rb>恐</rb><rt>おそら</rt></ruby>く踏留るは三分の一弱に過ぎざりけんを、と我物顔に富山は主と語合へり。

彼に心を寄せし<ruby><rb>輩</rb><rt>やから</rt></ruby>は皆彼が<ruby><rb>夜深</rb><rt>よふけ</rt></ruby>の<ruby><rb>帰途</rb><rt>かへり</rt></ruby>の程を<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづか</rt></ruby>ひて、我<ruby><rb>願</rb><rt>ねがは</rt></ruby>くは<ruby><rb>何処</rb><rt>いづく</rt></ruby>までも送らんと、<ruby><rb>絶</rb><rt>したた</rt></ruby>か<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひに念ひけれど、彼等の<ruby><rb>深切</rb><rt>しんせつ</rt></ruby>は無用にも、宮の帰る時一人の男附添ひたり。その人は高等中学の制服を着たる二十四五の学生なり。<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>に<ruby><rb>亜</rb><rt>つ</rt></ruby>いでは彼の挙動の<ruby><rb>目指</rb><rt>めざさ</rt></ruby>れしは、座中に宮と懇意に見えたるは彼一人なりければなり。この一事の<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>は人目を<ruby><rb>牽</rb><rt>ひ</rt></ruby>くべき点も無く、彼は多く語らず、又は<ruby><rb>躁</rb><rt>さわ</rt></ruby>がず、始終<ruby><rb>慎</rb><rt>つつまし</rt></ruby>くしてゐたり。終までこの<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の<ruby><rb>同伴</rb><rt>つれ</rt></ruby>なりとは露顕せざりき。さあらんには<ruby><rb>余所々々</rb><rt>よそよそ</rt></ruby>しさに過ぎたればなり。彼等の打連れて<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づるを見て、始めて失望せしもの<ruby><rb>寡</rb><rt>すくな</rt></ruby>からず。

宮は<ruby><rb>鳩羽鼠</rb><rt>はとばねずみ</rt></ruby>の<ruby><rb>頭巾</rb><rt>ずきん</rt></ruby>を<ruby><rb>被</rb><rt>かぶ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>濃浅黄地</rb><rt>こいあさぎぢ</rt></ruby>に白く<ruby><rb>中形</rb><rt>ちゆうがた</rt></ruby>模様ある毛織のシォールを<ruby><rb>絡</rb><rt>まと</rt></ruby>ひ、学生は焦茶の<ruby><rb>外套</rb><rt>オバコオト</rt></ruby>を着たるが、身を<ruby><rb>窄</rb><rt>すぼ</rt></ruby>めて吹来る<ruby><rb>凩</rb><rt>こがらし</rt></ruby>を<ruby><rb>遣過</rb><rt>やりすご</rt></ruby>しつつ、遅れし宮の<ruby><rb>辿着</rb><rt>たどりつ</rt></ruby>くを待ちて言出せり。

「<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さん、あの<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>の指環を<ruby><rb>穿</rb><rt>は</rt></ruby>めてゐた奴はどうだい、<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>に気取つた奴ぢやないか」

「さうねえ、だけれど<ruby><rb>衆</rb><rt>みんな</rt></ruby>があの人を目の<ruby><rb>敵</rb><rt>かたき</rt></ruby>にして乱暴するので気の毒だつたわ。隣合つてゐたもんだから私まで<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>い目に<ruby><rb>遭</rb><rt>あは</rt></ruby>されてよ」

「うむ、<ruby><rb>彼奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>が高慢な顔をしてゐるからさ。実は僕も<ruby><rb>横腹</rb><rt>よこつぱら</rt></ruby>を二つばかり突いて遣つた」

「まあ、酷いのね」

「ああ云ふ奴は男の目から見ると<ruby><rb>反吐</rb><rt>へど</rt></ruby>が出るやうだけれど、女にはどうだらうね、あんなのが女の気に入るのぢやないか」

「私は<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>だわ」

「<ruby><rb>芬々</rb><rt>ぷんぷん</rt></ruby>と香水の<ruby><rb>匂</rb><rt>にほひ</rt></ruby>がして、<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>の金の指環を穿めて、殿様然たる<ruby><rb>服装</rb><rt>なり</rt></ruby>をして、<ruby><rb>好</rb><rt>い</rt></ruby>いに<ruby><rb>違無</rb><rt>ちがひな</rt></ruby>いさ」

学生は<ruby><rb>嘲</rb><rt>あざ</rt></ruby>むが如く笑へり。

「私は可厭よ」

「可厭なものが組になるものか」

「組は<ruby><rb>鬮</rb><rt>くじ</rt></ruby>だから<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>が無いわ」

「鬮だけれど、組に成つて可厭さうな様子も見えなかつたもの」

「そんな無理な事を言つて！」

「三百円の金剛石ぢや到底僕等の及ぶところにあらずだ」

「知らない！」

宮はシォールを<ruby><rb>揺上</rb><rt>ゆりあ</rt></ruby>げて鼻の<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>まで<ruby><rb>掩隠</rb><rt>おほひかく</rt></ruby>しつ。

「ああ寒い！」

男は肩を<ruby><rb>峙</rb><rt>そばだ</rt></ruby>てて<ruby><rb>直</rb><rt>ひた</rt></ruby>と彼に寄添へり。宮は<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>黙して歩めり。

「ああ寒い‼」

宮はなほ答へず。

「ああ寒い￼」

彼はこの時始めて男の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>を見向きて、

「どうしたの」

「ああ寒い」

「あら可厭ね、どうしたの」

「寒くて<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らんからその中へ<ruby><rb>一処</rb><rt>いつしよ</rt></ruby>に入れ給へ」

「どの中へ」

「シォールの中へ」

「<ruby><rb>可笑</rb><rt>をかし</rt></ruby>い、可厭だわ」

男は<ruby><rb>逸早</rb><rt>いちはや</rt></ruby>く彼の押へしシォールの<ruby><rb>片端</rb><rt>かたはし</rt></ruby>を奪ひて、その<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に身を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れたり。<ruby><rb>宮</rb><rt>みや</rt></ruby>は歩み得ぬまでに笑ひて、

「あら<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいつ</rt></ruby>さん。これぢや切なくて歩けやしない。ああ、<ruby><rb>前面</rb><rt>むかふ</rt></ruby>から人が来てよ」

かかる<ruby><rb>戯</rb><rt>たはむれ</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>らず、女も為すままに<ruby><rb>信</rb><rt>まか</rt></ruby>せて<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>めざる彼等の<ruby><rb>関繋</rb><rt>かんけい</rt></ruby>は<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も<ruby><rb>如何</rb><rt>いかに</rt></ruby>。事情ありて十年来鴫沢に<ruby><rb>寄寓</rb><rt>きぐう</rt></ruby>せるこの<ruby><rb>間貫一</rb><rt>はざまかんいち</rt></ruby>は、<ruby><rb>此年</rb><rt>ことし</rt></ruby>の夏大学に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るを待ちて、宮が<ruby><rb>妻</rb><rt>めあは</rt></ruby>せらるべき人なり。

## 第三章

間貫一の十年来鴫沢の家に寄寓せるは、<ruby><rb>怙</rb><rt>よ</rt></ruby>る所無くて養はるるなり。母は彼の<ruby><rb>幼</rb><rt>いとけな</rt></ruby>かりし頃世を去りて、父は彼の尋常中学を卒業するを見るに及ばずして病死せしより、彼は<ruby><rb>哀嘆</rb><rt>なげき</rt></ruby>の中に父を葬るとともに、<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>が前途の望をさへ葬らざる<ruby><rb>可</rb><rt>べ</rt></ruby>からざる不幸に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>へり。父在りし日さへ月謝の支出の血を絞るばかりに<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>き<ruby><rb>痩世帯</rb><rt>やせじよたい</rt></ruby>なりけるを、当時彼なほ十五歳ながら間の戸主は学ぶに<ruby><rb>先</rb><rt>さきだ</rt></ruby>ちて<ruby><rb>食</rb><rt>くら</rt></ruby>ふべき急に迫られぬ。幼き戸主の学ぶに先ちては食ふべきの急、食ふべきに先ちては<ruby><rb>葬</rb><rt>はうむり</rt></ruby>すべき急、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>これに先ちては看護医薬の急ありしにあらずや。自活すべくもあらぬ<ruby><rb>幼</rb><rt>をさな</rt></ruby>き者の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にしてこれ等の急を<ruby><rb>救得</rb><rt>すくひえ</rt></ruby>しか。<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より貫一が力の<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>ふべきにあらず、鴫沢隆三の身<ruby><rb>一個</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>に<ruby><rb>引承</rb><rt>ひきう</rt></ruby>けて万端の世話せしに<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>るなり。<ruby><rb>孤児</rb><rt>みなしご</rt></ruby>の父は隆三の恩人にて、彼は<ruby><rb>聊</rb><rt>いささ</rt></ruby>かその旧徳に報ゆるが為に、<ruby><rb>啻</rb><rt>ただ</rt></ruby>にその病めりし時に扶助せしのみならず、常に<ruby><rb>心着</rb><rt>こころづ</rt></ruby>けては貫一の月謝をさへ<ruby><rb>間</rb><rt>まま</rt></ruby>支弁したり。かくて貧き父を<ruby><rb>亡</rb><rt>うしな</rt></ruby>ひし<ruby><rb>孤児</rb><rt>みなしご</rt></ruby>は富める<ruby><rb>後見</rb><rt>うしろみ</rt></ruby>を得て鴫沢の家に引取られぬ。隆三は恩人に報ゆるにその短き<ruby><rb>生時</rb><rt>せいじ</rt></ruby>を<ruby><rb>以</rb><rt>もつ</rt></ruby>て<ruby><rb>慊</rb><rt>あきた</rt></ruby>らず思ひければ、とかくはその忘形見を<ruby><rb>天晴</rb><rt>あつぱれ</rt></ruby>人と成して、彼の一日も忘れざりし志を継がんとせるなり。

<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>き人常に言ひけるは、<ruby><rb>苟</rb><rt>いやし</rt></ruby>くも侍の家に生れながら、何の<ruby><rb>面目</rb><rt>めんぼく</rt></ruby>ありて我子貫一をも人に<ruby><rb>侮</rb><rt>あなど</rt></ruby>らすべきや。彼は学士となして、願くは再び<ruby><rb>四民</rb><rt>しみん</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>かみ</rt></ruby>に立たしめん。貫一は不断にこの<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て<ruby><rb>警</rb><rt>いまし</rt></ruby>められ、隆三は会ふ毎にまたこの言を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て<ruby><rb>喞</rb><rt>かこ</rt></ruby>たれしなり。彼は<ruby><rb>言</rb><rt>ものい</rt></ruby>ふ<ruby><rb>遑</rb><rt>いとま</rt></ruby>だに無くて<ruby><rb>暴</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>歿</rb><rt>みまか</rt></ruby>りけれども、その前常に口にせしところは明かに彼の遺言なるべきのみ。

されば貫一が鴫沢の家内に於ける境遇は、決して厄介者として<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>疎</rb><rt>うと</rt></ruby>まるる如き<ruby><rb>憂目</rb><rt>うきめ</rt></ruby>に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>ふにはあらざりき。<ruby><rb>憖</rb><rt>なまじ</rt></ruby>ひ<ruby><rb>継子</rb><rt>ままこ</rt></ruby>などに生れたらんよりは、かくて在りなんこそ<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>か<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>は多からんよ、と知る人は<ruby><rb>噂</rb><rt>うはさ</rt></ruby>し合へり。隆三夫婦は<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に彼を恩人の忘形見として<ruby><rb>疎</rb><rt>おろそか</rt></ruby>ならず取扱ひけるなり。さばかり彼の愛せらるるを見て、彼等は貫一をば娘の婿にせむとすならんと想へる者もありしかど、当時彼等は構へてさる心ありしにはあらざりけるも、彼の篤学なるを見るに及びて、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>くその心は<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>て、彼の高等中学校に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りし時、彼等の了簡は始めて定りぬ。

貫一は篤学のみならず、性質も<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>に、<ruby><rb>行</rb><rt>おこなひ</rt></ruby>も<ruby><rb>正</rb><rt>ただし</rt></ruby>かりければ、この人物を以つて学士の冠を<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>かんには、誠に<ruby><rb>獲易</rb><rt>えやす</rt></ruby>からざる婿なるべし、と夫婦は<ruby><rb>私</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に喜びたり。この<ruby><rb>身代</rb><rt>しんだい</rt></ruby>を譲られたりとて、<ruby><rb>他姓</rb><rt>たせい</rt></ruby>を<ruby><rb>冒</rb><rt>をか</rt></ruby>して<ruby><rb>得謂</rb><rt>えい</rt></ruby>はれぬ屈辱を忍ばんは、彼の<ruby><rb>屑</rb><rt>いさぎよ</rt></ruby>しと為ざるところなれども、美き宮を妻に為るを得ば、この身代も屈辱も何か有らんと、彼はなかなか夫婦に増したる<ruby><rb>懽</rb><rt>よろこび</rt></ruby>を<ruby><rb>懐</rb><rt>いだ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>学問を励みたり。宮も貫一をば憎からず思へり。されど恐くは貫一の思へる<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>には過ぎざらん。彼は自らその<ruby><rb>色好</rb><rt>いろよき</rt></ruby>を知ればなり。世間の女の<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>か自らその色好を知らざるべき、憂ふるところは自ら知るに<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>るに在り。<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふ可くんば、宮は<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>が美しさの<ruby><rb>幾何</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>値するかを当然に知れるなり。彼の美しさを以てして<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に<ruby><rb>箇程</rb><rt>かほど</rt></ruby>の資産を<ruby><rb>嗣</rb><rt>つ</rt></ruby>ぎ、類多き学士<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>を夫に有たんは、決して彼が<ruby><rb>所望</rb><rt>のぞみ</rt></ruby>の絶頂にはあらざりき。彼は貴人の奥方の<ruby><rb>微賤</rb><rt>びせん</rt></ruby>より<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でし<ruby><rb>例</rb><rt>ためし</rt></ruby><ruby><rb>寡</rb><rt>すくな</rt></ruby>からざるを見たり。又は富人の醜き妻を<ruby><rb>厭</rb><rt>いと</rt></ruby>ひて、美き<ruby><rb>妾</rb><rt>めかけ</rt></ruby>に親むを見たり。才だにあらば男立身は思のままなる如く、女は色をもて<ruby><rb>富貴</rb><rt>ふうき</rt></ruby>を得べしと信じたり。なほ彼は色を以て富貴を得たる人たちの<ruby><rb>若干</rb><rt>そくばく</rt></ruby>を見たりしに、その<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>の<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>に<ruby><rb>如</rb><rt>し</rt></ruby>かざるものの多きを<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>せり。<ruby><rb>剰</rb><rt>あまつさ</rt></ruby>へ彼は行く所にその美しさを唱はれざるはあらざりき。なほ<ruby><rb>一件</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>最も彼の意を強うせし事あり。そは彼が十七の<ruby><rb>歳</rb><rt>とし</rt></ruby>に起りし事なり。当時彼は明治音楽院に通ひたりしに、ヴァイオリンのプロフェッサアなる<ruby><rb>独逸</rb><rt>ドイツ</rt></ruby>人は彼の愛らしき<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>に<ruby><rb>艶書</rb><rt>えんしよ</rt></ruby>を投入れぬ。これ<ruby><rb>素</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>なる恋にはあらで、<ruby><rb>女夫</rb><rt>めをと</rt></ruby>の<ruby><rb>契</rb><rt>ちぎり</rt></ruby>を望みしなり。<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど同時に、院長の<ruby><rb>某</rb><rt>なにがし</rt></ruby>は年四十を<ruby><rb>踰</rb><rt>こ</rt></ruby>えたるに、先年その妻を<ruby><rb>喪</rb><rt>うしな</rt></ruby>ひしをもて再び彼を<ruby><rb>娶</rb><rt>めと</rt></ruby>らんとて、<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に一室に招きて切なる心を打明かせし事あり。

この時彼の<ruby><rb>小</rb><rt>ちひさ</rt></ruby>き胸は破れんとするばかり<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>けり。<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>は<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て覚えざる<ruby><rb>可羞</rb><rt>はづかしさ</rt></ruby>の為に、半は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>大</rb><rt>おほい</rt></ruby>なる<ruby><rb>希望</rb><rt>のぞみ</rt></ruby>の宿りたるが為に。彼はここに始めて<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の美しさの<ruby><rb>寡</rb><rt>すくな</rt></ruby>くとも奏任以上の地位ある名流をその<ruby><rb>夫</rb><rt>つま</rt></ruby>に<ruby><rb>値</rb><rt>あた</rt></ruby>ひすべきを信じたるなり。彼を美く見たるは彼の教師と院長とのみならで、<ruby><rb>牆</rb><rt>かき</rt></ruby>を隣れる<ruby><rb>男子部</rb><rt>だんじぶ</rt></ruby>の諸生の常に彼を見んとて打騒ぐをも、宮は知らざりしにあらず。

<ruby><rb>若</rb><rt>もし</rt></ruby>かのプロフェッサアに添はんか、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は四十の院長に従はんか、彼の栄誉ある地位は、学士を婿にして鴫沢の後を<ruby><rb>嗣</rb><rt>つ</rt></ruby>ぐの比にはあらざらんをと、一旦<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>ける<ruby><rb>希望</rb><rt>のぞみ</rt></ruby>は年と共に太りて、彼は始終昼ながら夢みつつ、今にも貴き人又は富める人又は名ある人の<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>して、玉の<ruby><rb>輿</rb><rt>こし</rt></ruby>を<ruby><rb>舁</rb><rt>かか</rt></ruby>せて迎に<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るべき天縁の、必ず<ruby><rb>廻到</rb><rt>めぐりいた</rt></ruby>らんことを信じて疑はざりき。彼のさまでに深く貫一を思はざりしは全くこれが為のみ。されども決して彼を<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>へるにはあらず、彼と添はばさすがに<ruby><rb>楽</rb><rt>たのし</rt></ruby>からんとは<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>へるなり。<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>く<ruby><rb>決定</rb><rt>さだか</rt></ruby>にそれとは無けれど又有りとし見ゆる<ruby><rb>箒木</rb><rt>ははきぎ</rt></ruby>の好運を望みつつも、彼は怠らず貫一を愛してゐたり。貫一は彼の己を愛する外にはその胸の中に何もあらじとのみ思へるなりけり。

## 第四章

漆の如き<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に貫一の書斎の枕時計は十時を打ちぬ。彼は午後四時より<ruby><rb>向島</rb><rt>むこうじま</rt></ruby>の<ruby><rb>八百松</rb><rt>やおまつ</rt></ruby>に新年会ありとて<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>らざるなり。

宮は奥より手ラムプを持ちて<ruby><rb>入来</rb><rt>いりき</rt></ruby>にけるが、机の上なる書燈を<ruby><rb>点</rb><rt>とも</rt></ruby>し<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>れる時、<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>は台十能に火を盛りたるを<ruby><rb>持来</rb><rt>もちきた</rt></ruby>れり。宮はこれを<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>に移して、

「さうして奥のお<ruby><rb>鉄瓶</rb><rt>てつ</rt></ruby>も持つて来ておくれ。ああ、もう<ruby><rb>彼方</rb><rt>あちら</rt></ruby>は<ruby><rb>御寝</rb><rt>おやすみ</rt></ruby>になるのだから」

<ruby><rb>久</rb><rt>ひさし</rt></ruby>く<ruby><rb>人気</rb><rt>ひとけ</rt></ruby>の絶えたりし一間の<ruby><rb>寒</rb><rt>さむさ</rt></ruby>は、今<ruby><rb>俄</rb><rt>にはか</rt></ruby>に人の温き肉を得たるを喜びて、<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>まんとするが如く<ruby><rb>膚</rb><rt>はだへ</rt></ruby>に<ruby><rb>薄</rb><rt>せま</rt></ruby>れり。宮は<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただし</rt></ruby>く火鉢に取付きつつ、目を挙げて<ruby><rb>書棚</rb><rt>しよだな</rt></ruby>に飾れる時計を見たり。

夜の<ruby><rb>闇</rb><rt>くら</rt></ruby>く静なるに、<ruby><rb>燈</rb><rt>ともし</rt></ruby>の光の<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り美き顔を照したる、限無く<ruby><rb>艶</rb><rt>えん</rt></ruby>なり。松の内とて彼は常より着飾れるに、化粧をさへしたれば、露を帯びたる花の<ruby><rb>梢</rb><rt>こずゑ</rt></ruby>に月のうつろへるが如く、<ruby><rb>背後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>の壁に映れる黒き影さへ<ruby><rb>香滴</rb><rt>にほひこぼ</rt></ruby>るるやうなり。

<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>と光を争ひし目は<ruby><rb>惜気</rb><rt>をしげ</rt></ruby>も無く<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>りて時計の<ruby><rb>秒</rb><rt>セコンド</rt></ruby>を刻むを<ruby><rb>打目戍</rb><rt>うちまも</rt></ruby>れり。火に<ruby><rb>翳</rb><rt>かざ</rt></ruby>せる彼の手を見よ、玉の如くなり。さらば友禅模様ある<ruby><rb>紫縮緬</rb><rt>むらさきちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>半襟</rb><rt>はんえり</rt></ruby>に<ruby><rb>韜</rb><rt>つつ</rt></ruby>まれたる彼の胸を想へ。その胸の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に彼は今<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる事を思へるかを想へ。彼は憎からぬ人の<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>を<ruby><rb>待佗</rb><rt>まちわ</rt></ruby>ぶるなりけり。

<ruby><rb>一時</rb><rt>ひとしきり</rt></ruby>又<ruby><rb>寒</rb><rt>さむさ</rt></ruby>の<ruby><rb>太甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>きを覚えて、彼は時計より目を放つとともに起ちて、火鉢の<ruby><rb>対面</rb><rt>むかふ</rt></ruby>なる貫一が<ruby><rb>裀</rb><rt>しとね</rt></ruby>の上に座を移せり。こは彼の手に縫ひしを貫一の常に敷くなり、貫一の敷くをば今夜彼の敷くなり。

<ruby><rb>若</rb><rt>もし</rt></ruby>やと聞着けし車の音は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>近</rb><rt>ちかづ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby><ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>我門</rb><rt>わがかど</rt></ruby>に<ruby><rb>停</rb><rt>とどま</rt></ruby>りぬ。宮は<ruby><rb>疑無</rb><rt>うたがひな</rt></ruby>しと思ひて起たんとする時、客はいと<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひたる声して物言へり。貫一は<ruby><rb>生下戸</rb><rt>きげこ</rt></ruby>なれば<ruby><rb>嘗</rb><rt>かつ</rt></ruby>て<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひて帰りし事あらざれば、宮は力無く又坐りつ。時計を見れば早や十一時に<ruby><rb>垂</rb><rt>なんな</rt></ruby>んとす。

<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>の戸<ruby><rb>引啓</rb><rt>ひきあ</rt></ruby>けて、酔ひたる足音の土間に踏入りたるに、宮は何事とも分かず<ruby><rb>唯慌</rb><rt>ただあわ</rt></ruby>ててラムプを持ちて<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でぬ。台所より<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>も、<ruby><rb>出合</rb><rt>いであ</rt></ruby>へり。

足の<ruby><rb>踏所</rb><rt>ふみど</rt></ruby>も<ruby><rb>覚束無</rb><rt>おぼつかな</rt></ruby>げに酔ひて、帽は落ちなんばかりに<ruby><rb>打傾</rb><rt>うちかたむ</rt></ruby>き、ハンカチイフに<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>みたる折を左に<ruby><rb>挈</rb><rt>さ</rt></ruby>げて、<ruby><rb>山車</rb><rt>だし</rt></ruby>人形のやうに<ruby><rb>揺々</rb><rt>ゆらゆら</rt></ruby>と立てるは貫一なり。<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は今にも破れぬべく<ruby><rb>紅</rb><rt>くれなゐ</rt></ruby>に熱して、舌の<ruby><rb>乾</rb><rt>かわ</rt></ruby>くに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へかねて<ruby><rb>連</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>空唾</rb><rt>からつば</rt></ruby>を吐きつつ、

「遅かつたかね。さあ<ruby><rb>御土産</rb><rt>おみやげ</rt></ruby>です。<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>つてこれを細君に<ruby><rb>遣</rb><rt>おく</rt></ruby>る。何ぞ<ruby><rb>仁</rb><rt>じん</rt></ruby>なるや」

「まあ、大変酔つて！　どうしたの」

「酔つて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>つた」

「あら、<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいつ</rt></ruby>さん、こんな所に<ruby><rb>寐</rb><rt>ね</rt></ruby>ちや困るわ。さあ、早くお上りなさいよ」

「かう見えても靴が脱げない。ああ酔つた」

<ruby><rb>仰様</rb><rt>のけさま</rt></ruby>に倒れたる貫一の<ruby><rb>脚</rb><rt>あし</rt></ruby>を<ruby><rb>掻抱</rb><rt>かきいだ</rt></ruby>きて、宮は<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>くもその靴を取去りぬ。

「起きる、ああ、今起きる。さあ、起きた。起きたけれど、手を<ruby><rb>牽</rb><rt>ひ</rt></ruby>いてくれなければ僕には歩けませんよ」

宮は<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>に<ruby><rb>燈</rb><rt>ともし</rt></ruby>を<ruby><rb>把</rb><rt>と</rt></ruby>らせ、自らは貫一の手を牽かんとせしに、彼は<ruby><rb>踉</rb><rt>よろめ</rt></ruby>きつつ肩に<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>りて<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に放さざりければ、宮はその身一つさへ<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>きに、やうやう<ruby><rb>扶</rb><rt>たす</rt></ruby>けて書斎に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りぬ。

<ruby><rb>裀</rb><rt>しとね</rt></ruby>の上に<ruby><rb>舁下</rb><rt>かきおろ</rt></ruby>されし貫一は<ruby><rb>頽</rb><rt>くづ</rt></ruby>るる<ruby><rb>体</rb><rt>たい</rt></ruby>を机に支へて、<ruby><rb>打仰</rb><rt>うちあふ</rt></ruby>ぎつつ微吟せり。

「君に勧む、<ruby><rb>金縷</rb><rt>きんる</rt></ruby>の<ruby><rb>衣</rb><rt>ころも</rt></ruby>を惜むなかれ。君に勧む、<ruby><rb>須</rb><rt>すべから</rt></ruby>く少年の時を惜むべし。花有り折るに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へなば<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に折る<ruby><rb>須</rb><rt>べ</rt></ruby>し。花無きを待つて<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く枝を折ることなかれ」

「貫一さん、どうしてそんなに酔つたの？」

「酔つてゐるでせう、僕は。ねえ、<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さん、非常に酔つてゐるでせう」

「酔つてゐるわ。<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>いでせう」

「<ruby><rb>然矣</rb><rt>しかり</rt></ruby>、苦いほど酔つてゐる。こんなに酔つてゐるに<ruby><rb>就</rb><rt>つ</rt></ruby>いては<ruby><rb>大</rb><rt>おほ</rt></ruby>いに訳が有るのだ。さうして又宮さんなるものが大いに介抱して可い訳が有るのだ。宮さん！」

「<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>よ、私は、そんなに酔つてゐちや。不断<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ひの癖に<ruby><rb>何故</rb><rt>なぜ</rt></ruby>そんなに飲んだの。誰に<ruby><rb>飲</rb><rt>のま</rt></ruby>されたの。<ruby><rb>端山</rb><rt>はやま</rt></ruby>さんだの、荒尾さんだの、白瀬さんだのが附いてゐながら、<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>いわね、こんなに<ruby><rb>酔</rb><rt>よは</rt></ruby>して。十時にはきつと帰ると云ふから私は待つてゐたのに、もう十一時過よ」

「本当に待つてゐてくれたのかい、<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さん。<ruby><rb>謝</rb><rt>しや</rt></ruby>、<ruby><rb>多謝</rb><rt>たしや</rt></ruby>！　<ruby><rb>若</rb><rt>もし</rt></ruby>それが事実であるならばだ、僕はこのまま死んでも恨みません。こんなに酔されたのも、実はそれなのだ」

彼は宮の手を取りて、情に堪へざる如く<ruby><rb>握緊</rb><rt>にぎりし</rt></ruby>めつ。

「二人の事は荒尾より外に知る者は無いのだ。荒尾が又決して<ruby><rb>喋</rb><rt>しやべ</rt></ruby>る男ぢやない。それがどうして知れたのか、<ruby><rb>衆</rb><rt>みんな</rt></ruby>が知つてゐて……僕は実に驚いた。四方八方から<ruby><rb>祝盃</rb><rt>しゆくはい</rt></ruby>だ祝盃だと、十も二十も一度に<ruby><rb>猪口</rb><rt>ちよく</rt></ruby>を差されたのだ。祝盃などを受ける<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼえ</rt></ruby>は無いと言つて、手を<ruby><rb>引籠</rb><rt>ひつこ</rt></ruby>めてゐたけれど、なかなか<ruby><rb>衆</rb><rt>みんな</rt></ruby>聴かないぢやないか」

宮は<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を帯びて余念なく聴きゐたり。

「それぢや祝盃の主意を変へて、<ruby><rb>仮初</rb><rt>かりそめ</rt></ruby>にもああ云ふ美人と<ruby><rb>一所</rb><rt>いつしよ</rt></ruby>に居て寝食を<ruby><rb>倶</rb><rt>とも</rt></ruby>にすると云ふのが既に<ruby><rb>可羨</rb><rt>うらやまし</rt></ruby>い。そこを祝すのだ。次には、君も<ruby><rb>男児</rb><rt>をとこ</rt></ruby>なら、更に一歩を進めて、妻君に為るやうに十分運動したまへ。十年も一所に居てから、今更人に<ruby><rb>奪</rb><rt>と</rt></ruby>られるやうな事があつたら、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り間貫一<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>個人の恥辱ばかりではない、我々<ruby><rb>朋友</rb><rt>ほうゆう</rt></ruby>全体の面目にも関する事だ。我々朋友ばかりではない、<ruby><rb>延</rb><rt>ひ</rt></ruby>いて高等中学の<ruby><rb>名折</rb><rt>なをれ</rt></ruby>にもなるのだから、是非あの美人を君が妻君にするやうに、これは我々が心を<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>にして<ruby><rb>結</rb><rt>むすぶ</rt></ruby>の神に<ruby><rb>祷</rb><rt>いの</rt></ruby>つた酒だから、辞退するのは礼ではない。受けなかつたら<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて神罰が有ると、<ruby><rb>弄謔</rb><rt>からかひ</rt></ruby>とは知れてゐるけれど、<ruby><rb>言草</rb><rt>いひぐさ</rt></ruby>が面白かつたから、<ruby><rb>片端</rb><rt>かたつぱし</rt></ruby>から引受けて<ruby><rb>呷々</rb><rt>ぐひぐひ</rt></ruby><ruby><rb>遣付</rb><rt>やつつ</rt></ruby>けた。

宮さんと夫婦に成れなかつたら、はははははは高等中学の名折になるのだと。恐入つたものだ。何分<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>く願ひます」

「<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>よ、もう貫一さんは」

「友達中にもさう知れて見ると、立派に夫婦にならなければ、<ruby><rb>弥</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ僕の男が立たない<ruby><rb>義</rb><rt>わけ</rt></ruby>だ」

「もう<ruby><rb>極</rb><rt>きま</rt></ruby>つてゐるものを、今更……」

「さうでないです。この頃<ruby><rb>翁</rb><rt>をぢ</rt></ruby>さんや<ruby><rb>姨</rb><rt>をば</rt></ruby>さんの様子を見るのに、どうも僕は……」

「そんな事は<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して無いわ、邪推だわ」

「実は翁さんや姨さんの<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>はどうでも可い、宮さんの心一つなのだ」

「私の心は極つてゐるわ」

「さうかしらん？」

「さうかしらんて、それぢや<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>りだわ」

貫一は<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑひ</rt></ruby>を支へかねて宮が<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>を枕に倒れぬ。宮は彼が火の如き<ruby><rb>頬</rb><rt>ほほ</rt></ruby>に、額に、手を加へて、

「水を上げませう。あれ、又<ruby><rb>寐</rb><rt>ね</rt></ruby>ちや……貫一さん、貫一さん」

<ruby><rb>寔</rb><rt>まこと</rt></ruby>に愛の<ruby><rb>潔</rb><rt>いさぎよ</rt></ruby>き<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>、この時は宮が胸の中にも例の汚れたる<ruby><rb>希望</rb><rt>のぞみ</rt></ruby>は跡を絶ちて彼の美き目は他に見るべきもののあらざらんやうに、その力を貫一の寐顔に<ruby><rb>鍾</rb><rt>あつ</rt></ruby>めて、富も貴きも、<ruby><rb>乃至</rb><rt>ないし</rt></ruby><ruby><rb>有</rb><rt>あら</rt></ruby>ゆる利慾の念は、その膝に覚ゆる一団の微温の為に<ruby><rb>溶</rb><rt>とろか</rt></ruby>されて、彼は<ruby><rb>唯妙</rb><rt>ただたへ</rt></ruby>に<ruby><rb>香</rb><rt>かうばし</rt></ruby>き<ruby><rb>甘露</rb><rt>かんろ</rt></ruby>の夢に<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひて前後をも知らざるなりけり。

<ruby><rb>諸</rb><rt>もろもろ</rt></ruby>の<ruby><rb>可忌</rb><rt>いまはし</rt></ruby>き<ruby><rb>妄想</rb><rt>もうぞう</rt></ruby>はこの夜の如く<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を閉ぢて、この<ruby><rb>一間</rb><rt>ひとま</rt></ruby>に彼等の二人よりは在らざる如く、彼は世間に別人の影を見ずして、又この<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>なる<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>の光の如きものありて、<ruby><rb>特</rb><rt>こと</rt></ruby>に彼等をのみ照すやうに感ずるなり。

## 第五章

或日<ruby><rb>箕輪</rb><rt>みのわ</rt></ruby>の内儀は思も懸けず<ruby><rb>訪来</rb><rt>とひきた</rt></ruby>りぬ。その娘のお俊と宮とは学校<ruby><rb>朋輩</rb><rt>ほうばい</rt></ruby>にて常に<ruby><rb>往来</rb><rt>ゆきき</rt></ruby>したりけれども、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>と家との交際はあらざるなり。彼等の通学せし頃さへ親々は互に<ruby><rb>識</rb><rt>し</rt></ruby>らで過ぎたりしに、今は二人の<ruby><rb>往来</rb><rt>おうらい</rt></ruby>も<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>踈</rb><rt>うと</rt></ruby>くなりけるに及びて、<ruby><rb>俄</rb><rt>にはか</rt></ruby>にその母の<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるは、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>にか、と宮も<ruby><rb>両親</rb><rt>ふたおや</rt></ruby>も<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>き事に<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>へり。

<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ三時間の後彼は<ruby><rb>帰行</rb><rt>かへりゆ</rt></ruby>きぬ。

先に怪みし家内は彼の来りしよりもその用事の更に<ruby><rb>思懸</rb><rt>おもひが</rt></ruby>けざるに驚けり。貫一は不在なりしかばこの<ruby><rb>珍</rb><rt>めづらし</rt></ruby>き<ruby><rb>客来</rb><rt>きやくらい</rt></ruby>のありしを知らず、宮もまた<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て告げずして、二日と過ぎ、三日と過ぎぬ。その日より宮は<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く食して、多く眠らずなりぬ。貫一は知らず、宮はいよいよ告げんとは<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざりき。この間に<ruby><rb>両親</rb><rt>ふたおや</rt></ruby>は<ruby><rb>幾度</rb><rt>いくたび</rt></ruby>と無く談合しては、その事を決しかねてゐたり。

彼の陰に在りて起れる事、又は見るべからざる人の心に浮べる事どもは、貫一の知る<ruby><rb>因</rb><rt>よし</rt></ruby>もあらねど、<ruby><rb>片時</rb><rt>へんじ</rt></ruby>もその目の忘れざる宮の様子の常に変れるを<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>さんは<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>き事にあらず。さも無かりし人の顔の色の<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に光を失ひたるやうにて、<ruby><rb>振舞</rb><rt>ふるまひ</rt></ruby>など<ruby><rb>別</rb><rt>わ</rt></ruby>けて力無く、笑ふさへいと<ruby><rb>打湿</rb><rt>うちしめ</rt></ruby>りたるを。

宮が居間と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふまでにはあらねど、彼の<ruby><rb>箪笥</rb><rt>たんす</rt></ruby>手道具<ruby><rb>等</rb><rt>など</rt></ruby>置きたる小座敷あり。ここには<ruby><rb>火燵</rb><rt>こたつ</rt></ruby>の炉を切りて、用無き人の来ては<ruby><rb>迭</rb><rt>かたみ</rt></ruby>に<ruby><rb>冬籠</rb><rt>ふゆごもり</rt></ruby>する所にも用ゐらる。彼は常にここに居て針仕事するなり。<ruby><rb>倦</rb><rt>う</rt></ruby>めば<ruby><rb>琴</rb><rt>こと</rt></ruby>をも<ruby><rb>弾</rb><rt>ひ</rt></ruby>くなり。彼が<ruby><rb>手玩</rb><rt>てすさみ</rt></ruby>と見ゆる<ruby><rb>狗子柳</rb><rt>いのこやなぎ</rt></ruby>のはや根を<ruby><rb>弛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>み、<ruby><rb>真</rb><rt>しん</rt></ruby>の打傾きたるが、<ruby><rb>鮟鱇切</rb><rt>あんこうぎり</rt></ruby>の水に<ruby><rb>埃</rb><rt>ほこり</rt></ruby>を浮べて小机の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたへ</rt></ruby>に在り。庭に向へる<ruby><rb>肱懸窓</rb><rt>ひぢかけまど</rt></ruby>の<ruby><rb>明</rb><rt>あかる</rt></ruby>きに<ruby><rb>敷紙</rb><rt>しきがみ</rt></ruby>を<ruby><rb>披</rb><rt>ひろ</rt></ruby>げて、宮は<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>の上に<ruby><rb>紅絹</rb><rt>もみ</rt></ruby>の<ruby><rb>引解</rb><rt>ひきとき</rt></ruby>を載せたれど、針は持たで、<ruby><rb>懶</rb><rt>ものう</rt></ruby>げに火燵に<ruby><rb>靠</rb><rt>もた</rt></ruby>れたり。

彼は<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く食して多く眠らずなりてよりは、好みてこの一間に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りて、深く物思ふなりけり。<ruby><rb>両親</rb><rt>ふたおや</rt></ruby>は<ruby><rb>仔細</rb><rt>しさい</rt></ruby>を知れるにや、この様子をば怪まんともせで、唯彼の<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すままに<ruby><rb>委</rb><rt>まか</rt></ruby>せたり。

この日貫一は授業<ruby><rb>始</rb><rt>はじめ</rt></ruby>の式のみにて早く<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへりき</rt></ruby>にけるが、<ruby><rb>下</rb><rt>した</rt></ruby>座敷には<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>も見えで、<ruby><rb>火燵</rb><rt>こたつ</rt></ruby>の間に宮の<ruby><rb>咳</rb><rt>しはぶ</rt></ruby>く声して、後は静に、我が帰りしを知らざるよと思ひければ、忍足に<ruby><rb>窺寄</rb><rt>うかがひよ</rt></ruby>りぬ。<ruby><rb>襖</rb><rt>ふすま</rt></ruby>の<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に<ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>きたる<ruby><rb>隙</rb><rt>ひま</rt></ruby>より<ruby><rb>差覗</rb><rt>さしのぞ</rt></ruby>けば、宮は火燵に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りて<ruby><rb>硝子</rb><rt>ガラス</rt></ruby>障子を<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>めては<ruby><rb>俯目</rb><rt>ふしめ</rt></ruby>になり、又胸痛きやうに仰ぎては<ruby><rb>太息吐</rb><rt>ためいきつ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち物の音を聞澄すが如く、美き目を<ruby><rb>瞠</rb><rt>みは</rt></ruby>るは、何をか<ruby><rb>思凝</rb><rt>おもひこら</rt></ruby>すなるべし。人の<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ふと知らねば、彼は口もて訴ふるばかりに心の<ruby><rb>苦悶</rb><rt>くもん</rt></ruby>をその<ruby><rb>状</rb><rt>かたち</rt></ruby>に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>して<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>らざるなり。

貫一は<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>みつつも息を潜めて、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>彼の<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んやうを見んとしたり。宮は<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>ありて火燵に入りけるが、<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>櫓</rb><rt>やぐら</rt></ruby>に<ruby><rb>打俯</rb><rt>うちふ</rt></ruby>しぬ。

柱に身を倚せて、<ruby><rb>斜</rb><rt>ななめ</rt></ruby>に内を窺ひつつ貫一は<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>顰</rb><rt>ひそ</rt></ruby>めて<ruby><rb>思惑</rb><rt>おもひまど</rt></ruby>へり。

彼は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる事ありてさばかり案じ<ruby><rb>煩</rb><rt>わづら</rt></ruby>ふならん。さばかり案じ煩ふべき事を如何なれば我に明さざるならん。その<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>のあるべく覚えざるとともに、案じ煩ふ事のあるべきをも彼は信じ得ざるなりけり。

かく又案じ煩へる彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>も<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>きぬ。問はずして知るべきにあらずと<ruby><rb>思定</rb><rt>おもひさだ</rt></ruby>めて、再び内を<ruby><rb>差覗</rb><rt>さしのぞ</rt></ruby>きけるに、宮は猶打俯してゐたり。<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>か落ちけむ、<ruby><rb>蒔絵</rb><rt>まきゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>櫛</rb><rt>くし</rt></ruby>の<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>れたるも知らで。

人の<ruby><rb>気勢</rb><rt>けはひ</rt></ruby>に驚きて宮の振仰ぐ時、貫一は既にその<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に在り。彼は<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てて<ruby><rb>思頽</rb><rt>おもひくづを</rt></ruby>るる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>を<ruby><rb>蔽</rb><rt>おほ</rt></ruby>はんとしたるが如し。

「ああ、<ruby><rb>吃驚</rb><rt>びつくら</rt></ruby>した。<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>御帰んなすつて」

「今帰つたの」

「さう。<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>も知らなかつた」

宮はおのれの顔の<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に眺めらるるを<ruby><rb>眩</rb><rt>まば</rt></ruby>ゆがりて、

「何をそんなに<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>るの、<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>、私は」

されども彼は猶目を放たず、宮はわざと<ruby><rb>打背</rb><rt>うちそむ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>裁片畳</rb><rt>きれたたふ</rt></ruby>の内を<ruby><rb>撈</rb><rt>かきさが</rt></ruby>せり。

「<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さん、お前さんどうしたの。ええ、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>か<ruby><rb>不快</rb><rt>わるい</rt></ruby>のかい」

「何ともないのよ。<ruby><rb>何故</rb><rt>なぜ</rt></ruby>？」

かく言ひつつ<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>急に<ruby><rb>撈</rb><rt>かきさが</rt></ruby>せり。貫一は帽を<ruby><rb>冠</rb><rt>かぶ</rt></ruby>りたるまま火燵に<ruby><rb>片肱掛</rb><rt>かたひぢか</rt></ruby>けて、<ruby><rb>斜</rb><rt>ななめ</rt></ruby>に彼の顔を<ruby><rb>見遣</rb><rt>みや</rt></ruby>りつつ、

「だから僕は始終水臭いと言ふんだ。さう言へば、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に<ruby><rb>疑深</rb><rt>うたぐりぶか</rt></ruby>いの、神経質だのと言ふけれど、それに違無いぢやないか」

「だつて何ともありもしないものを……」

「何ともないものが、<ruby><rb>惘然</rb><rt>ぼんやり</rt></ruby>考へたり、<ruby><rb>太息</rb><rt>ためいき</rt></ruby>を<ruby><rb>吐</rb><rt>つ</rt></ruby>いたりして<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>いでゐるものか。僕は<ruby><rb>先之</rb><rt>さつき</rt></ruby>から<ruby><rb>唐紙</rb><rt>からかみ</rt></ruby>の外で立つて見てゐたんだよ。病気かい、心配でもあるのかい。言つて<ruby><rb>聞</rb><rt>きか</rt></ruby>したつて可いぢやないか」

宮は言ふところを知らず、<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に膝の上なる<ruby><rb>紅絹</rb><rt>もみ</rt></ruby>を<ruby><rb>手弄</rb><rt>てまさぐ</rt></ruby>るのみ。

「病気なのかい」

彼は<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>掉</rb><rt>ふ</rt></ruby>りぬ。

「それぢや心配でもあるのかい」

彼はなほ頭を掉れば、

「ぢやどうしたと云ふのさ」

宮は唯胸の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>を<ruby><rb>車輪</rb><rt>くるま</rt></ruby>などの<ruby><rb>廻</rb><rt>めぐ</rt></ruby>るやうに覚ゆるのみにて、誠にも<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>にも<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>すべき<ruby><rb>術</rb><rt>すべ</rt></ruby>を知らざりき。彼は犯せる罪の<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>秘</rb><rt>つつ</rt></ruby>む<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるを悟れる如き<ruby><rb>恐怖</rb><rt>おそれ</rt></ruby>の為に<ruby><rb>心慄</rb><rt>こころをのの</rt></ruby>けるなり。<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に答へんとさへ惑へるに、<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>には貫一の益<ruby><rb>詰</rb><rt>なじ</rt></ruby>らんと待つよと思へば、身は<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>らるるやうに<ruby><rb>迫来</rb><rt>せまりく</rt></ruby>る息の<ruby><rb>隙</rb><rt>ひま</rt></ruby>を、得も<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はれず<ruby><rb>冷</rb><rt>ひやや</rt></ruby>かなる汗の流れ流れぬ。

「それぢやどうしたのだと言ふのに」

貫一の<ruby><rb>声音</rb><rt>こわね</rt></ruby>は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>苛立</rb><rt>いらだ</rt></ruby>ちぬ。彼の得言はぬを怪しと思へばなり。宮は驚きて<ruby><rb>不覚</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に<ruby><rb>言出</rb><rt>いひいだ</rt></ruby>せり。

「どうしたのだか私にも解らないけれど、……私はこの二三日どうしたのだか……変に色々な事を考へて、何だか世の中がつまらなくなつて、唯悲くなつて来るのよ」

<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れたる貫一は<ruby><rb>瞬</rb><rt>またたき</rt></ruby>もせで耳を<ruby><rb>傾</rb><rt>かたぶ</rt></ruby>けぬ。

「人間と云ふものは今日かうして生きてゐても、<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>死んで<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ふか解らないのね。かうしてゐれば、<ruby><rb>可楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>な事もある<ruby><rb>代</rb><rt>かはり</rt></ruby>に<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>い事や、悲い事や、<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>い事なんぞが有つて、二つ好い事は無し、考れば考るほど私は世の中が心細いわ。<ruby><rb>不図</rb><rt>ふつと</rt></ruby>さう<ruby><rb>思出</rb><rt>おもひだ</rt></ruby>したら、毎日そんな事ばかり考へて、<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>な<ruby><rb>心地</rb><rt>こころもち</rt></ruby>になつて、自分でもどうか<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>たのかしらんと思ふけれど、私病気のやうに見えて？」

目を閉ぢて<ruby><rb>聴</rb><rt>きき</rt></ruby>ゐし貫一は<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に<ruby><rb>眶</rb><rt>まぶた</rt></ruby>を開くとともに<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>顰</rb><rt>ひそ</rt></ruby>めて、

「それは病気だ！」

宮は<ruby><rb>打萎</rb><rt>うちしを</rt></ruby>れて<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を垂れぬ。

「<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し心配する事は無いさ。気に為ては可かんよ。可いかい」

「ええ、心配しはしません」

<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>く沈みたるその声の寂しさを、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に貫一は聴きたりしぞ。

「それは病気の<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>だ、脳でも<ruby><rb>不良</rb><rt>わるい</rt></ruby>のだよ。そんな事を考へた日には、一日だつて笑つて暮せる日は有りはしない。<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より世の中と云ふものはさう面白い<ruby><rb>義</rb><rt>わけ</rt></ruby>のものぢやないので、又人の身の上ほど解らないものは無い。それはそれに違無いのだけれど、<ruby><rb>衆</rb><rt>みんな</rt></ruby>が<ruby><rb>皆</rb><rt>みんな</rt></ruby>そんな<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>を起して御覧な、世界中御寺ばかりになつて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ふ。<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>いのが世の中と覚悟した上で、その儚い、つまらない中で<ruby><rb>切</rb><rt>せめ</rt></ruby>ては<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>を求めやうとして、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>我々が働いてゐるのだ。考へて<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>いだところで、つまらない世の中に儚い人間と生れて来た以上は、どうも今更為方が無いぢやないか。だから、つまらない世の中を<ruby><rb>幾分</rb><rt>いくら</rt></ruby>か面白く暮さうと考へるより外は無いのさ。面白く暮すには、何か<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>が無ければならない。<ruby><rb>一事</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>かうと云ふ楽があつたら決して世の中はつまらんものではないよ。<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さんはそれでは楽と云ふものが無いのだね。この楽があればこそ生きてゐると思ふ程の楽は無いのだね」

宮は美き目を挙げて、求むるところあるが如く<ruby><rb>偸</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に男の顔を見たり。

「きつと無いのだね」

彼は<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を含みぬ。されども苦しげに見えたり。

「無い？」

宮の<ruby><rb>肩頭</rb><rt>かたさき</rt></ruby>を<ruby><rb>捉</rb><rt>と</rt></ruby>りて貫一は<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>に引向けんとすれば、<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すままに彼は<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>く身を<ruby><rb>廻</rb><rt>めぐら</rt></ruby>したれど、顔のみは<ruby><rb>可羞</rb><rt>はぢがまし</rt></ruby>く<ruby><rb>背</rb><rt>そむ</rt></ruby>けてゐたり。

「さあ、無いのか、有るのかよ」

肩に懸けたる手をば放さで<ruby><rb>連</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>揺</rb><rt>ゆすら</rt></ruby>るるを、宮は<ruby><rb>銕</rb><rt>くろがね</rt></ruby>の<ruby><rb>槌</rb><rt>つち</rt></ruby>もて<ruby><rb>撃懲</rb><rt>うちこら</rt></ruby>さるるやうに覚えて、安き心もあらず。<ruby><rb>冷</rb><rt>ひややか</rt></ruby>なる汗は又<ruby><rb>一時</rb><rt>ひとしきり</rt></ruby><ruby><rb>流出</rb><rt>ながれい</rt></ruby>でぬ。

「これは<ruby><rb>怪</rb><rt>け</rt></ruby>しからん！」

宮は<ruby><rb>危</rb><rt>あやぶ</rt></ruby>みつつ彼の顔色を<ruby><rb>候</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひぬ。常の如く戯るるなるべし。その<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>ぎて一点の怒気だにあらず、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ<ruby><rb>唇頭</rb><rt>くちもと</rt></ruby>には笑を包めるなり。

「僕などは<ruby><rb>一件</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>大きな大きな楽があるので、世の中が愉快で愉快で<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らんの。一日が<ruby><rb>経</rb><rt>た</rt></ruby>つて行くのが惜くて惜くてね。僕は世の中がつまらない為にその楽を<ruby><rb>拵</rb><rt>こしら</rt></ruby>へたのではなくて、その楽の為にこの世の中に活きてゐるのだ。<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>しこの世の中からその楽を取去つたら、世の中は無い！　貫一といふ者も無い！　僕はその楽と<ruby><rb>生死</rb><rt>しようし</rt></ruby>を<ruby><rb>倶</rb><rt>とも</rt></ruby>にするのだ。<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さん、<ruby><rb>可羨</rb><rt>うらやまし</rt></ruby>いだらう」

宮は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち全身の血の氷れるばかりの寒さに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へかねて<ruby><rb>打顫</rb><rt>うちふる</rt></ruby>ひしが、この心の中を<ruby><rb>覚</rb><rt>さと</rt></ruby>られじと思へば、弱る力を励して、

「<ruby><rb>可羨</rb><rt>うらやまし</rt></ruby>いわ」

「可羨ければ、お前さんの事だから分けてあげやう」

「<ruby><rb>何卒</rb><rt>どうぞ</rt></ruby>」

「ええ<ruby><rb>悉皆</rb><rt>みんな</rt></ruby><ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>つて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>へ！」

彼は<ruby><rb>外套</rb><rt>オバコオト</rt></ruby>の<ruby><rb>衣兜</rb><rt>かくし</rt></ruby>より一袋のボンボンを<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>して<ruby><rb>火燵</rb><rt>こたつ</rt></ruby>の上に置けば、<ruby><rb>余力</rb><rt>はずみ</rt></ruby>に袋の口は<ruby><rb>弛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>みて、紅白の玉は<ruby><rb>珊々</rb><rt>さらさら</rt></ruby>と<ruby><rb>乱出</rb><rt>みだれい</rt></ruby>でぬ。こは宮の最も好める菓子なり。

## 第六章

その翌々日なりき、宮は貫一に勧められて行きて医の診察を受けしに、胃病なりとて<ruby><rb>一瓶</rb><rt>いちびん</rt></ruby>の<ruby><rb>水薬</rb><rt>すいやく</rt></ruby>を与へられぬ。貫一は<ruby><rb>信</rb><rt>まこと</rt></ruby>に胃病なるべしと思へり。患者は必ずさる事あらじと思ひつつもその薬を服したり。<ruby><rb>懊悩</rb><rt>おうのう</rt></ruby>として<ruby><rb>憂</rb><rt>うき</rt></ruby>に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざらんやうなる彼の<ruby><rb>容体</rb><rt>ようたい</rt></ruby>に<ruby><rb>幾許</rb><rt>いくばく</rt></ruby>の変も見えざりけれど、その心に水と火の如きものありて<ruby><rb>相剋</rb><rt>あひこく</rt></ruby>する苦痛は、<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>募りて<ruby><rb>止</rb><rt>やま</rt></ruby>ざるなり。

貫一は彼の憎からぬ人ならずや。<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>むべし、彼はこの日頃さしも憎からぬ人を見ることを<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れぬ。見ねばさすがに見まほしく思ひながら、<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を合すれば<ruby><rb>冷汗</rb><rt>ひやあせ</rt></ruby>も出づべき<ruby><rb>恐怖</rb><rt>おそれ</rt></ruby>を生ずるなり。彼の<ruby><rb>情有</rb><rt>なさけあ</rt></ruby>る<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を聞けば、身をも<ruby><rb>斫</rb><rt>き</rt></ruby>らるるやうに覚ゆるなり。宮は彼の優き<ruby><rb>心根</rb><rt>こころね</rt></ruby>を見ることを恐れたり。宮が心地<ruby><rb>勝</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れずなりてより、彼に対する貫一の優しさはその<ruby><rb>平生</rb><rt>へいぜい</rt></ruby>に一層を加へたれば、彼は死を<ruby><rb>覓</rb><rt>もと</rt></ruby>むれども得ず、生を求むれども得ざらんやうに、悩乱してほとほとその<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>ふべからざる限に至りぬ。

<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に彼はこの<ruby><rb>苦</rb><rt>くるしみ</rt></ruby>を両親に訴へしにやあらん、<ruby><rb>一日</rb><rt>あるひ</rt></ruby>母と娘とは<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に身支度して、<ruby><rb>忙々</rb><rt>いそがはし</rt></ruby>く車に乗りて出でぬ。彼等は<ruby><rb>小</rb><rt>ちひさ</rt></ruby>からぬ<ruby><rb>一個</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>の<ruby><rb>旅鞄</rb><rt>たびかばん</rt></ruby>を携へたり。

<ruby><rb>大風</rb><rt>おほかぜ</rt></ruby>の<ruby><rb>凪</rb><rt>な</rt></ruby>ぎたる<ruby><rb>迹</rb><rt>あと</rt></ruby>に<ruby><rb>孤屋</rb><rt>ひとつや</rt></ruby>の立てるが如く、<ruby><rb>侘</rb><rt>わび</rt></ruby>しげに留守せる<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の隆三は<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り碁盤に向ひて<ruby><rb>碁経</rb><rt>きけい</rt></ruby>を<ruby><rb>披</rb><rt>ひら</rt></ruby>きゐたり。<ruby><rb>齢</rb><rt>よはひ</rt></ruby>はなほ六十に遠けれど、<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>は<ruby><rb>夥</rb><rt>おびただし</rt></ruby>き<ruby><rb>白髪</rb><rt>しらが</rt></ruby>にて、長く生ひたる<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>なども六分は白く、<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>は<ruby><rb>痩</rb><rt>や</rt></ruby>せたれど<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ老の<ruby><rb>衰</rb><rt>おとろへ</rt></ruby>も見えず、<ruby><rb>眉目温厚</rb><rt>びもくおんこう</rt></ruby>にして<ruby><rb>頗</rb><rt>すこぶ</rt></ruby>る<ruby><rb>古井</rb><rt>こせい</rt></ruby>波無きの風あり。

やがて<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへりき</rt></ruby>にける貫一は二人の在らざるを怪みて<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>に<ruby><rb>訊</rb><rt>たづ</rt></ruby>ねぬ。彼は<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に長き髯を<ruby><rb>撫</rb><rt>な</rt></ruby>でて片笑みつつ、

「二人はの、今朝新聞を見ると急に思着いて、熱海へ出掛けたよ。何でも<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>医者が湯治が良いと言うて<ruby><rb>切</rb><rt>しきり</rt></ruby>に勧めたらしいのだ。いや、もう急の<ruby><rb>思着</rb><rt>おもひつき</rt></ruby>で、<ruby><rb>脚下</rb><rt>あしもと</rt></ruby>から鳥の<ruby><rb>起</rb><rt>た</rt></ruby>つやうな騒をして、十二時三十分の<ruby><rb>滊車</rb><rt>きしや</rt></ruby>で。ああ、<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で寂いところ、まあ茶でも<ruby><rb>淹</rb><rt>い</rt></ruby>れやう」

貫一は有る可からざる事のやうに疑へり。

「はあ、それは。何だか夢のやうですな」

「はあ、<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>もそんな<ruby><rb>塩梅</rb><rt>あんばい</rt></ruby>で」

「<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、湯治は良いでございませう。<ruby><rb>幾日</rb><rt>いくか</rt></ruby>ほど<ruby><rb>逗留</rb><rt>とうりゆう</rt></ruby>のお<ruby><rb>心算</rb><rt>つもり</rt></ruby>で？」

「まあどんなだか四五日と云ふので、<ruby><rb>些</rb><rt>ほん</rt></ruby>の着のままで出掛けたのだが、なあに<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に飽きて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>うて、四五日も居られるものか、<ruby><rb>出</rb><rt>で</rt></ruby>養生より<ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>養生の方が楽だ。何か<ruby><rb>旨</rb><rt>うま</rt></ruby>い物でも食べやうぢやないか、二人で、なう」

貫一は<ruby><rb>着更</rb><rt>きか</rt></ruby>へんとて書斎に還りぬ。宮の<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>したる筆の<ruby><rb>蹟</rb><rt>あと</rt></ruby>などあらんかと思ひて、求めけれども見えず。彼の居間をも尋ねけれど在らず。急ぎ出でしなればさもあるべし、明日は必ず<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>あらんと<ruby><rb>思飜</rb><rt>おもひかへ</rt></ruby>せしが、さすがに心楽まざりき。彼の六時間学校に在りて<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへりきた</rt></ruby>れるは、心の<ruby><rb>痩</rb><rt>や</rt></ruby>するばかり美き<ruby><rb>俤</rb><rt>おもかげ</rt></ruby>に<ruby><rb>饑</rb><rt>う</rt></ruby>ゑて帰来れるなり。彼は<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く饑ゑたる心を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>きて慰むべくもあらぬ机に向へり。

「実に水臭いな。<ruby><rb>幾許</rb><rt>いくら</rt></ruby>急いで出掛けたつて、何とか<ruby><rb>一言</rb><rt>ひとこと</rt></ruby>ぐらゐ<ruby><rb>言遺</rb><rt>いひお</rt></ruby>いて<ruby><rb>行</rb><rt>い</rt></ruby>きさうなものぢやないか。<ruby><rb>一寸</rb><rt>ちよつと</rt></ruby><ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>へ行つたのぢやなし、四五日でも旅だ。第一言遺く、言遺かないよりは、湯治に行くなら行くと、<ruby><rb>始</rb><rt>はじめ</rt></ruby>に話が有りさうなものだ。急に思着いた？　急に思着いたつて、急に行かなければならん所ぢやあるまい。俺の帰るのを待つて、話をして、<ruby><rb>明日</rb><rt>あした</rt></ruby>行くと云ふのが順序だらう。四五日ぐらゐの<ruby><rb>離別</rb><rt>わかれ</rt></ruby>には顔を見ずに行つても、あの人は平気なのかしらん。

女と云ふ者は一体男よりは情が<ruby><rb>濃</rb><rt>こまやか</rt></ruby>であるべきなのだ。それが濃でないと為れば、愛してをらんと考へるより外は無い。<ruby><rb>豈</rb><rt>まさか</rt></ruby>にあの人が愛してをらんとは考へられん。又<ruby><rb>万々</rb><rt>ばんばん</rt></ruby>そんな事は無い。けれども十分に愛してをると云ふほど濃ではないな。

元来あの人の性質は冷淡さ。それだから<ruby><rb>所謂</rb><rt>いはゆる</rt></ruby>『娘らしい』ところが余り無い。自分の思ふやうに情が濃でないのもその<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>か知らんて。子供の時分から成程さう云ふ<ruby><rb>傾向</rb><rt>かたむき</rt></ruby>は<ruby><rb>有</rb><rt>も</rt></ruby>つてゐたけれど、今のやうに<ruby><rb>太甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>くはなかつたやうに考へるがな。子供の時分にさうであつたなら、今ぢや<ruby><rb>猶更</rb><rt>なほさら</rt></ruby>でなければならんのだ。それを考へると疑ふよ、疑はざるを得ない！

それに引替へて自分だ、自分の愛してゐる度は実に非常なもの、<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど……殆どではない、全くだ、全く<ruby><rb>溺</rb><rt>おぼ</rt></ruby>れてゐるのだ。自分でもどうしてこんなだらうと思ふほど溺れてゐる！

これ程自分の思つてゐるのに対しても、も少し情が<ruby><rb>篤</rb><rt>あつ</rt></ruby>くなければならんのだ。或時などは実に水臭い事がある。今日の事なども随分<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>い話だ。これが互に愛してゐる<ruby><rb>間</rb><rt>なか</rt></ruby>の仕草だらうか。深く愛してゐるだけにかう云ふ事を<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>れると実に憎い。

小説的かも知れんけれど、<ruby><rb>八犬伝</rb><rt>はつけんでん</rt></ruby>の<ruby><rb>浜路</rb><rt>はまじ</rt></ruby>だ、<ruby><rb>信乃</rb><rt>しの</rt></ruby>が<ruby><rb>明朝</rb><rt>あした</rt></ruby>は立つて了ふと云ふので、親の目を忍んで<ruby><rb>夜更</rb><rt>よふけ</rt></ruby>に<ruby><rb>逢</rb><rt>あ</rt></ruby>ひに来る、あの<ruby><rb>情合</rb><rt>じやうあひ</rt></ruby>でなければならない。いや、妙だ！　自分の身の上も信乃に似てゐる。幼少から親に別れてこの鴫沢の世話になつてゐて、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>の娘と<ruby><rb>許嫁</rb><rt>いひなづけ</rt></ruby>……似てゐる、似てゐる。

然し内の浜路は困る、信乃にばかり気を<ruby><rb>揉</rb><rt>もま</rt></ruby>して、余り憎いな、そでない<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>だ。これから手紙を書いて思ふさま言つて<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らうか。憎いは憎いけれど病気ではあるし、病人に心配させるのも<ruby><rb>可哀</rb><rt>かあい</rt></ruby>さうだ。

自分は又神経質に過るから、<ruby><rb>思過</rb><rt>おもひすごし</rt></ruby>を為るところも大きにあるのだ。それにあの人からも不断言はれる、けれども自分が<ruby><rb>思過</rb><rt>おもひすごし</rt></ruby>であるか、あの人が<ruby><rb>情</rb><rt>じよう</rt></ruby>が薄いのかは<ruby><rb>一件</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>の疑問だ。

時々さう思ふ事がある、あの人の水臭い仕打の有るのは、<ruby><rb>多少</rb><rt>いくら</rt></ruby>か自分を<ruby><rb>侮</rb><rt>あなど</rt></ruby>つてゐるのではあるまいか。自分は<ruby><rb>此家</rb><rt>ここ</rt></ruby>の厄介者、あの人は家附の娘だ。そこで<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>主</rb><rt>しゆう</rt></ruby>と家来と云ふやうな考が始終有つて、……<ruby><rb>否</rb><rt>いや</rt></ruby>、それもあの人に<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く言れる事だ、それくらゐなら始から許しはしない、好いと思へばこそかう云ふ訳に、……さうだ、さうだ、それを言出すと<ruby><rb>太</rb><rt>ひど</rt></ruby>く<ruby><rb>慍</rb><rt>おこ</rt></ruby>られるのだ、一番それを慍るよ。<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>そんな様子の<ruby><rb>些少</rb><rt>すこし</rt></ruby>でも見えた事は無い。自分の<ruby><rb>僻見</rb><rt>ひがみ</rt></ruby>に過ぎんのだけれども、気が済まないから愚痴も出るのだ。然し、<ruby><rb>若</rb><rt>もし</rt></ruby>もあの人の心にそんな根性が爪の<ruby><rb>垢</rb><rt>あか</rt></ruby>ほどでも有つたらば、自分は潔くこの縁は切つて了ふ。立派に切つて見せる！　自分は愛情の<ruby><rb>俘</rb><rt>とりこ</rt></ruby>とはなつても、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ奴隷になる気は無い。<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はこの縁を切つたなら自分はあの人を忘れかねて<ruby><rb>焦死</rb><rt>こがれじに</rt></ruby>に死ぬかも知れん。死なんまでも発狂するかも知れん。かまはん！　どうならうと切れて了ふ。切れずに<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>くものか。

それは自分の<ruby><rb>僻見</rb><rt>ひがみ</rt></ruby>で、あの人に限つてはそんな心は<ruby><rb>微塵</rb><rt>みじん</rt></ruby>も無いのだ。その点は自分も<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く知つてゐる。けれども情が<ruby><rb>濃</rb><rt>こまやか</rt></ruby>でないのは事実だ、冷淡なのは事実だ。だから、冷淡であるから情が濃でないのか。自分に対する愛情がその冷淡を<ruby><rb>打壊</rb><rt>うちこは</rt></ruby>すほどに熱しないのか。<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は熱し<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるのが冷淡の人の愛情であるのか。これが、研究すべき問題だ」

彼は<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>に満たぬ事ある毎に、必ずこの問題を研究せざるなけれども、未だ<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て解釈し得ざるなりけり。今日はや<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に解釈せんとすらん。

## （六）の二

翌日果して熱海より<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>はありけれど、<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に一枚の<ruby><rb>端書</rb><rt>はがき</rt></ruby>をもて途中の無事と宿とを通知せるに過ぎざりき。宛名は隆三と貫一とを並べて、宮の<ruby><rb>手蹟</rb><rt>しゆせき</rt></ruby>なり。貫一は<ruby><rb>読了</rb><rt>よみをは</rt></ruby>ると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひと</rt></ruby>しく<ruby><rb>片々</rb><rt>きれきれ</rt></ruby>に引裂きて捨ててけり。宮の在らば<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にとも言解くなるべし。彼の<ruby><rb>親</rb><rt>したし</rt></ruby>く<ruby><rb>言解</rb><rt>いひと</rt></ruby>かば、如何に<ruby><rb>打腹立</rb><rt>うちはらだ</rt></ruby>ちたりとも貫一の心の<ruby><rb>釈</rb><rt>と</rt></ruby>けざることはあらじ。宮の前には常に彼は<ruby><rb>慍</rb><rt>いかり</rt></ruby>をも、恨をも、<ruby><rb>憂</rb><rt>うれひ</rt></ruby>をも忘るるなり。今は<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつかし</rt></ruby>き顔を見る能はざる失望に加ふるに、この不平に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>ひて、しかも言解く者のあらざれば、彼の<ruby><rb>慍</rb><rt>いかり</rt></ruby>は野火の飽くこと知らで<ruby><rb>燎</rb><rt>や</rt></ruby>くやうなり。

この<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>隆三は彼に食後の茶を<ruby><rb>薦</rb><rt>すす</rt></ruby>めぬ。一人<ruby><rb>佗</rb><rt>わび</rt></ruby>しければ<ruby><rb>留</rb><rt>とど</rt></ruby>めて<ruby><rb>物語</rb><rt>ものがたら</rt></ruby>はんとてなるべし。されども貫一の<ruby><rb>屈托顔</rb><rt>くつたくがほ</rt></ruby>して絶えず思の<ruby><rb>非</rb><rt>あら</rt></ruby>ぬ<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に<ruby><rb>馳</rb><rt>は</rt></ruby>する<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>なるを、

「お前どうぞ<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>なすつたか。うむ、元気が無いの」

「はあ、少し胸が痛みますので」

「それは好くない。<ruby><rb>劇</rb><rt>ひど</rt></ruby>く痛みでもするかな」

「いえ、なに、もう<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いのでございます」

「それぢや茶は<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>くまい」

「<ruby><rb>頂戴</rb><rt>ちようだい</rt></ruby>します」

かかる浅ましき<ruby><rb>慍</rb><rt>いかり</rt></ruby>を人に移さんは、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>謂無</rb><rt>いはれな</rt></ruby>き事なり、と自ら制して、書斎に帰りて<ruby><rb>憖</rb><rt>なまじ</rt></ruby>ひ心を傷めんより、人に対して<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>憂</rb><rt>うさ</rt></ruby>を忘るるに<ruby><rb>如</rb><rt>し</rt></ruby>かじと思ひければ、彼は努めて<ruby><rb>寛</rb><rt>くつろ</rt></ruby>がんとしたれども、<ruby><rb>動</rb><rt>やや</rt></ruby>もすれば心は<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>になりて、<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>聞逸</rb><rt>ききそら</rt></ruby>さむとす。

今日<ruby><rb>文</rb><rt>ふみ</rt></ruby>の来て<ruby><rb>細々</rb><rt>こまごま</rt></ruby>と優き事など<ruby><rb>書聯</rb><rt>かきつら</rt></ruby>ねたらば、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に我は<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>からん。なかなか同じ処に居て飽かず顔を見るに<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>へて、その<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>は深かるべきを。さては<ruby><rb>出行</rb><rt>いでゆ</rt></ruby>きし恨も忘られて、<ruby><rb>二夜三夜</rb><rt>ふたよみよ</rt></ruby>は<ruby><rb>遠</rb><rt>とほざ</rt></ruby>かりて、せめてその文を形見に思続けんもをかしかるべきを。

彼はその身の<ruby><rb>卒</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>出行</rb><rt>いでゆ</rt></ruby>きしを、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>本意無</rb><rt>ほいな</rt></ruby>く我の思ふらんかは<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く知るべきに。それを知らば<ruby><rb>一筆</rb><rt>ひとふで</rt></ruby>書きて、など我を慰めんとは<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざる。その一筆を如何に我の嬉く思ふらんかをも能く知るべきに。我を<ruby><rb>可憐</rb><rt>いと</rt></ruby>しと思へる人の<ruby><rb>何故</rb><rt>なにゆゑ</rt></ruby>にさは<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざるにやあらん。かくまでに<ruby><rb>情篤</rb><rt>なさけあつ</rt></ruby>からぬ恋の世に在るべきか。疑ふべし、疑ふべし、と貫一の胸は又乱れぬ。主の声に驚かされて、彼は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ちその事を忘るべき<ruby><rb>吾</rb><rt>われ</rt></ruby>に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>れり。

「ちと話したい事があるのだが、や、誠に妙な話で、なう」

笑ふにもあらず、<ruby><rb>顰</rb><rt>ひそ</rt></ruby>むにもあらず、<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>自ら<ruby><rb>嘲</rb><rt>あざ</rt></ruby>むに似たる隆三の顔は、<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>に照されて、常には見ざる<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>き相を<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>せるやうに、貫一は覚ゆるなりき。

「はあ、どういふ御話ですか」

彼は長き<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>を<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>く<ruby><rb>揉</rb><rt>も</rt></ruby>みては、又<ruby><rb>頤</rb><rt>おとがひ</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>より<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に<ruby><rb>撫下</rb><rt>なでおろ</rt></ruby>して、<ruby><rb>先</rb><rt>まづ</rt></ruby><ruby><rb>打出</rb><rt>うちいだ</rt></ruby>さん<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>を案じたり。

「お前の一身上の事に<ruby><rb>就</rb><rt>つ</rt></ruby>いてだがの」

<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>にかく言ひしのみにて、彼は又<ruby><rb>遅</rb><rt>ためら</rt></ruby>ひぬ、その<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>は<ruby><rb>虻</rb><rt>あぶ</rt></ruby>に苦しむ馬の尾のやうに<ruby><rb>揮</rb><rt>ふる</rt></ruby>はれつつ、

「いよいよお前も今年の卒業だつたの」

貫一は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に敬はるる心地して<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>と<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>を正せり。

「で、<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>もまあ一安心したと云ふもので、幾分かこれでお前の<ruby><rb>御父様</rb><rt>おとつさん</rt></ruby>に対して<ruby><rb>恩返</rb><rt>おんがへし</rt></ruby>も出来たやうな訳、就いてはお前も<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>勉強してくれんでは困るなう。未だこの先大学を卒業して、それから社会へ出て相応の地位を得るまでに仕上げなければ、私も鼻は高くないのだ。どうか洋行の一つも<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>せて、指折の人物に<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>たいと考へてゐるくらゐ、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ未だこれから<ruby><rb>両肌</rb><rt>りようはだ</rt></ruby>を脱いで世話をしなければならんお前の体だ、なう」

これを<ruby><rb>聞</rb><rt>き</rt></ruby>ける貫一は<ruby><rb>鉄繩</rb><rt>てつじよう</rt></ruby>をもて<ruby><rb>縛</rb><rt>いまし</rt></ruby>められたるやうに、身の重きに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へず、心の<ruby><rb>転</rb><rt>うた</rt></ruby>た<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>きを感じたり。その恩の余りに大いなるが為に、彼はその<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に在りてその中に在ることを忘れんと為る<ruby><rb>平生</rb><rt>へいぜい</rt></ruby>を省みたるなり。

「はい。非常な御恩に預りまして、考へて見ますると、口では御礼の申しやうもございません。<ruby><rb>愚父</rb><rt>おやぢ</rt></ruby>がどれ程の事を致したか知りませんが、なかなかこんな御恩返を受けるほどの事が出来るものでは有りません。愚父の事は<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>きまして、私は私で、この御恩はどうか立派に御返し申したいと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>つてをります。愚父の<ruby><rb>亡</rb><rt>なくな</rt></ruby>りましたあの時に、<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>で引取つて<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>かなかつたら、私は今頃何に成つてをりますか、それを思ひますと、世間に私ほど<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>なものは<ruby><rb>恐</rb><rt>おそら</rt></ruby>く無いでございませう」

彼は十五の少年の驚くまでに大人びたる<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を見て、その着たる<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>を見て、その坐れる<ruby><rb>裀</rb><rt>しとね</rt></ruby>を見て、やがて美き宮と共にこの家の<ruby><rb>主</rb><rt>ぬし</rt></ruby>となるべきその身を思ひて、<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に涙を催せり。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に七千円の<ruby><rb>粧奩</rb><rt>そうれん</rt></ruby>を随へて、百万金も<ruby><rb>購</rb><rt>あがな</rt></ruby>ふ可からざる恋女房を得べき学士よ。彼は小買の米を風呂敷に提げて、その影の如く痩せたる犬とともに月夜を走りし少年なるをや。

「お前がさう思うてくれれば<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>も張合がある。就いては改めてお前に<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>があるのだが、聴いてくれるか」

「どういふ事ですか、私で出来ます事ならば、何なりと致します」

彼はかく潔く答ふるに<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>らざりけれど、心の底には危むところ無きにしもあらざりき。人のかかる<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>す時は、多く<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざる事を<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ふる<ruby><rb>例</rb><rt>ためし</rt></ruby>なればなり。

「外でも無いがの、宮の事だ、宮を嫁に<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らうかと思つて」

見るに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざる貫一の<ruby><rb>驚愕</rb><rt>おどろき</rt></ruby>をば、せめて乱さんと彼は<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただし</rt></ruby>く<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>を次ぎぬ。

「これに就いては私も<ruby><rb>種々</rb><rt>いろいろ</rt></ruby>と考へたけれど、大きに思ふところもあるで、いつそあれは遣つて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>うての、お前はも<ruby><rb>少</rb><rt>すこ</rt></ruby>しの事だから大学を卒業して、四五年も<ruby><rb>欧羅巴</rb><rt>エウロッパ</rt></ruby>へ留学して、<ruby><rb>全然</rb><rt>すつかり</rt></ruby>仕上げたところで身を固めるとしたらどうかな」

<ruby><rb>汝</rb><rt>なんぢ</rt></ruby>の命を与へよと<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>らるる事あらば、その時の人の思は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なるべき！　<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>きまでに色を失へる貫一は<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く隆三の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>打目戍</rb><rt>うちまも</rt></ruby>るのみ。彼は<ruby><rb>太</rb><rt>いた</rt></ruby>く<ruby><rb>困</rb><rt>こう</rt></ruby>じたる<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>にて、長き髯をば揉みに揉みたり。

「お前に約束をして置いて、今更<ruby><rb>変換</rb><rt>へんがへ</rt></ruby>を為るのは、何とも気の毒だが、これに就いては私も大きに考へたところがあるので、必ずお前の為にも悪いやうには計はんから、可いかい、宮は嫁に遣る事にしてくれ、なう」

待てども貫一の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さざれば、<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>は<ruby><rb>寡</rb><rt>すくな</rt></ruby>からず惑へり。

「なう、悪く取つてくれては困るよ、あれを嫁に遣るから、それで<ruby><rb>我家</rb><rt>うち</rt></ruby>とお前との縁を切つて了ふと云ふのではない、可いかい。<ruby><rb>大</rb><rt>たい</rt></ruby>した事は無いがこの家は<ruby><rb>全然</rb><rt>そつくり</rt></ruby>お前に譲るのだ、お前は<ruby><rb>矢張</rb><rt>やはり</rt></ruby>私の家督よ、なう。で、洋行も為せやうと思ふのだ。必ず悪く取つては困るよ。

約束をした宮をの、<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>へ遣ると云へば、何かお前に不足でもあるやうに聞えるけれど、決してさうした訳ではないのだから、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>はお前が<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く承知してくれんければ困る、誤解されては困る。又お前にしても、学問を仕上げて、なう、<ruby><rb>天晴</rb><rt>あつぱれ</rt></ruby>の人物に成るのが第一の<ruby><rb>希望</rb><rt>のぞみ</rt></ruby>であらう。その志を<ruby><rb>遂</rb><rt>と</rt></ruby>げさへ為れば、宮と一所になる、ならんはどれ程の事でもないのだ。なう、さうだらう、<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>しこれは<ruby><rb>理窟</rb><rt>りくつ</rt></ruby>で、お前も不服かも知れん。不服と思ふから私も頼むのだ。お前に<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>が有ると言うたのはこの事だ。

<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby>もお前を世話した、<ruby><rb>後来</rb><rt>これから</rt></ruby>も益世話をせうからなう、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に免じて、お前もこの頼は聴いてくれ」

貫一は<ruby><rb>戦</rb><rt>をのの</rt></ruby>く<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を<ruby><rb>咬緊</rb><rt>くひし</rt></ruby>めつつ、<ruby><rb>故</rb><rt>ことさ</rt></ruby>ら<ruby><rb>緩舒</rb><rt>ゆるやか</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せる<ruby><rb>声音</rb><rt>こわね</rt></ruby>は、<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>くも常に変れり。

「それぢや<ruby><rb>翁様</rb><rt>をぢさん</rt></ruby>の御都合で、どうしても<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さんは私に下さる訳には参らんのですか」

「さあ、<ruby><rb>断</rb><rt>た</rt></ruby>つて遣れんと云ふ次第ではないが、お前の意はどうだ。私の頼は聴ずとも、又自分の修業の邪魔にならうとも、そんな<ruby><rb>貪着</rb><rt>とんちやく</rt></ruby>は無しに、何でもかでも宮が欲しいと云ふのかな」

「…………」

「さうではあるまい」

「…………」

得言はぬ貫一が胸には、<ruby><rb>理</rb><rt>ことわり</rt></ruby>に似たる彼の理不尽を憤りて、責むべき事、<ruby><rb>詰</rb><rt>なじ</rt></ruby>るべき事、<ruby><rb>罵</rb><rt>ののし</rt></ruby>るべき、言破るべき事、<ruby><rb>辱</rb><rt>はぢし</rt></ruby>むべき事の数々は<ruby><rb>沸</rb><rt>わ</rt></ruby>くが如く<ruby><rb>充満</rb><rt>みちみ</rt></ruby>ちたれど、彼は神にも<ruby><rb>勝</rb><rt>まさ</rt></ruby>れる恩人なり。理非を問はずその<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>には逆ふべからずと思へば、血出づるまで舌を<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>みても、<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て言はじと覚悟せるなり。

彼は又思へり。恩人は恩を<ruby><rb>枷</rb><rt>かせ</rt></ruby>に<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>く<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れども、我はこの枷の為に屈せらるべきも、彼は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる<ruby><rb>斧</rb><rt>をの</rt></ruby>を以てか宮の愛をば割かんとすらん。宮が<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>は我が思ふままに<ruby><rb>濃</rb><rt>こまやか</rt></ruby>ならずとも、我を棄つるが如きさばかり薄き情にはあらざるを。彼だに我を棄てざらんには、枷も理不尽も恐るべきかは。頼むべきは宮が心なり。頼まるるも宮が心<ruby><rb>也</rb><rt>なり</rt></ruby>と、彼は<ruby><rb>可憐</rb><rt>いとし</rt></ruby>き宮を思ひて、その父に対する<ruby><rb>慍</rb><rt>いかり</rt></ruby>を<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>げんと<ruby><rb>勉</rb><rt>つと</rt></ruby>めたり。

我は常に宮が<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>の<ruby><rb>濃</rb><rt>こまやか</rt></ruby>ならざるを疑へり。あだかも好しこの理不尽ぞ彼が愛の力を試むるに足るなる。善し善し、<ruby><rb>盤根錯節</rb><rt>ばんこんさくせつ</rt></ruby>に<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>はずんば。

「嫁に遣ると<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るのは、<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>へ<ruby><rb>御遣</rb><rt>おつかは</rt></ruby>しになるのですか」

「それは<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ<ruby><rb>確</rb><rt>しか</rt></ruby>とは<ruby><rb>極</rb><rt>きま</rt></ruby>らんがの、<ruby><rb>下谷</rb><rt>したや</rt></ruby>に富山銀行と云ふのがある、それ、富山重平な、あれの息子の嫁に欲いと云ふ話があるので」

それぞ箕輪の<ruby><rb>骨牌会</rb><rt>かるたかい</rt></ruby>に三百円の<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>を<ruby><rb>炫</rb><rt>ひけら</rt></ruby>かせし男にあらずやと、貫一は<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>嘲笑</rb><rt>あざわら</rt></ruby>へり。されど又余りにその人の意外なるに<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>きて、やがて又彼は自ら笑ひぬ。これ必ずしも意外ならず、<ruby><rb>苟</rb><rt>いやし</rt></ruby>くも吾が宮の如く美きを、目あり心あるものの<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>かは恋ひざらん。<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り怪しとも怪きは隆三の<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>なる<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>。<ruby><rb>我</rb><rt>わが</rt></ruby>十年の約は<ruby><rb>軽々</rb><rt>かろがろし</rt></ruby>く破るべきにあらず、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby><ruby><rb>謂無</rb><rt>いはれな</rt></ruby>きは、一人娘を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>して<ruby><rb>嫁</rb><rt>か</rt></ruby>せしめんとするなり。<ruby><rb>戯</rb><rt>たはむ</rt></ruby>るるにはあらずや、心狂へるにはあらずや。貫一は<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろかく疑ふをば、事の彼の真意に出でしを疑はんより<ruby><rb>邇</rb><rt>ちか</rt></ruby>かるべしと信じたりき。

彼は競争者の<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>なるを聞きて、<ruby><rb>一度</rb><rt>ひとたび</rt></ruby>は<ruby><rb>汚</rb><rt>けが</rt></ruby>され、<ruby><rb>辱</rb><rt>はづかし</rt></ruby>められたらんやうにも<ruby><rb>怒</rb><rt>いかり</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>せしかど、既に勝負は<ruby><rb>分明</rb><rt>ぶんめい</rt></ruby>にして、我は手を<ruby><rb>束</rb><rt>つか</rt></ruby>ねてこの弱敵の自ら<ruby><rb>僵</rb><rt>たふ</rt></ruby>るるを<ruby><rb>看</rb><rt>み</rt></ruby>んと思へば、心<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>落ゐぬ。

「は、はあ、富山重平、聞いてをります、偉い財産家で」

この一言に隆三の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は熱くなりぬ。

「これに就いては<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>も大きに考へたのだ、<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>に<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>ろ、お前との約束もあるものなり、又一人娘の事でもあり、<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、お前の<ruby><rb>後来</rb><rt>こうらい</rt></ruby>に<ruby><rb>就</rb><rt>つ</rt></ruby>いても、宮の一身に就いてもの、又私たちは段々取る年であつて見れば、その老後だの、それ等の事を考へて見ると、この鴫沢の家には、お前も知つての通り、かうと云ふ親類も無いで、何かに就けて誠に心細いわ、なう。私たちは追々年を取るばかり、お前たちは<ruby><rb>若</rb><rt>わか</rt></ruby>しと云ふもので、ここに<ruby><rb>可頼</rb><rt>たのもし</rt></ruby>い親類が有れば、どれ程心丈夫だか知れんて、なう。そこで富山ならば親類に持つても<ruby><rb>可愧</rb><rt>はづかし</rt></ruby>からん<ruby><rb>家格</rb><rt>いへがら</rt></ruby>だ。気の毒な思をしてお前との約束を<ruby><rb>変易</rb><rt>へんがへ</rt></ruby>するのも、私たちが一人娘を<ruby><rb>他</rb><rt>よそ</rt></ruby>へ遣つて了ふのも、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>は銘々の為に行末好かれと思ふより外は無いのだ。

それに、富山からは<ruby><rb>切</rb><rt>た</rt></ruby>つての懇望で、無理に一人娘を貰ふと云ふ事であれば、息子夫婦は鴫沢の子同様に、富山も鴫沢も<ruby><rb>一家</rb><rt>いつけ</rt></ruby>のつもりで、決して鴫沢家を<ruby><rb>疎</rb><rt>おろそか</rt></ruby>には<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>まい。娘が内に居なくなつて不都合があるならば、どの様にもその不都合の無いやうには計はうからと、なう、それは随分事を分けた話で。

決して慾ではないが、<ruby><rb>良</rb><rt>い</rt></ruby>い親類を持つと云ふものは、人で<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>へば<ruby><rb>取</rb><rt>とり</rt></ruby>も<ruby><rb>直</rb><rt>なほ</rt></ruby>さず良い友達で、お前にしてもさうだらう、良い友達が有れば、万事の話合手になる、何かの力になる、なう、謂はば親類は<ruby><rb>一家</rb><rt>いつか</rt></ruby>の友達だ。

お前がこれから世の中に出るにしても、<ruby><rb>大相</rb><rt>たいそう</rt></ruby>な便宜になるといふもの。それやこれや考へて見ると、内に置かうよりは、遣つた方が、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>の為彼の為ではない。四方八方が好いのだから、<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>も決心して、いつそ遣らうと思ふのだ。

私の<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>はかう云ふのだから、必ず悪く取つてくれては困るよ、なう。私だとて<ruby><rb>年効</rb><rt>としがひ</rt></ruby>も無く事を好んで、<ruby><rb>何為</rb><rt>なにし</rt></ruby>に若いものの<ruby><rb>不為</rb><rt>ふため</rt></ruby>になれと思ふものかな。お前も<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>を考へて見てくれ。

私もかうして頼むからは、お前の方の頼も聴かう。今年卒業したら<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>に洋行でもしたいと思ふなら、又さう云ふ事に私も<ruby><rb>一番</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>奮発しやうではないか。明日にも宮と一処になつて、私たちを安心さしてくれるよりは、お前も私もも<ruby><rb>少</rb><rt>すこ</rt></ruby>しのところを辛抱して、いつその事<ruby><rb>博士</rb><rt>はかせ</rt></ruby>になつて喜ばしてくれんか」

彼はさも思ひのままに<ruby><rb>説完</rb><rt>ときおほ</rt></ruby>せたる<ruby><rb>面色</rb><rt>おももち</rt></ruby>して、<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>に<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>を<ruby><rb>撫</rb><rt>な</rt></ruby>でてゐたり。

貫一は彼の説進むに従ひて、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>くその心事の火を<ruby><rb>覩</rb><rt>み</rt></ruby>るより<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>なるを得たり。彼が千言万語の舌を<ruby><rb>弄</rb><rt>ろう</rt></ruby>して<ruby><rb>倦</rb><rt>う</rt></ruby>まざるは、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつきよう</rt></ruby>利の一字を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>はんが為のみ。貧する者の盗むは世の習ながら、貧せざるもなほ盗まんとするか。我も<ruby><rb>穢</rb><rt>けが</rt></ruby>れたるこの世に生れたれば、穢れたりとは自ら知らで、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は穢れたる念を起し、或は穢れたる<ruby><rb>行</rb><rt>おこなひ</rt></ruby>を<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すことあらむ。されど自ら穢れたりと知りて自ら穢すべきや。妻を売りて博士を買ふ！　これ<ruby><rb>豈</rb><rt>あに</rt></ruby>穢れたるの最も大なる者ならずや。

世は穢れ、人は穢れたれども、我は常に我恩人の<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>汚</rb><rt>けがれ</rt></ruby>に<ruby><rb>染</rb><rt>そ</rt></ruby>みざるを信じて疑はざりき。過ぐれば夢より淡き小恩をも忘れずして、貧き<ruby><rb>孤子</rb><rt>みなしご</rt></ruby>を養へる志は、これを証して<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>あるを。人の浅ましきか、我の愚なるか、恩人は<ruby><rb>酷</rb><rt>むご</rt></ruby>くも我を欺きぬ。今は世を挙げて皆穢れたるよ。悲めばとて既に穢れたる世をいかにせん。我はこの時この穢れたる世を喜ばんか。さしもこの穢れたる世に<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>一つ穢れざるものあり。喜ぶべきものあるにあらずや。貫一は<ruby><rb>可憐</rb><rt>いとし</rt></ruby>き宮が事を思へるなり。

我の愛か、死をもて<ruby><rb>脅</rb><rt>おびやか</rt></ruby>すとも得て屈すべからず。宮が愛か、<ruby><rb>某</rb><rt>なにがし</rt></ruby>の<ruby><rb>帝</rb><rt>みかど</rt></ruby>の<ruby><rb>冠</rb><rt>かむり</rt></ruby>を飾れると聞く世界<ruby><rb>無双</rb><rt>ぶそう</rt></ruby>の<ruby><rb>大金剛石</rb><rt>だいこんごうせき</rt></ruby>をもて<ruby><rb>購</rb><rt>あがな</rt></ruby>はんとすとも、<ruby><rb>争</rb><rt>いか</rt></ruby>でか動し得べき。我と彼との愛こそ<ruby><rb>淤泥</rb><rt>おでい</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に輝く玉の如きものなれ、我はこの一つの穢れざるを<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>きて、この世の<ruby><rb>渾</rb><rt>すべ</rt></ruby>て穢れたるを忘れん。

貫一はかく自ら慰めて、さすがに彼の巧言を憎し<ruby><rb>可恨</rb><rt>うらめ</rt></ruby>しとは思ひつつも、<ruby><rb>枉</rb><rt>ま</rt></ruby>げてさあらぬ<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>に聴きゐたるなりけり。

「それで、この話は<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さんも知つてゐるのですか」

「<ruby><rb>薄々</rb><rt>うすうす</rt></ruby>は知つてゐる」

「では<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さんの意見は御聞にならんので？」

「それは、何だ、<ruby><rb>一寸</rb><rt>ちよつと</rt></ruby>聞いたがの」

「宮さんはどう申してをりました」

「宮か、宮は別にどうといふ事は無いのだ。<ruby><rb>御父様</rb><rt>おとつさん</rt></ruby>や<ruby><rb>御母様</rb><rt>おつかさん</rt></ruby>の<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いやうにと云ふので、宮の方には異存は無いのだ、あれにもすつかり訳を説いて聞かしたところが、さう云ふ次第ならばと、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く得心がいつたのだ」

断じて<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>なるべしと思ひながらも、貫一の胸は<ruby><rb>跳</rb><rt>をど</rt></ruby>りぬ。

「はあ、宮さんは承知を為ましたので？」

「さう、異存は無いのだ。で、お前も承知してくれ、なう。一寸聞けば無理のやうではあるが、その実少しも無理ではないのだ。<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>の今話した訳はお前にも能く解つたらうが、なう」

「はい」

「その訳が解つたら、お前も快く承知してくれ、なう。なう、貫一」

「はい」

「それではお前も承知をしてくれるな。それで私も多きに安心した。<ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>い事は<ruby><rb>何</rb><rt>いづ</rt></ruby>れ又<ruby><rb>寛緩</rb><rt>ゆつくり</rt></ruby>話を為やう。さうしてお前の頼も聴かうから、まあ能く<ruby><rb>種々</rb><rt>いろいろ</rt></ruby>考へて置くが<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>いの」

「はい」

## 第七章

熱海は東京に比して温きこと十余度なれば、今日<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く一月の<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>を過ぎぬるに、<ruby><rb>梅林</rb><rt>ばいりん</rt></ruby>の花は二千本の<ruby><rb>梢</rb><rt>こずゑ</rt></ruby>に咲乱れて、日に<ruby><rb>映</rb><rt>うつろ</rt></ruby>へる光は<ruby><rb>玲瓏</rb><rt>れいろう</rt></ruby>として人の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を照し、<ruby><rb>路</rb><rt>みち</rt></ruby>を<ruby><rb>埋</rb><rt>うづ</rt></ruby>むる<ruby><rb>幾斗</rb><rt>いくと</rt></ruby>の<ruby><rb>清香</rb><rt>せいこう</rt></ruby>は<ruby><rb>凝</rb><rt>こ</rt></ruby>りて<ruby><rb>掬</rb><rt>むす</rt></ruby>ぶに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へたり。梅の<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>には<ruby><rb>一木</rb><rt>いちぼく</rt></ruby>無く、<ruby><rb>処々</rb><rt>ところどころ</rt></ruby>の乱石の低く<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はるのみにて、地は<ruby><rb>坦</rb><rt>たひらか</rt></ruby>に<ruby><rb>氈</rb><rt>せん</rt></ruby>を<ruby><rb>鋪</rb><rt>し</rt></ruby>きたるやうの<ruby><rb>芝生</rb><rt>しばふ</rt></ruby>の園の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>を、玉の砕けて<ruby><rb>迸</rb><rt>ほとばし</rt></ruby>り、<ruby><rb>練</rb><rt>ねりぎぬ</rt></ruby>の裂けて<ruby><rb>飜</rb><rt>ひるがへ</rt></ruby>る如き早瀬の流ありて横さまに貫けり。後に負へる松杉の緑は<ruby><rb>麗</rb><rt>うららか</rt></ruby>に<ruby><rb>霽</rb><rt>は</rt></ruby>れたる空を<ruby><rb>攅</rb><rt>さ</rt></ruby>してその<ruby><rb>頂</rb><rt>いただき</rt></ruby>に<ruby><rb>方</rb><rt>あた</rt></ruby>りて<ruby><rb>懶</rb><rt>ものう</rt></ruby>げに<ruby><rb>懸</rb><rt>かか</rt></ruby>れる雲は<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>るに似たり。<ruby><rb>習</rb><rt>そよ</rt></ruby>との風もあらぬに花は<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に散りぬ。散る時に<ruby><rb>軽</rb><rt>かろ</rt></ruby>く舞ふを<ruby><rb>鶯</rb><rt>うぐひす</rt></ruby>は争ひて歌へり。

宮は母親と連立ちて<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>りぬ。彼等は橋を渡りて、船板の<ruby><rb>牀几</rb><rt>しようぎ</rt></ruby>を据ゑたる<ruby><rb>木</rb><rt>こ</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>もと</rt></ruby>を指して<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>く歩めり。彼の病は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ快からぬにや、<ruby><rb>薄仮粧</rb><rt>うすげしやう</rt></ruby>したる顔色も散りたる<ruby><rb>葩</rb><rt>はなびら</rt></ruby>のやうに衰へて、足の<ruby><rb>運</rb><rt>はこび</rt></ruby>も<ruby><rb>怠</rb><rt>たゆ</rt></ruby>げに、<ruby><rb>動</rb><rt>とも</rt></ruby>すれば<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>の<ruby><rb>低</rb><rt>た</rt></ruby>るるを、<ruby><rb>思出</rb><rt>おもひいだ</rt></ruby>しては努めて梢を<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>むるなりけり。彼の常として<ruby><rb>物案</rb><rt>ものあんじ</rt></ruby>すれば必ず<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>むなり。彼は今<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に唇を咬みたりしが、

「<ruby><rb>御母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さん、どうしませうねえ」

いと好く咲きたる枝を飽かず見上げし母の目は、この時漸く娘に<ruby><rb>転</rb><rt>うつ</rt></ruby>りぬ。

「どうせうたつて、お前の心一つぢやないか。<ruby><rb>初発</rb><rt>はじめ</rt></ruby>にお前が<ruby><rb>適</rb><rt>い</rt></ruby>きたいといふから、かう云ふ話にしたのぢやないかね。それを今更……」

「それはさうだけれど、どうも<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいつ</rt></ruby>さんの事が気になつて。<ruby><rb>御父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんはもう貫一さんに話を<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すつたらうか、ねえ<ruby><rb>御母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さん」

「ああ、もう為すつたらうとも」

宮は又唇を咬みぬ。

「私は、御母さん、貫一さんに顔が合されないわね。だから<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し<ruby><rb>適</rb><rt>ゆ</rt></ruby>くのなら、もう<ruby><rb>逢</rb><rt>あ</rt></ruby>はずに<ruby><rb>直</rb><rt>ずつ</rt></ruby>と行つて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ひたいのだから、さう云ふ都合にして下さいな。私はもう逢はずに行くわ」

声は低くなりて、美き目は<ruby><rb>湿</rb><rt>うるほ</rt></ruby>へり。彼は忘れざるべし、その涙を<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>へるハンカチイフは再び逢はざらんとする人の形見なるを。

「お前がそれ程に思ふのなら、何で自分から<ruby><rb>適</rb><rt>い</rt></ruby>きたいとお言ひなのだえ。さう<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>までも気が迷つてゐては困るぢやないか。一日<ruby><rb>経</rb><rt>た</rt></ruby>てば一日だけ話が運ぶのだから、本当にどうとも<ruby><rb>確然</rb><rt>しつかり</rt></ruby><ruby><rb>極</rb><rt>き</rt></ruby>めなくては<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>けないよ。お前が<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>なものを無理にお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>といふのぢやないのだから、断るものなら早く断らなければ、だけれど、今になつて断ると云つたつて……」

「<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>いわ。私は適くことは適くのだけれど、貫一さんの事を考へると情無くなつて……」

貫一が事は母の寝覚にも苦むところなれば、娘のその名を言ふ<ruby><rb>度</rb><rt>たび</rt></ruby>に、犯せる罪をも歌はるる心地して、この良縁の喜ぶべきを思ひつつも、さすがに胸を開きて喜ぶを得ざるなり。彼は<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて宮を慰めんと試みつ。兼ねては自ら慰むるなるべし。

「お<ruby><rb>父</rb><rt>とつ</rt></ruby>さんからお話があつて、貫一さんもそれで得心がいけば、済む事だし、又お前が<ruby><rb>彼方</rb><rt>あちら</rt></ruby>へ適つて、末々まで貫一さんの力になれば、お互の<ruby><rb>仕合</rb><rt>しあはせ</rt></ruby>と云ふものだから、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>を考へれば、貫一さんだつて……、それに男と云ふものは<ruby><rb>思切</rb><rt>おもひきり</rt></ruby>が好いから、お前が心配してゐるやうなものではないよ。これなり<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>はずに行くなんて、それはお前<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて善くないから、<ruby><rb>矢張</rb><rt>やつぱり</rt></ruby>逢つて、<ruby><rb>丁</rb><rt>ちやん</rt></ruby>と話をして、さうして清く別れるのさ。この後とも末長く兄弟で<ruby><rb>往来</rb><rt>ゆきかよひ</rt></ruby>をしなければならないのだもの。

いづれ今日か<ruby><rb>明日</rb><rt>あした</rt></ruby>には<ruby><rb>御音信</rb><rt>おたより</rt></ruby>があつて、様子が解らうから、さうしたら還つて、早く支度に掛らなければ」

宮は<ruby><rb>牀几</rb><rt>しようぎ</rt></ruby>に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>は聴き、半は思ひつつ、<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>に散来る<ruby><rb>葩</rb><rt>はなびら</rt></ruby>を拾ひては、おのれの唇に代へて<ruby><rb>連</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>咬砕</rb><rt>かみくだ</rt></ruby>きぬ。<ruby><rb>鶯</rb><rt>うぐひす</rt></ruby>の声の絶間を流の音は<ruby><rb>咽</rb><rt>むせ</rt></ruby>びて止まず。

宮は何心無く<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>挙</rb><rt>あぐ</rt></ruby>るとともに<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>隔てたる<ruby><rb>木</rb><rt>こ</rt></ruby>の<ruby><rb>間隠</rb><rt>まがくれ</rt></ruby>に男の<ruby><rb>漫行</rb><rt>そぞろあるき</rt></ruby>する姿を認めたり。彼は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を着けて、木立は垣の如く、花は幕の如くに<ruby><rb>遮</rb><rt>さへぎ</rt></ruby>る<ruby><rb>隙</rb><rt>ひま</rt></ruby>を縫ひつつ、<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>くその影を<ruby><rb>逐</rb><rt>お</rt></ruby>ひたりしが、<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>をや<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>しけん。<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただし</rt></ruby>く母親に<ruby><rb>咡</rb><rt>ささや</rt></ruby>けり。彼は急に牀几を離れて<ruby><rb>五六歩</rb><rt>いつあしむあし</rt></ruby><ruby><rb>進行</rb><rt>すすみゆ</rt></ruby>きしが、<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>よりも見付けて、<ruby><rb>逸早</rb><rt>いちはや</rt></ruby>く呼びぬ。

「<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に<ruby><rb>御出</rb><rt>おいで</rt></ruby>でしたか」

その声は静なる林を動して響きぬ。宮は聞くと<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く、恐れたる<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>にて牀几の<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>に<ruby><rb>竦</rb><rt>すくま</rt></ruby>りつ。

「はい、<ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby>し<ruby><rb>方</rb><rt>がた</rt></ruby>参つたばかりでございます。好くお出掛でございましたこと」

母はかく<ruby><rb>挨拶</rb><rt>あいさつ</rt></ruby>しつつ彼を迎へて立てり。宮は<ruby><rb>其方</rb><rt>そなた</rt></ruby>を見向きもやらで、彼の<ruby><rb>急足</rb><rt>いそぎあし</rt></ruby>に<ruby><rb>近</rb><rt>ちかづ</rt></ruby>く音を聞けり。

<ruby><rb>母子</rb><rt>おやこ</rt></ruby>の前に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れたる若き紳士は、その<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>なるやを説かずもあらなん。<ruby><rb>目覚</rb><rt>めざまし</rt></ruby>く<ruby><rb>大</rb><rt>おほい</rt></ruby>なる<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>の指環を輝かせるよ。<ruby><rb>柄</rb><rt>にぎり</rt></ruby>には緑色の<ruby><rb>玉</rb><rt>ぎよく</rt></ruby>を<ruby><rb>獅子頭</rb><rt>ししがしら</rt></ruby>に<ruby><rb>彫</rb><rt>きざ</rt></ruby>みて、<ruby><rb>象牙</rb><rt>ぞうげ</rt></ruby>の如く<ruby><rb>瑩潤</rb><rt>つややか</rt></ruby>に白き<ruby><rb>杖</rb><rt>つゑ</rt></ruby>を携へたるが、その<ruby><rb>尾</rb><rt>さき</rt></ruby>をもて低き梢の花を打落し打落し、

「今お留守へ行きまして、<ruby><rb>此処</rb><rt>ここ</rt></ruby>だといふのを聞いて<ruby><rb>追懸</rb><rt>おつか</rt></ruby>けて来た訳です。熱いぢやないですか」

宮はやうやう<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を向けて、さて<ruby><rb>淑</rb><rt>しとやか</rt></ruby>に起ちて、<ruby><rb>恭</rb><rt>うやうやし</rt></ruby>く礼するを、唯継は世にも嬉しげなる目して受けながら、なほ飽くまでも<ruby><rb>倨</rb><rt>おご</rt></ruby>り<ruby><rb>高</rb><rt>たかぶ</rt></ruby>るを忘れざりき。その張りたる<ruby><rb>腮</rb><rt>あぎと</rt></ruby>と、への字に結べる<ruby><rb>薄唇</rb><rt>うすくちびる</rt></ruby>と、<ruby><rb>尤異</rb><rt>けやけ</rt></ruby>き<ruby><rb>金縁</rb><rt>きんぶち</rt></ruby>の<ruby><rb>目鏡</rb><rt>めがね</rt></ruby>とは彼が尊大の風に<ruby><rb>尠</rb><rt>すくな</rt></ruby>からざる光彩を添ふるや<ruby><rb>疑</rb><rt>うたがひ</rt></ruby>無し。

「おや、さやうでございましたか、それはまあ。余り好い御天気でございますから、ぶらぶらと出掛けて見ました。<ruby><rb>真</rb><rt>ほん</rt></ruby>に<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>はお熱いくらゐでございます。まあこれへお掛遊ばして」

母は牀几を払へば、宮は<ruby><rb>路</rb><rt>みち</rt></ruby>を開きて<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>めり。

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>がたもお掛けなさいましな。今朝です、東京から手紙で、急用があるから早速帰るやうに――と云ふのは、今度私が一寸した会社を建てるのです。外国へ<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>の塗物を売込む会社。これは去年中からの計画で、いよいよこの三四月頃には立派に出来上る訳でありますから、私も今は随分<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>い<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>、なにしろ社長ですからな。それで私が行かなければ解らん事があるので、呼びに来た。で、<ruby><rb>翌</rb><rt>あす</rt></ruby>の朝立たなければならんのであります」

「おや、それは急な事で」

「貴方がたも<ruby><rb>一所</rb><rt>いつしよ</rt></ruby>にお立ちなさらんか」

彼は宮の顔を<ruby><rb>偸視</rb><rt>ぬすみみ</rt></ruby>つ。宮は物言はん<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>もなくて又母の答へぬ。

「はい、<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>う存じます」

「それとも<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ<ruby><rb>御在</rb><rt>おいで</rt></ruby>ですか。宿屋に居るのも不自由で、面白くもないぢやありませんか。来年あたりは一つ別荘でも建てませう。何の<ruby><rb>難</rb><rt>わけ</rt></ruby>は無い事です。地面を広く取つてその中に風流な<ruby><rb>田舎家</rb><rt>ゐなかや</rt></ruby>を造るです。食物などは東京から取寄せて、それでなくては実は保養には成らん。家が出来てから<ruby><rb>寛緩</rb><rt>ゆつくり</rt></ruby>遊びに来るです」

「結構でございますね」

「お宮さんは、何ですか、かう云ふ田舎の静な所が御好なの？」

宮は<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を含みて言はざるを、母は<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>より、

「これはもう遊ぶ事なら<ruby><rb>嫌</rb><rt>きらひ</rt></ruby>はございませんので」

「はははははは誰もさうです。それでは<ruby><rb>以後</rb><rt>これから</rt></ruby><ruby><rb>盛</rb><rt>さかん</rt></ruby>にお<ruby><rb>遊</rb><rt>あす</rt></ruby>びなさい。どうせ毎日用は無いのだから、田舎でも、東京でも<ruby><rb>西京</rb><rt>さいきよう</rt></ruby>でも、好きな所へ行つて遊ぶのです。船は<ruby><rb>御嫌</rb><rt>おきらひ</rt></ruby>ですか、ははあ。船が平気だと、<ruby><rb>支那</rb><rt>しな</rt></ruby>から<ruby><rb>亜米利加</rb><rt>アメリカ</rt></ruby>の方を見物がてら今度旅行を為て来るのも面白いけれど。日本の内ぢや<ruby><rb>遊山</rb><rt>ゆさん</rt></ruby>に<ruby><rb>行</rb><rt>ある</rt></ruby>いたところで知れたもの。どんなに<ruby><rb>贅沢</rb><rt>ぜいたく</rt></ruby>を為たからと云つて」

「<ruby><rb>御帰</rb><rt>おかへり</rt></ruby>になつたら一日赤坂の別荘の方へ遊びにお<ruby><rb>出下</rb><rt>いでくだ</rt></ruby>さい、ねえ。梅が好いのであります。それは大きな梅林が有つて、一本々々種の違ふのを集めて二百本もあるが、皆老木ばかり。この梅などは<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>が無い！　こんな若い<ruby><rb>野梅</rb><rt>のうめ</rt></ruby>、<ruby><rb>薪</rb><rt>まき</rt></ruby>のやうなもので、庭に植ゑられる花ぢやない。これで熱海の梅林も<ruby><rb>凄</rb><rt>すさまし</rt></ruby>い。是非内のをお目に懸けたいでありますね、一日遊びに来て下さい。<ruby><rb>御馳走</rb><rt>ごちそう</rt></ruby>を為ますよ。お宮さんは何が<ruby><rb>所好</rb><rt>すき</rt></ruby>ですか、ええ、一番所好なものは？」

彼は<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に宮と語らんことを望めるなり、宮はなほ言はずして<ruby><rb>可羞</rb><rt>はづか</rt></ruby>しげに<ruby><rb>打笑</rb><rt>うちゑ</rt></ruby>めり。

「で、<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>御帰でありますか。<ruby><rb>明朝</rb><rt>あした</rt></ruby>一所に<ruby><rb>御発足</rb><rt>おたち</rt></ruby>にはなりませんか。<ruby><rb>此地</rb><rt>こつち</rt></ruby>にさう長く居なければならんと云ふ次第ではないのでせう、そんなら一所にお立ちなすつたらどうであります」

「はい、<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>うございますが、少々宅の方の都合がございまして、二三日<ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>には<ruby><rb>音信</rb><rt>たより</rt></ruby>がございます<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>で、その<ruby><rb>音信</rb><rt>たより</rt></ruby>を待ちまして、実は帰ることに致してございますものですから、折角の仰せですが、はい」

「ははあ、それぢやどうもな」

唯継は例の<ruby><rb>倨</rb><rt>おご</rt></ruby>りて天を<ruby><rb>睨</rb><rt>にら</rt></ruby>むやうに<ruby><rb>打仰</rb><rt>うちあふ</rt></ruby>ぎて、杖の<ruby><rb>獅子頭</rb><rt>ししがしら</rt></ruby>を<ruby><rb>撫廻</rb><rt>なでまは</rt></ruby>しつつ、<ruby><rb>少時</rb><rt>しばらく</rt></ruby>思案する<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>なりしが、やをら<ruby><rb>白羽二重</rb><rt>しろはぶたへ</rt></ruby>のハンカチイフを<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>して、片手に<ruby><rb>一揮</rb><rt>ひとふり</rt></ruby><ruby><rb>揮</rb><rt>ふ</rt></ruby>るよと見れば<ruby><rb>鼻</rb><rt>はな</rt></ruby>を<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>へり。<ruby><rb>菫花</rb><rt>ヴァイオレット</rt></ruby>の<ruby><rb>香</rb><rt>かをり</rt></ruby>を<ruby><rb>咽</rb><rt>むせ</rt></ruby>ばさるるばかりに<ruby><rb>薫</rb><rt>くん</rt></ruby>じ<ruby><rb>遍</rb><rt>わた</rt></ruby>りぬ。

宮も母もその鋭き<ruby><rb>匂</rb><rt>にほひ</rt></ruby>に驚けるなり。

「ああと、私これから少し散歩しやうと思ふのであります。これから出て、流に<ruby><rb>沿</rb><rt>つ</rt></ruby>いて、<ruby><rb>田圃</rb><rt>たんぼ</rt></ruby>の方を。私<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ知らんけれども、余程景色が好いさう。御一所にと云ふのだが、大分<ruby><rb>跡程</rb><rt>みち</rt></ruby>が有るから、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>は御迷惑でありませう。二時間ばかりお宮さんを御貸し下さいな。私一人で歩いてもつまらない。お宮さんは胃が<ruby><rb>不良</rb><rt>わるい</rt></ruby>のだから散歩は<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて薬、これから行つて見ませう、ねえ」

彼は杖を取直してはや立たんとす。

「はい。<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>うございます。お前お供をお<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>かい」

宮の<ruby><rb>遅</rb><rt>ためら</rt></ruby>ふを見て、唯継は<ruby><rb>故</rb><rt>ことさら</rt></ruby>に座を<ruby><rb>起</rb><rt>た</rt></ruby>てり。

「さあ行つて見ませう、ええ、胃病の薬です。さう<ruby><rb>因循</rb><rt>いんじゆん</rt></ruby>してゐては<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>けない」

つと寄りて<ruby><rb>軽</rb><rt>かろ</rt></ruby>く宮の肩を<ruby><rb>拊</rb><rt>う</rt></ruby>ちぬ。宮は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>紅</rb><rt>あか</rt></ruby>めて、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にとも<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ん<ruby><rb>術</rb><rt>すべ</rt></ruby>を知らざらんやうに<ruby><rb>立惑</rb><rt>たちまど</rt></ruby>ひてゐたり。母の前をも<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>らぬ男の<ruby><rb>馴々</rb><rt>なれなれ</rt></ruby>しさを、憎しとにはあらねど、<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の<ruby><rb>仂</rb><rt>はした</rt></ruby>なきやうに<ruby><rb>慙</rb><rt>は</rt></ruby>づるなりけり。

得も<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はれぬその<ruby><rb>仇無</rb><rt>あどな</rt></ruby>さの身に<ruby><rb>浸遍</rb><rt>しみわた</rt></ruby>るに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざる思は、<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に唯継の目の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れて<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>き<ruby><rb>独笑</rb><rt>ひとりゑみ</rt></ruby>となりぬ。この<ruby><rb>仇無</rb><rt>あどな</rt></ruby>き<ruby><rb>娧</rb><rt>いと</rt></ruby>しらしき、美き娘の<ruby><rb>柔</rb><rt>やはらか</rt></ruby>き手を携へて、人無き野道の<ruby><rb>長閑</rb><rt>のどか</rt></ruby>なるを<ruby><rb>語</rb><rt>かたら</rt></ruby>ひつつ行かば、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>ばかり楽からんよと、彼ははや心も<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>になりて、

「さあ、行つて見ませう。<ruby><rb>御母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんから<ruby><rb>御許</rb><rt>おゆるし</rt></ruby>が出たから可いではありませんか、ねえ、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いでありませう」

母は宮の<ruby><rb>猶羞</rb><rt>なほは</rt></ruby>づるを見て、

「お前お<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>かい、どうお<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>だえ」

「貴方、お出かいなどと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つちや可けません。お出なさいと命令を<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すつて下さい」

宮も母も思はず笑へり。唯継も<ruby><rb>後</rb><rt>おく</rt></ruby>れじと笑へり。

又人の<ruby><rb>入来</rb><rt>いりく</rt></ruby>る<ruby><rb>気勢</rb><rt>けはひ</rt></ruby>なるを宮は心着きて<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひしに、姿は見えずして靴の音のみを聞けり。梅見る人か、あらぬか、用ありげに<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>く踏立つる足音なりき。

「ではお<ruby><rb>前</rb><rt>まい</rt></ruby>お供をおしな」

「さあ、行きませう。<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby><ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>まででありますよ」

宮は<ruby><rb>小</rb><rt>ちひさ</rt></ruby>き声して、

「<ruby><rb>御母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんも一処に<ruby><rb>御出</rb><rt>おいで</rt></ruby>なさいな」

「私かい、まあお前お供をおしな」

母親を伴ひては大いに風流ならず、<ruby><rb>頗</rb><rt>すこぶ</rt></ruby>る妙ならずと思へば、唯継は飽くまでこれを防がんと、

「いや、御母さんには<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて御迷惑です。道が良くないから御母さんにはとても可けますまい。実際貴方には<ruby><rb>切</rb><rt>た</rt></ruby>つてお勧め申されない。御迷惑は知れてゐる。何も遠方へ行くのではないのだから、御母さんが一処でなくても可いぢやありませんか、ねえ。私折角思立つたものでありますから、それでは一寸其処までで可いから附合つて下さい。貴女が<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>だつたら<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>に帰りますよ、ねえ。それはなかなか好い景色だから、まあ私に<ruby><rb>騙</rb><rt>だま</rt></ruby>されたと思つて来て御覧なさいな、ねえ」

この時<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しげに聞えし靴音ははや<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>みたり。人は<ruby><rb>出去</rb><rt>いでさ</rt></ruby>りしにあらで、七八間<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>なる木蔭に足を<ruby><rb>停</rb><rt>とど</rt></ruby>めて、忍びやかに様子を窺ふなるを、<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>の<ruby><rb>三人</rb><rt>みたり</rt></ruby>は<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>も知らず。<ruby><rb>彳</rb><rt>たたず</rt></ruby>める人は高等中学の制服の上に焦茶の<ruby><rb>外套</rb><rt>オバコオト</rt></ruby>を着て、肩には古りたる象皮の学校<ruby><rb>鞄</rb><rt>かばん</rt></ruby>を掛けたり。彼は間貫一にあらずや。

再び靴音は高く響きぬ。その<ruby><rb>驟</rb><rt>にはか</rt></ruby>なると近きとに驚きて、<ruby><rb>三人</rb><rt>みたり</rt></ruby>は始めて音する<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>を<ruby><rb>見遣</rb><rt>みや</rt></ruby>りつ。

花の散りかかる中を<ruby><rb>進来</rb><rt>すすみき</rt></ruby>つつ学生は帽を取りて、

「<ruby><rb>姨</rb><rt>をば</rt></ruby>さん、参りましたよ」

<ruby><rb>母子</rb><rt>おやこ</rt></ruby>は<ruby><rb>動顛</rb><rt>どうてん</rt></ruby>して<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど<ruby><rb>人心地</rb><rt>ひとごこち</rt></ruby>を失ひぬ。母親は物を見るべき力もあらず<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れ果てたる目をば<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>りて、<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>は石の如く動かず、宮は、あはれ生きてあらんより<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち消えてこの土と<ruby><rb>成了</rb><rt>なりをは</rt></ruby>らんことの、せめて<ruby><rb>心易</rb><rt>こころやす</rt></ruby>さを思ひつつ、その<ruby><rb>淡白</rb><rt>うすじろ</rt></ruby>き<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を<ruby><rb>啖裂</rb><rt>くひさ</rt></ruby>かんとすばかりに<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>みて咬みて<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>まざりき。

想ふに彼等の<ruby><rb>驚愕</rb><rt>おどろき</rt></ruby>と<ruby><rb>恐怖</rb><rt>おそれ</rt></ruby>とはその殺せし人の計らずも今生きて<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるに会へるが如きものならん。気も<ruby><rb>不覚</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>なれば母は<ruby><rb>譫語</rb><rt>うはごと</rt></ruby>のやうに<ruby><rb>言出</rb><rt>いひいだ</rt></ruby>せり。

「おや、お<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>なの」

宮は<ruby><rb>些少</rb><rt>わづか</rt></ruby>なりともおのれの姿の多く彼の目に触れざらんやうにと<ruby><rb>冀</rb><rt>ねが</rt></ruby>へる如く、<ruby><rb>木蔭</rb><rt>こかげ</rt></ruby>に身を<ruby><rb>側</rb><rt>そば</rt></ruby>めて、<ruby><rb>打過</rb><rt>うちはず</rt></ruby>む<ruby><rb>呼吸</rb><rt>いき</rt></ruby>を人に聞かれじとハンカチイフに口元を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>ひて、見るは<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>けれども、見ざるも<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>き貫一の顔を、<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>したる<ruby><rb>額越</rb><rt>ひたひごし</rt></ruby>に<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひては、又唯継の<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>をも<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづか</rt></ruby>へり。

唯継は彼等の心々にさばかりの<ruby><rb>大波瀾</rb><rt>だいはらん</rt></ruby>ありとは知らざれば、聞及びたる鴫沢の<ruby><rb>食客</rb><rt>しよくかく</rt></ruby>の<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるよと、例の<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>の手を見よがしに杖を立てて、誇りかに梢を仰ぐ<ruby><rb>腮</rb><rt>あぎと</rt></ruby>を張れり。

貫一は<ruby><rb>今回</rb><rt>こたび</rt></ruby>の事も知れり、彼の唯継なる事も知れり、既にこの場の様子をも知らざるにはあらねど、言ふべき事は後にぞ<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と言はん、今は<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く色にも出さじと、裂けもしぬべき無念の胸をやうやう<ruby><rb>鎮</rb><rt>しづ</rt></ruby>めて、<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>き<ruby><rb>笑顔</rb><rt>ゑがほ</rt></ruby>を作りてゐたり。

「<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さんの病気はどうでございます」

宮は<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>りかねて<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>にハンカチイフを<ruby><rb>咬緊</rb><rt>かみし</rt></ruby>めたり。

「ああ、大きに良いので、もう二三日<ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>には帰らうと思つてね。お前さん<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く来られましたね。学校の方は？」

「教場の普請を為るところがあるので、今日半日と<ruby><rb>明日</rb><rt>あす</rt></ruby><ruby><rb>明後日</rb><rt>あさつて</rt></ruby>と<ruby><rb>休課</rb><rt>やすみ</rt></ruby>になつたものですから」

「おや、さうかい」

唯継と貫一とを左右に受けたる母親の絶体絶命は、<ruby><rb>過</rb><rt>あやま</rt></ruby>ちて野中の<ruby><rb>古井</rb><rt>ふるゐ</rt></ruby>に落ちたる人の、沈みも果てず、<ruby><rb>上</rb><rt>あが</rt></ruby>りも<ruby><rb>得為</rb><rt>えせ</rt></ruby>ず、命の綱と<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>くも<ruby><rb>取縋</rb><rt>とりすが</rt></ruby>りたる草の根を、<ruby><rb>鼠</rb><rt>ねずみ</rt></ruby>の<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りて<ruby><rb>噛</rb><rt>か</rt></ruby>むに<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>ふと云へる<ruby><rb>比喩</rb><rt>たとへ</rt></ruby>に<ruby><rb>最能</rb><rt>いとよ</rt></ruby>く似たり。<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に為べきかと<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れ、或は惑ひたりしが、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>にその<ruby><rb>免</rb><rt>まぬが</rt></ruby>るまじきを知りて、彼はやうやう胸を定めつ。

「丁度宅から人が参りましてございますから、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ勝手がましうございますが、私<ruby><rb>等</rb><rt>ども</rt></ruby>はこれから宿へ帰りますでございますから、いづれ後程伺ひに出ますでございますが……」

「ははあ、それでは何でありますか、<ruby><rb>明朝</rb><rt>あす</rt></ruby>は御一所に帰れるやうな都合になりますな」

「はい、話の模様に<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りましては、さやう願はれるかも知れませんので、いづれ後程には是非伺ひまして、……」

「成程、それでは残念ですが、私も散歩は<ruby><rb>罷</rb><rt>や</rt></ruby>めます。散歩は罷めてこれから帰ります。帰つてお待申してゐますから、後に是非お<ruby><rb>出下</rb><rt>いでくだ</rt></ruby>さいよ。<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いですか、お宮さん、それでは後にきつとお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>なさいよ。誠に今日は残念でありますな」

彼は行かんとして、更に宮の<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>近く<ruby><rb>寄来</rb><rt>よりき</rt></ruby>て、

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、きつと<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>にお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>なさいよ、ええ」

貫一は<ruby><rb>瞬</rb><rt>まばたき</rt></ruby>も<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>で<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>てゐたり。宮は窮して彼に会釈さへ<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>かねつ。娘気の<ruby><rb>可羞</rb><rt>はづかしさ</rt></ruby>にかくあるとのみ思へる唯継は、<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>寄添ひつつ、<ruby><rb>舌怠</rb><rt>したたる</rt></ruby>きまでに<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>げて、

「<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いですか、来なくては可けませんよ。私待つてゐますから」

貫一の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は燃ゆるが如き色を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、宮の横顔を<ruby><rb>睨着</rb><rt>ねめつ</rt></ruby>けたり。彼は<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れて<ruby><rb>傍目</rb><rt>わきめ</rt></ruby>をも<ruby><rb>転</rb><rt>ふ</rt></ruby>らざりけれど、必ずさあるべきを想ひて<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り心を<ruby><rb>慄</rb><rt>をのの</rt></ruby>かせしが、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>唯継の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なることを言出でんも知られずと思へば、とにもかくにもその場を繕ひぬ。母子の為には<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>の<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>なりけん。彼は貫一に就いて半点の疑ひをも<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れず、唯<ruby><rb>饜</rb><rt>あ</rt></ruby>くまでも<ruby><rb>娧</rb><rt>いとし</rt></ruby>き宮に心を<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>して行けり。

その<ruby><rb>後影</rb><rt>うしろかげ</rt></ruby>を<ruby><rb>透</rb><rt>とほ</rt></ruby>すばかりに<ruby><rb>目戍</rb><rt>まも</rt></ruby>れる貫一は我を忘れて<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>めり。<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>はその心を測りかねて、<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>も<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でず、息をさへ凝して、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く早瀬の音の<ruby><rb>聒</rb><rt>かしまし</rt></ruby>きを聴くのみなりけり。

やがて<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>を向きたる貫一は、<ruby><rb>尋常</rb><rt>ただ</rt></ruby>ならず激して血の色を失へる<ruby><rb>面上</rb><rt>おもて</rt></ruby>に、多からんとすれども<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はずと見ゆる<ruby><rb>微少</rb><rt>わづか</rt></ruby>の<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を漏して、

「<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さん、今の<ruby><rb>奴</rb><rt>やつ</rt></ruby>はこの間の<ruby><rb>骨牌</rb><rt>かるた</rt></ruby>に来てゐた<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>だね」

宮は<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>きて唇を咬みぬ。母は聞かざる<ruby><rb>為</rb><rt>まね</rt></ruby>して、折しも<ruby><rb>啼</rb><rt>な</rt></ruby>ける<ruby><rb>鶯</rb><rt>うぐひす</rt></ruby>の<ruby><rb>木</rb><rt>こ</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>を<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>へり。貫一はこの<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>を見て更に<ruby><rb>嗤笑</rb><rt>あざわら</rt></ruby>ひつ。

「夜見たらそれ程でもなかつたが、昼間見ると実に<ruby><rb>気障</rb><rt>きざ</rt></ruby>な奴だね、さうしてどうだ、あの高慢ちきの<ruby><rb>面</rb><rt>つら</rt></ruby>は！」

「貫一さん」母は<ruby><rb>卒</rb><rt>にはか</rt></ruby>に呼びかけたり。

「はい」

「お前さん<ruby><rb>翁</rb><rt>をぢ</rt></ruby>さんから話はお聞きでせうね、今度の話は」

「はい」

「ああ、そんなら可いけれど。不断のお前さんにも似合はない、そんな人の<ruby><rb>悪口</rb><rt>あつこう</rt></ruby>などを言ふものぢやありませんよ」

「はい」

「さあ、もう帰りませう。お前さんもお<ruby><rb>草臥</rb><rt>くたびれ</rt></ruby>だらうから、お湯にでも入つて、さうして<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ<ruby><rb>御午餐</rb><rt>おひる</rt></ruby>前なのでせう」

「いえ、<ruby><rb>滊車</rb><rt>きしや</rt></ruby>の中で<ruby><rb>鮨</rb><rt>すし</rt></ruby>を食べました」

<ruby><rb>三人</rb><rt>みたり</rt></ruby>は<ruby><rb>倶</rb><rt>とも</rt></ruby>に<ruby><rb>歩始</rb><rt>あゆみはじ</rt></ruby>めぬ。貫一は<ruby><rb>外套</rb><rt>オバコオト</rt></ruby>の肩を払はれて、<ruby><rb>後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>を<ruby><rb>捻向</rb><rt>ねぢむ</rt></ruby>けば宮と<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を合せたり。

「<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に花が<ruby><rb>粘</rb><rt>つ</rt></ruby>いてゐたから取つたのよ」

「それは<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>う￼」

## 第八章

<ruby><rb>打霞</rb><rt>うちかす</rt></ruby>みたる空ながら、月の色の<ruby><rb>匂滴</rb><rt>にほひこぼ</rt></ruby>るるやうにして、<ruby><rb>微白</rb><rt>ほのじろ</rt></ruby>き海は<ruby><rb>縹渺</rb><rt>ひようびよう</rt></ruby>として限を知らず、<ruby><rb>譬</rb><rt>たと</rt></ruby>へば無邪気なる夢を敷けるに似たり。寄せては返す波の音も<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむ</rt></ruby>げに怠りて、吹来る風は人を酔はしめんとす。打連れてこの浜辺を<ruby><rb>逍遙</rb><rt>しようよう</rt></ruby>せるは貫一と宮となりけり。

「僕は<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>胸が一杯で、何も言ふことが出来ない」

<ruby><rb>五歩六歩</rb><rt>いつあしむあし</rt></ruby>行きし後宮はやうやう言出でつ。

「<ruby><rb>堪忍</rb><rt>かんにん</rt></ruby>して下さい」

「何も今更<ruby><rb>謝</rb><rt>あやま</rt></ruby>ることは無いよ。一体今度の事は<ruby><rb>翁</rb><rt>をぢ</rt></ruby>さん<ruby><rb>姨</rb><rt>をば</rt></ruby>さんの意から出たのか、又はお前さんも得心であるのか、それを聞けば<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>いのだから」

「…………」

「<ruby><rb>此地</rb><rt>こつち</rt></ruby>へ来るまでは、僕は十分信じてをつた、お前さんに限つてそんな<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>のあるべき<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>は無いと。実は信じるも信じないも有りはしない、夫婦の<ruby><rb>間</rb><rt>なか</rt></ruby>で、知れきつた話だ。

<ruby><rb>昨夜</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>翁さんから<ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>く話があつて、その上に頼むといふ<ruby><rb>御言</rb><rt>おことば</rt></ruby>だ」

<ruby><rb>差含</rb><rt>さしぐ</rt></ruby>む涙に彼の声は<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>ひぬ。

「大恩を受けてゐる翁さん姨さんの事だから、頼むと言はれた日には、僕の<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>は<ruby><rb>火水</rb><rt>ひみづ</rt></ruby>の中へでも飛込まなければならないのだ。翁さん姨さんの頼なら、無論僕は火水の中へでも飛込む精神だ。火水の中へなら飛込むがこの頼ばかりは僕も聴くことは出来ないと思つた。火水の中へ飛込めと云ふよりは、もつと無理な、余り無理な頼ではないかと、僕は済まないけれど翁さんを恨んでゐる。

さうして、言ふ事も有らうに、この頼を聴いてくれれば洋行さして<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>るとお言ひのだ。い……い……いかに貫一は乞食士族の<ruby><rb>孤児</rb><rt>みなしご</rt></ruby>でも、女房を売つた銭で洋行せうとは思はん！」

貫一は<ruby><rb>蹈留</rb><rt>ふみとどま</rt></ruby>りて海に向ひて泣けり。宮はこの時始めて彼に寄添ひて、<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづかは</rt></ruby>しげにその顔を<ruby><rb>差覗</rb><rt>さしのぞ</rt></ruby>きぬ。

「堪忍して下さいよ、<ruby><rb>皆</rb><rt>みんな</rt></ruby>私が……どうぞ堪忍して下さい」

貫一の手に<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>りて、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ちその肩に<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>推当</rb><rt>おしあ</rt></ruby>つると見れば、彼も<ruby><rb>泣音</rb><rt>なくね</rt></ruby>を<ruby><rb>洩</rb><rt>もら</rt></ruby>すなりけり。波は<ruby><rb>漾々</rb><rt>ようよう</rt></ruby>として遠く<ruby><rb>烟</rb><rt>けむ</rt></ruby>り、月は<ruby><rb>朧</rb><rt>おぼろ</rt></ruby>に一湾の<ruby><rb>真砂</rb><rt>まさご</rt></ruby>を照して、空も<ruby><rb>汀</rb><rt>みぎは</rt></ruby>も<ruby><rb>淡白</rb><rt>うすじろ</rt></ruby>き中に、立尽せる二人の姿は墨の<ruby><rb>滴</rb><rt>したた</rt></ruby>りたるやうの影を作れり。

「それで僕は考へたのだ、これは一方には<ruby><rb>翁</rb><rt>をぢ</rt></ruby>さんが僕を説いて、お前さんの方は<ruby><rb>姨</rb><rt>をば</rt></ruby>さんが説得しやうと云ふので、無理に<ruby><rb>此処</rb><rt>ここ</rt></ruby>へ連出したに違無い。翁さん姨さんの頼と有つて見れば、僕は不承知を言ふことの出来ない身分だから、<ruby><rb>唯々</rb><rt>はいはい</rt></ruby>と言つて聞いてゐたけれど、<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さんは<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>でも剛情を張つて<ruby><rb>差支</rb><rt>さしつかへ</rt></ruby>無いのだ。どうあつても<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>だとお前さんさへ言通せば、この縁談はそれで破れて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ふのだ。僕が<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>に居ると<ruby><rb>智慧</rb><rt>ちゑ</rt></ruby>を付けて邪魔を<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>ると思ふものだから、遠くへ連出して無理往生に納得させる<ruby><rb>計</rb><rt>はかりごと</rt></ruby>だなと考着くと、さあ心配で心配で僕は<ruby><rb>昨夜</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>は<ruby><rb>夜一夜</rb><rt>よつぴて</rt></ruby><ruby><rb>寐</rb><rt>ね</rt></ruby>はしない、そんな事は<ruby><rb>万々</rb><rt>ばんばん</rt></ruby>有るまいけれど、<ruby><rb>種々</rb><rt>いろいろ</rt></ruby>言はれる為に<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>と言はれない義理になつて、<ruby><rb>若</rb><rt>もし</rt></ruby>や承諾するやうな事があつては大変だと思つて、<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>は学校へ出る<ruby><rb>積</rb><rt>つもり</rt></ruby>で、僕はわざわざ様子を見に来たのだ。

馬鹿な、馬鹿な！　貫一ほどの大馬鹿者が世界中を捜して<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>に在る‼　僕はこれ程自分が大馬鹿とは、二十五歳の今日まで<ruby><rb>知</rb><rt>し</rt></ruby>……知……知らなかつた」

宮は<ruby><rb>可悲</rb><rt>かなしさ</rt></ruby>と<ruby><rb>可懼</rb><rt>おそろしさ</rt></ruby>に襲はれて<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く声さへ立てて泣きぬ。

<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>を<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>ふる貫一の呼吸は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く乱れたり。

「<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さん、お前は好くも僕を欺いたね」

宮は覚えず<ruby><rb>慄</rb><rt>をのの</rt></ruby>けり。

「病気と云つてここへ来たのは、富山と逢ふ為だらう」

「まあ、そればつかりは……」

「おおそればつかりは？」

「<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り邪推が過ぎるわ、余り<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>いわ。何ぼ何でも余り酷い事を」

泣入る宮を尻目に<ruby><rb>挂</rb><rt>か</rt></ruby>けて、

「お前でも酷いと云ふ事を知つてゐるのかい、宮さん。これが酷いと云つて泣く程なら、大馬鹿者にされた貫一は……貫一は……貫一は血の涙を流しても足りは<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んよ。

お前が得心せんものなら、<ruby><rb>此地</rb><rt>ここ</rt></ruby>へ来るに就いて僕に<ruby><rb>一言</rb><rt>いちごん</rt></ruby>も言はんと云ふ法は無からう。家を出るのが突然で、その暇が無かつたなら、後から手紙を<ruby><rb>寄来</rb><rt>よこ</rt></ruby>すが可いぢやないか。<ruby><rb>出抜</rb><rt>だしぬ</rt></ruby>いて家を出るばかりか、何の<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>も為んところを見れば、始から富山と出会ふ<ruby><rb>手筈</rb><rt>てはず</rt></ruby>になつてゐたのだ。<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は一所に来たのか知れはしない。宮さん、お前は<ruby><rb>奸婦</rb><rt>かんぷ</rt></ruby>だよ。<ruby><rb>姦通</rb><rt>かんつう</rt></ruby>したも同じだよ」

「そんな酷いことを、貫一さん、<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>りだわ、余りだわ」

彼は正体も無く<ruby><rb>泣頽</rb><rt>なきくづ</rt></ruby>れつつ、寄らんとするを貫一は<ruby><rb>突退</rb><rt>つきの</rt></ruby>けて、

「<ruby><rb>操</rb><rt>みさを</rt></ruby>を破れば奸婦ぢやあるまいか」

「<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>私が操を破つて？」

「<ruby><rb>幾許</rb><rt>いくら</rt></ruby>大馬鹿者の貫一でも、おのれの<ruby><rb>妻</rb><rt>さい</rt></ruby>が操を破る<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>に付いて見てゐるものかい！　貫一と云ふ<ruby><rb>歴</rb><rt>れき</rt></ruby>とした夫を持ちながら、その夫を出抜いて、<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>の男と湯治に来てゐたら、姦通してゐないといふ証拠が<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>に在る？」

「さう言はれて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ふと、私は何とも言へないけれど、富山さんと逢ふの、約束してあつたのと云ふのは、それは全く貫一さんの邪推よ。<ruby><rb>私等</rb><rt>わたしたち</rt></ruby>が<ruby><rb>此地</rb><rt>こつち</rt></ruby>に来てゐるのを聞いて、富山さんが後から尋ねて来たのだわ」

「何で富山が後から尋ねて来たのだ」

宮はその<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>に<ruby><rb>釘</rb><rt>くぎ</rt></ruby>打たれたるやうに再び<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>は<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でざりき。貫一は、かく詰責せる間に彼の必ず<ruby><rb>過</rb><rt>あやまち</rt></ruby>を悔い、罪を<ruby><rb>詫</rb><rt>わ</rt></ruby>びて、その身は<ruby><rb>未</rb><rt>おろ</rt></ruby>か命までも<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の欲するままならんことを誓ふべしと信じたりしなり。よし信ぜざりけんも、<ruby><rb>心陰</rb><rt>こころひそか</rt></ruby>に望みたりしならん。<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にぞや、彼は露ばかりもさせる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>は無くて、引けども朝顔の垣を離るまじき一図の<ruby><rb>心変</rb><rt>こころがはり</rt></ruby>を、貫一はなかなか<ruby><rb>信</rb><rt>まこと</rt></ruby>しからず覚ゆるまでに<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れたり。

宮は我を棄てたるよ。我は我妻を人に奪はれたるよ。我命にも換へて<ruby><rb>最愛</rb><rt>いとをし</rt></ruby>みし人は<ruby><rb>芥</rb><rt>あくた</rt></ruby>の如く我を<ruby><rb>悪</rb><rt>にく</rt></ruby>めるよ。恨は彼の骨に徹し、<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>は彼の胸を<ruby><rb>劈</rb><rt>つんざ</rt></ruby>きて、ほとほと身も世も忘れたる貫一は、あはれ奸婦の肉を<ruby><rb>啖</rb><rt>くら</rt></ruby>ひて、この<ruby><rb>熱膓</rb><rt>ねつちよう</rt></ruby>を<ruby><rb>冷</rb><rt>さま</rt></ruby>さんとも思へり。<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち彼は頭脳の裂けんとするを覚えて、苦痛に<ruby><rb>得堪</rb><rt>えた</rt></ruby>へずして尻居に<ruby><rb>僵</rb><rt>たふ</rt></ruby>れたり。

宮は見るより驚く<ruby><rb>遑</rb><rt>いとま</rt></ruby>もあらず、<ruby><rb>諸共</rb><rt>もろとも</rt></ruby>に砂に<ruby><rb>塗</rb><rt>まび</rt></ruby>れて<ruby><rb>掻抱</rb><rt>かきいだ</rt></ruby>けば、閉ぢたる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>より<ruby><rb>乱落</rb><rt>はふりお</rt></ruby>つる涙に浸れる灰色の<ruby><rb>頬</rb><rt>ほほ</rt></ruby>を、月の光は悲しげに<ruby><rb>彷徨</rb><rt>さまよ</rt></ruby>ひて、迫れる息は<ruby><rb>凄</rb><rt>すさまし</rt></ruby>く波打つ胸の響を伝ふ。宮は彼の<ruby><rb>背後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>より<ruby><rb>取縋</rb><rt>とりすが</rt></ruby>り、<ruby><rb>抱緊</rb><rt>いだきし</rt></ruby>め、<ruby><rb>撼動</rb><rt>ゆりうごか</rt></ruby>して、<ruby><rb>戦</rb><rt>をのの</rt></ruby>く声を励せば、励す声は更に戦きぬ。

「どうして、貫一さん、どうしたのよう！」

貫一は力無げに宮の手を執れり。宮は涙に汚れたる男の顔をいと<ruby><rb>懇</rb><rt>ねんごろ</rt></ruby>に<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>ひたり。

「<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さんかうして二人が一処に居るのも今夜ぎりだ。お前が僕の介抱をしてくれるのも今夜ぎり、僕がお前に物を言ふのも今夜ぎりだよ。一月の十七日、宮さん、善く覚えてお置き。来年の今月今夜は、貫一は<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>でこの月を見るのだか！　<ruby><rb>再来年</rb><rt>さらいねん</rt></ruby>の今月今夜……十年<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>の今月今夜……一生を通して僕は今月今夜を忘れん、忘れるものか、死んでも僕は忘れんよ！　可いか、宮さん、一月の十七日だ。来年の今月今夜になつたならば、僕の涙で必ず月は曇らして見せるから、月が……月が……月が……曇つたらば、宮さん、貫一は何処かでお前を恨んで、今夜のやうに泣いてゐると思つてくれ」

宮は<ruby><rb>挫</rb><rt>ひし</rt></ruby>ぐばかりに貫一に取着きて、<ruby><rb>物狂</rb><rt>ものぐるはし</rt></ruby>う<ruby><rb>咽入</rb><rt>むせびい</rt></ruby>りぬ。

「そんな悲い事をいはずに、ねえ貫一さん、私も考へた事があるのだから、それは腹も立たうけれど、どうぞ堪忍して、少し辛抱してゐて下さいな。私はお<ruby><rb>肚</rb><rt>なか</rt></ruby>の中には言ひたい事が沢山あるのだけれど、<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り<ruby><rb>言難</rb><rt>いひにく</rt></ruby>い事ばかりだから、口へは出さないけれど、<ruby><rb>唯一言</rb><rt>たつたひとこと</rt></ruby>いひたいのは、私は<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>の事は忘れはしないわ――私は生涯忘れはしないわ」

「聞きたくない！　忘れんくらゐなら何故見棄てた」

「だから、私は決して見棄てはしないわ」

「何、見棄てない？　見棄てないものが嫁に<ruby><rb>帰</rb><rt>ゆ</rt></ruby>くかい、馬鹿な！　二人の夫が有てるかい」

「だから、私は考へてゐる事があるのだから、も<ruby><rb>少</rb><rt>すこ</rt></ruby>し辛抱してそれを――私の心を見て下さいな。きつと貴方の事を忘れない証拠を私は見せるわ」

「ええ、<ruby><rb>狼狽</rb><rt>うろた</rt></ruby>へてくだらんことを言ふな。食ふに<ruby><rb>窮</rb><rt>こま</rt></ruby>つて身を売らなければならんのぢやなし、何を苦んで嫁に<ruby><rb>帰</rb><rt>ゆ</rt></ruby>くのだ。内には七千円も財産が在つて、お前は<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>の一人娘ぢやないか、さうして婿まで<ruby><rb>極</rb><rt>きま</rt></ruby>つてゐるのぢやないか。その婿も四五年の後には学士になると、末の見込も着いてゐるのだ。しかもお前はその婿を生涯忘れないほどに思つてゐると云ふぢやないか。それに何の不足が有つて、無理にも嫁に<ruby><rb>帰</rb><rt>ゆ</rt></ruby>かなければならんのだ。天下にこれくらゐ<ruby><rb>理</rb><rt>わけ</rt></ruby>の解らん話が有らうか。どう考へても、嫁に<ruby><rb>帰</rb><rt>ゆ</rt></ruby>くべき必用の無いものが、無理に算段をして嫁に<ruby><rb>帰</rb><rt>ゆ</rt></ruby>かうと為るには、必ず何ぞ事情が無ければ成らない。

婿が不足なのか、金持と縁を組みたいのか、主意は決してこの<ruby><rb>二件</rb><rt>ふたつ</rt></ruby>の外にはあるまい。言つて聞かしてくれ。遠慮は<ruby><rb>要</rb><rt>い</rt></ruby>らない。さあ、さあ、宮さん、遠慮することは無いよ。一旦夫に定めたものを振捨てるくらゐの無遠慮なものが、こんな事に遠慮も何も要るものか」

「私が悪いのだから堪忍して下さい」

「それぢや婿が不足なのだね」

「貫一さん、それは<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>りだわ。そんなに疑ふのなら、私はどんな事でもして、さうして証拠を見せるわ」

「婿に不足は無い？　それぢや富山が<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>があるからか、して見るとこの結婚は慾からだね、僕の離縁も慾からだね。で、この結婚はお前も承知をしたのだね、ええ？

<ruby><rb>翁</rb><rt>をぢ</rt></ruby>さん<ruby><rb>姨</rb><rt>をば</rt></ruby>さんに迫られて、余義無くお前も承知をしたのならば、僕の考で破談にする<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>は<ruby><rb>幾許</rb><rt>いくら</rt></ruby>もある。僕一人が悪者になれば、翁さん姨さんを始めお前の迷惑にもならずに<ruby><rb>打壊</rb><rt>ぶちこは</rt></ruby>して了ふことは出来る、だからお前の心持を聞いた上で手段があるのだが、お前も<ruby><rb>適</rb><rt>い</rt></ruby>つて見る気は有るのかい」

貫一の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>はその全身の力を<ruby><rb>聚</rb><rt>あつ</rt></ruby>めて、思悩める宮が顔を鋭く<ruby><rb>打目戍</rb><rt>うちまも</rt></ruby>れり。五歩行き、七歩行き、十歩を行けども、彼の答はあらざりき。貫一は空を仰ぎて<ruby><rb>太息</rb><rt>ためいき</rt></ruby>したり。

「<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い、もう宜い。お前の心は能く解つた」

今ははや言ふも益無ければ、重ねて口を開かざらんかと<ruby><rb>打按</rb><rt>うちあん</rt></ruby>じつつも、彼は乱るる胸を<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>うせんが為に、<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて目を放ちて海の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>を眺めたりしが、なほ得堪へずやありけん、又言はんとして顧れば、宮は<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に在らずして、六七間<ruby><rb>後</rb><rt>あと</rt></ruby>なる<ruby><rb>波打際</rb><rt>なみうちぎは</rt></ruby>に<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>ひて泣けるなり。

<ruby><rb>可悩</rb><rt>なやま</rt></ruby>しげなる姿の月に照され、風に吹れて、あはれ消えもしぬべく立ち迷へるに、<ruby><rb>淼々</rb><rt>びようびよう</rt></ruby>たる海の<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>の白く<ruby><rb>頽</rb><rt>くづ</rt></ruby>れて波と打寄せたる、<ruby><rb>艶</rb><rt>えん</rt></ruby>に<ruby><rb>哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>を尽せる<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>に、貫一は<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>をも恨をも忘れて、<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>は画を<ruby><rb>看</rb><rt>み</rt></ruby>る如き心地もしつ。更に、この美き人も今は我物ならずと思へば、なかなか夢かとも疑へり。

「夢だ夢だ、長い夢を見たのだ！」

彼は<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>低</rb><rt>た</rt></ruby>れて足の向ふままに<ruby><rb>汀</rb><rt>みぎは</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>へ進行きしが、泣く泣く<ruby><rb>歩来</rb><rt>あゆみきた</rt></ruby>れる宮と互に知らで行合ひたり。

「宮さん、何を泣くのだ。お前は<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>も泣くことは無いぢやないか。空涙！」

「どうせさうよ」

<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど聞得べからざるまでにその声は涙に乱れたり。

「宮さん、お前に限つてはさう云ふ了簡は無からうと、僕は自分を信じるほどに信じてゐたが、それぢややつぱりお前の心は慾だね、<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>なのだね。<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に何でも余り情無い、宮さん、お前はそれで自分に<ruby><rb>愛相</rb><rt>あいそう</rt></ruby>は尽きないかい。

<ruby><rb>好</rb><rt>い</rt></ruby>い出世をして、さぞ<ruby><rb>栄耀</rb><rt>えよう</rt></ruby>も出来て、お前はそれで可からうけれど、<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>に見換へられて棄てられた僕の身になつて見るが可い。無念と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はうか、<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちをし</rt></ruby>いと謂はうか、宮さん、僕はお前を<ruby><rb>刺殺</rb><rt>さしころ</rt></ruby>して――驚くことは無い！　――いつそ死んで了ひたいのだ。それを<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へてお前を人に<ruby><rb>奪</rb><rt>とら</rt></ruby>れるのを手出しも<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ずに見てゐる僕の<ruby><rb>心地</rb><rt>こころもち</rt></ruby>は、どんなだと思ふ、どんなだと思ふよ！　自分さへ好ければ<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>はどうならうともお前はかまはんのかい。一体貫一はお前の何だよ。何だと思ふのだよ。鴫沢の家には厄介者の<ruby><rb>居候</rb><rt>ゐさふらふ</rt></ruby>でも、お前の為には夫ぢやないかい。僕はお前の<ruby><rb>男妾</rb><rt>をとこめかけ</rt></ruby>になつた<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼえ</rt></ruby>は無いよ、宮さん、お前は貫一を<ruby><rb>玩弄物</rb><rt>なぐさみもの</rt></ruby>にしたのだね。<ruby><rb>平生</rb><rt>へいぜい</rt></ruby>お前の仕打が水臭い水臭いと思つたも道理だ、始から僕を一時の玩弄物の<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>で、本当の愛情は無かつたのだ。さうとは知らずに僕は自分の身よりもお前を愛してゐた。お前の外には何の<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>も無いほどにお前の事を思つてゐた。それ程までに思つてゐる貫一を、宮さん、お前はどうしても棄てる気かい。

それは無論金力の点では、僕と富山とは<ruby><rb>比較</rb><rt>くらべもの</rt></ruby>にはならない。<ruby><rb>彼方</rb><rt>あつち</rt></ruby>は屈指の財産家、僕は<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より一介の書生だ。けれども善く宮さん考へて御覧、ねえ、人間の幸福ばかりは決して<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>で買へるものぢやないよ。幸福と財とは全く別物だよ。人の幸福の第一は家内の平和だ、家内の平和は何か、夫婦が互に深く愛すると云ふ外は無い。お前を深く愛する点では、富山如きが百人寄つても到底僕の十分の一だけでも愛することは出来まい、富山が財産で誇るなら、僕は彼等の夢想することも出来んこの愛情で争つて見せる。夫婦の幸福は全くこの愛情の力、愛情が無ければ既に夫婦は無いのだ。

<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の身に換へてお前を思つてゐる程の愛情を<ruby><rb>有</rb><rt>も</rt></ruby>つてゐる貫一を棄てて、夫婦間の幸福には何の益も無い、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ害になり<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>い、その財産を目的に結婚を為るのは、宮さん、どういふ心得なのだ。

然し<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>といふものは人の心を迷はすもので、智者の学者の豪傑のと、千万人に<ruby><rb>勝</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れた立派な立派な男子さへ、財の為には随分<ruby><rb>甚</rb><rt>ひど</rt></ruby>い事も為るのだ。それを考へれば、お前が<ruby><rb>偶然</rb><rt>ふつと</rt></ruby>気の変つたのも、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は無理も無いのだらう。からして僕はそれは<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>めない、<ruby><rb>但</rb><rt>ただ</rt></ruby>もう一遍、宮さん善く考へて御覧な、その財が――富山の財産がお前の夫婦間にどれ程の効力があるのかと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふことを。

<ruby><rb>雀</rb><rt>すずめ</rt></ruby>が米を食ふのは<ruby><rb>僅</rb><rt>わづ</rt></ruby>か<ruby><rb>十粒</rb><rt>とつぶ</rt></ruby>か二十粒だ、俵で置いてあつたつて、一度に一俵食へるものぢやない、僕は鴫沢の財産を譲つてもらはんでも、十粒か二十粒の米に事を欠いて、お前に<ruby><rb>餒</rb><rt>ひもじ</rt></ruby>い思を為せるやうな、そんな<ruby><rb>意気地</rb><rt>いくぢ</rt></ruby>の無い男でもない。若し間違つて、その十粒か二十粒の工面が出来なかつたら、僕は自分は食はんでも、決してお前に不自由は為せん。宮さん、僕はこれ……これ程までにお前の事を思つてゐる！」

貫一は<ruby><rb>雫</rb><rt>しづく</rt></ruby>する涙を払ひて、

「お前が富山へ<ruby><rb>嫁</rb><rt>ゆ</rt></ruby>く、それは立派な生活をして、<ruby><rb>栄耀</rb><rt>えよう</rt></ruby>も出来やうし、楽も出来やう、けれどもあれだけの財産は決して息子の嫁の為に費さうとて作られた財産ではない、と云ふ事をお前考へなければならんよ。愛情の無い夫婦の間に、立派な生活が何だ！　栄耀が何だ！　世間には、馬車に乗つて心配さうな青い顔をして、夜会へ<ruby><rb>招</rb><rt>よば</rt></ruby>れて行く人もあれば、自分の<ruby><rb>妻子</rb><rt>つまこ</rt></ruby>を車に載せて、それを自分が<ruby><rb>挽</rb><rt>ひ</rt></ruby>いて花見に出掛ける車夫もある。富山へ<ruby><rb>嫁</rb><rt>ゆ</rt></ruby>けば、家内も多ければ<ruby><rb>人出入</rb><rt>ひとでいり</rt></ruby>も、<ruby><rb>劇</rb><rt>はげ</rt></ruby>しし、従つて気兼も苦労も一通の事ぢやなからう。その中へ入つて、気を<ruby><rb>傷</rb><rt>いた</rt></ruby>めながら愛してもをらん夫を持つて、それでお前は何を<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>に生きてゐるのだ。さうして勤めてゐれば、末にはあの財産がお前の物になるのかい、富山の奥様と云へば立派かも知れんけれど、食ふところは今の雀の十粒か二十粒に過ぎんのぢやないか。よしんばあの財産がお前の自由になるとしたところで、女の身に何十万と云ふ金がどうなる、何十万の金を女の身で面白く<ruby><rb>費</rb><rt>つか</rt></ruby>へるかい。雀に一俵の米を一度に食へと云ふやうなものぢやないか。男を持たなければ女の身は立てないものなら、一生の苦楽他人に<ruby><rb>頼</rb><rt>よ</rt></ruby>るで、女の宝とするのはその夫ではないか。何百万の<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>が有らうと、その夫が宝と為るに足らんものであつたら、女の心細さは、なかなか車に載せて花見に連れられる車夫の女房には及ばんぢやあるまいか。

聞けばあの富山の父と云ふものは、内に二人<ruby><rb>外</rb><rt>おもて</rt></ruby>に三人も妾を置いてゐると云ふ話だ。財の有る者は大方そんな<ruby><rb>真似</rb><rt>まね</rt></ruby>をして、妻は<ruby><rb>些</rb><rt>ほん</rt></ruby>の床の置物にされて、<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はば棄てられてゐるのだ。棄てられてゐながらその愛されてゐる妾よりは、責任も重く、苦労も多く、<ruby><rb>苦</rb><rt>くるしみ</rt></ruby>ばかりで<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>は無いと謂つて可い。お前の<ruby><rb>嫁</rb><rt>ゆ</rt></ruby>く唯継だつて、<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>所望</rb><rt>のぞみ</rt></ruby>でお前を<ruby><rb>迎</rb><rt>もら</rt></ruby>ふのだから、当座は随分愛しも為るだらうが、それが長く続くものか、<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>が有るから好きな真似も出来る、<ruby><rb>他</rb><rt>ほか</rt></ruby>の<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>に気が移つて、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>にお前の恋は<ruby><rb>冷</rb><rt>さま</rt></ruby>されて了ふのは判つてゐる。その時になつて、お前の<ruby><rb>心地</rb><rt>こころもち</rt></ruby>を考へて御覧、あの富山の財産がその<ruby><rb>苦</rb><rt>くるしみ</rt></ruby>を<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>ふかい。家に沢山の財が在れば、夫に棄てられて床の置物になつてゐても、お前はそれで<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>かい、満足かい。

僕が人にお前を<ruby><rb>奪</rb><rt>と</rt></ruby>られる無念は<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふまでも無いけれど、三年の後のお前の後悔が目に見えて、<ruby><rb>心変</rb><rt>こころがはり</rt></ruby>をした憎いお前ぢやあるけれど、やつぱり<ruby><rb>可哀</rb><rt>かあい</rt></ruby>さうでならんから、僕は真実で言ふのだ。

僕に飽きて富山に<ruby><rb>惚</rb><rt>ほ</rt></ruby>れてお前が嫁くのなら、僕は未練らしく何も言はんけれど、宮さん、お前は唯立派なところへ嫁くといふそればかりに迷はされてゐるのだから、それは<ruby><rb>過</rb><rt>あやま</rt></ruby>つてゐる、それは実に<ruby><rb>過</rb><rt>あやま</rt></ruby>つてゐる、愛情の無い結婚は<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>自他の後悔だよ。今夜この場のお前の<ruby><rb>分別</rb><rt>ふんべつ</rt></ruby>一つで、お前の一生の苦楽は定るのだから、宮さん、お前も自分の身が大事と思ふなら、又貫一が<ruby><rb>不便</rb><rt>ふびん</rt></ruby>だと思つて、頼む！　頼むから、もう一度分別を<ruby><rb>為直</rb><rt>しなお</rt></ruby>してくれないか。

七千円の財産と貫一が学士とは、二人の幸福を保つには十分だよ。今でさへも随分二人は幸福ではないか。男の僕でさへ、お前が在れば富山の財産などを<ruby><rb>可羨</rb><rt>うらやまし</rt></ruby>いとは更に思はんのに、宮さん、お前はどうしたのだ！　僕を忘れたのかい、僕を<ruby><rb>可愛</rb><rt>かはゆ</rt></ruby>くは思はんのかい」

彼は<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>きを<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>はんとする如く<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と宮に取着きて<ruby><rb>匂滴</rb><rt>にほひこぼ</rt></ruby>るる<ruby><rb>頸元</rb><rt>えりもと</rt></ruby>に<ruby><rb>沸</rb><rt>に</rt></ruby>ゆる涙を<ruby><rb>濺</rb><rt>そそ</rt></ruby>ぎつつ、<ruby><rb>蘆</rb><rt>あし</rt></ruby>の枯葉の風に<ruby><rb>揉</rb><rt>もま</rt></ruby>るるやうに身を<ruby><rb>顫</rb><rt>ふるは</rt></ruby>せり。宮も離れじと<ruby><rb>抱緊</rb><rt>いだきし</rt></ruby>めて<ruby><rb>諸共</rb><rt>もろとも</rt></ruby>に顫ひつつ、貫一が<ruby><rb>臂</rb><rt>ひぢ</rt></ruby>を<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>みて<ruby><rb>咽泣</rb><rt>むせびなき</rt></ruby>に泣けり。

「<ruby><rb>嗚呼</rb><rt>ああ</rt></ruby>、私はどうしたら可からう！　若し私が<ruby><rb>彼方</rb><rt>あつち</rt></ruby>へ<ruby><rb>嫁</rb><rt>い</rt></ruby>つたら、貫一さんはどうするの、それを聞かして下さいな」

木を裂く如く貫一は宮を突放して、

「それぢや<ruby><rb>断然</rb><rt>いよいよ</rt></ruby>お前は嫁く気だね！　これまでに僕が言つても聴いてくれんのだね。ちええ、<ruby><rb>膓</rb><rt>はらわた</rt></ruby>の腐つた女！　<ruby><rb>姦婦</rb><rt>かんぷ</rt></ruby>‼」

その声とともに貫一は<ruby><rb>脚</rb><rt>あし</rt></ruby>を挙げて宮の弱腰をはたと<ruby><rb>踢</rb><rt>け</rt></ruby>たり。地響して<ruby><rb>横様</rb><rt>よこさま</rt></ruby>に<ruby><rb>転</rb><rt>まろ</rt></ruby>びしが、なかなか声をも立てず苦痛を忍びて、彼はそのまま砂の上に泣伏したり。貫一は猛獣などを撃ちたるやうに、彼の身動も<ruby><rb>得為</rb><rt>えせ</rt></ruby>ず<ruby><rb>弱々</rb><rt>よわよわ</rt></ruby>と<ruby><rb>僵</rb><rt>たふ</rt></ruby>れたるを、なほ憎さげに<ruby><rb>見遣</rb><rt>みや</rt></ruby>りつつ、

「宮、おのれ、おのれ姦婦、やい！　貴様のな、心変をしたばかりに間貫一の男<ruby><rb>一匹</rb><rt>いつぴき</rt></ruby>はな、失望の極発狂して、大事の一生を誤つて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ふのだ。学問も何ももう<ruby><rb>廃</rb><rt>やめ</rt></ruby>だ。この恨の為に貫一は生きながら悪魔になつて、貴様のやうな畜生の肉を<ruby><rb>啖</rb><rt>くら</rt></ruby>つて遣る覚悟だ。富山の令……令夫……令夫人！　もう一生お目には掛らんから、その顔を挙げて、真人間で居る内の貫一の<ruby><rb>面</rb><rt>つら</rt></ruby>を好く見て置かないかい。長々の御恩に預つた<ruby><rb>翁</rb><rt>をぢ</rt></ruby>さん<ruby><rb>姨</rb><rt>をば</rt></ruby>さんには一目会つて段々の御礼を申上げなければ済まんのでありますけれど、<ruby><rb>仔細</rb><rt>しさい</rt></ruby>あつて貫一はこのまま長の<ruby><rb>御暇</rb><rt>おいとま</rt></ruby>を致しますから、随分お達者で<ruby><rb>御機嫌</rb><rt>ごきげん</rt></ruby>よろしう……<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さん、お前から好くさう言つておくれ、よ、<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し貫一はどうしたとお<ruby><rb>訊</rb><rt>たづ</rt></ruby>ねなすつたら、あの大馬鹿者は一月十七日の晩に気が違つて、熱海の浜辺から<ruby><rb>行方</rb><rt>ゆくへ</rt></ruby>知れずになつて了つたと……」

宮はやにはに<ruby><rb>蹶起</rb><rt>はねお</rt></ruby>きて、立たんと為れば脚の<ruby><rb>痛</rb><rt>いたみ</rt></ruby>に<ruby><rb>脆</rb><rt>もろ</rt></ruby>くも倒れて<ruby><rb>効無</rb><rt>かひな</rt></ruby>きを、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>這寄</rb><rt>はひよ</rt></ruby>りて貫一の脚に<ruby><rb>縋付</rb><rt>すがりつ</rt></ruby>き、声と涙とを争ひて、

「貫一さん、ま……ま……待つて下さい。<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>これから<ruby><rb>何</rb><rt>ど</rt></ruby>……<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>へ行くのよ」

貫一はさすがに驚けり、宮が<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>の<ruby><rb>披</rb><rt>はだ</rt></ruby>けて<ruby><rb>雪</rb><rt>ゆき</rt></ruby><ruby><rb>可羞</rb><rt>はづかし</rt></ruby>く<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>せる<ruby><rb>膝頭</rb><rt>ひざがしら</rt></ruby>は、<ruby><rb>夥</rb><rt>おびただし</rt></ruby>く血に染みて顫ふなりき。

「や、<ruby><rb>怪我</rb><rt>けが</rt></ruby>をしたか」

寄らんとするを宮は支へて、

「ええ、こんな事はかまはないから、貴方は何処へ行くのよ、話があるから今夜は一所に帰つて下さい、よう、貫一さん、後生だから」

「話が<ruby><rb>有</rb><rt>あ</rt></ruby>ればここで聞かう」

「ここぢや私は<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>よ」

「ええ、何の話が有るものか。さあここを放さないか」

「私は放さない」

「剛情張ると<ruby><rb>蹴飛</rb><rt>けとば</rt></ruby>すぞ」

「蹴られても可いわ」

貫一は力を<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて<ruby><rb>振断</rb><rt>ふりちぎ</rt></ruby>れば、宮は無残に<ruby><rb>伏転</rb><rt>ふしまろ</rt></ruby>びぬ。

「貫一さん」

「貫一ははや幾間を<ruby><rb>急行</rb><rt>いそぎゆ</rt></ruby>きたり。宮は見るより必死と起上りて、脚の<ruby><rb>傷</rb><rt>いたみ</rt></ruby>に<ruby><rb>幾度</rb><rt>いくたび</rt></ruby>か<ruby><rb>仆</rb><rt>たふ</rt></ruby>れんとしつつも後を慕ひて、

「貫一さん、それぢやもう留めないから、もう一度、もう一度……私は<ruby><rb>言遺</rb><rt>いひのこ</rt></ruby>した事がある」

<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に倒れし宮は再び<ruby><rb>起</rb><rt>た</rt></ruby>つべき力も失せて、唯声を<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>に彼の名を呼ぶのみ。<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>朧</rb><rt>おぼろ</rt></ruby>になれる貫一の影が一散に岡を登るが見えぬ。宮は<ruby><rb>身悶</rb><rt>みもだえ</rt></ruby>して<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>呼続けつ。やがてその黒き影の岡の<ruby><rb>頂</rb><rt>いただき</rt></ruby>に立てるは、<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>を<ruby><rb>目戍</rb><rt>まも</rt></ruby>れるならんと、宮は声の限に呼べば、男の声も<ruby><rb>遙</rb><rt>はるか</rt></ruby>に来りぬ。

「<ruby><rb>宮</rb><rt>みい</rt></ruby>さん！」

「あ、あ、あ、<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいつ</rt></ruby>さん！」

首を延べて<ruby><rb>眴</rb><rt>みまは</rt></ruby>せども、目を<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>りて眺むれども、声せし<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>は黒き影の<ruby><rb>掻消</rb><rt>かきけ</rt></ruby>す如く<ruby><rb>失</rb><rt>う</rt></ruby>せて、それかと思ひし木立の寂しげに動かず、波は悲き音を寄せて、一月十七日の月は白く愁ひぬ。

宮は再び<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>き貫一の名を呼びたりき。

  


## 中編

## 第一章

<ruby><rb>新橋停車場</rb><rt>しんばしステエション</rt></ruby>の大時計は四時を<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>ること二分<ruby><rb>余</rb><rt>よ</rt></ruby>、東海道行の列車は既に客車の<ruby><rb>扉</rb><rt>とびら</rt></ruby>を<ruby><rb>鎖</rb><rt>さ</rt></ruby>して、機関車に<ruby><rb>烟</rb><rt>けふり</rt></ruby>を<ruby><rb>噴</rb><rt>ふか</rt></ruby>せつつ、三十<ruby><rb>余輛</rb><rt>よりよう</rt></ruby>を<ruby><rb>聯</rb><rt>つら</rt></ruby>ねて<ruby><rb>蜿蜒</rb><rt>えんえん</rt></ruby>として<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はりたるが、<ruby><rb>真承</rb><rt>まうけ</rt></ruby>の秋の日影に<ruby><rb>夕栄</rb><rt>ゆふばえ</rt></ruby>して、窓々の<ruby><rb>硝子</rb><rt>ガラス</rt></ruby>は燃えんとすばかりに<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>けり。駅夫は右往左往に奔走して、早く早くと<ruby><rb>喚</rb><rt>わめ</rt></ruby>くを<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>に、<ruby><rb>大蹈歩</rb><rt>だいとうほ</rt></ruby>の<ruby><rb>寛々</rb><rt>かんかん</rt></ruby>たる老<ruby><rb>欧羅巴</rb><rt>エウロッパ</rt></ruby>人は<ruby><rb>麦酒樽</rb><rt>ビイルだる</rt></ruby>を<ruby><rb>窃</rb><rt>ぬす</rt></ruby>みたるやうに腹<ruby><rb>突出</rb><rt>つきいだ</rt></ruby>して、桃色の服着たる十七八の娘の日本の<ruby><rb>絵日傘</rb><rt>ゑひがさ</rt></ruby>の<ruby><rb>柄</rb><rt>え</rt></ruby>に<ruby><rb>橙</rb><rt>オレンジ</rt></ruby>色のリボンを飾りたるを<ruby><rb>小脇</rb><rt>こわき</rt></ruby>にせると<ruby><rb>推並</rb><rt>おしなら</rt></ruby>び、おのれが乗物の顔して急ぐ<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>も無く<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>る後より、<ruby><rb>蚤取眼</rb><rt>のみとりまなこ</rt></ruby>になりて遅れじと<ruby><rb>所体頽</rb><rt>しよたいくづ</rt></ruby>して<ruby><rb>駈来</rb><rt>かけく</rt></ruby>る女房の、<ruby><rb>嵩高</rb><rt>かさだか</rt></ruby>なる風呂敷包を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>くが上に、<ruby><rb>四歳</rb><rt>よつ</rt></ruby>ほどの子を背負ひたるが、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>の扉も鎖したるに<ruby><rb>狼狽</rb><rt>うろた</rt></ruby>ふるを、車掌に<ruby><rb>強曳</rb><rt>しよぴか</rt></ruby>れて<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>安堵</rb><rt>あんど</rt></ruby>せる<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>も無く、<ruby><rb>青洟垂</rb><rt>あをばなたら</rt></ruby>せる女の子を率ゐて、五十<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>の<ruby><rb>老夫</rb><rt>おやぢ</rt></ruby>のこれも<ruby><rb>戸惑</rb><rt>とまどひ</rt></ruby>して<ruby><rb>往</rb><rt>ゆ</rt></ruby>きつ<ruby><rb>復</rb><rt>もど</rt></ruby>りつせし<ruby><rb>揚句</rb><rt>あげく</rt></ruby>、駅夫に<ruby><rb>曳</rb><rt>ひか</rt></ruby>れて室内に押入れられ、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる罪やあらげなく<ruby><rb>閉</rb><rt>た</rt></ruby>てらるる扉に<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>を<ruby><rb>介</rb><rt>はさ</rt></ruby>まれて、もしもしと<ruby><rb>救</rb><rt>すくひ</rt></ruby>を呼ぶなど、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ都を離れざるにはや旅の<ruby><rb>哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>を見るべし。

五人一隊の若き紳士等は中等室の<ruby><rb>片隅</rb><rt>かたすみ</rt></ruby>に<ruby><rb>円居</rb><rt>まどゐ</rt></ruby>して、その中に旅行らしき手荷物を控へたるは一人よりあらず、他は皆横浜までとも見ゆる<ruby><rb>扮装</rb><rt>いでたち</rt></ruby>にて、紋付の<ruby><rb>袷羽織</rb><rt>あはせはおり</rt></ruby>を着たるもあれば、<ruby><rb>精縷</rb><rt>セル</rt></ruby>の背広なるもあり、<ruby><rb>袴</rb><rt>はかま</rt></ruby>着けたるが一人、<ruby><rb>大島紬</rb><rt>おほしまつむぎ</rt></ruby>の長羽織と差向へる人のみぞフロックコオトを着て、待合所にて受けし<ruby><rb>餞別</rb><rt>せんべつ</rt></ruby>の<ruby><rb>瓶</rb><rt>びん</rt></ruby>、<ruby><rb>凾</rb><rt>はこ</rt></ruby>などを<ruby><rb>網棚</rb><rt>あみだな</rt></ruby>の上に片附けて、その手を<ruby><rb>摩払</rb><rt>すりはら</rt></ruby>ひつつ窓より首を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>して、<ruby><rb>停車場</rb><rt>ステエション</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>をば、求むるものありげに<ruby><rb>望見</rb><rt>のぞみみ</rt></ruby>たりしが、やがて<ruby><rb>藍</rb><rt>あゐ</rt></ruby>の如き<ruby><rb>晩霽</rb><rt>ばんせい</rt></ruby>の空を仰ぎて、

「不思議に好い天気に成つた、なあ。この分なら大丈夫じや」

「今晩雨になるのも又一興だよ、ねえ、<ruby><rb>甘糟</rb><rt>あまかす</rt></ruby>」

<ruby><rb>黒餅</rb><rt>こくもち</rt></ruby>に<ruby><rb>立沢瀉</rb><rt>たちおもだか</rt></ruby>の<ruby><rb>黒紬</rb><rt>くろつむぎ</rt></ruby>の羽織着たるがかく言ひて示すところあるが如き微笑を<ruby><rb>洩</rb><rt>もら</rt></ruby>せり。甘糟と呼れたるは、<ruby><rb>茶柳条</rb><rt>ちやじま</rt></ruby>の<ruby><rb>仙台平</rb><rt>せんだいひら</rt></ruby>の袴を着けたる、この中にて<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>頬鬚</rb><rt>ほほひげ</rt></ruby>の<ruby><rb>厳</rb><rt>いかめし</rt></ruby>きを<ruby><rb>蓄</rb><rt>たくは</rt></ruby>ふる紳士なり。

甘糟の答ふるに<ruby><rb>先</rb><rt>さきだ</rt></ruby>ちて、背広の<ruby><rb>風早</rb><rt>かざはや</rt></ruby>は若きに似合はぬ<ruby><rb>皺嗄声</rb><rt>しわがれごゑ</rt></ruby>を<ruby><rb>振搾</rb><rt>ふりしぼ</rt></ruby>りて、

「甘糟は一興で、君は望むところなのだらう」

「馬鹿言へ。甘糟の<ruby><rb>痒</rb><rt>かゆ</rt></ruby>きに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へんことを僕は<ruby><rb>丁</rb><rt>ちやん</rt></ruby>と<ruby><rb>洞察</rb><rt>どうさつ</rt></ruby>してをるのだ」

「これは<ruby><rb>憚様</rb><rt>はばかりさま</rt></ruby>です」

大島紬の紳士は<ruby><rb>黏着</rb><rt>へばりつ</rt></ruby>いたるやうに<ruby><rb>靠</rb><rt>もた</rt></ruby>れたりし身を<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に起して、

「風早、君と僕はね、今日は実際犠牲に供されてゐるのだよ。<ruby><rb>佐分利</rb><rt>さぶり</rt></ruby>と甘糟は<ruby><rb>夙</rb><rt>かね</rt></ruby>て横浜を主張してゐるのだ。何でもこの間<ruby><rb>遊仙窟</rb><rt>ゆうせんくつ</rt></ruby>を見出して来たのだ。それで我々を引張つて行つて、大いに<ruby><rb>気焔</rb><rt>きえん</rt></ruby>を吐く<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>なのさ」

「何じやい、何じやい！　君達がこの二人に犠牲に供されたと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふなら、僕は四人の為に売られたんじや。それには及ばんと云ふのに、是非浜まで見送ると言うで、気の毒なと思うてをつたら、僕を送るのを名として君達は……<ruby><rb>怪</rb><rt>け</rt></ruby>しからん<ruby><rb>事</rb><rt>こつ</rt></ruby>たぞ。学生中からその方は勉強しをつた君達の事ぢやから、今後は実に<ruby><rb>想遣</rb><rt>おもひや</rt></ruby>らるるね。ええ、肩書を<ruby><rb>辱</rb><rt>はづかし</rt></ruby>めん限は遣るも<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>からうけれど、注意はしたまへよ、本当に」

この老実の<ruby><rb>言</rb><rt>げん</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>すは、今は<ruby><rb>四年</rb><rt>よとせ</rt></ruby>の昔<ruby><rb>間貫一</rb><rt>はざまかんいち</rt></ruby>が<ruby><rb>兄事</rb><rt>けいじ</rt></ruby>せし同窓の<ruby><rb>荒尾譲介</rb><rt>あらおじようすけ</rt></ruby>なりけり。彼は去年法学士を授けられ、次いで内務省試補に<ruby><rb>挙</rb><rt>あ</rt></ruby>げられ、踰えて一年の<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>愛知県の参事官に栄転して、赴任の途に上れるなり。その<ruby><rb>齢</rb><rt>よはひ</rt></ruby>と深慮と誠実との<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>を以つて、彼は他の同学の先輩として推服するところたり。

「これで僕は諸君へ意見の<ruby><rb>言納</rb><rt>いひをさめ</rt></ruby>じや。<ruby><rb>願</rb><rt>ねがは</rt></ruby>くは君達も<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>く自重してくれたまへ」

面白く<ruby><rb>発</rb><rt>はや</rt></ruby>りし一座も<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>白</rb><rt>しら</rt></ruby>けて、<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>燻</rb><rt>くゆ</rt></ruby>らす<ruby><rb>巻莨</rb><rt>まきたばこ</rt></ruby>の煙の、<ruby><rb>急駛</rb><rt>きゆうし</rt></ruby>せる車の<ruby><rb>逆風</rb><rt>むかひかぜ</rt></ruby>に<ruby><rb>扇</rb><rt>あふ</rt></ruby>らるるが、飛雲の如く窓を<ruby><rb>逸</rb><rt>のが</rt></ruby>れて<ruby><rb>六郷川</rb><rt>ろくごうがわ</rt></ruby>を<ruby><rb>掠</rb><rt>かす</rt></ruby>むあるのみ。

佐分利は<ruby><rb>幾数回</rb><rt>あまたたび</rt></ruby><ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きて、

「いやさう言れると<ruby><rb>慄然</rb><rt>ぞつ</rt></ruby>とするよ、実は<ruby><rb>嚮</rb><rt>さつき</rt></ruby><ruby><rb>停車場</rb><rt>ステエション</rt></ruby>で例の『<ruby><rb>美人</rb><rt>びじ</rt></ruby>クリイム』（こは美人の高利貸を戯称せるなり）を見掛けたのだ。あの声で<ruby><rb>蜥蜴啖</rb><rt>とかげくら</rt></ruby>ふかと思ふね、<ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>見ても美いには驚嘆する。<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で<ruby><rb>淑女</rb><rt>レディ</rt></ruby>の<ruby><rb>扮装</rb><rt>いでたち</rt></ruby>だ。<ruby><rb>就中</rb><rt>なかんづく</rt></ruby>今日は<ruby><rb>冶</rb><rt>めか</rt></ruby>してをつたが、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>か<ruby><rb>旨</rb><rt>うま</rt></ruby>い口でもあると見える。<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>に<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>られちや<ruby><rb>克</rb><rt>かな</rt></ruby>はん、あれが本当の真綿で首だらう」

「見たかつたね、それは。<ruby><rb>夙</rb><rt>かね</rt></ruby>て御高名は聞及んでゐる」

と<ruby><rb>大島紬</rb><rt>おほしまつむぎ</rt></ruby>の<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>続けんとするを<ruby><rb>遮</rb><rt>さへぎ</rt></ruby>りて、甘糟の言へる。

「おお、宝井が退学を<ruby><rb>吃</rb><rt>く</rt></ruby>つたのも、<ruby><rb>其奴</rb><rt>そいつ</rt></ruby>が債権者の<ruby><rb>重</rb><rt>おも</rt></ruby>なる者だと云ふぢやないか。余程好い女ださうだね。<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>の腕環なんぞ<ruby><rb>篏</rb><rt>は</rt></ruby>めてゐると云ふぢやないか。<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>い奴な！　鬼神のお松だ。佐分利はその劇なるを知りながら<ruby><rb>係</rb><rt>かか</rt></ruby>つたのは、大いに冒険の目的があつて存するのだらうけれど、<ruby><rb>木乃伊</rb><rt>ミイラ</rt></ruby>にならんやうに<ruby><rb>褌</rb><rt>ふんどし</rt></ruby>を<ruby><rb>緊</rb><rt>し</rt></ruby>めて掛るが可いぜ」

「<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>か<ruby><rb>其奴</rb><rt>そいつ</rt></ruby>には<ruby><rb>尻押</rb><rt>しりおし</rt></ruby>が有るのだらう。亭主が有るのか、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>情夫</rb><rt>いろ</rt></ruby>か、何か有るのだらう」

<ruby><rb>皺嗄声</rb><rt>しわがれごゑ</rt></ruby>は卒然としてこの問を発せるなり。

「それに就いては小説的の<ruby><rb>閲歴</rb><rt>ライフ</rt></ruby>があるのさ、<ruby><rb>情夫</rb><rt>いろ</rt></ruby>ぢやない、亭主がある、<ruby><rb>此奴</rb><rt>こいつ</rt></ruby>が君、我々の一世紀<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>に鳴した<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>で、<ruby><rb>赤樫権三郎</rb><rt>あかがしごんざぶろう</rt></ruby>と云つては、いや無法な強慾で、加ふるに大々的<ruby><rb>媱物</rb><rt>いんぶつ</rt></ruby>と来てゐるのだ」

「成程！　<ruby><rb>積極</rb><rt>しやくきよく</rt></ruby>と消極と相触れたので<ruby><rb>爪</rb><rt>つめ</rt></ruby>に火が<ruby><rb>熖</rb><rt>とも</rt></ruby>る訳だな」

大島紬が得意の<ruby><rb>譃浪</rb><rt>まぜかへし</rt></ruby>に、深沈なる荒尾も<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>むを得ざらんやうに破顔しつ。

「その赤樫と云ふ奴は貸金の督促を利用しては女を<ruby><rb>弄</rb><rt>もてあそ</rt></ruby>ぶのが道楽で、<ruby><rb>此奴</rb><rt>こいつ</rt></ruby>の為に<ruby><rb>汚</rb><rt>けが</rt></ruby>された者は随分意外の<ruby><rb>辺</rb><rt>へん</rt></ruby>にも在るさうな。そこで今の『<ruby><rb>美人</rb><rt>びじ</rt></ruby>クリイム』、これもその手に<ruby><rb>罹</rb><rt>かか</rt></ruby>つたので、<ruby><rb>原</rb><rt>もと</rt></ruby>は貧乏士族の娘で堅気であつたのだが、<ruby><rb>老猾</rb><rt>おやぢ</rt></ruby>この娘を見ると食指大いに動いた訳で、これを<ruby><rb>俘</rb><rt>とりこ</rt></ruby>にしたさに父親に少しばかりの金を貸したのだ。期限が来ても返せん、それを何とも言はずに、後から後からと三四度も貸して置いて、もう好い時分に、内に手が無くて困るから、半月ばかり<ruby><rb>仲働</rb><rt>なかばたらき</rt></ruby>に貸してくれと言出した。これはよしんば奴の胸中が見え透いてゐたからとて、勢ひ<ruby><rb>辞</rb><rt>ことわ</rt></ruby>りかねる人情だらう。今から六年ばかり前の事で、娘が十九の年<ruby><rb>老猾</rb><rt>おやぢ</rt></ruby>は六十ばかりの<ruby><rb>禿顱</rb><rt>はげあたま</rt></ruby>の事だから、まさかに色気とは想はんわね。そこで内へ引張つて来て口説いたのだ。女房といふ者は無いので、怪しげな<ruby><rb>爨妾然</rb><rt>たきざはりぜん</rt></ruby>たる女を置いてをつたのが、その内にいつか娘は妾同様になつたのはどうだい！」

<ruby><rb>固唾</rb><rt>かたづ</rt></ruby>を<ruby><rb>嚥</rb><rt>の</rt></ruby>みたりし荒尾は思ふところありげに<ruby><rb>打頷</rb><rt>うちうなづ</rt></ruby>きて、

「女といふ者はそんなものじやて」

甘糟はその<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を振仰ぎつつ、

「驚いたね、君にしてこの言あるのは。荒尾が女を解釈せうとは想はなんだ」

「何故かい」

佐分利の話を進むる折から、<ruby><rb>滊車</rb><rt>きしや</rt></ruby>は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に速力を加へぬ。

佐「聞えん聞えん、もつと大きな声で」

甘「さあ、御順にお<ruby><rb>膝繰</rb><rt>ひざくり</rt></ruby>だ」

佐「荒尾、あの<ruby><rb>葡萄酒</rb><rt>ぶどうしゆ</rt></ruby>を抜かんか、<ruby><rb>喉</rb><rt>のど</rt></ruby>が<ruby><rb>渇</rb><rt>かわ</rt></ruby>いた。これからが佳境に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るのだからね」

甘「<ruby><rb>中銭</rb><rt>なかせん</rt></ruby>があるのは<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>い」

佐「<ruby><rb>蒲田</rb><rt>かまだ</rt></ruby>、君は好い<ruby><rb>莨</rb><rt>たばこ</rt></ruby>を<ruby><rb>吃</rb><rt>す</rt></ruby>つてゐるぢやないか、一本<ruby><rb>頂戴</rb><rt>ちようだい</rt></ruby>」

甘「いや、図に乗ること。僕は<ruby><rb>手廻</rb><rt>てまはり</rt></ruby>の物を片附けやう」

佐「甘糟、<ruby><rb>焠児</rb><rt>マッチ</rt></ruby>を持つてゐるか」

甘「そら、お<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>だ。持参いたしてをりまする<ruby><rb>仕合</rb><rt>しあはせ</rt></ruby>で」

佐分利は<ruby><rb>居長高</rb><rt>ゐたけだか</rt></ruby>になりて、

「<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と<ruby><rb>点</rb><rt>つ</rt></ruby>けてくれ」

葡萄酒の<ruby><rb>紅</rb><rt>くれなゐ</rt></ruby>を<ruby><rb>啜</rb><rt>すす</rt></ruby>り、ハヴァナの紫を吹きて、佐分利は<ruby><rb>徐</rb><rt>おもむろ</rt></ruby>に<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>を継ぐ、

「<ruby><rb>所謂</rb><rt>いはゆる</rt></ruby><ruby><rb>一朶</rb><rt>いちだ</rt></ruby>の<ruby><rb>梨花海棠</rb><rt>りかかいどう</rt></ruby>を圧してからに、娘の満枝は自由にされて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>つた訳だ。これは無論親父には内証だつたのだが、当座は<ruby><rb>荐</rb><rt>しき</rt></ruby>つて帰りたがつた娘が、後には親父の方から帰れ帰れ言つても、帰らんだらう。その内に段々様子が知れたもので、侍<ruby><rb>形気</rb><rt>かたぎ</rt></ruby>の親父は非常な立腹だ。子でない、親でないと云ふ騒になつたね。すると<ruby><rb>禿</rb><rt>はげ</rt></ruby>の方から、妾だから不承知なのだらう、籍を入れて本妻に直すからくれろといふ談判になつた。それで逢つて見ると娘も、<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さん、どうか承知して下さいは、親父<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す意外の益す不服だ。けれども、天魔に魅入られたものと親父も<ruby><rb>愛相</rb><rt>あいそ</rt></ruby>を<ruby><rb>尽</rb><rt>つか</rt></ruby>して、<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>一人の娘を阿父さん彼自身より<ruby><rb>十歳</rb><rt>とを</rt></ruby>ばかりも<ruby><rb>老漢</rb><rt>おやぢ</rt></ruby>の高利貸にくれて了つたのだ。それから満枝は益す禿の<ruby><rb>寵</rb><rt>ちよう</rt></ruby>を得て、内政を自由にするやうになつたから、定めて<ruby><rb>生家</rb><rt>さと</rt></ruby>の方へ<ruby><rb>貢</rb><rt>みつ</rt></ruby>ぐと思の外、<ruby><rb>極</rb><rt>きめ</rt></ruby>の<ruby><rb>給</rb><rt>もの</rt></ruby>の外は<ruby><rb>塵葉</rb><rt>ちりつぱ</rt></ruby>一本<ruby><rb>饋</rb><rt>や</rt></ruby>らん。これが又禿の<ruby><rb>御意</rb><rt>ぎよい</rt></ruby>に入つたところで、女め<ruby><rb>熟</rb><rt>つらつ</rt></ruby>ら<ruby><rb>高利</rb><rt>アイス</rt></ruby>の<ruby><rb>塩梅</rb><rt>あんばい</rt></ruby>を見てゐる内に、いつかこの商売が面白くなつて来て、この<ruby><rb>身代</rb><rt>しんだい</rt></ruby>我物と考へて見ると、一人の親父よりは<ruby><rb>金銭</rb><rt>かね</rt></ruby>の方が大事、といふ不敵な<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>が出た訳だね」

「驚くべきものじやね」

荒尾は<ruby><rb>可忌</rb><rt>いまは</rt></ruby>しげに<ruby><rb>呟</rb><rt>つぶや</rt></ruby>きて、<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>不快の色を<ruby><rb>動</rb><rt>うごか</rt></ruby>せり。

「そこで、<ruby><rb>敏捷</rb><rt>びんしよう</rt></ruby>な女には違無い、自然と<ruby><rb>高利</rb><rt>アイス</rt></ruby>の呼吸を呑込んで、後には手の足りん時には禿の代理として、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>へでも出掛けるやうになつたのは益す驚くべきものだらう。丁度一昨年<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>から禿は中気が出て<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だに動けない。そいつを大小便の世話までして、女の手一つで<ruby><rb>盛</rb><rt>さかん</rt></ruby>に商売をしてゐるのだ。それでその前年かに親父は死んだのださうだが、板の間に<ruby><rb>薄縁</rb><rt>うすべり</rt></ruby>を<ruby><rb>一板</rb><rt>いちまい</rt></ruby>敷いて、その上で往生したと云ふくらゐの始末だ。病気の出る前などはろくに寄せ付けなんださうだがな、残刻と云つても、どう云ふのだか余り気が知れんぢやないかな――<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し事実だ。で、禿はその通の病人だから、今ではあの女が<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で腕を<ruby><rb>揮</rb><rt>ふる</rt></ruby>つて益す盛に<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>つてゐる。これ<ruby><rb>則</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち『<ruby><rb>美人</rb><rt>びじ</rt></ruby>クリイム』の名ある<ruby><rb>所以</rb><rt>ゆゑん</rt></ruby>さ。

<ruby><rb>年紀</rb><rt>とし</rt></ruby>かい、二十五だと聞いたが、さう、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>う二三とよりは見えんね。あれで<ruby><rb>可愛</rb><rt>かはゆ</rt></ruby>い細い声をして<ruby><rb>物柔</rb><rt>ものやはらか</rt></ruby>に、<ruby><rb>口数</rb><rt>くちかず</rt></ruby>が<ruby><rb>寡</rb><rt>すくな</rt></ruby>くつて巧い<ruby><rb>言</rb><rt>こと</rt></ruby>をいふこと、恐るべきものだよ。銀貨を見て何処の国の勲章だらうなどと言ひさうな、誠に上品な様子をしてゐて、<ruby><rb>書替</rb><rt>かきかへ</rt></ruby>だの、手形に願ふのと、急所を<ruby><rb>衝</rb><rt>つ</rt></ruby>く<ruby><rb>手際</rb><rt>てぎは</rt></ruby>の<ruby><rb>婉曲</rb><rt>えんきよく</rt></ruby>に巧妙な具合と来たら、実に魔薬でも用ゐて人の心を<ruby><rb>痿</rb><rt>なや</rt></ruby>すかと思ふばかりだ。僕も三度ほど<ruby><rb>痿</rb><rt>なや</rt></ruby>されたが、柔能く剛を制すで、<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>には美人が妙！　<ruby><rb>那彼</rb><rt>あいつ</rt></ruby>に一国を預ければ<ruby><rb>輙</rb><rt>すなは</rt></ruby>ちクレオパトラだね。那彼には滅されるよ」

風早は最も興を覚えたる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>にて、

「では、今はその<ruby><rb>禿顱</rb><rt>はげ</rt></ruby>は<ruby><rb>中風</rb><rt>ちゆうふう</rt></ruby>で<ruby><rb>寐</rb><rt>ね</rt></ruby>たきりなのだね、<ruby><rb>一昨年</rb><rt>をととし</rt></ruby>から？　それでは何か虫があるだらう。有る、有る、それくらゐの女で神妙にしてゐるものか、無いと見せて有るところがクレオパトラよ。然し、<ruby><rb>壮</rb><rt>さかん</rt></ruby>な女だな」

「余り壮なのは恐れる」

佐分利は<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>へて<ruby><rb>後様</rb><rt>うしろさま</rt></ruby>に<ruby><rb>靠</rb><rt>もた</rt></ruby>れつつ笑ひぬ。次いで一同も笑ひぬ。

佐分利は二年生たりしより既に高利の大火坑に<ruby><rb>堕</rb><rt>お</rt></ruby>ちて、今はしも連帯一判、<ruby><rb>取交</rb><rt>とりま</rt></ruby>ぜ<ruby><rb>五口</rb><rt>いつくち</rt></ruby>の債務六百四十何円の<ruby><rb>呵責</rb><rt>かしやく</rt></ruby>に<ruby><rb>膏</rb><rt>あぶら</rt></ruby>を<ruby><rb>取</rb><rt>とら</rt></ruby>るる身の上にぞありける。次いでは甘糟の四百円、大島紬氏は卒業前にして百五十円、<ruby><rb>後</rb><rt>ご</rt></ruby>に又二百円、<ruby><rb>無疵</rb><rt>むきず</rt></ruby>なるは風早と荒尾とのみ。

滊車は神奈川に着きぬ。彼等の物語をば<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑま</rt></ruby>しげに傍聴したりし横浜<ruby><rb>商人体</rb><rt>しようにんてい</rt></ruby>の乗客は、<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に<ruby><rb>無聊</rb><rt>ぶりよう</rt></ruby>を慰められしを謝すらんやうに、<ruby><rb>懇</rb><rt>ねんごろ</rt></ruby>に<ruby><rb>一揖</rb><rt>いつゆう</rt></ruby>してここに下車せり。<ruby><rb>暫</rb><rt>しばら</rt></ruby>く話の絶えける<ruby><rb>間</rb><rt>ひま</rt></ruby>に荒尾は何をか打案ずる<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>にて、その目を<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く見据ゑつつ<ruby><rb>漫語</rb><rt>そぞろごと</rt></ruby>のやうに<ruby><rb>言出</rb><rt>いひい</rt></ruby>でたり。

「その後<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>も<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>の事を聞かんかね」

「間貫一かい」と<ruby><rb>皺嗄声</rb><rt>しわかれごゑ</rt></ruby>は<ruby><rb>問反</rb><rt>とひかへ</rt></ruby>せり。

「おお、誰やらぢやつたね、<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>の<ruby><rb>才取</rb><rt>さいとり</rt></ruby>とか、<ruby><rb>手代</rb><rt>てだい</rt></ruby>とかしてをると言うたのは」

蒲「さうさう、そんな話を聞いたつけね。然し、間には<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>の才取は出来ない。あれは高利を貸すべく余り多くの涙を有つてゐるのだ」

我が意を得つと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はんやうに荒尾は<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も思に沈みゐたり。佐分利と甘糟の二人はその頃一級<ruby><rb>先</rb><rt>さきだ</rt></ruby>ちてありければ、間とは相識らざるなりき。

荒「<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>と云ふのはどうも<ruby><rb>妄</rb><rt>うそ</rt></ruby>ぢやらう。全く余り多くの涙を有つてをる。惜い事をした、得難い才子ぢやつたものね。あれが今居らうなら……」

彼は忍びやかに<ruby><rb>太息</rb><rt>ためいき</rt></ruby>を<ruby><rb>泄</rb><rt>もら</rt></ruby>せり。

「君達は今逢うても顔を見忘れはすまいな」

風「それは覚えてゐるとも。あれの<ruby><rb>峭然</rb><rt>ぴん</rt></ruby>と<ruby><rb>外眥</rb><rt>めじり</rt></ruby>の<ruby><rb>昂</rb><rt>あが</rt></ruby>つた所が<ruby><rb>目標</rb><rt>めじるし</rt></ruby>さ」

蒲「さうして<ruby><rb>髪</rb><rt>あたま</rt></ruby>の<ruby><rb>癖毛</rb><rt>くせつけ</rt></ruby>の具合がな、<ruby><rb>愛嬌</rb><rt>あいきよう</rt></ruby>が有つたぢやないか。デスクの上に<ruby><rb>頬杖</rb><rt>ほほづゑ</rt></ruby>を<ruby><rb>抂</rb><rt>つ</rt></ruby>いて、かう下向になつて<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>でも<ruby><rb>真面目</rb><rt>まじめ</rt></ruby>に講義を聴いてゐたところは、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>かアルフレッド大王に<ruby><rb>肖</rb><rt>に</rt></ruby>てゐたさ」

荒尾は仰ぎて笑へり。

「君は<ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>も妙な事を言ふ人ぢやね。アルフレッド大王とは奇想天外だ。僕の親友を古英雄に擬してくれた御礼に<ruby><rb>一盃</rb><rt>いつぱい</rt></ruby>を献じやう」

蒲「成程、君は兄弟のやうにしてをつたから、始終<ruby><rb>憶</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ出すだらうな」

「僕は実際死んだ<ruby><rb>弟</rb><rt>おとと</rt></ruby>よりも間の居らなくなつたのを悲む」

愁然として彼は<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>俛</rb><rt>た</rt></ruby>れぬ。大島紬は受けたる<ruby><rb>盃</rb><rt>さかづき</rt></ruby>を<ruby><rb>把</rb><rt>と</rt></ruby>りながら、更に佐分利が持てる<ruby><rb>猪口</rb><rt>ちよく</rt></ruby>を借りて荒尾に差しつ。

「さあ、君を慰める為に<ruby><rb>一番</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>間の健康を祝さう」

荒尾の喜は<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>溢</rb><rt>あふ</rt></ruby>るるばかりなりき。

「おお、それは<ruby><rb>辱</rb><rt>かたじけ</rt></ruby>ない」

<ruby><rb>盈々</rb><rt>なみなみ</rt></ruby>と酒を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れたる二つの猪口は、彼等の目より高く挙げらるると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く<ruby><rb>戞</rb><rt>かつ</rt></ruby>と<ruby><rb>相撃</rb><rt>あひう</rt></ruby>てば、<ruby><rb>紅</rb><rt>くれなゐ</rt></ruby>の<ruby><rb>雫</rb><rt>しづく</rt></ruby>の漏るが如く流るるを、互に引くより早く<ruby><rb>一息</rb><rt>ひといき</rt></ruby>に飲乾したり。これを見たる佐分利は甘糟の膝を<ruby><rb>揺</rb><rt>うごか</rt></ruby>して、

「蒲田は如才ないね。<ruby><rb>面</rb><rt>つら</rt></ruby>は<ruby><rb>醜</rb><rt>まづ</rt></ruby>いがあの呼吸で行くから、往々拾ひ物を為るのだ。ああ<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>れて見ると<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>でも<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と憎くないからね」

甘「<ruby><rb>遉</rb><rt>さすが</rt></ruby>は交際官試補！」

佐「試補々々！」

風「試補々々立つて泣きに行く……」

荒「馬鹿な！」

<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を改めて荒尾は<ruby><rb>言出</rb><rt>いひいだ</rt></ruby>せり。

「どうも僕は不思議でならんが、<ruby><rb>停車場</rb><rt>ステエション</rt></ruby>で間を見たよ。間に違無いのじや」

<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>の<ruby><rb>今</rb><rt>いま</rt></ruby>陰ながらその健康を<ruby><rb>祷</rb><rt>いの</rt></ruby>りし蒲田は拍子を抜して彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>めたり。

「ふう、それは不思議。<ruby><rb>他</rb><rt>むかふ</rt></ruby>は気が着かなんだかい」

「始は待合所の<ruby><rb>入口</rb><rt>いりくち</rt></ruby>の所で<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と顔が見えたのじや。余り意外ぢやつたから、僕は思はず<ruby><rb>長椅子</rb><rt>ソオフワア</rt></ruby>を起つと、もう見えなくなつた。それから<ruby><rb>有間</rb><rt>しばらく</rt></ruby>して又<ruby><rb>偶然</rb><rt>ふつと</rt></ruby>見ると、又見えたのじや」

甘「探偵小説だ」

荒「その時も起ちかけると又見えなくなつて、それから切符を切つて<ruby><rb>歩場</rb><rt>プラットフォーム</rt></ruby>へ入るまで見えなかつたのじやが、入つて少し来てから、どうも気になるから振返つて見ると、<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>の柱に僕を見て黒い帽を<ruby><rb>揮</rb><rt>ふ</rt></ruby>つとる者がある、それは間よ。帽を揮つとつたから間に違無いぢやないか」

横浜！　横浜！　と<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は急に、或は<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>く叫ぶ声の窓の<ruby><rb>外面</rb><rt>そとも</rt></ruby>を<ruby><rb>飛過</rb><rt>とびすぐ</rt></ruby>るとともに、響は雑然として起り、<ruby><rb>迸</rb><rt>ほとばし</rt></ruby>り<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づる、<ruby><rb>群集</rb><rt>くんじゆ</rt></ruby>は<ruby><rb>玩具箱</rb><rt>おもちやばこ</rt></ruby>を<ruby><rb>覆</rb><rt>かへ</rt></ruby>したる如く、場内の<ruby><rb>彼方</rb><rt>かなた</rt></ruby>より<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>く<ruby><rb>鐸</rb><rt>ベル</rt></ruby>の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>はこの響と混雑との中を貫きて奔注せり。

☆<ruby><rb>昨七日</rb><rt>さくなぬか</rt></ruby>イ便の葉書にて（<ruby><rb>飯田町</rb><rt>いいだまち</rt></ruby>局消印）美人<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">クリイム</span>の語にフエアクリイム<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はベルクリイムの<ruby><rb>傍訓有度</rb><rt>ぼうくんありたく</rt></ruby>との<ruby><rb>言</rb><rt>げん</rt></ruby>を<ruby><rb>貽</rb><rt>おく</rt></ruby>られし読者あり。ここにその好意を謝するとともに、<ruby><rb>聊</rb><rt>いささ</rt></ruby>か弁ずるところあらむとす。おのれも始め<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">美人</span>の英語を用ゐむと思ひしかど、かかる造語は<ruby><rb>憖</rb><rt>なまじひ</rt></ruby>に理詰ならむよりは、出まかせの<ruby><rb>可笑</rb><rt>をかし</rt></ruby>き響あらむこそ<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>かめれとバイスクリイムとも<ruby><rb>思着</rb><rt>おもひつ</rt></ruby>きしなり。<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>は美アイスクリイムなるを、ビ、アイ――バイの格にて試みしが、さては説明を要すべき<ruby><rb>炊冗</rb><rt>くだくだ</rt></ruby>しさを<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ひて、更に<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">美人</span>の二字に<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">びじ</span>訓を付せしを、<ruby><rb>校合者</rb><rt>きようごうしや</rt></ruby>の<ruby><rb>思僻</rb><rt>おもひひが</rt></ruby>めて<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">ん</span><ruby><rb>字</rb><rt>じ</rt></ruby>は添へたるなり。<ruby><rb>陋</rb><rt>いや</rt></ruby>しげなる<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">びじ</span>クリイムの響の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>には<ruby><rb>嘲弄</rb><rt>とうろう</rt></ruby>の<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>も<ruby><rb>籠</rb><rt>こも</rt></ruby>らむとてなり。なほ<ruby><rb>高諭</rb><rt>こうゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>請</rb><rt>こ</rt></ruby>ふ（三〇・九・八附読売新聞より）

## 第二章

<ruby><rb>柵</rb><rt>さく</rt></ruby>の柱の<ruby><rb>下</rb><rt>もと</rt></ruby>に在りて帽を<ruby><rb>揮</rb><rt>ふ</rt></ruby>りたりしは、荒尾が<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>の如く、四年の<ruby><rb>生死</rb><rt>しようし</rt></ruby>を<ruby><rb>詳悉</rb><rt>つまびらか</rt></ruby>にせざりし間貫一にぞありける。彼は親友の前に<ruby><rb>自</rb><rt>みづから</rt></ruby>の影を<ruby><rb>晦</rb><rt>くらま</rt></ruby>し、その消息をさへ知らせざりしかど、陰ながら荒尾が動静の<ruby><rb>概略</rb><rt>あらまし</rt></ruby>を伺ふことを怠らざりき、こ<ruby><rb>回</rb><rt>たび</rt></ruby>その参事官たる事も、午後四時発の列車にて赴任する事をも知るを得しかば、<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>ながら<ruby><rb>暇乞</rb><rt>いとまごひ</rt></ruby>もし、二つには栄誉の<ruby><rb>錦</rb><rt>にしき</rt></ruby>を飾れる姿をも見んと思ひて、<ruby><rb>群集</rb><rt>くんじゆ</rt></ruby>に紛れてここには<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りしなりけり。

<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>の<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に間は四年の<ruby><rb>音信</rb><rt>おとづれ</rt></ruby>を絶ち、又何の故にさしも<ruby><rb>懐</rb><rt>おもひ</rt></ruby>に忘れざる旧友と相見て<ruby><rb>別</rb><rt>べつ</rt></ruby>を為さざりしか。彼が今の身の上を知らば、この疑問は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら解釈せらるべし。

柵の外に立ちて列車の行くを送りしは<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り間貫一のみにあらず、そこもとに<ruby><rb>聚</rb><rt>つど</rt></ruby>ひし<ruby><rb>老若貴賤</rb><rt>ろうにやくきせん</rt></ruby>の<ruby><rb>男女</rb><rt>なんによ</rt></ruby>は皆個々の心をもて、愁ふるもの、楽むもの、<ruby><rb>虞</rb><rt>きづか</rt></ruby>ふもの、或は何とも感ぜぬものなど、品変れども目的は<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>なり。数分時の混雑の後車の<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づるとともに、一人散り、二人散りて、彼の如く<ruby><rb>久</rb><rt>ひさし</rt></ruby>う立尽せるはあらざりき。やがて重き物など引くらんやうに彼の<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>踵</rb><rt>きびす</rt></ruby>を<ruby><rb>旋</rb><rt>めぐら</rt></ruby>せし時には、<ruby><rb>推重</rb><rt>おしかさな</rt></ruby>るまでに<ruby><rb>柵際</rb><rt>さくぎは</rt></ruby>に<ruby><rb>聚</rb><rt>つど</rt></ruby>ひし<ruby><rb>衆</rb><rt>ひと</rt></ruby>は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど散果てて、駅夫の三四人が<ruby><rb>箒</rb><rt>はうき</rt></ruby>を執りて場内を掃除せるのみ。

貫一は<ruby><rb>差含</rb><rt>さしぐま</rt></ruby>るる涙を払ひて、独り<ruby><rb>後</rb><rt>おく</rt></ruby>れたるを驚きけん、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に急ぎて、<ruby><rb>蓬莱橋口</rb><rt>ほうらいばしぐち</rt></ruby>より<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でんと、あだかも石段際に寄るところを、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>とも知らで中等待合の内より声を懸けぬ。

「間さん！」

<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てて彼の見向く途端に、

「<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と」と戸口より半身を示して、<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>の腕環の<ruby><rb>気爽</rb><rt>けざやか</rt></ruby>に<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>ける手なる絹ハンカチイフに<ruby><rb>唇辺</rb><rt>くちもと</rt></ruby>を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>いて束髪の婦人の小腰を<ruby><rb>屈</rb><rt>かが</rt></ruby>むるに会へり。<ruby><rb>艶</rb><rt>えん</rt></ruby>なる<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に得も<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はれず愛らしき<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>をさへ浮べたり。

「や、<ruby><rb>赤樫</rb><rt>あかがし</rt></ruby>さん！」

婦人の<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>もて迎ふるには似ず、貫一は冷然として<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>だに動かさず。

「<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>い所でお目に懸りましたこと。急にお話を致したい事が出来ましたので、まあ、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と<ruby><rb>此方</rb><rt>こち</rt></ruby>へ」

婦人は内に入れば、貫一も渋々<ruby><rb>跟</rb><rt>つ</rt></ruby>いて入るに、<ruby><rb>長椅子</rb><rt>ソオフワア</rt></ruby>に<ruby><rb>掛</rb><rt>かく</rt></ruby>れば、止む無くその<ruby><rb>側</rb><rt>そば</rt></ruby>に座を占めたり。

「実はあの保険建築会社の<ruby><rb>小車梅</rb><rt>おぐるめ</rt></ruby>の件なのでございますがね」

彼は<ruby><rb>黒樗文絹</rb><rt>くろちよろけん</rt></ruby>の帯の間を<ruby><rb>捜</rb><rt>さぐ</rt></ruby>りて金側時計を<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>し、手早く収めつつ、

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>どうせ御飯前でゐらつしやいませう。ここでは、御話も出来ませんですから、<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>へかお供を致しませう」

紫紺<ruby><rb>塩瀬</rb><rt>しほぜ</rt></ruby>に<ruby><rb>消金</rb><rt>けしきん</rt></ruby>の<ruby><rb>口金</rb><rt>くちがね</rt></ruby>打ちたる<ruby><rb>手鞄</rb><rt>てかばん</rt></ruby>を取直して、婦人はやをら<ruby><rb>起上</rb><rt>たちあが</rt></ruby>りつ。迷惑は貫一が<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れたり。

「<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>へ？」

「<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>でも、私には解りませんですから<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>のお<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い所へ」

「私にも解りませんな」

「あら、そんな事を<ruby><rb>仰有</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らずに、私は何方でも<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いのでございます」

<ruby><rb>荒布革</rb><rt>あらめがは</rt></ruby>の横長なる<ruby><rb>手鞄</rb><rt>てかばん</rt></ruby>を膝の上に<ruby><rb>掻抱</rb><rt>かきいだ</rt></ruby>きつつ貫一の思案せるは、その宜き<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>を択ぶにあらで、<ruby><rb>倶</rb><rt>とも</rt></ruby>に行くをば<ruby><rb>躊躇</rb><rt>ちゆうちよ</rt></ruby>せるなり。

「まあ、何にしても出ませう」

「さやう」

貫一も今は是非無く婦人に従ひて待合所の<ruby><rb>出会頭</rb><rt>であひがしら</rt></ruby>に、<ruby><rb>入来</rb><rt>いりく</rt></ruby>る者ありて、その<ruby><rb>足尖</rb><rt>つまさき</rt></ruby>を<ruby><rb>挫</rb><rt>ひし</rt></ruby>げよと踏付けられぬ。驚き見れば<ruby><rb>長高</rb><rt>たけたか</rt></ruby>き老紳士の目尻も<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>く、満枝の<ruby><rb>色香</rb><rt>いろか</rt></ruby>に惑ひて、これは失敬、意外の<ruby><rb>麁相</rb><rt>そそう</rt></ruby>をせるなりけり。彼は<ruby><rb>猶懲</rb><rt>なほこ</rt></ruby>りずまにこの<ruby><rb>目覚</rb><rt>めざまし</rt></ruby>き<ruby><rb>美形</rb><rt>びけい</rt></ruby>の同伴をさへ<ruby><rb>暫</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>目送</rb><rt>もくそう</rt></ruby>せり。

二人は<ruby><rb>停車場</rb><rt>ステエション</rt></ruby>を出でて、指す<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>も無く新橋に向へり。

「本当に、貴方、何方へ参りませう」

「私は、何方でも」

「貴方、何時までもそんな事を言つてゐらしつてはきりがございませんから、好い加減に<ruby><rb>極</rb><rt>き</rt></ruby>めやうでは御坐いませんか」

「さやう」

満枝は彼の心進まざるを<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>れども、<ruby><rb>勉</rb><rt>つと</rt></ruby>めて<ruby><rb>吾意</rb><rt>わがい</rt></ruby>に従はしめんと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>へば、さばかりの<ruby><rb>無遇</rb><rt>ぶあしらひ</rt></ruby>をも甘んじて、

「それでは、貴方、<ruby><rb>鰻鱺</rb><rt>うなぎ</rt></ruby>は<ruby><rb>上</rb><rt>あが</rt></ruby>りますか」

「鰻鱺？　遣りますよ」

「<ruby><rb>鶏肉</rb><rt>とり</rt></ruby>と何方が<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございます」

「何方でも」

「余り<ruby><rb>御挨拶</rb><rt>ごあいさつ</rt></ruby>ですね」

「<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>ですか」

この時貫一は始めて満枝の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を移せり。<ruby><rb>百</rb><rt>もも</rt></ruby>の<ruby><rb>媚</rb><rt>こび</rt></ruby>を含みて<ruby><rb>睼</rb><rt>みむか</rt></ruby>へし彼の<ruby><rb>眸</rb><rt>まなじり</rt></ruby>は、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ言はずして既にその言はんとせる<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>をば<ruby><rb>語尽</rb><rt>かたりつく</rt></ruby>したるべし。彼の<ruby><rb>為人</rb><rt>ひととなり</rt></ruby>を知りて畜生と<ruby><rb>疎</rb><rt>うと</rt></ruby>める貫一も、さすがに艶なりと思ふ心を制し得ざりき。満枝は貝の如き前歯と隣れる金歯とを<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>して<ruby><rb>片笑</rb><rt>かたゑ</rt></ruby>みつつ、

「まあ、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>でも宜うございますから、それでは<ruby><rb>鶏肉</rb><rt>とり</rt></ruby>に致しませうか」

「それも<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>いでせう」

<ruby><rb>三十間堀</rb><rt>さんじつけんぼり</rt></ruby>に出でて、二町ばかり来たる<ruby><rb>角</rb><rt>かど</rt></ruby>を西に折れて、<ruby><rb>唯</rb><rt>と</rt></ruby>有る露地口に清らなる<ruby><rb>門構</rb><rt>かどがまへ</rt></ruby>して、<ruby><rb>光沢消硝子</rb><rt>つやけしガラス</rt></ruby>の<ruby><rb>軒燈籠</rb><rt>のきとうろう</rt></ruby>に鳥と<ruby><rb>標</rb><rt>しる</rt></ruby>したる<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に、人目にはさぞ<ruby><rb>解</rb><rt>わけ</rt></ruby>あるらしう二人は連立ちて入りぬ。いと奥まりて、在りとも覚えぬ<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に六畳の隠座敷の<ruby><rb>板道伝</rb><rt>わたりづたひ</rt></ruby>に離れたる一間に案内されしも<ruby><rb>宜</rb><rt>うべ</rt></ruby>なり。

<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れたるにもあらず、<ruby><rb>困</rb><rt>こう</rt></ruby>じたるにもあらねど、又全くさにあらざるにもあらざらん<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>にて貫一の<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>さへ<ruby><rb>可慎</rb><rt>つつま</rt></ruby>しげに黙して控へたるは、かかる所にこの人と共にとは<ruby><rb>思懸</rb><rt>おもひか</rt></ruby>けざる<ruby><rb>為体</rb><rt>ていたらく</rt></ruby>を、さすがに胸の安からぬなるべし。通し物は<ruby><rb>逸早</rb><rt>いちはや</rt></ruby>く満枝が好きに計ひて、<ruby><rb>少頃</rb><rt>しばし</rt></ruby>は<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>無き二人が中に置れたる<ruby><rb>莨盆</rb><rt>たばこぼん</rt></ruby>は子細らしう一<ruby><rb>炷</rb><rt>ちゆう</rt></ruby>の<ruby><rb>百和香</rb><rt>ひやつかこう</rt></ruby>を<ruby><rb>燻</rb><rt>くゆ</rt></ruby>らせぬ。

「間さん、貴方どうぞお楽に」

「はい、これが勝手で」

「まあ、そんな事を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らずに、よう、どうぞ」

「内に居つても私はこの通なのですから」

「<ruby><rb>嘘</rb><rt>うそ</rt></ruby>を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>いまし」

かくても貫一は<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>を<ruby><rb>崩</rb><rt>くづ</rt></ruby>さで、<ruby><rb>巻莨入</rb><rt>まきたばこいれ</rt></ruby>を<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>せしが、<ruby><rb>生憎</rb><rt>あやにく</rt></ruby>一本の莨もあらざりければ、手を鳴さんとするを、満枝は<ruby><rb>先</rb><rt>さきん</rt></ruby>じて、

「お間に合せにこれを召上りましな」

<ruby><rb>麻蝦夷</rb><rt>あさえぞ</rt></ruby>の<ruby><rb>御主殿持</rb><rt>ごしゆでんもち</rt></ruby>とともに<ruby><rb>薦</rb><rt>すす</rt></ruby>むる筒の<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>より<ruby><rb>焼金</rb><rt>やききん</rt></ruby>の吸口は<ruby><rb>仄</rb><rt>ほのか</rt></ruby>に<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>けり。歯は<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>、帯留は<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>、指環は<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>、腕環は<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>、時計は<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>、今又<ruby><rb>煙管</rb><rt>きせる</rt></ruby>は<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>にあらずや。<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>なる<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>、<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>、<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>！　知る<ruby><rb>可</rb><rt>べ</rt></ruby>し、その心も<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>！　と貫一は<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>可笑</rb><rt>をか</rt></ruby>しさに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざりき。

「いや、私は日本莨は一向<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>かんので」

言ひも<ruby><rb>訖</rb><rt>をは</rt></ruby>らぬ顔を満枝は<ruby><rb>熟</rb><rt>じつ</rt></ruby>と<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>て、

「<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して<ruby><rb>穢</rb><rt>きたな</rt></ruby>いのでは御坐いませんけれど、つい<ruby><rb>心着</rb><rt>こころつ</rt></ruby>きませんでした」

<ruby><rb>懐紙</rb><rt>ふところがみ</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>してわざとらしくその吸口を<ruby><rb>捩拭</rb><rt>ねぢぬぐ</rt></ruby>へば、貫一も<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てて、

「<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>してさう云ふ訳ぢやありません、私は日本莨は用ゐんのですから」

満枝は再び彼の顔を眺めつ。

「貴方、嘘をお<ruby><rb>吐</rb><rt>つ</rt></ruby>きなさるなら、もう少し<ruby><rb>物覚</rb><rt>ものおぼえ</rt></ruby>を善く遊ばせよ」

「はあ？」

「先日<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>さんへ上つた節、貴方召上つてゐらしつたではございませんか」

「はあ？」

「<ruby><rb>瓢箪</rb><rt>ひようたん</rt></ruby>のやうな<ruby><rb>恰好</rb><rt>かつこう</rt></ruby>のお煙管で、さうして<ruby><rb>羅宇</rb><rt>らう</rt></ruby>の<ruby><rb>本</rb><rt>もと</rt></ruby>に<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と紙の巻いてございました」

「あ！」と叫びし口は<ruby><rb>頓</rb><rt>とみ</rt></ruby>に<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさ</rt></ruby>がざりき。満枝は<ruby><rb>仇無</rb><rt>あどな</rt></ruby>げに口を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>ひて笑へり。この罰として貫一は<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に三服の吸付莨を<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひられぬ。

とかくする<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>に<ruby><rb>盃盤</rb><rt>はいばん</rt></ruby>は<ruby><rb>陳</rb><rt>つら</rt></ruby>ねられたれど、満枝も貫一も三<ruby><rb>盃</rb><rt>ばい</rt></ruby>を過し得ぬ<ruby><rb>下戸</rb><rt>げこ</rt></ruby>なり。女は清めし<ruby><rb>猪口</rb><rt>ちよく</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>して、

「貴方、お<ruby><rb>一盞</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>」

「可かんのです」

「又そんな事を」

「今度は実際」

「それでは<ruby><rb>麦酒</rb><rt>ビール</rt></ruby>に致しませうか」

「いや、酒は和洋とも可かんのですから、どうぞ御随意に」

酒には礼ありて、おのれ辞せんとならば、必ず他に<ruby><rb>侑</rb><rt>すす</rt></ruby>めて酌せんとこそあるべきに、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>い哉、彼の手を<ruby><rb>束</rb><rt>つか</rt></ruby>ねて、御随意にと会釈せるや、満枝は心憎しとよりはなかなかに可笑しと思へり。

「私も一向不調法なのでございますよ。折角差上げたものですからお<ruby><rb>一盞</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>お受け下さいましな」

貫一は止む無くその<ruby><rb>一盞</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>を受けたり。はやかく酒になりけれども、満枝が至急と言ひし用談に及ばざれば、

「時に<ruby><rb>小車梅</rb><rt>おぐるめ</rt></ruby>の件と云ふのはどんな事が起りましたな」

「もうお一盞召上れ、それからお話を致しますから。まあ、お見事！　もうお一盞」

彼は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>攅</rb><rt>あつ</rt></ruby>めて、

「いやそんなに」

「それでは私が<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>きませう、恐入りますがお酌を」

「で、小車梅の件は？」

「その件の<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>に未だお話があるのでございます」

「大相有りますな」

「酔はないと申上げ<ruby><rb>難</rb><rt>にく</rt></ruby>い事なのですから、私少々酔ひますから貴方、<ruby><rb>憚様</rb><rt>はばかりさま</rt></ruby>ですが、もう一つお酌を」

「酔つちや困ります。用事は酔はん内にお話し下さい」

「今晩は私酔ふ<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>なのでございますもの」

その<ruby><rb>媚</rb><rt>こび</rt></ruby>ある目の<ruby><rb>辺</rb><rt>ほとり</rt></ruby>は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く花桜の色に染みて、心楽しげに<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>身を<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆるやか</rt></ruby>に取成したる<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>は、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>匂</rb><rt>にほひ</rt></ruby>など<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>れぬべく、熱しとて紺の<ruby><rb>絹精縷</rb><rt>きぬセル</rt></ruby>の<ruby><rb>被風</rb><rt>ひふ</rt></ruby>を脱げば、羽織は無くて、<ruby><rb>粲然</rb><rt>ぱつ</rt></ruby>としたる紋御召の<ruby><rb>袷</rb><rt>あはせ</rt></ruby>に<ruby><rb>黒樗文絹</rb><rt>くろちよろけん</rt></ruby>の<ruby><rb>全帯</rb><rt>まるおび</rt></ruby>、<ruby><rb>華麗</rb><rt>はなやか</rt></ruby>に<ruby><rb>紅</rb><rt>べに</rt></ruby>の入りたる友禅の<ruby><rb>帯揚</rb><rt>おびあげ</rt></ruby>して、<ruby><rb>鬢</rb><rt>びん</rt></ruby>の<ruby><rb>後</rb><rt>おく</rt></ruby>れの<ruby><rb>被</rb><rt>かか</rt></ruby>る<ruby><rb>耳際</rb><rt>みみぎは</rt></ruby>を<ruby><rb>掻上</rb><rt>かきあ</rt></ruby>ぐる左の手首には、<ruby><rb>早蕨</rb><rt>さわらび</rt></ruby>を<ruby><rb>二筋</rb><rt>ふたすぢ</rt></ruby>寄せて<ruby><rb>蝶</rb><rt>ちよう</rt></ruby>の宿れる<ruby><rb>形</rb><rt>かた</rt></ruby>したる例の腕環の<ruby><rb>爽</rb><rt>さはやか</rt></ruby>に<ruby><rb>晃</rb><rt>きらめ</rt></ruby>き<ruby><rb>遍</rb><rt>わた</rt></ruby>りぬ。常に<ruby><rb>可忌</rb><rt>いまは</rt></ruby>しと思へる物をかく<ruby><rb>明々地</rb><rt>あからさま</rt></ruby>に見せつけられたる貫一は、<ruby><rb>得堪</rb><rt>えた</rt></ruby>ふまじく<ruby><rb>苦</rb><rt>にが</rt></ruby>りたる<ruby><rb>眉状</rb><rt>まゆつき</rt></ruby>して<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に目を<ruby><rb>翥</rb><rt>そら</rt></ruby>しつ。彼は女の貴族的に<ruby><rb>装</rb><rt>よそほ</rt></ruby>へるに反して、<ruby><rb>黒紬</rb><rt>くろつむぎ</rt></ruby>の紋付の羽織に<ruby><rb>藍千筋</rb><rt>あゐせんすぢ</rt></ruby>の<ruby><rb>秩父銘撰</rb><rt>ちちぶめいせん</rt></ruby>の袷着て、<ruby><rb>白縮緬</rb><rt>しろちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>兵児帯</rb><rt>へこおび</rt></ruby>も<ruby><rb>新</rb><rt>あたらし</rt></ruby>からず。

彼を<ruby><rb>識</rb><rt>し</rt></ruby>れりし者は定めて<ruby><rb>見咎</rb><rt>みとが</rt></ruby>むべし、彼の<ruby><rb>面影</rb><rt>おもかげ</rt></ruby>は<ruby><rb>尠</rb><rt>すくな</rt></ruby>からず変りぬ。愛らしかりしところは皆<ruby><rb>失</rb><rt>う</rt></ruby>せて、<ruby><rb>四年</rb><rt>よとせ</rt></ruby>に余る悲酸と憂苦と相結びて常に解けざる色は、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら暗き陰を成してその<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>蔽</rb><rt>おほ</rt></ruby>へり。<ruby><rb>撓</rb><rt>たゆ</rt></ruby>むとも折るべからざる堅忍の気は、沈鬱せる<ruby><rb>顔色</rb><rt>がんしよく</rt></ruby>の表に動けども、<ruby><rb>嘗</rb><rt>かつ</rt></ruby>て宮を見しやうの優き光は再びその<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>に輝かずなりぬ。見ることの<ruby><rb>冷</rb><rt>ひややか</rt></ruby>に、言ふことの<ruby><rb>謹</rb><rt>つつし</rt></ruby>めるは、彼が近来の特質にして、人はこれが為に<ruby><rb>狎</rb><rt>な</rt></ruby>るるを<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>れば、<ruby><rb>自</rb><rt>みづから</rt></ruby>もまた<ruby><rb>苟</rb><rt>いやしく</rt></ruby>も親みを求めざるほどに、同業者は<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>も誰も偏人として彼を<ruby><rb>遠</rb><rt>とほざ</rt></ruby>けぬ。<ruby><rb>焉</rb><rt>いづく</rt></ruby>んぞ知らん、貫一が心には、さしもの恋を失ひし身のいかで狂人たらざりしかを<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>むなりけり。

彼は色を正して、満枝が独り興に乗じて<ruby><rb>盃</rb><rt>さかづき</rt></ruby>を重ぬる<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>を<ruby><rb>打目戍</rb><rt>うちまも</rt></ruby>れり。

「もう<ruby><rb>一盞</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>戴きませうか」

<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を<ruby><rb>漾</rb><rt>ただ</rt></ruby>ふる<ruby><rb>眸</rb><rt>まなじり</rt></ruby>は<ruby><rb>微醺</rb><rt>びくん</rt></ruby>に彩られて、更に別様の<ruby><rb>媚</rb><rt>こび</rt></ruby>を加へぬ。

「もう止したが可いでせう」

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>が止せと<ruby><rb>仰有</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るなら私は止します」

「<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て止せとは言ひません」

「それぢや私酔ひますよ」

答無かりければ、満枝は<ruby><rb>手酌</rb><rt>てじやく</rt></ruby>してその<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>を傾けしが、見る見る頬の麗く<ruby><rb>紅</rb><rt>くれなゐ</rt></ruby>になれるを、彼は手もて<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>ひつつ、

「ああ、酔ひましたこと」

貫一は聞かざる<ruby><rb>為</rb><rt>まね</rt></ruby>して莨を<ruby><rb>燻</rb><rt>くゆ</rt></ruby>らしゐたり。

「間さん、……」

「何ですか」

「私今晩は是非お話し申したいことがあるので御坐いますが、貴方お聴き下さいますか」

「それをお聞き申す為に御同道したのぢやありませんか」

満枝は<ruby><rb>嘲</rb><rt>あざけら</rt></ruby>むが如く<ruby><rb>微笑</rb><rt>ほほゑ</rt></ruby>みて、

「私何だか酔つてをりますから、或は失礼なことを申上げるかも知れませんけれど、お気に<ruby><rb>障</rb><rt>さ</rt></ruby>へては困りますの。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、<ruby><rb>御酒</rb><rt>ごしゆ</rt></ruby>の上で申すのではございませんから、どうぞそのお<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>で、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございますか」

「<ruby><rb>撞着</rb><rt>どうちやく</rt></ruby>してゐるぢやありませんか」

「まあそんなに<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らずに、<ruby><rb>高</rb><rt>たか</rt></ruby>が女の申すことでございますから」

こは<ruby><rb>事難</rb><rt>ことむづかし</rt></ruby>うなりぬべし。<ruby><rb>克</rb><rt>かな</rt></ruby>はぬまでも多少は累を免れんと、貫一は手を<ruby><rb>拱</rb><rt>こまぬ</rt></ruby>きつつ<ruby><rb>俯目</rb><rt>ふしめ</rt></ruby>になりて、<ruby><rb>力</rb><rt>つと</rt></ruby>めて<ruby><rb>関</rb><rt>かかは</rt></ruby>らざらんやうに<ruby><rb>持成</rb><rt>もてな</rt></ruby>すを、満枝は<ruby><rb>擦寄</rb><rt>すりよ</rt></ruby>りて、

「これお<ruby><rb>一盞</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>で後は<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>してお強ひ申しませんですから、これだけお受けなすつて下さいましな」

貫一は<ruby><rb>些</rb><rt>さ</rt></ruby>の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>も<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さでその<ruby><rb>猪口</rb><rt>ちよく</rt></ruby>を受けつ。

「これで私の願は届きましたの」

「<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>い願ですな」と、あはや<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でんとせし<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を結びて、貫一は<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に苦笑して止みぬ。

「間さん」

「はい」

「貴方失礼ながら、何でございますか、鰐淵さんの方に<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だお長くゐらつしやるお<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>なのですか。然し、いづれ独立あそばすので御坐いませう」

「<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>です」

「さうして、まづ<ruby><rb>何頃</rb><rt>いつごろ</rt></ruby><ruby><rb>彼方</rb><rt>あちら</rt></ruby>と別にお成りあそばすお見込なのでございますの」

「資本のやうなものが少しでも出来たらと思つてゐます」

満枝は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち声を<ruby><rb>斂</rb><rt>をさ</rt></ruby>めて、物思はしげに<ruby><rb>差俯</rb><rt>さしうつむ</rt></ruby>き、莨盆の<ruby><rb>縁</rb><rt>ふち</rt></ruby>をば<ruby><rb>弄</rb><rt>もてあそ</rt></ruby>べるやうに<ruby><rb>煙管</rb><rt>きせる</rt></ruby>もて<ruby><rb>刻</rb><rt>きざみ</rt></ruby>を打ちてゐたり。折しも電燈の光の<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>晦</rb><rt>くら</rt></ruby>むに驚きて顔を<ruby><rb>挙</rb><rt>あぐ</rt></ruby>れば、又<ruby><rb>旧</rb><rt>もと</rt></ruby>の如く<ruby><rb>一間</rb><rt>ひとま</rt></ruby>は<ruby><rb>明</rb><rt>あかる</rt></ruby>うなりぬ。彼は煙管を捨てて<ruby><rb>猶暫</rb><rt>なほしば</rt></ruby>し打案じたりしが、

「こんな事を申上げては<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ失礼なのでございますけれど、何時まで<ruby><rb>彼方</rb><rt>あちら</rt></ruby>にゐらつしやるよりは、早く独立あそばした方が<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いでは御坐いませんか。もし明日にもさうと云ふ御考でゐらつしやるならば、私……こんな事を申しては……<ruby><rb>烏滸</rb><rt>をこ</rt></ruby>がましいので御坐いますが、大した事は出来ませんけれど、都合の出来るだけは御用達申して上げたいのでございますが、さう遊ばしませんか」

意外に打れたる貫一は<ruby><rb>箸</rb><rt>はし</rt></ruby>を<ruby><rb>扣</rb><rt>ひか</rt></ruby>へて女の顔を<ruby><rb>屹</rb><rt>き</rt></ruby>と<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>たり。

「さう遊ばせよ」

「それはどう云ふ訳ですか」

実に貫一は答に窮せるなりき。

「訳ですか？」と満枝は<ruby><rb>口籠</rb><rt>くちごも</rt></ruby>りたりしが、

「別に申上げなくてもお察し下さいましな。私だつて何時までも<ruby><rb>赤樫</rb><rt>あかがし</rt></ruby>に居たいことは無いぢやございませんか。さう云ふ訳なのでございます」

「<ruby><rb>全然</rb><rt>さつぱり</rt></ruby>解らんですな」

「貴方、可うございますよ」

<ruby><rb>可恨</rb><rt>うらめ</rt></ruby>しげに満枝は<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を絶ちて、<ruby><rb>横膝</rb><rt>よこひざ</rt></ruby>に莨を<ruby><rb>拈</rb><rt>ひね</rt></ruby>りゐたり。

「失礼ですけれど、私はお先へ御飯を戴きます」

貫一が<ruby><rb>飯桶</rb><rt>めしつぎ</rt></ruby>を引寄せんとするを、はたと<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>へて、

「お給仕なれば私致します」

「それは<ruby><rb>憚様</rb><rt>はばかりさま</rt></ruby>です」

満枝は飯桶を我が側に取寄せしが、<ruby><rb>茶椀</rb><rt>ちやわん</rt></ruby>をそれに伏せて、<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>の<ruby><rb>壁際</rb><rt>かべぎは</rt></ruby>に<ruby><rb>推遣</rb><rt>おしや</rt></ruby>りたり。

「未だお早うございますよ。もうお一盞召上れ」

「もう頭が痛くて<ruby><rb>克</rb><rt>かな</rt></ruby>はんですから<ruby><rb>赦</rb><rt>ゆる</rt></ruby>して下さい。腹が空いてゐるのですから」

「お<ruby><rb>餒</rb><rt>ひもじ</rt></ruby>いところを御飯を上げませんでは、さぞお<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>うございませう」

「知れた事ですわ」

「さうでございませう。それなら、<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>で思つてゐることが<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で<ruby><rb>先方</rb><rt>さき</rt></ruby>へ通らなかつたら、餒いのに御飯を食べないのよりか<ruby><rb>夐</rb><rt>はるか</rt></ruby>に辛うございますよ。そんなにお餒じければ御飯をお附け申しますから、貴方も只今の御返事をなすつて下さいましな」

「返事と言はれたつて、<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>ることの主意が<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く解らんのですもの」

「<ruby><rb>何故</rb><rt>なぜ</rt></ruby>お<ruby><rb>了解</rb><rt>わかり</rt></ruby>になりませんの」

責むるが如く男の顔を見遣れば、彼もまた<ruby><rb>詰</rb><rt>なじ</rt></ruby>るが如く見返しつ。

「解らんぢやありませんか。親い御交際の間でもない私に資本を出して下さる。さうしてその訳はと云へば、貴方も<ruby><rb>彼処</rb><rt>あすこ</rt></ruby>を出る。解らんぢやありませんか。どうか飯を下さいな」

「解らないとは、貴方、お酷いぢやございませんか。ではお気に召さないのでございますか」

「気に入らんと云ふ事は有りませんが、縁も無い貴方に金を出して戴く……」

「あれ、その事ではございませんてば」

「どうも非常に腹が<ruby><rb>空</rb><rt>す</rt></ruby>いて来ました」

「それとも貴方<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>にお約束でも遊ばした御方がお<ruby><rb>在</rb><rt>あん</rt></ruby>なさるのでございますか」

彼<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>鋒鋩</rb><rt>ほうぼう</rt></ruby>を<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>し<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるよと思へば、貫一は<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>解せざる<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、

「妙な事を聞きますね」

と苦笑せしのみにて続く<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>もあらざるに、満枝は図を<ruby><rb>外</rb><rt>はづ</rt></ruby>されて、やや心惑へるなりけり。

「さう云ふやうなお方がお<ruby><rb>在</rb><rt>あん</rt></ruby>なさらなければ、……私貴方にお願があるのでございます」

貫一も今は<ruby><rb>屹</rb><rt>きつ</rt></ruby>と胸を据ゑて、

「うむ、解りました」

「ああ、お<ruby><rb>了解</rb><rt>わかり</rt></ruby>になりまして⁈」

嬉しと心を言へらんやうの<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>にて、彼の<ruby><rb>猪口</rb><rt>ちよく</rt></ruby>に<ruby><rb>余</rb><rt>あま</rt></ruby>せし酒を<ruby><rb>一息</rb><rt>ひといき</rt></ruby>に<ruby><rb>飲乾</rb><rt>のみほ</rt></ruby>して、その盃をつと貫一に差せり。

「又ですか」

「是非！」

<ruby><rb>発</rb><rt>はずみ</rt></ruby>に乗せられて貫一は思はず<ruby><rb>受</rb><rt>うく</rt></ruby>ると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く<ruby><rb>盈々</rb><rt>なみなみ</rt></ruby><ruby><rb>注</rb><rt>そそが</rt></ruby>れて、下にも置れず一口附くるを見たる満枝が<ruby><rb>歓喜</rb><rt>よろこび</rt></ruby>！

「その盃は清めてございませんよ」

一々底意ありて<ruby><rb>忽諸</rb><rt>ゆるがせ</rt></ruby>にすべからざる女の言を、彼はいと<ruby><rb>可煩</rb><rt>わづらはし</rt></ruby>くて<ruby><rb>持余</rb><rt>もてあま</rt></ruby>せるなり。

「お<ruby><rb>了解</rb><rt>わかり</rt></ruby>になりましたら、どうぞ御返事を」

「その事なら、どうぞこれぎりにして下さい」

<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>にかく言ひ放ちて貫一は<ruby><rb>厳</rb><rt>おごそ</rt></ruby>かに沈黙しつ。満枝もさすがに<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑひ</rt></ruby>を<ruby><rb>冷</rb><rt>さま</rt></ruby>して、彼の<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>を<ruby><rb>候</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひたりしに、例の<ruby><rb>言寡</rb><rt>ことばすくな</rt></ruby>なる男の次いでは言はざれば、

「私もこんな<ruby><rb>可耻</rb><rt>はづかし</rt></ruby>い事を、一旦申上げたからには、このままでは済されません」

貫一は<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆるや</rt></ruby>かに<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>けり。

「女の口からかう云ふ事を言出しますのは<ruby><rb>能々</rb><rt>よくよく</rt></ruby>の事でございますから、それに対するだけの理由を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて、どうぞ十分に私が得心の参るやうにお話し下さいましな、私座興でこんな事を申したのではございませんから」

「<ruby><rb>御尤</rb><rt>ごもつとも</rt></ruby>です。私のやうな者でもそんなに言つて下さると思へば、決して嬉くない事はありません。ですから、その御深切に対して<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>まず自分の<ruby><rb>考量</rb><rt>かんがへ</rt></ruby>をお話し申します。けれど、私は御承知の偏屈者でありますから、<ruby><rb>衆</rb><rt>ひと</rt></ruby>とは大きに考量が違つてをります。

第一、私は一生<ruby><rb>妻</rb><rt>さい</rt></ruby>といふ者は<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して持たん覚悟なので。御承知か知りませんが、元、私は書生でありました。それが中途から学問を<ruby><rb>罷</rb><rt>や</rt></ruby>めて、この商売を始めたのは、<ruby><rb>放蕩</rb><rt>ほうとう</rt></ruby>で<ruby><rb>遣損</rb><rt>やりそこな</rt></ruby>つたのでもなければ、<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て<ruby><rb>食窮</rb><rt>くひつ</rt></ruby>めた訳でも有りませんので。書生が<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>さに商売を遣らうと云ふのなら、未だ<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>に<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>も好い商売は有りますさ、何を苦んでこんな極悪非道な、<ruby><rb>白日</rb><rt>はくじつ</rt></ruby><ruby><rb>盗</rb><rt>とう</rt></ruby>を<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はうか、病人の<ruby><rb>喉口</rb><rt>のどくち</rt></ruby>を<ruby><rb>干</rb><rt>ほ</rt></ruby>すと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はうか、命よりは大事な人の名誉を殺して、その金銭を奪取る高利貸などを<ruby><rb>択</rb><rt>えら</rt></ruby>むものですか」

聴居る満枝は<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑひ</rt></ruby>を冷されぬ。

「不正な家業と謂ふよりは、もう悪事ですな。それを私が<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>始めて知つたのではない、知つて身を<ruby><rb>堕</rb><rt>おと</rt></ruby>したのは、私は当時<ruby><rb>敵手</rb><rt>さき</rt></ruby>を殺して自分も死にたかつたくらゐ無念<ruby><rb>極</rb><rt>きはま</rt></ruby>る失望をした事があつたからです。その失望と云ふのは、私が人を<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>にしてをつた事があつて、その人達も頼れなければならん義理合になつてをつたのを、不図した慾に誘れて、約束は違へる、義理は捨てる、さうして私は見事に売られたのです」

<ruby><rb>火影</rb><rt>ひかげ</rt></ruby>を避けんとしたる彼の目の中に<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>けるは、なほ<ruby><rb>新</rb><rt>あらた</rt></ruby>なる痛恨の涙の浮べるなり。

「実に<ruby><rb>頼少</rb><rt>たのみすくな</rt></ruby>い世の中で、その義理も人情も忘れて、罪も無い私の売られたのも、<ruby><rb>原</rb><rt>もと</rt></ruby>はと云へば、<ruby><rb>金銭</rb><rt>かね</rt></ruby>からです。<ruby><rb>仮初</rb><rt>かりそめ</rt></ruby>にも<ruby><rb>一匹</rb><rt>いつぴき</rt></ruby>の男子たる者が、<ruby><rb>金銭</rb><rt>かね</rt></ruby>の為に<ruby><rb>見易</rb><rt>みか</rt></ruby>へられたかと思へば、その無念といふものは、私は<ruby><rb>一</rb><rt>い</rt></ruby>……一生忘れられんです。

軽薄でなければ<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>、詐でなければ利慾、<ruby><rb>愛相</rb><rt>あいそ</rt></ruby>の尽きた世の中です。それほど<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>な世の中なら、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby><ruby><rb>一思</rb><rt>ひとおもひ</rt></ruby>に死んで了はんか、と或は御不審かも知れん。私は死にたいにも、その無念が<ruby><rb>障</rb><rt>さはり</rt></ruby>になつて死切れんのです。売られた人達を苦めるやうなそんな<ruby><rb>復讐</rb><rt>ふくしゆう</rt></ruby>などは為たくはありません、唯自分だけで可いから、一旦受けた恨！　それだけは<ruby><rb>屹</rb><rt>きつ</rt></ruby>と<ruby><rb>霽</rb><rt>はら</rt></ruby>さなければ<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>かん精神。片時でもその恨を忘れることの出来ん胸中といふものは、我ながらさう思ひますが、<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で発狂してゐるやうですな。それで、高利貸のやうな残刻の<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>い、<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど人を殺す程の度胸を要する事を毎日扱つて、さうして感情を<ruby><rb>暴</rb><rt>あら</rt></ruby>してゐなければとても堪へられんので、発狂者には適当の商売です。そこで、<ruby><rb>金銭</rb><rt>かね</rt></ruby>ゆゑに売られもすれば、<ruby><rb>辱</rb><rt>はづかし</rt></ruby>められもした、金銭の無いのも謂はば無念の一つです。その金銭が有つたら何とでも恨が霽されやうか、とそれを<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>に義理も人情も捨てて掛つて、今では名誉も色恋も無く、金銭より外には何の<ruby><rb>望</rb><rt>のぞみ</rt></ruby>も持たんのです。又考へて見ると、<ruby><rb>憖</rb><rt>なまじ</rt></ruby>ひ人などを信じるよりは金銭を信じた方が間違が無い。人間よりは金銭の方が<ruby><rb>夐</rb><rt>はる</rt></ruby>か<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>になりますよ。頼にならんのは人の心です！

<ruby><rb>先</rb><rt>まづ</rt></ruby>かう云ふ考でこの商売に入つたのでありますから、実を申せば、貴方の貸して遣らうと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>る資本は欲いが、人間の貴方には用が無いのです」

彼は仰ぎて<ruby><rb>高笑</rb><rt>たかわらひ</rt></ruby>しつつも、その<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は痛く激したり。

満枝は、彼の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>の決して<ruby><rb>譌</rb><rt>いつはり</rt></ruby>ならざるべきを信じたり。彼の偏屈なる、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>にさるべき<ruby><rb>所見</rb><rt>かんがへ</rt></ruby>を懐けるも怪むには足らずと思へるなり。されども、彼は未だ恋の甘きを知らざるが<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に、心狭くもこの面白き世に偏屈の<ruby><rb>扉</rb><rt>とびら</rt></ruby>を閉ぢて、<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>と軽薄と利欲との外なる楽あるを<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>らざるならん。やがて我そを教へんと、満枝は<ruby><rb>輙</rb><rt>たやす</rt></ruby>く望を失はざるなりき。

「では何でございますか、私の心もやはり頼にならないとお疑ひ遊ばすのでございますか」

「疑ふ、疑はんと云ふのは二の次で、私はその失望以来この世の中が<ruby><rb>嫌</rb><rt>きらひ</rt></ruby>で、<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>ての人間を好まんのですから」

「それでは誠も誠も――命懸けて貴方を思ふ者がございましても？」

「勿論！　別して<ruby><rb>惚</rb><rt>ほ</rt></ruby>れたの、思ふのと云ふ事は大嫌です」

「あの、命を懸けて慕つてゐるといふのがお<ruby><rb>了解</rb><rt>わかり</rt></ruby>になりましても」

「高利貸の目には涙は無いですよ」

今は取付く島も無くて、満枝は<ruby><rb>暫</rb><rt>しば</rt></ruby>し<ruby><rb>惘然</rb><rt>ぼうぜん</rt></ruby>としてゐたり。

「どうぞ御飯を頂戴」

<ruby><rb>打萎</rb><rt>うちしを</rt></ruby>れつつ満枝は<ruby><rb>飯</rb><rt>めし</rt></ruby>を盛りて<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せり。

「これは恐入ります」

彼は<ruby><rb>啖</rb><rt>くら</rt></ruby>ふこと<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に人無き<ruby><rb>若</rb><rt>ごと</rt></ruby>し。満枝の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は<ruby><rb>薄紅</rb><rt>うすくれなゐ</rt></ruby>になほ<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑひ</rt></ruby>は有りながら、<ruby><rb>酔</rb><rt>よ</rt></ruby>へる<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>も無くて、唯打案じたり。

「貴方も上りませんか」

かく会釈して貫一は<ruby><rb>三盃目</rb><rt>さんばいめ</rt></ruby>を<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>へつ。やや有りて、

「間さん」と、呼れし時、彼は満口に飯を<ruby><rb>啣</rb><rt>ふく</rt></ruby>みて<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>応</rb><rt>こた</rt></ruby>ふる<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はず、唯目を<ruby><rb>挙</rb><rt>あ</rt></ruby>げて女の顔を見たるのみ。

「私もこんな事を口に出しますまでには、もしや貴方が御承知の無い時には、とそれ等を考へまして、もう<ruby><rb>多時</rb><rt>しばらく</rt></ruby>胸に畳んでをつたのでございます。それまで大事を取つてをりながら、かう一も二も無く奇麗にお<ruby><rb>謝絶</rb><rt>ことわり</rt></ruby>を受けては、私実に<ruby><rb>面目</rb><rt>めんぼく</rt></ruby>無くて……<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>うございますわ」

<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただし</rt></ruby>くハンカチイフを取りて、片手に<ruby><rb>恨泣</rb><rt>うらみなき</rt></ruby>の目元を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>へり。

「面目無くて私、この座が<ruby><rb>起</rb><rt>たた</rt></ruby>れません。間さん、お察し下さいまし」

貫一は<ruby><rb>冷々</rb><rt>ひややか</rt></ruby>に見返りて、

「貴方一人を嫌つたと云ふ訳なら、さうかも知れませんけれど、私は<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>ての人間が嫌なのですから、どうぞ<ruby><rb>悪</rb><rt>あし</rt></ruby>からず思つて下さい。貴方も御飯をお上んなさいな。おお！　さうして<ruby><rb>小車梅</rb><rt>おぐるめ</rt></ruby>の件に就いてのお話は？」

<ruby><rb>泣赤</rb><rt>なきあか</rt></ruby>めたる目を<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>ひて満枝は答へず。

「どう云ふお話ですか」

「そんな事はどうでも<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございます。間さん、私、どうしても思切れませんから、さう<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>して下さい。で、お<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>ならお可厭で宜うございますから、私がこんなに思つてゐることを、どうぞ<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>までもお忘れなく……きつと覚えてゐらつしやいましよ」

「承知しました」

「もつと<ruby><rb>優</rb><rt>やさし</rt></ruby>い<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>をお聞せ下さいましな」

「私も覚えてゐます」

「もつと何とか<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>りやうが有りさうなものではございませんか」

「御志は<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して忘れません。これなら宜いでせう」

満枝は物をも言はずつと起ちしが、<ruby><rb>飜然</rb><rt>ひらり</rt></ruby>と貫一の身近に寄添ひて、

「お忘れあそばすな」と言ふさへに<ruby><rb>力籠</rb><rt>ちからこも</rt></ruby>りて、その<ruby><rb>太股</rb><rt>ふともも</rt></ruby>を<ruby><rb>絶</rb><rt>したた</rt></ruby>か<ruby><rb>撮</rb><rt>つめ</rt></ruby>れば、貫一は不意の痛に<ruby><rb>覆</rb><rt>くつがへ</rt></ruby>らんとするを支へつつ<ruby><rb>横様</rb><rt>よこさま</rt></ruby>に振払ふを、満枝は早くも身を開きて、知らず顔に手を打鳴して<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>を呼ぶなりけり。

## 第三章

<ruby><rb>赤坂氷川</rb><rt>あかさかひかわ</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>ほとり</rt></ruby>に写真の<ruby><rb>御前</rb><rt>ごぜん</rt></ruby>と言へば知らぬ者無く、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>にこの殿の<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づるに写真機械を車に積みて<ruby><rb>随</rb><rt>したが</rt></ruby>へざることあらざれば、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら人目を<ruby><rb>逭</rb><rt>のが</rt></ruby>れず、かかる<ruby><rb>異名</rb><rt>いみよう</rt></ruby>は呼るるにぞありける。<ruby><rb>子細</rb><rt>しさい</rt></ruby>を明めずしては、「<ruby><rb>将棊</rb><rt>しようぎ</rt></ruby>の殿様」の流かとも想はるべし。あらず！　才の敏、学の博、貴族院の椅子を占めて優に高かるべき<ruby><rb>器</rb><rt>うつは</rt></ruby>を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>きながら、五年を<ruby><rb>独逸</rb><rt>ドイツ</rt></ruby>に薫染せし学者風を喜び、世事を<ruby><rb>抛</rb><rt>なげう</rt></ruby>ちて愚なるが如く、累代の富を控へて、無勘定の雅量を<ruby><rb>肆</rb><rt>ほしいまま</rt></ruby>にすれども、なほ<ruby><rb>歳</rb><rt>とし</rt></ruby>の入るものを計るに<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>に出づるに五倍すてふ、子爵中有数の内福と聞えたる<ruby><rb>田鶴見良春</rb><rt>たづみよしはる</rt></ruby>その人なり。

氷川なる邸内には、<ruby><rb>唐破風造</rb><rt>からはふづくり</rt></ruby>の昔を<ruby><rb>摸</rb><rt>うつ</rt></ruby>せる<ruby><rb>館</rb><rt>たち</rt></ruby>と相並びて、帰朝後起せし三層の<ruby><rb>煉瓦造</rb><rt>れんがづくり</rt></ruby>の<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>きまで目慣れぬ式なるは、この殿の<ruby><rb>数寄</rb><rt>すき</rt></ruby>にて、独逸に名ある古城の<ruby><rb>面影</rb><rt>おもかげ</rt></ruby>を<ruby><rb>偲</rb><rt>しの</rt></ruby>びてここに<ruby><rb>象</rb><rt>かたど</rt></ruby>れるなりとぞ。これを文庫と書斎と客間とに<ruby><rb>充</rb><rt>あ</rt></ruby>てて、<ruby><rb>万足</rb><rt>よろづた</rt></ruby>らざる無き<ruby><rb>閑日月</rb><rt>かんじつげつ</rt></ruby>をば、書に<ruby><rb>耽</rb><rt>ふけ</rt></ruby>り、画に<ruby><rb>楽</rb><rt>たのし</rt></ruby>み、彫刻を愛し、音楽に<ruby><rb>嘯</rb><rt>うそぶ</rt></ruby>き、近き頃よりは<ruby><rb>専</rb><rt>もつぱ</rt></ruby>ら写真に遊びて、<ruby><rb>齢</rb><rt>よはひ</rt></ruby>三十四に<ruby><rb>迨</rb><rt>およ</rt></ruby>べども<ruby><rb>頑</rb><rt>がん</rt></ruby>として<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>娶</rb><rt>めと</rt></ruby>らず。その居るや、行くや、出づるや、入るや、常に<ruby><rb>飄然</rb><rt>ひようぜん</rt></ruby>として、絶えて貴族的容儀を修めざれど、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>らなる七万石の品格は、<ruby><rb>面白</rb><rt>おもてしろ</rt></ruby>う<ruby><rb>眉秀</rb><rt>まゆひい</rt></ruby>でて、鼻高く、<ruby><rb>眼爽</rb><rt>まなこさはやか</rt></ruby>に、<ruby><rb>形</rb><rt>かたち</rt></ruby>の<ruby><rb>清</rb><rt>きよら</rt></ruby>に<ruby><rb>揚</rb><rt>あが</rt></ruby>れるは、<ruby><rb>皎</rb><rt>こう</rt></ruby>として<ruby><rb>玉樹</rb><rt>ぎよくじゆ</rt></ruby>の風前に臨めるとも<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふべくや、<ruby><rb>御代々</rb><rt>ごだいだい</rt></ruby>御美男にわたらせらるるとは常に藩士の誇るところなり。

かかれば良縁の<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>からざること、<ruby><rb>蝶</rb><rt>ちよう</rt></ruby>を<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>へんとする<ruby><rb>蜘蛛</rb><rt>くも</rt></ruby>の糸より<ruby><rb>繁</rb><rt>しげ</rt></ruby>しといへども、<ruby><rb>反顧</rb><rt>かへりみ</rt></ruby>だに<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ずして、例の飄然忍びては<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑひ</rt></ruby>の紛れの<ruby><rb>逸早</rb><rt>いつはや</rt></ruby>き<ruby><rb>風流</rb><rt>みやび</rt></ruby>に慰み、内には無妻主義を主張して、人の<ruby><rb>諌</rb><rt>いさめ</rt></ruby>などふつに用ゐざるなりけり。さるは、かの地に留学の日、陸軍中佐なる人の娘と<ruby><rb>相愛</rb><rt>あひあい</rt></ruby>して、末の契も堅く、月下の<ruby><rb>小舟</rb><rt>をぶね</rt></ruby>に比翼の<ruby><rb>櫂</rb><rt>かひ</rt></ruby>を<ruby><rb>操</rb><rt>あやつ</rt></ruby>り、スプレイの流を<ruby><rb>指</rb><rt>ゆびさ</rt></ruby>して、この水の<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>涸</rb><rt>か</rt></ruby>るる日はあらんとも、我が恋の<ruby><rb>燄</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>の消ゆる時あらせじ、と互の<ruby><rb>誓詞</rb><rt>せいし</rt></ruby>に<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>はあらざりけるを、帰りて母君に<ruby><rb>請</rb><rt>こ</rt></ruby>ふことありしに、いと<ruby><rb>太</rb><rt>いた</rt></ruby>う驚かれて、こは<ruby><rb>由々</rb><rt>ゆゆ</rt></ruby>しき家の大事ぞや。<ruby><rb>夷狄</rb><rt>いてき</rt></ruby>は□□よりも<ruby><rb>賤</rb><rt>いやし</rt></ruby>むべきに、<ruby><rb>畏</rb><rt>かしこ</rt></ruby>くも我が田鶴見の家をばなでう<ruby><rb>禽獣</rb><rt>きんじゆう</rt></ruby>の<ruby><rb>檻</rb><rt>おり</rt></ruby>と為すべき。あな、<ruby><rb>可疎</rb><rt>うとま</rt></ruby>しの<ruby><rb>吾子</rb><rt>あこ</rt></ruby>が心やと、涙と共に<ruby><rb>掻口説</rb><rt>かきくど</rt></ruby>きて、<ruby><rb>悲</rb><rt>かなし</rt></ruby>び歎きの余は病にさへ伏したまへりしかば、殿も<ruby><rb>所為無</rb><rt>せんな</rt></ruby>くて、心苦う思ひつつも、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>行末をこそ頼めと文の<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>を<ruby><rb>度々</rb><rt>たびたび</rt></ruby>に慰めて、<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>も在るにあられぬ<ruby><rb>三年</rb><rt>みとせ</rt></ruby>の月日を、<ruby><rb>憂</rb><rt>う</rt></ruby>きは死ななんと<ruby><rb>味気</rb><rt>あぢき</rt></ruby>なく過せしに、<ruby><rb>一昨年</rb><rt>をととし</rt></ruby>の秋物思ふ積りやありけん、心自から弱りて、<ruby><rb>存</rb><rt>ながら</rt></ruby>へかねし身の<ruby><rb>苦悩</rb><rt>くるしみ</rt></ruby>を、<ruby><rb>御神</rb><rt>みかみ</rt></ruby>の<ruby><rb>恵</rb><rt>めぐみ</rt></ruby>に助けられて、導かれし天国の<ruby><rb>杳</rb><rt>よう</rt></ruby>として<ruby><rb>原</rb><rt>たづ</rt></ruby>ぬべからざるを、いとど<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつか</rt></ruby>しの殿の胸は破れぬべく、ほとほと知覚の半をも失ひて、世と絶つの念<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す深く、今は無尽の富も世襲の貴きも何にかはせんと、<ruby><rb>唯懐</rb><rt>ただおもひ</rt></ruby>を<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>き人に寄せて、形見こそ<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>ならず書斎の壁に掛けたる半身像は、<ruby><rb>彼女</rb><rt>かのをんな</rt></ruby>が十九の春の色を<ruby><rb>苦</rb><rt>ねんごろ</rt></ruby>に<ruby><rb>手写</rb><rt>しゆしや</rt></ruby>して、<ruby><rb>嘗</rb><rt>かつ</rt></ruby>て<ruby><rb>貽</rb><rt>おく</rt></ruby>りしものなりけり。

殿はこの失望の極<ruby><rb>放肆</rb><rt>ほうし</rt></ruby>遊惰の<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>に<ruby><rb>聊</rb><rt>いささ</rt></ruby>か<ruby><rb>懐</rb><rt>おもひ</rt></ruby>を<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>り、一具の写真機に千金を<ruby><rb>擲</rb><rt>なげう</rt></ruby>ちて、これに嬉戯すること<ruby><rb>少児</rb><rt>しように</rt></ruby>の如く、身をも家をも<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>にして、遊ぶと費すとに余念は無かりけれど、家令に<ruby><rb>畔柳元衛</rb><rt>くろやなぎもとえ</rt></ruby>ありて、その人<ruby><rb>迂</rb><rt>う</rt></ruby>ならず、善く財を理し、事を計るに由りて、かかる疎放の殿を<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>ける田鶴見家も、<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に<ruby><rb>些</rb><rt>さ</rt></ruby>の<ruby><rb>破綻</rb><rt>はたん</rt></ruby>を生ずる無きを得てけり。

彼は貨殖の一端として<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に高利の貸元を営みけるなり。千、二千、三千、五千、<ruby><rb>乃至</rb><rt>ないし</rt></ruby>一万の巨額をも容易に支出する大資本主たるを<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て、高利貸の大口を引受くる<ruby><rb>輩</rb><rt>はい</rt></ruby>のここに<ruby><rb>便</rb><rt>たよ</rt></ruby>らんとせざるはあらず。されども<ruby><rb>慧</rb><rt>さかし</rt></ruby>き畔柳は事の密なるを策の上と<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>して<ruby><rb>叨</rb><rt>みだり</rt></ruby>に利の為に誘はれず、始よりその藩士なる鰐淵<ruby><rb>直行</rb><rt>ただゆき</rt></ruby>の一手に貸出すのみにて、他は皆彼の名義を用ゐて、直接の取引を為さざれば、同業者は彼の<ruby><rb>那辺</rb><rt>いづれ</rt></ruby>にか<ruby><rb>金穴</rb><rt>きんけつ</rt></ruby>あるを疑はざれども、その果して誰なるやを知る者絶えてあらざるなりき。

<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>の名が同業間に聞えて、威権をさをさ四天王の随一たるべき勢あるは、この資本主の<ruby><rb>後楯</rb><rt>うしろだて</rt></ruby>ありて、運転神助の如きに由るのみ。彼は元田鶴見の藩士にて、身柄は<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふにも足らぬ<ruby><rb>足軽頭</rb><rt>あしがるがしら</rt></ruby>に過ぎざりしが、才覚ある者なりければ、廃藩の<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby><ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でて小役人を勤め、転じて商社に<ruby><rb>事</rb><rt>つか</rt></ruby>へ、一時<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は地所家屋の売買を周旋し、<ruby><rb>万年青</rb><rt>おもと</rt></ruby>を手掛け、<ruby><rb>米屋町</rb><rt>こめやまち</rt></ruby>に<ruby><rb>出入</rb><rt>しゆつにゆう</rt></ruby>し、<ruby><rb>何</rb><rt>いづ</rt></ruby>れにしても<ruby><rb>世渡</rb><rt>よわたり</rt></ruby>の茶を濁さずといふこと無かりしかど、皆思はしからで巡査を志願せしに、上官の首尾好く、<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>には警部にまで取立てられしを、中ごろにして<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>これ<ruby><rb>権</rb><rt>けん</rt></ruby>と感ずるところありて、奉職中<ruby><rb>蓄得</rb><rt>たくはへえ</rt></ruby>たりし三百余円を元に高利貸を始め、世間の<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だこの種の悪手段に慣れざるに乗じて、<ruby><rb>或</rb><rt>ある</rt></ruby>は欺き、或は<ruby><rb>嚇</rb><rt>おど</rt></ruby>し、或は<ruby><rb>賺</rb><rt>すか</rt></ruby>し、或は<ruby><rb>虐</rb><rt>しひた</rt></ruby>げ、<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に法網を<ruby><rb>潜</rb><rt>くぐ</rt></ruby>り得て<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>くも<ruby><rb>繩附</rb><rt>なはつき</rt></ruby>たらざるの罪を犯し、積不善の五六千円に達せし<ruby><rb>比</rb><rt>ころ</rt></ruby>、あだかも好し、畔柳の後見を得たりしは、<ruby><rb>虎</rb><rt>とら</rt></ruby>に翼を添へたる如く、現に彼の今運転せる金額は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど数万に上るとぞ聞えし。

畔柳はこの手より<ruby><rb>穫</rb><rt>とりい</rt></ruby>るる利の<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>は、これを<ruby><rb>御殿</rb><rt>ごてん</rt></ruby>の金庫に致し、半はこれを<ruby><rb>懐</rb><rt>ふところ</rt></ruby>にして、鰐淵もこれに<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りて利し、<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>は<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>にしてその利を三にせる家令が<ruby><rb>六臂</rb><rt>ろつぴ</rt></ruby>の<ruby><rb>働</rb><rt>はたらき</rt></ruby>は、主公が不生産的なるを補ひて<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>余ありとも<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふべくや。

鰐淵直行、この人ぞ間貫一が<ruby><rb>捨鉢</rb><rt>すてばち</rt></ruby>の身を寄せて、<ruby><rb>牛頭馬頭</rb><rt>ごずめず</rt></ruby>の手代と頼まれ、五番町なるその家に<ruby><rb>四年</rb><rt>よとせ</rt></ruby>の<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>まで<ruby><rb>寄寓</rb><rt>きぐう</rt></ruby>せるなり。貫一は鰐淵の裏二階なる八畳の一間を与へられて、名は雇人なれども客分に<ruby><rb>遇</rb><rt>あつか</rt></ruby>はれ、手代となり、顧問となりて、<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の重宝大方ならざれば、<ruby><rb>四年</rb><rt>よとせ</rt></ruby>の<ruby><rb>久</rb><rt>ひさし</rt></ruby>きに<ruby><rb>弥</rb><rt>わた</rt></ruby>れども主は彼を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>すことを喜ばず、彼もまた家を<ruby><rb>構</rb><rt>かま</rt></ruby>ふる必要無ければ、<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て留るを<ruby><rb>厭</rb><rt>いと</rt></ruby>ふにもあらで、手代を勤むる<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby><ruby><rb>若干</rb><rt>そくばく</rt></ruby>の我が小額をも運転して、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら営む<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>もあれば、今<ruby><rb>憖</rb><rt>なまじ</rt></ruby>ひにここを出でて<ruby><rb>痩臂</rb><rt>やせひぢ</rt></ruby>を張らんよりは、<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>るべき時節の到来を待つには<ruby><rb>如</rb><rt>し</rt></ruby>かじと分別せるなり。彼は<ruby><rb>啻</rb><rt>ただ</rt></ruby>に手代として<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く働き、顧問として能く<ruby><rb>慮</rb><rt>おもんぱか</rt></ruby>るのみをもて、鰐淵が信用を得たるにあらず、彼の<ruby><rb>齢</rb><rt>よはひ</rt></ruby>を以てして、色を近けず、酒に親まず、浪費せず、遊惰せず、勤むべきは必ず勤め、為すべきは必ず為して、<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を<ruby><rb>衒</rb><rt>てら</rt></ruby>はず、<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>を<ruby><rb>貶</rb><rt>おとし</rt></ruby>めず、恭謹にしてしかも気節に乏からざるなど、世に<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>き若者なり、と鰐淵は<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ<ruby><rb>心陰</rb><rt>こころひそか</rt></ruby>に彼を<ruby><rb>畏</rb><rt>おそ</rt></ruby>れたり。

<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>は彼の<ruby><rb>為人</rb><rt>ひととなり</rt></ruby>を知りし<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>、<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>き人の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にして高利貸などや志せると疑ひしなり、貫一は<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の履歴を<ruby><rb>詐</rb><rt>いつは</rt></ruby>りて、如何なる失望の極身をこれに<ruby><rb>墜</rb><rt>おと</rt></ruby>せしかを告げざるなりき。されども彼が高等中学の学生たりしことは後に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れにき。他の一事の秘に至りては、今もなほ主が疑問に存すれども、そのままに年経にければ、改めて<ruby><rb>穿鑿</rb><rt>せんさく</rt></ruby>もせられで、やがては、<ruby><rb>暖簾</rb><rt>のれん</rt></ruby>を分けて<ruby><rb>屹</rb><rt>きつ</rt></ruby>としたる<ruby><rb>後見</rb><rt>うしろみ</rt></ruby>は為てくれんと、鰐淵は常に<ruby><rb>疎</rb><rt>おろそか</rt></ruby>ならず彼が身を<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひぬ。直行は今年五十を一つ越えて、妻なるお<ruby><rb>峯</rb><rt>みね</rt></ruby>は四十六なり。夫は心<ruby><rb>猛</rb><rt>たけ</rt></ruby>く、人の<ruby><rb>憂</rb><rt>うれひ</rt></ruby>を見ること、犬の<ruby><rb>嚏</rb><rt>くさめ</rt></ruby>の如く、<ruby><rb>唯貪</rb><rt>ただむさぼ</rt></ruby>りて<ruby><rb>饜</rb><rt>あ</rt></ruby>くを知らざるに引易へて、<ruby><rb>気立</rb><rt>きだて</rt></ruby>優しとまでにはあらねど、鬼の女房ながらも尋常の人の心は<ruby><rb>有</rb><rt>も</rt></ruby>てるなり。彼も貫一の偏屈なれども<ruby><rb>律義</rb><rt>りちぎ</rt></ruby>に、愛すべきところとては無けれど、憎ましきところとては<ruby><rb>猶更</rb><rt>なほさら</rt></ruby>にあらぬを愛して、何くれと心着けては、彼の為に計りて善かれと祈るなりける。

いと<ruby><rb>幸</rb><rt>さち</rt></ruby>ありける貫一が身の上<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>。彼は世を恨むる<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>その執念の<ruby><rb>駆</rb><rt>か</rt></ruby>るままに、人の生ける肉を<ruby><rb>啖</rb><rt>くら</rt></ruby>ひ、以つて<ruby><rb>聊</rb><rt>いささ</rt></ruby>か逆境に<ruby><rb>暴</rb><rt>さら</rt></ruby>されたりし<ruby><rb>枯膓</rb><rt>こちよう</rt></ruby>を<ruby><rb>癒</rb><rt>いや</rt></ruby>さんが為に、三悪道に捨身の大願を<ruby><rb>発起</rb><rt>ほつき</rt></ruby>せる心中には、百の<ruby><rb>呵責</rb><rt>かしやく</rt></ruby>も、千の<ruby><rb>苦艱</rb><rt>くげん</rt></ruby>も<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>期</rb><rt>ご</rt></ruby>したるを、なかなかかかる<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>なる信用と、かかる<ruby><rb>温</rb><rt>あたたか</rt></ruby>き<ruby><rb>憐愍</rb><rt>れんみん</rt></ruby>とを<ruby><rb>被</rb><rt>かうむ</rt></ruby>らんは、<ruby><rb>羝羊</rb><rt>ていよう</rt></ruby>の<ruby><rb>乳</rb><rt>ち</rt></ruby>を得んとよりも彼は望まざりしなり。憂の中の喜なる<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>、彼はこの喜を<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に喜びけるか。今は呵責をも<ruby><rb>苦艱</rb><rt>くげん</rt></ruby>をも<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て<ruby><rb>悪</rb><rt>にく</rt></ruby>まざるべき覚悟の貫一は、この信用の<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>には慾の為に<ruby><rb>剥</rb><rt>は</rt></ruby>がれ、この<ruby><rb>憐愍</rb><rt>れんみん</rt></ruby>も利の為に<ruby><rb>吝</rb><rt>をし</rt></ruby>まるる時の目前なるべきを固く信じたり。

## （三）の二

毒は毒を以て制せらる。<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>が債務者中に高利借の名にしおふ<ruby><rb>某</rb><rt>ぼう</rt></ruby>党の有志家某あり。彼は三年来<ruby><rb>生殺</rb><rt>なまごろし</rt></ruby>の関係にて、元利五百余円の<ruby><rb>責</rb><rt>せめ</rt></ruby>を負ひながら、<ruby><rb>奸智</rb><rt>かんち</rt></ruby>を<ruby><rb>弄</rb><rt>ろう</rt></ruby>し、雄弁を<ruby><rb>揮</rb><rt>ふる</rt></ruby>ひ、大胆不敵に<ruby><rb>構</rb><rt>かま</rt></ruby>へて出没自在の<ruby><rb>計</rb><rt>はかりごと</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>し、鰐淵が老巧の術といへども得て施すところ無かりければ、同業者のこれに<ruby><rb>係</rb><rt>かか</rt></ruby>りては、<ruby><rb>逆捩</rb><rt>さかねぢ</rt></ruby>を<ruby><rb>吃</rb><rt>く</rt></ruby>ひて<ruby><rb>血反吐</rb><rt>ちへど</rt></ruby>を<ruby><rb>噴</rb><rt>はか</rt></ruby>されし者<ruby><rb>尠</rb><rt>すくな</rt></ruby>からざるを、鰐淵は<ruby><rb>弥</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ憎しと思へど、彼に対しては<ruby><rb>銕桿</rb><rt>かなてこ</rt></ruby>も折れぬべきに持余しつるを、<ruby><rb>克</rb><rt>かな</rt></ruby>はぬまでも<ruby><rb>棄措</rb><rt>すてお</rt></ruby>くは<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちをし</rt></ruby>ければ、せめては<ruby><rb>令見</rb><rt>みせしめ</rt></ruby>の為にも折々<ruby><rb>釘</rb><rt>くぎ</rt></ruby>を刺して、再び<ruby><rb>那奴</rb><rt>しやつ</rt></ruby>の<ruby><rb>翅</rb><rt>はがい</rt></ruby>を<ruby><rb>展</rb><rt>の</rt></ruby>べしめざらんに<ruby><rb>如</rb><rt>し</rt></ruby>かずと、<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>は貫一の<ruby><rb>曠</rb><rt>ぬか</rt></ruby>らず厳談せよと代理を命ぜられてその家に向ひしなり。

彼は散々に<ruby><rb>飜弄</rb><rt>ほんろう</rt></ruby>せられけるを、劣らじと<ruby><rb>罵</rb><rt>ののし</rt></ruby>りて、前後四時間ばかりその座を起ちも<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らで<ruby><rb>壮</rb><rt>さかん</rt></ruby>に言争ひしが、病者に等き青二才と<ruby><rb>侮</rb><rt>あなど</rt></ruby>りし貫一の、<ruby><rb>陰忍</rb><rt>しんねり</rt></ruby>強く立向ひて屈する<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>あらざるより、有合ふ<ruby><rb>仕込杖</rb><rt>しこみつゑ</rt></ruby>を抜放し、おのれ<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>らずば生けては還さじと、二尺<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>の白刃を<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>く突付けて<ruby><rb>脅</rb><rt>おびやか</rt></ruby>せしを、その<ruby><rb>鼻頭</rb><rt>はなさき</rt></ruby>に<ruby><rb>待</rb><rt>あしら</rt></ruby>ひて<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ動かざりける<ruby><rb>折柄</rb><rt>をりから</rt></ruby>、来合せつる壮士三名の乱拳に囲れて門外に突放され、少しは傷など受けて<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへりき</rt></ruby>にけるが、これが為に彼の感じ<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>き神経は<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>く激動して夜もすがら眠を成さず、今朝は心地の<ruby><rb>転</rb><rt>うた</rt></ruby>た<ruby><rb>勝</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れねば、一日の休養を乞ひて、夜具をも収めぬ一間に<ruby><rb>引籠</rb><rt>ひきこも</rt></ruby>れるなりけり。かかることありし翌日は<ruby><rb>夥</rb><rt>おびただし</rt></ruby>く脳の<ruby><rb>憊</rb><rt>つか</rt></ruby>るるとともに、心乱れ動きて、その<ruby><rb>憤</rb><rt>いか</rt></ruby>りし<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>を憤り、悲みし後を悲まざれば<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>まず、為に必ず一日の勤を廃するは彼の病なりき。<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に彼は折に触れつつその<ruby><rb>体</rb><rt>たい</rt></ruby>の弱く、その情の急なる、到底この業に不適当なるを感ぜざること無し。彼がこの業に入りし最初の一年は働より休の多かりし由を言ひて、今も鰐淵の笑ふことあり。次の年よりは<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く慣れてけれど、彼の心は<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>してこの悪を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>すに慣れざりき。<ruby><rb>唯能</rb><rt>ただよ</rt></ruby>く忍得るを学びたるなり。彼の学びてこれを忍得るの故は、<ruby><rb>爾来</rb><rt>じらい</rt></ruby>終天の失望と恨との<ruby><rb>一日</rb><rt>いちじつ</rt></ruby>も忘るる<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるが為に、その<ruby><rb>苦悶</rb><rt>くもん</rt></ruby>の余勢を駆りて他の方面に注がしむるに過ぎず。彼はその失望と恨とを忘れんが為には、以外の<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>ふまじき苦悶を辞せざるなり。されども彼は今もなほ往々自ら為せる残刻を悔い、<ruby><rb>或</rb><rt>ある</rt></ruby>は人の加ふる侮辱に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へずして、神経の過度に<ruby><rb>亢奮</rb><rt>こうふん</rt></ruby>せらるる為に、一日の調摂を求めざるべからざる<ruby><rb>微恙</rb><rt>びよう</rt></ruby>を得ることあり。

<ruby><rb>朗</rb><rt>ほがらか</rt></ruby>に秋の気澄みて、空の色、雲の<ruby><rb>布置</rb><rt>ただずまひ</rt></ruby><ruby><rb>匂</rb><rt>にほ</rt></ruby>はしう、<ruby><rb>金色</rb><rt>きんしよく</rt></ruby>の日影は豊に快晴を飾れる<ruby><rb>南受</rb><rt>みなみうけ</rt></ruby>の縁障子を<ruby><rb>隙</rb><rt>すか</rt></ruby>して、<ruby><rb>爽</rb><rt>さはやか</rt></ruby>なる<ruby><rb>肌寒</rb><rt>はださむ</rt></ruby>の<ruby><rb>蓐</rb><rt>とこ</rt></ruby>に<ruby><rb>長高</rb><rt>たけたか</rt></ruby>く<ruby><rb>痩</rb><rt>や</rt></ruby>せたる貫一は<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はれり。<ruby><rb>蒼</rb><rt>あを</rt></ruby>く<ruby><rb>濁</rb><rt>にご</rt></ruby>れる<ruby><rb>頬</rb><rt>ほほ</rt></ruby>の肉よ、<ruby><rb>髐</rb><rt>さらば</rt></ruby>へる横顔の<ruby><rb>輪廓</rb><rt>りんかく</rt></ruby>よ、曇の懸れる<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>の下に物思はしき<ruby><rb>眼色</rb><rt>めざし</rt></ruby>の凝りて動かざりしが、やがて<ruby><rb>崩</rb><rt>くづ</rt></ruby>るるやうに<ruby><rb>頬杖</rb><rt>ほほづゑ</rt></ruby>を倒して、<ruby><rb>枕嚢</rb><rt>くくりまくら</rt></ruby>に重き<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を落すとともに寝返りつつ<ruby><rb>掻巻</rb><rt>かいまき</rt></ruby>引寄せて、拡げたりし新聞を取りけるが、見る間もあらず<ruby><rb>投遣</rb><rt>なげや</rt></ruby>りて仰向になりぬ。折しも<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>ならん、<ruby><rb>階子</rb><rt>はしご</rt></ruby>を<ruby><rb>昇来</rb><rt>のぼりく</rt></ruby>る音す。貫一は凝然として目を<ruby><rb>塞</rb><rt>ふた</rt></ruby>ぎゐたり。<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>を<ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>けて<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>れるは<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の妻なり。貫一の<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てて起上るを、そのままにと制して、机の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に坐りつ。

「紅茶を<ruby><rb>淹</rb><rt>い</rt></ruby>れましたからお上んなさい。少しばかり<ruby><rb>栗</rb><rt>くり</rt></ruby>を<ruby><rb>茹</rb><rt>ゆ</rt></ruby>でましたから」

<ruby><rb>手籃</rb><rt>てかご</rt></ruby>に入れたる栗と盆なる茶器とを<ruby><rb>枕頭</rb><rt>まくらもと</rt></ruby>に置きて、

「気分はどうです」

「いや、なあに、寝てゐるほどの事は無いので。これは色々<ruby><rb>御馳走様</rb><rt>ごちそうさま</rt></ruby>でございます」

「冷めない内にお上んなさい」

彼は会釈して<ruby><rb>珈琲茶碗</rb><rt>カフヒイちやわん</rt></ruby>を取上げしが、

「<ruby><rb>旦那</rb><rt>だんな</rt></ruby>は<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>頃お<ruby><rb>出懸</rb><rt>でかけ</rt></ruby>になりました」

「今朝は<ruby><rb>毎</rb><rt>いつも</rt></ruby>より早くね、<ruby><rb>氷川</rb><rt>ひかわ</rt></ruby>へ行くと云つて」

言ふも<ruby><rb>可疎</rb><rt>うとま</rt></ruby>しげに聞えけれど、さして貫一は<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>も留めず、

「はあ、<ruby><rb>畔柳</rb><rt>くろやなぎ</rt></ruby>さんですか」

「それがどうだか知れないの」

お峯は<ruby><rb>苦笑</rb><rt>にがわらひ</rt></ruby>しつ。<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>なる障子の<ruby><rb>日脚</rb><rt>ひざし</rt></ruby>はその<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>の<ruby><rb>小皺</rb><rt>こじわ</rt></ruby>の読まれぬは無きまでに照しぬ。髪は薄けれど、<ruby><rb>櫛</rb><rt>くし</rt></ruby>の歯通りて、<ruby><rb>一髪</rb><rt>いつぱつ</rt></ruby>を乱さず<ruby><rb>円髷</rb><rt>まるわげ</rt></ruby>に結ひて顔の色は赤き<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>なれど、いと好く<ruby><rb>磨</rb><rt>みが</rt></ruby>きて<ruby><rb>清</rb><rt>きよら</rt></ruby>に<ruby><rb>滑</rb><rt>なめらか</rt></ruby>なり。鼻の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に<ruby><rb>薄痘痕</rb><rt>うすいも</rt></ruby>ありて、口を<ruby><rb>引窄</rb><rt>ひきすぼ</rt></ruby>むる癖あり。歯性悪ければとて常に<ruby><rb>涅</rb><rt>くろ</rt></ruby>めたるが、かかるをや<ruby><rb>烏羽玉</rb><rt>ぬばたま</rt></ruby>とも<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふべく<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>くばかりに<ruby><rb>麗</rb><rt>うるは</rt></ruby>し。<ruby><rb>茶柳条</rb><rt>ちやじま</rt></ruby>のフラネルの<ruby><rb>単衣</rb><rt>ひとへ</rt></ruby>に<ruby><rb>朝寒</rb><rt>あささむ</rt></ruby>の羽織着たるが、御召<ruby><rb>縮緬</rb><rt>ちりめん</rt></ruby>の染直しなるべく見ゆ。貫一はさすがに聞きも流されず、

「<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>ですか」

お峯は羽織の<ruby><rb>紐</rb><rt>ひも</rt></ruby>を解きつ結びつして、言はんか、言はざらんかを<ruby><rb>遅</rb><rt>ためら</rt></ruby>へる<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>なるを、<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて問はまほしき事にはあらじと思へば、貫一は<ruby><rb>籃</rb><rt>かご</rt></ruby>なる栗を取りて<ruby><rb>剥</rb><rt>む</rt></ruby>きゐたり。彼は<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く打案ぜし後、

「あの<ruby><rb>赤樫</rb><rt>あかがし</rt></ruby>の<ruby><rb>別品</rb><rt>べつぴん</rt></ruby>さんね、あの人は悪い<ruby><rb>噂</rb><rt>うはさ</rt></ruby>が有るぢやありませんか、聞きませんか」

「悪い噂とは？」

「男を引掛けては<ruby><rb>食物</rb><rt>くひもの</rt></ruby>に為るとか云ふ……」

貫一は覚えず首を傾けたり。<ruby><rb>曩</rb><rt>さき</rt></ruby>の夜の事など思合すなるべし。

「さうでせう」

「一向聞きませんな。<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>男を引掛けなくても<ruby><rb>金銭</rb><rt>かね</rt></ruby>には<ruby><rb>窮</rb><rt>こま</rt></ruby>らんでせうから、そんな事は無からうと思ひますが……」

「だから<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>けない。お前さんなんぞも<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">べいろしや</span>組の方ですよ。<ruby><rb>金銭</rb><rt>かね</rt></ruby>が有るから為ないと限つたものですか。さう云ふ噂が私の耳へ入つてゐるのですもの」

「はて、な」

「あれ、そんな剥きやうをしちや食べるところは無い、<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>へお貸しなさい」

「これは<ruby><rb>憚様</rb><rt>はばかりさま</rt></ruby>です」

お峯はその言はんとするところを言はんとには、<ruby><rb>墨々</rb><rt>まじまじ</rt></ruby>と手を<ruby><rb>束</rb><rt>つか</rt></ruby>ねて在らんより、事に紛らしつつ語るの<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>あるを思へるなり。彼は更に栗の大いなるを<ruby><rb>択</rb><rt>えら</rt></ruby>みて、その<ruby><rb>頂</rb><rt>いただき</rt></ruby>よりナイフを加へつ。

「<ruby><rb>些</rb><rt>ちよい</rt></ruby>と見たつてそんな事を為さうな風ぢやありませんか。お前さんなんぞは<ruby><rb>堅人</rb><rt>かたじん</rt></ruby>だから可いけれど、本当にあんな者に<ruby><rb>係合</rb><rt>かかりあ</rt></ruby>ひでもしたら大変ですよ」

「さう云ふ事が有りますかな」

「だつて、私の耳へさへ入る位なのに、お前さんが万更知らない事は無からうと思ひますがね。あの別品さんがそれを<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>ると云ふのは評判ですよ。<ruby><rb>金窪</rb><rt>かなくぼ</rt></ruby>さん、<ruby><rb>鷲爪</rb><rt>わしづめ</rt></ruby>さん、それから<ruby><rb>芥原</rb><rt>あくたはら</rt></ruby>さん、<ruby><rb>皆</rb><rt>みんな</rt></ruby>その話をしてゐましたよ」

「<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はそんな評判があるのかも知れませんが、私は一向聞きません。成程、ああ云ふ風ですから、それはさうかも知れません」

「外の人にはこんな話は出来ません。長年気心も知り合つて<ruby><rb>家内</rb><rt>うち</rt></ruby>の人も<ruby><rb>同</rb><rt>おんな</rt></ruby>じのお前さんの事だから、私もお話を為るのですけれどね、困つた事が出来て了つたの――どうしたら可からうかと思つてね」

お峯がナイフを執れる手は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く鈍くなりぬ。

「おや、これは大変な虫だ。こら、御覧なさい。この虫はどうでせう」

「非常ですな」

「虫が付いちや可けません！　栗には限らず」

「さうです」

お峯は又一つ取りて<ruby><rb>剥</rb><rt>む</rt></ruby>き始めけるが、心進まざらんやうにナイフの<ruby><rb>運</rb><rt>はこび</rt></ruby>は<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ<ruby><rb>等閑</rb><rt>なほざり</rt></ruby>なりき。

「これは本当にお前さんだから私は信仰して話を為るのですけれど、<ruby><rb>此処</rb><rt>ここ</rt></ruby>きりの話ですからね」

「承知しました」

貫一は食はんとせし栗を持ち直して、<ruby><rb>屹</rb><rt>き</rt></ruby>とお峯に打向ひたり。聞く耳もあらずと知れど、秘密を語らんとする彼の声は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から<ruby><rb>潜</rb><rt>ひそま</rt></ruby>りぬ。

「どうも私はこの間から<ruby><rb>異</rb><rt>をかし</rt></ruby>いわいと思つてゐたのですが、どうも様子がね、内の<ruby><rb>夫</rb><rt>ひと</rt></ruby>があの別品さんに<ruby><rb>係合</rb><rt>かかりあひ</rt></ruby>を付けてゐやしないかと思ふの――どうもそれに違無いの！」

彼ははや栗など剥かずなりぬ。貫一は<ruby><rb>揺笑</rb><rt>ゆすりわらひ</rt></ruby>して、

「そんな馬鹿な事が、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>……」

「外の人ならいざ知らず、附いてゐる<ruby><rb>女房</rb><rt>にようぼ</rt></ruby>の私が……それはもう間違無しよ！」

貫一は<ruby><rb>熟</rb><rt>じつ</rt></ruby>と思ひ入りて、

「旦那はお<ruby><rb>幾歳</rb><rt>いくつ</rt></ruby>でしたな」

「五十一、もう<ruby><rb>爺</rb><rt>ぢぢい</rt></ruby>ですわね」

彼は又思案して、

「何ぞ証拠が有りますか」

「証拠と云つて、別に寄越した文を見た訳でもないのですけれど、そんな念を推さなくたつて、もう違無いの‼」

息巻くお峯の前に彼は<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>して言はず、静に<ruby><rb>思廻</rb><rt>おもひめぐ</rt></ruby>らすなるべし。お峯は心着きて栗を剥き始めつ。その一つを終ふるまで<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を継がざりしが、さて<ruby><rb>徐</rb><rt>おもむろ</rt></ruby>に、

「それはもう男の働とか云ふのだから、<ruby><rb>妾</rb><rt>めかけ</rt></ruby>も<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>も可うございます。これが芸者だとか、<ruby><rb>囲者</rb><rt>かこひもの</rt></ruby>だとか云ふのなら、私は何も言ひはしませんけれど第一は、<ruby><rb>赤樫</rb><rt>あかがし</rt></ruby>さんといふ者があるのぢやありませんか、ねえ。その上にあの女だ！　<ruby><rb>凡</rb><rt>ただ</rt></ruby>の<ruby><rb>代物</rb><rt>しろもの</rt></ruby>ぢやありはしませんわね。それだから私は実に心配で、<ruby><rb>心火</rb><rt>ちんちん</rt></ruby>なら可いけれど、なかなか心火どころの<ruby><rb>洒落</rb><rt>しやれ</rt></ruby>た<ruby><rb>沙汰</rb><rt>さた</rt></ruby>ぢやありはしません。あんな者に<ruby><rb>係合</rb><rt>かかりあ</rt></ruby>つてゐた日には、末始終どんな事になるか知れやしない、それが私は苦労でね。内の<ruby><rb>夫</rb><rt>ひと</rt></ruby>もあのくらゐ利巧で居ながらどうしたと云ふのでせう。今朝出掛けたのもどうも<ruby><rb>異</rb><rt>をかし</rt></ruby>いの、確に氷川へ行つたんぢやないらしい。だから御覧なさい。この頃は何となく<ruby><rb>冶</rb><rt>しや</rt></ruby>れてゐますわね、さうして今朝なんぞは羽織から帯まで<ruby><rb>仕立下</rb><rt>したておろ</rt></ruby>し<ruby><rb>渾成</rb><rt>づくめ</rt></ruby>で、その奇麗事と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>つたら、<ruby><rb>何</rb><rt>いつ</rt></ruby>が<ruby><rb>日</rb><rt>ひ</rt></ruby>にも氷川へ行くのにあんなに<ruby><rb>靚</rb><rt>めか</rt></ruby>した事はありはしません。もうそれは氷川でない事は知れきつてゐるの」

「それが事実なら困りましたな」

「あれ、お前さんは未だそんな気楽なことを言つてゐるよ。事実ならッて、事実に違無いと云ふのに」

貫一の気乗せぬをお峯はいと<ruby><rb>歯痒</rb><rt>はがゆ</rt></ruby>くて心<ruby><rb>苛</rb><rt>いら</rt></ruby>つなるべし。

「はあ、事実とすれば<ruby><rb>弥</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ善くない。あの女に係合つちや全く妙でない。御心配でせう」

「私は<ruby><rb>悋気</rb><rt>りんき</rt></ruby>で言ふ訳ぢやない、本当に旦那の身を思つて心配を為るのですよ、<ruby><rb>敵手</rb><rt>あひて</rt></ruby>が悪いからねえ」

思ひ直せども貫一が<ruby><rb>腑</rb><rt>ふ</rt></ruby>には落ちざるなりけり。

「さうして、それは<ruby><rb>何頃</rb><rt>いつごろ</rt></ruby>からの事でございます」

「ついこの頃ですよ、何でも」

「<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、<ruby><rb>何</rb><rt>な</rt></ruby>にしろ御心配でせう」

「それに就いて是非お頼があるんですがね、折を見て私も<ruby><rb>篤</rb><rt>とつく</rt></ruby>り言はうと思ふのです。就いてはこれといふ証拠が無くちや口が出ませんから、何とか<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>を突止めたいのだけれど、私の<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>ぢや<ruby><rb>戸外</rb><rt>おもて</rt></ruby>の様子が<ruby><rb>全然</rb><rt>さつぱり</rt></ruby>解らないのですものね」

「<ruby><rb>御尤</rb><rt>ごもつとも</rt></ruby>」

「で、お前さんと見立ててお頼があるんです。どうか内々様子を探つて見て下さいな。お前さんが寝てお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>でないと、実は今日早速お頼があるのだけれど、折が悪いのね」

行けよと命ぜられたるとなんぞ択ばん、これ有る<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>、紅茶と栗と、と貫一はその<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に安く売られたるが<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>可笑</rb><rt>をかし</rt></ruby>かりき。

「いえ、一向<ruby><rb>差支</rb><rt>さしつかへ</rt></ruby>ございません。どういふ事ですか」

「さう？　<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>りお気の毒ね」

彼の赤き顔の色は<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>くばかりに<ruby><rb>懽</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びぬ。

「御遠慮無く<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて下さい」

「さう？　本当に可いのですか」

お峯は彼が<ruby><rb>然諾</rb><rt>ぜんだく</rt></ruby>の<ruby><rb>爽</rb><rt>さはやか</rt></ruby>なるに<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>ひて、紅茶と栗とのこれに酬ゆるの薄儀に過ぎたるを、今更に<ruby><rb>可愧</rb><rt>はづかし</rt></ruby>く覚ゆるなり。

「それではね、本当に御苦労で済まないけれど、氷川まで行つて見て来て下されば、それで可いのですよ。畔柳さんへ行つて、旦那が行つたか、行かないか、<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し行つたのなら、<ruby><rb>何頃</rb><rt>いつごろ</rt></ruby>行つて何頃帰つたか、なあに、<ruby><rb>十</rb><rt>とを</rt></ruby>に<ruby><rb>九</rb><rt>ここのつ</rt></ruby>まではきつと行きはしませんから。その様子だけ解れば、それで可いのです。それだけ知れれば、それで探偵が一つ出来たのですから」

「では行つて参りませう」

彼は起ちて<ruby><rb>寝衣帯</rb><rt>ねまきおび</rt></ruby>を解かんとすれば、

「お待ちなさいよ、今<ruby><rb>俥</rb><rt>くるま</rt></ruby>を呼びに<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>るから」

かく言捨ててお峯は<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>く<ruby><rb>階子</rb><rt>はしご</rt></ruby>を<ruby><rb>下行</rb><rt>おりゆ</rt></ruby>けり。

<ruby><rb>迹</rb><rt>あと</rt></ruby>に貫一は繰返し繰返しこの事の真偽を案じ<ruby><rb>煩</rb><rt>わづら</rt></ruby>ひけるが、服を改めて居間を出でんとしつつ、

「女房に振られて、学士に<ruby><rb>成損</rb><rt>なりそこな</rt></ruby>つて、後が高利貸の手代で、お上さんの秘密探偵か！」

と<ruby><rb>端無</rb><rt>はしな</rt></ruby>く思ひ浮べては<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>打笑</rb><rt>うちゑま</rt></ruby>れつ。

## 第四章

貫一は<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に<ruby><rb>俥</rb><rt>くるま</rt></ruby>を<ruby><rb>飛</rb><rt>とば</rt></ruby>して氷川なる<ruby><rb>畔柳</rb><rt>くろやなぎ</rt></ruby>のもとに<ruby><rb>赴</rb><rt>おもむ</rt></ruby>けり。その居宅は田鶴見子爵の邸内に在りて、裏門より<ruby><rb>出入</rb><rt>しゆつにゆう</rt></ruby>すべく、<ruby><rb>館</rb><rt>やかた</rt></ruby>の側面を負ひて、横長に三百坪ばかりを<ruby><rb>木槿垣</rb><rt>もくげがき</rt></ruby>に取廻して、<ruby><rb>昔形気</rb><rt>むかしかたぎ</rt></ruby>の内に<ruby><rb>幽</rb><rt>ゆか</rt></ruby>しげに<ruby><rb>造成</rb><rt>つくりな</rt></ruby>したる二階建なり。<ruby><rb>構</rb><rt>かまへ</rt></ruby>の<ruby><rb>可慎</rb><rt>つつまし</rt></ruby>う目立たぬに<ruby><rb>引易</rb><rt>ひきか</rt></ruby>へて、<ruby><rb>木口</rb><rt>きぐち</rt></ruby>の<ruby><rb>撰択</rb><rt>せんたく</rt></ruby>の至れるは、館の改築ありし折その旧材を拝領して用ゐたるなりとぞ。

貫一も彼の<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>もこの家に公然の<ruby><rb>出入</rb><rt>でいり</rt></ruby>を<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>る身なれば、玄関<ruby><rb>側</rb><rt>わき</rt></ruby>なる<ruby><rb>格子口</rb><rt>こうしぐち</rt></ruby>より<ruby><rb>訪</rb><rt>おとづ</rt></ruby>るるを常とせり。彼は戸口に立寄りけるに、鰐淵の<ruby><rb>履物</rb><rt>はきもの</rt></ruby>は在らず。はや帰りしか、<ruby><rb>来</rb><rt>こ</rt></ruby>ざりしか、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ見えざるにや、とにもかくにもお峯が<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>にも符号すれども、<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>にこれを以て疑を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>るべきにあらずなど思ひつつ音なへば、応ずる者無くて、再びする時聞慣れたる<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の妻の声して、<ruby><rb>連</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>の名を呼びたりしに、答へざりければやがて自ら<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で来て、

「おや、さあ、お上んなさい。丁度好いところへお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>でした」

<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>のみいと大くて、<ruby><rb>病勝</rb><rt>やまひがち</rt></ruby>に<ruby><rb>痩衰</rb><rt>やせおとろ</rt></ruby>へたる五体は<ruby><rb>燈心</rb><rt>とうしみ</rt></ruby>の如く、見るだに<ruby><rb>惨々</rb><rt>いたいた</rt></ruby>しながら、声の<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>にして張ある、<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>より<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づる<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>ならんと、一たびは目を驚かし、一たびは耳を驚かすてふ、貫一が一種の化物と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>へるその人なり。年は<ruby><rb>五十路</rb><rt>いそぢ</rt></ruby>ばかりにて<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>の<ruby><rb>霜繁</rb><rt>しもしげ</rt></ruby>く夫よりは姉なりとぞ。

貫一は屋敷風の<ruby><rb>恭</rb><rt>うやうやし</rt></ruby>き礼を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、

「はい、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>は急ぎまするので、これで失礼を致しまする。主人は今朝ほど<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>様へ伺ひましたでございませうか」

「いいえ、お<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>はありませんよ。実はね、ちとお話が有るので、お目に<ruby><rb>懸</rb><rt>かか</rt></ruby>りたいと申してをりましたところ。<ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby>御殿へ出てをりますので、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と呼びに遣りませうから、<ruby><rb>暫</rb><rt>しばら</rt></ruby>くお上んなすつて」

言はるるままに客間に通りて、<ruby><rb>端近</rb><rt>はしちか</rt></ruby>う控ふれば、彼は<ruby><rb>井</rb><rt>ゐ</rt></ruby>の<ruby><rb>端</rb><rt>はた</rt></ruby>なりし<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>を呼立てて、<ruby><rb>速々</rb><rt>そくそく</rt></ruby><ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>へ走らせつ。<ruby><rb>莨盆</rb><rt>たばこぼん</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>し、番茶を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せしのみにて、<ruby><rb>納戸</rb><rt>なんど</rt></ruby>に入りける妻は再び<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>らず。この間は貫一は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にこの探偵一件を処置せんかと工夫してゐたり。やや有りて婢の<ruby><rb>息促</rb><rt>いきせ</rt></ruby>き<ruby><rb>還来</rb><rt>かへりき</rt></ruby>にける<ruby><rb>気勢</rb><rt>けはひ</rt></ruby>せしが、やがて妻の出でて例の声を振ひぬ。

「さあ唯今<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と手が放せませんので、御殿の方に居りますから、どうか<ruby><rb>彼方</rb><rt>あちら</rt></ruby>へお出なすつて。<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby><ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>ですよ。婢に案内を為せます。あの<ruby><rb>豊</rb><rt>とよ</rt></ruby>や！」

<ruby><rb>暇乞</rb><rt>いとまごひ</rt></ruby>して戸口を出づれば、勝手元の垣の<ruby><rb>側</rb><rt>きは</rt></ruby>に<ruby><rb>二十歳</rb><rt>はたち</rt></ruby>かと見ゆる<ruby><rb>物馴顔</rb><rt>ものなれがほ</rt></ruby>の婢の<ruby><rb>待</rb><rt>ま</rt></ruby>てりしが、<ruby><rb>後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>さまに<ruby><rb>帯㕞</rb><rt>おびかひつくろ</rt></ruby>ひつつ<ruby><rb>道知辺</rb><rt>みちしるべ</rt></ruby>す。垣に沿ひて曲れば、玉川<ruby><rb>砂礫</rb><rt>ざり</rt></ruby>を敷きたる<ruby><rb>径</rb><rt>こみち</rt></ruby>ありて、<ruby><rb>出外</rb><rt>ではづ</rt></ruby>るれば子爵家の<ruby><rb>構内</rb><rt>かまへうち</rt></ruby>にて、<ruby><rb>三棟</rb><rt>みむね</rt></ruby>並べる<ruby><rb>塗籠</rb><rt>ぬりごめ</rt></ruby>の<ruby><rb>背後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>に、<ruby><rb>桐</rb><rt>きり</rt></ruby>の木高く<ruby><rb>植列</rb><rt>うゑつら</rt></ruby>ねたる<ruby><rb>下道</rb><rt>したみち</rt></ruby>の清く掃いたるを<ruby><rb>行窮</rb><rt>ゆきつむ</rt></ruby>れば、<ruby><rb>板塀繞</rb><rt>いたべいめぐ</rt></ruby>らせる<ruby><rb>下屋造</rb><rt>げやつくり</rt></ruby>の煙突より<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しげなる<ruby><rb>煙</rb><rt>けふり</rt></ruby>立昇りて、折しも<ruby><rb>御前籠</rb><rt>ごぜんかご</rt></ruby><ruby><rb>舁入</rb><rt>かきい</rt></ruby>るるは通用門なり。貫一もこれを<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りて、<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>ながら<ruby><rb>過来</rb><rt>すぎこ</rt></ruby>し<ruby><rb>厨</rb><rt>くりや</rt></ruby>に、酒の<ruby><rb>香</rb><rt>か</rt></ruby>、物煮る<ruby><rb>匂頻</rb><rt>にほひしき</rt></ruby>りて、奥よりは絶えず人の通ふ<ruby><rb>乱響</rb><rt>ひしめき</rt></ruby>したる、来客などやと覚えつつ、畔柳が詰所なるべき<ruby><rb>一間</rb><rt>ひとま</rt></ruby>に導かれぬ。

## （四）の二

<ruby><rb>畔柳元衛</rb><rt>くろやなぎもとえ</rt></ruby>の娘<ruby><rb>静緒</rb><rt>しずお</rt></ruby>は<ruby><rb>館</rb><rt>やかた</rt></ruby>の腰元に通勤せるなれば、今日は特に女客の<ruby><rb>執持</rb><rt>とりもち</rt></ruby>に召れて、<ruby><rb>高髷</rb><rt>たかわげ</rt></ruby>、<ruby><rb>変裏</rb><rt>かはりうら</rt></ruby>に<ruby><rb>粧</rb><rt>よそひ</rt></ruby>を改め、お<ruby><rb>傍不去</rb><rt>そばさらず</rt></ruby>に<ruby><rb>麁略</rb><rt>そりやく</rt></ruby>あらせじと<ruby><rb>冊</rb><rt>かしづ</rt></ruby>くなりけり。かくて邸内遊覧の所望ありければ、<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ西洋館の三階に案内すとて、<ruby><rb>迂廻階子</rb><rt>まはりばしご</rt></ruby>の<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>を<ruby><rb>昇行</rb><rt>のぼりゆ</rt></ruby>く<ruby><rb>後姿</rb><rt>うしろすがた</rt></ruby>に、その客の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に貴婦人なるかを<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ふべし。<ruby><rb>鬘</rb><rt>かつら</rt></ruby>ならではと見ゆるまでに<ruby><rb>結做</rb><rt>ゆひな</rt></ruby>したる<ruby><rb>円髷</rb><rt>まるわげ</rt></ruby>の漆の如きに、<ruby><rb>珊瑚</rb><rt>さんご</rt></ruby>の<ruby><rb>六分玉</rb><rt>ろくぶだま</rt></ruby>の<ruby><rb>後挿</rb><rt>うしろざし</rt></ruby>を点じたれば、更に<ruby><rb>白襟</rb><rt>しろえり</rt></ruby>の<ruby><rb>冷豔</rb><rt>れいえん</rt></ruby>物の<ruby><rb>類</rb><rt>たぐ</rt></ruby>ふべき無く、<ruby><rb>貴族鼠</rb><rt>きぞくねずみ</rt></ruby>の<ruby><rb>縐高縮緬</rb><rt>しぼたかちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>五紋</rb><rt>いつつもん</rt></ruby>なる<ruby><rb>単衣</rb><rt>ひとへ</rt></ruby>を<ruby><rb>曳</rb><rt>ひ</rt></ruby>きて、帯は<ruby><rb>海松</rb><rt>みる</rt></ruby>色地に<ruby><rb>装束</rb><rt>しようぞく</rt></ruby><ruby><rb>切摸</rb><rt>きれうつし</rt></ruby>の<ruby><rb>色紙散</rb><rt>しきしちらし</rt></ruby>の<ruby><rb>七糸</rb><rt>しちん</rt></ruby>を高く負ひたり。<ruby><rb>淡紅色</rb><rt>ときいろ</rt></ruby><ruby><rb>紋絽</rb><rt>もんろ</rt></ruby>の<ruby><rb>長襦袢</rb><rt>ながじゆばん</rt></ruby>の<ruby><rb>裾</rb><rt>すそ</rt></ruby>は<ruby><rb>上履</rb><rt>うはぐつ</rt></ruby>の<ruby><rb>歩</rb><rt>あゆみ</rt></ruby>に<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>く<ruby><rb>匂零</rb><rt>にほひこぼ</rt></ruby>して、<ruby><rb>絹足袋</rb><rt>きぬたび</rt></ruby>の雪に<ruby><rb>嫋々</rb><rt>たわわ</rt></ruby>なる<ruby><rb>山茶花</rb><rt>さざんか</rt></ruby>の開く心地す。

この<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>き<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>をば見返り勝に静緒は<ruby><rb>壁側</rb><rt>かべぎは</rt></ruby>に寄りて二三段づつ先立ちけるが、彼の<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>きて<ruby><rb>昇</rb><rt>のぼ</rt></ruby>れるに、<ruby><rb>櫛</rb><rt>くし</rt></ruby>の<ruby><rb>蒔絵</rb><rt>まきゑ</rt></ruby>のいと<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く見えければ、ふとそれに目を奪はれつつ一段踏み<ruby><rb>失</rb><rt>そこ</rt></ruby>ねて、<ruby><rb>凄</rb><rt>すさまじ</rt></ruby>き響の中にあなや<ruby><rb>僵</rb><rt>たふ</rt></ruby>れんと<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>たり。<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に<ruby><rb>怪我</rb><rt>けが</rt></ruby>は無かりけれど、彼はなかなか<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の怪我などより<ruby><rb>貴客</rb><rt>きかく</rt></ruby>を<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>かせし<ruby><rb>狼藉</rb><rt>ろうぜき</rt></ruby>をば、得も忍ばれず満面に<ruby><rb>慚</rb><rt>は</rt></ruby>ぢて、

「どうも飛んだ<ruby><rb>麁相</rb><rt>そそう</rt></ruby>を致しまして……」

「いいえ。貴方本当に<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>もお<ruby><rb>傷</rb><rt>いた</rt></ruby>めなさりはしませんか」

「いいえ。さぞ<ruby><rb>吃驚</rb><rt>びつくり</rt></ruby>遊ばしたでございませう、御免あそばしまして」

こ<ruby><rb>度</rb><rt>たび</rt></ruby>は<ruby><rb>薄氷</rb><rt>はくひよう</rt></ruby>を<ruby><rb>蹈</rb><rt>ふ</rt></ruby>む<ruby><rb>想</rb><rt>おもひ</rt></ruby>して一段を昇る時、貴婦人はその帯の解けたるを見て、

「<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とお待ちなさい」

進寄りて結ばんとするを、心着きし静緒は<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>て驚きて、

「あれ、<ruby><rb>恐入</rb><rt>おそれい</rt></ruby>ります」

「<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>うございますよ。さあ、<ruby><rb>熟</rb><rt>じつ</rt></ruby>として」

「あれ、それでは本当に恐入りますから」

争ひ得ずして<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に貴婦人の手を<ruby><rb>労</rb><rt>わづらは</rt></ruby>せし彼の心は、<ruby><rb>溢</rb><rt>あふ</rt></ruby>るるばかり感謝の情を起して、次いではこの優しさを桜の花の<ruby><rb>薫</rb><rt>かをり</rt></ruby>あらんやうにも覚ゆるなり。彼は<ruby><rb>女四書</rb><rt>じよししよ</rt></ruby>の<ruby><rb>内訓</rb><rt>ないくん</rt></ruby>に出でたりとて<ruby><rb>屡</rb><rt>しばし</rt></ruby>ば父に聴さるる「<ruby><rb>五綵服</rb><rt>ごさいふく</rt></ruby>を<ruby><rb>盛</rb><rt>さかん</rt></ruby>にするも、以つて身の<ruby><rb>華</rb><rt>か</rt></ruby>と為すに足らず、<ruby><rb>貞順道</rb><rt>ていじゆんみち</rt></ruby>に<ruby><rb>率</rb><rt>したが</rt></ruby>へば、<ruby><rb>乃</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち以つて婦徳を進むべし」の<ruby><rb>本文</rb><rt>ほんもん</rt></ruby>に<ruby><rb>合</rb><rt>かな</rt></ruby>ひて、かくてこそ始めて色に<ruby><rb>矜</rb><rt>ほこ</rt></ruby>らず、その徳に<ruby><rb>爽</rb><rt>そむ</rt></ruby>かずとも謂ふべきなれ。<ruby><rb>愛</rb><rt>め</rt></ruby>でたき人にも<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>へるかなと<ruby><rb>絶</rb><rt>したたか</rt></ruby>に思入りぬ。

三階に着くより静緒は<ruby><rb>西北</rb><rt>にしきた</rt></ruby>の窓に寄り行きて、<ruby><rb>効々</rb><rt>かひがひ</rt></ruby>しく緑色の<ruby><rb>帷</rb><rt>とばり</rt></ruby>を絞り<ruby><rb>硝子戸</rb><rt>ガラスど</rt></ruby>を<ruby><rb>繰揚</rb><rt>くりあ</rt></ruby>げて、

「どうぞ<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>へお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>あそばしまして。ここが一番<ruby><rb>見晴</rb><rt>みはらし</rt></ruby>が<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いのでございます」

「まあ、<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>い景色ですことね！　富士が好く晴れて。おや、大相<ruby><rb>木犀</rb><rt>もくせい</rt></ruby>が<ruby><rb>匂</rb><rt>にほ</rt></ruby>ひますね、お<ruby><rb>邸内</rb><rt>やしきうち</rt></ruby>に在りますの？」

貴婦人はこの<ruby><rb>秋霽</rb><rt>しゆうせい</rt></ruby>の<ruby><rb>朗</rb><rt>ほがらか</rt></ruby>に<ruby><rb>濶</rb><rt>ひろ</rt></ruby>くして心往くばかりなるに、夢など見るらん<ruby><rb>面色</rb><rt>おももち</rt></ruby>して<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>めり。窓を争ひて<ruby><rb>射入</rb><rt>さしい</rt></ruby>る日影は<ruby><rb>斜</rb><rt>ななめ</rt></ruby>にその姿を照して、<ruby><rb>襟留</rb><rt>えりどめ</rt></ruby>なる真珠は<ruby><rb>焚</rb><rt>も</rt></ruby>ゆる如く輝きぬ。<ruby><rb>塵</rb><rt>ちり</rt></ruby>をだに<ruby><rb>容</rb><rt>ゆる</rt></ruby>さず澄みに澄みたる添景の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に立てる彼の<ruby><rb>容華</rb><rt>かほばせ</rt></ruby>は清く<ruby><rb>鮮</rb><rt>あざやか</rt></ruby>に<ruby><rb>見勝</rb><rt>みまさ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>玉壺</rb><rt>ぎよくこ</rt></ruby>に白き花を<ruby><rb>挿</rb><rt>さ</rt></ruby>したらん<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>あり。静緒は女ながらも<ruby><rb>見惚</rb><rt>みと</rt></ruby>れて、<ruby><rb>不束</rb><rt>ふつつか</rt></ruby>に<ruby><rb>眺入</rb><rt>ながめい</rt></ruby>りつ。

その目の<ruby><rb>爽</rb><rt>さはやか</rt></ruby>にして<ruby><rb>滴</rb><rt>したた</rt></ruby>るばかり<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>の<ruby><rb>籠</rb><rt>こも</rt></ruby>れる、その<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>の思へるままに<ruby><rb>画</rb><rt>えが</rt></ruby>き成せる如き、その口元の<ruby><rb>莟</rb><rt>つぼみ</rt></ruby>ながら<ruby><rb>香</rb><rt>か</rt></ruby>に立つと見ゆる、その鼻の似るものも無くいと好く整ひたる、<ruby><rb>肌理濃</rb><rt>きめこまやか</rt></ruby>に光をさへ帯びたる、色の<ruby><rb>透</rb><rt>とほ</rt></ruby>るばかりに白き、難を求めなば、髪は濃くて<ruby><rb>瑩沢</rb><rt>つややか</rt></ruby>に、<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>も重げに<ruby><rb>束</rb><rt>つか</rt></ruby>ねられたれど、<ruby><rb>髪際</rb><rt>はへぎは</rt></ruby>の<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く打乱れたると、立てる<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>こそ風にも<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>ふまじく<ruby><rb>繊弱</rb><rt>なよやか</rt></ruby>なれど、<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>の<ruby><rb>痩</rb><rt>やせ</rt></ruby>の過ぎたる為に、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>愁</rb><rt>うれはし</rt></ruby>う<ruby><rb>底寂</rb><rt>そこさびし</rt></ruby>きと、<ruby><rb>頸</rb><rt>えり</rt></ruby>の細きが折れやしぬべく<ruby><rb>可傷</rb><rt>いたはし</rt></ruby>きとなり。

されどかく<ruby><rb>揃</rb><rt>そろ</rt></ruby>ひて好き<ruby><rb>容量</rb><rt>きりよう</rt></ruby>は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ見ずと、静緒は心に驚きつつ、<ruby><rb>蹈外</rb><rt>ふみはづ</rt></ruby>せし<ruby><rb>麁忽</rb><rt>そこつ</rt></ruby>ははや忘れて、見据うる<ruby><rb>流盻</rb><rt>ながしめ</rt></ruby>はその物を奪はんと<ruby><rb>覘</rb><rt>ねら</rt></ruby>ふが如く、吾を失へる顔は間抜けて、常は顧らるる<ruby><rb>貌</rb><rt>かたち</rt></ruby>ありながら、草の花の匂無きやうに、この貴婦人の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>には見劣せらるること<ruby><rb>夥</rb><rt>おびただし</rt></ruby>かり。彼は<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の間抜けたりとも知らで、返す返すも人の上を思ひて<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>まざりき。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>にこの奥方なれば、金時計持てるも、真珠の襟留せるも、指環を五つまで<ruby><rb>穿</rb><rt>さ</rt></ruby>せるも、よし馬車に乗りて行かんとも、何をか<ruby><rb>愧</rb><rt>は</rt></ruby>づべき。<ruby><rb>婦</rb><rt>をんな</rt></ruby>の徳をさへ<ruby><rb>虧</rb><rt>か</rt></ruby>かでこの<ruby><rb>嬋娟</rb><rt>あでやか</rt></ruby>に生れ得て、しかもこの富めるに<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>へる、天の<ruby><rb>恵</rb><rt>めぐみ</rt></ruby>と世の<ruby><rb>幸</rb><rt>さち</rt></ruby>とを<ruby><rb>併</rb><rt>あは</rt></ruby>せ<ruby><rb>享</rb><rt>う</rt></ruby>けて、残る<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>無き果報のかくも<ruby><rb>痛</rb><rt>いみじ</rt></ruby>き人もあるものか。美きは貧くて、売らざるを得ず、富めるは醜くて、買はざるを得ず、<ruby><rb>二者</rb><rt>ふたつ</rt></ruby>は<ruby><rb>愜</rb><rt>かな</rt></ruby>はぬ世の習なるに、女ながらもかう生れたらんには、その<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>は男にも過ぎぬべしなど、若き女は<ruby><rb>物羨</rb><rt>ものうらやみ</rt></ruby>の念強けれど、<ruby><rb>妬</rb><rt>ねた</rt></ruby>しとは及び難くて、静緒は心に<ruby><rb>畏</rb><rt>おそ</rt></ruby>るるなるべし。

彼は貴婦人の<ruby><rb>貌</rb><rt>かたち</rt></ruby>に<ruby><rb>耽</rb><rt>ふけ</rt></ruby>りて、その<ruby><rb>欵待</rb><rt>もてなし</rt></ruby>にとて携へ来つる双眼鏡を参らするをば気着かでゐたり。こは殿の<ruby><rb>仏蘭西</rb><rt>フランス</rt></ruby>より持ち帰られし名器なるを、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>して<ruby><rb>薦</rb><rt>すす</rt></ruby>めたり。形は<ruby><rb>一握</rb><rt>いちあく</rt></ruby>の中に隠るるばかりなれど、<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く遠くを望み得る力はほとほと神助と疑ふべく、筒は乳白色の<ruby><rb>玉</rb><rt>ぎよく</rt></ruby>もて造られ、<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>細工の金具を施したるのみ。

やがて双眼鏡は貴婦人の手に在りて、<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>くを忘らるるまでに<ruby><rb>愛</rb><rt>め</rt></ruby>でられけるが、目の及ばぬ遠き限は南に北に<ruby><rb>眺尽</rb><rt>ながめつく</rt></ruby>されて、彼はこの<ruby><rb>鏡</rb><rt>グラス</rt></ruby>の<ruby><rb>凡</rb><rt>ただ</rt></ruby>ならず精巧なるに驚ける<ruby><rb>状</rb><rt>さま</rt></ruby>なり。

「<ruby><rb>那処</rb><rt>あすこ</rt></ruby>に遠く<ruby><rb>些</rb><rt>ほん</rt></ruby>の<ruby><rb>小楊枝</rb><rt>こようじ</rt></ruby>ほどの棒が見えませう、あれが旗なので、<ruby><rb>浅黄</rb><rt>あさぎ</rt></ruby>に赤い<ruby><rb>柳条</rb><rt>しま</rt></ruby>の模様まで<ruby><rb>昭然</rb><rt>はつきり</rt></ruby>見えて、さうして<ruby><rb>旗竿</rb><rt>はたさを</rt></ruby>の<ruby><rb>頭</rb><rt>さき</rt></ruby>に<ruby><rb>鳶</rb><rt>とび</rt></ruby>が<ruby><rb>宿</rb><rt>とま</rt></ruby>つてゐるが手に取るやう」

「おや、さやうでございますか。何でもこの位の眼鏡は西洋にも<ruby><rb>多度</rb><rt>たんと</rt></ruby>御座いませんさうで、<ruby><rb>招魂社</rb><rt>しようこんしや</rt></ruby>のお祭の時などは、<ruby><rb>狼煙</rb><rt>のろし</rt></ruby>の人形が<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く見えるのでございます。私はこれを見まする<ruby><rb>度</rb><rt>たび</rt></ruby>にさやう思ひますのでございますが、かう云う風に話が聞えましたらさぞ<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございませう。<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り近くに見えますので、音や声なんぞが致すかと想ふやうでございます」

「音が聞えたら、<ruby><rb>彼方此方</rb><rt>あちこち</rt></ruby>の音が一所に成つて<ruby><rb>粉雑</rb><rt>ごちやごちや</rt></ruby>になつて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ひませう」

かく言ひて<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く笑へり。静緒は<ruby><rb>客遇</rb><rt>きやくあしらひ</rt></ruby>に慣れたれば、<ruby><rb>可羞</rb><rt>はづか</rt></ruby>しげに見えながらも話を求むるには<ruby><rb>拙</rb><rt>つたな</rt></ruby>からざりき。

「私は始めてこれを見せて<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>きました折、殿様に<ruby><rb>全然</rb><rt>すつかり</rt></ruby><ruby><rb>騙</rb><rt>だま</rt></ruby>されましたのでございます。鼻の<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>に見えるだらうと仰せられますから、さやうにございますと申上げますと、見えたら<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>にその眼鏡を耳に<ruby><rb>推付</rb><rt>おつつ</rt></ruby>けて見ろ、早くさへ耳に<ruby><rb>推付</rb><rt>おつつ</rt></ruby>ければ、音でも声でも聞えると仰せられますので……」

<ruby><rb>淀無</rb><rt>よどみな</rt></ruby>く<ruby><rb>語出</rb><rt>かたりい</rt></ruby>づる静緒の顔を見入りつつ貴婦人は<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ましげに聴ゐたり。

「私は急いで推付けましたのでございます」

「まあ！」

「なに、ちつとも聞えは致しませんのでございますから、さやう申上げますと、推付けやうが悪いと仰せられまして、御自身に遊ばして御覧なさるのでございますよ。何遍致して見ましたか知れませんのでございますけれど、何も聞えは致しませんので。さやう致しますると、お前では可かんと仰せられまして、御供を致してをりました御家来から、御親類方も<ruby><rb>御在</rb><rt>おいで</rt></ruby>でゐらつしやいましたが、<ruby><rb>皆為</rb><rt>みんななす</rt></ruby>つて御覧遊ばしました」

貴婦人は<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねて失笑せり。

「あら、本当なのでございますよ。それで、未だ推付けやうが悪い、もつと早く早くと仰せられるものでございますから、御殿に居ります<ruby><rb>速水</rb><rt>はやみ</rt></ruby>と申す者は<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り急ぎましたので、耳の<ruby><rb>此処</rb><rt>ここ</rt></ruby>を<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>く<ruby><rb>打</rb><rt>ぶ</rt></ruby>ちまして、血を出したのでございます」

彼の<ruby><rb>歓</rb><rt>よろこ</rt></ruby>べるを見るより静緒は椅子を<ruby><rb>持来</rb><rt>もちきた</rt></ruby>りて<ruby><rb>薦</rb><rt>すす</rt></ruby>めし後、さて語り続くるやう。

「それで<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>にも聞えないのでございます。さやう致しますると、殿様は御自身に遊ばして御覧で、なるほど聞えない。どうしたのか知らんなんて、それは、もう実にお<ruby><rb>真面目</rb><rt>まじめ</rt></ruby>なお顔で、わざと御考へあそばして、<ruby><rb>仏蘭西</rb><rt>フランス</rt></ruby>に居た時には<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く聞えたのだが、日本は気候が違ふから、空気の具合が眼鏡の度に合はない、それで聞えないのだらうと仰せられましたのを、皆本当に致して、一年ばかり釣られてをりましたのでございます」

その名器を手にし、その耳にせし人を前にせる貴婦人の興を覚ゆることは、殿の<ruby><rb>悪作劇</rb><rt>あくさげき</rt></ruby>を親く<ruby><rb>睹</rb><rt>み</rt></ruby>たらんにも劣らざりき。

「殿様はお<ruby><rb>面白</rb><rt>おもしろ</rt></ruby>い方でゐらつしやいますから、随分そんな事を遊ばしませうね」

「それでもこの二三年はどうも御気分がお<ruby><rb>勝</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れ遊ばしませんので、お<ruby><rb>険</rb><rt>むづかし</rt></ruby>いお顔をしてゐらつしやるのでございます」

書斎に掛けたる半身の画像こそその病根なるべきを知れる貴婦人は、<ruby><rb>卒</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>空目遣</rb><rt>そらめづかひ</rt></ruby>して物の思はしげに、例の<ruby><rb>底寂</rb><rt>そこさびし</rt></ruby>う<ruby><rb>打湿</rb><rt>うちしめ</rt></ruby>りて見えぬ。

やや有りて彼は<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に立ち上りけるが、こ<ruby><rb>回</rb><rt>たび</rt></ruby>は更に<ruby><rb>邇</rb><rt>ちか</rt></ruby>きを眺めんとて双眼鏡を取り直してけり。<ruby><rb>彼方此方</rb><rt>あなたこなた</rt></ruby>に差向くる筒の<ruby><rb>当所</rb><rt>あてど</rt></ruby>も無かりければ、<ruby><rb>偶</rb><rt>たまた</rt></ruby>ま<ruby><rb>唐楪葉</rb><rt>からゆづりは</rt></ruby>のいと近きが<ruby><rb>鏡面</rb><rt>レンズ</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>り<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>て一面に<ruby><rb>蔓</rb><rt>はびこ</rt></ruby>りぬ。粒々の実も珍く、何の木かとそのまま子細に視たりしに、葉蔭を透きて人顔の見ゆるを、心とも無く眺めけるに、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から得忘れぬ面影に<ruby><rb>肖</rb><rt>に</rt></ruby>たるところあり。

貴婦人は差し向けたる手を<ruby><rb>緊</rb><rt>しか</rt></ruby>と据ゑて、目を<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>ふ間も<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>く、なほ心を留めて望みけるに、<ruby><rb>枝葉</rb><rt>えだは</rt></ruby>の<ruby><rb>遮</rb><rt>さへぎ</rt></ruby>りてとかくに思ふままならず。<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>くその顔の<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>に見ゆる<ruby><rb>隙</rb><rt>ひま</rt></ruby>を求めけるが、別に<ruby><rb>相対</rb><rt>さしむか</rt></ruby>へる人ありて、髪は黒けれども<ruby><rb>真額</rb><rt>まつかう</rt></ruby>の<ruby><rb>瑩々</rb><rt>てらてら</rt></ruby><ruby><rb>禿</rb><rt>は</rt></ruby>げたるは、先に<ruby><rb>挨拶</rb><rt>あいさつ</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でし家扶の畔柳にて、今一人なるその人こそ、<ruby><rb>眉濃</rb><rt>まゆこ</rt></ruby>く、<ruby><rb>外眦</rb><rt>まなじり</rt></ruby>の<ruby><rb>昂</rb><rt>あが</rt></ruby>れる三十前後の男なりけれ。得忘れぬ面影に<ruby><rb>肖</rb><rt>に</rt></ruby>たりとは<ruby><rb>未</rb><rt>おろか</rt></ruby>や、得忘れぬその面影なりと、ゆくりなくも認めたる貴婦人の<ruby><rb>鏡</rb><rt>グラス</rt></ruby>持てる手は<ruby><rb>兢々</rb><rt>わなわな</rt></ruby>と<ruby><rb>打顫</rb><rt>うちふる</rt></ruby>ひぬ。

行く水に<ruby><rb>数画</rb><rt>かずか</rt></ruby>くよりも<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>き恋しさと<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつか</rt></ruby>しさとの朝夕に、なほ夜昼の<ruby><rb>別</rb><rt>わかち</rt></ruby>も無く、絶えぬ思はその外ならざりし<ruby><rb>四年</rb><rt>よとせ</rt></ruby>の久きを、熱海の月は<ruby><rb>朧</rb><rt>おぼろ</rt></ruby>なりしかど、<ruby><rb>一期</rb><rt>いちご</rt></ruby>の涙に宿りし面影は、なかなか消えもやらで身に添ふ幻を形見にして、又<ruby><rb>何日</rb><rt>いつか</rt></ruby>は必ずと<ruby><rb>念懸</rb><rt>おもひか</rt></ruby>けつつ、雨にも風にも君が無事を祈りて、心は<ruby><rb>毫</rb><rt>つゆ</rt></ruby>も昔に<ruby><rb>渝</rb><rt>かは</rt></ruby>らねど、君が恨を重ぬる宮はここに在り。思ひに思ふのみにて別れて後の事は知らず、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる<ruby><rb>労</rb><rt>わづらひ</rt></ruby>をやさまでは積みけん、<ruby><rb>齢</rb><rt>よはひ</rt></ruby>よりは<ruby><rb>面瘁</rb><rt>おもやつれ</rt></ruby>して、<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>うも物々しき<ruby><rb>分別顔</rb><rt>ふんべつかほ</rt></ruby>に老いにけるよ。<ruby><rb>幸薄</rb><rt>さいはひうす</rt></ruby>く暮さるるか、着たるものの見好げにもあらで、なほ書生なるべき姿なるは何にか身を寄せらるるならんなど、思は置所無く<ruby><rb>湧出</rb><rt>わきい</rt></ruby>でて、胸も裂けぬべく覚ゆる時、男の何語りてや打笑む顔の<ruby><rb>鮮</rb><rt>あざやか</rt></ruby>に映れば、貴婦人の目よりは涙すずろに玉の糸の如く流れぬ。今は<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へ難くて声も立ちぬべきに、始めて人目あるを<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>りて<ruby><rb>失</rb><rt>しな</rt></ruby>したりと思ひたれど、<ruby><rb>所為無</rb><rt>せんな</rt></ruby>くハンカチイフを<ruby><rb>緊</rb><rt>きびし</rt></ruby>く目に<ruby><rb>掩</rb><rt>あ</rt></ruby>てたり。静緒の<ruby><rb>驚駭</rb><rt>おどろき</rt></ruby>は謂ふばかり無く、

「あれ、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>が遊ばしました」

「いえ、なに、私は脳が<ruby><rb>不良</rb><rt>わるい</rt></ruby>ものですから、<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り物を<ruby><rb>瞶</rb><rt>みつ</rt></ruby>めてをると、どうかすると<ruby><rb>眩暈</rb><rt>めまひ</rt></ruby>がして涙の出ることがあるので」

「お腰をお掛け遊ばしまし、少しお<ruby><rb>頭</rb><rt>ぐし</rt></ruby>をお<ruby><rb>摩</rb><rt>さす</rt></ruby>り申上げませう」

「いえ、かうしてをると、今に<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に<ruby><rb>癒</rb><rt>なほ</rt></ruby>ります。<ruby><rb>憚</rb><rt>はばかり</rt></ruby>ですがお<ruby><rb>冷</rb><rt>ひや</rt></ruby>を一つ下さいましな」

静緒は<ruby><rb>驀地</rb><rt>ましぐら</rt></ruby>に行かんとす。

「あの、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、誰にも<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らずにね、心配することは無いのですから、本当に有仰らずに、唯私が<ruby><rb>嗽</rb><rt>うがひ</rt></ruby>をすると言つて、持つて来て下さいましよ」

「はい、<ruby><rb>畏</rb><rt>かしこま</rt></ruby>りました」

彼の<ruby><rb>階子</rb><rt>はしご</rt></ruby>を下り行くと<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く貴婦人は再び<ruby><rb>鏡</rb><rt>グラス</rt></ruby>を取りて、<ruby><rb>葉越</rb><rt>はごし</rt></ruby>の面影を望みしが、一目見るより<ruby><rb>漸含</rb><rt>さしぐ</rt></ruby>む涙に曇らされて、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>文色</rb><rt>あいろ</rt></ruby>も分かずなりぬ。彼は<ruby><rb>静無</rb><rt>しどな</rt></ruby>く椅子に<ruby><rb>崩折</rb><rt>くづを</rt></ruby>れて、<ruby><rb>縦</rb><rt>ほしいま</rt></ruby>まに泣乱したり。

## （四）の三

この貴婦人こそ富山宮子にて、今日夫なる<ruby><rb>唯継</rb><rt>ただつぐ</rt></ruby>と<ruby><rb>倶</rb><rt>とも</rt></ruby>に田鶴見子爵に招れて、男同士のシャンペンなど<ruby><rb>酌交</rb><rt>くみかは</rt></ruby>す<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>を、請うて庭内を遊覧せんとて出でしにぞありける。

子爵と富山との交際は近き頃よりにて、彼等の<ruby><rb>孰</rb><rt>いづれ</rt></ruby>も日本写真会々員たるに<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>れり。<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら宮の<ruby><rb>除物</rb><rt>のけもの</rt></ruby>になりて二人の興に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れるは、想ふにその物語なるべし。富山はこの殿と親友たらんことを切望して、ひたすらその<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>を<ruby><rb>獲</rb><rt>え</rt></ruby>んと<ruby><rb>力</rb><rt>つと</rt></ruby>めけるより、子爵も好みて<ruby><rb>交</rb><rt>まじは</rt></ruby>るべき人とも思はざれど、勢ひ<ruby><rb>疎</rb><rt>うとん</rt></ruby>じ<ruby><rb>難</rb><rt>がた</rt></ruby>くして、今は会員中善く<ruby><rb>識</rb><rt>し</rt></ruby>れるものの<ruby><rb>最</rb><rt>さい</rt></ruby>たるなり。<ruby><rb>爾来</rb><rt>じらい</rt></ruby>富山は<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す傾慕して<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>かず、家にツィシアンの模写と伝へて所蔵せる古画の<ruby><rb>鑒定</rb><rt>かんてい</rt></ruby>を乞ふを名として、<ruby><rb>曩</rb><rt>さき</rt></ruby>に<ruby><rb>芝西久保</rb><rt>しばにしのくぼ</rt></ruby>なる居宅に請じて<ruby><rb>疎</rb><rt>おろそか</rt></ruby>ならず<ruby><rb>饗</rb><rt>もてな</rt></ruby>す事ありければ、その<ruby><rb>返</rb><rt>かへし</rt></ruby>とて今日は夫婦を<ruby><rb>招待</rb><rt>しようだい</rt></ruby>せるなり。

会員等は富山が<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に子爵に取入るを見て、皆その心を測りかねて、大方は<ruby><rb>彼為</rb><rt>かれため</rt></ruby>にするところあらんなど言ひて<ruby><rb>陋</rb><rt>いやし</rt></ruby>み合へりけれど、その実<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て為にせんとにもあらざるべし。彼は常にその友を択べり。富山が<ruby><rb>交</rb><rt>まじは</rt></ruby>るところは、その地位に<ruby><rb>於</rb><rt>おい</rt></ruby>て、その名声に於て、その家柄に於て、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はその資産に於て、<ruby><rb>孰</rb><rt>いづれ</rt></ruby>の一つか取るべき者ならざれば決して取らざりき。されば彼の友とするところは、それらの一つを以て優に彼以上に価する人士にあらざるは無し。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に彼は美き友を<ruby><rb>有</rb><rt>も</rt></ruby>てるなり。さりとて彼は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>てその友を利用せし事などあらざれば、こたびも<ruby><rb>強</rb><rt>あながち</rt></ruby>に有福なる華族を利用せんとにはあらで、友として美き人なれば、かく<ruby><rb>勉</rb><rt>つと</rt></ruby>めて<ruby><rb>交</rb><rt>まじはり</rt></ruby>は求むるならん。<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に彼はその名簿の中に<ruby><rb>一箇</rb><rt>いつか</rt></ruby>の<ruby><rb>憂</rb><rt>うれひ</rt></ruby>を<ruby><rb>同</rb><rt>おなじ</rt></ruby>うすべき友をだに<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>さざるを知れり。<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も友とは<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>を共にせんが為の友にして、<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し憂を同うせんとには、別に<ruby><rb>金銭</rb><rt>マネイ</rt></ruby>ありて、人の助を用ゐず、又決して用ゐるに足らずと信じたり。彼の美き友を択ぶは<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>よりこの理に外ならず、<ruby><rb>寔</rb><rt>まこと</rt></ruby>に彼の択べる友は皆美けれども、<ruby><rb>尽</rb><rt>ことごと</rt></ruby>くこれ酒肉の<ruby><rb>兄弟</rb><rt>けいてい</rt></ruby>たるのみ。知らず、彼はこれを以てその友に満足すとも、なほこれをその妻に於けるも<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>りと<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すの勇あるか。彼が最愛の妻は、その一人を守るべき夫の目を<ruby><rb>眊</rb><rt>かす</rt></ruby>めて、<ruby><rb>陋</rb><rt>いやし</rt></ruby>みても<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>余ある高利貸の手代に片思の涙を<ruby><rb>灑</rb><rt>そそ</rt></ruby>ぐにあらずや。

宮は<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に人無しと思へば、限知られぬ涙に<ruby><rb>掻昏</rb><rt>かきく</rt></ruby>れて、熱海の浜に<ruby><rb>打俯</rb><rt>うちふ</rt></ruby>したりし<ruby><rb>悲歎</rb><rt>なげき</rt></ruby>の足らざるをここに<ruby><rb>続</rb><rt>つ</rt></ruby>がんとすなるべし。<ruby><rb>階下</rb><rt>した</rt></ruby>より<ruby><rb>仄</rb><rt>ほのか</rt></ruby>に足音の響きければ、やうやう泣顔隠して、わざと<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を支へつつ<ruby><rb>室</rb><rt>しつ</rt></ruby>の<ruby><rb>中央</rb><rt>まなか</rt></ruby>なる<ruby><rb>卓子</rb><rt>テエブル</rt></ruby>の<ruby><rb>周囲</rb><rt>めぐり</rt></ruby>を歩みゐたり。やがて静緒の<ruby><rb>持来</rb><rt>もちきた</rt></ruby>りし水に<ruby><rb>漱</rb><rt>くちそそ</rt></ruby>ぎ、<ruby><rb>懐中薬</rb><rt>かいちゆうくすり</rt></ruby>など服して後、心地<ruby><rb>復</rb><rt>をさま</rt></ruby>りぬとて又窓に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りて<ruby><rb>外方</rb><rt>とのがた</rt></ruby>を眺めたりしが、

「ちよいと、<ruby><rb>那処</rb><rt>あすこ</rt></ruby>に、それ、男の方の話をしてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>の所も御殿の続きなのですか」

「<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>でございます。へ、へい、あれは父の詰所で、誰か客と見えまする」

「お宅は？　御近所なのですか」

「はい、お<ruby><rb>邸内</rb><rt>やしきうち</rt></ruby>でございます。これから<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に見えまする、あの、倉の左手に高い<ruby><rb>樅</rb><rt>もみ</rt></ruby>の木がございませう、あの陰に見えます二階家が宅なのでございます」

「おや、さうで。それではこの下から<ruby><rb>直</rb><rt>ずつ</rt></ruby>とお宅の方へ<ruby><rb>行</rb><rt>い</rt></ruby>かれますのね」

「さやうでございます。お邸の裏門の側でございます」

「ああさうですか。では<ruby><rb>些</rb><rt>ちつ</rt></ruby>とお庭の方からお邸内を見せて下さいましな」

「お邸内と申しても裏門の方は誠に<ruby><rb>穢</rb><rt>きたな</rt></ruby>うございまして、御覧あそばすやうな所はございませんです」

宮はここを去らんとして又<ruby><rb>葉越</rb><rt>はごし</rt></ruby>の面影を<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>へり。

「付かない事をお聞き申すやうですが、<ruby><rb>那処</rb><rt>あすこ</rt></ruby>にお<ruby><rb>父様</rb><rt>とつさま</rt></ruby>とお話をしてゐらつしやるのは<ruby><rb>何地</rb><rt>どちら</rt></ruby>の方ですか」

彼の親達は常に<ruby><rb>出入</rb><rt>でいり</rt></ruby>せる<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>の高利貸なるを明さざれば、静緒は教へられし通りを<ruby><rb>告</rb><rt>つぐ</rt></ruby>るなり。

「<ruby><rb>他</rb><rt>あれ</rt></ruby>は番町の方の鰐淵と申す、地面や家作などの<ruby><rb>売買</rb><rt>うりかひ</rt></ruby>を致してをります者の手代で、<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>とか申しました」

「はあ、それでは違ふか知らん」

宮は聞えよがしに<ruby><rb>独語</rb><rt>ひとりご</rt></ruby>ちて、その<ruby><rb>違</rb><rt>たが</rt></ruby>へるを<ruby><rb>訝</rb><rt>いぶか</rt></ruby>るやうに<ruby><rb>擬</rb><rt>もてな</rt></ruby>しつつ又<ruby><rb>其方</rb><rt>そなた</rt></ruby>を<ruby><rb>打目戍</rb><rt>うちまも</rt></ruby>れり。

「番町はどの辺で？」

「五番町だとか申しました」

「お宅へは始終見えるのでございますか」

「はい、折々参りますのでございます」

この物語に<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りて宮は彼の五番町なる鰐淵といふに身を寄するを知り得たれば、この上は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にとも逢ふべき<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>はあらんと、<ruby><rb>獲難</rb><rt>えがた</rt></ruby>き宝を獲たるにも<ruby><rb>勝</rb><rt>まさ</rt></ruby>れる心地せるなり。されどもこの後相見んことは<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>をも計られざるに、願うては神の力も及ぶまじき今日の奇遇を<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>に、<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>ながら見て別れんは<ruby><rb>本意無</rb><rt>ほいな</rt></ruby>からずや。<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し彼の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>に<ruby><rb>睨</rb><rt>にら</rt></ruby>まれんとも、互の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を合せて、<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>は<ruby><rb>交</rb><rt>かは</rt></ruby>さずとも<ruby><rb>切</rb><rt>せめ</rt></ruby>ては相見て相知らばやと、<ruby><rb>四年</rb><rt>よとせ</rt></ruby>を恋に<ruby><rb>饑</rb><rt>う</rt></ruby>ゑたる彼の心は<ruby><rb>熬</rb><rt>いら</rt></ruby>るる如く動きぬ。

さすがに彼の<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづか</rt></ruby>へるは、事の<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>きに過ぎたるなり。附添さへある<ruby><rb>賓</rb><rt>まらうど</rt></ruby>の身にして、<ruby><rb>賤</rb><rt>いやし</rt></ruby>きものに<ruby><rb>遇</rb><rt>あつか</rt></ruby>はるる手代<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>と、しかもその<ruby><rb>邸内</rb><rt>やしきうち</rt></ruby>の<ruby><rb>径</rb><rt>こみち</rt></ruby>に相見て、万一不慮の事などあらば、我等夫婦は<ruby><rb>抑</rb><rt>そも</rt></ruby>や<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばか</rt></ruby>り恥辱を受くるならん。人にも知られず、我身一つの恥辱ならんには、この<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に<ruby><rb>唾吐</rb><rt>つばはか</rt></ruby>るるも<ruby><rb>厭</rb><rt>いと</rt></ruby>はじの覚悟なれど奇遇は棄つるに惜き奇遇ながら、<ruby><rb>逢瀬</rb><rt>あふせ</rt></ruby>は今日の<ruby><rb>一日</rb><rt>ひとひ</rt></ruby>に限らぬものを、事の<ruby><rb>破</rb><rt>やぶれ</rt></ruby>を目に見て愚に<ruby><rb>躁</rb><rt>はやま</rt></ruby>るべきや。ゆめゆめ今日は逢ふべき<ruby><rb>機</rb><rt>をり</rt></ruby>ならず、<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>くとも思止まんと胸は据ゑつつも、彼は静緒を<ruby><rb>賺</rb><rt>すか</rt></ruby>して、<ruby><rb>邸内</rb><rt>やしきうち</rt></ruby>を一周せんと、西洋館の<ruby><rb>後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>より通用門の<ruby><rb>側</rb><rt>わき</rt></ruby>に出でて、<ruby><rb>外塀際</rb><rt>そとべいぎは</rt></ruby>なる<ruby><rb>礫道</rb><rt>ざりみち</rt></ruby>を行けば、静緒は<ruby><rb>斜</rb><rt>ななめ</rt></ruby>に見ゆる父が詰所の<ruby><rb>軒端</rb><rt>のきば</rt></ruby>を<ruby><rb>指</rb><rt>さ</rt></ruby>して、

「<ruby><rb>那処</rb><rt>あすこ</rt></ruby>が唯今の客の参つてをります所でございます」

<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>唐楪葉</rb><rt>からゆづりは</rt></ruby>は高く立ちて、折しく一羽の小鳥<ruby><rb>来鳴</rb><rt>きな</rt></ruby>けり。宮が胸は<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>うつと<ruby><rb>塞</rb><rt>ふたが</rt></ruby>りぬ。

<ruby><rb>楼</rb><rt>たかどの</rt></ruby>を下りてここに来たるは<ruby><rb>僅少</rb><rt>わづか</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>ひま</rt></ruby>なれば、よもかの人は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ帰らざるべし、若しここに出で<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>らば<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にすべきなど、さすがに<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>きやうにも覚えて、<ruby><rb>歩</rb><rt>あゆみ</rt></ruby>は運べど地を踏める心地も無く、静緒の語るも耳には<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>らで、さて行くほどに裏門の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に到りぬ。

遊覧せんとありしには似で、貴婦人の目を<ruby><rb>挙</rb><rt>あぐ</rt></ruby>れども<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>を眺むるにもあらず、<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>き勝に物思はしき<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>なるを、静緒は怪くも<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづかはし</rt></ruby>くて、

「まだ御気分がお悪うゐらつしやいますか」

「いいえ、もう大概良いのですけれど、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ何だか胸が少し悪いので」

「それはお<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございません。ではお座敷へお帰りあそばしました方がお宜うございませう」

「<ruby><rb>家</rb><rt>うち</rt></ruby>の中よりは<ruby><rb>戸外</rb><rt>おもて</rt></ruby>の方が未だ可いので、もう<ruby><rb>些</rb><rt>ち</rt></ruby>と歩いてゐる中には<ruby><rb>復</rb><rt>をさま</rt></ruby>りますよ。ああ、<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>がお宅ですか」

「はい、誠に見苦い所でございます」

「まあ、奇麗な！　<ruby><rb>木槿</rb><rt>もくげ</rt></ruby>が<ruby><rb>盛</rb><rt>さかり</rt></ruby>ですこと。白ばかりも<ruby><rb>淡白</rb><rt>さつぱり</rt></ruby>して<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>いぢやありませんか」

畔柳の<ruby><rb>住居</rb><rt>すまひ</rt></ruby>を限として、それより<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>は道あれども、<ruby><rb>賓</rb><rt>まらうど</rt></ruby>の足を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>るべくもあらず、納屋、物干場、井戸端などの透きて見ゆる<ruby><rb>疎垣</rb><rt>まだらがき</rt></ruby>の<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>に、<ruby><rb>樫</rb><rt>かし</rt></ruby>の実の<ruby><rb>夥</rb><rt>おびただし</rt></ruby>く<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>れて、<ruby><rb>片側</rb><rt>かたわき</rt></ruby>に下水を流せる<ruby><rb>細路</rb><rt>ほそみち</rt></ruby>を鶏の遊び、犬の<ruby><rb>睡</rb><rt>ねむ</rt></ruby>れるなど見るも<ruby><rb>悒</rb><rt>いぶせ</rt></ruby>きに、静緒は急ぎ返さんとせるなり。貴婦人もはや返さんとするとともに<ruby><rb>恐懼</rb><rt>おそれ</rt></ruby>は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ちその心を襲へり。

この一筋道を行くなれば、もしかの人の<ruby><rb>出来</rb><rt>いできた</rt></ruby>るに会はば、<ruby><rb>遁</rb><rt>のが</rt></ruby>れんやうはあらで<ruby><rb>明々地</rb><rt>あからさま</rt></ruby>に<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を合すべし。さるは望まざるにもあらねど、静緒の見る目あるを<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にせん。<ruby><rb>仮令</rb><rt>たとひ</rt></ruby><ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>にては知らぬ顔してあるべきも、<ruby><rb>争</rb><rt>いか</rt></ruby>でかの人の見付けて驚かざらん。<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より恨を負へる我が身なれば、<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>など懸けらるべしとは想はねど、さりとてなかなか道行く人のやうには見過されざるべし。ここに宮を見たるその<ruby><rb>驚駭</rb><rt>おどろき</rt></ruby>は如何ならん。<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>に<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>へるその<ruby><rb>憤懣</rb><rt>いきどほり</rt></ruby>は如何ならん。必ずかの人の<ruby><rb>凄</rb><rt>すさまじ</rt></ruby>う激せるを見ば、静緒は<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>我を怪むらん。かく思ひ浮ぶると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く身内は熱して<ruby><rb>冷</rb><rt>つめた</rt></ruby>き汗を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>し、足は地に吸るるかとばかり<ruby><rb>竦</rb><rt>すく</rt></ruby>みて、宮はこれを想ふにだに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざるなりけり。<ruby><rb>脇道</rb><rt>わきみち</rt></ruby>もあらば避けんと、静緒に問へば有らずと言ふ。知りつつもこの死地に陥りたるを悔いて、<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>る方も無く惑へる宮が<ruby><rb>面色</rb><rt>おももち</rt></ruby>の<ruby><rb>穏</rb><rt>やす</rt></ruby>からぬを<ruby><rb>見尤</rb><rt>みとが</rt></ruby>めて、静緒は<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に目を<ruby><rb>側</rb><rt>そば</rt></ruby>めたり。彼はいとどその目を<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>るるなるべし。今は心も<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に足を<ruby><rb>疾</rb><rt>はや</rt></ruby>むれば、土蔵の<ruby><rb>角</rb><rt>かど</rt></ruby>も間近になりて<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>をだに無事に過ぎなば、と<ruby><rb>切</rb><rt>しきり</rt></ruby>に急がるる折しも、人の影は<ruby><rb>突</rb><rt>とつ</rt></ruby>としてその角より<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れつ。宮は<ruby><rb>眩</rb><rt>めくるめ</rt></ruby>きぬ。

これより帰りてともかくもお峯が前は<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>きやうに<ruby><rb>言譌</rb><rt>いひこしら</rt></ruby>へ、さて篤と実否を<ruby><rb>糺</rb><rt>ただ</rt></ruby>せし上にて<ruby><rb>私</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んやうも有らんなど貫一は思案しつつ、黒の中折帽を<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby><ruby><rb>目深</rb><rt>まぶか</rt></ruby>に<ruby><rb>引側</rb><rt>ひきそば</rt></ruby>め、通学に<ruby><rb>馴</rb><rt>なら</rt></ruby>されし<ruby><rb>疾足</rb><rt>はやあし</rt></ruby>を駆りて、<ruby><rb>塗籠</rb><rt>ぬりこめ</rt></ruby>の角より<ruby><rb>斜</rb><rt>ななめ</rt></ruby>に桐の並木の<ruby><rb>間</rb><rt>あひ</rt></ruby>を出でて、<ruby><rb>礫道</rb><rt>ざりみち</rt></ruby>の端を歩み<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れり。

<ruby><rb>四辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に<ruby><rb>往来</rb><rt>ゆきき</rt></ruby>のあるにあらねば、二人の姿は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち彼の目に入りぬ。一人は畔柳の娘なりとは<ruby><rb>疾</rb><rt>と</rt></ruby>く知られけれど、<ruby><rb>顔打背</rb><rt>かほうちそむ</rt></ruby>けたる貴婦人の<ruby><rb>眩</rb><rt>まばゆ</rt></ruby>く着飾りたるは、子爵家の客なるべしと<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に察せらるるのみ。互に歩み寄りて一間ばかりに<ruby><rb>近</rb><rt>ちかづ</rt></ruby>けば、貫一は静緒に向ひて<ruby><rb>慇懃</rb><rt>いんぎん</rt></ruby>に礼するを、宮は<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>ふ限は身を<ruby><rb>窄</rb><rt>すぼ</rt></ruby>めて<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>流盻</rb><rt>ながしめ</rt></ruby>を凝したり。その<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>の色は惨として夕顔の花に宵月の<ruby><rb>映</rb><rt>うつろ</rt></ruby>へる如く、その<ruby><rb>冷</rb><rt>ひややか</rt></ruby>なるべきもほとほと、相似たりと見えぬ。<ruby><rb>脚</rb><rt>あし</rt></ruby>は<ruby><rb>打顫</rb><rt>うちふる</rt></ruby>ひ打顫ひ、胸は今にも裂けぬべく<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>くを、<ruby><rb>覚</rb><rt>さと</rt></ruby>られじとすれば<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>打顫ひ猶轟きて、貫一が面影の目に<ruby><rb>沁</rb><rt>し</rt></ruby>むばかり見ゆる外は、生きたりとも死にたりとも自ら分かぬ心地してき。貫一は帽を打着て行過ぎんとする<ruby><rb>際</rb><rt>きは</rt></ruby>に、ふと<ruby><rb>目鞘</rb><rt>めざや</rt></ruby>の走りて、館の<ruby><rb>賓</rb><rt>まらうど</rt></ruby>なる貴婦人を一<ruby><rb>瞥</rb><rt>べつ</rt></ruby>せり。<ruby><rb>端無</rb><rt>はしな</rt></ruby>くも<ruby><rb>相互</rb><rt>たがひ</rt></ruby>の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は合へり。宮なるよ！　<ruby><rb>姦婦</rb><rt>かんぷ</rt></ruby>なるよ！　銅臭の<ruby><rb>肉蒲団</rb><rt>にくぶとん</rt></ruby>なるよ！　とかつは驚き、かつは憤り、はたと<ruby><rb>睨</rb><rt>ね</rt></ruby>めて動かざる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>には見る見る涙を<ruby><rb>湛</rb><rt>たた</rt></ruby>へて、唯<ruby><rb>一攫</rb><rt>ひとつかみ</rt></ruby>にもせまほしく肉の<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>るを<ruby><rb>推怺</rb><rt>おしこら</rt></ruby>へつつ、<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>歯咬</rb><rt>はがみ</rt></ruby>をなしたり。<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつか</rt></ruby>しさと<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろ</rt></ruby>しさと<ruby><rb>可耻</rb><rt>はづか</rt></ruby>しさとを取集めたる宮が胸の内は何に<ruby><rb>喩</rb><rt>たと</rt></ruby>へんやうも無く、あはれ、人目だにあらずば<ruby><rb>抱付</rb><rt>いだきつ</rt></ruby>きても思ふままに<ruby><rb>苛</rb><rt>さいな</rt></ruby>まれんをと、心のみは<ruby><rb>憧</rb><rt>あこが</rt></ruby>れながら身を<ruby><rb>如何</rb><rt>いかに</rt></ruby>とも<ruby><rb>為難</rb><rt>しがた</rt></ruby>ければ、せめてこの誠は通ぜよかしと、見る目に思を<ruby><rb>籠</rb><rt>こ</rt></ruby>むるより外はあらず。

貫一はつと踏出して始の如く<ruby><rb>足疾</rb><rt>あしばや</rt></ruby>に過行けり。宮は<ruby><rb>附人</rb><rt>つきひと</rt></ruby>に面を<ruby><rb>背</rb><rt>そむ</rt></ruby>けて、<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>みつつ歩めり。驚きに驚かされし静緒は何事とも<ruby><rb>弁</rb><rt>わきま</rt></ruby>へねど、<ruby><rb>推</rb><rt>すい</rt></ruby>すべきほどには推して、事の秘密なるを思へば、<ruby><rb>賓</rb><rt>まらうど</rt></ruby>の顔色のさしも常ならず変りて<ruby><rb>可悩</rb><rt>なやま</rt></ruby>しげなるを、問出でんも<ruby><rb>可</rb><rt>よし</rt></ruby>や<ruby><rb>否</rb><rt>あし</rt></ruby>やを<ruby><rb>料</rb><rt>はか</rt></ruby>りかねて、唯<ruby><rb>可慎</rb><rt>つつまし</rt></ruby>う引添ひて行くのみなりしが、漸く庭口に来にける時、

「大相お顔色がお悪くてゐらつしやいますが、お座敷へお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>あそばして、お休み遊ばしましては<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>でございます」

「そんなに顔色が悪うございますか」

「はい、<ruby><rb>真蒼</rb><rt>まつさを</rt></ruby>でゐらつしやいます」

「ああさうですか、困りましたね。それでは<ruby><rb>彼方</rb><rt>あちら</rt></ruby>へ参つて、又皆さんに御心配を懸けると<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>けませんから、お庭を<ruby><rb>一周</rb><rt>ひとまはり</rt></ruby>しまして、その内には気分が<ruby><rb>復</rb><rt>なほ</rt></ruby>りますから、さうしてお座敷へ参りませう。然し今日は大変<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>のお世話になりまして、お蔭様で私も……」

「あれ、飛んでもない事を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>います」

貴婦人はその<ruby><rb>無名指</rb><rt>むめいし</rt></ruby>より<ruby><rb>繍眼児</rb><rt>めじろ</rt></ruby>の<ruby><rb>押競</rb><rt>おしくら</rt></ruby>を<ruby><rb>片截</rb><rt>かたきり</rt></ruby>にせる<ruby><rb>黄金</rb><rt>きん</rt></ruby>の指環を抜取りて、<ruby><rb>懐紙</rb><rt>ふところかみ</rt></ruby>に包みたるを、

「失礼ですが、これはお礼のお<ruby><rb>証</rb><rt>しるし</rt></ruby>に」

静緒は驚き<ruby><rb>怖</rb><rt>おそ</rt></ruby>れたるなり。

「はい……かう云ふ物を……」

「<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>うございますから取つて置いて下さい。その代り誰にもお見せなさらないやうに、<ruby><rb>阿父様</rb><rt>おとつさま</rt></ruby>にも<ruby><rb>阿母様</rb><rt>おつかさま</rt></ruby>にも誰にも<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らないやうに、ねえ」

受けじと為るを<ruby><rb>手籠</rb><rt>てごめ</rt></ruby>に取せて、互に何も知らぬ顔して、木の間伝ひに泉水の<ruby><rb>麁朶橋</rb><rt>そたばし</rt></ruby>近く寄る時、書院の静なるに夫の<ruby><rb>高笑</rb><rt>たかわらひ</rt></ruby>するが聞えぬ。

宮はこの散歩の間に<ruby><rb>勉</rb><rt>つと</rt></ruby>めて気を<ruby><rb>平</rb><rt>たひら</rt></ruby>げ、色を<ruby><rb>歛</rb><rt>をさ</rt></ruby>めて、ともかくも人目を<ruby><rb>逭</rb><rt>のが</rt></ruby>れんと計れるなり。されどもこは酒を<ruby><rb>窃</rb><rt>ぬす</rt></ruby>みて酔はざらんと欲するに<ruby><rb>同</rb><rt>おなじ</rt></ruby>かるべし。

彼は先に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>ひし事の胸に<ruby><rb>鏤</rb><rt>ゑ</rt></ruby>られたらんやうに忘るる<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるさへあるに、なかなか朽ちも果てざりし恋の更に<ruby><rb>萠出</rb><rt>もえい</rt></ruby>でて、募りに募らんとする心の<ruby><rb>乱</rb><rt>みだれ</rt></ruby>は、<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>ふるに<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>き<ruby><rb>痛苦</rb><rt>くるしみ</rt></ruby>を<ruby><rb>齎</rb><rt>もたら</rt></ruby>して、一歩は一歩より、胸の<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>ること急に、身内の血は<ruby><rb>尽</rb><rt>ことごと</rt></ruby>くその<ruby><rb>心頭</rb><rt>しんとう</rt></ruby>に注ぎて余さず<ruby><rb>熬</rb><rt>い</rt></ruby>らるるかと覚ゆるばかりなるに、かかる折は<ruby><rb>打寛</rb><rt>うちくつろ</rt></ruby>ぎて<ruby><rb>意任</rb><rt>こころまか</rt></ruby>せの我が家に独り居たらんぞ<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>き。人に接して<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて語り、強ひて笑ひ、強ひて楽まんなど、あな<ruby><rb>可煩</rb><rt>わづらは</rt></ruby>しと、例の<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>く<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>みて止まず。

<ruby><rb>築山陰</rb><rt>つきやまかげ</rt></ruby>の<ruby><rb>野路</rb><rt>のぢ</rt></ruby>を写せる<ruby><rb>径</rb><rt>こみち</rt></ruby>を行けば、<ruby><rb>蹈処無</rb><rt>ふみどころな</rt></ruby>く地を<ruby><rb>這</rb><rt>は</rt></ruby>ふ<ruby><rb>葛</rb><rt>くず</rt></ruby>の乱れ<ruby><rb>生</rb><rt>お</rt></ruby>ひて、<ruby><rb>草藤</rb><rt>くさふぢ</rt></ruby>、<ruby><rb>金線草</rb><rt>みづひき</rt></ruby>、<ruby><rb>紫茉莉</rb><rt>おしろい</rt></ruby>の色々、<ruby><rb>茅萱</rb><rt>かや</rt></ruby>、<ruby><rb>穂薄</rb><rt>ほすすき</rt></ruby>の<ruby><rb>露滋</rb><rt>つゆしげ</rt></ruby>く、泉水の末を引きて<ruby><rb>𥻘々</rb><rt>ちよろちよろ</rt></ruby><ruby><rb>水</rb><rt>みづ</rt></ruby>を<ruby><rb>卑</rb><rt>ひく</rt></ruby>きに落せる<ruby><rb>汀</rb><rt>みぎは</rt></ruby>なる<ruby><rb>胡麻竹</rb><rt>ごまたけ</rt></ruby>の<ruby><rb>一叢</rb><rt>ひとむら</rt></ruby>茂れるに<ruby><rb>隠顕</rb><rt>みえかくれ</rt></ruby>して<ruby><rb>苔蒸</rb><rt>こけむ</rt></ruby>す石組の小高きに<ruby><rb>四阿</rb><rt>あづまや</rt></ruby>の立てるを、やうやう辿り着きて貴婦人は<ruby><rb>艱</rb><rt>なやま</rt></ruby>しげに憩へり。

彼は静緒の<ruby><rb>柱際</rb><rt>はしらぎは</rt></ruby>に立ちて控ふるを、

「貴方もお<ruby><rb>草臥</rb><rt>くたびれ</rt></ruby>でせう、あれへお掛けなさいな。未だ私の顔色は悪うございますか」

その色の<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>にも劣らず<ruby><rb>蒼白</rb><rt>あをざ</rt></ruby>めたるのみならで、下唇の何に<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>きてや、<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く血の流れたるに、彼は<ruby><rb>太</rb><rt>いた</rt></ruby>く驚きて、

「あれ、お唇から血が出てをります。<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>あそばしました」

ハンカチイフもて抑へければ、絹の白きに<ruby><rb>柘榴</rb><rt>ざくろ</rt></ruby>の<ruby><rb>花弁</rb><rt>はなびら</rt></ruby>の如く附きたるに、貴婦人は<ruby><rb>懐鏡</rb><rt>ふところかがみ</rt></ruby><ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>して、<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>むことの過ぎし<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>ぞと知りぬ。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に顔の色は<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>も<ruby><rb>凄</rb><rt>すご</rt></ruby>しと見るまでに変れるを、庭の内をば<ruby><rb>幾周</rb><rt>いくめぐり</rt></ruby>して我はこの色を隠さんと<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>らんと、彼は<ruby><rb>心陰</rb><rt>こころひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を<ruby><rb>嘲</rb><rt>あざけ</rt></ruby>るなりき。

<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち女の声して築山の<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>より、

「静緒さん、静緒さん！」

彼は走り行き、手を鳴して<ruby><rb>応</rb><rt>こた</rt></ruby>へけるが、やがて<ruby><rb>木隠</rb><rt>こがくれ</rt></ruby>に<ruby><rb>語</rb><rt>かたら</rt></ruby>ふ<ruby><rb>気勢</rb><rt>けはひ</rt></ruby>して、返り来ると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く<ruby><rb>賓</rb><rt>まらうど</rt></ruby>の前に会釈して、

「先程からお座敷ではお待兼でゐらつしやいますさうで御座いますから、<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>に<ruby><rb>彼方</rb><rt>あちら</rt></ruby>へお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>あそばしますやうに」

「おや、さうでしたか。随分先から長い間道草を食べましたから」

道を転じて静緒は<ruby><rb>雲帯橋</rb><rt>うんたいきよう</rt></ruby>の在る<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>へ導けり。橋に出づれば正面の書院を望むべく、はや<ruby><rb>所狭</rb><rt>ところせま</rt></ruby>きまで<ruby><rb>盃盤</rb><rt>はいばん</rt></ruby>を<ruby><rb>陳</rb><rt>つら</rt></ruby>ねたるも見えて、夫は席に着きゐたり。

<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>の姿を見るより子爵は縁先に出でて<ruby><rb>麾</rb><rt>さしまね</rt></ruby>きつつ、

「そこをお渡りになつて、<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>に<ruby><rb>燈籠</rb><rt>とうろう</rt></ruby>がございませう、あの<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>へ<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とお出で下さいませんか。一枚<ruby><rb>像</rb><rt>とら</rt></ruby>して戴きたい」

写真機は既に好き処に据ゑられたるなり。子爵は庭に<ruby><rb>下立</rb><rt>おりた</rt></ruby>ちて、早くもカメラの<ruby><rb>覆</rb><rt>おほひ</rt></ruby>を<ruby><rb>引被</rb><rt>ひきかつ</rt></ruby>ぎ、かれこれ位置を取りなどして、

「さあ、光線の具合が妙だ！」

いでや、事の<ruby><rb>様</rb><rt>よう</rt></ruby>を見んとて、<ruby><rb>慢々</rb><rt>ゆらゆら</rt></ruby>と<ruby><rb>出来</rb><rt>いできた</rt></ruby>れるは富山唯継なり。片手には<ruby><rb>葉巻</rb><rt>シガア</rt></ruby>の<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby><ruby><rb>燻</rb><rt>くゆ</rt></ruby>りしを<ruby><rb>撮</rb><rt>つま</rt></ruby>み、<ruby><rb>片臂</rb><rt>かたひぢ</rt></ruby>を五紋の<ruby><rb>単羽織</rb><rt>ひとへはおり</rt></ruby>の<ruby><rb>袖</rb><rt>そで</rt></ruby>の内に張りて、鼻の下の延びて見ゆるやうの<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を浮べつつ、

「ああ、おまへ<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に居らんければ可かんよ、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>歩いて来るのかね」

子爵の<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てたる顔はこの時<ruby><rb>毛繻子</rb><rt>けじゆす</rt></ruby>の覆の内よりついと<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れたり。

「可けない！　<ruby><rb>那処</rb><rt>あすこ</rt></ruby>に居て下さらなければ可けませんな。何、御免を<ruby><rb>蒙</rb><rt>かうむ</rt></ruby>る？　――可けない！　お手間は取せませんから、どうぞ」

「いや、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>は巧い<ruby><rb>言</rb><rt>こと</rt></ruby>をお覚えですな。お手間は取せませんは余程好い」

「この位に言つて願はんとね、近頃は写してもらふ人よりは写したがる者の方が多いですからね。さあ、奥さん、まあ、<ruby><rb>彼方</rb><rt>あちら</rt></ruby>へ。静緒、お前奥さんを<ruby><rb>那処</rb><rt>あすこ</rt></ruby>へお連れ申して」

唯継は目もて示して、

「お前、早く行かんけりや可かんよ、折角かうして<ruby><rb>御支度</rb><rt>ごしたく</rt></ruby>をなすつて下すつたのに、是非願ひな。ええ。あの燈籠の<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>へ立つのだ。この機械は非常に結構なのだから是非願ひな。何も<ruby><rb>羞含</rb><rt>はにか</rt></ruby>むことは無いぢやないか、何羞含む訳ぢやない？　さうとも羞含むことは無いとも、始終内で<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>つてをるのに、あれで可いのさ。<ruby><rb>姿勢</rb><rt>かたち</rt></ruby>は私が見て遣るから早くおいで。燈籠へ<ruby><rb>倚掛</rb><rt>よつかか</rt></ruby>つて<ruby><rb>頬杖</rb><rt>ほほづゑ</rt></ruby>でも<ruby><rb>拄</rb><rt>つ</rt></ruby>いて、空を<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>めてゐる<ruby><rb>状</rb><rt>かたち</rt></ruby>なども可いよ。ねえ、<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>でせう」

「結構。結構」と子爵は<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>けり。

心は進まねど強ひて<ruby><rb>否</rb><rt>いな</rt></ruby>むべくもあらねば、宮は行きて指定の位置に立てるを、唯継は望み見て、

「さう棒立ちになつてをつちや可かんぢやないか。何ぞ持つてをる方が可いか知らんて」

かく<ruby><rb>呟</rb><rt>つぶや</rt></ruby>きつつ庭下駄を<ruby><rb>引掛</rb><rt>ひきか</rt></ruby>け、急ぎ行きて、その想へるやうに燈籠に<ruby><rb>倚</rb><rt>よら</rt></ruby>しめ、頬杖を<ruby><rb>拄</rb><rt>つか</rt></ruby>しめ、空を眺めよと教へて、<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>の<ruby><rb>皺</rb><rt>しわ</rt></ruby>めるを<ruby><rb>展</rb><rt>の</rt></ruby>べ、<ruby><rb>裾</rb><rt>すそ</rt></ruby>の<ruby><rb>縺</rb><rt>もつれ</rt></ruby>を引直し、さて好しと、<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く<ruby><rb>退</rb><rt>の</rt></ruby>きて姿勢を見るとともに、彼はその<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>の<ruby><rb>可悩</rb><rt>なやまし</rt></ruby>げに<ruby><rb>太</rb><rt>いた</rt></ruby>くも色を変へたるを発見して、<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に寄り来つ、

「どうしたのだい、おまへ、その顔色は？　<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>か<ruby><rb>不快</rb><rt>わるい</rt></ruby>のか、ええ。非常な血色だよ。どうした」

「少しばかり頭痛がいたすので」

「頭痛？　それぢやかうして立つてをるのは苦いだらう」

「いいえ、それ程ではないので」

「苦いやうなら我慢をせんとも、<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>が訳を言つてお<ruby><rb>謝絶</rb><rt>ことわり</rt></ruby>をするから」

「いいえ、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございますよ」

「可いかい、本当に可いかね。我慢をせんとも可いから」

「宜うございますよ」

「さうか、然し非常に<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>な色だ」

彼は<ruby><rb>眷々</rb><rt>けんけん</rt></ruby>として去る<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるなり。待ちかねたる子爵は呼べり。

「<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>ですか」

唯継は<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただし</rt></ruby>く身を開きて、

「一つこれで御覧下さい」

<ruby><rb>鏡面</rb><rt>レンズ</rt></ruby>に照して二三の改むべきを注意せし後、子爵は<ruby><rb>種板</rb><rt>たねいた</rt></ruby>を<ruby><rb>挿入</rb><rt>さしい</rt></ruby>るれば、唯継は心得てその<ruby><rb>邇</rb><rt>ちかき</rt></ruby>を避けたり。

空を眺むる宮が目の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>には<ruby><rb>焚</rb><rt>も</rt></ruby>ゆらんやうに一種の表情力<ruby><rb>充満</rb><rt>みちみ</rt></ruby>ちて、物憂さの支へかねたる姿もわざとならず。色ある<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>は<ruby><rb>唐松</rb><rt>からまつ</rt></ruby>の<ruby><rb>翠</rb><rt>みどり</rt></ruby>の<ruby><rb>下蔭</rb><rt>したかげ</rt></ruby>に<ruby><rb>章</rb><rt>あや</rt></ruby>を成して、秋高き清遠の空はその後に<ruby><rb>舗</rb><rt>し</rt></ruby>き、<ruby><rb>四脚</rb><rt>よつあし</rt></ruby>の雪見燈籠を<ruby><rb>小楯</rb><rt>こだて</rt></ruby>に裾の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>は<ruby><rb>寒咲躑躅</rb><rt>かんざきつつじ</rt></ruby>の<ruby><rb>茂</rb><rt>しげみ</rt></ruby>に隠れて、近きに二羽の<ruby><rb>鵞</rb><rt>が</rt></ruby>の<ruby><rb>汀</rb><rt>みぎは</rt></ruby>に<ruby><rb>𩛰</rb><rt>あさ</rt></ruby>るなど、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ画にこそ写さまほしきを、子爵は心に喜びつつ写真機の前に進み出で、今や<ruby><rb>鏡面</rb><rt>レンズ</rt></ruby>を開かんと構ふる時、貴婦人の頬杖は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>頽</rb><rt>くづ</rt></ruby>れて、その身は燈籠の笠の上に折重なりて<ruby><rb>岸破</rb><rt>がば</rt></ruby>と伏しぬ。

## 第五章

<ruby><rb>遊佐良橘</rb><rt>ゆさりようきつ</rt></ruby>は郷里に在りし日も、出京の遊学中も、<ruby><rb>頗</rb><rt>すこぶ</rt></ruby>る謹直を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て聞えしに、<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて、日本周航会社に出勤せる<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>、三百円の高利の為に<ruby><rb>艱</rb><rt>なやま</rt></ruby>さるると知れる彼の友は皆驚けるなり。或ものは結婚費なるべしと言ひ、或ものは<ruby><rb>外</rb><rt>おもて</rt></ruby>を張らざるべからざる為の<ruby><rb>遣繰</rb><rt>やりくり</rt></ruby>なるべしと言ひ、或ものは<ruby><rb>隠遊</rb><rt>かくれあそび</rt></ruby>の風流債ならんと説くもありて、この不思議の負債とその美き妻とは、遊佐に過ぎたる物が二つに数へらるるなりき。されどもこは<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふべからざる事情の下に連帯の<ruby><rb>印</rb><rt>いん</rt></ruby>を<ruby><rb>仮</rb><rt>か</rt></ruby>せしが、<ruby><rb>形</rb><rt>かた</rt></ruby>の如く腐れ込みて、義理の余毒の苦を<ruby><rb>受</rb><rt>うく</rt></ruby>ると知りて、彼の不幸を悲むものは、交際官試補なる法学士<ruby><rb>蒲田</rb><rt>かまだ</rt></ruby>鉄弥と、同会社の貨物課なる法学士<ruby><rb>風早庫之助</rb><rt>かざはやくらのすけ</rt></ruby>とあるのみ。

<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ高利の術たるや、<ruby><rb>渇者</rb><rt>かつしや</rt></ruby>に水を売るなり。渇の<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>く<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へ難き者に至りては、決してその肉を<ruby><rb>割</rb><rt>さ</rt></ruby>きてこれを換ふるを辞せざるべし。この急に乗じてこれを売る、一杯の水もその<ruby><rb>値</rb><rt>あたひ</rt></ruby><ruby><rb>玉漿</rb><rt>ぎよくしよう</rt></ruby>を盛るに異る無し。<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に前後不覚に渇する者能くこれを買ふべし、その渇の<ruby><rb>癒</rb><rt>いゆ</rt></ruby>るに及びては、玉漿なりとして喜び<ruby><rb>吃</rb><rt>きつ</rt></ruby>せしものは、<ruby><rb>素</rb><rt>も</rt></ruby>と下水の<ruby><rb>上澄</rb><rt>うはずみ</rt></ruby>に過ぎざるを悟りて、痛恨、痛悔すといへども、彼は約の如く下水の倍量をばその鮮血に<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>りその活肉に割きて以て返さざるべからず。<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>、世間の最も不敵なる者高利を貸して、これを<ruby><rb>借</rb><rt>か</rt></ruby>るは更に最も不敵なる者と為さざらんや。ここを<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て、高利は<ruby><rb>借</rb><rt>か</rt></ruby>るべき人これを借りて始めて用ゐるべし。さらずばこれを借るの覚悟あるべきを要す。これ風早法学士の高利貸に対する意見の概要なり。遊佐は実にこの人にあらず、又この覚悟とても有らざるを、奇禍に<ruby><rb>罹</rb><rt>かか</rt></ruby>れる<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>と、彼は人の為ながら常にこの<ruby><rb>憂</rb><rt>うれひ</rt></ruby>を解く<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざりき。

近きに<ruby><rb>郷友会</rb><rt>きようゆうかい</rt></ruby>の秋季大会あらんとて、今日委員会のありし<ruby><rb>帰</rb><rt>かへる</rt></ruby>さを彼等は<ruby><rb>三人</rb><rt>みたり</rt></ruby>打連れて、遊佐が家へ向へるなり。

「別に<ruby><rb>御馳走</rb><rt>ごちそう</rt></ruby>と云つては無いけれど、<ruby><rb>松茸</rb><rt>まつだけ</rt></ruby>の<ruby><rb>極新</rb><rt>ごくあたらし</rt></ruby>いのと、製造元から<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>つた<ruby><rb>黒麦酒</rb><rt>くろビイル</rt></ruby>が有るからね、<ruby><rb>鶏</rb><rt>とり</rt></ruby>でも買つて、<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆつく</rt></ruby>り話さうぢやないか」

遊佐が<ruby><rb>弄</rb><rt>まさぐ</rt></ruby>れる半月形の<ruby><rb>熏豚</rb><rt>ハム</rt></ruby>の<ruby><rb>罐詰</rb><rt>かんづめ</rt></ruby>も、この<ruby><rb>設</rb><rt>まうけ</rt></ruby>にとて<ruby><rb>途</rb><rt>みち</rt></ruby>に求めしなり。

蒲田の声は朗々として聴くに快く、

蒲「それは結構だ。さう<ruby><rb>泊</rb><rt>とまり</rt></ruby>が知れて見ると急ぐにも当らんから、どうだね、一ゲエム。君はこの頃風早と<ruby><rb>対</rb><rt>たい</rt></ruby>に成つたさうだが、長足の進歩ぢやないか。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、どうもその長足の<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">ちやう</span>は<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">てう</span>（貂）足らず、<ruby><rb>続</rb><rt>つ</rt></ruby>ぐにフロックを以つて為るのぢやないかい。この頃は<ruby><rb>全然</rb><rt>すつかり</rt></ruby>フロックが<ruby><rb>止</rb><rt>とま</rt></ruby>つた？　<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">ははははは</span>、それはお<ruby><rb>目出度</rb><rt>めでた</rt></ruby>いやうな御愁傷のやうな妙な次第だね。然し、フロックが止つたのは<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>に一段の進境を示すものだ。まあ、それで大分話せるやうになりました」

風早は例の<ruby><rb>皺嗄声</rb><rt>しわかれごゑ</rt></ruby>して<ruby><rb>大笑</rb><rt>たいしよう</rt></ruby>を発せり。

風「更に一段の進境を示すには、<ruby><rb>竪杖</rb><rt>たてキュウ</rt></ruby>をして二寸三分クロオスを<ruby><rb>裂</rb><rt>やぶ</rt></ruby>かなければ可けません」

蒲「三たび<ruby><rb>臂</rb><rt>ひぢ</rt></ruby>を折つて良医となるさ。あれから僕は<ruby><rb>竪杖</rb><rt>たてキュウ</rt></ruby>の極意を悟つたのだ」

風「へへへ、この頃の僕の<ruby><rb>後曳</rb><rt>あとびき</rt></ruby>の<ruby><rb>手際</rb><rt>てぎは</rt></ruby>も知らんで」

これを聞きて、こたびは遊佐が笑へり。

遊「君の後曳も口ほどではないよ。この間<ruby><rb>那処</rb><rt>あすこ</rt></ruby>の<ruby><rb>主翁</rb><rt>おやぢ</rt></ruby>がさう言つてゐた、風早さんが後曳を三度なさると新いチョオクが半分<ruby><rb>失</rb><rt>なくな</rt></ruby>る……」

蒲「<ruby><rb>穿得</rb><rt>うがちえ</rt></ruby>て妙だ」

風「チョオクの多少は<ruby><rb>業</rb><rt>わざ</rt></ruby>の巧拙には関せんよ。遊佐が<ruby><rb>無闇</rb><rt>むやみ</rt></ruby>に<ruby><rb>杖</rb><rt>キュウ</rt></ruby>を<ruby><rb>取易</rb><rt>とりか</rt></ruby>へるのだつて、決して<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>とも好くはない」

蒲田は手もて<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に制しつ。

「もう、それで可い。<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>の非を挙げるやうな者に<ruby><rb>業</rb><rt>わざ</rt></ruby>の出来た<ruby><rb>例</rb><rt>ためし</rt></ruby>が無い。悲い<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>君達の球も蒲田に八十で<ruby><rb>底止</rb><rt>とまり</rt></ruby>だね」

風「八十の事があるものか」

蒲「それでは<ruby><rb>幾箇</rb><rt>いくつ</rt></ruby>で来るのだ」

「八十五よ」

「五とは情無い！　心の程も知られける<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>だ」

「何でも可いから一ゲエム行かう」

「行かうとは何だ！　願ひますと言ふものだ」

<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>も<ruby><rb>訖</rb><rt>をは</rt></ruby>らざるに彼は<ruby><rb>傍腹</rb><rt>ひばら</rt></ruby>に不意の<ruby><rb>肱突</rb><rt>ひぢつき</rt></ruby>を<ruby><rb>吃</rb><rt>くら</rt></ruby>ひぬ。

「あ、<ruby><rb>痛</rb><rt>いた</rt></ruby>！　さう強く<ruby><rb>撞</rb><rt>つ</rt></ruby>くから毎々球が<ruby><rb>滾</rb><rt>ころ</rt></ruby>げ出すのだ。風早の球は<ruby><rb>暴</rb><rt>あら</rt></ruby>いから<ruby><rb>癇癪玉</rb><rt>かんしやくだま</rt></ruby>と謂ふのだし、遊佐のは馬鹿に<ruby><rb>柔</rb><rt>やはらか</rt></ruby>いから<ruby><rb>蒟蒻玉</rb><rt>こんにやくだま</rt></ruby>。それで、二人の撞くところは<ruby><rb>電公</rb><rt>かみなり</rt></ruby>と<ruby><rb>蚊帳</rb><rt>かや</rt></ruby>が<ruby><rb>捫択</rb><rt>もんちやく</rt></ruby>してゐるやうなものだ」

風「ええ、自分がどれほど撞けるのだ」

蒲「さう、<ruby><rb>多度</rb><rt>たんと</rt></ruby>も行かんが、<ruby><rb>天狗</rb><rt>てんぐ</rt></ruby>の風早に二十遣るのさ」

二人は劣らじと<ruby><rb>諍</rb><rt>あらが</rt></ruby>ひし末、<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に一番の勝負をいざいざと<ruby><rb>手薬煉</rb><rt>てぐすね</rt></ruby>引きかくるを、遊佐は引分けて、

「それは飲んでからに為やう。夜が長いから後で<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆつく</rt></ruby>り出来るさ。帰つて風呂にでも<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>つて、それから<ruby><rb>徐々</rb><rt>そろそろ</rt></ruby>始めやうよ」

<ruby><rb>往来繁</rb><rt>ゆききしげ</rt></ruby>き町を湯屋の角より<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れば、道幅その二分の一ばかりなる横町の物売る店も<ruby><rb>雑</rb><rt>まじ</rt></ruby>りながら閑静に、<ruby><rb>家並</rb><rt>やなみ</rt></ruby>整へる中程に<ruby><rb>店蔵</rb><rt>みせぐら</rt></ruby>の<ruby><rb>質店</rb><rt>しちや</rt></ruby>と軒ラムプの並びて、<ruby><rb>格子木戸</rb><rt>こうしきど</rt></ruby>の内を庭がかりにしたる<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>に<ruby><rb>楪葉</rb><rt>ゆづりは</rt></ruby>の立てるぞ遊佐が<ruby><rb>居住</rb><rt>すまひ</rt></ruby>なる。

彼は二人を導きて内格子を開きける時、彼の美き妻は<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りて、伴へる客あるを見て<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>打惑へる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>なりしが、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を含みて常の如く迎へたり。

「さあ、どうぞお二階へ」

「座敷は？」と夫に<ruby><rb>尤</rb><rt>とが</rt></ruby>められて、彼はいよいよ<ruby><rb>困</rb><rt>こう</rt></ruby>じたるなり。

「<ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby><ruby><rb>些</rb><rt>ちよい</rt></ruby>と<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさが</rt></ruby>つてをりますから」

「ぢや、君、二階へどうぞ」

勝手を知れる客なれば<ruby><rb>傱々</rb><rt>づかづか</rt></ruby>と長四畳を通りて行く跡に、妻は小声になりて、

「<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>から参つてをりますよ」

「来たか！」

「是非お目に懸りたいと言つて、何と言つても帰りませんから、座敷へ上げて置きました、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよい</rt></ruby>とお会ひなすつて、早く<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>してお<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ひなさいましな」

「<ruby><rb>松茸</rb><rt>まつだけ</rt></ruby>はどうした」

妻はこの<ruby><rb>暢気</rb><rt>のんき</rt></ruby>なる問に驚かされぬ。

「貴方、まあ松茸なんぞよりは早く……」

「待てよ。それからこの間の<ruby><rb>黒麦酒</rb><rt>くろビイル</rt></ruby>な……」

「麦酒も松茸もございますから早くあれを還してお了ひなさいましよ。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>が居ると思ふと<ruby><rb>不快</rb><rt>いや</rt></ruby>な心持で」

遊佐も差当りて当惑の<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>顰</rb><rt>ひそ</rt></ruby>めつ。二階にては例の<ruby><rb>玉戯</rb><rt>ビリアアド</rt></ruby>の<ruby><rb>争</rb><rt>あらそひ</rt></ruby>なるべし、さも気楽に<ruby><rb>高笑</rb><rt>たかわらひ</rt></ruby>するを妻はいと心憎く。

<ruby><rb>少間</rb><rt>しばし</rt></ruby>ありて遊佐は二階に昇り<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れり。

蒲「<ruby><rb>浴</rb><rt>ゆ</rt></ruby>に一つ行かうよ。<ruby><rb>手拭</rb><rt>てぬぐひ</rt></ruby>を貸してくれ給へな」

遊「ま、待ち給へ、今一処に行くから。時に弱つて了つた」

<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に言ふが如く彼は<ruby><rb>心穏</rb><rt>こころおだや</rt></ruby>かならず見ゆるなり。

風「まあ、坐りたまへ。どうしたのかい」

遊「坐つてもをられんのだ、下に<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>が来てをるのだよ」

蒲「<ruby><rb>那物</rb><rt>えてもの</rt></ruby>が来たのか」

遊「先から座敷で<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>を待つてをつたのだ。困つたね！」

彼は立ちながら<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を抑へて<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>く柱に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>れり。

蒲「何とか言つて<ruby><rb>逐返</rb><rt>おつかへ</rt></ruby>して了ひ給へ」

遊「なかなか逐返らんのだよ。<ruby><rb>陰忍</rb><rt>ひねくね</rt></ruby>した皮肉な奴でね、<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>に<ruby><rb>捉</rb><rt>つかま</rt></ruby>つたら<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らん」

蒲「二三円も<ruby><rb>叩</rb><rt>たた</rt></ruby>き付けて遣るさ」

遊「もうそれも<ruby><rb>度々</rb><rt>たびたび</rt></ruby>なのでね、<ruby><rb>他</rb><rt>むかふ</rt></ruby>は書替を<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>せやうと掛つてゐるのだから、延期料を握つたのぢや今日は帰らん」

風早は聴ゐるだに心苦くて、

「蒲田、君一つ談判してやり給へ、ええ、何とか君の弁を<ruby><rb>揮</rb><rt>ふる</rt></ruby>つて」

「これは外の談判と違つて唯<ruby><rb>金銭</rb><rt>かね</rt></ruby>づくなのだから、<ruby><rb>素手</rb><rt>すで</rt></ruby>で飛込むのぢや弁の<ruby><rb>奮</rb><rt>ふる</rt></ruby>ひやうが無いよ。それで<ruby><rb>忽諸</rb><rt>まごまご</rt></ruby>すると飛んで火に入る夏の虫となるのだから、まあ君が行つて何とか話をして見たまへ。僕は様子を立聞して、臨機応変の<ruby><rb>助太刀</rb><rt>すけだち</rt></ruby>を為るから」

いと<ruby><rb>難</rb><rt>むづか</rt></ruby>しと思ひながらも、かくては果てじと、遊佐は気を取直して下り行くなりけり。

風「気の毒な、<ruby><rb>萎</rb><rt>しを</rt></ruby>れてゐる。あれの事だから心配してゐるのだ。君、何とかして<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>つて遣り給へな」

蒲「一つ行つて様子を見て来やう。なあに、そんなに心配するほどの事は無いのだよ。遊佐は気が小いから<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>かない。ああ云ふ風だから<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す<ruby><rb>脚下</rb><rt>あしもと</rt></ruby>を見られて好い事を為れるのだ。高が<ruby><rb>金銭</rb><rt>かね</rt></ruby>の<ruby><rb>貸借</rb><rt>かしかり</rt></ruby>だ、命に別条は有りはしないさ」

「命に別条は無くても、名誉に別条が有るから、紳士たるものは<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れるだらうぢやないか」

「ところが懼れない！　紳士たるものが<ruby><rb>高利</rb><rt>アイス</rt></ruby>を<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">貸したら</span>名誉に関らうけれど、高い利を払つて借りるのだから、<ruby><rb>安利</rb><rt>あんり</rt></ruby>や無利息なんぞを借りるから見れば、<ruby><rb>夐</rb><rt>はるか</rt></ruby>に以つて栄とするに足れりさ。紳士たりといへども<ruby><rb>金銭</rb><rt>かね</rt></ruby>に<ruby><rb>窮</rb><rt>こま</rt></ruby>らんと云ふ限は無い、窮つたから借りるのだ。借りて返さんと言ひは<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>まいし、名誉に於て<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>くところは少しも無い」

「恐入りました、<ruby><rb>高利</rb><rt>アイス</rt></ruby>を借りやうと云ふ紳士の心掛は又別の物ですな」

「で、仮に一歩を譲るさ、譲つて、<ruby><rb>高利</rb><rt>アイス</rt></ruby>を借りるなどは、紳士たるもののいとも<ruby><rb>慚</rb><rt>は</rt></ruby>づべき<ruby><rb>行</rb><rt>おこなひ</rt></ruby>と為るよ。さほど慚づべきならば始から借りんが可いぢやないか。既に借りた以上は仕方が無い、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ借りざる先の慚づべき心を以つてこれに対せんとするも<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるなりだらう。<ruby><rb>宋</rb><rt>そう</rt></ruby>の時代であつたかね、何か乱が<ruby><rb>興</rb><rt>おこ</rt></ruby>つた。すると上奏に及んだものがある、これは<ruby><rb>師</rb><rt>いくさ</rt></ruby>を動かさるるまでもない、<ruby><rb>一人</rb><rt>いちにん</rt></ruby>の将を<ruby><rb>河上</rb><rt>かじよう</rt></ruby>へ<ruby><rb>遣</rb><rt>つかは</rt></ruby>して、賊の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に向つて<ruby><rb>孝経</rb><rt>こうきよう</rt></ruby>を読せられた事ならば、賊は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から消滅せん、は好いぢやないか。これを笑ふけれど、遊佐の如きは<ruby><rb>真面目</rb><rt>まじめ</rt></ruby>で孝経を読んでゐるのだよ、既に借りてさ、<ruby><rb>天引四割</rb><rt>てんびきしわり</rt></ruby>と<ruby><rb>吃</rb><rt>く</rt></ruby>つて一月<ruby><rb>隔</rb><rt>おき</rt></ruby>に血を<ruby><rb>吮</rb><rt>すは</rt></ruby>れる。そんな無法な目に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>ひながら、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ借りざる先の紳士たる徳義や、良心を持つてゐて耐るものか。孝経が解るくらゐなら<ruby><rb>高利</rb><rt>アイス</rt></ruby>は貸しません、彼等は銭勘定の出来る<ruby><rb>毛族</rb><rt>けだもの</rt></ruby>さ」

得意の快弁流るる如く、彼は息をも<ruby><rb>継</rb><rt>つが</rt></ruby>せず<ruby><rb>説来</rb><rt>とききた</rt></ruby>りぬ。

「<ruby><rb>濡</rb><rt>ぬ</rt></ruby>れぬ内こそ露をもだ。遊佐も借りんのなら可いさ、既に借りて、無法な目に遭ひながら、なほ<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ借りざる先の良心を持つてゐるのは大きな<ruby><rb>悞</rb><rt>あやまり</rt></ruby>だ。それは<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>借りた後といへども良心を持たなければならんけれど、借りざる先の良心と、借りたる後の良心とは、<ruby><rb>一物</rb><rt>いちぶつ</rt></ruby>にして一物ならずだよ。武士の<ruby><rb>魂</rb><rt>たましひ</rt></ruby>と<ruby><rb>商人</rb><rt>あきんど</rt></ruby>根性とは元<ruby><rb>是</rb><rt>これ</rt></ruby>一物なのだ。それが境遇に応じて魂ともなれば根性ともなるのさ。で、商人根性といへども決して不義不徳を<ruby><rb>容</rb><rt>ゆる</rt></ruby>さんことは、武士の魂と<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て異るところは無い。武士にあつては武士魂なるものが、<ruby><rb>商人</rb><rt>あきんど</rt></ruby>にあつては商人根性なのだもの。そこで、紳士も<ruby><rb>高利</rb><rt>アイス</rt></ruby>などを借りん内は武士の魂よ、既に<ruby><rb>対高利</rb><rt>たいアイス</rt></ruby>となつたら、商人根性にならんければ身が立たない。<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>は敵に応ずる手段なのだ」

「それは固より御同感さ。けれども、紳士が<ruby><rb>高利</rb><rt>アイス</rt></ruby>を借りて、栄と為るに足れりと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふに至つては……」

蒲田は恐縮せる<ruby><rb>状</rb><rt>さま</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、

「それは少し白馬は馬に<ruby><rb>非</rb><rt>あら</rt></ruby>ずだつたよ」

「時に、もう下へ行つて見て遣り給へ」

「どれ、<ruby><rb>一匕</rb><rt>いつぴ</rt></ruby>深く探る<ruby><rb>蛟鰐</rb><rt>こうがく</rt></ruby>の<ruby><rb>淵</rb><rt>えん</rt></ruby>と出掛けやうか」

「<ruby><rb>空拳</rb><rt>くうけん</rt></ruby>を<ruby><rb>奈</rb><rt>いか</rt></ruby>んだらう」

一笑して蒲田は二階を下りけり。風早は<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>臥</rb><rt>ね</rt></ruby>つ起きつ安否の<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづかは</rt></ruby>れて苦き<ruby><rb>無聊</rb><rt>ぶりよう</rt></ruby>に堪へざる折から、<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の妻は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く茶を持ち来りぬ。

「どうも<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ失礼を致しました」

「蒲田は座敷へ参りましたか」

彼はその美き顔を少く<ruby><rb>赧</rb><rt>あか</rt></ruby>めて、

「はい、あの居間へお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>で、<ruby><rb>紙門越</rb><rt>ふすまごし</rt></ruby>に様子を聴いてゐらつしやいます。どうもこんなところを皆様のお目に掛けまして、実にお<ruby><rb>可恥</rb><rt>はづかし</rt></ruby>くてなりません」

「なあに、他人ぢやなし、皆様子を知つてゐる者ばかりですから構ふ事はありません」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>はもう<ruby><rb>彼奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>が参りますと、<ruby><rb>惣毛竪</rb><rt>そうけだ</rt></ruby>つて頭痛が致すのでございます。あんな強慾な事を致すものは全く人相が別でございます。それは<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>に陰気な<ruby><rb>韌々</rb><rt>ねちねち</rt></ruby>した、底意地の悪さうな、本当に探偵小説にでも在りさうな奴でございますよ」

<ruby><rb>急足</rb><rt>いそぎあし</rt></ruby>に<ruby><rb>階子</rb><rt>はしご</rt></ruby>を鳴して昇り来りし蒲田は、

「おいおい風早、不思議、不思議」

と<ruby><rb>上端</rb><rt>あがりはな</rt></ruby>に坐れる妻の<ruby><rb>背後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>を<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>るとて<ruby><rb>絶</rb><rt>したた</rt></ruby>かその足を<ruby><rb>蹈付</rb><rt>ふんづ</rt></ruby>けたり。

「これは失礼を。お痛うございましたらう。どうも失礼を」

骨身に<ruby><rb>沁</rb><rt>し</rt></ruby>みて痛かりけるを妻は赤くなりて<ruby><rb>推怺</rb><rt>おしこら</rt></ruby>へつつ、さり気無く<ruby><rb>挨拶</rb><rt>あいさつ</rt></ruby>せるを、風早は見かねたりけん、

「<ruby><rb>不相変</rb><rt>あひかはらず</rt></ruby><ruby><rb>麁相</rb><rt>そそつ</rt></ruby>かしいね、蒲田は」

「どうぞ御免を。つい<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てたものだから……」

「何をそんなに慌てるのさ」

「<ruby><rb>落付</rb><rt>おちつか</rt></ruby>れる訳のものではないよ。下に来てゐる<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>と云ふのは、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>だと思ふ」

「君のと同し奴かい」

「人様の居る前で<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">君の</span>とは怪しからんぢやないか」

「これは失礼」

「僕は妻君の足を蹈んだのだが、君は僕の<ruby><rb>面</rb><rt>つら</rt></ruby>を蹈んだ」

「でも<ruby><rb>仕合</rb><rt>しあはせ</rt></ruby>と皮の厚いところで」

「<ruby><rb>怪</rb><rt>け</rt></ruby>しからん！」

妻の足の<ruby><rb>痛</rb><rt>いたみ</rt></ruby>は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち下腹に<ruby><rb>転</rb><rt>うつ</rt></ruby>りて、彼は得堪へず笑ふなりけり。

風「常談どころぢやない、下では苦しんでゐる人があるのだ」

蒲「その苦しめてゐる奴だ、不思議ぢやないか、間だよ、あの間貫一だよ」

敵寄すると聞きけんやうに風早は身構へて、

「間貫一、学校に居た⁈」

「さう！　驚いたらう」

彼は長き鼻息を出して、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>りしが、

「本当かい」

「まあ、見て来たまへ」

別して<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れたるは<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の妻なり。彼は<ruby><rb>鈍</rb><rt>おぞ</rt></ruby>ましからず胸の<ruby><rb>跳</rb><rt>をど</rt></ruby>るを覚えぬ。同じ思は二人が<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>にも<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>るるを見るべし。

「下に参つてゐるのは<ruby><rb>御朋友</rb><rt>ごほうゆう</rt></ruby>なのでございますか」

蒲田は<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しげに<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きて、

「さうです。我々と高等中学の同級に居つた男なのですよ」

「まあ！」

「<ruby><rb>夙</rb><rt>かね</rt></ruby>て学校を<ruby><rb>罷</rb><rt>や</rt></ruby>めてから<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>を遣つてゐると云ふ話は聞いてゐましたけれど、<ruby><rb>極温和</rb><rt>ごくおとなし</rt></ruby>い男で、<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>などの出来る気ぢやないのですから、そんな事は<ruby><rb>虚</rb><rt>うそ</rt></ruby>だらうと誰も想つてをつたのです。ところが、下に来てゐるのがその間貫一ですから驚くぢやありませんか」

「まあ！　高等中学にも居た人が何だつて高利貸などに成つたのでございませう」

「さあ、そこで誰も<ruby><rb>虚</rb><rt>うそ</rt></ruby>と想ふのです」

「<ruby><rb>本</rb><rt>ほん</rt></ruby>にさうでございますね」

<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>き前に起ちて行きし風早は<ruby><rb>疑</rb><rt>うたがひ</rt></ruby>を<ruby><rb>霽</rb><rt>はら</rt></ruby>して帰り<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れり。

「どうだ、どうだ」

「驚いたね、確に間貫一！」

「アルフレッド大王の<ruby><rb>面影</rb><rt>おもかげ</rt></ruby>があるだらう」

「エッセクスを<ruby><rb>逐払</rb><rt>おつぱら</rt></ruby>はれた時の面影だ。然し<ruby><rb>彼奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>が高利貸を遣らうとは想はなかつたが、どうしたのだらう」

「さあ、あれで<ruby><rb>因業</rb><rt>いんごう</rt></ruby>な事が出来るだらうか」

「因業どころではございませんよ」

<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の妻はその美き顔を<ruby><rb>皺</rb><rt>しわ</rt></ruby>めたるなり。

蒲「随分<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>うございますか」

妻「酷うございますわ」

こたびは泣顔せるなり。風早は決するところ有るが如くに余せし茶をば<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に取りて飲干し、

「然し間であるのが<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>だ、押掛けて行つて、昔の顔で一つ談判せうぢやないか。我々が口を利くのだ、奴もさう<ruby><rb>阿漕</rb><rt>あこぎ</rt></ruby>なことは言ひもすまい。<ruby><rb>次手</rb><rt>ついで</rt></ruby>に何とか話を着けて、<ruby><rb>元金</rb><rt>もときん</rt></ruby>だけか何かに負けさして遣らうよ。<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>なら恐れることは無い」

彼の起ちて帯締直すを蒲田は見て、

「まるで<ruby><rb>喧嘩</rb><rt>けんか</rt></ruby>に行くやうだ」

「そんな事を言はずに自分も<ruby><rb>些</rb><rt>ちつ</rt></ruby>と<ruby><rb>気凛</rb><rt>きりつ</rt></ruby>とするが可い、帯の下へ時計の<ruby><rb>垂下</rb><rt>ぶらさが</rt></ruby>つてゐるなどは威厳を損じるぢやないか」

「うむ、成程」と蒲田も立上りて帯を解けば、<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の妻は<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>より、

「お羽織をお取りなさいましな」

「これは<ruby><rb>憚様</rb><rt>はばかりさま</rt></ruby>です。<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と身支度に婦人の<ruby><rb>心添</rb><rt>こころぞへ</rt></ruby>を受けるところは<ruby><rb>堀部安兵衛</rb><rt>ほりべやすべえ</rt></ruby>といふ役だ。然し芝居でも、<ruby><rb>人数</rb><rt>にんず</rt></ruby>が多くて、支度をする方は大概取つて投げられるやうだから、お互に気を着ける事だよ」

「馬鹿な！　<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>如きに」

「急に強くなつたから<ruby><rb>可笑</rb><rt>をかし</rt></ruby>い。さあ。用意は<ruby><rb>好</rb><rt>い</rt></ruby>いよ」

「<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>も<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>い」

二人は膝を正して<ruby><rb>屹</rb><rt>き</rt></ruby>と差向へり。

妻「お茶を一つ差上げませう」

蒲「どうしても<ruby><rb>敵討</rb><rt>かたきうち</rt></ruby>の<ruby><rb>門出</rb><rt>かどで</rt></ruby>だ。互に交す<ruby><rb>茶盃</rb><rt>ちやさかづき</rt></ruby>か」

## 第六章

座敷には<ruby><rb>窘</rb><rt>くるし</rt></ruby>める遊佐と<ruby><rb>沈着</rb><rt>おちつ</rt></ruby>きたる貫一と相対して、<ruby><rb>莨盆</rb><rt>たばこぼん</rt></ruby>の火の消えんとすれど呼ばず、彼の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に<ruby><rb>茶托</rb><rt>ちやたく</rt></ruby>の上に伏せたる<ruby><rb>茶碗</rb><rt>ちやわん</rt></ruby>は、<ruby><rb>嘗</rb><rt>かつ</rt></ruby>て肺病患者と知らで<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せしを恐れて<ruby><rb>除物</rb><rt>のけもの</rt></ruby>にしたりしをば、妻の取出してわざと用ゐたるなり。

遊佐は<ruby><rb>憤</rb><rt>いきどほり</rt></ruby>を忍べる<ruby><rb>声音</rb><rt>こわね</rt></ruby>にて、

「それは出来んよ。<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby><ruby><rb>朋友</rb><rt>ほうゆう</rt></ruby>は<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>も有るけれど、書替の連帯を頼むやうな者は無いのだから。考へて見給へ、<ruby><rb>何</rb><rt>なん</rt></ruby>ぼ朋友の中だと云つても外の事と違つて、借金の連帯は頼めないよ。さう無理を言つて困らせんでも可いぢやないか」

貫一の声は重きを<ruby><rb>曳</rb><rt>ひ</rt></ruby>くが如く底強く沈みたり。

「<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て困らせるの、何のと云ふ訳ではありません。利は下さらず、書替は出来んと、それでは<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>の方が立ちません。<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>とも今日は是非願はんければならんのでございます。連帯と云つたところで、<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>がお引受けなさる精神なれば、外の迷惑にはならんのですから、<ruby><rb>些</rb><rt>ほん</rt></ruby>の名義を借りるだけの話、それくらゐの事は朋友の<ruby><rb>誼</rb><rt>よしみ</rt></ruby>として、<ruby><rb>何方</rb><rt>どなた</rt></ruby>でも承諾なさりさうなものですがな。<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>名義だけあれば<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いので、私の方では十分貴方を信用してをるのですから、<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>してその連帯者に掛らうなどとは思はんのです。ここで何とか一つ<ruby><rb>廉</rb><rt>かど</rt></ruby>が付きませんと、私も主人に対して言訳がありません。利を受取る訳に行かなかつたから、書替をして来たと言へば、それで<ruby><rb>一先</rb><rt>ひとまづ</rt></ruby>句切が付くのでありますから、どうぞ一つさう願ひます」

遊佐は答ふるところを知らざるなり。

「<ruby><rb>何方</rb><rt>どなた</rt></ruby>でも可うございます、御親友の内で一名」

「可かんよ、それは到底可かんのだよ」

「到底可かんでは私の方が済みません。さう致すと、自然御名誉に<ruby><rb>関</rb><rt>かかは</rt></ruby>るやうな手段も取らんければなりません」

「どうせうと言ふのかね」

「無論<ruby><rb>差押</rb><rt>さしおさへ</rt></ruby>です」

遊佐は<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて微笑を含みけれど、胸には<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と<ruby><rb>応</rb><rt>こた</rt></ruby>へて、はや八分の<ruby><rb>怯気</rb><rt>おじけ</rt></ruby>付きたるなり。彼は<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>えて<ruby><rb>捩断</rb><rt>ねぢき</rt></ruby>るばかりにその<ruby><rb>髭</rb><rt>ひげ</rt></ruby>を<ruby><rb>拈</rb><rt>ひね</rt></ruby>り拈りて止まず。

「三百円やそこらの<ruby><rb>端金</rb><rt>はしたがね</rt></ruby>で<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>の御名誉を<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>けて、後来御出世の<ruby><rb>妨碍</rb><rt>さまたげ</rt></ruby>にもなるやうな事を為るのは、私の方でも<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して<ruby><rb>可好</rb><rt>このまし</rt></ruby>くはないのです。けれども、<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>の請求を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れて下さらなければ<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>むを得んので、実は事は穏便の方が双方の利益なのですから、更に御一考を願ひます」

「それは、まあ、品に由つたら書替も為んではないけれど、君の要求は、<ruby><rb>元金</rb><rt>もときん</rt></ruby>の上に借用当時から<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>までの制規の利子が一ヶ年分と、今度払ふべき九十円の一月分を加へて三百九十円かね、それに対する三月分の天引が百十七円<ruby><rb>強</rb><rt>なにがし</rt></ruby>、それと<ruby><rb>合</rb><rt>がつ</rt></ruby>して五百円の証書面に書替へろと云ふのだらう。又それが連帯債務と言ふだらうけれど、一文だつて自分が<ruby><rb>費</rb><rt>つか</rt></ruby>つたのでもないのに、この間九十円といふものを取られた上に、又改めて五百円の証書を<ruby><rb>書</rb><rt>かか</rt></ruby>される！　<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り馬鹿々々しくて話にならん。<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>の身にも成つて少しは<ruby><rb>斟酌</rb><rt>しんしやく</rt></ruby>するが可いぢやないか。一文も費ひもせんで五百円の証書が書けると想ふかい」

<ruby><rb>空嘯</rb><rt>そらうそぶ</rt></ruby>きて貫一は笑へり。

「今更そんな事を！」

遊佐は<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>切歯</rb><rt>はがみ</rt></ruby>をなしてその横顔を<ruby><rb>睨付</rb><rt>ねめつ</rt></ruby>けたり。

彼も<ruby><rb>逭</rb><rt>のが</rt></ruby>れ難き義理に迫りて連帯の<ruby><rb>印捺</rb><rt>いんつ</rt></ruby>きしより、不測の<ruby><rb>禍</rb><rt>わざはひ</rt></ruby>は起りてかかる憂き目を見るよと、<ruby><rb>太</rb><rt>いた</rt></ruby>く<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>に懲りてければ、この際人に連帯を頼みて、同様の迷惑を<ruby><rb>懸</rb><rt>か</rt></ruby>くることもやと、断じて貫一の請求を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れざりき。さりとて今一つの請求なる利子を即座に払ふべき道もあらざれば、彼の進退はここに<ruby><rb>谷</rb><rt>きはま</rt></ruby>るとともに貫一もこの場は<ruby><rb>一寸</rb><rt>いつすん</rt></ruby>も去らじと構へたれば、遊佐は<ruby><rb>羂</rb><rt>わな</rt></ruby>に係れる獲物の如く一分時毎に窮する外は無くて、今は唯身に受くべき<ruby><rb>謂無</rb><rt>いはれな</rt></ruby>き責苦を受けて、かくまでに悩まさるる不幸を恨み、<ruby><rb>飜</rb><rt>ひるがへ</rt></ruby>りて一点の人情無き<ruby><rb>賤奴</rb><rt>せんど</rt></ruby>の虐待を憤る胸の内は、前後も覚えず<ruby><rb>暴</rb><rt>あ</rt></ruby>れ乱れてほとほと引裂けんとするなり。

「第一今日は未だ催促に来る約束ぢやないのではないか」

「先月の<ruby><rb>二十日</rb><rt>はつか</rt></ruby>にお払ひ下さるべきのを、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だにお<ruby><rb>渡</rb><rt>わたし</rt></ruby>が無いのですから、<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>でも御催促は出来るのです」

遊佐は<ruby><rb>拳</rb><rt>こぶし</rt></ruby>を握りて<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>ひぬ。

「さう云ふ怪しからん事を！　何の為に延期料を取つた」

「別に延期料と云つては受取りません。期限の日に参つたのにお払が無い、そこで<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く帰るその日当及び<ruby><rb>俥代</rb><rt>くるまだい</rt></ruby>として下すつたから戴きました。ですから、<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>しあれに延期料と云ふ名を附けたらば、その日の取立を延期する料とも謂ふべきでせう」

「貴、貴様は！　最初十円だけ渡さうと言つたら、十円では受取らん、利子の<ruby><rb>内金</rb><rt>うちきん</rt></ruby>でなしに三日間の延期料としてなら受取る、と言つて持つて行つたぢやないか。それからついこの間又十円……」

「それは確に受取りました。が、今申す通り、<ruby><rb>無駄足</rb><rt>むだあし</rt></ruby>を踏みました日当でありますから、その日が経過すれば、翌日から催促に参つても<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い訳なのです。まあ、過去つた事は<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>きまして……」

「措けんよ。過去りは為んのだ」

「<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>はその事で上つたのではないのですから、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の始末をお付け下さいまし。ではどうあつても書替は出来んと<ruby><rb>仰有</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るのですな」

「出来ん！」

「で、<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>も下さらない？」

「無いから遣れん！」

貫一は目を側めて遊佐が<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>熟</rb><rt>じ</rt></ruby>と<ruby><rb>候</rb><rt>うかが</rt></ruby>へり。その<ruby><rb>冷</rb><rt>ひややか</rt></ruby>に鋭き<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>の光は<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>く彼を襲ひて、<ruby><rb>坐</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に熱する怒気を忘れしめぬ。遊佐は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち吾に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>れるやうに覚えて、身の<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>きに<ruby><rb>処</rb><rt>を</rt></ruby>るを省みたり。一時を快くする暴言も<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>曳</rb><rt>ひか</rt></ruby>れ<ruby><rb>者</rb><rt>もの</rt></ruby>の<ruby><rb>小唄</rb><rt>こうた</rt></ruby>に過ぎざるを<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>りて、<ruby><rb>手持無沙汰</rb><rt>てもちぶさた</rt></ruby>に<ruby><rb>鳴</rb><rt>なり</rt></ruby>を鎮めつ。

「では、<ruby><rb>何</rb><rt>いつ</rt></ruby>ごろ御都合が出来るのですか」

機を制して彼も劣らず<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>ぎぬ。

「さあ、十六日まで待つてくれたまへ」

「<ruby><rb>聢</rb><rt>しか</rt></ruby>と相違ございませんか」

「十六日なら相違ない」

「それでは十六日まで待ちますから……」

「延期料かい」

「まあ、お聞きなさいまし、約束手形を一枚お書き下さい。それなら<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございませう」

「宜い事も無い……」

「不承を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るところは少しも有りはしません、その代り<ruby><rb>何分</rb><rt>なんぶん</rt></ruby>か<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>お<ruby><rb>遣</rb><rt>つかは</rt></ruby>し下さい」

かく言ひつつ<ruby><rb>手鞄</rb><rt>てかばん</rt></ruby>を開きて、約束手形の用紙を<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>せり。

「銭は有りはせんよ」

「<ruby><rb>僅少</rb><rt>わづか</rt></ruby>で<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いので、手数料として」

「又手数料か！　ぢや一円も出さう」

「日当、俥代なども入つてゐるのですから五円ばかり」

「五円なんと云ふ<ruby><rb>金円</rb><rt>かね</rt></ruby>は有りはせん」

「それぢや、どうも」

彼は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>躊躇</rb><rt>ちゆうちよ</rt></ruby>して、手形用紙を惜めるやうに<ruby><rb>拈</rb><rt>ひね</rt></ruby>るなりけり。

「ええ、では三円ばかり出さう」

折から<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>を開きけるを<ruby><rb>弗</rb><rt>ふ</rt></ruby>と貫一の<ruby><rb>睼</rb><rt>みむか</rt></ruby>ふる<ruby><rb>目前</rb><rt>めさき</rt></ruby>に、二人の紳士は<ruby><rb>徐々</rb><rt>しづしづ</rt></ruby>と<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>りぬ。案内も無くかかる内証の席に立入りて、彼等の<ruby><rb>各</rb><rt>おのおの</rt></ruby>心得顔なるは、必ず子細あるべしと思ひつつ、彼は<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く座を<ruby><rb>動</rb><rt>ゆる</rt></ruby>ぎて<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>を改めたり。紳士は<ruby><rb>上下</rb><rt>かみしも</rt></ruby>に分れて二人が間に坐りければ、貫一は敬ひて礼を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>せり。

蒲「どうも<ruby><rb>曩</rb><rt>さき</rt></ruby>から見たやうだ、見たやうだと思つてゐたら、間君ぢやないか」

風「余り様子が変つたから別人かと思つた。久く会ひませんな」

貫一は<ruby><rb>愕然</rb><rt>がくぜん</rt></ruby>として二人の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を眺めたりしが、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち身の熱するを覚えて、その誰なるやを<ruby><rb>憶出</rb><rt>おもひいだ</rt></ruby>せるなり。

「これはお<ruby><rb>珍</rb><rt>めづらし</rt></ruby>い。<ruby><rb>何方</rb><rt>どなた</rt></ruby>かと思ひましたら、蒲田君に風早君。久くお目に掛りませんでしたが、いつもお変無く」

蒲「その後はどうですか、何か当時は変つた商売をお始めですな――<ruby><rb>儲</rb><rt>まうか</rt></ruby>りませう」

貫一は<ruby><rb>打笑</rb><rt>うちゑ</rt></ruby>みて、

「儲りもしませんが、間違つてこんな事になつて了ひました」

彼の<ruby><rb>毫</rb><rt>いささか</rt></ruby>も<ruby><rb>愧</rb><rt>は</rt></ruby>づる色無きを見て、二人は<ruby><rb>心陰</rb><rt>こころひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れぬ。<ruby><rb>侮</rb><rt>あなど</rt></ruby>りし風早もかくては<ruby><rb>与</rb><rt>くみ</rt></ruby>し<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>からず思へるなるべし。

蒲「儲けづくであるから何でも可いけれど、<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し思切つた事を始めましたね。君の性質で<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>くこの家業が出来ると思つて感服しましたよ」

「真人間に出来る<ruby><rb>業</rb><rt>わざ</rt></ruby>ぢやありませんな」

これ実に真人間にあらざる人の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>なり。二人はこの<ruby><rb>破廉耻</rb><rt>はれんち</rt></ruby>の<ruby><rb>老面皮</rb><rt>ろうめんぴ</rt></ruby>を憎しと思へり。

蒲「<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>いね、それぢや君は真人間でないやうだ」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>のやうな者が<ruby><rb>憖</rb><rt>なまじ</rt></ruby>ひ人間の道を守つてをつたら、とてもこの世の中は渡れんと悟りましたから、学校を<ruby><rb>罷</rb><rt>や</rt></ruby>めるとともに人間も罷めて了つて、この商売を始めましたので」

風「然し真人間時分の朋友であつた僕等にかうして会つてゐる間だけは、<ruby><rb>依旧</rb><rt>やはり</rt></ruby>真人間で居てもらひたいね」

風早は親しげに放笑せり。

蒲「さうさう、それ、あの時分<ruby><rb>浮名</rb><rt>うきな</rt></ruby>の<ruby><rb>聒</rb><rt>やかまし</rt></ruby>かつた、何とか云つたけね、それ、君の所に居つた美人さ」

貫一は知らざる<ruby><rb>為</rb><rt>まね</rt></ruby>してゐたり。

風「おおおおあれ？　さあ、何とか云つたつけ」

蒲「ねえ、間君、何とか云つた」

よしその旧友の前に人間の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>赧</rb><rt>あか</rt></ruby>めざる貫一も、ここに到りて多少の心を動かさざるを得ざりき。

「そんなつまらん事を」

蒲「この頃はあの美人と一所ですか、<ruby><rb>可羨</rb><rt>うらやまし</rt></ruby>い」

「もう昔話は御免下さい。それでは遊佐さん、これに<ruby><rb>御印</rb><rt>ごいん</rt></ruby>を願ひます」

彼は<ruby><rb>矢立</rb><rt>やたて</rt></ruby>の筆を<ruby><rb>抽</rb><rt>ぬ</rt></ruby>きて、手形用紙に金額を書入れんとするを、

風「ああ<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と、その手形はどう云ふのですね」

貫一の簡単にその始末を述ぶるを聴きて、

「成程<ruby><rb>御尤</rb><rt>ごもつとも</rt></ruby>、そこで少しお話を為たい」

蒲田は<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く助太刀の口を<ruby><rb>噤</rb><rt>つぐ</rt></ruby>みて、<ruby><rb>皺嗄声</rb><rt>しわがれごゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に弁ずるかを聴かんと、<ruby><rb>吃余</rb><rt>すひさし</rt></ruby>の葉巻を<ruby><rb>火入</rb><rt>ひいれ</rt></ruby>に<ruby><rb>挿</rb><rt>さ</rt></ruby>して、<ruby><rb>威長高</rb><rt>ゐたけだか</rt></ruby>に腕組して控へたり。

「遊佐君の借財の件ですがね、あれはどうか特別の<ruby><rb>扱</rb><rt>あつかひ</rt></ruby>をして戴きたいのだ。君の方も営業なのだから、御迷惑は掛けませんさ、然し旧友の<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>と思つて、少し勘弁をしてもらひたい」

彼も答へず、これも<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>は言はざりしが、

「どうかね、君」

「勘弁と申しますと？」

「<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>君の方に損の掛らん限は<ruby><rb>減</rb><rt>ま</rt></ruby>けてもらひたいのだ。知つての通り、<ruby><rb>元金</rb><rt>もとこ</rt></ruby>の借金は遊佐君が連帯であつて、実際頼れて印を貸しただけの話であるのが、測らず倒れて来たといふ訳なので、それは貸主の目から見れば、そんな事はどうでも可いのだから、取立てるものは取立てる、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>は<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く解つてゐる、からして今更その愚痴を言ふのぢやない。然し朋友の側から遊佐君を見ると、飛んだ災難に<ruby><rb>罹</rb><rt>かか</rt></ruby>つたので、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも気の毒な次第。ところで、<ruby><rb>図</rb><rt>はか</rt></ruby>らずも貸主が君と云ふので、<ruby><rb>轍鮒</rb><rt>てつぷ</rt></ruby>の水を得たる<ruby><rb>想</rb><rt>おもひ</rt></ruby>で我々が中へ入つたのは、営業者の鰐淵として話を為るのではなくて、旧友の<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>として、実は無理な頼も聴いてもらひたいのさ。<ruby><rb>夙</rb><rt>かね</rt></ruby>て話は聞いてゐるが、あの三百円に対しては、借主の<ruby><rb>遠林</rb><rt>とおばやし</rt></ruby>が<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby>三回に二百七十円の利を払つて<ruby><rb>在</rb><rt>あ</rt></ruby>る。それから遊佐君の手で九十円、合計三百六十円と云ふものが既に入つてゐるのでせう。して見ると、君の方には既に損は無いのだ、であるから、この三百円の<ruby><rb>元金</rb><rt>もときん</rt></ruby>だけを遊佐君の手で返せば可いといふ事にしてもらひたいのだ」

貫一は冷笑せり。

「さうすれば遊佐君は三百九十円払ふ訳だが、これが一文も<ruby><rb>費</rb><rt>つか</rt></ruby>はずに<ruby><rb>空</rb><rt>くう</rt></ruby>に出るのだから随分<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>い話、君の方は<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ未だ利益になるのをここで見切るのだからこれも辛い。そこで辛さ<ruby><rb>競</rb><rt>くらべ</rt></ruby>を為るのだが、君の方は三百円の物が六百六十円になつてゐるのだから、<ruby><rb>立前</rb><rt>たちまへ</rt></ruby>にはなつてゐる、<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>は三百九十円の<ruby><rb>全損</rb><rt>まるぞん</rt></ruby>だから、ここを一つ酌量してもらひたい、ねえ、特別の扱で」

「<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>でお話にならない」

秋の日は<ruby><rb>短</rb><rt>みじか</rt></ruby>しと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はんやうに、貫一は手形用紙を取上げて、用捨無く約束の金額を書入れたり。一斉に彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を注視せし風早と蒲田との<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は、更に相合うて<ruby><rb>瞋</rb><rt>いか</rt></ruby>れるを、再び<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>に差向けて、いとど<ruby><rb>厳</rb><rt>きびし</rt></ruby>く<ruby><rb>打目戍</rb><rt>うちまも</rt></ruby>れり。

風「どうかさう云ふ事にしてくれたまへ」

貫「それでは遊佐さん、これに<ruby><rb>御印</rb><rt>ごいん</rt></ruby>を願ひませう。<ruby><rb>日限</rb><rt>にちげん</rt></ruby>は十六日、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございますか」

この傍若無人の振舞に蒲田の<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねたる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>なるを、風早は<ruby><rb>目授</rb><rt>めまぜ</rt></ruby>して、

「間君、まあ少し待つてくれたまへよ。恥を言はんければ解らんけれど、この借金は遊佐君には荷が勝過ぎてゐるので、利を入れるだけでも<ruby><rb>方</rb><rt>ほう</rt></ruby>が付かんのだから、長くこれを背負つてゐた日には、体も<ruby><rb>一所</rb><rt>いつしよ</rt></ruby>に沈没して了ふばかり、実に一身の浮沈に<ruby><rb>関</rb><rt>かか</rt></ruby>る大事なので、僕等も非常に心配してゐるやうなものの、力が足らんで<ruby><rb>如何</rb><rt>いかに</rt></ruby>とも手の着けやうが無い。<ruby><rb>対手</rb><rt>あいて</rt></ruby>が君であつたのが運の尽きざるところなのだ。旧友の僕等の難を<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>ふと思つて、一つ頼を聴いてくれ給へ。<ruby><rb>全然</rb><rt>まるまる</rt></ruby>損を掛けやうと云ふのぢやないのだから、<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>してさう無理な頼ぢやなからうと思ふのだが、どうかね、君」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は鰐淵の手代なのですから、さう云ふお話は解りかねます。遊佐さん、では、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>はまあ三円頂戴してこれに御印をどうぞお早く」

遊佐はその<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>に計ひかねて<ruby><rb>覚束</rb><rt>おぼつか</rt></ruby>なげに<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>くのみ。言はで忍びたりし蒲田の<ruby><rb>怒</rb><rt>いかり</rt></ruby>はこの時<ruby><rb>衝</rb><rt>つ</rt></ruby>くが如く、

「待ち給へと言ふに！　先から風早が口を<ruby><rb>酸</rb><rt>す</rt></ruby>くして頼んでゐるのぢやないか、<ruby><rb>銭貰</rb><rt>ぜにもらひ</rt></ruby>が<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>に立つたのぢやない、人に対するには礼と云ふものがある、<ruby><rb>可然</rb><rt>しかるべ</rt></ruby>き<ruby><rb>挨拶</rb><rt>あいさつ</rt></ruby>を為たまへ」

「お話がお話だから<ruby><rb>可然</rb><rt>しかるべ</rt></ruby>き御挨拶の為やうが無い」

「黙れ、<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>！　貴様の<ruby><rb>頭脳</rb><rt>あたま</rt></ruby>は銭勘定ばかりしてゐるので、人の言ふ事が解らんと見えるな。誰がその話に<ruby><rb>可然</rb><rt>しかるべき</rt></ruby>挨拶を為ろと言つた。友人に対する挙動が無礼だから<ruby><rb>節</rb><rt>たしな</rt></ruby>めと言つたのだ。高利貸なら高利貸のやうに、身の程を省みて神妙にしてをれ。<ruby><rb>盗人</rb><rt>ぬすつと</rt></ruby>の兄弟分のやうな不正な営業をしてゐながら、かうして旧友に会つたらば<ruby><rb>赧</rb><rt>あか</rt></ruby>い顔の一つも為ることか、世界漫遊でもして来たやうな見識で、貴様は高利を貸すのをあつぱれ名誉と心得てゐるのか。恥を恥とも思はんのみか、一枚の証文を鼻に懸けて我々を<ruby><rb>侮蔑</rb><rt>ぶべつ</rt></ruby>したこの有様を、<ruby><rb>荒尾譲介</rb><rt>あらおじようすけ</rt></ruby>に見せて遣りたい！　貴様のやうな畜生に生れ変つた奴を、荒尾はやはり昔の間貫一だと思つて、この間も我々と話して、貴様の安否を苦にしてな、実の<ruby><rb>弟</rb><rt>おとと</rt></ruby>を殺したより、貴様を失つた方が悲いと言つて<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>いでゐたぞ。その<ruby><rb>一言</rb><rt>いちごん</rt></ruby>に対しても少しは良心の<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむり</rt></ruby>を覚せ！　真人間の風早庫之助と蒲田鉄弥が中に入るからは決して迷惑を掛けるやうな事は為んから、今日は<ruby><rb>順</rb><rt>おとなし</rt></ruby>く帰れ、帰れ」

「受取るものを受取らなくては帰れもしません。<ruby><rb>貴下方</rb><rt>あなたがた</rt></ruby>がそれまで遊佐さんの件に就いて御心配下さいますなら、かう<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すつて下さいませんか、ともかくもこの約束手形は遊佐さんから戴きまして、この方の<ruby><rb>形</rb><rt>かた</rt></ruby>はそれで<ruby><rb>一先</rb><rt>ひとまづ</rt></ruby>附くのですから、改めて三百円の証書をお書き下さいまし、風早君と蒲田君の連帯にして」

蒲田はこの手段を知るの経験あるなり。

「うん、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い」

「ではさう<ruby><rb>為</rb><rt>なす</rt></ruby>つて下さるか」

「うん、宜い」

「さう致せば又お話の付けやうもあります」

「然し気の毒だな、無利息、<ruby><rb>十個年賦</rb><rt>じつかねんぷ</rt></ruby>は」

「ええ？　常談ぢやありません」

さすがに彼の一本参りしを、蒲田は誇りかに<ruby><rb>嘲笑</rb><rt>せせらわらひ</rt></ruby>しつ。

風「常談は措いて、いづれ四五日<ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>に<ruby><rb>篤</rb><rt>とく</rt></ruby>と話を付けるから、今日のところは、久しぶりで会つた僕等の顔を立てて、何も言はずに帰つてくれ給へな」

「さう云ふ無理を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るで、私の方も<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">然るべき御挨拶</span>が出来なくなるのです。既に遊佐さんも御承諾なのですから、この手形はお貰ひ申して帰ります。未だ<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>へ廻るで急ぎますから、お話は後日<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆつく</rt></ruby>り伺ひませう。遊佐さん、御印を願ひますよ。<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>御承諾なすつて置きながら今になつて<ruby><rb>遅々</rb><rt>ぐづぐづ</rt></ruby>なすつては困ります」

蒲「<ruby><rb>疫病神</rb><rt>やくびようがみ</rt></ruby>が<ruby><rb>戸惑</rb><rt>とまどひ</rt></ruby>したやうに手形々々と<ruby><rb>煩</rb><rt>うるさ</rt></ruby>い奴だ。<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>が始末をして遣らうよ」

彼は遊佐が前なる用紙を取りて、

蒲「金壱百拾七円……何だ、百拾七円とは」

遊「百十七円？　九十円だよ」

蒲「金壱百拾七円とこの通り書いてある」

かかる事は<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く知りながら彼はわざと怪しむなりき。

遊「そんな<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>は無い」

貫一は彼等の騒ぐを尻目に<ruby><rb>挂</rb><rt>か</rt></ruby>けて、

「九十円が<ruby><rb>元金</rb><rt>もときん</rt></ruby>、これに加へた二十七円は天引の三割、これが<ruby><rb>高利</rb><rt>アイス</rt></ruby>の<ruby><rb>定法</rb><rt>じようほう</rt></ruby>です」

音もせざれど遊佐が胆は<ruby><rb>潰</rb><rt>つぶ</rt></ruby>れぬ。

「お……ど……ろ……いたね！」

蒲田は物をも言はず<ruby><rb>件</rb><rt>くだん</rt></ruby>の手形を二つに引裂き、遊佐も風早もこれはと見る間に、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も引裂き引裂き、<ruby><rb>引捩</rb><rt>ひきねぢ</rt></ruby>りて間が目先に<ruby><rb>投遣</rb><rt>なげや</rt></ruby>りたり。彼は騒げる色も無く、

「何を<ruby><rb>為</rb><rt>なさ</rt></ruby>るのです」

「始末をして遣つたのだ」

「遊佐さん、それでは手形もお出し下さらんのですな」

彼は間が非常手段を取らんとするよ、と<ruby><rb>心陰</rb><rt>こころひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>懼</rb><rt>おそれ</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、

「いやさう云ふ訳ぢやない……」

蒲田は<ruby><rb>仡</rb><rt>きつ</rt></ruby>と<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>を<ruby><rb>前</rb><rt>すす</rt></ruby>めて、

「いや、さう云ふ訳だ！」

彼の<ruby><rb>鬼臉</rb><rt>こはもて</rt></ruby>なるをいと<ruby><rb>稚</rb><rt>をさな</rt></ruby>しと<ruby><rb>軽</rb><rt>かろ</rt></ruby>しめたるやうに、間はわざと色を<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>げて、

「手形の始末はそれで付いたか知りませんが、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>も折角中へ入つて下さるなら、も少し男らしい扱をなさいましな。<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>如き畜生とは違つて、貴方は立派な法学士」

「おお俺が法学士ならどうした」

「名実が<ruby><rb>相副</rb><rt>あひそ</rt></ruby>はんと謂ふのです」

「生意気なもう一遍言つて見ろ」

「何遍でも言ひます。学士なら学士のやうな所業を<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>さい」

蒲田が<ruby><rb>腕</rb><rt>かひな</rt></ruby>は電光の如く<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>りて、猶言はんとせし貫一が胸先を<ruby><rb>諸掴</rb><rt>もろつかみ</rt></ruby>に<ruby><rb>無図</rb><rt>むず</rt></ruby>と<ruby><rb>捉</rb><rt>と</rt></ruby>りたり。

「間、貴様は……」

<ruby><rb>捩向</rb><rt>ねぢむ</rt></ruby>けたる彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>打目戍</rb><rt>うちまも</rt></ruby>りて、

「取つて投げてくれやうと思ふほど憎い奴でも、かうして顔を見合せると、白い二本筋の帽子を<ruby><rb>冠</rb><rt>かぶ</rt></ruby>つて<ruby><rb>煖炉</rb><rt>ストオブ</rt></ruby>の前に膝を並べた時分の姿が目に附いて、<ruby><rb>嗚呼</rb><rt>ああ</rt></ruby>、<ruby><rb>順</rb><rt>おとなし</rt></ruby>い間を、と<ruby><rb>力抜</rb><rt>ちからぬけ</rt></ruby>がして了ふ。貴様これが人情だぞ」

<ruby><rb>鷹</rb><rt>たか</rt></ruby>に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>へる小鳥の如く<ruby><rb>身動</rb><rt>みうごき</rt></ruby>し<ruby><rb>得為</rb><rt>えせ</rt></ruby>で押付けられたる貫一を、風早はさすがに<ruby><rb>憫然</rb><rt>あはれ</rt></ruby>と見遣りて、

「蒲田の言ふ通りだ。僕等も中学に居た頃の<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>と思つて、それは誓つて迷惑を掛けるやうな事は為んから、君も友人の<ruby><rb>誼</rb><rt>よしみ</rt></ruby>を思つて、二人の頼を聴いてくれ給へ」

「さあ、間、どうだ」

「友人の誼は友人の誼、貸した金は貸した金で<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から別問題……」

彼は忽ち<ruby><rb>吭迫</rb><rt>のどつま</rt></ruby>りて言ふを得ず、蒲田は<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>強く<ruby><rb>緊</rb><rt>し</rt></ruby>めたるなり。

「さあ、もつと言へ、言つて見ろ。言つたら貴様の<ruby><rb>呼吸</rb><rt>いき</rt></ruby>が止るぞ」

貫一は苦しさに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へで<ruby><rb>振釈</rb><rt>ふりほど</rt></ruby>かんと<ruby><rb>捥</rb><rt>もが</rt></ruby>けども、<ruby><rb>嘉納流</rb><rt>かのうりゆう</rt></ruby>の覚ある蒲田が力に敵しかねて、なかなかその為すに<ruby><rb>信</rb><rt>まか</rt></ruby>せたる幾分の安きを頼むのみなりけり。遊佐は驚き、風早も心ならず、

「おい蒲田、可いかい、死にはしないか」

「余り、<ruby><rb>暴</rb><rt>あら</rt></ruby>くするなよ」

蒲田は<ruby><rb>哄然</rb><rt>こうぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>大笑</rb><rt>たいしよう</rt></ruby>せり。

「かうなると金力よりは腕力だな。ねえ、どうしてもこれは<ruby><rb>水滸伝</rb><rt>すいこでん</rt></ruby>にある図だらう。<ruby><rb>惟</rb><rt>おも</rt></ruby>ふに、<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ国利を<ruby><rb>護</rb><rt>まも</rt></ruby>り、国権を保つには、国際公法などは実は<ruby><rb>糸瓜</rb><rt>へちま</rt></ruby>の皮、要は兵力よ。万国の上には立法の君主が無ければ、国と国との曲直の<ruby><rb>争</rb><rt>あらそひ</rt></ruby>は<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>の手で公明正大に<ruby><rb>遺憾無</rb><rt>いかんな</rt></ruby>く決せらるるのだ。ここに唯一つ審判の機関がある、<ruby><rb>曰</rb><rt>いは</rt></ruby>く<ruby><rb>戦</rb><rt>たたかひ</rt></ruby>！」

風「もう<ruby><rb>釈</rb><rt>ゆる</rt></ruby>してやれ、<ruby><rb>大分</rb><rt>だいぶ</rt></ruby>苦しさうだ」

蒲「強国にして<ruby><rb>辱</rb><rt>はづかし</rt></ruby>められた<ruby><rb>例</rb><rt>ためし</rt></ruby>を聞かん、<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に僕は外交の術も嘉納流よ」

遊「余り<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>い目に遭せると、僕の方へ<ruby><rb>報</rb><rt>むく</rt></ruby>つて来るから、もう<ruby><rb>舎</rb><rt>よ</rt></ruby>してくれたまへな」

<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>に手は<ruby><rb>弛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>めたれど、蒲田は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ放ちも遣らず、

「さあ、間、返事はどうだ」

「<ruby><rb>吭</rb><rt>のど</rt></ruby>を緊められても出す<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>は変りませんよ。間は金力には屈しても、腕力などに屈するものか。憎いと思ふならこの<ruby><rb>面</rb><rt>つら</rt></ruby>を五百円の<ruby><rb>紙幣束</rb><rt>さつたば</rt></ruby>でお<ruby><rb>撲</rb><rt>たた</rt></ruby>きなさい」

「金貨ぢや可かんか」

「金貨、結構です」

「ぢや金貨だぞ！」

油断せる貫一が左の<ruby><rb>高頬</rb><rt>たかほ</rt></ruby>を平手打に<ruby><rb>絶</rb><rt>したた</rt></ruby>か<ruby><rb>吃</rb><rt>くらは</rt></ruby>すれば、<ruby><rb>呀</rb><rt>あ</rt></ruby>と両手に痛を<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>へて、<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>は顔も<ruby><rb>得挙</rb><rt>えあ</rt></ruby>げざりき。蒲田はやうやう座に<ruby><rb>復</rb><rt>かえ</rt></ruby>りて、

「急には<ruby><rb>此奴</rb><rt>こいつ</rt></ruby>帰らんね。いつそここで酒を始めやうぢやないか、さうして飲みかつ談ずると<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>う」

「さあ、それも<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>からう」

独り可からぬは遊佐なり。

「ここで飲んぢや<ruby><rb>旨</rb><rt>うま</rt></ruby>くないね。さうして形が付かなければ、<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>までだつて帰りはせんよ。酒が<ruby><rb>仕舞</rb><rt>しまひ</rt></ruby>になつてこればかり<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>られたら<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>困る」

「<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い、<ruby><rb>帰去</rb><rt>かへり</rt></ruby>には僕が一所に引張つて好い処へ連れて行つて遣るから。ねえ、間、おい、間と言ふのに」

「はい」

「貴様、妻君有るのか。おお、風早！」

と彼は横手を<ruby><rb>拍</rb><rt>う</rt></ruby>ちて不意に<ruby><rb>呌</rb><rt>さけ</rt></ruby>べば、

「ええ、<ruby><rb>吃驚</rb><rt>びつくり</rt></ruby>する、何だ」

「<ruby><rb>憶出</rb><rt>おもひだ</rt></ruby>した。間の<ruby><rb>許婚</rb><rt>いひなづけ</rt></ruby>はお宮、お宮」

「この頃はあれと一所かい。鬼の女房に天女だけれど、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>ぢや大きに<ruby><rb>日済</rb><rt>ひなし</rt></ruby>などを貸してゐるかも知れん。ええ、貴様、そんな事を<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>しちや可かんよ。けれども<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>などは、これで<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて<ruby><rb>女子</rb><rt>をんな</rt></ruby>には<ruby><rb>温</rb><rt>やさし</rt></ruby>いとね、間、さうかい。彼等の非義非道を働いて暴利を<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>る<ruby><rb>所以</rb><rt>ゆゑん</rt></ruby>の者は、やはり旨いものを食ひ、好い女を自由にして、好きな<ruby><rb>栄耀</rb><rt>えよう</rt></ruby>がして見たいと云ふ、唯それだけの目的より外に無いのだと謂ふが、さうなのかね。我々から考へると、人情の忍ぶ可からざるを忍んで、経営<ruby><rb>惨憺</rb><rt>さんたん</rt></ruby>と努めるところは、何ぞ非常の目的があつて<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>殖</rb><rt>こしら</rt></ruby>へるやうだがな、<ruby><rb>譬</rb><rt>たと</rt></ruby>へば、軍用金を<ruby><rb>聚</rb><rt>あつ</rt></ruby>めるとか、お家の宝を<ruby><rb>質請</rb><rt>しちうけ</rt></ruby>するとか。単に<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の慾を充さうばかりで、あんな思切つて残刻な仕事が出来るものではないと想ふのだ。<ruby><rb>許多</rb><rt>おほく</rt></ruby>のガリガリ<ruby><rb>亡者</rb><rt>もうじや</rt></ruby>は論外として、間貫一に<ruby><rb>於</rb><rt>おい</rt></ruby>ては何ぞ目的が有るのだらう。こんな非常手段を遣るくらゐだから、必ず非常の目的が有つて<ruby><rb>存</rb><rt>そん</rt></ruby>するのだらう」

秋の日は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>黄昏</rb><rt>たそが</rt></ruby>れて、<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>早けれど<ruby><rb>燈</rb><rt>ともし</rt></ruby>を入るるとともに、用意の<ruby><rb>酒肴</rb><rt>さけさかな</rt></ruby>は順を<ruby><rb>逐</rb><rt>お</rt></ruby>ひて運び<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>されぬ。

「おつと、<ruby><rb>麦酒</rb><rt>ビイル</rt></ruby>かい、<ruby><rb>頂戴</rb><rt>ちようだい</rt></ruby>。<ruby><rb>鍋</rb><rt>なべ</rt></ruby>は風早の方へ、煮方は<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>くお頼み申しますよ。うう、好い<ruby><rb>松茸</rb><rt>まつだけ</rt></ruby>だ。京でなくてはかうは行かんよ――中が<ruby><rb>真白</rb><rt>ましろ</rt></ruby>で、<ruby><rb>庖丁</rb><rt>ほうちよう</rt></ruby>が<ruby><rb>軋</rb><rt>きし</rt></ruby>むやうでなくては。今年は<ruby><rb>不作</rb><rt>はづれ</rt></ruby>だね、<ruby><rb>瘠</rb><rt>や</rt></ruby>せてゐて、虫が多い、あの雨が<ruby><rb>障</rb><rt>さは</rt></ruby>つたのさ。間、どうだい、君の目的は」

「唯<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>が欲いのです」

「で、その貨をどうする」

「つまらん事を！　貨はどうでもなるぢやありませんか。どうでもなる貨だから欲い、その欲い貨だから、かうして催促もするのです。さあ、遊佐さん、本当にどうして下さるのです」

風「まあ、これを<ruby><rb>一盃</rb><rt>いつぱい</rt></ruby>飲んで、今日は<ruby><rb>機嫌</rb><rt>きげん</rt></ruby>好く帰つてくれ給へ」

蒲「そら、お取次だ」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は酒は<ruby><rb>不可</rb><rt>いかん</rt></ruby>のです」

蒲「折角差したものだ」

「全く不可のですから」

差付けらるるを<ruby><rb>推除</rb><rt>おしの</rt></ruby>くる<ruby><rb>機</rb><rt>はずみ</rt></ruby>に、コップは<ruby><rb>脆</rb><rt>もろ</rt></ruby>くも蒲田の手を<ruby><rb>脱</rb><rt>すべ</rt></ruby>れば、<ruby><rb>莨盆</rb><rt>たばこぼん</rt></ruby>の<ruby><rb>火入</rb><rt>ひいれ</rt></ruby>に<ruby><rb>抵</rb><rt>あた</rt></ruby>りて<ruby><rb>発矢</rb><rt>はつし</rt></ruby>と割れたり。

「何を為る！」

貫一も今は<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねて、

「どうしたと！」

やをら起たんと為るところを、蒲田が力に<ruby><rb>胸板</rb><rt>むないた</rt></ruby>を<ruby><rb>衝</rb><rt>つか</rt></ruby>れて、<ruby><rb>一耐</rb><rt>ひとたまり</rt></ruby>もせず<ruby><rb>仰様</rb><rt>のけさま</rt></ruby>に<ruby><rb>打僵</rb><rt>うちこ</rt></ruby>けたり。蒲田はこの<ruby><rb>隙</rb><rt>ひま</rt></ruby>に彼の<ruby><rb>手鞄</rb><rt>てかばん</rt></ruby>を奪ひて、中なる書類を<ruby><rb>手信</rb><rt>てまかせ</rt></ruby>に<ruby><rb>掴出</rb><rt>つかみだ</rt></ruby>せば、狂気の如く<ruby><rb>駈寄</rb><rt>かけよ</rt></ruby>る貫一、

「身分に<ruby><rb>障</rb><rt>さは</rt></ruby>るぞ！」と組み付くを、<ruby><rb>利腕捉</rb><rt>ききうでと</rt></ruby>つて、

「黙れ！」と<ruby><rb>捩伏</rb><rt>ねぢふ</rt></ruby>せ、

「さあ、遊佐、その中に君の証書が在るに違無いから、早く<ruby><rb>其奴</rb><rt>そいつ</rt></ruby>を取つて了ひ給へ」

これを聞きたる遊佐は色を変へぬ。風早も事の<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に暴なるを<ruby><rb>快</rb><rt>こころよ</rt></ruby>しと為ざるなりき。貫一は<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>撥返</rb><rt>はねかへ</rt></ruby>さんと右に左に身を揉むを、<ruby><rb>蹈跨</rb><rt>ふんまたが</rt></ruby>りて<ruby><rb>捩揚</rb><rt>ねぢあ</rt></ruby>げ捩揚げ、蒲田は声を励して、

「この<ruby><rb>期</rb><rt>ご</rt></ruby>に及んで！　<ruby><rb>躊躇</rb><rt>ちゆうちよ</rt></ruby>するところでないよ。早く、早く、早く！　風早、何を考へとる。さあ、遊佐、ええ、何事も僕が引受けたから、かまはず遣り給へ。証書を取つて了へば、後は細工はりうりう僕が心得てゐるから、早く探したまへと言ふに」

手を出しかねたる二人を<ruby><rb>睨廻</rb><rt>ねめまは</rt></ruby>して、蒲田はなかなか下に貫一の<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>ゆるにも劣らず、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>業</rb><rt>ごう</rt></ruby>を<ruby><rb>沸</rb><rt>にや</rt></ruby>して、<ruby><rb>効無</rb><rt>かひな</rt></ruby>き<ruby><rb>地鞴</rb><rt>ぢただら</rt></ruby>を踏みてぞゐたる。

風「それは余り遣過ぎる、<ruby><rb>善</rb><rt>よ</rt></ruby>くない、善くない」

「<ruby><rb>善</rb><rt>い</rt></ruby>いも悪いもあるものか、僕が引受けたからかまはんよ。遊佐、君の事ぢやないか、何を<ruby><rb>懵然</rb><rt>ぼんやり</rt></ruby>してゐるのだ」

彼はほとほと<ruby><rb>慄</rb><rt>をのの</rt></ruby>きて、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ蒲田が<ruby><rb>腕立</rb><rt>うでだて</rt></ruby>の紳士にあるまじきを<ruby><rb>諌</rb><rt>いさ</rt></ruby>めんとも思へるなり。腰弱き彼等の<ruby><rb>与</rb><rt>くみ</rt></ruby>するに足らざるを憤れる蒲田は、宝の山に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りながら手を<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>うする無念さに、貫一が手も折れよとばかり<ruby><rb>捩上</rb><rt>ねぢあぐ</rt></ruby>れば、

「ああ、待つた待つた。蒲田君、待つてくれ、何とか話を付けるから」

「ええ<ruby><rb>聒</rb><rt>やかまし</rt></ruby>い。君等のやうな意気地無しはもう頼まん。僕が<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で遣つて見せるから、後学の為に能く見て置き給へ」

かく言捨てて蒲田は片手して<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の帯を解かんとすれば、時計の<ruby><rb>紐</rb><rt>ひも</rt></ruby>の<ruby><rb>生憎</rb><rt>あやにく</rt></ruby>に<ruby><rb>絡</rb><rt>からま</rt></ruby>るを、<ruby><rb>躁</rb><rt>あせ</rt></ruby>りに躁りて引放さんとす。

風「<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>でどうするのだよ」

彼はさすがに見かねて手を仮さんと寄り進みつ。

蒲「どうするものか、<ruby><rb>此奴</rb><rt>こいつ</rt></ruby>を<ruby><rb>蹈縛</rb><rt>ふんじば</rt></ruby>つて置いて、僕が証書を探すわ」

「まあ、余り<ruby><rb>穏</rb><rt>おだやか</rt></ruby>でないから、それだけは思ひ<ruby><rb>止</rb><rt>とま</rt></ruby>り給へ。今間も話を付けると言つたから」

「何か<ruby><rb>此奴</rb><rt>こいつ</rt></ruby>の言ふ事が！」

間は<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>き声を<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>りて、

「きつと話を付けるから、この手を<ruby><rb>釈</rb><rt>ゆる</rt></ruby>してくれ給へ」

風「きつと話を付けるな――<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>の要求を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れるか」

間「容れる」

<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>とは知れど、二人の同意せざるを見て、蒲田もさまではと<ruby><rb>力挫</rb><rt>ちからくじ</rt></ruby>けて、<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に貫一を放ちてけり。

身を起すとともに貫一は落散りたる書類を<ruby><rb>掻聚</rb><rt>かきあつ</rt></ruby>め、<ruby><rb>鞄</rb><rt>かばん</rt></ruby>を拾ひてその中に<ruby><rb>捩込</rb><rt>ねぢこ</rt></ruby>み、さて<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただし</rt></ruby>く座に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて、

「それでは<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>はこれでお<ruby><rb>暇</rb><rt>いとま</rt></ruby>をします」

蒲田が思切りたる無法にこの長居は<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>しと見たれば、心に恨は含みながら、<ruby><rb>陽</rb><rt>おもて</rt></ruby>には<ruby><rb>克</rb><rt>かな</rt></ruby>はじと閉口して、重ねて難題の<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でざる先にとかくは引取らんと為るを、

「待て待て」と蒲田は<ruby><rb>下司扱</rb><rt>げすあつかひ</rt></ruby>に呼掛けて、

「話を付けると言つたでないか。さあ、約束通り要求を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れん内は、今度は<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>が<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>さんぞ」

<ruby><rb>膝推向</rb><rt>ひざおしむ</rt></ruby>けて<ruby><rb>迫寄</rb><rt>つめよ</rt></ruby>る<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>は、飽くまで喧嘩を買はんとするなり。

「きつと要求は容れますけれど、<ruby><rb>嚮</rb><rt>さつき</rt></ruby>から散々の目に<ruby><rb>遭</rb><rt>あは</rt></ruby>されて、何だか酷く心持が悪くてなりませんから、今日はこれで還して下さいまし。これは<ruby><rb>長座</rb><rt>ちようざ</rt></ruby>をいたしてお邪魔でございました。それでは遊佐さん、いづれ二三日の内に又上つてお話を願ひます」

<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち打つて変りし貫一の様子に蒲田は<ruby><rb>冷笑</rb><rt>あざわらひ</rt></ruby>して、

「間、貴様は犬の<ruby><rb>糞</rb><rt>くそ</rt></ruby>で<ruby><rb>仇</rb><rt>かたき</rt></ruby>を取らうと思つてゐるな。遣つて見ろ、そんな場合には<ruby><rb>自今</rb><rt>これから</rt></ruby><ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>でも蒲田が現れて<ruby><rb>取挫</rb><rt>とりひし</rt></ruby>いで遣るから」

「間も男なら犬の糞ぢや<ruby><rb>仇</rb><rt>かたき</rt></ruby>は取らない」

「<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>いた風なことを言ふな」

風「これさ、もう好加減にしないかい。間も帰り給へ。近日是非篤と話をしたいから、何事もその節だ。さあ、僕が<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>まで送らう」

遊佐と風早とは起ちて彼を<ruby><rb>送出</rb><rt>おくりいだ</rt></ruby>せり。<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の妻は縁側より<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>り<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りぬ。

「まあ、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、お蔭様で<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>う存じました。もうもうどんなに好い心持でございましたらう」

「や、これは。<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と<ruby><rb>壮士</rb><rt>そうし</rt></ruby>芝居といふところを」

「大相<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い幕でございましたこと。お酌を致しませう」

<ruby><rb>件</rb><rt>くだん</rt></ruby>の騒動にて<ruby><rb>四辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>の<ruby><rb>狼藉</rb><rt>ろうぜき</rt></ruby>たるを、彼は<ruby><rb>効々</rb><rt>かひかひ</rt></ruby>しく取形付けてゐたりしが、二人はやがて<ruby><rb>入来</rb><rt>いりく</rt></ruby>るを見て、

「風早さん、どうもお蔭様で助りました、然し飛んだ御迷惑様で。さあ、何も御坐いませんけれど、どうぞ貴下方<ruby><rb>御寛</rb><rt>ごゆる</rt></ruby>り召上つて下さいまし」

妻の喜は<ruby><rb>溢</rb><rt>あふ</rt></ruby>るるばかりなるに<ruby><rb>引易</rb><rt>ひきか</rt></ruby>へて、遊佐は<ruby><rb>青息</rb><rt>あをいき</rt></ruby><ruby><rb>呴</rb><rt>つ</rt></ruby>きて思案に<ruby><rb>昏</rb><rt>く</rt></ruby>れたり。

「弱つた！　君がああして<ruby><rb>取緊</rb><rt>とつち</rt></ruby>めてくれたのは可いが、この返報に<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>どんな事を為るか知れん。<ruby><rb>明日</rb><rt>あした</rt></ruby>あたり<ruby><rb>突然</rb><rt>どん</rt></ruby>と<ruby><rb>差押</rb><rt>さしおさへ</rt></ruby>などを<ruby><rb>吃</rb><rt>くは</rt></ruby>せられたら<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らんな」

「余り蒲田が<ruby><rb>手酷</rb><rt>てひど</rt></ruby>い事を為るから、僕も、さあ、それを案じて、<ruby><rb>惴々</rb><rt>はらはら</rt></ruby>してゐたぢやないか。嘉納流も可いけれど、<ruby><rb>後前</rb><rt>あとさき</rt></ruby>を考へて遣つてくれなくては<ruby><rb>他迷惑</rb><rt>はためいわく</rt></ruby>だらうぢやないか」

「まあ、待ち給へと言ふことさ」

蒲田は<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>の中を<ruby><rb>撈</rb><rt>かいさぐ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>揉皺</rb><rt>もめしわ</rt></ruby>みたる二通の書類を<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>しつ。

風「それは何だ」

遊「どうしたのさ」

何ならんと<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の妻も鼻の下を延べて<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>へり。

風「何だか僕も始めてお目に掛るのだ」

彼は先づその一通を取りて<ruby><rb>披見</rb><rt>ひらきみ</rt></ruby>るに、鰐淵直行に対する債務者は聞きも知らざる百円の公正証書謄本なり。

二人は蒲田が案外の物持てるに<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろか</rt></ruby>されて、<ruby><rb>各</rb><rt>おのおの</rt></ruby>息を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>して<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>れる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を動さず。蒲田も無言の<ruby><rb>間</rb><rt>うち</rt></ruby>に他の一通を取りて<ruby><rb>披</rb><rt>ひら</rt></ruby>けば、妻はいよいよ<ruby><rb>近</rb><rt>ちかづ</rt></ruby>きて<ruby><rb>差覗</rb><rt>さしのぞ</rt></ruby>きつ。<ruby><rb>四箇</rb><rt>よつ</rt></ruby>の<ruby><rb>頭顱</rb><rt>かしら</rt></ruby>はラムプの<ruby><rb>周辺</rb><rt>めぐり</rt></ruby>に<ruby><rb>麩</rb><rt>ふ</rt></ruby>に寄る池の<ruby><rb>鯉</rb><rt>こひ</rt></ruby>の如く<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と<ruby><rb>聚</rb><rt>あつま</rt></ruby>れり。

「これは三百円の証書だな」

一枚二枚と繰り行けば、債務者の中に鼻の<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>なる遊佐良橘の名をも<ruby><rb>署</rb><rt>しる</rt></ruby>したり、蒲田は<ruby><rb>弾機仕掛</rb><rt>ばねじかけ</rt></ruby>のやうに<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>り上りて、

「占めた！　これだこれだ」

驚喜の余り身を支へ得ざる遊佐の片手は<ruby><rb>鶤</rb><rt>しやも</rt></ruby>の<ruby><rb>鉢</rb><rt>はち</rt></ruby>の中にすつぱと落入り、乗出す<ruby><rb>膝頭</rb><rt>ひざがしら</rt></ruby>に<ruby><rb>銚子</rb><rt>ちようし</rt></ruby>を<ruby><rb>薙倒</rb><rt>なぎたふ</rt></ruby>して、

「僕のかい、僕のかい」

「どう、どう、どう」と証書を取らんとする風早が手は、<ruby><rb>筋</rb><rt>きん</rt></ruby>の<ruby><rb>活動</rb><rt>はたらき</rt></ruby>を失へるやうにて<ruby><rb>幾度</rb><rt>いくたび</rt></ruby>も<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>へ得ざるなりき。

「まあ！」と叫びし妻は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>胸塞</rb><rt>むねふたが</rt></ruby>りて、その後を言ふ能はざるなり。蒲田は手の舞ひ、膝の<ruby><rb>蹈</rb><rt>ふ</rt></ruby>むところを知らず、

「占めたぞ！　占めたぞ‼　<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>い￼」

証書は風早の手に移りて、遊佐とその妻と彼と<ruby><rb>六</rb><rt>むつ</rt></ruby>の目を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て子細にこれを点検して、その夢ならざるを<ruby><rb>明</rb><rt>あきら</rt></ruby>めたり。

「君はどうしたのだ」

風早の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>はかつ<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れ、かつ喜び、かつ<ruby><rb>懼</rb><rt>をそ</rt></ruby>るるに似たり。やがて証書は遊佐夫婦の手に渡りて、打拡げたる二人が膝の上に、これぞ比翼読なるべき。更に<ruby><rb>麦酒</rb><rt>ビイル</rt></ruby>の<ruby><rb>満</rb><rt>まん</rt></ruby>を引きし蒲田は「血は大刀に<ruby><rb>滴</rb><rt>したた</rt></ruby>りて<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>ふに<ruby><rb>遑</rb><rt>いとま</rt></ruby>あらざる」意気を<ruby><rb>昂</rb><rt>あ</rt></ruby>げて、

「何と<ruby><rb>凄</rb><rt>すご</rt></ruby>からう。奴を<ruby><rb>捩伏</rb><rt>ねぢふ</rt></ruby>せてゐる中に<ruby><rb>脚</rb><rt>あし</rt></ruby>で<ruby><rb>掻寄</rb><rt>かきよ</rt></ruby>せて<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>へ忍ばせたのだ――<ruby><rb>早業</rb><rt>はやわざ</rt></ruby>さね」

「やはり嘉納流にあるのかい」

「常談言つちや可かん。然しこれも嘉納流の<ruby><rb>教外別伝</rb><rt>きようげべつでん</rt></ruby>さ」

「遊佐の証書といふのはどうして知つたのだ」

「それは知らん。何でも可いから一つ二つ奪つて置けば、奴を<ruby><rb>退治</rb><rt>たいじ</rt></ruby>る材料になると考へたから、早業をして置いたのだが、思ひきやこれが<ruby><rb>覘</rb><rt>ねら</rt></ruby>ふ<ruby><rb>敵</rb><rt>かたき</rt></ruby>の証書ならんとは、全く天の善に<ruby><rb>与</rb><rt>くみ</rt></ruby>するところだ」

風「余り善でもない。さうしてあれを<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>へ取つて了へば、三百円は<ruby><rb>蹈</rb><rt>ふ</rt></ruby>めるのかね」

蒲「<ruby><rb>大蹈</rb><rt>おほふ</rt></ruby>め！　少し悪党になれば蹈める」

風「然し、公正証書であつて見ると……」

蒲「あつても<ruby><rb>差支無</rb><rt>さしつかへな</rt></ruby>い。それは公証人役場には証書の原本が備付けてあるから、いざと云ふ日にはそれが物を言ふけれど、この<ruby><rb>正本</rb><rt>せいほん</rt></ruby>さへ引揚げてあれば、間貫一いくら<ruby><rb>地動波動</rb><rt>じたばた</rt></ruby>したつて『<ruby><rb>河童</rb><rt>かつぱ</rt></ruby>の皿に水の<ruby><rb>乾</rb><rt>かわ</rt></ruby>いた』同然、かうなれば無証拠だから、矢でも鉄砲でも持つて来いだ。然し、<ruby><rb>全然</rb><rt>まるまる</rt></ruby>蹈むのもさすがに<ruby><rb>不便</rb><rt>ふびん</rt></ruby>との<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめし</rt></ruby>を以つて、そこは何とか又色を着けて遣らうさ。まあまあ君達は安心してゐたまへ。蒲田弁理公使が<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>く<ruby><rb>樽爼</rb><rt>そんそ</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>かん</rt></ruby>に折衝して、遊佐家を<ruby><rb>泰山</rb><rt>たいざん</rt></ruby>の安きに置いて見せる。<ruby><rb>嗚呼</rb><rt>ああ</rt></ruby>、実に近来の一大快事だ！」

人々の<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>るるには目も掛けず、蒲田は証書を<ruby><rb>推戴</rb><rt>おしいただ</rt></ruby>き推戴きて、

「さあ、遊佐君の為に万歳を唱へやう。奥さん、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>が<ruby><rb>音頭</rb><rt>おんど</rt></ruby>をお取んなさいましよ――いいえ、本当に」

小心なる遊佐はこの非常手段を極悪大罪と心安からず覚ゆるなれど、蒲田が一切を引受けて見事に<ruby><rb>埒</rb><rt>らち</rt></ruby>開けんといふに励されて、さては一生の<ruby><rb>怨敵</rb><rt>おんてき</rt></ruby>退散の<ruby><rb>賀</rb><rt>いはひ</rt></ruby>と、<ruby><rb>各</rb><rt>おのおの</rt></ruby><ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に<ruby><rb>前</rb><rt>すす</rt></ruby>む膝を<ruby><rb>聚</rb><rt>あつ</rt></ruby>めて、<ruby><rb>長夜</rb><rt>ちようや</rt></ruby>の宴を催さんとぞ<ruby><rb>犇</rb><rt>ひしめ</rt></ruby>いたる。

## 第七章

<ruby><rb>茫々</rb><rt>ぼうぼう</rt></ruby>たる世間に放れて、<ruby><rb>蚤</rb><rt>はや</rt></ruby>く骨肉の親むべき無く、<ruby><rb>況</rb><rt>いはん</rt></ruby>や愛情の<ruby><rb>温</rb><rt>あたた</rt></ruby>むるに会はざりし貫一が身は、一鳥も過ぎざる枯野の広きに<ruby><rb>塊然</rb><rt>かいぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はる石の如きものなるべし。彼が<ruby><rb>鴫沢</rb><rt>しぎさわ</rt></ruby>の家に在りける日宮を恋ひて、その優き声と、<ruby><rb>柔</rb><rt>やはらか</rt></ruby>き手と、温き心とを得たりし彼の満足は、何等の<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>をも以外に求むる事を忘れしめき。彼はこの恋人をもて妻とし、生命として<ruby><rb>慊</rb><rt>あきた</rt></ruby>らず、母の一部分となし、<ruby><rb>妹</rb><rt>いもと</rt></ruby>の一部分となし、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は父の、兄の一部分とも<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>して宮の一身は彼に於ける愉快なる家族の<ruby><rb>団欒</rb><rt>まどひ</rt></ruby>に値せしなり、<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に彼の恋は青年を楽む<ruby><rb>一場</rb><rt>いちじよう</rt></ruby>の風流の<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>き夢に似たる<ruby><rb>類</rb><rt>たぐひ</rt></ruby>ならで、質はその<ruby><rb>文</rb><rt>ぶん</rt></ruby>に勝てるものなりけり。彼の宮に<ruby><rb>於</rb><rt>お</rt></ruby>けるは<ruby><rb>都</rb><rt>すべ</rt></ruby>ての人の妻となすべき以上を妻として、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろその望むところ多きに過ぎずやと思はしむるまでに心に懸けて、<ruby><rb>自</rb><rt>みづから</rt></ruby>はその至当なるを固く信ずるなりき。彼はこの世に一人の宮を得たるが為に、万木<ruby><rb>一時</rb><rt>いちじ</rt></ruby>に花を着くる心地して、<ruby><rb>曩</rb><rt>さき</rt></ruby>の枯野に夕暮れし石も今<ruby><rb>将</rb><rt>は</rt></ruby>た水に<ruby><rb>温</rb><rt>ぬく</rt></ruby>み、<ruby><rb>霞</rb><rt>かすみ</rt></ruby>に<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひて、<ruby><rb>長閑</rb><rt>のどか</rt></ruby>なる日影に眠る如く覚えけんよ。その恋のいよいよ急に、いよいよ<ruby><rb>濃</rb><rt>こまやか</rt></ruby>になり<ruby><rb>勝</rb><rt>まさ</rt></ruby>れる時、人の最も憎める競争者の為に、しかも<ruby><rb>輙</rb><rt>たやす</rt></ruby>く宮を奪はれし貫一が心は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なりけん。身をも心をも<ruby><rb>打委</rb><rt>うちまか</rt></ruby>せて<ruby><rb>詐</rb><rt>いつは</rt></ruby>ることを知らざりし恋人の、忽ち敵の如く<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>に<ruby><rb>反</rb><rt>そむ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く他人に嫁するを見たる貫一が心は更に<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なりけん。彼はここに於いて<ruby><rb>曩</rb><rt>さき</rt></ruby>に半箇の骨肉の親むべきなく、一点の愛情の温むるに会はざりし<ruby><rb>凄寥</rb><rt>せいりよう</rt></ruby>を感ずるのみにて<ruby><rb>止</rb><rt>とどま</rt></ruby>らず、失望を添へ、恨を<ruby><rb>累</rb><rt>かさ</rt></ruby>ねて、かの塊然たる<ruby><rb>野末</rb><rt>のずゑ</rt></ruby>の石は、霜置く上に<ruby><rb>凩</rb><rt>こがらし</rt></ruby>の吹誘ひて、皮肉を<ruby><rb>穿</rb><rt>うが</rt></ruby>ち<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>る人生の酸味の到頭骨に徹する一種の痛苦を悩みて<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>まざるなりき。実に彼の宮を奪れしは、その<ruby><rb>甞</rb><rt>かつ</rt></ruby>て与へられし物を取去られし上に、与へられざりし物をも<ruby><rb>併</rb><rt>あは</rt></ruby>せて取去られしなり。

彼は<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はその恨を<ruby><rb>抛</rb><rt>なげう</rt></ruby>つべし、なんぞその失望をも忘れざらん。されども彼は永くその痛苦を去らしむる能はざるべし、<ruby><rb>一旦</rb><rt>ひとたび</rt></ruby><ruby><rb>太</rb><rt>いた</rt></ruby>くその心を<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>けられたるかの痛苦は、永くその心の存在と<ruby><rb>倶</rb><rt>とも</rt></ruby>に存在すべければなり。その業務として行はざるべからざる残忍刻薄を自ら<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ふる痛苦は、<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く彼の痛苦と<ruby><rb>相剋</rb><rt>あひこく</rt></ruby>して、その<ruby><rb>間</rb><rt>かん</rt></ruby><ruby><rb>聊</rb><rt>いささ</rt></ruby>か<ruby><rb>思</rb><rt>おもひ</rt></ruby>を遣るべき余地を<ruby><rb>窃</rb><rt>ぬす</rt></ruby>み得るに慣れて、彼は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く忍ぶべからざるを忍びて為し、恥づべきをも恥ぢずして行ひけるほどに、<ruby><rb>勁敵</rb><rt>けいてき</rt></ruby>に<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>ひ、悪徒に<ruby><rb>罹</rb><rt>かか</rt></ruby>りて、或は<ruby><rb>弄</rb><rt>もてあそ</rt></ruby>ばれ、或は欺かれ、或は<ruby><rb>脅</rb><rt>おびやか</rt></ruby>され<ruby><rb>勢</rb><rt>いきほひ</rt></ruby>毒を以つて制し、暴を以つて<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>ふるの<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>むを得ざるより、<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>はその道の習に薫染して、彼は<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れず<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>るに至れるなり。同時に例の不断の痛苦は彼を<ruby><rb>撻</rb><rt>むちう</rt></ruby>つやうに募ることありて、心も<ruby><rb>消々</rb><rt>きえきえ</rt></ruby>に悩まさるる毎に、<ruby><rb>齷齰</rb><rt>あくさく</rt></ruby>利を<ruby><rb>趁</rb><rt>お</rt></ruby>ふ力も失せて、彼はなかなか死の安きを<ruby><rb>懐</rb><rt>おも</rt></ruby>はざるにあらず。唯その一旦にして<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>く、又今の<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>き死を<ruby><rb>遂</rb><rt>と</rt></ruby>げ<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>らんをば、いと<ruby><rb>効為</rb><rt>かひな</rt></ruby>しと思返して、よし遠くとも心に期するところは、なでう<ruby><rb>一度</rb><rt>ひとたび</rt></ruby><ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>の失望と恨とを<ruby><rb>霽</rb><rt>はら</rt></ruby>し得て、<ruby><rb>胸裡</rb><rt>きようり</rt></ruby>の涼きこと、氷を砕いて明鏡を<ruby><rb>磨</rb><rt>と</rt></ruby>ぐが如く為ざらん、その<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>ぞ我は<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>に死ぬべきと<ruby><rb>私</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に慰むるなりき。

貫一は<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>はかの痛苦を忘るる手段として、<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>はその<ruby><rb>妄執</rb><rt>もうしゆう</rt></ruby>を散ずべき快心の事を買はんの目的をもて、かくは高利を<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>れるなり。知らず彼がその<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>にして<ruby><rb>瞑</rb><rt>めい</rt></ruby>せんとする快心の事とは何ぞ。彼は尋常<ruby><rb>復讐</rb><rt>ふくしゆう</rt></ruby>の小術を成して、宮に富山に鴫沢に人身的攻撃を加へて快を取らんとにはあらず、今<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く事の大きく男らしくあらんをば<ruby><rb>企図</rb><rt>きと</rt></ruby>せるなり。然れども、痛苦の<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>く、懐旧の恨に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざる折々、彼は熱き涙を握りて祈るが如く<ruby><rb>嘆</rb><rt>かこ</rt></ruby>ちぬ。

「<ruby><rb>唉</rb><rt>ああ</rt></ruby>、こんな思を為るくらゐなら、いつそ潔く死んだ方が<ruby><rb>夐</rb><rt>はるか</rt></ruby>に<ruby><rb>勝</rb><rt>まし</rt></ruby>だ。死んでさへ了へば万慮<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>くこの<ruby><rb>苦艱</rb><rt>くげん</rt></ruby>は無いのだ。それを命が惜くもないのに死にもせず……死ぬのは<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>いが、死ぬことの出来んのは、どう考へても余り無念で、この無念をこのままに胸に納めて死ぬことは出来んのだ。<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>が有つたら何が面白いのだ。人に言はせたら、今<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>の<ruby><rb>貯</rb><rt>たくは</rt></ruby>へた<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>は、高が一人の女の宮に換へる価はあると<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふだらう。俺には無い！　第一<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>などを持つてゐるやうな気持さへ<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んぢやないか。失望した身にはその望を<ruby><rb>取復</rb><rt>とりかへ</rt></ruby>すほどの宝は無いのだ。<ruby><rb>唉</rb><rt>ああ</rt></ruby>、その宝は到底取復されん。宮が今罪を<ruby><rb>詑</rb><rt>わ</rt></ruby>びて夫婦になりたいと泣き付いて来たとしても、一旦心を変じて、身まで<ruby><rb>涜</rb><rt>けが</rt></ruby>された宮は、決して<ruby><rb>旧</rb><rt>もと</rt></ruby>の宮ではなければ、もう<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>の宝ではない。間の宝は五年<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>の宮だ。その宮は宮の自身さへ取復す事は出来んのだ。返す返す<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>いのは宮だ。かうしてゐる<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>も宮の事は忘れかねる、けれど、それは富山の妻になつてゐる今の宮ではない、<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>、鴫沢の宮！　五年<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>の宮が恋い。俺が百万円を積んだところで、昔の宮は<ruby><rb>獲</rb><rt>え</rt></ruby>られんのだ！　思へば<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>もつまらん。<ruby><rb>少</rb><rt>すくな</rt></ruby>いながらも今の<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>が熱海へ追つて行つた時の<ruby><rb>鞄</rb><rt>かばん</rt></ruby>の中に在つたなら……ええ‼」

<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>も打割るるやうに覚えて、この以上を想ふ<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざる貫一は、ここに到りて自失し了るを常とす。かかる折よ、熱海の浜に泣倒れし鴫沢の娘と、<ruby><rb>田鶴見</rb><rt>たずみ</rt></ruby>の底に<ruby><rb>逍遙</rb><rt>しようよう</rt></ruby>せし富山が妻との姿は、<ruby><rb>双々</rb><rt>そうそう</rt></ruby>貫一が身辺を<ruby><rb>彷徨</rb><rt>ほうこう</rt></ruby>して去らざるなり。彼はこの痛苦の堪ふべからざるに任せて、ほとほと前後を顧ずして他の一方に事を為すより、往々その性の為す能はざるをも為して、<ruby><rb>仮</rb><rt>か</rt></ruby>さざること<ruby><rb>仇敵</rb><rt>きゆうてき</rt></ruby>の如く、債務を<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>りて酷を<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>むるなり。<ruby><rb>退</rb><rt>しりぞ</rt></ruby>いてはこれを悔ゆるも、又折に触れて激すれば、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち勢に駆られて断行するを<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>らざるなり。かくして彼の心に<ruby><rb>拘</rb><rt>かかつら</rt></ruby>ふ事あれば、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら念頭を去らざる痛苦をもその間に忘るるを得べく、<ruby><rb>素</rb><rt>もと</rt></ruby>より彼は<ruby><rb>正</rb><rt>せい</rt></ruby>を知らずして邪を為し、<ruby><rb>是</rb><rt>ぜ</rt></ruby>を喜ばずして<ruby><rb>非</rb><rt>ひ</rt></ruby>を為すものにあらざれば、<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を<ruby><rb>抂</rb><rt>ま</rt></ruby>げてこれを行ふ心苦しさは<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>して<ruby><rb>愧</rb><rt>は</rt></ruby>ぢ、仰ぎて<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れ、天地の間に身を置くところは、<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>にその<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>るる空間だに<ruby><rb>猶濶</rb><rt>なほひろ</rt></ruby>きを覚ゆるなれど、かの痛苦に較べては、<ruby><rb>夐</rb><rt>はるか</rt></ruby>に忍ぶの易く、<ruby><rb>体</rb><rt>たい</rt></ruby>のまた<ruby><rb>胖</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>なるをさへ感ずるなりけり。

<ruby><rb>一向</rb><rt>ひたぶる</rt></ruby>に<ruby><rb>神</rb><rt>しん</rt></ruby>を労し、思を費して、日夜これを<ruby><rb>暢</rb><rt>のぶ</rt></ruby>るに<ruby><rb>遑</rb><rt>いとま</rt></ruby>あらぬ貫一は、<ruby><rb>肉痩</rb><rt>にくや</rt></ruby>せ、骨立ち、色疲れて、<ruby><rb>宛然</rb><rt>さながら</rt></ruby><ruby><rb>死水</rb><rt>しすい</rt></ruby>などのやうに沈鬱し<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>んぬ。その<ruby><rb>攅</rb><rt>あつ</rt></ruby>めたる<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>と<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>せる目とは、体力の<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く衰ふるに反して、精神の<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ興奮するとともに、思の<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す<ruby><rb>繁</rb><rt>しげ</rt></ruby>く、益す乱るるを、従ひて<ruby><rb>芟</rb><rt>か</rt></ruby>り、従ひて解かんとすれば、なほも繁り、なほも乱るるを、<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ばや、と心も砕けつつ打悩めるを示せり。更に見よ、漆のやうに<ruby><rb>鮮潤</rb><rt>つややか</rt></ruby>なりし髪は、後脳の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に<ruby><rb>若干</rb><rt>そくばく</rt></ruby>の白きを<ruby><rb>交</rb><rt>まじ</rt></ruby>へて、額に催せし<ruby><rb>皺</rb><rt>しわ</rt></ruby>の一筋長く<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はれるぞ、その心の<ruby><rb>窄</rb><rt>せばま</rt></ruby>れる<ruby><rb>襞</rb><rt>ひだ</rt></ruby>ならざるべき、<ruby><rb>況</rb><rt>いは</rt></ruby>んや彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>蔽</rb><rt>おほ</rt></ruby>へる蔭は<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す暗きにあらずや。

<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、彼はその初一念を<ruby><rb>遂</rb><rt>と</rt></ruby>げて、<ruby><rb>外面</rb><rt>げめん</rt></ruby>に、内心に、今は全くこの世からなる魔道に<ruby><rb>墜</rb><rt>お</rt></ruby>つるを得たりけるなり。<ruby><rb>貪欲界</rb><rt>どんよくかい</rt></ruby>の雲は<ruby><rb>凝</rb><rt>こ</rt></ruby>りて<ruby><rb>歩々</rb><rt>ほほ</rt></ruby>に厚く<ruby><rb>護</rb><rt>まも</rt></ruby>り、<ruby><rb>離恨天</rb><rt>りこんてん</rt></ruby>の雨は随所<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に<ruby><rb>灑</rb><rt>そそ</rt></ruby>ぐ、<ruby><rb>一飛</rb><rt>いつぴ</rt></ruby>一躍出でては人の肉を<ruby><rb>啖</rb><rt>くら</rt></ruby>ひ、半生半死<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りては我と<ruby><rb>膓</rb><rt>はらわた</rt></ruby>を<ruby><rb>劈</rb><rt>つんざ</rt></ruby>く。<ruby><rb>居</rb><rt>を</rt></ruby>る所は陰風常に<ruby><rb>廻</rb><rt>めぐ</rt></ruby>りて白日を見ず、行けども行けども<ruby><rb>無明</rb><rt>むみよう</rt></ruby>の<ruby><rb>長夜</rb><rt>ちようや</rt></ruby>今に到るまで一千四百六十日、<ruby><rb>逢</rb><rt>あ</rt></ruby>へども<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつかし</rt></ruby>き友の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を知らず、<ruby><rb>交</rb><rt>まじは</rt></ruby>れども<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>の<ruby><rb>蜜</rb><rt>みつ</rt></ruby>より甘きを知らず、花咲けども<ruby><rb>春日</rb><rt>はるび</rt></ruby>の<ruby><rb>麗</rb><rt>うららか</rt></ruby>なるを知らず、<ruby><rb>楽来</rb><rt>たのしみきた</rt></ruby>れども<ruby><rb>打背</rb><rt>うちそむ</rt></ruby>きて<ruby><rb>歓</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ぶを知らず、道あれども<ruby><rb>履</rb><rt>ふ</rt></ruby>むを知らず、善あれども<ruby><rb>与</rb><rt>くみ</rt></ruby>するを知らず、<ruby><rb>福</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>あれども招くを知らず、恵あれども<ruby><rb>享</rb><rt>う</rt></ruby>くるを知らず、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く利欲に<ruby><rb>耽</rb><rt>ふけ</rt></ruby>りて志を<ruby><rb>喪</rb><rt>うしな</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>偏</rb><rt>ひとへ</rt></ruby>に迷執に<ruby><rb>弄</rb><rt>もてあそ</rt></ruby>ばれて思を<ruby><rb>労</rb><rt>つか</rt></ruby>らす、<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、彼は<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に何をか成さんとすらん。間貫一の名は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く同業者間に聞えて、恐るべき彼の未来を<ruby><rb>属目</rb><rt>しよくもく</rt></ruby>せざるはあらずなりぬ。

かの<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>ふべからざる痛苦と、この死をも快くせんとする目的とあるが為に、貫一の漸く<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>なる<ruby><rb>厳談酷促</rb><rt>げんだんこくそく</rt></ruby>は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から<ruby><rb>此処</rb><rt>ここ</rt></ruby>に<ruby><rb>彼処</rb><rt>かしこ</rt></ruby>に債務者の<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>を買ひて、彼の為に泣き、彼の為に憤るもの<ruby><rb>寡</rb><rt>すくな</rt></ruby>からず、同業者といへども時としては彼の<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に用捨無きを<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>むるさへありけり。<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り鰐淵はこれを喜びて、強将の下弱卒を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さざるを誇れるなり。彼は<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>あるを致せし辛抱と苦労とは、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>くにして足るものならずとて、<ruby><rb>屡</rb><rt>しばし</rt></ruby>ばその例を挙げては貫一を<ruby><rb>𠹤</rb><rt>そそのか</rt></ruby>し、飽くまで彼の意を強うせんと<ruby><rb>勉</rb><rt>つと</rt></ruby>めき。これが為に慰めらるるとにはあらねど、その行へる残忍酷薄の人の道に欠けたるを知らざるにあらぬ貫一は、職業の性質既に不法なればこれを営むの非道なるは必然の<ruby><rb>理</rb><rt>ことわり</rt></ruby>にて、<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すところは<ruby><rb>都</rb><rt>すべ</rt></ruby>ての同業者の為すところにて、<ruby><rb>己一人</rb><rt>おのれいちにん</rt></ruby>の残刻なるにあらず、高利貸なる者は、世間一様に<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>く残刻ならざるべからずと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>へるなり。<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に彼は決して己の所業のみ<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>を買ふべきにあらずと信じたり。

<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に彼の頼める鰐淵直行の如きは、彼の<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>うじてその<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>を想ひ得る残刻と、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に学ぶ<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざる<ruby><rb>譎詐</rb><rt>きつさ</rt></ruby>とを左右にして、始めて<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の富を得てしなり。この点に於ては彼は一も二も無く貫一の師表たるべしといへども、その実さばかりの残刻と<ruby><rb>譎詐</rb><rt>きつさ</rt></ruby>とを<ruby><rb>擅</rb><rt>ほしいまま</rt></ruby>にして、なほ天に<ruby><rb>畏</rb><rt>おそ</rt></ruby>れず、人に<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>らざる不敵の<ruby><rb>傲骨</rb><rt>ごうこつ</rt></ruby>あるにあらず。彼は<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>警</rb><rt>いまし</rt></ruby>めて多く夜<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でず、内には神を敬して、得知れぬ教会の大信者となりて、奉納寄進に財を<ruby><rb>吝</rb><rt>をし</rt></ruby>まず、唯これ身の無事を祈るに<ruby><rb>汲々</rb><rt>きゆうきゆう</rt></ruby>として、自ら安ずる<ruby><rb>計</rb><rt>はかりごと</rt></ruby>をなせり。彼は年来非道を行ひて、なほこの家栄え、身の全きを得るは、<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>にこの信心の致すところと仕へ奉る<ruby><rb>御神</rb><rt>おんかみ</rt></ruby>の<ruby><rb>冥護</rb><rt>みようご</rt></ruby>を<ruby><rb>辱</rb><rt>かたじけ</rt></ruby>なみて<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>かざるなりき。貫一は彼の如く残刻と<ruby><rb>譎詐</rb><rt>きつさ</rt></ruby>とに勇ならざりけれど、又彼の如く敬神と閉居とに<ruby><rb>怯</rb><rt>きよ</rt></ruby>ならず、身は人と生れて人がましく行ひ、<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>も<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て犯せる事のあらざりしに、天は<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて己を罰し人は却りて己を<ruby><rb>詐</rb><rt>いつは</rt></ruby>り、終生の失望と遺恨とは<ruby><rb>濫</rb><rt>みだり</rt></ruby>に<ruby><rb>断膓</rb><rt>だんちよう</rt></ruby>の<ruby><rb>斧</rb><rt>をの</rt></ruby>を<ruby><rb>揮</rb><rt>ふる</rt></ruby>ひて、死苦の<ruby><rb>若</rb><rt>し</rt></ruby>かざる絶痛を与ふるを思ひては、彼はよし天に人に憤るところあるも、<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>るべき無しと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>るならん。貫一の最も懼れ、最も憚るところは<ruby><rb>自</rb><rt>みづから</rt></ruby>の心のみなりけり。

## 第八章

用談果つるを<ruby><rb>俟</rb><rt>ま</rt></ruby>ちて貫一の<ruby><rb>魚膠無</rb><rt>にべな</rt></ruby>く<ruby><rb>暇乞</rb><rt>いとまごひ</rt></ruby>するを、満枝は<ruby><rb>暫</rb><rt>しば</rt></ruby>しと<ruby><rb>留置</rb><rt>とどめお</rt></ruby>きて、用有りげに奥の間にぞ<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りたる。その<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>の如く暫し待てども<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で<ruby><rb>来</rb><rt>こ</rt></ruby>ざれば、又<ruby><rb>巻莨</rb><rt>まきたばこ</rt></ruby>を<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>しけるに、<ruby><rb>手炉</rb><rt>てあぶり</rt></ruby>の炭は<ruby><rb>狼</rb><rt>おほかみ</rt></ruby>の<ruby><rb>糞</rb><rt>ふん</rt></ruby>のやうになりて、いつか火の気の絶えたるに、<ruby><rb>檀座</rb><rt>たんざ</rt></ruby>に毛糸の敷物したる<ruby><rb>石笠</rb><rt>いしがさ</rt></ruby>のラムプの<ruby><rb>燄</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>を仮りて、貫一は<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>う事無しに<ruby><rb>煙</rb><rt>けふり</rt></ruby>を吹きつつ、この<ruby><rb>赤樫</rb><rt>あかがし</rt></ruby>の客間を夜目ながら<ruby><rb>眗</rb><rt>みまは</rt></ruby>しつ。

<ruby><rb>袋棚</rb><rt>ふくろだな</rt></ruby>なる置時計は十時十分前を指せり。違棚には箱入の人形を大小二つ並べて、その下は<ruby><rb>七宝焼擬</rb><rt>しつぽうやきまがひ</rt></ruby>の<ruby><rb>一輪挿</rb><rt>いちりんざし</rt></ruby>、<ruby><rb>蝋石</rb><rt>ろうせき</rt></ruby>の飾玉を<ruby><rb>水色縮緬</rb><rt>みづいろちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>三重</rb><rt>みつがさね</rt></ruby>の<ruby><rb>褥</rb><rt>しとね</rt></ruby>に載せて、床柱なる水牛の角の<ruby><rb>懸花入</rb><rt>かけはないれ</rt></ruby>は松に<ruby><rb>隼</rb><rt>はやぶさ</rt></ruby>の勧工場<ruby><rb>蒔絵</rb><rt>まきゑ</rt></ruby><ruby><rb>金々</rb><rt>きんきん</rt></ruby>として、花を見ず。<ruby><rb>鋳物</rb><rt>いもの</rt></ruby>の香炉の<ruby><rb>悪古</rb><rt>わるふる</rt></ruby>びに<ruby><rb>玄</rb><rt>くす</rt></ruby>ませたると、<ruby><rb>羽二重</rb><rt>はぶたへ</rt></ruby>細工の<ruby><rb>花筐</rb><rt>はなかたみ</rt></ruby>とを床に飾りて、<ruby><rb>雨中</rb><rt>うちゆう</rt></ruby>の富士をば<ruby><rb>引攪旋</rb><rt>ひきかきまは</rt></ruby>したるやうに落墨して、金泥精描の<ruby><rb>騰竜</rb><rt>のぼりりゆう</rt></ruby>は<ruby><rb>目貫</rb><rt>めぬき</rt></ruby>を打つたるかとばかり<ruby><rb>雲間</rb><rt>くもま</rt></ruby>に<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>ける<ruby><rb>横物</rb><rt>よこもの</rt></ruby>の一幅。<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>回</rb><rt>めぐ</rt></ruby>らせば、<ruby><rb>楣間</rb><rt>びかん</rt></ruby>に<ruby><rb>黄海</rb><rt>こうかい</rt></ruby>大海戦の一間程なる水彩画を掲げて座敷の<ruby><rb>隅</rb><rt>すみ</rt></ruby>には<ruby><rb>二鉢</rb><rt>ふたばち</rt></ruby>の菊を据ゑたり。

やや有りて<ruby><rb>出来</rb><rt>いできた</rt></ruby>れる満枝は服を改めたるなり。糸織の<ruby><rb>衿懸</rb><rt>えりか</rt></ruby>けたる<ruby><rb>小袖</rb><rt>こそで</rt></ruby>に<ruby><rb>納戸</rb><rt>なんど</rt></ruby>小紋の縮緬の羽織着て、<ruby><rb>七糸</rb><rt>しつちん</rt></ruby>と<ruby><rb>黒繻子</rb><rt>くろじゆす</rt></ruby>との昼夜帯して、<ruby><rb>華美</rb><rt>はで</rt></ruby>なるシオウルを携へ、髪など<ruby><rb>撫付</rb><rt>なでつ</rt></ruby>けしと<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼし</rt></ruby>く、<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>も見違ふやうに軽く<ruby><rb>粧</rb><rt>よそほ</rt></ruby>ひて、

「大変失礼を致しました。<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>も<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>まで買物に出ますので、実は御一緒に願はうと存じまして」

無礼なりとは思ひけれど、口説れし<ruby><rb>誼</rb><rt>よしみ</rt></ruby>に貫一は今更腹も立て難くて、

「ああさうですか」

満枝はつと寄りて声を低くし、

「御迷惑でゐらつしやいませうけれど」

聴き飽きたりと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はんやうに彼は取合はで、

「それぢや参りませう。<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>は<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>までお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>なのですか」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は<ruby><rb>大横町</rb><rt>おおよこちよう</rt></ruby>まで」

二人は打連れて<ruby><rb>四谷左門町</rb><rt>よつやさもんちよう</rt></ruby>なる赤樫の家を<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でぬ。<ruby><rb>伝馬町通</rb><rt>てんまちようどおり</rt></ruby>は両側の店に<ruby><rb>燈</rb><rt>ともし</rt></ruby>を<ruby><rb>列</rb><rt>つら</rt></ruby>ねて、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ宵なる景気なれど、秋としも覚えず夜寒の<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>ければ、<ruby><rb>往来</rb><rt>ゆきき</rt></ruby>も<ruby><rb>稀</rb><rt>まれ</rt></ruby>に、空は星あれどいと暗し。

「何といふお寒いのでございませう」

「さやう」

「貴方、間さん、貴方そんなに離れてお歩き遊ばさなくても<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いぢやございませんか。それではお話が<ruby><rb>達</rb><rt>とど</rt></ruby>きませんわ」

彼は町の左側をこたびは貫一に<ruby><rb>擦寄</rb><rt>すりよ</rt></ruby>りて歩めり。

「これぢや<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>が歩き<ruby><rb>難</rb><rt>にく</rt></ruby>いです」

「貴方お寒うございませう。私お<ruby><rb>鞄</rb><rt>かばん</rt></ruby>を持ちませう」

「いいや、どういたして」

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>恐入りますが、もう少し<ruby><rb>御緩</rb><rt>ごゆつく</rt></ruby>りお歩きなすつて下さいましな、私<ruby><rb>呼吸</rb><rt>いき</rt></ruby>が切れて……」

<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>む無く彼は加減して歩めり。満枝は<ruby><rb>着重</rb><rt>きおも</rt></ruby>るシォウルを<ruby><rb>揺上</rb><rt>ゆりあ</rt></ruby>げて、

「<ruby><rb>疾</rb><rt>とう</rt></ruby>から是非お話致したいと思ふ事があるのでございますけれど、その後<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>ともお目に掛らないものですから。間さん、貴方、本当に<ruby><rb>偶</rb><rt>たま</rt></ruby>にはお遊びにいらしつて下さいましな。私もう決して<ruby><rb>先達而</rb><rt>せんだつて</rt></ruby>のやうな事は再び申上げませんから。<ruby><rb>些</rb><rt>ち</rt></ruby>といらしつて下さいましな」

「は、<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>う」

「お手紙を上げましても宜うございますか」

「何の手紙ですか」

「<ruby><rb>御機嫌伺</rb><rt>ごきげんうかがひ</rt></ruby>の」

「貴方から機嫌を伺はれる訳が無いぢやありませんか」

「では、<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>い時に」

「貴方が何も私を……」

「恋いのは私の勝手でございますよ」

「然し、手紙は人にでも見られると面倒ですから、お<ruby><rb>辞</rb><rt>ことわり</rt></ruby>をします」

「でも近日に私お話を致したい事があるのでございますから、<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>さんの事に就きましてね、私はこれ程困つた事はございませんの。で、是非貴方に御相談を願はうと存じまして、……」

<ruby><rb>唯</rb><rt>と</rt></ruby>見れば<ruby><rb>伝馬町</rb><rt>てんまちよう</rt></ruby>三丁目と二丁目との角なり。貫一はここにて満枝を<ruby><rb>撒</rb><rt>ま</rt></ruby>かんと思ひ設けたるなれば、彼の語り続くるをも会釈<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ずして<ruby><rb>立住</rb><rt>たちどま</rt></ruby>りつ。

「それぢや私はここで失礼します」

その不意に<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でて貫一の<ruby><rb>闇</rb><rt>くら</rt></ruby>き横町に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るを、

「あれ、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、<ruby><rb>其方</rb><rt>そちら</rt></ruby>からいらつしやるのですか。この通をいらつしやいましなね、わざわざ、そんな<ruby><rb>寂</rb><rt>さびし</rt></ruby>い道をお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>なさらなくても、<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>の方が順ではございませんか」

満枝は離れ難なく二三間追ひ行きたり。

「なあに、<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>が余程近いのですから」

「<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>も違ひは致しませんのに、<ruby><rb>賑</rb><rt>にぎや</rt></ruby>かな方をいらつしやいましよ。私その代り四谷<ruby><rb>見附</rb><rt>みつけ</rt></ruby>の所までお送り申しますから」

「貴方に送つて<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>いたつて為やうが無い。夜が<ruby><rb>更</rb><rt>ふ</rt></ruby>けますから、貴方も早く買物を為すつてお帰りなさいまし」

「そんなお<ruby><rb>為転</rb><rt>ためごかし</rt></ruby>を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らなくても<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございます」

かく言争ひつつ、行くにもあらねど留るにもあらぬ貫一に引添ひて、<ruby><rb>不知不識</rb><rt>しらずしらず</rt></ruby><ruby><rb>其方</rb><rt>そなた</rt></ruby>に歩ませられし満枝は、やにはに<ruby><rb>立竦</rb><rt>たちすく</rt></ruby>みて声を揚げつ。

「ああ！　間さん<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と」

「どうしました」

「<ruby><rb>路悪</rb><rt>みちわる</rt></ruby>へ入つて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>つて、<ruby><rb>履物</rb><rt>はきもの</rt></ruby>が取れないのでございますよ」

「それだから貴方はこんな方へお<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でなさらんが可いのに」

彼は渋々寄り<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れり。

「<ruby><rb>憚様</rb><rt>はばかりさま</rt></ruby>ですが、この手を引張つて下さいましな。ああ、早く、私転びますよ」

シォウルの外に<ruby><rb>援</rb><rt>たすけ</rt></ruby>を求むる彼の手を取りて引寄すれば、女は<ruby><rb>踽</rb><rt>よろめ</rt></ruby>きつつ<ruby><rb>泥濘</rb><rt>ぬかるみ</rt></ruby>を出でたりしが、力や余りけん、身を支へかねて<ruby><rb>摚</rb><rt>どう</rt></ruby>と貫一に<ruby><rb>靠</rb><rt>もた</rt></ruby>れたり。

「ああ、危い」

「転びましたら<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>の<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>でございますよ」

「馬鹿なことを」

彼はこの時<ruby><rb>扶</rb><rt>たす</rt></ruby>けし手を放たんとせしに、<ruby><rb>釘付</rb><rt>くぎつけ</rt></ruby>などにしたらんやうに<ruby><rb>曳</rb><rt>ひ</rt></ruby>けども振れども得離れざるを、怪しと女の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>へるなり。満枝は<ruby><rb>打背</rb><rt>うちそむ</rt></ruby>けたる顔の<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>をシオウルの<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>に包みて、握れる手をば<ruby><rb>弥</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ固く<ruby><rb>緊</rb><rt>し</rt></ruby>めたり。

「さあ、もう放して下さい」

<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す緊めて<ruby><rb>袖</rb><rt>そで</rt></ruby>の中へさへ曳入れんとすれば、

「貴方、馬鹿な事をしては可けません」

女は<ruby><rb>一語</rb><rt>ひとこと</rt></ruby>も言はず、面も背けたるままに、その手は<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>放たで男の行く<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に歩めり。

「常談しちや可かんですよ。さあ、<ruby><rb>後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>から人が来る」

「<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございますよ」

<ruby><rb>独語</rb><rt>ひとりご</rt></ruby>つやうに言ひて、満枝は<ruby><rb>弥</rb><rt>いよいよ</rt></ruby>寄添ひつ。貫一は<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねて力任せに<ruby><rb>吽</rb><rt>うん</rt></ruby>と曳けば、手は離れずして、女の体のみ倒れかかりぬ。

「あ、<ruby><rb>痛</rb><rt>いた</rt></ruby>！　そんな<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>い事をなさらなくても、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>の角まで参ればお放し申しますから、もう少しの間どうぞ……」

「好い加減になさい」

と<ruby><rb>暴</rb><rt>あらら</rt></ruby>かに<ruby><rb>引払</rb><rt>ひつぱら</rt></ruby>ひて、寄らんとする<ruby><rb>隙</rb><rt>ひま</rt></ruby>もあらせず<ruby><rb>摩脱</rb><rt>すりぬ</rt></ruby>くるより足を<ruby><rb>疾</rb><rt>はや</rt></ruby>めて<ruby><rb>津守坂</rb><rt>つのかみざか</rt></ruby>を<ruby><rb>驀直</rb><rt>ましぐら</rt></ruby>に下りたり。

やうやう昇れる<ruby><rb>利鎌</rb><rt>とかま</rt></ruby>の月は<ruby><rb>乱雲</rb><rt>らんうん</rt></ruby>を<ruby><rb>芟</rb><rt>か</rt></ruby>りて、<ruby><rb>逈</rb><rt>はるけ</rt></ruby>き<ruby><rb>梢</rb><rt>こずゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>頂</rb><rt>いただき</rt></ruby>に<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く掛れり。<ruby><rb>一抹</rb><rt>いちまつ</rt></ruby>の<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>を透きて士官学校の森と、その中なる兵営と、その隣なる町の<ruby><rb>片割</rb><rt>かたわれ</rt></ruby>とは、<ruby><rb>懶</rb><rt>ものう</rt></ruby>く寝覚めたるやうに<ruby><rb>覚束</rb><rt>おぼつか</rt></ruby>なき形を<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>しぬ。坂上なる巡査派出所の<ruby><rb>燈</rb><rt>ともし</rt></ruby>は<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>血紅</rb><rt>けつこう</rt></ruby>の光を射て、下り行きし男の影も、取残されし女の姿も<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に見えず。

## （八）の二

<ruby><rb>片側町</rb><rt>かたかはまち</rt></ruby>なる<ruby><rb>坂町</rb><rt>さかまち</rt></ruby>は<ruby><rb>軒並</rb><rt>のきなみ</rt></ruby>に<ruby><rb>鎖</rb><rt>とざ</rt></ruby>して、<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>に<ruby><rb>隙洩</rb><rt>すきも</rt></ruby>る<ruby><rb>火影</rb><rt>ひかげ</rt></ruby>も見えず、旧砲兵営の<ruby><rb>外柵</rb><rt>がいさく</rt></ruby>に<ruby><rb>生茂</rb><rt>おひしげ</rt></ruby>る<ruby><rb>群松</rb><rt>むらまつ</rt></ruby>は<ruby><rb>颯々</rb><rt>さつさつ</rt></ruby>の響を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、その<ruby><rb>下道</rb><rt>したみち</rt></ruby>の<ruby><rb>小暗</rb><rt>をぐら</rt></ruby>き空に<ruby><rb>五位鷺</rb><rt>ごいさぎ</rt></ruby>の<ruby><rb>魂切</rb><rt>たまき</rt></ruby>る声消えて、夜色愁ふるが如く、<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>に十一時に<ruby><rb>垂</rb><rt>なんな</rt></ruby>んとす。

<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち兵営の門前に<ruby><rb>方</rb><rt>あた</rt></ruby>りて人の叫ぶが聞えぬ、間貫一は二人の<ruby><rb>曲者</rb><rt>くせもの</rt></ruby>に囲れたるなり。<ruby><rb>一人</rb><rt>いちにん</rt></ruby>は黒の中折帽の<ruby><rb>鐔</rb><rt>つば</rt></ruby>を<ruby><rb>目深</rb><rt>まぶか</rt></ruby>に<ruby><rb>引下</rb><rt>ひきおろ</rt></ruby>し、<ruby><rb>鼠色</rb><rt>ねずみいろ</rt></ruby>の毛糸の<ruby><rb>衿巻</rb><rt>えりまき</rt></ruby>に半面を<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>み、黒キャリコの紋付の羽織の下に紀州ネルの<ruby><rb>下穿</rb><rt>したばき</rt></ruby>高々と<ruby><rb>尻褰</rb><rt>しりからげ</rt></ruby>して、<ruby><rb>黒足袋</rb><rt>くろたび</rt></ruby>に木裏の<ruby><rb>雪踏</rb><rt>せつた</rt></ruby>を<ruby><rb>履</rb><rt>は</rt></ruby>き、<ruby><rb>六分強</rb><rt>ろくぶづよ</rt></ruby>なる<ruby><rb>色木</rb><rt>いろき</rt></ruby>の弓の<ruby><rb>折</rb><rt>をれ</rt></ruby>を<ruby><rb>杖</rb><rt>つゑ</rt></ruby>にしたり。他は<ruby><rb>盲縞</rb><rt>めくらじま</rt></ruby>の<ruby><rb>股引</rb><rt>ももひき</rt></ruby><ruby><rb>腹掛</rb><rt>はらがけ</rt></ruby>に、<ruby><rb>唐桟</rb><rt>とうざん</rt></ruby>の<ruby><rb>半纏</rb><rt>はんてん</rt></ruby>着て、茶ヅックの<ruby><rb>深靴</rb><rt>ふかぐつ</rt></ruby>を<ruby><rb>穿</rb><rt>うが</rt></ruby>ち、衿巻の<ruby><rb>頬冠</rb><rt>ほほかぶり</rt></ruby>に<ruby><rb>鳥撃帽子</rb><rt>とりうちぼうし</rt></ruby>を頂きて、六角に<ruby><rb>削成</rb><rt>けずりな</rt></ruby>したる<ruby><rb>檳榔子</rb><rt>びんろうじ</rt></ruby>の逞きステッキを<ruby><rb>引抱</rb><rt>ひんだ</rt></ruby>き、いづれも<ruby><rb>身材</rb><rt>みのたけ</rt></ruby>貫一よりは低けれど、血気腕力兼備と見えたる<ruby><rb>壮佼</rb><rt>わかもの</rt></ruby>どもなり。

「物取か。恨を受ける覚は無いぞ！」

「黙れ！」と<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">弓の折</span>の寄るを貫一は片手に<ruby><rb>障</rb><rt>ささ</rt></ruby>へて、

「僕は間貫一といふ者だ。恨があらば尋常に<ruby><rb>敵手</rb><rt>あひて</rt></ruby>にならう。物取ならば<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>はくれる、訳も言はずに無法千万な、待たんか！」

答は無くて<ruby><rb>揮下</rb><rt>ふりおろ</rt></ruby>したる弓の折は貫一が<ruby><rb>高頬</rb><rt>たかほほ</rt></ruby>を<ruby><rb>発矢</rb><rt>はつし</rt></ruby>と打つ。<ruby><rb>眩</rb><rt>めくるめ</rt></ruby>きつつも<ruby><rb>迯</rb><rt>にげ</rt></ruby>行くを、猛然と<ruby><rb>追迫</rb><rt>おひせま</rt></ruby>れる檳榔子は、<ruby><rb>件</rb><rt>くだん</rt></ruby>の杖もて片手突に肩の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>を<ruby><rb>曳</rb><rt>えい</rt></ruby>と突いたり。踏み<ruby><rb>耐</rb><rt>こた</rt></ruby>へんとせし貫一は水道工事の<ruby><rb>鉄道</rb><rt>レイル</rt></ruby>に<ruby><rb>跌</rb><rt>つまづ</rt></ruby>きて<ruby><rb>仆</rb><rt>たふ</rt></ruby>るるを、得たりと<ruby><rb>附入</rb><rt>つけい</rt></ruby>る曲者は、<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に<ruby><rb>躁</rb><rt>はや</rt></ruby>りて貫一の仆れたるに又跌き、一間ばかりの<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>に<ruby><rb>反跳</rb><rt>はずみ</rt></ruby>を打ちて投飛されぬ。<ruby><rb>入替</rb><rt>いりかは</rt></ruby>りて一番手の弓の折は貫一の<ruby><rb>背</rb><rt>そびら</rt></ruby>を<ruby><rb>袈裟掛</rb><rt>けさがけ</rt></ruby>に打据ゑければ、起きも得せで、<ruby><rb>崩折</rb><rt>くづを</rt></ruby>るるを、畳みかけんとする<ruby><rb>隙</rb><rt>ひま</rt></ruby>に、手元に<ruby><rb>脱捨</rb><rt>ぬぎす</rt></ruby>てたりし<ruby><rb>駒下駄</rb><rt>こまげた</rt></ruby>を取るより早く、彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を望みて投げたるが、<ruby><rb>丁</rb><rt>ちよう</rt></ruby>と<ruby><rb>中</rb><rt>あた</rt></ruby>りて<ruby><rb>痿</rb><rt>ひる</rt></ruby>むその時、貫一は<ruby><rb>蹶起</rb><rt>はねお</rt></ruby>きて三歩ばかりも<ruby><rb>逭</rb><rt>のが</rt></ruby>れしを<ruby><rb>打転</rb><rt>うちこ</rt></ruby>けし<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">檳榔子</span>の<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>り<ruby><rb>蒐</rb><rt>かか</rt></ruby>りて、<ruby><rb>拝打</rb><rt>をがみうち</rt></ruby>に<ruby><rb>下</rb><rt>おろ</rt></ruby>せる杖は<ruby><rb>小鬢</rb><rt>こびん</rt></ruby>を<ruby><rb>掠</rb><rt>かす</rt></ruby>り、肩を<ruby><rb>辷</rb><rt>すべ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>鞄</rb><rt>かばん</rt></ruby>持つ手を<ruby><rb>断</rb><rt>ちぎ</rt></ruby>れんとすばかりに<ruby><rb>撲</rb><rt>う</rt></ruby>ちけるを、<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>くも忍びてつと<ruby><rb>退</rb><rt>の</rt></ruby>きながら<ruby><rb>身構</rb><rt>みがまへ</rt></ruby>しが、<ruby><rb>目潰吃</rb><rt>めつぶしくら</rt></ruby>ひし一番手の<ruby><rb>怒</rb><rt>いかり</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して奮進し<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るを見るより今は<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>しと鞄の中なる<ruby><rb>小刀</rb><rt>こがたな</rt></ruby><ruby><rb>撈</rb><rt>かいさぐ</rt></ruby>りつつ<ruby><rb>馳出</rb><rt>はせい</rt></ruby>づるを、<ruby><rb>輙</rb><rt>たやす</rt></ruby>く肉薄せる二人が<ruby><rb>笞</rb><rt>しもと</rt></ruby>は雨の如く、<ruby><rb>所嫌</rb><rt>ところきら</rt></ruby>はぬ<ruby><rb>滅多打</rb><rt>めつたうち</rt></ruby>に、彼は<ruby><rb>敢無</rb><rt>あへな</rt></ruby>くも<ruby><rb>昏倒</rb><rt>こんとう</rt></ruby>せるなり。

檳「どうです、もう可いに為ませうか」

弓「<ruby><rb>此奴</rb><rt>こいつ</rt></ruby>おれの<ruby><rb>鼻面</rb><rt>はなづら</rt></ruby>へ下駄を打着けよつた、ああ、<ruby><rb>痛</rb><rt>いた</rt></ruby>」

衿巻<ruby><rb>掻除</rb><rt>かきの</rt></ruby>けて彼の<ruby><rb>撫</rb><rt>な</rt></ruby>でたる鼻は<ruby><rb>朱</rb><rt>あけ</rt></ruby>に染みて、西洋<ruby><rb>蕃椒</rb><rt>たうがらし</rt></ruby>の<ruby><rb>熟</rb><rt>つ</rt></ruby>えたるに異らず。

檳「おお、大変な<ruby><rb>衂</rb><rt>はなぢ</rt></ruby>ですぜ」

貫一は息も絶々ながら<ruby><rb>緊</rb><rt>しか</rt></ruby>と鞄を<ruby><rb>掻抱</rb><rt>かきいだ</rt></ruby>き、右の<ruby><rb>逆手</rb><rt>さかて</rt></ruby>に小刀を隠し持ちて、この上にも<ruby><rb>狼藉</rb><rt>ろうぜき</rt></ruby>に及ばば<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んやう有りと、油断を計りてわざと為す無き<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>を<ruby><rb>装</rb><rt>よそほ</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>直呻</rb><rt>ひたうめ</rt></ruby>きにぞ呻きゐたる。

弓「憎い奴じや。然し、随分<ruby><rb>撲</rb><rt>う</rt></ruby>つたの」

檳「ええ、手が痛くなつて了ひました」

弓「もう引揚げやう」

かくて曲者は間近の横町に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りぬ。<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>うじて<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>擡</rb><rt>あ</rt></ruby>げ得たりし貫一は、一時に発せる全身の<ruby><rb>疼通</rb><rt>いたみ</rt></ruby>に、精神<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く乱れて、<ruby><rb>屡</rb><rt>しばし</rt></ruby>ば前後を覚えざらんとす。

  


## 後編

## 第一章

翌々日の諸新聞は<ruby><rb>坂町</rb><rt>さかまち</rt></ruby>に於ける<ruby><rb>高利貸</rb><rt>アイス</rt></ruby>遭難の一件を報道せり。<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>貫一を誤りて<ruby><rb>鰐淵直行</rb><rt>わにぶちただゆき</rt></ruby>と<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>るもありしが、負傷者は翌日大学第二医院に入院したりとのみは、一様に事実の真を伝ふるなりけり。されどその人を誤れる報道は決して何等の不都合をも生ぜざるべし。彼等を<ruby><rb>識</rb><rt>し</rt></ruby>らざる読者は湯屋の<ruby><rb>喧嘩</rb><rt>けんか</rt></ruby>も同じく、三ノ面記事の<ruby><rb>常套</rb><rt>じようとう</rt></ruby>として<ruby><rb>看過</rb><rt>みすご</rt></ruby>すべく、何の<ruby><rb>遑</rb><rt>いとま</rt></ruby>かその<ruby><rb>敵手</rb><rt>あひて</rt></ruby>の<ruby><rb>誰々</rb><rt>たれたれ</rt></ruby>なるを問はん。識れる者は恐くは、貫一も鰐淵も一つに足腰の<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>かずなるまで<ruby><rb>撃踣</rb><rt>うちのめ</rt></ruby>されざりしを<ruby><rb>本意無</rb><rt>ほいな</rt></ruby>く思へるなるべし。又或者は彼の即死せざりしをも物足らず覚ゆるなるべし。下手人は不明なれども、察するに貸借上の遺趣より<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>せる<ruby><rb>業</rb><rt>わざ</rt></ruby>ならんとは、諸新聞の<ruby><rb>記</rb><rt>しる</rt></ruby>せる如く、人も皆思ふところなりけり。

直行は今朝病院へ見舞に行きて、妻は患者の容体を案じつつ留守せるなり。夫婦は心を<ruby><rb>協</rb><rt>あは</rt></ruby>せて貫一の災難を<ruby><rb>悲</rb><rt>かなし</rt></ruby>み、何程の<ruby><rb>費</rb><rt>つひえ</rt></ruby>をも<ruby><rb>吝</rb><rt>をし</rt></ruby>まず<ruby><rb>手宛</rb><rt>てあて</rt></ruby>の限を加へて、<ruby><rb>少小</rb><rt>すこし</rt></ruby>の<ruby><rb>瘢</rb><rt>きず</rt></ruby>をも<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>さざらんと祈るなりき。

<ruby><rb>股肱</rb><rt>ここう</rt></ruby>と<ruby><rb>恃</rb><rt>たの</rt></ruby>み、我子とも思へる貫一の遭難を、主人はなかなかその身に受けし<ruby><rb>闇打</rb><rt>やみうち</rt></ruby>のやうに覚えて、無念の止み難く、かばかりの事に屈する鰐淵ならぬ<ruby><rb>令見</rb><rt>みせしめ</rt></ruby>の為に、彼が入院中を<ruby><rb>目覚</rb><rt>めざまし</rt></ruby>くも厚く<ruby><rb>賄</rb><rt>まかな</rt></ruby>ひて、再び手出しもならざらんやう、<ruby><rb>陰</rb><rt>かげ</rt></ruby>ながら<ruby><rb>卑怯者</rb><rt>ひきようもの</rt></ruby>の息の根を<ruby><rb>遏</rb><rt>と</rt></ruby>めんと、気も<ruby><rb>狂</rb><rt>くるはし</rt></ruby>く力を<ruby><rb>竭</rb><rt>つく</rt></ruby>せり。

彼の妻は又、やがてはかかる不慮の事の夫の身にも<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るべきを<ruby><rb>思過</rb><rt>おもひすご</rt></ruby>して、<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>しさるべからんには<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にか<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>べき、この悲しさ、この<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちを</rt></ruby>しさ、この心細さにては<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>まじと思ふに就けて、<ruby><rb>空可恐</rb><rt>そらおそろし</rt></ruby>く胸の打騒ぐを<ruby><rb>禁</rb><rt>とど</rt></ruby>め得ず。奉公大事ゆゑに<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>を結びて、憂き目に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>ひし貫一は、夫の<ruby><rb>禍</rb><rt>わざはひ</rt></ruby>を転じて身の<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>とせし<ruby><rb>可憫</rb><rt>あはれ</rt></ruby>さを、日頃の手柄に増して<ruby><rb>浸々</rb><rt>しみじみ</rt></ruby><ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>く、かれを<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ、これを思ひて、<ruby><rb>絶</rb><rt>したたか</rt></ruby>に心弱くのみ成行くほどに、裏に<ruby><rb>愧</rb><rt>は</rt></ruby>づること、<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>るること、<ruby><rb>疚</rb><rt>やまし</rt></ruby>きことなどの常に<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>へたるが、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>涌立</rb><rt>わきた</rt></ruby>ち、<ruby><rb>跳出</rb><rt>をどりい</rt></ruby>でて、その身を責むる痛苦に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざるなりき。

年久く<ruby><rb>飼</rb><rt>かは</rt></ruby>るる<ruby><rb>老猫</rb><rt>ろうみよう</rt></ruby>の<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ<ruby><rb>子狗</rb><rt>こいぬ</rt></ruby>ほどなるが、棄てたる雪の<ruby><rb>塊</rb><rt>かたまり</rt></ruby>のやうに<ruby><rb>長火鉢</rb><rt>ながひばち</rt></ruby>の<ruby><rb>猫板</rb><rt>ねこいた</rt></ruby>の上に<ruby><rb>蹲</rb><rt>うづくま</rt></ruby>りて、前足の<ruby><rb>隻落</rb><rt>かたしおと</rt></ruby>して<ruby><rb>爪頭</rb><rt>つまさき</rt></ruby>の灰に<ruby><rb>埋</rb><rt>うづも</rt></ruby>るるをも知らず、<ruby><rb>齁</rb><rt>いびき</rt></ruby>をさへ<ruby><rb>掻</rb><rt>か</rt></ruby>きて<ruby><rb>熟睡</rb><rt>うまい</rt></ruby>したり。妻はその夜の<ruby><rb>騒擾</rb><rt>とりこみ</rt></ruby>、次の日の<ruby><rb>気労</rb><rt>きづかれ</rt></ruby>に、血の道を悩める<ruby><rb>心地</rb><rt>ここち</rt></ruby>にて、<ruby><rb>懵々</rb><rt>うつらうつら</rt></ruby>となりては驚かされつつありける耳元に、<ruby><rb>格子</rb><rt>こうし</rt></ruby>の<ruby><rb>鐸</rb><rt>ベル</rt></ruby>の<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>きければ、はや夫の<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>かと疑ひも果てぬに、<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>を開きて<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>せる姿は、<ruby><rb>年紀</rb><rt>としのころ</rt></ruby>二十六七と見えて、<ruby><rb>身材</rb><rt>たけ</rt></ruby>は高からず、色やや<ruby><rb>蒼</rb><rt>あを</rt></ruby>き<ruby><rb>痩顔</rb><rt>やせがほ</rt></ruby>の<ruby><rb>険</rb><rt>むづか</rt></ruby>しげに<ruby><rb>口髭逞</rb><rt>くちひげたくまし</rt></ruby>く、髪の<ruby><rb>生</rb><rt>お</rt></ruby>ひ乱れたるに<ruby><rb>深々</rb><rt>ふかふか</rt></ruby>と紺ネルトンの<ruby><rb>二重外套</rb><rt>にじゆうまわし</rt></ruby>の<ruby><rb>襟</rb><rt>えり</rt></ruby>を立てて、黒の中折帽を脱ぎて手にしつ。高き鼻に<ruby><rb>鼈甲縁</rb><rt>べつこうぶち</rt></ruby>の眼鏡を<ruby><rb>挿</rb><rt>はさ</rt></ruby>みて、<ruby><rb>稜</rb><rt>かど</rt></ruby>ある<ruby><rb>眼色</rb><rt>まなざし</rt></ruby>は見る物毎に恨あるが如し。

妻は思設けぬ<ruby><rb>面色</rb><rt>おももち</rt></ruby>の中に喜を<ruby><rb>漾</rb><rt>たた</rt></ruby>へて、

「まあ<ruby><rb>直道</rb><rt>ただみち</rt></ruby>かい、好くお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>だね」

<ruby><rb>片隅</rb><rt>かたすみ</rt></ruby>に<ruby><rb>外套</rb><rt>がいとう</rt></ruby>を脱捨つれば、彼は<ruby><rb>黒綾</rb><rt>くろあや</rt></ruby>のモオニングの<ruby><rb>新</rb><rt>あたらし</rt></ruby>からぬに、<ruby><rb>濃納戸地</rb><rt>こいなんどじ</rt></ruby>に<ruby><rb>黒縞</rb><rt>くろじま</rt></ruby>の<ruby><rb>穿袴</rb><rt>ズボン</rt></ruby>の<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>なるを着けて、<ruby><rb>清</rb><rt>きよら</rt></ruby>ならぬ<ruby><rb>護謨</rb><rt>ゴム</rt></ruby>のカラ、カフ、<ruby><rb>鼠色</rb><rt>ねずみいろ</rt></ruby>の<ruby><rb>紋繻子</rb><rt>もんじゆす</rt></ruby>の<ruby><rb>頸飾</rb><rt>えりかざり</rt></ruby>したり。妻は<ruby><rb>得々</rb><rt>いそいそ</rt></ruby>起ちて、その外套を柱の<ruby><rb>折釘</rb><rt>をりくぎ</rt></ruby>に懸けつ。

「どうも取んだ事で、<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんの様子はどんな？　今朝新聞を見ると<ruby><rb>愕</rb><rt>おどろ</rt></ruby>いて飛んで来たのです。<ruby><rb>容体</rb><rt>ようだい</rt></ruby>はどうです」

彼は時儀を<ruby><rb>叙</rb><rt>の</rt></ruby>ぶるに<ruby><rb>迨</rb><rt>およ</rt></ruby>ばずして<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しげにかく<ruby><rb>問出</rb><rt>とひい</rt></ruby>でぬ。

「ああ新聞で、さうだつたかい。なあに阿父さんはどうも<ruby><rb>作</rb><rt>なさ</rt></ruby>りはしないわね」

「はあ？　坂町で<ruby><rb>大怪我</rb><rt>おほけが</rt></ruby>を<ruby><rb>為</rb><rt>なす</rt></ruby>つて、病院へ入つたと云ふのは？」

「あれは<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>さ。阿父さんだとお思ひなの？　<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>だね、どうしたと云ふのだらう」

「いや、さうですか。でも、新聞には<ruby><rb>歴然</rb><rt>ちやん</rt></ruby>とさう出てゐましたよ」

「それぢやその新聞が違つてゐるのだよ。阿父さんは<ruby><rb>先之</rb><rt>さつき</rt></ruby>病院へ見舞にお出掛だから、間も無くお<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>だらう。まあ<ruby><rb>寛々</rb><rt>ゆつくり</rt></ruby>してお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>な」

かくと聞ける直道は<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>の不意に拍子抜して、喜びも<ruby><rb>得為</rb><rt>えせ</rt></ruby>ず<ruby><rb>唖然</rb><rt>あぜん</rt></ruby>たるのみ。

「ああ、さうですか、間が<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>られたのですか」

「ああ、間が<ruby><rb>可哀</rb><rt>かあい</rt></ruby>さうにねえ、取んだ災難で、大怪我をしたのだよ」

「どんなです、新聞には余程<ruby><rb>劇</rb><rt>ひど</rt></ruby>いやうに出てゐましたが」

「新聞に在る通だけれど、<ruby><rb>不具</rb><rt>かたは</rt></ruby>になるやうな事も無いさうだが、<ruby><rb>全然</rb><rt>すつかり</rt></ruby><ruby><rb>快</rb><rt>よ</rt></ruby>くなるには<ruby><rb>三月</rb><rt>みつき</rt></ruby>ぐらゐはどんな事をしても<ruby><rb>要</rb><rt>かか</rt></ruby>るといふ話だよ。誠に気の毒な、それで、<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんも大抵な心配ぢやないの。まあ、ね、病院も上等へ入れて<ruby><rb>手宛</rb><rt>てあて</rt></ruby>は十分にしてあるのだから、決して<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづかひ</rt></ruby>は無いやうなものだけれど、何しろ大怪我だからね。左の肩の骨が少し<ruby><rb>摧</rb><rt>くだ</rt></ruby>けたとかで、手が<ruby><rb>緩縦</rb><rt>ぶらぶら</rt></ruby>になつて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>つたの、その外紫色の<ruby><rb>痣</rb><rt>あざ</rt></ruby>だの、<ruby><rb>蚯蚓腫</rb><rt>めめずばれ</rt></ruby>だの、<ruby><rb>打切</rb><rt>ぶつき</rt></ruby>れたり、<ruby><rb>擦毀</rb><rt>すりこは</rt></ruby>したやうな<ruby><rb>負傷</rb><rt>きず</rt></ruby>は、お前、体一面なのさ。それに気絶するほど<ruby><rb>頭部</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>撲</rb><rt>ぶた</rt></ruby>れたのだから、脳病でも出なければ可いつて、お医者様もさう言つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>ださうだけれど、今のところではそんな<ruby><rb>塩梅</rb><rt>あんばい</rt></ruby>も無いさうだよ。何しろその晩内へ<ruby><rb>舁込</rb><rt>かつぎこ</rt></ruby>んだ時は半死半生で、<ruby><rb>些</rb><rt>ほん</rt></ruby>の虫の息が通つてゐるばかり、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は一目見ると、これはとても助るまいと想つたけれど、割合に人間といふものは丈夫なものだね」

「それは災難な、気の毒な事をしましたな。まあ十分に手宛をして遣るが可いです。さうして阿父さんは何と言つてゐました」

「何ととは？」

「間が<ruby><rb>闇打</rb><rt>やみうち</rt></ruby>にされた事を」

「いづれ<ruby><rb>敵手</rb><rt>あひて</rt></ruby>は<ruby><rb>貸金</rb><rt>かしきん</rt></ruby>の事から遺趣を持つて、その悔し<ruby><rb>紛</rb><rt>まぎれ</rt></ruby>に無法な<ruby><rb>真似</rb><rt>まね</rt></ruby>をしたのだらうつて、大相腹を立ててお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なのだよ。全くね、間はああ云ふ不断の<ruby><rb>大人</rb><rt>おとなし</rt></ruby>い人だから、つまらない<ruby><rb>喧嘩</rb><rt>けんか</rt></ruby>なぞを為る<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづかひ</rt></ruby>はなし、何でもそれに違は無いのさ。それだから<ruby><rb>猶更</rb><rt>なほさら</rt></ruby>気の毒で、何とも<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ひやうが無い」

「間は若いから、それでも助るのです、<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんであつたら命は有りませんよ、<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さん」

「まあ<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>なことをお言ひでないな！」

<ruby><rb>浸々</rb><rt>しみじみ</rt></ruby>思入りたりし直道は<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>にその<ruby><rb>恨</rb><rt>うらめし</rt></ruby>き目を挙げて、

「阿母さん、阿父さんは<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だこの家業をお<ruby><rb>廃</rb><rt>や</rt></ruby>めなさる様子は無いのですかね」

母は苦しげに鈍り鈍りて、

「さうねえ……別に何とも……<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>には<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く解らないね……」

「もう今に<ruby><rb>応報</rb><rt>むくい</rt></ruby>は阿父さんにも……。阿母さん、間があんな目に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>つたのは、決して人事ぢやありませんよ」

「お前又阿父さんの前でそんな事をお言ひでないよ」

「言ひます！　今日は是非言はなければならない」

「それは言ふも可いけれど、<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby>も随分お言ひだけれど、あの気性だから阿父さんは<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>もお聴きではないぢやないか。とても<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>の言ふことなんぞは聴かない人なのだから、まあ、もう少しお前も目を<ruby><rb>瞑</rb><rt>つぶ</rt></ruby>つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>よ、よ」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>だつて親に向つて言ひたくはありません。大概の事なら目を<ruby><rb>瞑</rb><rt>つぶ</rt></ruby>つてゐたいのだけれど、実にこればかりは目を瞑つてゐられないのですから。始終さう思ひます。私は外に何も苦労といふものは無い、唯これだけが苦労で、考出すと夜も寝られないのです。外にどんな苦労が在つても可いから、どうかこの苦労だけは<ruby><rb>没</rb><rt>なくな</rt></ruby>して<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ひたいと<ruby><rb>熟</rb><rt>つくづ</rt></ruby>く思ふのです。<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>、こんな事なら<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ親子で乞食をした方が<ruby><rb>夐</rb><rt>はるか</rt></ruby>に可い」

彼は涙を浮べて<ruby><rb>倆</rb><rt>うつむ</rt></ruby>きぬ。母はその身も<ruby><rb>倶</rb><rt>とも</rt></ruby>に責めらるる想して、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>可慚</rb><rt>はづかし</rt></ruby>く、或は<ruby><rb>可忌</rb><rt>いまはし</rt></ruby>く、この<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>き位置に在るに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へかねつつ、言解かん<ruby><rb>術</rb><rt>すべ</rt></ruby>さへ無けれど、とにもかくにも言はで<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>むべき折ならねば、<ruby><rb>辛</rb><rt>からう</rt></ruby>じて<ruby><rb>打出</rb><rt>うちいだ</rt></ruby>しつ。

「それはもうお前の言ふのは<ruby><rb>尤</rb><rt>もつとも</rt></ruby>だけれど、お前と<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんとは<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で<ruby><rb>気合</rb><rt>きあひ</rt></ruby>が違ふのだから、万事<ruby><rb>考量</rb><rt>かんがへ</rt></ruby>が別々で、お前の言ふ事は阿父さんの<ruby><rb>肚</rb><rt>はら</rt></ruby>には入らず、ね、又阿父さんの為る事はお前には不承知と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふので、その中へ入つて私も困るわね。内も今では相応にお<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>も出来たのだから、かう云ふ家業は<ruby><rb>廃</rb><rt>や</rt></ruby>めて、楽隠居になつて、お前に嫁を<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>つて、孫の顔でも見たい、とさう思ふのだけれど、ああ云ふ気の阿父さんだから、そんなことを言出さうものなら、どんなに<ruby><rb>慍</rb><rt>おこ</rt></ruby>られるだらうと、それが見え透いてゐるから、<ruby><rb>漫然</rb><rt>うつかり</rt></ruby>した事は言はれずさ、お前の心を察して見れば<ruby><rb>可哀</rb><rt>かあい</rt></ruby>さうではあり、さうかと云つて<ruby><rb>何方</rb><rt>どつち</rt></ruby>をどうすることも出来ず、陰で心配するばかりで、何の役にも立たないながら、これでなかなか苦いのは私の身だよ。

さぞお前は気も済まなからうけれど、とても今のところでは何と言つたところが、応と承知をしさうな様子は無いのだから、<ruby><rb>憖</rb><rt>なまじ</rt></ruby>ひ言合つてお互に心持を悪くするのが<ruby><rb>果</rb><rt>おち</rt></ruby>だから、……それは、お前、何と云つたつて親一人子一人の中だもの、阿父さんだつて心ぢやどんなにお前が<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>だか知れやしないのだから、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>はお前の言ふ事も聴くのは知れてゐるのだし、阿父さんだつて現在の子のそんなにまで思つてゐるのを、決して心に掛けないのではないけれども、又<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんの方にも<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>には<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>があつて、一概にお前の言ふ通にも成りかねるのだらう。

それに今日あたりは、間の事で大変気が立つてゐるところだから、お前が何か言ふと<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて善くないから、今日は<ruby><rb>窃</rb><rt>そつ</rt></ruby>として<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>いておくれ、よ、本当に私が頼むから、ねえ直道」

<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に母は自ら言へりし如く、<ruby><rb>板挾</rb><rt>いたばさみ</rt></ruby>の難局に立てるなれば、ひたすら事あらせじと、誠の一図に直道を<ruby><rb>諭</rb><rt>さと</rt></ruby>すなりき。彼は涙の催すに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へずして、<ruby><rb>鼻目鏡</rb><rt>はなめがね</rt></ruby>を取捨てて目を<ruby><rb>推拭</rb><rt>おしぬぐ</rt></ruby>ひつつ猶<ruby><rb>咽</rb><rt>むせ</rt></ruby>びゐたりしが、

「<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんにさう言れるから、私は不断は<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へてゐるのです。今日ばかり存分に言はして下さい。今日言はなかつたら言ふ時は有りませんよ。間のそんな目に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>つたのは天罰です、この天罰は阿父さんも今に免れんことは知れてゐるから、言ふのなら今、今言はんくらゐなら私はもう一生言ひません」

母はその一念に<ruby><rb>脅</rb><rt>おびやか</rt></ruby>されけんやうにて<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>寒きを覚えたり。<ruby><rb>洟打去</rb><rt>はなうちか</rt></ruby>みて直道は<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>を継ぎぬ。

「然し<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の仕打も善くはありません、阿父さんの方にも言分は有らうと、それは自分で思つてゐます。阿父さんの家業が気に入らん、意見をしても用ゐない、こんな<ruby><rb>汚</rb><rt>けが</rt></ruby>れた家業を為るのを見てゐるのが<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>だ、と親を棄てて別居してゐると云ふのは、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも情合の無い話で、実に私も心苦いのです。決して人の子たる道ではない、さぞ不孝者と阿父さん始阿母さんもさう思つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>でせう」

「さうは思ひはしないよ。お前の方にも理はあるのだから、さうは思ひはしないけれど、<ruby><rb>一処</rb><rt>いつしよ</rt></ruby>に居たらさぞ好からうとは……」

「それは、私は<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>の事です。こんな内に居るのは<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>だ、別居して<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で遣る、と<ruby><rb>我儘</rb><rt>わがまま</rt></ruby>を言つて、どうなりかうなり自分で暮して行けるのも、それまでに教育して貰つたのは<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>のお陰かと謂へば、<ruby><rb>皆</rb><rt>みんな</rt></ruby>親の恩。それもこれも知つてゐながら、<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんを踏付にしたやうな<ruby><rb>行</rb><rt>おこなひ</rt></ruby>を為るのは、<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さん<ruby><rb>能々</rb><rt>よくよく</rt></ruby>の事だと思つて下さい。私は親に<ruby><rb>悖</rb><rt>さから</rt></ruby>ふのぢやない、阿父さんと一処に居るのを<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ふのぢやないが、私は金貸などと云ふ<ruby><rb>賤</rb><rt>いやし</rt></ruby>い家業が<ruby><rb>大嫌</rb><rt>だいきらひ</rt></ruby>なのです。人を<ruby><rb>悩</rb><rt>なや</rt></ruby>めて<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を<ruby><rb>肥</rb><rt>こや</rt></ruby>す――浅ましい家業です！」

身を<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>はして彼は涙に<ruby><rb>掻昏</rb><rt>かきく</rt></ruby>れたり。母は<ruby><rb>居久</rb><rt>いたたま</rt></ruby>らぬまでに惑へるなり。

「親を<ruby><rb>過</rb><rt>すご</rt></ruby>すほどの芸も無くて、生意気な事ばかり言つて実は<ruby><rb>面目</rb><rt>めんぼく</rt></ruby>も無いのです。然し不自由を辛抱してさへ下されば、両親ぐらゐに<ruby><rb>乾</rb><rt>ひもじ</rt></ruby>い思はきつと<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>せませんから、<ruby><rb>破屋</rb><rt>あばらや</rt></ruby>でも可いから親子三人一所に暮して、人に後指を<ruby><rb>差</rb><rt>ささ</rt></ruby>れず、罪も作らず、<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>も受けずに、清く暮したいぢやありませんか。世の中は<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>が有つたから、それで可い訳のものぢやありませんよ。まして非道をして<ruby><rb>拵</rb><rt>こしら</rt></ruby>へた<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>、そんな<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>が何の<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>になるものですか、必ず悪銭身に附かずです。無理に仕上げた<ruby><rb>身上</rb><rt>しんじよう</rt></ruby>は一代持たずに滅びます。因果の報う<ruby><rb>例</rb><rt>ためし</rt></ruby>は恐るべきものだから、一日でも早くこんな家業は<ruby><rb>廃</rb><rt>や</rt></ruby>めるに越した事はありません。<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>、末が見えてゐるのに、情無い事ですなあ！」

積悪の応報<ruby><rb>覿面</rb><rt>てきめん</rt></ruby>の末を<ruby><rb>憂</rb><rt>うれ</rt></ruby>ひて<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>かざる直道が心の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は、無残にも<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>の<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>に<ruby><rb>劈</rb><rt>つんざか</rt></ruby>れて、路上に<ruby><rb>横死</rb><rt>おうし</rt></ruby>の恥を<ruby><rb>暴</rb><rt>さら</rt></ruby>せる父が死顔の、犬に<ruby><rb>蹋</rb><rt>け</rt></ruby>られ、泥に<ruby><rb>塗</rb><rt>まみ</rt></ruby>れて、<ruby><rb>古蓆</rb><rt>ふるむしろ</rt></ruby>の陰に<ruby><rb>枕</rb><rt>まくら</rt></ruby>せるを、怪くも<ruby><rb>歴々</rb><rt>まざまざ</rt></ruby>と見て、恐くは我が至誠の<ruby><rb>鑑</rb><rt>かがみ</rt></ruby>は父が未然を<ruby><rb>宛然</rb><rt>さながら</rt></ruby>映し<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>して<ruby><rb>謬</rb><rt>あやま</rt></ruby>らざるにあらざるかと、事の<ruby><rb>目前</rb><rt>まのあたり</rt></ruby>の真にあらざるを知りつつも、余りの浅ましさに我を忘れてつと<ruby><rb>迸</rb><rt>ほとばし</rt></ruby>る<ruby><rb>哭声</rb><rt>なきごゑ</rt></ruby>は、<ruby><rb>咬緊</rb><rt>くひし</rt></ruby>むる歯をさへ漏れて出づるを、母は驚き、途方に<ruby><rb>昏</rb><rt>く</rt></ruby>れたる折しも、<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>に<ruby><rb>俥</rb><rt>くるま</rt></ruby>の<ruby><rb>駐</rb><rt>とどま</rt></ruby>りて、格子の<ruby><rb>鐸</rb><rt>ベル</rt></ruby>の鳴るは夫の<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>か、<ruby><rb>次手</rb><rt>ついで</rt></ruby>悪しと胸を<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>かして、直道の肩を揺り<ruby><rb>動</rb><rt>うごか</rt></ruby>しつつ、声を潜めて口早に、

「直道、阿父さんのお<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>だから、泣いてゐちや可けないよ、早く<ruby><rb>彼方</rb><rt>あつち</rt></ruby>へ行つて、……よ、今日は後生だから何も言はずに……」

はや足音は次の間に<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りぬ。母は<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てて出迎に<ruby><rb>起</rb><rt>た</rt></ruby>てば、一足遅れに<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>は外より開れて<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>直行の高く幅たき<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>は<ruby><rb>岸然</rb><rt>のつそり</rt></ruby>とお峯の<ruby><rb>肩越</rb><rt>かたごし</rt></ruby>に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れぬ。

## （一）の二

「おお、直道か珍いの。<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>来たのか」

かく言ひつつ彼は<ruby><rb>艶々</rb><rt>つやつや</rt></ruby>と<ruby><rb>赭</rb><rt>あから</rt></ruby>みたる<ruby><rb>鉢割</rb><rt>はちわれ</rt></ruby>の広き額の陰に小く点せる<ruby><rb>金壺眼</rb><rt>かねつぼまなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>心快</rb><rt>こころよ</rt></ruby>げに<ruby><rb>瞪</rb><rt>みひら</rt></ruby>きて、妻が例の如く<ruby><rb>外套</rb><rt>がいとう</rt></ruby>を<ruby><rb>脱</rb><rt>ぬが</rt></ruby>するままに立てり。お峯は直道が<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>に<ruby><rb>稜</rb><rt>かど</rt></ruby>あらんことを<ruby><rb>慮</rb><rt>おもひはか</rt></ruby>りて、さり気無く自ら代りて答へつ。

「もう少し<ruby><rb>先</rb><rt>さつき</rt></ruby>でした。<ruby><rb>貴君</rb><rt>あなた</rt></ruby>は大相お早かつたぢやありませんか、丁度<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>ございましたこと。さうして間の容体はどんなですね」

「いや、<ruby><rb>仕合</rb><rt>しあはせ</rt></ruby>と想うたよりは軽くての、まあ、ま、あの分なら心配は無いて」

<ruby><rb>黒一楽</rb><rt>くろいちらく</rt></ruby>の<ruby><rb>三紋</rb><rt>みつもん</rt></ruby>付けたる<ruby><rb>綿入羽織</rb><rt>わたいればおり</rt></ruby>の<ruby><rb>衣紋</rb><rt>えもん</rt></ruby>を直して、彼は<ruby><rb>機嫌</rb><rt>きげん</rt></ruby>好く<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>の<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>に歩み寄る時、直道は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>抗</rb><rt>あ</rt></ruby>げて礼を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>せり。

「お前、どうした、ああ、妙な顔をしてをるでないか」

<ruby><rb>梭櫚</rb><rt>しゆろ</rt></ruby>の毛を植ゑたりやとも見ゆる<ruby><rb>口髭</rb><rt>くちひげ</rt></ruby>を<ruby><rb>掻拈</rb><rt>かいひね</rt></ruby>りて、<ruby><rb>太短</rb><rt>ふとみじか</rt></ruby>なる<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>顰</rb><rt>ひそ</rt></ruby>むれば、聞ゐる妻は<ruby><rb>呀</rb><rt>はつ</rt></ruby>とばかり、<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>を踏める心地も為めり。直道は<ruby><rb>屹</rb><rt>き</rt></ruby>と振仰ぐとともに両手を胸に組合せて、<ruby><rb>居長高</rb><rt>ゐたけだか</rt></ruby>になりけるが、父の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を見し目を伏せて、さて<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に口を開きぬ。

「今朝新聞を見ましたところが、<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんが、大怪我を<ruby><rb>為</rb><rt>なす</rt></ruby>つたと出てをつたので、早速お見舞に参つたのです」

<ruby><rb>白髪</rb><rt>しらが</rt></ruby>を<ruby><rb>交</rb><rt>まじ</rt></ruby>へたる<ruby><rb>茶褐色</rb><rt>ちやかつしよく</rt></ruby>の髪の<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>に置余るばかりなるを<ruby><rb>撫</rb><rt>な</rt></ruby>でて、直行は、

「何新聞か知らんけれど、それは間の間違ぢやが。<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>ならそんな場合に出会うたて、<ruby><rb>唯々</rb><rt>おめおめ</rt></ruby><ruby><rb>打</rb><rt>うた</rt></ruby>れちやをりやせん。何の先は二人でないかい、五人までは<ruby><rb>敵手</rb><rt>あひて</rt></ruby>にしてくれるが」

直道の隣に居たる母は<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に彼のコオトの<ruby><rb>裾</rb><rt>すそ</rt></ruby>を引きて、<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を返させじと心<ruby><rb>着</rb><rt>づく</rt></ruby>るなり。これが為に彼は少しく<ruby><rb>遅</rb><rt>ためら</rt></ruby>ひぬ。

「<ruby><rb>本</rb><rt>ほん</rt></ruby>にお前どうした、<ruby><rb>顔色</rb><rt>かほつき</rt></ruby>が良うないが」

「さうですか。余り<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>の事が心配になるからです」

「何じや？」

「阿父さん、<ruby><rb>度々</rb><rt>たびたび</rt></ruby>言ふ事ですが、もう金貸は<ruby><rb>廃</rb><rt>や</rt></ruby>めて下さいな」

「又！　もう言ふな。言ふな。廃める時分には廃めるわ」

「廃めなければならんやうになつて廃めるのは<ruby><rb>見</rb><rt>みつ</rt></ruby>ともない。今朝<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>が半死半生の怪我をしたといふ新聞を見た時、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>はどんなにしても早くこの家業をお廃めなさるやうに<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>せなかつたのを<ruby><rb>熟</rb><rt>つくづ</rt></ruby>く後悔したのです。<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に貴方は無事であつた、から<ruby><rb>猶更</rb><rt>なほさら</rt></ruby>今日は私の意見を用ゐて<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>はなければならんのです。今に阿父さんも間のやうな災難を必ず受けるですよ。それが<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>いから廃めると謂ふのぢやありません、<ruby><rb>正</rb><rt>ただし</rt></ruby>い事で争つて<ruby><rb>殞</rb><rt>おと</rt></ruby>す命ならば、<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して辞することは無いけれど、金銭づくの事で<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>を受けて、それ<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に無法な目に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>ふのは、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも<ruby><rb>恥曝</rb><rt>はぢさら</rt></ruby>しではないですか。一つ間違へば命も失はなければならん、<ruby><rb>不具</rb><rt>かたは</rt></ruby>にも<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>れなければならん、阿父さんの身の上を考へると、私は夜も寝られんのですよ。

こんな家業を<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んでは生活が出来んのではなし、阿父さん阿母さん二人なら、一生安楽に過せるほどの資産は既に有るのでせう、それに何を苦んで人には怨まれ、世間からは<ruby><rb>指弾</rb><rt>つまはぢき</rt></ruby>をされて、無理な<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>拵</rb><rt>こしら</rt></ruby>へんければならんのですか。何でそんなに金が<ruby><rb>要</rb><rt>い</rt></ruby>るのですか。誰にしても自身に足りる以外の<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>は、子孫に<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>さうと謂ふより外は無いのでせう。貴方には私が<ruby><rb>一人子</rb><rt>ひとりつこ</rt></ruby>、その私は一銭たりとも貴方の財は譲られません！　欲くないのです。さうすれば、貴方は<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>無用の財を<ruby><rb>貯</rb><rt>たくは</rt></ruby>へる為に、人の怨を受けたり、世に<ruby><rb>誚</rb><rt>そし</rt></ruby>られたり、さうして現在の親子が<ruby><rb>讐</rb><rt>かたき</rt></ruby>のやうになつて、貴方にしてもこんな家業を決して名誉と思つて楽んで<ruby><rb>為</rb><rt>なす</rt></ruby>つてゐるのではないでせう。

私のやうなものでも<ruby><rb>可愛</rb><rt>かはい</rt></ruby>いと思つて下さるなら、財産を<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>して下さる<ruby><rb>代</rb><rt>かはり</rt></ruby>に私の意見を聴いて下さい。意見とは言ひません、私の願です。一生の願ですからどうぞ聴いて下さい」

父が前に<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>低</rb><rt>た</rt></ruby>れて、<ruby><rb>輙</rb><rt>たやす</rt></ruby>く<ruby><rb>抗</rb><rt>あ</rt></ruby>げぬ彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は熱き涙に<ruby><rb>蔽</rb><rt>おほは</rt></ruby>るるなりき。

<ruby><rb>些</rb><rt>さ</rt></ruby>も動ずる色無き直行は<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて微笑を帯びて、<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>をさへ<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>げつ。

「俺の身を思うてそんなに言うてくれるのは<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>いけど、お前のはそれは<ruby><rb>杞憂</rb><rt>きゆう</rt></ruby>と謂ふんじや。俺と違うてお前は神経家ぢやからそんなに思ふんぢやけど、世間と謂ふものはの、お前の考へとるやうなものではない。学問の好きな<ruby><rb>頭脳</rb><rt>あたま</rt></ruby>で実業を遣る者の仕事を責むるのは、それは可かん。人の怨の、世の<ruby><rb>誚</rb><rt>そしり</rt></ruby>のと言ふけどの、我々同業者に対する人の怨などと云ふのは、面々の手前勝手の愚痴に過ぎんのじや。世の誚と云ふのは、多くは<ruby><rb>嫉</rb><rt>そねみ</rt></ruby>、その証拠は、働の無い奴が貧乏しとれば<ruby><rb>愍</rb><rt>あはれ</rt></ruby>まるるじや。何家業に限らず、<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>拵</rb><rt>こしら</rt></ruby>へる奴は必ず世間から何とか攻撃を受くる、さうぢやらう。<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>の有る奴で評判の<ruby><rb>好</rb><rt>え</rt></ruby>えものは一人も無い、その通じやが。お前は学者ぢやから<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら心持も違うて、<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>などをさう<ruby><rb>貴</rb><rt>たつと</rt></ruby>いものに思うてをらん。学者はさうなけりやならんけど、世間は皆学者ではないぞ、<ruby><rb>可</rb><rt>え</rt></ruby>えか。実業家の精神は<ruby><rb>唯財</rb><rt>ただかね</rt></ruby>じや、世の中の奴の慾も財より外には無い。それほどに、のう、人の<ruby><rb>欲</rb><rt>ほし</rt></ruby>がる財じや、何ぞ<ruby><rb>好</rb><rt>え</rt></ruby>えところが無くてはならんぢやらう。<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>が<ruby><rb>好</rb><rt>え</rt></ruby>えのか、何でそんなに<ruby><rb>好</rb><rt>え</rt></ruby>えのかは学者には解らん。

お前は自身に供給するに足るほどの<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>があつたら、その上に望む必要は無いと言ふのぢやな、それが学者の<ruby><rb>考量</rb><rt>かんがへ</rt></ruby>じやと謂ふんじやが。自身に足るほどの物があつたら、それで<ruby><rb>可</rb><rt>え</rt></ruby>えと満足して了うてからに手を<ruby><rb>退</rb><rt>ひ</rt></ruby>くやうな<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>であつたら、国は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>亡</rb><rt>ほろぶ</rt></ruby>るじや――社会の事業は発達せんじや。さうして<ruby><rb>国中</rb><rt>こくちゆう</rt></ruby>若隠居ばかりになつて了うたと為れば、お前どうするか、あ。慾にきりの無いのが国民の生命なんじや。

俺にそんなに<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>拵</rb><rt>こしら</rt></ruby>へてどうするか、とお前は不審するじやね。俺はどうも<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ん、財は余計にあるだけ愉快なんじや。<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>財を拵へるが<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて面白いんじや。お前の学問するのが面白い如く、俺は財の出来るが面白いんじや。お前に本を読むのを<ruby><rb>好</rb><rt>え</rt></ruby>え加減に<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>い、一人前の学問が有つたらその上望む必要は有るまいと言うたら、お前何と答へる、あ。

お前は<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>うこの家業を不正ぢやの、<ruby><rb>汚</rb><rt>けがらはし</rt></ruby>いのと言ふけど、財を<ruby><rb>儲</rb><rt>まう</rt></ruby>くるに君子の道を行うてゆく商売が<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>に在るか。我々が高利の金を貸す、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも高利じや、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>高利か、<ruby><rb>可</rb><rt>え</rt></ruby>えか、無抵当じや、そりや。借る方に無抵当といふ便利を与ふるから、その便利に対する報酬として利が高いのぢやらう。それで我々は決して利の高い金を安いと<ruby><rb>詐</rb><rt>いつは</rt></ruby>つて貸しはせんぞ。無抵当で貸すぢやから利が高い、それを承知で皆借るんじや。それが何で不正か、何で<ruby><rb>汚</rb><rt>けがらはし</rt></ruby>いか。利が高うて不当と思ふなら、始から借らんが可え、そんな高利を借りても急を<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>はにや<ruby><rb>措</rb><rt>おか</rt></ruby>れんくらゐの困難が様々にある今の社会じや、高利貸を不正と謂ふなら、その不正の高利貸を作つた社会が不正なんじや。必要の上から借る者があるで、貸す者がある。なんぼ貸したうても借る者が無けりや、我々の家業は成立ちは為ん。その必要を見込んで仕事を為るが<ruby><rb>則</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち営業の<ruby><rb>魂</rb><rt>たましひ</rt></ruby>なんじや。

<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>といふものは誰でも愛して、皆獲やうと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>うとる、獲たら離すまいと<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>とる、のう。その財を人より多く持たうと云ふぢやもの、尋常一様の手段で行くものではない。合意の上で貸借して、それで儲くるのが不正なら、<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>ての商業は皆不正でないか。学者の目からは、<ruby><rb>金儲</rb><rt>かねまうけ</rt></ruby>する者は皆不正な事をしとるんじや」

<ruby><rb>太</rb><rt>いた</rt></ruby>くもこの弁論に感じたる彼の妻は、<ruby><rb>屡</rb><rt>しばし</rt></ruby>ば直道の顔を<ruby><rb>偸視</rb><rt>ぬすみみ</rt></ruby>て、あはれ彼が<ruby><rb>理窟</rb><rt>りくつ</rt></ruby>もこれが為に<ruby><rb>挫</rb><rt>くじ</rt></ruby>けて、<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづか</rt></ruby>ひたりし口論も無くて止みぬべきを想ひて<ruby><rb>私</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>懽</rb><rt>よろこ</rt></ruby>べり。

直道は<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ<ruby><rb>厳</rb><rt>おごそか</rt></ruby>に<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>掉</rb><rt>ふ</rt></ruby>りて、

「学者でも商業家でも同じ人間です。人間である以上は人間たる道は誰にしても守らんければなりません。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は決して金儲を為るのを悪いと言ふのではない、いくら儲けても可いから、正当に儲けるのです。人の弱みに<ruby><rb>付入</rb><rt>つけい</rt></ruby>つて高利を貸すのは、断じて正当でない。そんな事が営業の魂などとは……！　<ruby><rb>譬</rb><rt>たと</rt></ruby>へば間が災難に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>つた。あれは先は二人で、しかも不意打を<ruby><rb>吃</rb><rt>くは</rt></ruby>したのでせう、貴方はあの所業を何とお考へなさる。男らしい<ruby><rb>遺趣返</rb><rt>いしゆがへし</rt></ruby>の為方とお思ひなさるか。卑劣<ruby><rb>極</rb><rt>きはま</rt></ruby>る奴等だと、さぞ無念にお思ひでせう？」

彼は声を<ruby><rb>昂</rb><rt>あ</rt></ruby>げて<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れり。されども父は他を顧て何等の答をも与へざりければ、再び声を<ruby><rb>鎮</rb><rt>しづ</rt></ruby>めて、

「どうですか」

「<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>」

「勿論？　勿論ですとも！　<ruby><rb>何奴</rb><rt>なにやつ</rt></ruby>か知らんけれど、実に<ruby><rb>陋</rb><rt>きたな</rt></ruby>い根性、<ruby><rb>劣</rb><rt>けち</rt></ruby>な奴等です。然し、怨を返すといふ点から謂つたら、奴等は立派に目的を達したのですね。さうでせう、<ruby><rb>設</rb><rt>たと</rt></ruby>ひその手段は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にあらうとも」

父は騒がず、<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を含みて赤き<ruby><rb>髭</rb><rt>ひげ</rt></ruby>を<ruby><rb>弄</rb><rt>まさぐ</rt></ruby>りたり。

「卑劣と言れやうが、<ruby><rb>陋</rb><rt>きたな</rt></ruby>いと言れやうが、思ふさま遺趣返をした奴等は目的を達してさぞ満足してをるでせう。それを<ruby><rb>掴殺</rb><rt>つかみころ</rt></ruby>しても遣りたいほど<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>いのは<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>ばかり。

<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんの営業の主意も、彼等の為方と少しも違はんぢやありませんか。間の事に就いて無念だと<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>がお思ひなさるなら、貴方から金を借りて苦められる者は、やはり貴方を恨まずにはゐませんよ」

又しても感じ入りたるは彼の母なり。かくては如何なる<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>をもて夫はこれに答へんとすらん、我はこの<ruby><rb>理</rb><rt>ことわり</rt></ruby>の<ruby><rb>覿面</rb><rt>てきめん</rt></ruby>当然なるに口を開かんやうも無きにと、心<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てつつ夫の気色を<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひたり。彼は自若として、<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つてその子の善く論ずるを心に<ruby><rb>愛</rb><rt>め</rt></ruby>づらんやうの<ruby><rb>面色</rb><rt>おももち</rt></ruby>にて、<ruby><rb>転</rb><rt>うた</rt></ruby>た微笑を<ruby><rb>弄</rb><rt>ろう</rt></ruby>するのみ。されども妻は<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く知れり、彼の微笑を弄するは、必ずしも、人のこれを弄するにあらざる時に於いて<ruby><rb>屡</rb><rt>しばしば</rt></ruby>するを。彼は今それか<ruby><rb>非</rb><rt>あら</rt></ruby>ぬかを疑へるなり。

<ruby><rb>蒼</rb><rt>あを</rt></ruby>く<ruby><rb>羸</rb><rt>やつ</rt></ruby>れたる直道が顔は<ruby><rb>可忌</rb><rt>いまはし</rt></ruby>くも白き色に変じ、声は<ruby><rb>甲高</rb><rt>かんだか</rt></ruby>に細りて、<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>に置ける<ruby><rb>手頭</rb><rt>てさき</rt></ruby>は<ruby><rb>連</rb><rt>しき</rt></ruby>りに震ひぬ。

「いくら論じたところで、解りきつた理窟なのですから、もう言ひますまい。言へば唯阿父さんの心持を悪くするに過ぎんのです。然し、<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby>も<ruby><rb>度々</rb><rt>たびたび</rt></ruby>言ひましたし、又今日こんなに言ふのも、皆<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんの身を案じるからで、これに就いては陰でどれほど私が始終苦心してゐるか知つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>は無からうけれど、<ruby><rb>考出</rb><rt>かんがへだ</rt></ruby>すと勉強するのも何も<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>になつて、<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、いつそ山の中へでも<ruby><rb>引籠</rb><rt>ひつこ</rt></ruby>んで了はうかと思ひます。阿父さんはこの家業を不正でないとお言ひなさるが、実に世間でも地獄の獄卒のやうに憎み<ruby><rb>賤</rb><rt>いやし</rt></ruby>んで、附合ふのも<ruby><rb>耻</rb><rt>はぢ</rt></ruby>にしてゐるのですよ。世間なんぞはかまふものか、と貴方はお言ひでせうが、子としてそれを<ruby><rb>聞</rb><rt>きか</rt></ruby>される心苦しさを察して下さい。貴方はかまはんと謂ふその世間も、やはり我々が渡つて行かなければならん世間です。その世間に肩身が狭くなつて<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>には<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れられなくなるのは、男の面目ではありませんよ。私はそれが何より悲い。<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>に大見識があつて、それが世間と衝突して、その為に憎まれるとか、棄てられるとか謂ふなら、世間は私を棄てんでも、私は喜んで阿父さんと一処に世間に棄てられます。親子棄てられて<ruby><rb>路辺</rb><rt>みちばた</rt></ruby>に<ruby><rb>餓死</rb><rt>かつゑじに</rt></ruby>するのを、私は親子の名誉、家の名誉と思ふのです。今我々親子の世間から<ruby><rb>疎</rb><rt>うとま</rt></ruby>れてゐるのは、自業自得の致すところで、不名誉の極です！」

<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は痛恨の涙を<ruby><rb>湧</rb><rt>わか</rt></ruby>して、彼は覚えず父の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>睨</rb><rt>にら</rt></ruby>みたり。直行は例の<ruby><rb>嘯</rb><rt>うそぶ</rt></ruby>けり。

直道は今日を限と思入りたるやうに飽くまで<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>めず。

「今度の事を見ても、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に間が恨まれてゐるかが解りませう。<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>の手代でさへあの通ではありませんか、して見れば貴方の受けてゐる恨、<ruby><rb>憎</rb><rt>にくみ</rt></ruby>はどんなであるか言ふに忍びない」

父は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>遮</rb><rt>さへぎ</rt></ruby>りて、

「善し、解つた。<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>う解つた」

「では私の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を用ゐて下さるか」

「まあ<ruby><rb>可</rb><rt>え</rt></ruby>え。解つた、解つたから……」

「解つたとお言ひなさるからはきつと用ゐて下さるのでせうな」

「お前の言ふ事は能う解つたさ。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>し、<ruby><rb>爾</rb><rt>なんぢ</rt></ruby>は爾たり、吾は吾たりじや」

直道は<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねて<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と<ruby><rb>拳</rb><rt>こぶし</rt></ruby>を握れり。

「まだ若い、若い。書物ばかり見とるぢや可かん、少しは世間も見い。なるほど子の情として親の身を案じてくれる、その点は<ruby><rb>空</rb><rt>あだ</rt></ruby>には思はん。お前の心中も察する、意見も解つた。然し、俺は俺で又自ら信ずるところあつて遣るんぢやから、折角の忠告ぢやからと謂うて、<ruby><rb>枉</rb><rt>ま</rt></ruby>げて従ふ訳にはいかんで、のう。今度間がああ云ふ目に遭うたから、俺は<ruby><rb>猶更</rb><rt>なほさら</rt></ruby><ruby><rb>劇</rb><rt>えら</rt></ruby>い目に遭はうと謂うて、心配してくれるんか、あ？」

はや言ふも益無しと観念して直道は口を開かず。

「そりや<ruby><rb>辱</rb><rt>かたじけな</rt></ruby>いが、ま、当分俺の<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>は俺に<ruby><rb>委</rb><rt>まか</rt></ruby>して置いてくれ」

彼は<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に立上りて、

「<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とこれから<ruby><rb>行</rb><rt>い</rt></ruby>て来にやならん処があるで、<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆつく</rt></ruby>りして行くが<ruby><rb>可</rb><rt>え</rt></ruby>え」

<ruby><rb>忽忙</rb><rt>そそくさ</rt></ruby>と<ruby><rb>二重外套</rb><rt>にじゆうまわし</rt></ruby>を<ruby><rb>打被</rb><rt>うちかつ</rt></ruby>ぎて<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づる後より、帽子を持ちて<ruby><rb>送</rb><rt>おく</rt></ruby>れる妻は<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に出先を問へるなり。彼は大いなる鼻を<ruby><rb>皺</rb><rt>しわ</rt></ruby>めて、

「俺が居ると面倒ぢやから、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と出て来る。<ruby><rb>可</rb><rt>え</rt></ruby>えやうに言うての、<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>してくれい」

「へえ？　そりや困りますよ。<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>だつてそれは困るぢやありませんか」

「まあ可えが」

「<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>くはありません、私は困りますよ」

お峯は<ruby><rb>足摩</rb><rt>あしずり</rt></ruby>して迷惑を訴ふるなりけり。

「お前なら居ても可え。さうして、もう還るぢやらうから」

「それぢや貴方還るまでゐらしつて下さいな」

「俺が居ては還らんからじやが。早う行けよ」

さすがに争ひかねてお峯の渋々<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>めるを、見も返らで夫は<ruby><rb>驀地</rb><rt>まつしぐら</rt></ruby>に<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>を出でぬ。母は直道の勢に<ruby><rb>怖</rb><rt>おそ</rt></ruby>れて先にも増してさぞや<ruby><rb>苛</rb><rt>さいな</rt></ruby>まるるならんと想へば、<ruby><rb>虎</rb><rt>とら</rt></ruby>の尾をも<ruby><rb>履</rb><rt>ふ</rt></ruby>むらんやうに覚えつつ帰り来にけり。<ruby><rb>唯</rb><rt>と</rt></ruby>見れば、直道は手を<ruby><rb>拱</rb><rt>こまぬ</rt></ruby>き、<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>低</rb><rt>た</rt></ruby>れて、在りけるままに凝然と坐したり。

「もうお<ruby><rb>中食</rb><rt>ひる</rt></ruby>だが、お前何をお上りだ」

彼は<ruby><rb>身転</rb><rt>みじろぎ</rt></ruby>も<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざるなり。重ねて、

「直道」と呼べば、始めて<ruby><rb>覚束</rb><rt>おぼつか</rt></ruby>なげに顔を<ruby><rb>挙</rb><rt>あ</rt></ruby>げて、

「<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さん！」

その<ruby><rb>術無</rb><rt>じゆつな</rt></ruby>き声は<ruby><rb>謂知</rb><rt>いひし</rt></ruby>らず母の胸を刺せり。彼はこの子の幼くて善く病める<ruby><rb>枕頭</rb><rt>まくらもと</rt></ruby>に居たりし心地をそのままに覚えて、ほとほとつと寄らんとしたり。

「それぢや私はもう帰ります」

「あれ何だね、未だ可いよ」

<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>くも<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>名残</rb><rt>なごり</rt></ruby>の<ruby><rb>惜</rb><rt>をしま</rt></ruby>れて、今は得も<ruby><rb>放</rb><rt>はな</rt></ruby>たじと<ruby><rb>心牽</rb><rt>こころひか</rt></ruby>るるなり。

「もうお<ruby><rb>中食</rb><rt>ひる</rt></ruby>だから、久しぶりで<ruby><rb>御膳</rb><rt>ごぜん</rt></ruby>を食べて……」

「御膳も<ruby><rb>吭</rb><rt>のど</rt></ruby>へは通りませんから……」

## 第二章

主人公なる間貫一が大学第二医院の病室にありて、昼夜を重傷に悩める<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>、身辺に事あらざる<ruby><rb>暇</rb><rt>いとま</rt></ruby>に乗じて、富山に嫁ぎたる宮がその後の消息を伝ふべし。

一月十七日をもて彼は熱海の月下に貫一に別れ、その三月三日を<ruby><rb>択</rb><rt>えら</rt></ruby>びて富山の家に<ruby><rb>輿入</rb><rt>こしいれ</rt></ruby>したりき。その場より貫一の<ruby><rb>失踪</rb><rt>しつそう</rt></ruby>せしは、<ruby><rb>鴫沢一家</rb><rt>しぎさわいつけ</rt></ruby>の為に<ruby><rb>物化</rb><rt>もつけ</rt></ruby>の<ruby><rb>邪魔払</rb><rt>じやまばらひ</rt></ruby>たりしには<ruby><rb>疑無</rb><rt>うたがひな</rt></ruby>かりけれど、<ruby><rb>家内</rb><rt>かない</rt></ruby>は<ruby><rb>挙</rb><rt>こぞ</rt></ruby>りてさすがに騒動しき。その父よりも母よりも宮は更に切なる誠を<ruby><rb>籠</rb><rt>こ</rt></ruby>めて心痛せり。彼はただに棄てざる恋を棄てにし悔に泣くのみならで、<ruby><rb>寄辺</rb><rt>よるべ</rt></ruby>あらぬ貫一が身の安否を<ruby><rb>慮</rb><rt>おもひはか</rt></ruby>りて<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>く<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざりしなり。

気強くは別れにけれど、やがて帰り<ruby><rb>来</rb><rt>こ</rt></ruby>んと頼めし心待も、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>空</rb><rt>あだ</rt></ruby>なるを<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>りし後、さりとも今一度は<ruby><rb>仮初</rb><rt>かりそめ</rt></ruby>にも相見んことを願ひ、又その心の奥には、必ずさばかりの<ruby><rb>逢瀬</rb><rt>あふせ</rt></ruby>は有るべきを、おのれと契りけるに、彼の<ruby><rb>行方</rb><rt>ゆくへ</rt></ruby>は知られずして、その身の家を<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づべき日は<ruby><rb>潮</rb><rt>うしほ</rt></ruby>の如く迫れるに、<ruby><rb>遣方</rb><rt>やるかた</rt></ruby>も無く<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>惑ひては、常に<ruby><rb>鈍</rb><rt>おぞまし</rt></ruby>う思ひ下せる<ruby><rb>卜者</rb><rt>ぼくしや</rt></ruby>にも問ひて、後には<ruby><rb>廻合</rb><rt>めぐりあ</rt></ruby>ふべきも、今はなかなか<ruby><rb>文</rb><rt>ふみ</rt></ruby>に<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>もあらじと教へられしを、筆持つは<ruby><rb>篤</rb><rt>まめ</rt></ruby>なる人なれば、長き長き<ruby><rb>怨言</rb><rt>うらみ</rt></ruby>などは<ruby><rb>告来</rb><rt>つげこ</rt></ruby>さんと、それのみは<ruby><rb>掌</rb><rt>たなごころ</rt></ruby>を指すばかりに待ちたりしも、疑ひし卜者の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>は不幸にも<ruby><rb>過</rb><rt>あやま</rt></ruby>たで、宮は彼の<ruby><rb>怨言</rb><rt>うらみ</rt></ruby>をだに聞くを得ざりしなり。

とにもかくにも今一目見ずば動かじと始に<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ、それは<ruby><rb>愜</rb><rt>かな</rt></ruby>はずなりてより、せめて<ruby><rb>一筆</rb><rt>ひとふで</rt></ruby>の<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>聞かずばと更に念ひしに、事は心と<ruby><rb>渾</rb><rt>すべ</rt></ruby>て<ruby><rb>違</rb><rt>たが</rt></ruby>ひて、さしも願はぬ<ruby><rb>一事</rb><rt>いちじ</rt></ruby>のみは玉を転ずらんやうに何等の<ruby><rb>障</rb><rt>さはり</rt></ruby>も無く<ruby><rb>捗取</rb><rt>はかど</rt></ruby>りて、彼が<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く貫一の<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>を望みし一日にも似ず、三月三日は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>の上に<ruby><rb>跳</rb><rt>をど</rt></ruby>り<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるなりき。彼は<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に心を許し<ruby><rb>肌身</rb><rt>はだみ</rt></ruby>を許せし<ruby><rb>初恋</rb><rt>はつごひ</rt></ruby>を<ruby><rb>擲</rb><rt>なげう</rt></ruby>ちて、絶痛絶苦の<ruby><rb>悶々</rb><rt>もんもん</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に一生最も<ruby><rb>楽</rb><rt>たのし</rt></ruby>かるべき大礼を挙げ<ruby><rb>畢</rb><rt>をは</rt></ruby>んぬ。

宮は実に貫一に別れてより、始めて<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>ばかり彼に恋せしかを知りけるなり。

彼の<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でて帰らざる恋しさに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へかねたる<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>、宮はその机に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りて思ひ、その<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>の<ruby><rb>人香</rb><rt>ひとか</rt></ruby>を<ruby><rb>嗅</rb><rt>か</rt></ruby>ぎて<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>え、その写真に<ruby><rb>頬摩</rb><rt>ほほずり</rt></ruby>して<ruby><rb>憧</rb><rt>あくが</rt></ruby>れ、彼<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れて、ここに優き<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>をだに<ruby><rb>聞</rb><rt>きか</rt></ruby>せなば、親をも家をも振捨てて、<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に彼に<ruby><rb>奔</rb><rt>はし</rt></ruby>るべきものをと念へり。<ruby><rb>結納</rb><rt>ゆいのう</rt></ruby>の<ruby><rb>交</rb><rt>かは</rt></ruby>されし日も宮は富山唯継を<ruby><rb>夫</rb><rt>つま</rt></ruby>と定めたる心はつゆ起らざりき。されど、己は<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>にその家に<ruby><rb>適</rb><rt>ゆ</rt></ruby>くべき身たるを忘れざりしなり。

ほとほと自らその<ruby><rb>緒</rb><rt>いとぐち</rt></ruby>を<ruby><rb>索</rb><rt>もと</rt></ruby>むる<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるまでに宮は心を乱しぬ。彼は別れし後の貫一をばさばかり慕ひて止まざりしかど、<ruby><rb>過</rb><rt>あやまち</rt></ruby>を改め、<ruby><rb>操</rb><rt>みさを</rt></ruby>を守り、覚悟してその恋を全うせんとは計らざりけるよ。<ruby><rb>真</rb><rt>まこと</rt></ruby>に彼の胸に<ruby><rb>恃</rb><rt>たの</rt></ruby>める覚悟とてはあらざりき。恋<ruby><rb>佗</rb><rt>わ</rt></ruby>びつつも心を貫かんとにはあらず、由無き縁を組まんとしたるよと思ひつつも、<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて今更<ruby><rb>否</rb><rt>いな</rt></ruby>まんとするにもあらず、<ruby><rb>彼方</rb><rt>かなた</rt></ruby>の<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>きを思ひ、こなたの富めるを<ruby><rb>愛</rb><rt>をし</rt></ruby>み、自ら決するところ無く、為すところ無くして<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>き<ruby><rb>迷</rb><rt>まよひ</rt></ruby>に<ruby><rb>弄</rb><rt>もてあそ</rt></ruby>ばれつつ、終に移すべからざる三月三日の<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るに会へるなり。

この日よ、この<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>よ、<ruby><rb>更</rb><rt>ふ</rt></ruby>けて<ruby><rb>床盃</rb><rt>とこさかづき</rt></ruby>のその<ruby><rb>期</rb><rt>ご</rt></ruby>に<ruby><rb>迨</rb><rt>およ</rt></ruby>びても、<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>むべし、宮は決して富山唯継を<ruby><rb>夫</rb><rt>つま</rt></ruby>と定めたる心は起らざるにぞありける、<ruby><rb>止</rb><rt>ただ</rt></ruby>この人を<ruby><rb>夫</rb><rt>つま</rt></ruby>と定めざるべからざる我身なるを忘れざりしかど。彼は自ら<ruby><rb>謂</rb><rt>おも</rt></ruby>へり、この心は始より貫一に許したるを、縁ありて身は唯継に<ruby><rb>委</rb><rt>まか</rt></ruby>すなり。<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に身は唯継に委すとも、心は長く貫一を忘れずと、かく<ruby><rb>謂</rb><rt>おも</rt></ruby>へる宮はこの心事の不徳なるを知れり、されどこの不徳のその身に<ruby><rb>免</rb><rt>まぬか</rt></ruby>る<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざる約束なるべきを信じて、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ深く怪むにもあらざりき。<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごとく</rt></ruby>にして宮は唯継の妻となりぬ。

<ruby><rb>花聟君</rb><rt>はなむこぎみ</rt></ruby>は彼を愛するに二念無く、彼を遇するに全力を<ruby><rb>挙</rb><rt>あ</rt></ruby>げたり。宮はその身の上の日毎輝き<ruby><rb>勝</rb><rt>まさ</rt></ruby>るままに、いよいよ意中の人と<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>すべき陰無くなりゆくを見て、<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ楽まざる心は、<ruby><rb>夫</rb><rt>つま</rt></ruby>の愛を承くるに<ruby><rb>慵</rb><rt>ものう</rt></ruby>くて、<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>機械の如く<ruby><rb>事</rb><rt>つか</rt></ruby>ふるに過ぎざりしも、唯継は彼の<ruby><rb>言</rb><rt>ものい</rt></ruby>ふ花の姿、温き玉の<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>を<ruby><rb>一向</rb><rt>ひたぶる</rt></ruby>に<ruby><rb>愛</rb><rt>め</rt></ruby>で<ruby><rb>悦</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ぶ余に、<ruby><rb>冷</rb><rt>ひやや</rt></ruby>かに<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>き<ruby><rb>器</rb><rt>うつは</rt></ruby>を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>くに異らざる妻を擁して、<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど憎むべきまでに得意の<ruby><rb>頤</rb><rt>おとがひ</rt></ruby>を<ruby><rb>撫</rb><rt>な</rt></ruby>づるなりき。彼が一段の得意は、二箇月の後最愛の妻は<ruby><rb>妊</rb><rt>みごも</rt></ruby>りて、翌年の春美き<ruby><rb>男子</rb><rt>なんし</rt></ruby>を挙げぬ。宮は我とも覚えず浅ましがりて、産後を三月ばかり重く病みけるが、その<ruby><rb>癒</rb><rt>い</rt></ruby>ゆる日を<ruby><rb>竣</rb><rt>ま</rt></ruby>たで、<ruby><rb>初子</rb><rt>うひご</rt></ruby>はいと弱くて肺炎の為に<ruby><rb>歿</rb><rt>みまか</rt></ruby>りにけり。

子を生みし後も宮が色香はつゆ<ruby><rb>移</rb><rt>うつろ</rt></ruby>はずして、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>可悩</rb><rt>なやまし</rt></ruby>き<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>の<ruby><rb>添</rb><rt>そは</rt></ruby>りたるに、<ruby><rb>夫</rb><rt>つま</rt></ruby>が愛護の念は<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>深く、<ruby><rb>寵</rb><rt>ちよう</rt></ruby>は人目の<ruby><rb>見苦</rb><rt>みぐるし</rt></ruby>きばかり<ruby><rb>弥</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ<ruby><rb>加</rb><rt>くはは</rt></ruby>るのみ。彼はその妻の常に<ruby><rb>楽</rb><rt>たのし</rt></ruby>まざる<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>を<ruby><rb>毫</rb><rt>つゆ</rt></ruby>も<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>らず、始より唯その色を見て、<ruby><rb>打沈</rb><rt>うちしづ</rt></ruby>みたる<ruby><rb>生得</rb><rt>うまれ</rt></ruby>と<ruby><rb>独合点</rb><rt>ひとりがてん</rt></ruby>して多く問はざるなりけり。

かく<ruby><rb>怜</rb><rt>いとし</rt></ruby>まれつつも宮が初一念は動かんともせで、<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>き人の<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>に<ruby><rb>負</rb><rt>そむ</rt></ruby>きて、ここに<ruby><rb>嫁</rb><rt>とつ</rt></ruby>ぎし罪をさへ歎きて止まざりしに、思はぬ子まで成せし<ruby><rb>過</rb><rt>あやまち</rt></ruby>は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にすべきと、<ruby><rb>躬</rb><rt>みづか</rt></ruby>らその<ruby><rb>容</rb><rt>ゆる</rt></ruby>し難きを<ruby><rb>慙</rb><rt>は</rt></ruby>ぢて、悲むこと<ruby><rb>太甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>かりしが、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に親の<ruby><rb>所憎</rb><rt>にくしみ</rt></ruby>にや<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざりけん。その子の<ruby><rb>失</rb><rt>う</rt></ruby>せし後、彼は再び唯継の子をば生まじ、と固く心に誓ひしなり。<ruby><rb>二年</rb><rt>ふたとせ</rt></ruby>の<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>、<ruby><rb>三年</rb><rt>みとせ</rt></ruby>の後、<ruby><rb>四年</rb><rt>よとせ</rt></ruby>の後まで<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>くも宮はこの誓を全うせり。

次第に彼の心は楽まずなりて、今は何の故にその嫁ぎたるかを自ら知るに<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>めるなりき。機械の如く夫を守り置物のやうに内に据られ、絶えて人の妻たる<ruby><rb>効</rb><rt>かひ</rt></ruby>も思出もあらで、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>籠鳥</rb><rt>ろうちよう</rt></ruby>の雲を望める身には、それのみの願なりし<ruby><rb>裕</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>なる生活も、富める家計も、土の如く顧るに足らず、<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りてこの<ruby><rb>四年</rb><rt>よとせ</rt></ruby>が間思ひに思ふばかりにて、熱海より<ruby><rb>行方</rb><rt>ゆくへ</rt></ruby>知れざりし人の姿を<ruby><rb>田鶴見</rb><rt>たずみ</rt></ruby>の邸内に見てしまで、彼は全く<ruby><rb>音沙汰</rb><rt>おとさた</rt></ruby>をも聞かざりしなり。<ruby><rb>生家</rb><rt>さと</rt></ruby>なる<ruby><rb>鴫沢</rb><rt>しぎさわ</rt></ruby>にては薄々知らざるにもあらざりしかど、さる<ruby><rb>由無</rb><rt>よしな</rt></ruby>き事を告ぐるが如き<ruby><rb>愚</rb><rt>おろか</rt></ruby>なる親にもあらねば、宮のこれを知るべき<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>は絶れたりしなり。

計らずもその<ruby><rb>夢寐</rb><rt>むび</rt></ruby>に忘れざる姿を見たりし彼が思は<ruby><rb>幾計</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>なりけんよ。<ruby><rb>饑</rb><rt>う</rt></ruby>ゑたる者の<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>り<ruby><rb>食</rb><rt>くら</rt></ruby>ふらんやうに、彼はその一目にして<ruby><rb>四年</rb><rt>よとせ</rt></ruby>の求むるところを求めんとしたり。<ruby><rb>饜</rb><rt>あ</rt></ruby>かず、饜かず、彼の慾はこの日より益急になりて、既に自ら心事の不徳を以つて許せる身を投じて、唯快く万事を一事に換へて<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>まん、と深くも念じたり。

五番町なる<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>といふ<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に住める由は、<ruby><rb>静緒</rb><rt>しずお</rt></ruby>より聞きつれど、むざとは<ruby><rb>文</rb><rt>ふみ</rt></ruby>も通はせ難く、道は遠からねど、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り出でて<ruby><rb>彷徨</rb><rt>さまよ</rt></ruby>ふべき身にもあらぬなど、<ruby><rb>克</rb><rt>かな</rt></ruby>はぬ事のみなるに<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>かりけれど、安否を<ruby><rb>分</rb><rt>わ</rt></ruby>かざりし<ruby><rb>幾年</rb><rt>いくとせ</rt></ruby>の思に<ruby><rb>較</rb><rt>くら</rt></ruby>ぶれば、はや<ruby><rb>嚢</rb><rt>ふくろ</rt></ruby>の物を<ruby><rb>捜</rb><rt>さぐ</rt></ruby>るに等しかるをと、その一筋に慰められつつも彼は日毎の<ruby><rb>徒然</rb><rt>つれづれ</rt></ruby>を憂きに堪へざる<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>、我心を<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>る<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>無く明すべき長き長き文を書かんと思立ちぬ。そは折を得て送らんとにもあらず、又逢うては言ふ能はざるを言はしめんとにもあらで、<ruby><rb>止</rb><rt>た</rt></ruby>だかくも<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>き身の上と切なき胸の内とを<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>自ら<ruby><rb>愬</rb><rt>うつた</rt></ruby>へんとてなり。

## （二）の二

宮は貫一が事を忘れざるとともに、又長く熱海の悲き別を忘るる<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるなり。更に見よ。<ruby><rb>歳々</rb><rt>としどし</rt></ruby><ruby><rb>廻来</rb><rt>めぐりく</rt></ruby>る一月十七日なる日は、その悲き別を忘れざる胸に<ruby><rb>烙</rb><rt>やきがね</rt></ruby>して、彼の悔を新にするにあらずや。

「十年<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>の今月今夜も、僕の涙で月は曇らして見せるから、月が曇つたらば、貫一は<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>かでお前を恨んで、今夜のやうに泣いてゐると想ふが可い」

<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>へども宮が耳は常にこの声を聞かざるなし。彼はその日のその夜に会ふ毎に、果して月の曇るか、あらぬかを<ruby><rb>試</rb><rt>こころみ</rt></ruby>しに、<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>てその人の<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>に泣ける<ruby><rb>徴</rb><rt>しるし</rt></ruby>もあらざりければ、さすがに恨は忘られしかと、それには心安きにつけて、<ruby><rb>諸共</rb><rt>もろとも</rt></ruby>に今は我をも思はでや、さては<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>に<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にしてなど、更に<ruby><rb>打歎</rb><rt>うちなげ</rt></ruby>かるるなりき。

例のその日は<ruby><rb>四</rb><rt>よ</rt></ruby>たび<ruby><rb>廻</rb><rt>めぐ</rt></ruby>りて今日しも<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りぬ。晴れたりし空は午後より曇りて<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く<ruby><rb>吹出</rb><rt>ふきい</rt></ruby>でたる風のいと寒く、<ruby><rb>凡</rb><rt>ただ</rt></ruby>ならず<ruby><rb>冷</rb><rt>ひ</rt></ruby>ゆる日なり。宮は<ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>よりも<ruby><rb>心煩</rb><rt>こころわづらはし</rt></ruby>きこの日なれば、かの筆採りて書続けんと<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>たりしが、<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に思乱るればさるべき力も無くて、いとどしく紛れかねてゐたり。

<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す寒威の募るに堪へざりければ、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>煖炉</rb><rt>だんろ</rt></ruby>を調ぜしめて、彼は西洋間に<ruby><rb>徙</rb><rt>うつ</rt></ruby>りぬ。<ruby><rb>尽</rb><rt>ことごと</rt></ruby>く<ruby><rb>窓帷</rb><rt>カアテン</rt></ruby>を引きたる十畳の<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>は<ruby><rb>寸隙</rb><rt>すんげき</rt></ruby>もあらず<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>まれて、火気の<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く春を蒸すところに、宮は<ruby><rb>体</rb><rt>たい</rt></ruby>を<ruby><rb>胖</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>に<ruby><rb>友禅縮緬</rb><rt>ゆうぜんちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>長襦袢</rb><rt>ながじゆばん</rt></ruby>の<ruby><rb>褄</rb><rt>つま</rt></ruby>を<ruby><rb>蹈披</rb><rt>ふみひら</rt></ruby>きて、<ruby><rb>緋</rb><rt>ひ</rt></ruby>の<ruby><rb>紋緞子</rb><rt>もんどんす</rt></ruby>張の<ruby><rb>楽椅子</rb><rt>らくいす</rt></ruby>に<ruby><rb>凭</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、心の影の<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に映るを<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>むらんやうに、その美き目をば唯白く<ruby><rb>坦</rb><rt>たひら</rt></ruby>なる天井に注ぎたり。

夫の留守にはこの家の<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>として、彼は<ruby><rb>事</rb><rt>つか</rt></ruby>ふべき<ruby><rb>舅姑</rb><rt>きゆうこ</rt></ruby>を<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>かず、気兼すべき<ruby><rb>小姑</rb><rt>こじうと</rt></ruby>を<ruby><rb>抱</rb><rt>かか</rt></ruby>へず、<ruby><rb>足手絡</rb><rt>あしてまとひ</rt></ruby>の幼きも<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ有らずして、<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>仲働</rb><rt>なかばたらき</rt></ruby>と<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の<ruby><rb>下婢</rb><rt>かひ</rt></ruby>とに<ruby><rb>万般</rb><rt>よろづ</rt></ruby>の<ruby><rb>煩</rb><rt>わづらはし</rt></ruby>きを<ruby><rb>委</rb><rt>まか</rt></ruby>せ、一日何の<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すべき事も無くて、<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づるに車あり、<ruby><rb>膳</rb><rt>ぜん</rt></ruby>には肉あり、しかも言ふことは皆聴れ、為すことは皆<ruby><rb>悦</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ばるる夫を持てるなど、彼は今若き妻の黄金時代をば夢むる如く楽めるなり。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に世間の娘の想ひに想ひ、望みに望める絶頂は<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>に<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>のこの身の上なる<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>、と宮は<ruby><rb>不覚</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>胸に浮べたるなり。

<ruby><rb>嗟乎</rb><rt>ああ</rt></ruby>、おのれもこの身の上を願ひに願ひし<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に、再び得難き恋人を棄てにしよ。されども、この身の上に<ruby><rb>窮</rb><rt>きは</rt></ruby>めし<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>も、<ruby><rb>五年</rb><rt>いつとせ</rt></ruby>の昔なりける今日の日に<ruby><rb>窮</rb><rt>きは</rt></ruby>めし<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>に<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>ふべきものはあらざりしを、と彼は苦しげに<ruby><rb>太息</rb><rt>ためいき</rt></ruby>したり。今にして彼は始めて悟りぬ。おのれのこの身の上を願ひしは、その恋人と<ruby><rb>倶</rb><rt>とも</rt></ruby>に同じき<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>を<ruby><rb>享</rb><rt>う</rt></ruby>けんと願ひしに外ならざるを。<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し身の<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>と心の<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>とを<ruby><rb>併享</rb><rt>あはせう</rt></ruby>くべき<ruby><rb>幸無</rb><rt>さちな</rt></ruby>くて、必ずその一つを<ruby><rb>択</rb><rt>えら</rt></ruby>ぶべきものならば、<ruby><rb>孰</rb><rt>いづれ</rt></ruby>を取るべきかを知ることの<ruby><rb>晩</rb><rt>おそ</rt></ruby>かりしを、<ruby><rb>遣方</rb><rt>やるかた</rt></ruby>も無く悔ゆるなりけり。

この寒き日をこの<ruby><rb>煖</rb><rt>あたたか</rt></ruby>き<ruby><rb>室</rb><rt>しつ</rt></ruby>に、この焦るる身をこの意中の人に並べて、この誠をもてこの恋しさを語らば<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に、と思到れる時、宮は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど裂けぬべく胸を苦く覚えて、今の待つ身は待たざる人を待つ身なる、その<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちを</rt></ruby>しさを<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>えては、在るにも在られぬ椅子を離れて、歩み寄りたる窓の<ruby><rb>外面</rb><rt>そとも</rt></ruby>を何心無く<ruby><rb>打見遣</rb><rt>うちみや</rt></ruby>れば、いつしか雪の降出でて、薄白く庭に敷けるなり。一月十七日なる感はいと<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>く動きて、宮は<ruby><rb>降頻</rb><rt>ふりしき</rt></ruby>る雪に<ruby><rb>或言</rb><rt>あることば</rt></ruby>を聴くが如く<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>めり。折から唯継は<ruby><rb>還来</rb><rt>かへりきた</rt></ruby>りぬ。静に<ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>けたる<ruby><rb>闥</rb><rt>ドア</rt></ruby>の響は<ruby><rb>絶</rb><rt>したたか</rt></ruby>に物思へる宮の耳には<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>らざりき。氷の如く<ruby><rb>冷徹</rb><rt>ひえわた</rt></ruby>りたる手をわりなく<ruby><rb>懐</rb><rt>ふところ</rt></ruby>に差入れらるるに驚き、<ruby><rb>咄嗟</rb><rt>あなや</rt></ruby>と見向かんとすれば、後より<ruby><rb>緊</rb><rt>しか</rt></ruby>と<ruby><rb>抱</rb><rt>かか</rt></ruby>へられたれど、夫の常に<ruby><rb>飭</rb><rt>たしな</rt></ruby>める香水の<ruby><rb>薫</rb><rt>かをり</rt></ruby>は隠るべくもあらず。

「おや、お<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>でございましたか」

「寒かつたよ」

「大相降つて参りました、さぞお困りでしたらう」

「何だか知らんが、むちやくちやに寒かつた」

宮は楽椅子を夫に勧めて、<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>は<ruby><rb>煖炉</rb><rt>ストオブ</rt></ruby>の<ruby><rb>薪</rb><rt>たきぎ</rt></ruby>を<ruby><rb>焌</rb><rt>く</rt></ruby>べたり。今の今まで貫一が事を<ruby><rb>思窮</rb><rt>おもひつ</rt></ruby>めたりし心には、夫なる唯継にかく<ruby><rb>事</rb><rt>つか</rt></ruby>ふるも、なかなか道ならぬやうにて<ruby><rb>屑</rb><rt>いさぎよ</rt></ruby>からず覚ゆるなり。窓の外に降る雪、風に乱るる雪、<ruby><rb>梢</rb><rt>こずゑ</rt></ruby>に宿れる雪、庭に<ruby><rb>布</rb><rt>し</rt></ruby>く雪、見ゆる限の<ruby><rb>白妙</rb><rt>しらたへ</rt></ruby>は、我身に積める人の<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>の<ruby><rb>丈</rb><rt>たけ</rt></ruby>かとも思ふに、かくてあることの<ruby><rb>疚</rb><rt>やま</rt></ruby>しさ、切なさは、<ruby><rb>脂</rb><rt>あぶら</rt></ruby>を<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>らるるやうにも忍び難かり。されども、この美人の前にこの雪を得たる夫の得意は限無くて、その<ruby><rb>脚</rb><rt>あし</rt></ruby>を八文字に<ruby><rb>踏展</rb><rt>ふみはだ</rt></ruby>け、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く煖まれる<ruby><rb>頤</rb><rt>おとがひ</rt></ruby>を<ruby><rb>突反</rb><rt>つきそら</rt></ruby>して、

「ああ、降る降る、面白い。かう云ふ日は<ruby><rb>寄鍋</rb><rt>よせなべ</rt></ruby>で飲むんだね。寄鍋を取つて<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>はう、寄鍋が好い。それから<ruby><rb>珈琲</rb><rt>カフヒイ</rt></ruby>を一つ<ruby><rb>拵</rb><rt>こしら</rt></ruby>へてくれ、コニャックを<ruby><rb>些</rb><rt>ち</rt></ruby>と余計に入れて」

宮の行かんとするを、

「お前、行かんでも可いぢやないか、<ruby><rb>要</rb><rt>い</rt></ruby>る物を取寄せてここで拵へなさい」

彼の<ruby><rb>電鈴</rb><rt>でんれい</rt></ruby>を鳴して、火の<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>に寄来ると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く、唯継はその手を取りて<ruby><rb>小脇</rb><rt>こわき</rt></ruby>に<ruby><rb>挾</rb><rt>はさ</rt></ruby>みつ。宮は<ruby><rb>懌</rb><rt>よろこ</rt></ruby>べる気色も無くて、彼の為すに任するのみ。

「おまへどうした、何を<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>いでゐるのかね」

引寄せられし宮はほとほと<ruby><rb>仆</rb><rt>たふ</rt></ruby>れんとして椅子に支へられたるを、唯継は鼻も<ruby><rb>摩</rb><rt>す</rt></ruby>るばかりにその顔を<ruby><rb>差覗</rb><rt>さしのぞ</rt></ruby>きて余念も無く見入りつつ、

「顔の色が<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ悪いよ。雪で寒いんで、胸でも痛むんか、頭痛でもするんか、さうも無い？　どうしたんだな。それぢや、もつと<ruby><rb>爽然</rb><rt>はつきり</rt></ruby>してくれんぢや困るぢやないか。さう陰気だと<ruby><rb>情合</rb><rt>じようあひ</rt></ruby>が薄いやうに想はれるよ。一体お前は夫婦の情が薄いんぢやあるまいかと疑ふよ。ええ？　そんなことは無いかね」

<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>闥</rb><rt>ドア</rt></ruby>の<ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>くと見れば、<ruby><rb>仲働</rb><rt>なかばたらき</rt></ruby>の命ぜし物を<ruby><rb>持来</rb><rt>もちきた</rt></ruby>れるなり。人目を<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>らずその妻を愛するは唯継が常なるを、見苦しと思ふ宮はその<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>を<ruby><rb>退</rb><rt>の</rt></ruby>かんとすれど、放たざるを例の事とて仲働は見ぬ<ruby><rb>風</rb><rt>ふり</rt></ruby>しつつ、器具と<ruby><rb>壜</rb><rt>ボトル</rt></ruby>とをテエブルに置きて、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に<ruby><rb>退</rb><rt>まか</rt></ruby>り<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でぬ。かく<ruby><rb>執念</rb><rt>しゆうね</rt></ruby>く愛せらるるを、宮はなかなか<ruby><rb>憂</rb><rt>う</rt></ruby>くも浅ましくも思ふなりけり。

雪は風を添へて<ruby><rb>掻乱</rb><rt>かきみだ</rt></ruby>し掻乱し<ruby><rb>降頻</rb><rt>ふりしき</rt></ruby>りつつ、はや日暮れなんとするに、楽き夜の<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるが<ruby><rb>最辱</rb><rt>いとかたじけな</rt></ruby>き唯継の目尻なり。

「近頃はお前別して鬱いでをるやうぢやないか、<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>にはさう見えるがね。さうして内にばかり<ruby><rb>引籠</rb><rt>ひつこ</rt></ruby>んでをるのが<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>くないよ。この頃は<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とも出掛けんぢやないか。さう<ruby><rb>因循</rb><rt>いんじゆん</rt></ruby>してをるから、<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す陰気になつて了ふのだ。この間も<ruby><rb>鳥柴</rb><rt>としば</rt></ruby>の奥さんに会つたら、さう言つてゐたよ。<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>近頃は奥さんは<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>ともお見えなさらんのだらう。芝居ぐらゐにはお出掛になつても可ささうなものだが、<ruby><rb>全然</rb><rt>まるつきり</rt></ruby>影も形もお見せなさらん。なんぼお大事になさるつて、そんなに<ruby><rb>仕舞</rb><rt>しまひ</rt></ruby>込んでお置きなさるものぢやございません。慈善の為に少しは<ruby><rb>衆</rb><rt>ひと</rt></ruby>にも見せてお<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>んなさい、なんぞと非常に遣られたぢやないか。それからね、知つてをる通り、今度の選挙には実業家として<ruby><rb>福積</rb><rt>ふくづみ</rt></ruby>が当選したらう。俺も<ruby><rb>大</rb><rt>おほ</rt></ruby>いに<ruby><rb>与</rb><rt>あづか</rt></ruby>つて尽力したんさ。それで近日当選祝があつて、それが<ruby><rb>済次第</rb><rt>すみしだい</rt></ruby>別に慰労会と云ふやうな名で、格別尽力した<ruby><rb>連中</rb><rt>れんじゆう</rt></ruby>を招待するんだ。その席へは令夫人携帯といふ訳なんだから、是非お前も出なければならん。驚くよ。俺の社会では富山の細君と来たら評判なもんだ。会つたことの無い奴まで、お前の事は知つてをるんさ。そこで、俺は実は自慢でね、さう評判になつて見ると、軽々しく<ruby><rb>出行</rb><rt>である</rt></ruby>かれるのも面白くない、余り顔を見せん方が見識が<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>いけれど、然し、近頃のやうに<ruby><rb>籠</rb><rt>こも</rt></ruby>つてばかり<ruby><rb>居</rb><rt>を</rt></ruby>るのは、第一衛生におまへ良くない。実は俺は日曜毎にお前を連れて出たいんさ。おまへの来た当座はさうであつたぢやないかね。子供を産んでから、さう、あれから<ruby><rb>半年</rb><rt>はんとし</rt></ruby>ばかり<ruby><rb>経</rb><rt>た</rt></ruby>つてからだよ。余り出なくなつたのは。それでも随分<ruby><rb>彼地此地</rb><rt>あちこち</rt></ruby>出たぢやないかね。

善し、<ruby><rb>珈琲</rb><rt>カフヒイ</rt></ruby>出来たか。うう熱い、<ruby><rb>旨</rb><rt>うま</rt></ruby>い。お前もお飲み、これを半分上げやうか。沢山だ？　それだからお前は冷淡で可かんと謂ふんさ。ぢや、酒の入らんのを飲むと可い。寄鍋は<ruby><rb>未</rb><rt>まだ</rt></ruby>か。うむ、<ruby><rb>彼方</rb><rt>あつち</rt></ruby>に支度がしてあるから、来たら言ひに来る？　それは善い、西洋室の寄鍋なんかは風流でない、あれは<ruby><rb>長火鉢</rb><rt>ながひばち</rt></ruby>の<ruby><rb>相対</rb><rt>さしむかひ</rt></ruby>に限るんさ。

可いかね、福積の<ruby><rb>招待</rb><rt>しようだい</rt></ruby>には<ruby><rb>吃驚</rb><rt>びつくり</rt></ruby>させるほど<ruby><rb>美</rb><rt>うつくし</rt></ruby>くして出て貰はなけりやならん。それで、着物だ、何か欲ければ早速<ruby><rb>拵</rb><rt>こしら</rt></ruby>へやう。おまへが、これならば十分と思ふ<ruby><rb>服装</rb><rt>なり</rt></ruby>で、<ruby><rb>隆</rb><rt>りゆう</rt></ruby>として推出すんだね。さうしてお前この頃は余り<ruby><rb>服装</rb><rt>なり</rt></ruby>にかまはんぢやないか、可かんよ。いつでもこの小紋の羽織の<ruby><rb>寐恍</rb><rt>ねぼ</rt></ruby>けたのばかりは恐れるね。<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>あの<ruby><rb>被風</rb><rt>ひふ</rt></ruby>を着ないのかね、あれは好く似合ふにな。

<ruby><rb>明後日</rb><rt>あさつて</rt></ruby>は日曜だ、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>かへ行かうよ。その着物を見に三井へでも行かうか。いや、さうさう、<ruby><rb>柏原</rb><rt>かしわばら</rt></ruby>の奥さんが、お前の写真を是非欲いと言つて、会ふ<ruby><rb>度</rb><rt>たび</rt></ruby>に<ruby><rb>聒</rb><rt>やかまし</rt></ruby>く催促するんで<ruby><rb>克</rb><rt>かな</rt></ruby>はんよ。<ruby><rb>明日</rb><rt>あした</rt></ruby>は用が有つて行かなければならんのだから、持つて行かんと<ruby><rb>拙</rb><rt>まづ</rt></ruby>いて。未だ有つたね、無い？　そりや可かん。一枚も無いんか、そりや可かん。それぢや、<ruby><rb>明後日</rb><rt>あさつて</rt></ruby>写しに行かう。<ruby><rb>直</rb><rt>ずつ</rt></ruby>と若返つて二人で写すなんぞも可いぢやないか。

善し、寄鍋が来た？　さあ行かう」

夫に引添ひて宮はこの室を出でんとして、思ふところありげに<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く窓の<ruby><rb>外面</rb><rt>そとも</rt></ruby>を<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひたりしが、

「どうしてこんなに降るのでせう」

「何を<ruby><rb>下</rb><rt>くだ</rt></ruby>らんことを言ふんだ。さあ、行かう行かう」

## 第三章

宮は既に富むと<ruby><rb>裕</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>なるとに<ruby><rb>饜</rb><rt>あ</rt></ruby>きぬ。<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も彼がこの家に<ruby><rb>嫁</rb><rt>とつ</rt></ruby>ぎしは、<ruby><rb>惑深</rb><rt>まどひふか</rt></ruby>き娘気の一図に、<ruby><rb>栄耀</rb><rt>えいよう</rt></ruby>栄華の欲するままなる身分を願ふを旨とするなりければ、始より夫の愛情の如きは、有るも善し、有らざるも更に善しと、<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど無用の物のやうに<ruby><rb>軽</rb><rt>かろし</rt></ruby>めたりき。今やその願足りて、しかも<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に饜きたる彼は<ruby><rb>弥</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ<ruby><rb>夤</rb><rt>まつは</rt></ruby>らるる愛情の<ruby><rb>煩</rb><rt>わづらはし</rt></ruby>きに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へずして、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ影を追ふよりも<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>き昔の恋を思ひて、<ruby><rb>私</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に楽むの<ruby><rb>味</rb><rt>あぢはひ</rt></ruby>あるを覚ゆるなり。

かくなりてより彼は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら唯継の面前を<ruby><rb>厭</rb><rt>いと</rt></ruby>ひて、寂く<ruby><rb>垂籠</rb><rt>たれこ</rt></ruby>めては、随意に物思ふを<ruby><rb>懌</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びたりしが、図らずも<ruby><rb>田鶴見</rb><rt>たずみ</rt></ruby>の<ruby><rb>邸内</rb><rt>やしきうち</rt></ruby>に貫一を見しより、彼のさして昔に変らぬ一介の書生風なるを見しより、<ruby><rb>一度</rb><rt>ひとたび</rt></ruby>は絶えし恋ながら、なほ<ruby><rb>冥々</rb><rt>めいめい</rt></ruby>に行末望あるが如く、さるは、彼が昔のままの<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>なるを、今もその<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>を守りて、時の到るを待つらんやうに<ruby><rb>思做</rb><rt>おもひな</rt></ruby>さるるなりけり。

その時は果して到るべきものなるか。宮は<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>の心の底を<ruby><rb>叩</rb><rt>たた</rt></ruby>きて、答を得るに<ruby><rb>沮</rb><rt>はば</rt></ruby>みつつも、さすがに又<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>にも知れざる秘密の潜める<ruby><rb>心地</rb><rt>ここち</rt></ruby>して、一面には<ruby><rb>覚束</rb><rt>おぼつか</rt></ruby>なくも、又一面にはとにもかくにも信ぜらるるなり。

<ruby><rb>便</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち宮の夫の愛を受くるを<ruby><rb>難堪</rb><rt>たへがた</rt></ruby>く苦しと思知りたるは、彼の写真の<ruby><rb>鏡面</rb><rt>レンズ</rt></ruby>の前に<ruby><rb>悶絶</rb><rt>もんぜつ</rt></ruby>せし日よりにて、その恋しさに<ruby><rb>取迫</rb><rt>とりつ</rt></ruby>めては、いでや、この富めるに饜き、<ruby><rb>裕</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>なるに<ruby><rb>倦</rb><rt>う</rt></ruby>める家を棄つべきか、棄てよとならば<ruby><rb>遅</rb><rt>ためら</rt></ruby>はじと思へるも<ruby><rb>屡々</rb><rt>しばしば</rt></ruby>なりき。<ruby><rb>唯敢</rb><rt>ただあへ</rt></ruby>てこれを<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざるは、<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に望は<ruby><rb>繋</rb><rt>か</rt></ruby>けながらも、行くべき<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>の<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>を解かざるを<ruby><rb>虞</rb><rt>おそ</rt></ruby>るる<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>のみ。

<ruby><rb>素</rb><rt>もと</rt></ruby>より宮は唯継を愛せざりしかど、決してこれを憎むとにはあらざりき。されど今はしも正にその念は起れるなり。自ら<ruby><rb>謂</rb><rt>おも</rt></ruby>へらく、<ruby><rb>吾夫</rb><rt>わがをつと</rt></ruby>こそ当時恋と富との<ruby><rb>値</rb><rt>あたひ</rt></ruby>を知らざりし己を欺き、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く輝ける富を示して、<ruby><rb>售</rb><rt>う</rt></ruby>るべくもあらざりし恋を奪ひけるよ、と悔の余はかかる恨をも<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>に<ruby><rb>被</rb><rt>き</rt></ruby>せて、彼は己を<ruby><rb>過</rb><rt>あやま</rt></ruby>りしをば、全く夫の罪と<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>せり。

この心なる宮はこの一月十七日に会ひて、この一月十七日の雪に会ひて、いとどしく貫一が事の<ruby><rb>忍</rb><rt>しの</rt></ruby>ばるるに<ruby><rb>就</rb><rt>つ</rt></ruby>けて<ruby><rb>転</rb><rt>うた</rt></ruby>た悪人の夫を厭ふこと<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>かり。<ruby><rb>無辜</rb><rt>むこ</rt></ruby>の唯継はかかる今宵の<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>を<ruby><rb>授</rb><rt>さづく</rt></ruby>るこの美き妻を拝するばかりに、<ruby><rb>有程</rb><rt>あるほど</rt></ruby>の誠を捧げて、<ruby><rb>蜜</rb><rt>みつ</rt></ruby>よりも甘き<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>の数々を<ruby><rb>咡</rb><rt>ささや</rt></ruby>きて止まざれど、宮が耳には人の声は聞えずして、雪の音のみぞいと<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く響きたる。

その雪は明方になりて<ruby><rb>歇</rb><rt>や</rt></ruby>みぬ。<ruby><rb>乾坤</rb><rt>けんこん</rt></ruby>の白きに漂ひて<ruby><rb>華麗</rb><rt>はなやか</rt></ruby>に差出でたる日影は、<ruby><rb>漲</rb><rt>みなぎ</rt></ruby>るばかりに暖き光を<ruby><rb>鋪</rb><rt>し</rt></ruby>きて<ruby><rb>終日</rb><rt>ひねもす</rt></ruby>輝きければ、七分の雪はその日に解けて、はや翌日は<ruby><rb>往来</rb><rt>ゆきき</rt></ruby>の<ruby><rb>妨碍</rb><rt>さまたげ</rt></ruby>もあらず、<ruby><rb>処々</rb><rt>ところどころ</rt></ruby>の<ruby><rb>泥濘</rb><rt>ぬかるみ</rt></ruby>は打続く快晴の<ruby><rb>天</rb><rt>そら</rt></ruby>に<ruby><rb>曝</rb><rt>さら</rt></ruby>されて、刻々に<ruby><rb>乾</rb><rt>かわ</rt></ruby>き行くなり。

この雪の為に<ruby><rb>外出</rb><rt>そとで</rt></ruby>を封ぜられし人は、この<ruby><rb>日和</rb><rt>ひより</rt></ruby>とこの道とを見て、皆<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねて<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>より出でしも多かるべし。まして今日となりては、手置の<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>からぬ横町、不性なる裏通、屋敷町の小路などの氷れる雪の<ruby><rb>九十九折</rb><rt>つづらをり</rt></ruby>、<ruby><rb>或</rb><rt>ある</rt></ruby>は<ruby><rb>捏返</rb><rt>こねかへ</rt></ruby>せし<ruby><rb>汁粉</rb><rt>しるこ</rt></ruby>の海の、差掛りて難儀を<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>むるとは知らず、見渡す<ruby><rb>町通</rb><rt>まちとほり</rt></ruby>の<ruby><rb>乾々干</rb><rt>からからほし</rt></ruby>に<ruby><rb>固</rb><rt>かたま</rt></ruby>れるに<ruby><rb>唆</rb><rt>そその</rt></ruby>かされて、控へたりし人の出でざるはあらざらんやうに、<ruby><rb>往来</rb><rt>ゆきき</rt></ruby>の常より<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>なる午前十一時といふ頃、<ruby><rb>屈</rb><rt>かが</rt></ruby>み勝に疲れたる車夫は、泥の<ruby><rb>粉衣</rb><rt>ころも</rt></ruby>掛けたる車輪を<ruby><rb>可悩</rb><rt>なやま</rt></ruby>しげに<ruby><rb>転</rb><rt>まろば</rt></ruby>して、<ruby><rb>黒綾</rb><rt>くろあや</rt></ruby>の<ruby><rb>吾妻</rb><rt>あづま</rt></ruby>コオト着て、<ruby><rb>鉄色縮緬</rb><rt>てついろちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>頭巾</rb><rt>づきん</rt></ruby>を<ruby><rb>領</rb><rt>えり</rt></ruby>に巻きたる<ruby><rb>五十路</rb><rt>いそぢ</rt></ruby>に近き<ruby><rb>賤</rb><rt>いやし</rt></ruby>からぬ婦人を載せたるが、南の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>より<ruby><rb>芝飯倉通</rb><rt>しばいいぐらとおり</rt></ruby>に来かかりぬ。

<ruby><rb>唯有</rb><rt>とあ</rt></ruby>る横町を西に切れて、<ruby><rb>某</rb><rt>なにがし</rt></ruby>の神社の石の<ruby><rb>玉垣</rb><rt>たまがき</rt></ruby>に沿ひて、だらだらと<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>る道狭く、<ruby><rb>繁</rb><rt>しげ</rt></ruby>き木立に南を<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさ</rt></ruby>がれて、残れる雪の<ruby><rb>夥多</rb><rt>おびただし</rt></ruby>きが<ruby><rb>泥交</rb><rt>どろまじり</rt></ruby>に踏散されたるを、<ruby><rb>件</rb><rt>くだん</rt></ruby>の車は<ruby><rb>曳々</rb><rt>えいえい</rt></ruby>と<ruby><rb>挽上</rb><rt>ひきあ</rt></ruby>げて、<ruby><rb>取着</rb><rt>とつき</rt></ruby>に<ruby><rb>土塀</rb><rt>どべい</rt></ruby>を<ruby><rb>由々</rb><rt>ゆゆ</rt></ruby>しく構へて、<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>には電燈を掲げたる<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>にぞ<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りける。

こは富山唯継が<ruby><rb>住居</rb><rt>すまひ</rt></ruby>にて、その女客は宮が母なり。<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>は<ruby><rb>疾</rb><rt>とく</rt></ruby>に会社に出勤せし後にて、例刻に<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れる髪結の今方<ruby><rb>帰行</rb><rt>かへりゆ</rt></ruby>きて、まだその跡も掃かぬ程なり。<ruby><rb>紋羽二重</rb><rt>もんはぶたへ</rt></ruby>の<ruby><rb>肉色鹿子</rb><rt>にくいろがのこ</rt></ruby>を掛けたる<ruby><rb>大円髷</rb><rt>おほまるわげ</rt></ruby>より水は<ruby><rb>滴</rb><rt>た</rt></ruby>るばかりに、玉の如き<ruby><rb>喉</rb><rt>のど</rt></ruby>を白絹のハンカチイフに巻きて、<ruby><rb>風邪気</rb><rt>かぜけ</rt></ruby>などにや、<ruby><rb>連</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>打咳</rb><rt>うちしはぶ</rt></ruby>きつつ、宮は奥より出迎に見えぬ。その<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>とも覚えず<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に<ruby><rb>著</rb><rt>しる</rt></ruby>き<ruby><rb>面羸</rb><rt>おもやつれ</rt></ruby>は、唯一目に母が心を<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろか</rt></ruby>せり。

<ruby><rb>閑</rb><rt>ひま</rt></ruby>ある身なれば、宮は月々<ruby><rb>生家</rb><rt>さと</rt></ruby>なる両親を見舞ひ、母も同じほど<ruby><rb>訪</rb><rt>と</rt></ruby>ひ音づるるをば、<ruby><rb>此上無</rb><rt>こよな</rt></ruby>き隠居の保養と為るなり。<ruby><rb>信</rb><rt>まこと</rt></ruby>に女親の心は、娘の身の定りて、その家栄え、その身安泰に、しかもいみじう出世したる姿を見るに増して楽まさるる事はあらざらん。彼は宮を見る毎に<ruby><rb>大</rb><rt>おほい</rt></ruby>なる手柄をも成したらんやうに吾が<ruby><rb>識</rb><rt>し</rt></ruby>れるほどの親といふ親は、皆才覚無く、<ruby><rb>仕合</rb><rt>しあはせ</rt></ruby>薄くて、<ruby><rb>有様</rb><rt>ありよう</rt></ruby>は気の毒なる人達<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>、と<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に己の誇らるるなりけり。されば月毎に彼が富山の<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>を入るは、<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>に人の母たる成功の<ruby><rb>凱旋門</rb><rt>がいせんもん</rt></ruby>を<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>る心地もすなるべし。

<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつかし</rt></ruby>きと、嬉きと、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>今一つとにて、母は<ruby><rb>得々</rb><rt>いそいそ</rt></ruby>と奥に導れぬ。久く<ruby><rb>垂籠</rb><rt>たれこ</rt></ruby>めて友欲き宮は、<ruby><rb>拯</rb><rt>すくひ</rt></ruby>を得たるやうに覚えて、有るまじき事ながら、或は<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に貫一の報を<ruby><rb>齎</rb><rt>もたら</rt></ruby>せるにはあらずやなど、<ruby><rb>枉</rb><rt>ま</rt></ruby>げても念じつつ、せめては<ruby><rb>愁</rb><rt>うれひ</rt></ruby>に閉ぢたる胸を<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>くも<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>うせんとするなり。

母は語るべき事の日頃蓄へたる数々を<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>きて、先づ宮が血色の<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづかはし</rt></ruby>く衰へたる故を<ruby><rb>詰</rb><rt>なじ</rt></ruby>りぬ。同じ事を夫にさへ問れしを思合せて、彼はさまでに己の<ruby><rb>羸</rb><rt>やつ</rt></ruby>れたるを<ruby><rb>惧</rb><rt>おそ</rt></ruby>れつつも、

「さう？　でも、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>も悪い所なんぞ有りはしません。<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り体を<ruby><rb>動</rb><rt>いご</rt></ruby>かさないから、その<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>かも知れません。けれども、この頃は時々気が<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>いで鬱いで<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らない事があるの。あれは血の道と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふんでせうね」

「ああ、それは血の道さ。私なんぞも持病にあるのだから、やつぱりさうだらうよ。それでも、それで痩せるやうぢや良くないのだから、お医者に<ruby><rb>診</rb><rt>み</rt></ruby>てもらふ方が可いよ、放つて<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>くから<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつきよう</rt></ruby>持病にもなるのさ」

宮は唯<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きぬ。

母は不図思起してや、さも<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただ</rt></ruby>しげに、

「後が出来たのぢやないかい」

宮は<ruby><rb>打笑</rb><rt>うちゑ</rt></ruby>みつ。されども例の<ruby><rb>可羞</rb><rt>はづか</rt></ruby>しとにはあらで<ruby><rb>傍痛</rb><rt>かたはらいた</rt></ruby>き余を<ruby><rb>微見</rb><rt>ほのみ</rt></ruby>せしやうなり。

「そんな事はありはしませんわ」

「さう<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>までも<ruby><rb>沙汰</rb><rt>さた</rt></ruby>が無くちや困るぢやないか。本当に<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だそんな様子は無いのかえ」

「有りはしませんよ」

「無いのを手柄にでもしてゐるやうに、何だね、一人はもう無くてどうするのだらう、先へ寄つて御覧、後悔を為るから。本当なら二人ぐらゐ有つて好い時分なのに、あれきり後が出来ないところを見ると、やつぱり体が弱いのだね。今の内養生して、丈夫にならなくちや可けないよ。お前はさうして平気で、いつまでも若くて居る気なのだらうけれど、本宅の方なんぞでも後が後がつて、どんなに待兼ねてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>だか知れはしないのだよ。内ぢや又<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんは、あれはどうしたと謂ふんだらう、情無い奴だ。子を生み得ないのは女の恥だつて、<ruby><rb>慍</rb><rt>おこ</rt></ruby>りきつてゐなさるくらゐだのに、当人のお前と云つたら、<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>に落着いてゐるから、憎らしくてなりはしない。さうして、お前は<ruby><rb>先</rb><rt>せん</rt></ruby>の内は子供が<ruby><rb>所好</rb><rt>すき</rt></ruby>だつた癖に、自分の子は欲くないのかね」

宮もさすがに当惑しつつ、

「欲くない事はありはしませんけれど、出来ないものは為方が無いわ」

「だから、何でも養生して、体を丈夫にするのが<ruby><rb>専</rb><rt>せん</rt></ruby>だよ」

「体が弱いとお言ひだけれど、自分には別段ここが悪いと思ふところも無いから、<ruby><rb>診</rb><rt>み</rt></ruby>てもらふのも変だし……けれどもね、<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さん、私は<ruby><rb>疾</rb><rt>とう</rt></ruby>から言はう言はうと思つてゐたのですけれど、実は気に懸る事があつてね、それで始終何だか心持が<ruby><rb>快</rb><rt>よ</rt></ruby>くないの。その<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>で自然と体も良くないのかしらんと思ふのよ」

母のその目は<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>り、その<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>は<ruby><rb>前</rb><rt>すす</rt></ruby>み、その胸は<ruby><rb>潰</rb><rt>つぶ</rt></ruby>れたり。

「どうしたのさ！」

宮は<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>きたりし顔を寂しげに起して、

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>ね、去年の秋、<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいつ</rt></ruby>さんに逢つてね……」

「さうかい！」

己だに聞くを<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>る秘密の如く、母はその<ruby><rb>応</rb><rt>こた</rt></ruby>ふる声をも潜めて、まして<ruby><rb>四辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>には油断もあらぬ<ruby><rb>気勢</rb><rt>けはひ</rt></ruby>なり。

「<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>で」

「内の方へも<ruby><rb>全然</rb><rt>まるきり</rt></ruby><ruby><rb>爾来</rb><rt>あれから</rt></ruby>の様子は知れないの？」

「ああ」

「<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>も？」

「ああ」

「どうしてゐると云ふやうな話も？」

「ああ」

かく<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に応ふるのみにて、母は自ら<ruby><rb>湧</rb><rt>わか</rt></ruby>せる万感の渦の<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>に陥りてぞゐたる。

「さう？　<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんは内証で知つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>ぢやなくて？」

「いいえ、そんな事は無いよ。何処で逢つたのだえ」

宮はその<ruby><rb>梗概</rb><rt>あらまし</rt></ruby>を語れり。聴ゐる母は、彼の事無くその場を<ruby><rb>遁</rb><rt>のが</rt></ruby>れ得てし始末を<ruby><rb>詳</rb><rt>つまびら</rt></ruby>かにするを<ruby><rb>俟</rb><rt>ま</rt></ruby>ちて、始めて重荷を下したるやうに<ruby><rb>哱</rb><rt>ほ</rt></ruby>と息を<ruby><rb>咆</rb><rt>つ</rt></ruby>きぬ。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に彼は熱海の梅園にて<ruby><rb>膩汗</rb><rt>あぶらあせ</rt></ruby>を<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>られし<ruby><rb>次手</rb><rt>ついで</rt></ruby>悪さを思合せて、憂き目を重ねし宮が不幸を、<ruby><rb>不愍</rb><rt>ふびん</rt></ruby>とも、<ruby><rb>惨</rb><rt>いぢら</rt></ruby>しとも、今更に親心を<ruby><rb>傷</rb><rt>いた</rt></ruby>むるなりけり。されども過ぎしその事よりは、為に宮が前途に一大<ruby><rb>障礙</rb><rt>しようげ</rt></ruby>の<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るべきを案じて、母はなかなか<ruby><rb>心穏</rb><rt>こころおだやか</rt></ruby>ならず、

「さうして貫一はどうしたえ」

「お互に知らん顔をして別れて了つたけれど……」

「ああそれから？」

「それきりなのだけれど、私は気になつてね。それも出世して立派になつてゐるのなら、さうも思はないけれど、つまらない<ruby><rb>風采</rb><rt>なり</rt></ruby>をして、何だか大変<ruby><rb>羸</rb><rt>やつ</rt></ruby>れて、私も<ruby><rb>極</rb><rt>きまり</rt></ruby>が悪かつたから、能くは見なかつたけれど、気の毒のやうに<ruby><rb>身窄</rb><rt>みすぼらし</rt></ruby>い様子だつたわ。それに、聞けばね、番町の方の<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>とかいふ、地面や家作なんぞの世話をしてゐる内に使はれて、やつぱり<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に居るらしいのだから、好い事は無いのでせう、ああして子供の内から<ruby><rb>一処</rb><rt>いつしよ</rt></ruby>に居た人が、あんなになつてゐるかと思ふと、昔の事を考へ出して、私は何だか情無くなつて……」

彼は<ruby><rb>襦袢</rb><rt>じゆばん</rt></ruby>の<ruby><rb>袖</rb><rt>そで</rt></ruby>の<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>に<ruby><rb>窃</rb><rt>そ</rt></ruby>と<ruby><rb>眶</rb><rt>まぶた</rt></ruby>を<ruby><rb>挲</rb><rt>す</rt></ruby>りて、

「好い心持はしないわ、ねえ」

「へええ、そんなになつてゐるのかね」

母の顔色も<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>き寒さにや襲はるると見えぬ。

「それまでだつて、<ruby><rb>憶出</rb><rt>おもひだ</rt></ruby>さない事は無いけれど、去年逢つてからは、毎日のやうに気になつて、<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>な夢なんぞを<ruby><rb>度々</rb><rt>たびたび</rt></ruby>見るの。<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんや、<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんに会ふ度に、今度は話さう、今度は話さうと思ひながら、私の口からは何と無く話し<ruby><rb>難</rb><rt>にく</rt></ruby>いやうで、実は今まで言はずにゐたのだけれど、その事が<ruby><rb>初中終</rb><rt>しよつちゆう</rt></ruby>苦になる<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>で気を<ruby><rb>傷</rb><rt>いた</rt></ruby>めるから体にも<ruby><rb>障</rb><rt>さは</rt></ruby>るのぢやないかと、さう想ふのです」

<ruby><rb>思凝</rb><rt>おもひこら</rt></ruby>せるやうに母は或方を見据ゑつつ、<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>は無くて<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きゐたり。

「それで、私は阿母さんに相談して、貫一さんをどうかして上げたいの――あの時にそんな話も有つたのでせう。さうして<ruby><rb>依旧</rb><rt>やつぱり</rt></ruby><ruby><rb>鴫沢</rb><rt>しぎさわ</rt></ruby>の跡は貫一さんに<ruby><rb>取</rb><rt>とら</rt></ruby>して下さいよ、それでなくては私の気が済まないから。今までは<ruby><rb>行方</rb><rt>ゆきがた</rt></ruby>が知れなかつたから為方がないけれど、聞合せれば<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に分るのだから、それを<ruby><rb>抛</rb><rt>はふ</rt></ruby>つて<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>いちや<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>が悪いから、阿父さんにでも会つて<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>つて、何とか話を付けるやうにして下さいな。さうして<ruby><rb>従来通</rb><rt>これまでどほり</rt></ruby>に内で世話をして、どんなにもあの人の目的を達しさして、立派に<ruby><rb>吾家</rb><rt>うち</rt></ruby>の跡を取して下さい。私はさうしたら兄弟の<ruby><rb>盃</rb><rt>さかづき</rt></ruby>をして、何処までも<ruby><rb>生家</rb><rt>さと</rt></ruby>の兄さんで、末始終力になつて欲いわ」

宮がこの<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>は決して内に自ら欺き、又敢て外に<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>を欺くにはあらざりき。影とも<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>く<ruby><rb>隔</rb><rt>へだて</rt></ruby>の関の遠き恋人として<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>に朽さんより、近き他人の前に己を殺さんぞ、同く受くべき苦痛ならば、その忍び易きに就かんと<ruby><rb>冀</rb><rt>こひねが</rt></ruby>へるなり。

「それはさうでもあらうけれど、随分考へ物だよ。あのひとの事なら、内でも時々話が出て、何処にどうしてゐるかしらんつて、案じないぢやないけれど、阿父さんも<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>くお言ひのさ、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に何だつて、余り貫一の仕打が憎いつて。成程それは、お前との約束ね、それを<ruby><rb>反古</rb><rt>ほご</rt></ruby>にしたと云ふので、<ruby><rb>齢</rb><rt>とし</rt></ruby>の若いものの事だから腹も立たう、立たうけれど、お前自分の身の上も<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>は考へて見るが可いわね。子供の内からああして世話になつて、全く内のお蔭でともかくもあれだけにもなつたのぢやないか、その恩も有れば、義理も有るのだらう。そこ<ruby><rb>所</rb><rt>どこ</rt></ruby>を<ruby><rb>些</rb><rt>ちつ</rt></ruby>と考へたら、あれぎり家出をして了ふなんて、あんなまあ<ruby><rb>面抵</rb><rt>つらあて</rt></ruby>がましい仕打振をするつてが有るものかね。

それぢやあの約束を反古にして、もうお前には用は無いからどうでも<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で勝手に為るが可い、と云ふやうな不人情なことを<ruby><rb>仮初</rb><rt>かりそめ</rt></ruby>にも為たのぢやなし、鴫沢の家は譲らうし、<ruby><rb>所望</rb><rt>のぞみ</rt></ruby>なら洋行も<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>せやうとまで言ふのぢやないか。それは一時は腹も立たうけれど、好く了簡して前後を考へて見たら、万更訳の解らない話をしてゐるのぢやないのだもの、私達の顔を立ててくれたつて、そんなに<ruby><rb>罰</rb><rt>ばち</rt></ruby>も当りはしまいと思ふのさ。さうしてお<ruby><rb>剰</rb><rt>まけ</rt></ruby>に、阿父さんから十分に訳を言つて、頭を<ruby><rb>低</rb><rt>さ</rt></ruby>げないばかりにして頼んだのぢやないかね。だから<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>には少しも無理は無い<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>だのに、貫一が<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り身の程を知らな<ruby><rb>過</rb><rt>すぎ</rt></ruby>るよ。

それはね、阿父さんが昔あの人の親の世話になつた事があるさうさ、その<ruby><rb>恩返</rb><rt>おんがへし</rt></ruby>なら、<ruby><rb>行処</rb><rt>ゆきどこ</rt></ruby>の無い<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>を十五の時から引取つて、高等学校を卒業するまでに仕上げたから、それで十分だらうぢやないか。

全く、お前、貫一の<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>は増長してゐるのだよ。それだから、阿父さんだつて、私だつて、ああされて見ると決して<ruby><rb>可愛</rb><rt>かはゆ</rt></ruby>くはないのだからね、今更<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>から捜出して、とやかう言ふほどの事はありはしないよ。それぢや何ぼ何でも不見識とやらぢやないか」

その不見識とやらを<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ふよりは、別に嫌ふべく、<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>るべく、<ruby><rb>警</rb><rt>いまし</rt></ruby>むべき事あらずや、と母は<ruby><rb>私</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>慮</rb><rt>おもひはか</rt></ruby>れるなり。

「<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんや<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんの身になつたら、さう思ふのは無理も無いけれど、どうもこのままぢや私が気が済まないんですもの。今になつて考へて見ると、貫一さんが悪いのでなし、阿父さん阿母さんが悪いのでなし、全く私一人が悪かつたばかりに、貫一さんには阿父さん阿母さんを恨ませるし、阿父さん阿母さんには貫一さんを悪く思はせたのだから、やつぱり私が仲へ入つて、元々通に為なければ済まないと思ふんですから、貫一さんの悪いのは、どうぞ私に免じて、今までの事は水に流して了つて、改めて貫一さんを内の養子にして下さいな。若しさうなれば、私もそれで苦労が<ruby><rb>滅</rb><rt>なくな</rt></ruby>るのだから、きつと体も丈夫になるに違無いから、是非さう云ふ事に阿父さんにも頼んで下さいな、ねえ、阿母さん。さうして下さらないと、私は段々体を悪くするわ」

かく言出でし宮が胸は、ここに<ruby><rb>尽</rb><rt>ことごと</rt></ruby>くその罪を<ruby><rb>懺悔</rb><rt>ざんげ</rt></ruby>したらんやうに、多少の涼きを覚ゆるなりき。

「そんなに言ふのなら、<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて阿父さんに話をして見やうけれど、何もその<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>で体が弱くなると云ふ訳も無かりさうなものぢやないか」

「いいえ、全くその所為よ。始終そればかり苦になつて、時々考込むと、実に<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らない心持になることがあるんですもの、この間逢ふ前まではそんなでもなかつたのだけれど、あれから急に――さうね、何と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>つたら可いのだらう――私があんなに<ruby><rb>不仕合</rb><rt>ふしあはせ</rt></ruby>な身分にして<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>つたとさう思つて、さぞ恨んでゐるだらうと、気の毒のやうな、<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>いやうな、さうして、何と無く私は悲くてね。<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>には何も望は無いから、どうかあの人だけは元のやうにして、あの優い気立で、末始終阿父さんや阿母さんの世話をして貰つたら、どんなに<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>からうと、そんな事ばかり考へては<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>いでゐるのです。いづれ私からも阿父さんに話をしますけれど、<ruby><rb>差当</rb><rt>さしあたり</rt></ruby>阿母さんから好くこの訳をさう言つて、本当に頼んで下さいな。私二三日の内に行きますから」

されども母は<ruby><rb>投首</rb><rt>なげくび</rt></ruby>して、

「私の<ruby><rb>考量</rb><rt>かんがへ</rt></ruby>ぢや、どうも今更ねえ……」

「阿母さんは！　何もそんなに貫一さんを悪く思はなくたつて可いわ。折角話をして貰はうと思ふ阿母さんがさう云ふ気ぢや、とても阿父さんだつて承知をしては下さるまいから……」

「お前がそれまでに言ふものだから、私は不承知とは言はないけれど……」

「可いの、不承知なのよ。阿父さんもやつぱり貫一さんが憎くて、大方不承知なんでせうから、私は<ruby><rb>凴拠</rb><rt>あて</rt></ruby>にはしないから、不承知なら不承知でも可いの」

<ruby><rb>涙含</rb><rt>なみだぐ</rt></ruby>みつつ宮が<ruby><rb>焦心</rb><rt>せきごころ</rt></ruby>になれるを、母は打惑ひて、

「まあ、お聞きよ。それは、ね、……」

「阿母さん、可いわ――私、可いの」

「<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>かないよ」

「可かなくつても可いわ」

「あれ、まあ、……何だね」

「どうせ可いわ。私の事はかまつてはおくれでないのだから……」

我にもあらで<ruby><rb>迸</rb><rt>ほとばし</rt></ruby>る泣声を、つと袖に<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>へても、宮は<ruby><rb>急来</rb><rt>せきく</rt></ruby>る涙を<ruby><rb>止</rb><rt>とど</rt></ruby>めかねたり。

「何もお前、泣くことは無いぢやないか。<ruby><rb>可笑</rb><rt>をかし</rt></ruby>な人だよ、だからお前の言ふことは解つてゐるから、内へ帰つて、善く話をした上で……」

「可いわ。そんなら、さうで私にも<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>があるから、どうとも私は自分で為るわ」

「自分でそんな事を為るなんて、それは可くないよ。かう云ふ事は決してお前が自分で為ることぢやないのだから、それは可けませんよ」

「…………」

「帰つたら<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんに善く話を為やうから、……泣くほどの事は無いぢやないかね」

「だから、<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんは私の心を知らないのだから、<ruby><rb>頼効</rb><rt>たのみがひ</rt></ruby>が無い、と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふのよ」

「<ruby><rb>多度</rb><rt>たんと</rt></ruby>お言ひな」

「言ふわ」

真顔作れる母は<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>の<ruby><rb>縁</rb><rt>ふち</rt></ruby>に<ruby><rb>丁</rb><rt>とん</rt></ruby>と<ruby><rb>煙管</rb><rt>きせる</rt></ruby>を<ruby><rb>撃</rb><rt>はた</rt></ruby>けば、<ruby><rb>他行持</rb><rt>よそゆきもち</rt></ruby>の<ruby><rb>暫</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>乾</rb><rt>から</rt></ruby>されて<ruby><rb>弛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>みし<ruby><rb>雁首</rb><rt>がんくび</rt></ruby>はほつくり脱けて灰の中に舞込みぬ。

## 第四章

頭部に受けし貫一が<ruby><rb>挫傷</rb><rt>ざしよう</rt></ruby>は、<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>くも脳膜炎を続発せしむべかりしを、<ruby><rb>肢体</rb><rt>したい</rt></ruby>に<ruby><rb>数個所</rb><rt>すかしよ</rt></ruby>の傷部とともに、その免るべからざる<ruby><rb>若干</rb><rt>そくばく</rt></ruby>の疾患を得たりしのみにて、今や日増に<ruby><rb>康復</rb><rt>こうふく</rt></ruby>の歩を<ruby><rb>趁</rb><rt>お</rt></ruby>ひて、<ruby><rb>可艱</rb><rt>なやま</rt></ruby>しげにも自ら<ruby><rb>起居</rb><rt>たちゐ</rt></ruby>を<ruby><rb>扶</rb><rt>たす</rt></ruby>け得る身となりければ、一日一夜を<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>す事も無く、ベッドの上に静養を<ruby><rb>勉</rb><rt>つと</rt></ruby>めざるべからざる病院の<ruby><rb>無聊</rb><rt>ぶりよう</rt></ruby>をば、<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど生きながら葬られたらんやうに<ruby><rb>倦</rb><rt>う</rt></ruby>み<ruby><rb>困</rb><rt>こう</rt></ruby>じつつ、彼は更にこの病と相関する如く、関せざる如く併発したる別様の苦悩の為に侵さるるなりき。

主治医も、助手も、看護婦も、<ruby><rb>附添婆</rb><rt>つきそひばば</rt></ruby>も、受附も、小使も、<ruby><rb>乃至</rb><rt>ないし</rt></ruby>患者の幾人も、皆目を<ruby><rb>側</rb><rt>そば</rt></ruby>めて彼と最も密なる関係あるべきを疑はざるまでに、満枝の<ruby><rb>頻繁</rb><rt>しげしげ</rt></ruby><ruby><rb>病</rb><rt>やまひ</rt></ruby>を訪ひ来るなり。三月にわたる久きをかの美き姿の絶えず<ruby><rb>出入</rb><rt>しゆつにゆう</rt></ruby>するなれば、<ruby><rb>噂</rb><rt>うはさ</rt></ruby>は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から院内に<ruby><rb>播</rb><rt>ひろま</rt></ruby>りて、博士の<ruby><rb>某</rb><rt>ぼう</rt></ruby>さへ<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>唆</rb><rt>そそのか</rt></ruby>されて、<ruby><rb>垣間見</rb><rt>かいまみ</rt></ruby>の歩をここに<ruby><rb>枉</rb><rt>ま</rt></ruby>げられしとぞ伝へ<ruby><rb>侍</rb><rt>はべ</rt></ruby>る。始の程は何者の<ruby><rb>美形</rb><rt>びけい</rt></ruby>とも得知れざりしを、医員の中に例の<ruby><rb>困</rb><rt>くるし</rt></ruby>められしがありて、<ruby><rb>名著</rb><rt>なうて</rt></ruby>の<ruby><rb>美人</rb><rt>びじ</rt></ruby>クリイムと<ruby><rb>洩</rb><rt>もら</rt></ruby>せしより、いとど人の耳を驚かし、目を<ruby><rb>悦</rb><rt>よろこば</rt></ruby>す種とはなりて、貫一が浮名もこれに伴ひて唱はれけり。

さりとは彼の<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>るべき由無けれど、何の<ruby><rb>廉</rb><rt>かど</rt></ruby>もあらむに足近く訪はるるを心憂く思ふ余に、一度ならず満枝に向ひて言ひし事もありけれど、見舞といふを<ruby><rb>陽</rb><rt>おもて</rt></ruby>にして訪ひ来るなれば、理として好意を拒絶すべきにあらず。さは<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>へ、こは<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>の<ruby><rb>掛￼</rb><rt>かけわな</rt></ruby>と知れば、又甘んじて受くべきにもあらず、しかのみならで、彼は素より満枝の<ruby><rb>為人</rb><rt>ひととなり</rt></ruby>を<ruby><rb>悪</rb><rt>にく</rt></ruby>みて、その<ruby><rb>貌</rb><rt>かたち</rt></ruby>の美きを見ず、その<ruby><rb>思切</rb><rt>おもひせつ</rt></ruby>なるを汲まんともせざるに、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>かつ<ruby><rb>主</rb><rt>ぬし</rt></ruby>ある身の<ruby><rb>謬</rb><rt>あやま</rt></ruby>りて<ruby><rb>仇名</rb><rt>あだな</rt></ruby>もや立たばなど<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづか</rt></ruby>はるるに就けて、貫一は彼の<ruby><rb>入来</rb><rt>いりく</rt></ruby>るに会へば、冷き汗の<ruby><rb>湧出</rb><rt>わきい</rt></ruby>づるとともに、<ruby><rb>創所</rb><rt>きずしよ</rt></ruby>の<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>疼</rb><rt>うづ</rt></ruby>き立ちて、<ruby><rb>唯異</rb><rt>ただあやし</rt></ruby>くも<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>なる者の全く<ruby><rb>痺</rb><rt>しび</rt></ruby>らさるるに似たるを、吾ながら心弱しと<ruby><rb>尤</rb><rt>とが</rt></ruby>むれども<ruby><rb>効</rb><rt>かひ</rt></ruby>無かりけり。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に彼は日頃この<ruby><rb>煩</rb><rt>わづらひ</rt></ruby>を逃れん為に、努めてこの敵を避けてぞ過せし。今彼の身は第二医院の一室に密封せられて、しかも隠るる所無きベッドの上に<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はれれば、<ruby><rb>宛然</rb><rt>さながら</rt></ruby><ruby><rb>爼板</rb><rt>まないた</rt></ruby>に上れる<ruby><rb>魚</rb><rt>うを</rt></ruby>の如く、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く他の為すに<ruby><rb>委</rb><rt>まか</rt></ruby>するのみなる<ruby><rb>仕合</rb><rt>しあはせ</rt></ruby>を、<ruby><rb>掻挘</rb><rt>かきむし</rt></ruby>らんとばかりに<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>ゆるなり。

かかる<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>き<ruby><rb>枕頭</rb><rt>まくらもと</rt></ruby>に彼は又驚くべき事実を<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>しつつ、<ruby><rb>飜</rb><rt>ひるが</rt></ruby>へつて己を顧れば、測らざる累の既に<ruby><rb>逮</rb><rt>およ</rt></ruby>べる迷惑は、その<ruby><rb>藁蒲団</rb><rt>わらぶとん</rt></ruby>の内に<ruby><rb>針</rb><rt>はり</rt></ruby>の包れたる心地して、今なほ彼の病むと謂はば、恐くは外に<ruby><rb>三分</rb><rt>さんぶ</rt></ruby>を<ruby><rb>患</rb><rt>わづら</rt></ruby>ひて、内に<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて<ruby><rb>七分</rb><rt>しちぶ</rt></ruby>を憂ふるにあらざらんや。貫一もそれをこそ<ruby><rb>懸念</rb><rt>けねん</rt></ruby>せしが、果して<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>は彼と満枝との間を疑ひ初めき。彼は又鰐淵の疑へるに由りて、その人と満枝との間をも<ruby><rb>略</rb><rt>ほぼ</rt></ruby><ruby><rb>推</rb><rt>すい</rt></ruby>し得たるなり。

例の<ruby><rb>煩</rb><rt>わづらし</rt></ruby>き人は今日も<ruby><rb>訪</rb><rt>と</rt></ruby>ひ<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>つ、しかも<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>ならず<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>を<ruby><rb>籠</rb><rt>こ</rt></ruby>めたりと<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼし</rt></ruby>き見舞物など持ちて。はや一時間余を過せども、彼は枕頭に起ちつ、居つして、なかなか帰り行くべくも見えず。貫一は<ruby><rb>寄付</rb><rt>よせつ</rt></ruby>けじとやうに<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>を向きて、覚めながら目を<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさ</rt></ruby>ぎていと静に<ruby><rb>臥</rb><rt>ふ</rt></ruby>したり。<ruby><rb>附添婆</rb><rt>つきそひばば</rt></ruby>の折から<ruby><rb>出行</rb><rt>いでゆ</rt></ruby>きしを<ruby><rb>候</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひて、満枝は椅子を<ruby><rb>躙</rb><rt>にじ</rt></ruby>り寄せつつ、

「<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>さん、間さん。<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、貴方」

と枕の<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>を指もて音なへど、眠れるにもあらぬ貫一は何の答をも与へず、満枝は起ちてベッドの<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>へ廻り行きて、彼の<ruby><rb>寐顔</rb><rt>ねがほ</rt></ruby>を<ruby><rb>差覗</rb><rt>さしのぞ</rt></ruby>きつ。

「間さん」

猶答へざりけるを、軽く肩の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>を<ruby><rb>撼</rb><rt>うごか</rt></ruby>せば、貫一はさるをも知らざる<ruby><rb>為</rb><rt>まね</rt></ruby>はしかねて、始めて目を開きぬ。彼はかく覚めたれど、満枝はなほ覚めざりし先の<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつか</rt></ruby>しげに差寄りたる<ruby><rb>態</rb><rt>かたち</rt></ruby>を改めずして、その手を彼の肩に置き、その顔を彼の枕に近けたるまま、

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>貴方に<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とお話をして置かなければならない事があるのでございますから、お聞き下さいまし」

「あ、まだ<ruby><rb>在</rb><rt>ゐら</rt></ruby>しつたのですか」

「いつも長居を致して、さぞ御迷惑でございませう」

「…………」

「外でもございませんが……」

彼の<ruby><rb>隔</rb><rt>へだて</rt></ruby>無く身近に<ruby><rb>狎</rb><rt>な</rt></ruby>るるを<ruby><rb>可忌</rb><rt>うとま</rt></ruby>しと思へば、貫一はわざと<ruby><rb>寐返</rb><rt>ねがへ</rt></ruby>りて、椅子を置きたる<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に向直り、

「どうぞ<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>へ」

この心を<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>れる満枝は、飽くまで憎き事為るよと、持てるハンカチイフにベッドを打ちて、かくまでに<ruby><rb>遇</rb><rt>あつか</rt></ruby>はれながら、なほこの人を慕はでは<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>まぬ我身かと、<ruby><rb>効</rb><rt>かひ</rt></ruby>無くも余に軽く<ruby><rb>弄</rb><rt>もてあそ</rt></ruby>ばるるを<ruby><rb>可愧</rb><rt>はづかし</rt></ruby>うて<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>みたり。されども貫一は<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>に席を移さざる満枝の為に、再び<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を費さんとも<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざりけり。

<ruby><rb>気嵩</rb><rt>きがさ</rt></ruby>なる彼は胸に余して、聞えよがしに、

「<ruby><rb>唉</rb><rt>ああ</rt></ruby>、貴方には<ruby><rb>軽蔑</rb><rt>けいべつ</rt></ruby>されてゐる事を知りながら、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby><ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>腹を立てることが出来ないのでせう。実に貴方は！」

満枝は彼の枕を<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>へて<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>ひしが、貫一の<ruby><rb>寂然</rb><rt>せきぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を閉ぢたるに<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby><ruby><rb>苛</rb><rt>いらだ</rt></ruby>ちて、

「<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>うございますよ。間さん、何とか<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて下さいましな」

彼は堪へざらんやうに<ruby><rb>苦</rb><rt>にが</rt></ruby>りたる口元を<ruby><rb>引歪</rb><rt>ひきゆが</rt></ruby>めて、

「別に言ふ事はありません。第一貴方のお見舞下さるのは<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>迷惑で……」

「何と<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>います！」

「以来はお見舞にお出で下さるのを御辞退します」

「貴方、何と……‼」

満枝は<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>昂</rb><rt>あ</rt></ruby>げて詰寄せたり。貫一は仰ぎて<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>塞</rb><rt>ふた</rt></ruby>ぎぬ。

<ruby><rb>素</rb><rt>もと</rt></ruby>より彼の無愛相なるを満枝は知れり。彼の無愛相の<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>に対しては更に<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>きを加ふるをも善く知れり。満枝が<ruby><rb>手管</rb><rt>てくだ</rt></ruby>は、今その<ruby><rb>外</rb><rt>おもて</rt></ruby>に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>せるやうに<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して内に<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねたるにはあらず、かくしてその人と<ruby><rb>諍</rb><rt>いさか</rt></ruby>ふも、また<ruby><rb>愜</rb><rt>かな</rt></ruby>はざる恋の内に<ruby><rb>聊</rb><rt>いささ</rt></ruby>か楽む道なるを思へるなり。涙<ruby><rb>微紅</rb><rt>ほのあか</rt></ruby>めたる<ruby><rb>眶</rb><rt>まぶた</rt></ruby>に<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>きて、いつか宿せる<ruby><rb>暁</rb><rt>あかつき</rt></ruby>の<ruby><rb>葩</rb><rt>はなびら</rt></ruby>に露の<ruby><rb>津々</rb><rt>しとど</rt></ruby>なる。

「お内にも御病人の在るのに、早く帰つて上げたが可いぢやありませんか。<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>も貴方に<ruby><rb>度々</rb><rt>たびたび</rt></ruby>来て戴くのは<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ迷惑なのですから」

「御迷惑は始から存じてをります」

「いいや、未だ外にこの頃のがあるのです」

「ああ！　鰐淵さんの事ではございませんか」

「まあ、さうです」

「それだから、私お話が有ると申したのではございませんか。それを貴方は、私と謂ふと何でも<ruby><rb>鬱陶</rb><rt>うつと</rt></ruby>しがつて、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に何でもそんなに<ruby><rb>作</rb><rt>なさ</rt></ruby>るものぢやございませんよ。その事ならば、貴方が御迷惑遊ばしてゐらつしやるばかりぢやございません。私だつてどんなに<ruby><rb>窮</rb><rt>こま</rt></ruby>つてをるか知れは致しません。この間も鰐淵さんが<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>なことを<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つたのです。私<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>もかまひは致しませんけれど、さうでもない、貴方がこの先御迷惑あそばすやうな事があつてはと存じて、私それを心配致してをるくらゐなのでございます」

聴ゐざるにはあらねど、貫一は絶えて<ruby><rb>応答</rb><rt>うけこたへ</rt></ruby>だに<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざるなり。

「実は<ruby><rb>疾</rb><rt>とう</rt></ruby>からお話を申さうとは存じたのでございますけれど、そんな<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>な事を自分の口から吹聴らしく、<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて何も御存じない方が可からうと存じて、何も申上げずにをつたのでございますが、鰐淵<ruby><rb>様</rb><rt>さん</rt></ruby>のかれこれ<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るのは今に始つた事ではないので、もう私実に<ruby><rb>窮</rb><rt>こま</rt></ruby>つてをるのでございます。始終好い加減なことを申しては<ruby><rb>遁</rb><rt>に</rt></ruby>げてをるのですけれど、鰐淵さんは私が貴方をこんなに……と云ふ事は御存じなかつたのですから、それで済んでをりましたけれど、貴方が御入院あそばしてから、私かうして始終お訪ね申しますし、鰐淵さんも<ruby><rb>頻繁</rb><rt>しげしげ</rt></ruby>いらつしやるので、<ruby><rb>度々</rb><rt>たびたび</rt></ruby>お目に懸るところから、何とかお想ひなすつたのでございませう。それで、この間は到頭それを<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて、訳が有るなら有るで、隠さずに話をしろと有仰るのぢやございませんか。私為方がありませんから、お約束をしたと申して<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ひました」

「え！」と貫一は<ruby><rb>繃帯</rb><rt>ほうたい</rt></ruby>したる頭を<ruby><rb>擡</rb><rt>もた</rt></ruby>げて、彼の<ruby><rb>有為顔</rb><rt>したりがほ</rt></ruby>を<ruby><rb>赦</rb><rt>ゆる</rt></ruby>し難く<ruby><rb>打目戍</rb><rt>うちまも</rt></ruby>れり。満枝はさすが<ruby><rb>過</rb><rt>あやまち</rt></ruby>を悔いたる<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>にて、やをら左の<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>を<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>に<ruby><rb>掻載</rb><rt>かきの</rt></ruby>せ、<ruby><rb>牡丹</rb><rt>ぼたん</rt></ruby>の<ruby><rb>莟</rb><rt>つぼみ</rt></ruby>の如く<ruby><rb>揃</rb><rt>そろ</rt></ruby>へる<ruby><rb>紅絹裏</rb><rt>もみうら</rt></ruby>の<ruby><rb>振</rb><rt>ふり</rt></ruby>を<ruby><rb>弄</rb><rt>まさぐ</rt></ruby>りつつ、彼の<ruby><rb>咎</rb><rt>とがめ</rt></ruby>を<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>るる<ruby><rb>目遣</rb><rt>めづかひ</rt></ruby>してゐたり。

「実に<ruby><rb>怪</rb><rt>け</rt></ruby>しからん！　<ruby><rb>謊</rb><rt>ばか</rt></ruby>なことを<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つたものです」

<ruby><rb>萎</rb><rt>しを</rt></ruby>るる満枝を尻目に掛けて、

「もう可いから、早くお還り下さい」

彼を<ruby><rb>喝</rb><rt>かつ</rt></ruby>せし<ruby><rb>怒</rb><rt>いかり</rt></ruby>に任せて、<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>起したりし<ruby><rb>体</rb><rt>たい</rt></ruby>を投倒せば、<ruby><rb>腰部</rb><rt>ようぶ</rt></ruby>の<ruby><rb>創所</rb><rt>きずしよ</rt></ruby>を強く<ruby><rb>抵</rb><rt>あ</rt></ruby>てて、<ruby><rb>得堪</rb><rt>えた</rt></ruby>へず<ruby><rb>呻</rb><rt>うめ</rt></ruby>き苦むを、不意なりければ満枝は<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に<ruby><rb>惑</rb><rt>まど</rt></ruby>ひて、

「どう遊ばして？　<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>ぞお痛みですか」

手早く<ruby><rb>夜着</rb><rt>よぎ</rt></ruby>を揚げんとすれば、<ruby><rb>払退</rb><rt>はらひの</rt></ruby>けて、

「もうお還り下さい」

言放ちて貫一は例の<ruby><rb>背</rb><rt>そびら</rt></ruby>を差向けて、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>打鎮</rb><rt>うちしづま</rt></ruby>りゐたり。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>還りません！　貴方がさう酷く<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>れば、以上還りません。いつまでも居られる<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>ではないのでございますから、<ruby><rb>順</rb><rt>おとなし</rt></ruby>く還るやうにして還して下さいまし」

いとはしたなくて立てる満枝は<ruby><rb>闥</rb><rt>ドア</rt></ruby>の<ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>くに驚かされぬ。<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>れるは、<ruby><rb>附添婆</rb><rt>つきそひばば</rt></ruby>か、あらず。看護婦か、あらず。<ruby><rb>国手</rb><rt>ドクトル</rt></ruby>の回診か、あらず。小使か、あらず。あらず！

<ruby><rb>胡麻塩羅紗</rb><rt>ごましほらしや</rt></ruby>の地厚なる<ruby><rb>二重外套</rb><rt>にじゆうまわし</rt></ruby>を<ruby><rb>絡</rb><rt>まと</rt></ruby>へる<ruby><rb>魁肥</rb><rt>かいひ</rt></ruby>の老紳士は<ruby><rb>悠然</rb><rt>ゆうぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>りしが、内の<ruby><rb>光景</rb><rt>ありさま</rt></ruby>を見ると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く胸悪き色はつとその<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でぬ。満枝は心に<ruby><rb>少</rb><rt>すこ</rt></ruby>く<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てたれど、さしも<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>さで、<ruby><rb>雍</rb><rt>しとや</rt></ruby>かに小腰を<ruby><rb>屈</rb><rt>かが</rt></ruby>めて、

「おや、お<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>あそばしまし」

「ほほ、これは、毎度お見舞下さつて」

同く<ruby><rb>慇懃</rb><rt>いんぎん</rt></ruby>に会釈はすれど、疑も無く反対の意を示せる<ruby><rb>金壺眼</rb><rt>かなつぼまなこ</rt></ruby>は光を<ruby><rb>逞</rb><rt>たくまし</rt></ruby>う女の横顔を<ruby><rb>瞥見</rb><rt>べつけん</rt></ruby>せり。静に<ruby><rb>臥</rb><rt>ふ</rt></ruby>したる貫一は<ruby><rb>発作</rb><rt>パロキシマ</rt></ruby>の<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れる如き苦悩を感じつつ、身を起して<ruby><rb>直行</rb><rt>ただゆき</rt></ruby>を迎ふれば、

「どうぢやな。<ruby><rb>好</rb><rt>え</rt></ruby>え方がお見舞に来てをつて下さるで、<ruby><rb>可</rb><rt>え</rt></ruby>えの」

<ruby><rb>打付</rb><rt>うちつけ</rt></ruby>に過ぎし<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を二人ともに快からず思へば、<ruby><rb>頓</rb><rt>とみ</rt></ruby>に<ruby><rb>答</rb><rt>いらへ</rt></ruby>は無くて、その場の<ruby><rb>白</rb><rt>しら</rt></ruby>けたるを、さこそと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はんやうに直行の<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り笑ふなりき。<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に答ふべきか。如何に<ruby><rb>言釈</rb><rt>いひと</rt></ruby>くべきか、如何に処すべきかを<ruby><rb>思煩</rb><rt>おもひわづら</rt></ruby>へる貫一は<ruby><rb>艱</rb><rt>むづか</rt></ruby>しげなる顔を<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>内向けたるに、今はなかなか<ruby><rb>悪怯</rb><rt>わるび</rt></ruby>れもせで満枝は椅子の前なる<ruby><rb>手炉</rb><rt>てあぶり</rt></ruby>に寄りぬ。

「然しお宅の御都合もあるぢやらうし、又お<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>いところを度々お見舞下されては<ruby><rb>痛入</rb><rt>いたみい</rt></ruby>ります。それにこれの病気も最早<ruby><rb>快</rb><rt>よ</rt></ruby>うなるばかりじやで御心配には及ばんで、以来お<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で下さるのは何分お断り申しまする」

<ruby><rb>言黒</rb><rt>いひくろ</rt></ruby>めたる邪魔立を満枝は<ruby><rb>面憎</rb><rt>つらにく</rt></ruby>がりて、

「いいえ、もうどう致しまして、この御近辺まで毎々<ruby><rb>次手</rb><rt>ついで</rt></ruby>がありますのでございますから、その御心配には及びません」

直行の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は再び輝けり。貫一は<ruby><rb>憖</rb><rt>なまじひ</rt></ruby>に彼を<ruby><rb>窘</rb><rt>くるし</rt></ruby>めじと、<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>より<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を添へぬ。

「毎度お訪ね下さるので、<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は迷惑致すのですから、どうか貴方から<ruby><rb>可然</rb><rt>しかるべく</rt></ruby>御断り下さるやうに」

「当人もお気の毒に思うてあの様に申すで、折角ではありますけど、決して御心配下さらんやうに、のう」

「お見舞に上りましてはお邪魔になりまする事ならば、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>差控へませう」

満枝は色を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して直行を<ruby><rb>打見遣</rb><rt>うちみや</rt></ruby>りつつ、その<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>引廻</rb><rt>ひきめぐら</rt></ruby>して、やがて<ruby><rb>非</rb><rt>あら</rt></ruby>ぬ<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>を<ruby><rb>目戍</rb><rt>まも</rt></ruby>りたり。

「いや、いや、な、<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して、そんな訳ぢや……」

「<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>りな御挨拶で！　女だと<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>して<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るのかは存じませんが、それまでのお<ruby><rb>指図</rb><rt>さしづ</rt></ruby>は受けませんで<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございます」

「いや、そんなに悪う取られては<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ困る、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつきよう</rt></ruby><ruby><rb>貴方</rb><rt>あんた</rt></ruby>の為を思ひますじやに<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>つて……」

「何と有仰います。お見舞に出ますのが、何で<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>の<ruby><rb>不為</rb><rt>ふため</rt></ruby>になるのでございませう」

「それにお<ruby><rb>心着</rb><rt>こころづき</rt></ruby>が無い？」

その能く用ゐる微笑を<ruby><rb>弄</rb><rt>ろう</rt></ruby>して、直行は<ruby><rb>巧</rb><rt>たくみ</rt></ruby>に温顔を作れるなり。

満枝は<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby><ruby><rb>急立</rb><rt>せきた</rt></ruby>ちぬ。

「ございません」

「それは、お若いでさう有らう。甚だ失敬ながら、すいぢや申して見やう。な。貴方もお若けりや間も若い。若い男の所へ若い<ruby><rb>女子</rb><rt>をなご</rt></ruby>が度々<ruby><rb>出入</rb><rt>でいり</rt></ruby>したら、そんな事は無うても、人がかれこれ言ひ<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>い、<ruby><rb>可</rb><rt>え</rt></ruby>えですか、そしたら、間はとにかくじや、<ruby><rb>赤樫様</rb><rt>あかがしさん</rt></ruby>と云ふ者のある貴方の<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>に<ruby><rb>疵</rb><rt>きず</rt></ruby>が付く。そりや、不為ぢやありますまいか、ああ」

陰には<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>自ら更に<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>き不為を<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひながら、人の口といふもののかくまでに重宝なるが<ruby><rb>可笑</rb><rt>をか</rt></ruby>し、と満枝は思ひつつも、

「それは御深切に<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>う存じます。私はとにかく、間さんはこれからお<ruby><rb>美</rb><rt>うつくし</rt></ruby>い御妻君をお持ち遊ばす大事のお<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>でゐらつしやるのを、私のやうな者の為に御迷惑遊ばすやうな事が御座いましては何とも済みませんですから、私<ruby><rb>自今</rb><rt>これから</rt></ruby><ruby><rb>慎</rb><rt>つつし</rt></ruby>みますでございます」

「これは<ruby><rb>太</rb><rt>えら</rt></ruby>い失敬なことを申しましたに、早速お用ゐなさつて難有い。然し、間も貴方のやうな方と<ruby><rb>嘘</rb><rt>うそ</rt></ruby>にもかれこれ<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>るるんぢやから、どんなにも<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>いぢやらう、<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>のやうな老人ぢやつたら、死ぬほどの病気したて、赤樫さんは訪ねても下さりや<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>まいにな」

貫一は苦々しさに聞かざる<ruby><rb>為</rb><rt>まね</rt></ruby>してゐたり。

「そんな事が有るものでございますか、お見舞に上りますとも」

「さやうかな。然し、こんなに度々来ては下さりやすまい」

「それこそ、御妻君が<ruby><rb>在</rb><rt>ゐら</rt></ruby>つしやるのですから、余り<ruby><rb>頻繁</rb><rt>しげしげ</rt></ruby>上りますと……」

後は得言はで打笑める目元の<ruby><rb>媚</rb><rt>こび</rt></ruby>、ハンカチイフを<ruby><rb>口蔽</rb><rt>くちおほひ</rt></ruby>にしたる<ruby><rb>羞含</rb><rt>はぢがま</rt></ruby>しさなど、直行はふと目を奪はれて、飽かず覚ゆるなりき。

「はッ、はッ、はッ、すぢや細君が無いで、ここへは安心してお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>かな。<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>は赤樫さんの処へ行つて言ひますぞ」

「はい、<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて下さいまし。<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby><ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>へ度々お見舞に出ますことは、宅でも存じてをるのでございますから、唯今も<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>から御注意を受けたのでございますが、私も用を抱へてをる体でかうして上りますのは、お見舞に出なければ済まないと考へまする訳がございますからで、その実、上りますれば、間さんは<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて私の伺ふのを<ruby><rb>懊悩</rb><rt>うるさ</rt></ruby>く<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>してゐらつしやるのですから、それは私のやうな者が余り参つてはお<ruby><rb>目障</rb><rt>めざはり</rt></ruby>か知れませんけれど、外の事ではなし、お見舞に上るのでございますから、そんなに<ruby><rb>作</rb><rt>なさ</rt></ruby>らなくても<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いではございませんか。

然し、それでも私気に懸つて、かうして上るのは、でございます、<ruby><rb>宅</rb><rt>たく</rt></ruby>へお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>になつた<ruby><rb>御帰途</rb><rt>おかへりみち</rt></ruby>にこの<ruby><rb>御怪我</rb><rt>おけが</rt></ruby>なんでございませう。それに、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ私済みません事は、あの時大通の方をお帰りあそばすと有仰つたのを、<ruby><rb>津守坂</rb><rt>つのかみざか</rt></ruby>へお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>なさる方がお近いとさう申してお勧め申すと、その<ruby><rb>途</rb><rt>みち</rt></ruby>でこの御災難でございませう。で私考へるほど申訳が無くて、宅でも大相気に致して、勉めてお見舞に出なければ済まないと申すので、その心持で毎度上るのでございますから、唯今のやうな御忠告を伺ひますと、私実に心外なのでございます。そんなにして上れば、間さんは間さんでお<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこび</rt></ruby>が無いのでございませう」

彼はいと<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>しとやうに、<ruby><rb>恨</rb><rt>うらめ</rt></ruby>しとやうに、さては悲しとやうにも直行を<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>るなりけり。直行は又その辛し、恨し、悲しとやうの情に堪へざらんとする満枝が顔をば、<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>金壺眼</rb><rt>かなつぼまなこ</rt></ruby>の一角を<ruby><rb>溶</rb><rt>とろか</rt></ruby>しつつ<ruby><rb>眺入</rb><rt>ながめい</rt></ruby>るにぞありける。

「さやうかな。<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>さま、それで善う解りましたじや。<ruby><rb>太</rb><rt>えら</rt></ruby>い御深切な事で、間もさぞ満足ぢやらうと思ひまする。又<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>からも、そりや厚うお礼を申しまするじや、で、な、お礼はお礼、今の御忠告は御忠告じや、悪う取つて下さつては困る。貴方がそんなに<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>うて、毎々お訪ね下さると思や、私も実に嬉いで、折角の御好意をな、どうか<ruby><rb>卻</rb><rt>しりぞく</rt></ruby>るやうな、失敬なことは決して言ひたうはないんじや、言ふのはお為を念ふからで、これもやつぱり年寄役なんぢやから、捨てて<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>けんで。年寄と云ふ者は、これでとかく<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>はるるじや。貴方もやつぱり年寄はお嫌ひぢやらう。ああ、どうですか、ああ」

<ruby><rb>赤髭</rb><rt>あかひげ</rt></ruby>を<ruby><rb>拈</rb><rt>ひね</rt></ruby>り拈りて、直行は女の<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>を<ruby><rb>偸視</rb><rt>ぬすみみ</rt></ruby>つ。

「さやうでございます。お年寄は<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>結構でございますけれど、どう致しても若いものは若い同士の方が気が合ひまして宜いやうでございますね」

「すぢやて、お宅の赤樫さんも年寄でせうが」

「それでございますから、もうもう<ruby><rb>口喧</rb><rt>くちやかまし</rt></ruby>くてなりませんのです」

「ぢや、口喧うも、<ruby><rb>気難</rb><rt>きむづかし</rt></ruby>うもなうたら、どうありますか」

「それでも私好きませんでございますね」

「それでも好かん？　<ruby><rb>太</rb><rt>えら</rt></ruby>う嫌うたもんですな」

「<ruby><rb>尤</rb><rt>もつと</rt></ruby>も年寄だから嫌ふ、若いから一概に好くと申す訳には参りませんでございます。いくら<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>から好きましても、<ruby><rb>他</rb><rt>さき</rt></ruby>で嫌はれましては、何の<ruby><rb>効</rb><rt>かひ</rt></ruby>もございませんわ」

「さやう、な。けど、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あんた</rt></ruby>のやうな方が<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>から好いたと言うたら、どんな者でも<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>言ふ者は、そりや無い」

「あんな事を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて！　<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>でございますか、私そんな覚はございませんから、一向存じませんでございます」

「さやうかな。はッはッ。さやうかな。はッはッはッ」

椅子も傾くばかりに身を<ruby><rb>反</rb><rt>そら</rt></ruby>して、彼はわざとらしく<ruby><rb>揺上</rb><rt>ゆりあ</rt></ruby>げ揺上げて笑ひたりしが、

「間、どうぢやらう。赤樫さんはああ言うてをらるるが、さうかの」

「<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>ですか、さう云ふ事は」

<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>か<ruby><rb>烏</rb><rt>からす</rt></ruby>の<ruby><rb>雌雄</rb><rt>しゆう</rt></ruby>を知らんとやうに、貫一は冷然として<ruby><rb>嘯</rb><rt>うそぶ</rt></ruby>けり。

「お前も知らんかな、はッはッはッはッ」

「私が自分にさへ存じませんものを、間さんが御承知有らう<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>はございませんわ。ほほほほほほほほ」

そのわざとらしさは彼にも<ruby><rb>遜</rb><rt>ゆづ</rt></ruby>らじとばかり、満枝は笑ひ<ruby><rb>囃</rb><rt>はや</rt></ruby>せり。

直行が<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は誰を見るとしも無くて<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>けり。

「それでは私もうお<ruby><rb>暇</rb><rt>いとま</rt></ruby>を致します」

「ほう、もう、お<ruby><rb>帰去</rb><rt>かへり</rt></ruby>かな。<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>もはや行かん成らんで、<ruby><rb>其所</rb><rt>そこ</rt></ruby>まで御一処に」

「いえ、私<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と、あの、<ruby><rb>西黒門町</rb><rt>にしくろもんちよう</rt></ruby>へ寄りますでございますから、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ失礼でございますが……」

「まあ、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い。<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>まで」

「いえ、本当に<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>は……」

「まあ、宜いが、実は、何じや、あの<ruby><rb>旭座</rb><rt>あさひざ</rt></ruby>の株式一件な、あれがつい<ruby><rb>纏</rb><rt>まとま</rt></ruby>りさうぢやで、この際お<ruby><rb>打合</rb><rt>うちあはせ</rt></ruby>をして置かんと、『<ruby><rb>琴吹</rb><rt>ことぶき</rt></ruby>』の<ruby><rb>収債</rb><rt>とりたて</rt></ruby>が面白うない。お目に掛つたのが<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>ぢやから、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とそのお話を」

「では、<ruby><rb>明日</rb><rt>みようにち</rt></ruby>にでも又、今日は<ruby><rb>些</rb><rt>ち</rt></ruby>と急ぎますでございますから」

「そんなに急にお急ぎにならんでも宜いがな。商売上には年寄も若い者も無い、さう嫌はれてはどうもならん」

<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>推</rb><rt>おし</rt></ruby>問答の末彼は<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に満枝を<ruby><rb>拉</rb><rt>らつ</rt></ruby>し去れり。<ruby><rb>迹</rb><rt>あと</rt></ruby>に貫一は悪夢の覚めたる如く<ruby><rb>連</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>太息</rb><rt>ためいき</rt></ruby><ruby><rb>呴</rb><rt>つ</rt></ruby>いたりしが、やがて<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ん方無げに<ruby><rb>枕</rb><rt>まくら</rt></ruby>に就きてよりは、見るべき物もあらぬ<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に、<ruby><rb>止</rb><rt>た</rt></ruby>だ<ruby><rb>果無</rb><rt>はてしな</rt></ruby>く目を奪れゐたり。

## 第五章

<ruby><rb>檜葉</rb><rt>ひば</rt></ruby>、<ruby><rb>樅</rb><rt>もみ</rt></ruby>などの古葉貧しげなるを望むべき窓の外に、庭ともあらず打荒れたる広場は、唯<ruby><rb>麗</rb><rt>うららか</rt></ruby>なる日影のみぞ<ruby><rb>饒</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>に<ruby><rb>置余</rb><rt>おきあま</rt></ruby>して、そこらの梅の<ruby><rb>点々</rb><rt>ぼちぼち</rt></ruby>と咲初めたるも、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら怠り勝に<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>作らずと見ゆれど、春の<ruby><rb>色香</rb><rt>いろか</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でたるは<ruby><rb>憐</rb><rt>あはれ</rt></ruby>むべく、<ruby><rb>打霞</rb><rt>うちかす</rt></ruby>める空に<ruby><rb>来馴</rb><rt>きな</rt></ruby>るる<ruby><rb>鵯</rb><rt>ひよ</rt></ruby>のいとどしく<ruby><rb>鳴頻</rb><rt>なきしき</rt></ruby>りて、午後二時を過ぎぬる院内の<ruby><rb>寂々</rb><rt>せきせき</rt></ruby>たるに、たまたま響くは患者の廊下を<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>う行くなり。

枕の上の<ruby><rb>徒然</rb><rt>つれづれ</rt></ruby>は、この時人を圧して<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど重きを覚えしめんとす。書見せると見えし貫一は<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>うじて夢を結びゐたり。彼は<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に夢ならでは有得べからざる<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>き夢に<ruby><rb>弄</rb><rt>もてあそ</rt></ruby>ばれて、<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>も夢と知り、夢と覚さんとしつつ、なほ<ruby><rb>睡</rb><rt>ねむり</rt></ruby>の中に<ruby><rb>囚</rb><rt>とらは</rt></ruby>れしを、<ruby><rb>端無</rb><rt>はしな</rt></ruby>く人の呼ぶに<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろか</rt></ruby>されて、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>慵</rb><rt>ものう</rt></ruby>き枕を<ruby><rb>欹</rb><rt>そばだ</rt></ruby>てつ。

<ruby><rb>愕然</rb><rt>がくぜん</rt></ruby>として彼は<ruby><rb>瞳</rb><rt>ひとみ</rt></ruby>を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>せり。ベッドの<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に立てるは、その怪き夢の中に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れて、終始<ruby><rb>相離</rb><rt>あひはな</rt></ruby>れざりし主人公その人ならずや。打返し打返し<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>れども<ruby><rb>訪来</rb><rt>とひきた</rt></ruby>れる満枝に<ruby><rb>紛</rb><rt>まぎれ</rt></ruby>あらざりき。とは<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>へ、彼は夢か、あらぬかを疑ひて止まず。さるはその真ならんよりなほ夢の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>なるべきを信ずるの当れるを思へるなり、美しさも常に増して、夢に見るべき姿などのやうに<ruby><rb>四辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>も<ruby><rb>可輝</rb><rt>かがやかし</rt></ruby>く、<ruby><rb>五六歳</rb><rt>いつつむつ</rt></ruby>ばかりも<ruby><rb>若</rb><rt>わかや</rt></ruby>ぎて、その人の妹なりやとも見えぬ。まして、<ruby><rb>六十路</rb><rt>むそぢ</rt></ruby>に余れる<ruby><rb>夫有</rb><rt>つまも</rt></ruby>てる身と<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>かは想ふべき。

髪を<ruby><rb>台湾銀杏</rb><rt>たいわんいちよう</rt></ruby>といふに結びて、<ruby><rb>飾</rb><rt>かざり</rt></ruby>とてはわざと<ruby><rb>本甲蒔絵</rb><rt>ほんこうまきゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>櫛</rb><rt>くし</rt></ruby>のみを<ruby><rb>挿</rb><rt>さ</rt></ruby>したり。<ruby><rb>黒縮緬</rb><rt>くろちりめん</rt></ruby>の羽織に<ruby><rb>夢想裏</rb><rt>むそううら</rt></ruby>に<ruby><rb>光琳風</rb><rt>こうりんふう</rt></ruby>の春の野を<ruby><rb>色入</rb><rt>いろいり</rt></ruby>に染めて、<ruby><rb>納戸縞</rb><rt>なんどじま</rt></ruby>の御召の下に<ruby><rb>濃小豆</rb><rt>こいあづき</rt></ruby>の<ruby><rb>更紗縮緬</rb><rt>さらさちりめん</rt></ruby>、<ruby><rb>紫根七糸</rb><rt>しこんしちん</rt></ruby>に<ruby><rb>楽器尽</rb><rt>がつきつくし</rt></ruby>の昼夜帯して、<ruby><rb>半襟</rb><rt>はんえり</rt></ruby>は色糸の<ruby><rb>縫</rb><rt>ぬひ</rt></ruby>ある肉色なるが、<ruby><rb>頸</rb><rt>えり</rt></ruby>の白きを<ruby><rb>匂</rb><rt>にほ</rt></ruby>はすやうにて、化粧などもやや濃く、例の腕環のみは<ruby><rb>燦爛</rb><rt>きらきら</rt></ruby>と<ruby><rb>煩</rb><rt>うるさ</rt></ruby>し。今日は<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に<ruby><rb>推</rb><rt>お</rt></ruby>して来にけるを、<ruby><rb>得堪</rb><rt>えた</rt></ruby>へず心の<ruby><rb>尤</rb><rt>とが</rt></ruby>むらん<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>にて<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>める<ruby><rb>姿</rb><rt>すがた</rt></ruby><ruby><rb>限無</rb><rt>かぎりな</rt></ruby>く<ruby><rb>嬌</rb><rt>なまめ</rt></ruby>きて見ゆ。

「お<ruby><rb>寝</rb><rt>やすみ</rt></ruby>のところを飛んだ失礼を致しました。<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby><ruby><rb>上</rb><rt>あが</rt></ruby>る<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>ではないのでございますけれど、是非申上げなければなりません事がございますので、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と伺ひましたのでございますから、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>のところはどうか<ruby><rb>御堪忍</rb><rt>ごかんにん</rt></ruby>あそばして」

彼の<ruby><rb>許</rb><rt>ゆるし</rt></ruby>を得んまでは席に着くをだに<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>る如く、満枝は<ruby><rb>漂</rb><rt>ただよは</rt></ruby>しげになほ立てるなり。

「はあ、さやうですか。一昨々日あれ程申上げたのに……」

内に燃ゆる<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>を<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>ふるとともに貫一の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>は絶えぬ。

「鰐淵さんの事なのでございますの。私困りまして、どういたしたら<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いのでございませう……間さん、かうなのでございますよ」

「いや、その事なら伺ふ必要は無いのです」

「あら、そんなことを<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らずに……」

「失礼します。<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>は腰の<ruby><rb>傷部</rb><rt>きず</rt></ruby>が又痛みますので」

「おや、それは、お<ruby><rb>劇</rb><rt>きつ</rt></ruby>いことはお<ruby><rb>在</rb><rt>あん</rt></ruby>なさらないのでございますか」

「いえ、なに」

「どうぞお楽に<ruby><rb>在</rb><rt>ゐら</rt></ruby>しつて」

貫一は無雑作に<ruby><rb>郡内縞</rb><rt>ぐんないじま</rt></ruby>の<ruby><rb>掻巻</rb><rt>かいまき</rt></ruby><ruby><rb>引被</rb><rt>ひきか</rt></ruby>けて<ruby><rb>臥</rb><rt>ふ</rt></ruby>しけるを、疎略あらせじと満枝は<ruby><rb>勤篤</rb><rt>まめやか</rt></ruby>に<ruby><rb>冊</rb><rt>かしづ</rt></ruby>きて、やがて<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>も始めて椅子に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>れり。

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>の前でこんな事は私申上げ<ruby><rb>難</rb><rt>にく</rt></ruby>いのでございますけれど、実は、あの一昨々日でございますね、ああ云ふ訳で鰐淵さんと御一処に参りましたところが、御飯を食べるから何でも附合へと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るので、<ruby><rb>湯島</rb><rt>ゆしま</rt></ruby>の天神の茶屋へ寄りましたのでございます。さう致すと、案の定<ruby><rb>可厭</rb><rt>いやらし</rt></ruby>い事をもうもう<ruby><rb>執濃</rb><rt>しつこ</rt></ruby>く有仰るのでございます。さうして飽くまで貴方の事を<ruby><rb>疑</rb><rt>うたぐ</rt></ruby>つて、始終それを有仰るので、私一番それには困りました。あの方もお<ruby><rb>年効</rb><rt>としがひ</rt></ruby>の無い、物の道理がお解りにならないにも程の有つたもので、一体私を何と<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>してゐらつしやるのか存じませんが、客商売でもしてをる者に<ruby><rb>戯</rb><rt>たはむ</rt></ruby>れるやうな事を、それも一度や二度ではないのでございますから、私残念で、一昨々日なども泣いたのでございます。で、この後二度とそんな事の有仰れないやうに、私その場で十分に申したことは申しましたけれど、変に気を廻してゐらつしやる方の事でございますから、<ruby><rb>取</rb><rt>と</rt></ruby>んだ<ruby><rb>八当</rb><rt>やつあたり</rt></ruby>で貴方へ御迷惑が懸りますやうでは、何とも私申訳がございませんから、どうぞそれだけお含み置き下さいまして、<ruby><rb>悪</rb><rt>あし</rt></ruby>からず……。

今度お会ひあそばしたら、鰐淵さんが何とか有仰るかも知れません。さぞ御迷惑でゐらつしやいませうけれど、そこは<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いやうに有仰つて置いて下さいまし。それも貴方が何とか<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつと</rt></ruby>でも思召してゐらつしやる方とならば、そんな事を有仰られるのもまた何でございませうけれど、<ruby><rb>嫌抜</rb><rt>きらひぬ</rt></ruby>いてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>あそばす<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>のやうな者と訳でもあるやうに<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>られるのは、さぞお辛くてゐらつしやいませうけれど、私のやうな者に見込れたのが因果とお<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>め遊ばしまし。

貴方も因果なれば、私も……私は<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>因果なのでございますよ。かう云ふのが実に因果と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふのでございませうね」

<ruby><rb>金煙管</rb><rt>きんぎせる</rt></ruby>の<ruby><rb>莨</rb><rt>たばこ</rt></ruby>の<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>杳眇</rb><rt>ほのぼの</rt></ruby>と<ruby><rb>燻</rb><rt>くゆ</rt></ruby>るを手にせるまま、満枝は<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>さの<ruby><rb>遣方無</rb><rt>やるかたな</rt></ruby>げに<ruby><rb>萎</rb><rt>しを</rt></ruby>れゐたり。さるをも見向かず、<ruby><rb>答</rb><rt>いら</rt></ruby>へず、<ruby><rb>頑</rb><rt>がん</rt></ruby>として石の如く<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はれる貫一。

「貴方もお諦め下さいまし、全く因果なのでございますから、<ruby><rb>切</rb><rt>せめ</rt></ruby>てさうと諦めてでもゐて下されば、それだけでも私幾分か思が<ruby><rb>透</rb><rt>とほ</rt></ruby>つたやうな気が致すのでございます。

間さん。貴方は<ruby><rb>過日</rb><rt>いつぞや</rt></ruby>私がこんなに思つてゐることを<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>までもお忘れないやうにと申上げたら、お志は決して忘れんと有仰いましたね。お覚えあそばしてゐらつしやいませう。ねえ、貴方、よもやお忘れは無いでせう。<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>なのでございますよ」

勢ひて問詰むれば、<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて事も無げに、

「忘れません」

満枝は彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>絶</rb><rt>したたか</rt></ruby>に<ruby><rb>怨視</rb><rt>うらみみ</rt></ruby>て<ruby><rb>瞬</rb><rt>またたき</rt></ruby>も<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ず、その時人声して<ruby><rb>闥</rb><rt>ドア</rt></ruby>は<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に<ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>きぬ。

案内せる附添の<ruby><rb>婆</rb><rt>ばば</rt></ruby>は戸口の外に立ちて請じ入れんとすれば、客はその老に似気なく、今更内の様子を<ruby><rb>心惑</rb><rt>こころまどひ</rt></ruby>せらるる<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>にて、彼にさへ<ruby><rb>可慎</rb><rt>つつまし</rt></ruby>う小声に言付けつつ名刺を渡せり。

満枝は如何なる人かと<ruby><rb>瞥</rb><rt>ちら</rt></ruby>と見るに、<ruby><rb>白髪交</rb><rt>しらがまじ</rt></ruby>りの<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>は長く胸の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に垂れて、篤実の<ruby><rb>面貌痩</rb><rt>おもざしや</rt></ruby>せたれども<ruby><rb>賤</rb><rt>いやし</rt></ruby>からず、<ruby><rb>長</rb><rt>たけ</rt></ruby>は高しとにあらねど、<ruby><rb>素</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>膄</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>にもあらざりし肉の<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>齢</rb><rt>よはひ</rt></ruby>の<ruby><rb>衰</rb><rt>おとろへ</rt></ruby>に削れたれば、冬枯の峰に<ruby><rb>抽</rb><rt>ぬ</rt></ruby>けるやうに<ruby><rb>聳</rb><rt>そび</rt></ruby>えても見ゆ。衣服などさる可く、程を守りたるが<ruby><rb>奥幽</rb><rt>おくゆかし</rt></ruby>くて、誰とも知らねどさすがに<ruby><rb>疎</rb><rt>おろそか</rt></ruby>ならず覚えて、彼は早くもこの<ruby><rb>賓</rb><rt>まらうど</rt></ruby>の席を設けて待てるなりき。

貫一は婆の示せる名刺を取りて、何心無く打見れば、<ruby><rb>鴫沢隆三</rb><rt>しぎさわりゆうぞう</rt></ruby>と<ruby><rb>誌</rb><rt>しる</rt></ruby>したり。色を失へる貫一はその堪へかぬる<ruby><rb>驚愕</rb><rt>おどろき</rt></ruby>に駆れて、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち身を<ruby><rb>飜</rb><rt>ひるがへ</rt></ruby>して<ruby><rb>其方</rb><rt>そなた</rt></ruby>を見向かんとせしが、<ruby><rb>幾</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど同時に又枕して、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に動かず。狂ひ出でんずる息を<ruby><rb>厳</rb><rt>きびし</rt></ruby>く閉ぢて、<ruby><rb>燃</rb><rt>もゆ</rt></ruby>るばかりに<ruby><rb>瞋</rb><rt>いか</rt></ruby>れる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は放たず名刺を見入りたりしが、さしも内なる千万無量の思を<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>める一点の涙は不覚に<ruby><rb>滾</rb><rt>まろ</rt></ruby>び<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でぬ。こは怪しと思ひつつも婆は、

「<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>へお通し申しませうで……」

「知らん！」

「はい？」

「こんな人は知らん」

人目あらずば引裂き棄つべき名刺よ、<ruby><rb>涜</rb><rt>けがらは</rt></ruby>しと投返せば床の上に落ちぬ。彼は<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて目を<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさ</rt></ruby>ぎ、身の<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>ふをば吾と吾手に<ruby><rb>抱窘</rb><rt>だきすく</rt></ruby>めて、恨は忘れずとも<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>は忍ぶべしと、<ruby><rb>撻</rb><rt>むちう</rt></ruby>たんやうにも己を制すれば、髪は<ruby><rb>逆竪</rb><rt>さかだ</rt></ruby>ち<ruby><rb>蠢</rb><rt>うごめ</rt></ruby>きて、頭脳の<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>に<ruby><rb>沸騰</rb><rt>わきのぼ</rt></ruby>る血はその欲するままに注ぐところを求めて、心も狂へと<ruby><rb>乱螫</rb><rt>みだれさ</rt></ruby>すなり。彼はこれと争ひて<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も抑へぬ。面色は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く変じて灰の如し。婆は<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れたる<ruby><rb>目色</rb><rt>めざし</rt></ruby>を客の方へ忍ばせて、

「御存じないお方なので？」

「一向知らん。人違だらうから、<ruby><rb>断</rb><rt>ことわ</rt></ruby>つて返すが可い」

「さやうでございますか。それでも、貴方様のお名前を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つてお尋ね……」

「ああ、何でも可いから早く断つて」

「さやうでございますか、それではお断り申しませうかね」

## （五）の二

婆は<ruby><rb>鴫沢</rb><rt>しぎさわ</rt></ruby>の前にその趣を述べて、投棄てられし名刺を返さんとすれば、手を<ruby><rb>後様</rb><rt>うしろさま</rt></ruby>に<ruby><rb>束</rb><rt>つか</rt></ruby>ねたるままに受取らで、<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>ぐるも苦しげに見えぬ。

「ああ、さやうかね、御承知の無い訳は無いのだ。ははは、<ruby><rb>大分</rb><rt>だいぶ</rt></ruby>久い前の事だから、お忘れになつたのか知れん、それでは<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い。<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>が<ruby><rb>直</rb><rt>ぢか</rt></ruby>にお目に掛らう。この部屋は間貫一さんだね、ああ、それでは間違無い」

<ruby><rb>屹</rb><rt>き</rt></ruby>と思案せる鴫沢の椅子ある<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に進み寄れば、満枝は座を起ち、会釈して、席を<ruby><rb>薦</rb><rt>すす</rt></ruby>めぬ。

「貫一さん、<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>だよ。久う会はんので忘れられたかのう」

室の<ruby><rb>隅</rb><rt>すみ</rt></ruby>に婆が茶の支度せんとするを、満枝は自ら行きて手を下し、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は指図もし、又自ら<ruby><rb>持来</rb><rt>もちきた</rt></ruby>りて薦むるなど尋常の見舞客にはあらじと、鴫沢は始めてこの女に注目せるなり。貫一は知らざる如く、<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>を向きて答へず。<ruby><rb>仔細</rb><rt>しさい</rt></ruby>こそあれとは覚ゆれど、例のこの人の無愛想よ、と満枝は<ruby><rb>傍</rb><rt>よそ</rt></ruby>に見つつも<ruby><rb>憫</rb><rt>あはれ</rt></ruby>に<ruby><rb>可笑</rb><rt>をかし</rt></ruby>かりき。

「貫一さんや、<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>だ。<ruby><rb>疾</rb><rt>とう</rt></ruby>にも訪ねたいのであつたが、何にしろ居所が<ruby><rb>全然</rb><rt>さつぱり</rt></ruby>知れんので。<ruby><rb>一昨日</rb><rt>おとつひ</rt></ruby>ふと聞出したから<ruby><rb>不取敢</rb><rt>とりあへず</rt></ruby>かうして出向いたのだが、病気はどうかのう。何か、<ruby><rb>大怪我</rb><rt>おほけが</rt></ruby>ださうではないか」

<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も答のあらざるを<ruby><rb>腹立</rb><rt>はらだたし</rt></ruby>くは思へど、満枝の居るを<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に、

「<ruby><rb>睡</rb><rt>ね</rt></ruby>てをりますですかな」

「はい、<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>でございますか」

彼はこの長者の<ruby><rb>窘</rb><rt>くるし</rt></ruby>めるを<ruby><rb>傍</rb><rt>よそ</rt></ruby>に見かねて、貫一が枕に近く差寄りて<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>へば、涙の顔を<ruby><rb>褥</rb><rt>しとね</rt></ruby>に<ruby><rb>擦付</rb><rt>すりつ</rt></ruby>けて、<ruby><rb>急上</rb><rt>せきあ</rt></ruby>げ急上げ<ruby><rb>肩息</rb><rt>かたいき</rt></ruby>してゐたり。何事とも覚えず<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろか</rt></ruby>されしを、色にも見せず、怪まるるをも<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>に<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さず、<ruby><rb>些</rb><rt>ちと</rt></ruby>の心着さへあらぬやうに<ruby><rb>擬</rb><rt>もてな</rt></ruby>して、

「お客様がいらつしやいましたよ」

「今も言ひました通り、一向<ruby><rb>識</rb><rt>し</rt></ruby>らん方なのですから、お還し申して下さい」

彼は<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を伏せて又言はず、満枝は早くもその意を<ruby><rb>推</rb><rt>すい</rt></ruby>して、また多くは問はず席に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて、

「お人違ではございませんでせうか、どうも御覚が無いと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るのでございます」

長き<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>を<ruby><rb>推揉</rb><rt>おしも</rt></ruby>みつつ鴫沢は<ruby><rb>為方無</rb><rt>せんかたな</rt></ruby>さに<ruby><rb>苦笑</rb><rt>にがわらひ</rt></ruby>して、

「人違とは<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なことでも！　五年や七年会はんでも<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>は<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だそれほど<ruby><rb>老耄</rb><rt>ろうもう</rt></ruby>はせんのだ。然し覚が無いと言へばそれまでの話、覚もあらうし、人違でもなからうと思へばこそ、かうして折角会ひにも来たらうと謂ふもの。老人の私がわざわざかうして出向いて来たのでのう、そこに免じて、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とでも会うて貰ひませう」

<ruby><rb>挨拶</rb><rt>あいさつ</rt></ruby>如何にと待てども、貫一は音だに立てざるなり。

「それぢや、何かい、こんなに言うても不承してはくれんのかの。ああ、さやうか、是非が無い。

然し、貫一さん、<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>う考へて御覧、まあ、私たちの事をどう思うてゐらるるか知らんが、お前さんの<ruby><rb>爾来</rb><rt>これまで</rt></ruby>の<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>、又今日のこの始末は、ちと<ruby><rb>妥当</rb><rt>おだやか</rt></ruby>ならんではあるまいか。とにかく鴫沢の<ruby><rb>翁</rb><rt>をぢ</rt></ruby>に対してかう為たものではなからうと思ふがどうであらうの。成程お前さんの方にも言分はあらう、それも聞きに来た。私の方にも<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く言分の無いではない。それも聞かせたい。然し、かうしてわざわざ尋ねて来たものであるから、<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>では既に折れて出てゐるのだ。さうしてお前さんに会うて話と謂ふは、<ruby><rb>決</rb><rt>けつ</rt></ruby>して身勝手な事を言ひに来たぢやない、やはり<ruby><rb>其方</rb><rt>そちら</rt></ruby>の身の上に就いて善かれと計ひたい<ruby><rb>老婆心切</rb><rt>ろうばしんせつ</rt></ruby>。私の方ではその当時に在つてもお前さんを棄てた覚は無し、又<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>も五年前も同じ<ruby><rb>考量</rb><rt>かんがへ</rt></ruby>で居るのだ。それを、まあ、若い人の血気と謂ふのであらう。唯一図に思ひ込んで誤解されたのか、私は如何にも残念でならん。<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>までも誤解されてゐるのは<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ心外だで、お前さんの住所の知れ次第早速出掛けて来たのだ。<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>の<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>を誤解されてゐるほど心苦い事は無い。人の為に<ruby><rb>謀</rb><rt>はか</rt></ruby>つて、さうして<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>の<ruby><rb>行違</rb><rt>ゆきちがひ</rt></ruby>から恨まれる、恩に<ruby><rb>被</rb><rt>き</rt></ruby>せうとて謀つたではないが、恨まれやうとは<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>にしても思はん。で、ああして<ruby><rb>睦</rb><rt>むつまし</rt></ruby>う一家族で居つて、私たちも死水を取つて貰ふ<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>であつたものを、僅の行違から<ruby><rb>音信不通</rb><rt>いんしんふつう</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>なか</rt></ruby>になつて了ふと謂ふは、何ともはや浅ましい次第で、<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>も誠に<ruby><rb>寐覚</rb><rt>ねざめ</rt></ruby>が悪からうと謂ふもの、実に<ruby><rb>姨</rb><rt>をば</rt></ruby>とも言暮してゐるのだ。私の方では<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>までも<ruby><rb>旧通</rb><rt>もとどほ</rt></ruby>りになつて貰うて、早く隠居でもしたいのだ。それも然しお前さんの了簡が<ruby><rb>釈</rb><rt>と</rt></ruby>けんでは話が出来ん。その話は二の次としても、差当り誤解されてゐる一条だ。会うて篤と話をしたら<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に訳は分らうと思ふで、是非一通りは聞いて貰ひたい。その上でも心が釈けん事なら、どうもそれまで。私はお前さんの親御の墓へ<ruby><rb>詣</rb><rt>まゐ</rt></ruby>つて、のう、<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>もお前さんを引取つてから<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>までの来歴を<ruby><rb>在様陳</rb><rt>ありようの</rt></ruby>べて、鴫沢はこれこれの事を為、かうかう思ひまする、けれども成行でかう云ふ始末になりましたのは、残念ながら致方が無い、と<ruby><rb>丁</rb><rt>ちやん</rt></ruby>とお<ruby><rb>分疏</rb><rt>ことわり</rt></ruby>を言うて、そして私は私の<ruby><rb>一分</rb><rt>いちぶん</rt></ruby>を立ててから立派に縁を切りたいのだ。のう。はや五年も<ruby><rb>便</rb><rt>たより</rt></ruby>を<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んのだから、お前さんは縁を切つた気であらうが、私の方では未だ縁は切らんのだ。

私は考へる、たとへばこの鴫沢の<ruby><rb>翁</rb><rt>をぢ</rt></ruby>の為た事が不都合であらうか知れん、けれども間貫一たる者は唯一度の不都合ぐらゐは<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも我慢をしてくれんければ成るまいかと思ふのだ。又その我慢が成らんならば、も少し<ruby><rb>妥当</rb><rt>おだやか</rt></ruby>に事を為てもらひたかつた。私の方に言分のあると謂ふのは<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>だ。言はせればその通り私にも言分はある。然し、そんな事を言ひに来たではない、私の方にも<ruby><rb>如何様</rb><rt>いかさま</rt></ruby>手落があつたで、その<ruby><rb>詫</rb><rt>わび</rt></ruby>も言はうし、又昔も今も<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>には心持に<ruby><rb>異変</rb><rt>かはり</rt></ruby>は無いのだから、それが第一に知らせたい。翁が久しぶりで来たのだ、のう、貫一さん、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>は何も言はずに清う会うてくれ」

<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て聞かざりし恋人が身の上の秘密よ、と満枝は<ruby><rb>奇</rb><rt>あやし</rt></ruby>き興を覚えて耳を傾けぬ。

<ruby><rb>我強</rb><rt>がづよ</rt></ruby>くも貫一のなほ<ruby><rb>言</rb><rt>ものい</rt></ruby>はんとはせざるに、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねたる鴫沢の翁はやにはに椅子を起ちて、<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひてもその顔見んと歩み寄れり。事の由は知るべきやう無けれど、この客の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を尽せるにも<ruby><rb>理</rb><rt>ことわり</rt></ruby>聞えて、<ruby><rb>無下</rb><rt>むげ</rt></ruby>に<ruby><rb>打</rb><rt>うち</rt></ruby>も棄てられず、されども貫一が唯涙を流して一語を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さず、いと善く識るらん人をば覚無しと言へる、これにもなかなか<ruby><rb>所謂</rb><rt>いはれ</rt></ruby>はあらんと<ruby><rb>推測</rb><rt>おしはから</rt></ruby>るれば、一も二も無く満枝は恋人に<ruby><rb>与</rb><rt>くみ</rt></ruby>してこの場の急を<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>はんと思へるなり。

<ruby><rb>枕頭</rb><rt>まくらもと</rt></ruby>を<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひつつ危む如く眉を<ruby><rb>攅</rb><rt>あつ</rt></ruby>めて、鴫沢の<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ言出でざる時、

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>看病に参つてをります者でございますが、<ruby><rb>何方様</rb><rt>どなたさま</rt></ruby>でゐらつしやいますか存じませんが、この<ruby><rb>一両日</rb><rt>いちりようにち</rt></ruby>病人は熱の気味で始終<ruby><rb>昏々</rb><rt>うとうと</rt></ruby>いたして、時々<ruby><rb>譫語</rb><rt>うはごと</rt></ruby>のやうな事を申して、泣いたり、<ruby><rb>慍</rb><rt>おこ</rt></ruby>つたり致すのでございますが、……」

頭を<ruby><rb>捻向</rb><rt>ねぢむ</rt></ruby>けて満枝に対せる鴫沢の顔の色は、この時<ruby><rb>故</rb><rt>ことさら</rt></ruby>に解きたりと見えぬ。

「はあ、は、さやうですかな」

「先程から伺ひますれば、年来御懇意でゐらつしやるのを人違だとか申して、大相失礼を致してをるやうでございますが、やつぱり熱の加減で前後が解りませんのでございますから、どうぞお気にお懸け遊ばしませんやうに。この熱も<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に<ruby><rb>除</rb><rt>と</rt></ruby>れまするさうでございますから、又改めてお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>を願ひたう存じます。<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>は私御名刺を<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>いて置きまして、お<ruby><rb>軽快</rb><rt>こころよく</rt></ruby>なり次第私から<ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>くお話を致しますでございます」

「はあ、それはそれは」

「実は、何でございました。昨日もお見舞にお出で下すつたお方に変な事を申掛けまして、何も病気の事で<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>もございませんけれど、私弱りきりましたのでございます。<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>は又<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>致したのでございますか、昨日とは<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で反対であの通り黙りきつてをりますのですが、却つて<ruby><rb>無闇</rb><rt>むやみ</rt></ruby>なことを申されるよりは始末が<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いでございます」

かくても始末は善しと謂ふかと、<ruby><rb>翁</rb><rt>をぢ</rt></ruby>は<ruby><rb>打蹙</rb><rt>うちひそ</rt></ruby>むべきを<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひて<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>へたるやうの<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を<ruby><rb>洩</rb><rt>もら</rt></ruby>せば、満枝はその<ruby><rb>言了</rb><rt>いひをは</rt></ruby>せしを喜べるやうに笑ひぬ。彼は婆を呼びて湯を易へ、更に熱き茶を<ruby><rb>薦</rb><rt>すす</rt></ruby>めて、再び客を席に着かしめぬ。

「さう云ふ訳では話も解りかねる。では又上る事に致しませう。手前は鴫沢隆三と申して――名刺を差上げて置きまする、これに住所も<ruby><rb>誌</rb><rt>しる</rt></ruby>してあります――貴方は失礼ながらやはり<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>さんの御親戚ででも？」

「はい、親戚ではございませんが、鰐淵さんとは父が極御懇意に致してをりますので、それに宅がこの近所でございますもので、ちよくちよくお見舞に上つてはお手伝を致してをります」

「はは、さやうで。手前は五年ほど掛違うて間とは会ひませんので、どうか去年あたり嫁を<ruby><rb>娶</rb><rt>もら</rt></ruby>うたと聞きましたが、<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>いたしましたな」

彼はこの美き看病人の素性知らまほしさに、あらぬ問をも設けたるなり。

「さやうな事はついに存じませんですが」

「はて、さうとばかり思うてをりましたに」

<ruby><rb>容儀</rb><rt>かたち</rt></ruby>人の娘とは見えず、妻とも見えず、しかも<ruby><rb>絢粲</rb><rt>きらきら</rt></ruby>しう<ruby><rb>装飾</rb><rt>よそほひかざ</rt></ruby>れる様は色を売る<ruby><rb>儔</rb><rt>たぐひ</rt></ruby>にやと疑はれざるにはあらねど、<ruby><rb>言辞</rb><rt>ものごし</rt></ruby>行儀の<ruby><rb>端々</rb><rt>はしはし</rt></ruby><ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>らさにもあらざる、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつきよう</rt></ruby>これ何者と、鴫沢は容易にその<ruby><rb>一斑</rb><rt>いつぱん</rt></ruby>をも<ruby><rb>推</rb><rt>すい</rt></ruby>し得ざるなりけり。されども、懇意と謂ふも、手伝と謂ふも、皆<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>ならんとは想ひぬ。<ruby><rb>正</rb><rt>ただし</rt></ruby>き筋の<ruby><rb>知辺</rb><rt>しるべ</rt></ruby>にはあらで、人の娘にもあらず、又貫一が妻と謂ふにもあらずして、深き訳ある内証者なるべし。<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>しさもあらば、貫一はその身の境遇とともに堕落して<ruby><rb>性根</rb><rt>しようね</rt></ruby>も腐れ、身持も<ruby><rb>頽</rb><rt>くづ</rt></ruby>れたるを想ふべし、とかくは好みて昔の縁を<ruby><rb>繋</rb><rt>つな</rt></ruby>ぐべきものにあらず。<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>き<ruby><rb>輩</rb><rt>やから</rt></ruby>を<ruby><rb>出入</rb><rt>でいり</rt></ruby>せしむる鴫沢の家は、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に不慮の<ruby><rb>禍</rb><rt>わざはひ</rt></ruby>を招くに至らんも知るべからざるを、と彼は心中<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>懼</rb><rt>おそれ</rt></ruby>を生じて、さては彼の恨深く<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れざるを<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>は<ruby><rb>一先</rb><rt>ひとまづ</rt></ruby><ruby><rb>立還</rb><rt>たちかへ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>尚</rb><rt>な</rt></ruby>ほ一層の探索と一番の熟考とを<ruby><rb>遂</rb><rt>と</rt></ruby>げて後、<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>る<ruby><rb>可</rb><rt>べ</rt></ruby>くは再び来らんも<ruby><rb>晩</rb><rt>おそ</rt></ruby>からず、と失望の<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>別に幾分の得るところあるを<ruby><rb>私</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に喜べり。

「いや、これはどうも図らずお世話様に成りました。いづれ又近日改めてお目に掛りまするで、失礼ながらお名前を伺つて置きたうござりまするが」

「はい、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は」と<ruby><rb>紫根塩瀬</rb><rt>しこんしほぜ</rt></ruby>の手提の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>より小形の名刺を取出だして、

「<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ失礼でございますが」

「はい、これは。<ruby><rb>赤樫満枝</rb><rt>あかがしみつえ</rt></ruby>さまと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>いますか」

この女の素性に<ruby><rb>於</rb><rt>お</rt></ruby>ける彼の疑は<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>暗くなりぬ。<ruby><rb>夫有</rb><rt>つまも</rt></ruby>てる身の我は顔に名刺を用意せるも<ruby><rb>似気無</rb><rt>にげな</rt></ruby>し、まして<ruby><rb>裏面</rb><rt>うら</rt></ruby>に横文字を入れたるは、<ruby><rb>猶可慎</rb><rt>なほつつまし</rt></ruby>からず。応対の<ruby><rb>雍</rb><rt>しとやか</rt></ruby>にして<ruby><rb>人馴</rb><rt>ひとな</rt></ruby>れたる、<ruby><rb>服装</rb><rt>みなり</rt></ruby>などの当世風に貴族的なる、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>欧羅巴</rb><rt>ヨウロッパ</rt></ruby>的女子職業に自営せる人などならずや。但しその<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に<ruby><rb>色美</rb><rt>いろよ</rt></ruby>きが、又さる<ruby><rb>際</rb><rt>きは</rt></ruby>には<ruby><rb>相応</rb><rt>ふさはし</rt></ruby>からずも覚えて、こは<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に一題の<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>き<ruby><rb>謎</rb><rt>なぞ</rt></ruby>を彼に与ふるに過ぎざりき。鴫沢の翁は貫一の<ruby><rb>冷遇</rb><rt>ぶあしらひ</rt></ruby>に<ruby><rb>慍</rb><rt>いきどほ</rt></ruby>るをも忘れて、この<ruby><rb>謎</rb><rt>なぞ</rt></ruby>の為に苦められつつ病院を辞し去れり。

客を送り出でて満枝の内に<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>れば、ベッドの上に貫一の<ruby><rb>居丈高</rb><rt>ゐたけだか</rt></ruby>に起直りて、<ruby><rb>痩尽</rb><rt>やせすが</rt></ruby>れたる<ruby><rb>拳</rb><rt>こぶし</rt></ruby>を握りつつ、<ruby><rb>咄々</rb><rt>とつとつ</rt></ruby>、言はで忍びし無念に堪へずして、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>疾視</rb><rt>しつし</rt></ruby>の<ruby><rb>瞳</rb><rt>ひとみ</rt></ruby>を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>すに会へり。

## 第六章

<ruby><rb>数日前</rb><rt>すじつぜん</rt></ruby>より<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>が家は<ruby><rb>燈点</rb><rt>あかしとも</rt></ruby>る頃を期して、<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>より来るとも知らぬ一人の<ruby><rb>老女</rb><rt>ろうによ</rt></ruby>に<ruby><rb>訪</rb><rt>とは</rt></ruby>るるが例となりぬ。その人は<ruby><rb>齢</rb><rt>よはひ</rt></ruby><ruby><rb>六十路</rb><rt>むそぢ</rt></ruby>余に<ruby><rb>傾</rb><rt>かたふ</rt></ruby>きて、顔は<ruby><rb>皺</rb><rt>しわ</rt></ruby>みたれど<ruby><rb>膚清</rb><rt>はだへきよ</rt></ruby>く、<ruby><rb>切髪</rb><rt>きりがみ</rt></ruby>の<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>などなかなか<ruby><rb>由</rb><rt>よし</rt></ruby>ありげにて、風俗も見苦からず、<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>異様なるは<ruby><rb>茶微塵</rb><rt>ちやみじん</rt></ruby>の<ruby><rb>御召縮緬</rb><rt>おめしちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>被風</rb><rt>ひふ</rt></ruby>をも着ながら、<ruby><rb>更紗</rb><rt>さらさ</rt></ruby>の小風呂敷包に油紙の<ruby><rb>上掛</rb><rt>うはがけ</rt></ruby>したるを<ruby><rb>矢筈</rb><rt>やはず</rt></ruby>に負ひて、<ruby><rb>薄穢</rb><rt>うすきたな</rt></ruby>き<ruby><rb>護謨底</rb><rt>ゴムぞこ</rt></ruby>の運動靴を<ruby><rb>履</rb><rt>は</rt></ruby>いたり。

所用は折入つて<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>に会ひたしとなり。<ruby><rb>生憎</rb><rt>あいにく</rt></ruby>にも来る<ruby><rb>度</rb><rt>たび</rt></ruby>他出中なりけれど、<ruby><rb>本意無</rb><rt>ほいな</rt></ruby>げにも見えで急ぎ帰り、飽きもせずして通ひ来るなりけり。お峯は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く怪しと<ruby><rb>思初</rb><rt>おもひそ</rt></ruby>めぬ。

彼のあだかも三日続けて<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れる日、その挙動の常ならず、<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>には<ruby><rb>眼色凄</rb><rt>まなざしすご</rt></ruby>く、<ruby><rb>憚</rb><rt>はばかり</rt></ruby>も無く人を<ruby><rb>目戍</rb><rt>まも</rt></ruby>りては、時ならぬに<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>打笑</rb><rt>うちゑ</rt></ruby>む顔の<ruby><rb>坐寒</rb><rt>すずろさむ</rt></ruby>きまでに<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>きは、狂人なるべし、しかも夜に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るを<ruby><rb>候</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひ、時をも<ruby><rb>差</rb><rt>たが</rt></ruby>へず<ruby><rb>訪</rb><rt>おとな</rt></ruby>ひ来るなど、我家に<ruby><rb>祟</rb><rt>たたり</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>すにはあらずや、とお峯は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>懼</rb><rt>おそれ</rt></ruby>を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>きて、とても一度は会ひて、又と足踏せざらんやう、ひたすら直行にその始末を頼みければ、今日は用意して、四時頃にはや<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>り来にけるなり。

「どうも<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、あれは気違ですよ。それでも品の<ruby><rb>良</rb><rt>い</rt></ruby>いことは、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよい</rt></ruby>とまあ旗本か何かの隠居さんと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>つたやうな、然し一体、鼻の高い、目の大きい、<ruby><rb>痩</rb><rt>や</rt></ruby>せた<ruby><rb>面長</rb><rt>おもなが</rt></ruby>な、<ruby><rb>怖</rb><rt>こは</rt></ruby>い顔なんですね。<ruby><rb>戸外</rb><rt>おもて</rt></ruby>へ来て案内する時のその声といふものが、実に無いんですよ。<ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>でも<ruby><rb>極</rb><rt>きま</rt></ruby>つて、『頼みます、はい頼みます』とかう<ruby><rb>雍</rb><rt>しとやか</rt></ruby>に、<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆつく</rt></ruby>り二声言ふんで。もうもうその声を聞くと<ruby><rb>悚然</rb><rt>ぞつ</rt></ruby>として、ああ<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>だ。何だつて又あんな気違なんぞが来出したんでせう。本当に縁起でもない！」

お峯は柱なる時計を仰ぎぬ。<ruby><rb>燈</rb><rt>あかし</rt></ruby>の<ruby><rb>点</rb><rt>とも</rt></ruby>るには未だ間ありと見るなるべし。直行は<ruby><rb>可難</rb><rt>むづか</rt></ruby>しげに<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を寄せ、<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を引結びて、

「何者か知らんて、一向<ruby><rb>心当</rb><rt>こころあたり</rt></ruby>と謂うては無い。名は言はんて？」

「聞きましたけれど言ひませんの。あの様子ぢや名なんかも解りは為ますまい」

「さうして今晩来るのか」

「来られては困りますけれど、きつと来ますよ。あんなのが毎晩々々来られては<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>りませんから、貴方本当に来ましたら、<ruby><rb>篤</rb><rt>とつく</rt></ruby>り説諭して、もう来ないやうに<ruby><rb>作</rb><rt>なす</rt></ruby>つて下さいよ」

「そりや受合へん。<ruby><rb>他</rb><rt>さき</rt></ruby>が気違ぢやもの」

「気違だから<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>も気味が悪いからお頼申すのぢやありませんか」

「<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>頼まれたてて、気違ぢやもの、<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>も為やうは無い」

頼める<ruby><rb>夫</rb><rt>つま</rt></ruby>のさしも思はで<ruby><rb>頼無</rb><rt>たのみな</rt></ruby>き<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>に、お峯は力落してかつは<ruby><rb>尠</rb><rt>すくな</rt></ruby>からず心<ruby><rb>慌</rb><rt>あわつ</rt></ruby>るなり。

「貴方でも可けないやうだつたらば、巡査にさう言つて引渡して<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>りませう」

直行は<ruby><rb>打笑</rb><rt>うちわら</rt></ruby>へり。

「まあ、そんなに騒がんとも<ruby><rb>可</rb><rt>え</rt></ruby>え」

「騒ぎはしませんけれど、私は可厭ですもの」

「誰も気違の<ruby><rb>好</rb><rt>え</rt></ruby>えものは無い」

「それ、御覧なさいな」

「何じや」

知らず、その<ruby><rb>老女</rb><rt>ろうによ</rt></ruby>は何者、狂か、あらざるか、<ruby><rb>合力</rb><rt>ごうりよく</rt></ruby>か、物売か、<ruby><rb>将</rb><rt>はた</rt></ruby><ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の<ruby><rb>知人</rb><rt>しりびと</rt></ruby>か、正体の<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>るべき時はかかる<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>にも一分時毎に<ruby><rb>近</rb><rt>ちかづ</rt></ruby>くなりき。

<ruby><rb>終日</rb><rt>ひねもす</rt></ruby>灰色に打曇りて、薄日をだに<ruby><rb>吝</rb><rt>をし</rt></ruby>みて<ruby><rb>洩</rb><rt>もら</rt></ruby>さざりし空は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く暮れんとして、<ruby><rb>弥増</rb><rt>いやま</rt></ruby>す寒さは<ruby><rb>怪</rb><rt>けし</rt></ruby>からず人に<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れば、幾分の<ruby><rb>凌</rb><rt>しの</rt></ruby>ぎにもと家々の戸は例よりも早く<ruby><rb>鎖</rb><rt>ささ</rt></ruby>れて、なほ<ruby><rb>稍明</rb><rt>ややあか</rt></ruby>くその色<ruby><rb>厚氷</rb><rt>あつこほり</rt></ruby>を懸けたる如き西の空より、<ruby><rb>隠々</rb><rt>いんいん</rt></ruby>として寂き余光の遠く<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるが、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に去るに忍びざらんやうに<ruby><rb>彷徨</rb><rt>さまよ</rt></ruby>へる<ruby><rb>巷</rb><rt>ちまた</rt></ruby>の<ruby><rb>此処彼処</rb><rt>ここかしこ</rt></ruby>に、軒ラムプは既に点じ了りて、新に白き<ruby><rb>焔</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>を放てり。

一陣の風は砂を<ruby><rb>捲</rb><rt>ま</rt></ruby>きて起りぬ。怪しの<ruby><rb>老女</rb><rt>ろうによ</rt></ruby>はこの風に<ruby><rb>吹出</rb><rt>ふきいだ</rt></ruby>されたるが如く姿を顕はせり。切髪は乱れ<ruby><rb>逆竪</rb><rt>さかだ</rt></ruby>ちて、<ruby><rb>披払</rb><rt>はたはた</rt></ruby>と<ruby><rb>飄</rb><rt>ひるがへ</rt></ruby>る<ruby><rb>裾袂</rb><rt>すそたもと</rt></ruby>に<ruby><rb>靡</rb><rt>なびか</rt></ruby>されつつ<ruby><rb>漂</rb><rt>ただよは</rt></ruby>しげに行きつ留りつ、町の南側を<ruby><rb>辿</rb><rt>たど</rt></ruby>り辿りて、鰐淵が住へる横町に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りぬ。<ruby><rb>銃槍</rb><rt>じゆうそう</rt></ruby>の<ruby><rb>忍返</rb><rt>しのびがへし</rt></ruby>を打ちたる<ruby><rb>石塀</rb><rt>いしべい</rt></ruby>を<ruby><rb>溢</rb><rt>あふ</rt></ruby>れて<ruby><rb>一本</rb><rt>ひともと</rt></ruby>の梅の咲誇れるを、<ruby><rb>斜</rb><rt>ななめ</rt></ruby>に軒ラムプの照せるがその<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>なり。

彼は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど我家に帰り<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れると見ゆる態度にて、<ruby><rb>傱々</rb><rt>つかつか</rt></ruby>と寄りて戸を<ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>けんとしたれど、啓かざりければ、かの<ruby><rb>雍</rb><rt>しとやか</rt></ruby>に<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>しと謂ふ声して、

「頼みます、はい、頼みます」

風は<ruby><rb>飈々</rb><rt>ひようひよう</rt></ruby>と鳴りて過ぎぬ。この声を聞きしお峯は<ruby><rb>竦</rb><rt>すく</rt></ruby>みて立たず。

「貴方、来ましたよ」

「うん、あれか」

<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に直行も気味好からぬ声とは思へり。<ruby><rb>小鍋立</rb><rt>こなべだて</rt></ruby>せる<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>の<ruby><rb>角</rb><rt>かど</rt></ruby>に<ruby><rb>猪口</rb><rt>ちよく</rt></ruby>を<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>き、<ruby><rb>燈</rb><rt>あかし</rt></ruby>を<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>て来よと<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>に命じて、玄関に出でけるが、<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ戸の内より、

「はい<ruby><rb>何方</rb><rt>どなた</rt></ruby>ですな」

「<ruby><rb>旦那</rb><rt>だんな</rt></ruby>はお宅でございませうか」

「居りますが、<ruby><rb>何方</rb><rt>どなた</rt></ruby>で」

答はあらで、<ruby><rb>呟</rb><rt>つぶや</rt></ruby>くか、<ruby><rb>咡</rb><rt>ささや</rt></ruby>くか、小声ながら<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に物言ふが聞ゆるのみ。

「<ruby><rb>何方</rb><rt>どなた</rt></ruby>ですか、お名前は何と<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るな」

「お目に掛れば解ります。何に致せ、おおお、まあ、梅が好く咲きましたぢやございませんか。当日の<ruby><rb>挿花</rb><rt>はな</rt></ruby>はやつぱりこの梅が<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>からうと存じます。さあ、どうぞ<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>へお入り下さいまし、御遠慮無しに、さあ」

<ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>けんとせしに啓かざれば、彼は戸を<ruby><rb>打叩</rb><rt>うちたた</rt></ruby>きて<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>く<ruby><rb>案内</rb><rt>あない</rt></ruby>す。さては狂人なるよと直行も迷惑したれど、このままにては<ruby><rb>逐</rb><rt>お</rt></ruby>ふとも立去るまじきに、<ruby><rb>一度</rb><rt>ひとたび</rt></ruby>は会うてとにもかくにも<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んと、心ならずも戸を開けば、聞きしに<ruby><rb>差</rb><rt>たが</rt></ruby>はぬ<ruby><rb>老女</rb><rt>ろうによ</rt></ruby>は<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>れり。

「鰐淵は<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>じやが、何ぞ用かな」

「おお、おまへが鰐淵か！」

つと<ruby><rb>乗出</rb><rt>のりいだ</rt></ruby>してその<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に<ruby><rb>瞳</rb><rt>ひとみ</rt></ruby>を据ゑられたる直行は、鬼気に襲はれて<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち寒く<ruby><rb>戦</rb><rt>をのの</rt></ruby>けるなり。<ruby><rb>熟</rb><rt>つくづ</rt></ruby>くと見入る<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を放つと共に、老女は<ruby><rb>皺手</rb><rt>しわで</rt></ruby>に顔を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>ひて<ruby><rb>潜々</rb><rt>さめざめ</rt></ruby>と<ruby><rb>泣出</rb><rt>なきいだ</rt></ruby>せり。<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れ果てたる直行は<ruby><rb>金壺眼</rb><rt>かなつぼまなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>してその泣くを眺むる外はあらざりけり。

彼は泣きて泣きて止まず。

「解らんな！　一体どう云ふんか、ああ、<ruby><rb>私</rb><rt>わし</rt></ruby>に用と云ふのは？」

朽木の<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>頽</rb><rt>くづ</rt></ruby>れ行くらんやうにも<ruby><rb>打萎</rb><rt>うちしを</rt></ruby>れて見えし老女は、<ruby><rb>猛然</rb><rt>もうねん</rt></ruby>として振仰ぎ、血声を<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>りて、

「この<ruby><rb>大騙</rb><rt>おほかたり</rt></ruby>め！」

「何ぢやと！」

「大、大悪人！　おのれのやうな奴が懲役に行かずに、内の……内の……<ruby><rb>雅之</rb><rt>まさゆき</rt></ruby>のやうな孝行者が……先祖を尋ぬれば、<ruby><rb>甲斐国</rb><rt>かいのくに</rt></ruby>の住人<ruby><rb>武田大膳太夫</rb><rt>たけだだいぜんだゆう</rt></ruby><ruby><rb>信玄入道</rb><rt>しんげんにゆうどう</rt></ruby>、<ruby><rb>田夫野人</rb><rt>でんぷやじん</rt></ruby>の為に欺かれて、このまま断絶する家へ誰が嫁に来る。<ruby><rb>柏井</rb><rt>かしわい</rt></ruby>の<ruby><rb>鈴</rb><rt>すう</rt></ruby>ちやんがお嫁に来てくれれば、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>の仕合は言ふまでもない、雅之もどんなにか嬉からう。子を捨てる<ruby><rb>藪</rb><rt>やぶ</rt></ruby>は有つても、懲役に遣る親は無いぞ。二十七にはなつても世間<ruby><rb>不見</rb><rt>みず</rt></ruby>のあの雅之、<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>うも能うもおのれは<ruby><rb>瞞</rb><rt>だま</rt></ruby>したな！　さあ、さあさ<ruby><rb>讐</rb><rt>かたき</rt></ruby>を討つから立合ひなさい」

直行は舌を吐きて<ruby><rb>独語</rb><rt>ひとりご</rt></ruby>ちぬ。

「あ、いよいよ気違じやわい」

見る見る老女の<ruby><rb>怒</rb><rt>いかり</rt></ruby>は激して、<ruby><rb>形相</rb><rt>ぎようそう</rt></ruby>漸くおどろおどろしく、<ruby><rb>物怪</rb><rt>もののけ</rt></ruby>などの<ruby><rb>凴</rb><rt>つ</rt></ruby>いたるやうに、一挙一動も全くその人ならず、足を踏鳴し踏鳴し、白歯の<ruby><rb>疎</rb><rt>まばら</rt></ruby>なるを<ruby><rb>牙</rb><rt>きば</rt></ruby>の如く<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>して、一念の<ruby><rb>凝</rb><rt>こ</rt></ruby>れる<ruby><rb>眸</rb><rt>まなじり</rt></ruby>は直行の<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>を見ず、

「<ruby><rb>歿</rb><rt>なくな</rt></ruby>られた<ruby><rb>良人</rb><rt>つれあひ</rt></ruby>から<ruby><rb>懇々</rb><rt>くれぐれ</rt></ruby>も頼まれた秘蔵の秘蔵の<ruby><rb>一人子</rb><rt>ひとりつこ</rt></ruby>、それを瞞しておのれが懲役に遣つたのだ。<ruby><rb>此方</rb><rt>このほう</rt></ruby>を女と<ruby><rb>侮</rb><rt>あなど</rt></ruby>つてさやうな<ruby><rb>不埒</rb><rt>ふらち</rt></ruby>を致したか。<ruby><rb>長刀</rb><rt>なぎなた</rt></ruby>の一手も心得てゐるぞよ。恐入つたか」

彼は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ちさも<ruby><rb>心地快</rb><rt>ここちよ</rt></ruby>げに笑へり。

「さうあらうとも、<ruby><rb>赦</rb><rt>ゆる</rt></ruby>します。内には<ruby><rb>鈴</rb><rt>すう</rt></ruby>ちやんが今日を<ruby><rb>曠</rb><rt>はれ</rt></ruby>と着飾つて、その美しさと謂ふものは！　ほんにまああんな<ruby><rb>縹致</rb><rt>きりよう</rt></ruby>と云ひ、気立と云ひ、諸芸も出来れば、<ruby><rb>読</rb><rt>よみ</rt></ruby>、<ruby><rb>書</rb><rt>かき</rt></ruby>、<ruby><rb>針仕事</rb><rt>はりしごと</rt></ruby>、そんなことは言つてゐるところではない。<ruby><rb>頸</rb><rt>くび</rt></ruby>を長くして待つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>だのに、早く帰つて来ないと云ふ法が有るものですか。大きにまあお世話様でございましたね、さあさ、馬車を待たして置いたから、<ruby><rb>履物</rb><rt>はきもの</rt></ruby>はここに在るよ。なあに、おまへ私はね、<ruby><rb>滊車</rb><rt>きしや</rt></ruby>で行くから訳は無いとも」

かく言ふ間も<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しげに我が靴を脱ぎて、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に直すと見れば、背負ひし風呂敷包の<ruby><rb>中結</rb><rt>なかゆひ</rt></ruby>を釈きて、直行が前に<ruby><rb>上掛</rb><rt>うはがけ</rt></ruby>の油紙を<ruby><rb>披</rb><rt>ひろ</rt></ruby>げたり。

「さあさ、お前の首をこの中へ入れるのだ。ころつと落して。<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に落ちるから、早く落してお了ひなさい」

さすがに<ruby><rb>持扱</rb><rt>もてあつか</rt></ruby>ひて直行の途方に暮れたるを、老女は目を<ruby><rb>纖</rb><rt>ほそ</rt></ruby>めて、<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>より出づらんやとばかり世にも<ruby><rb>奇</rb><rt>あやし</rt></ruby>き声を<ruby><rb>発</rb><rt>はな</rt></ruby>ちて<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>く笑ひぬ。彼は<ruby><rb>謂知</rb><rt>いひし</rt></ruby>らぬ<ruby><rb>凄気</rb><rt>せいき</rt></ruby>に打れて、覚えず肩を<ruby><rb>聳</rb><rt>そびや</rt></ruby>かせり。

懲役と言ひ、雅之と言ふに<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、彼は始めてこの狂女の身元を思合せぬ。彼の債務者なる<ruby><rb>飽浦雅之</rb><rt>あくらまさゆき</rt></ruby>は、私書偽造罪を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>つて彼の被告としてこの十数日<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>、罰金十円、<ruby><rb>重禁錮</rb><rt>じゆうきんこ</rt></ruby>一箇年に処せられしなり。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>にその母なり。その母はこれが為に乱心せしか。

<ruby><rb>爾思</rb><rt>しかおも</rt></ruby>へりしのみにて直行はその他に<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も思ふべき事あるを思ふを欲せざりき。雅之の私書偽造罪をもて刑せられしは事実の表にして、その罪は裏面に彼の<ruby><rb>謀</rb><rt>はか</rt></ruby>りて陥れたるなり。

彼等の用ゐる悪手段の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に、人の<ruby><rb>借</rb><rt>か</rt></ruby>るを求めて連帯者を得るに窮するあれば、その一判にても<ruby><rb>話合</rb><rt>はなしあひ</rt></ruby>の上は貸さんと<ruby><rb>称</rb><rt>とな</rt></ruby>へて<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ<ruby><rb>誘</rb><rt>いざな</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>る後、<ruby><rb>但</rb><rt>ただ</rt></ruby>し証書の<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>を成さしめんが為、例の如く連帯者の記名調印を要すればとて、仮に<ruby><rb>可然</rb><rt>しかるべ</rt></ruby>き親族<ruby><rb>知己</rb><rt>しるべ</rt></ruby>などの名義を私用して、在合ふ印章を<ruby><rb>捺</rb><rt>お</rt></ruby>さしめ、<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より懇意上の内約なればその<ruby><rb>偽</rb><rt>いつはり</rt></ruby>なるを<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>めず、と手軽に持掛けて、実は法律上有効の証書を造らしむるなり。借方もかかる所業の不義なるを知るといへども、<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>は<ruby><rb>焦眉</rb><rt>しようび</rt></ruby>の急に迫り、<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>は期限内にだに返弁せば何事もあらじと<ruby><rb>姑息</rb><rt>こそく</rt></ruby>して、この術中には陥るなりけり。

期に<ruby><rb>迨</rb><rt>およ</rt></ruby>びて還さざらんか、彼は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>爪牙</rb><rt>そうが</rt></ruby>を<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>し、陰に告訴の意を示してこれを<ruby><rb>脅</rb><rt>おびやか</rt></ruby>し、散々に不当の利を<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>りて、その肉尽き、骨枯るるの後、<ruby><rb>猶</rb><rt>な</rt></ruby>ほ<ruby><rb>饜</rb><rt>あ</rt></ruby>く無き慾は、更に<ruby><rb>件</rb><rt>くだん</rt></ruby>の連帯者に対して寝耳に水の強制執行を加ふるなり。これを<ruby><rb>表沙汰</rb><rt>おもてざた</rt></ruby>にせば債務者は論無う刑法の罪人たらざるべからず、ここに<ruby><rb>於</rb><rt>おい</rt></ruby>て<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>か恐慌し、<ruby><rb>狼狽</rb><rt>ろうばい</rt></ruby>し、悩乱し、号泣し、死力を<ruby><rb>竭</rb><rt>つく</rt></ruby>して<ruby><rb>七所借</rb><rt>ななとこがり</rt></ruby>の<ruby><rb>調達</rb><rt>ちようだつ</rt></ruby>を計らざらん。この時魔の如き力は<ruby><rb>喉</rb><rt>のんど</rt></ruby>を<ruby><rb>扼</rb><rt>やく</rt></ruby>してその背を<ruby><rb>捬</rb><rt>う</rt></ruby>つ、人の死と生とは<ruby><rb>渾</rb><rt>すべ</rt></ruby>て彼が手中に在りて緊握せらる、欲するところとして得られざるは無し。

雅之もこの<ruby><rb>￼</rb><rt>わな</rt></ruby>に<ruby><rb>繋</rb><rt>かか</rt></ruby>りて学友の父の名を仮りて連印者に私用したりき。事の<ruby><rb>破綻</rb><rt>はたん</rt></ruby>に及びて、不幸にも相識れる学友は折から海外に遊学して在らず、しかも父なる人は彼を識らざりしより、その間の調停成らずして、彼の行為は<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に第二百十条の問ふところとなりぬ。

法律は鉄腕の如く雅之を<ruby><rb>拉</rb><rt>らつ</rt></ruby>し去りて、<ruby><rb>剰</rb><rt>あまつ</rt></ruby>さへ<ruby><rb>杖</rb><rt>つゑ</rt></ruby>に離れ、涙に<ruby><rb>蹌</rb><rt>よろぼ</rt></ruby>ふ老母をば道の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に<ruby><rb>踢返</rb><rt>けかへ</rt></ruby>して顧ざりけり。<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>、母は<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>この子に思を<ruby><rb>繋</rb><rt>か</rt></ruby>けたりけるよ。親に<ruby><rb>仕</rb><rt>つか</rt></ruby>へて、<ruby><rb>此上無</rb><rt>こよな</rt></ruby>う優かりしを、<ruby><rb>柏井</rb><rt>かしわい</rt></ruby>の<ruby><rb>鈴</rb><rt>すず</rt></ruby>とて美き娘をも見立てて、この秋には<ruby><rb>妻</rb><rt>めあは</rt></ruby>すべかりしを、又この<ruby><rb>歳暮</rb><rt>くれ</rt></ruby>には<ruby><rb>援</rb><rt>ひ</rt></ruby>く<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>有りて、新に興るべき鉄道会社に好地位を得んと頼めしを、事は皆<ruby><rb>休</rb><rt>や</rt></ruby>みぬ、彼は人の<ruby><rb>歯</rb><rt>よはひ</rt></ruby>せざる国法の罪人となり<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>れり。<ruby><rb>耻辱</rb><rt>ちじよく</rt></ruby>、憤恨、悲歎、憂愁、心を置惑ひてこの母は終に発狂せるなり。

<ruby><rb>無益</rb><rt>むやく</rt></ruby>に<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を用ゐんより、<ruby><rb>唯手柔</rb><rt>ただてやはらか</rt></ruby>に<ruby><rb>撮</rb><rt>つま</rt></ruby>み出すに<ruby><rb>如</rb><rt>し</rt></ruby>かじと、直行は少しも<ruby><rb>逆</rb><rt>さから</rt></ruby>はずして、

「ああ<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いが。この首が欲いか、遣らうとも遣らうとも、ここでは可かんから<ruby><rb>外</rb><rt>おもて</rt></ruby>へ行かう。さあ一処に来た」

狂女は苦々しげに<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>掉</rb><rt>ふ</rt></ruby>りて、

「お前さんの云ふことは皆<ruby><rb>妄</rb><rt>うそ</rt></ruby>だ。その手で雅之を<ruby><rb>瞞</rb><rt>だま</rt></ruby>したのだらう。それ、それ見なさい、親孝行の、正直者の雅之を<ruby><rb>瞞着</rb><rt>だまくらか</rt></ruby>して、散々金を取つた上に懲役に遣つたに相違無いと云ふ<ruby><rb>一札</rb><rt>いつさつ</rt></ruby>をこの通り入れたぢやないか、これでも<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ<ruby><rb>皛</rb><rt>しらじら</rt></ruby>しい顔をしてゐるのか」

<ruby><rb>打披</rb><rt>うちひろ</rt></ruby>げたりし油紙を取りて直行の目先へ突付くれば、何を包みし<ruby><rb>移香</rb><rt>うつりが</rt></ruby>にや、胸悪き一種の<ruby><rb>腥気</rb><rt>せいき</rt></ruby>ありて<ruby><rb>夥</rb><rt>おびただし</rt></ruby>く鼻を<ruby><rb>撲</rb><rt>う</rt></ruby>ちぬ。直行は<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も逆はで<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>む無く<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>背</rb><rt>そむ</rt></ruby>けたるを、狂女は目を<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>りつつ<ruby><rb>雀躍</rb><rt>こをどり</rt></ruby>して、

「おおおお、あれあれ！　これは<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>い、自然とお前さんの首が段々細くなつて来る。ああ、それそれ、今にもう落ちる」

地には落さじとやうに<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>て<ruby><rb>愺</rb><rt>ふため</rt></ruby>き、油紙もて承けんと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>る、その<ruby><rb>利腕</rb><rt>ききうで</rt></ruby>をやにはに<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>へて直行は<ruby><rb>格子</rb><rt>こうし</rt></ruby>の外へ<ruby><rb>㩳</rb><rt>おしだ</rt></ruby>さんと為たり。彼は<ruby><rb>推</rb><rt>おさ</rt></ruby>れながら格子に<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>りて<ruby><rb>差理無理</rb><rt>しやりむり</rt></ruby>争ひ、

「ええ、おのれは<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>をこの<ruby><rb>崖</rb><rt>がけ</rt></ruby>から突落す気だな。この<ruby><rb>老婦</rb><rt>としより</rt></ruby>を<ruby><rb>騙討</rb><rt>だましうち</rt></ruby>に為るのだな」

<ruby><rb>喚</rb><rt>わめ</rt></ruby>きつつ身を<ruby><rb>捻返</rb><rt>ねぢかへ</rt></ruby>して、突掛けし力の怪き強さに、直行は<ruby><rb>踏辷</rb><rt>ふみすべ</rt></ruby>らして尻居に倒るれば、彼は<ruby><rb>囃</rb><rt>はや</rt></ruby>し立てて笑ふなり。<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち起上りし直行は彼の<ruby><rb>衿上</rb><rt>えりがみ</rt></ruby>を<ruby><rb>掻掴</rb><rt>かいつか</rt></ruby>みて、力まかせに<ruby><rb>外方</rb><rt>とのかた</rt></ruby>へ<ruby><rb>突遣</rb><rt>つきや</rt></ruby>り、手早く雨戸を引かんとせしに、<ruby><rb>軋</rb><rt>きし</rt></ruby>みて動かざる<ruby><rb>間</rb><rt>ひま</rt></ruby>に又<ruby><rb>駈戻</rb><rt>かけもど</rt></ruby>りて、狂女はその<ruby><rb>凄</rb><rt>すさまし</rt></ruby>き顔を戸口に<ruby><rb>顕</rb><rt>あら</rt></ruby>はせり。余りの<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろ</rt></ruby>しさに直行は吾を忘れてその顔をはたと<ruby><rb>撲</rb><rt>う</rt></ruby>ち、<ruby><rb>痿</rb><rt>ひる</rt></ruby>むところを得たりと<ruby><rb>鎖</rb><rt>とざ</rt></ruby>せば、外より割るるばかりに戸を叩きて、

「さあ、首を渡せ。大事な証文も取上げて了つたな、大事な靴も取つたな。<ruby><rb>靴盗坊</rb><rt>くつどろぼう</rt></ruby>、<ruby><rb>大騙</rb><rt>おほかたり</rt></ruby>！　首を<ruby><rb>寄来</rb><rt>よこ</rt></ruby>せ」

直行は<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>みて様子を<ruby><rb>候</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひゐたり。<ruby><rb>抜足差足</rb><rt>ぬきあしさしあし</rt></ruby>忍び<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れる妻は、後より小声に呼びて、

「貴方、どうしました」

夫は戸の外を<ruby><rb>指</rb><rt>ゆびさ</rt></ruby>してなほ去らざるを示せり。お峯は土間に<ruby><rb>護謨靴</rb><rt>ゴムぐつ</rt></ruby>と油紙との<ruby><rb>遺散</rb><rt>おちち</rt></ruby>れるを見付けて、<ruby><rb>由無</rb><rt>よしな</rt></ruby>き質を取りけるよと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ<ruby><rb>煩</rb><rt>わづら</rt></ruby>へる折しも、

「頼みます、はい、頼みますよ」

と例の声は聞えぬ。お峯は<ruby><rb>胴顫</rb><rt>どうぶるひ</rt></ruby>して、長くここに<ruby><rb>留</rb><rt>とどま</rt></ruby>るに堪へず、夫を勧めて奥に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りにけり。

戸叩く音は<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>も<ruby><rb>撓</rb><rt>たゆ</rt></ruby>まず響きたりしが、直行の裏口より出でて<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひける時は、風<ruby><rb>吹荒</rb><rt>ふきすさ</rt></ruby>ぶ<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>の梅の<ruby><rb>飛雪</rb><rt>ひせつ</rt></ruby>の如く乱点して、燈火の<ruby><rb>微</rb><rt>ほのか</rt></ruby>に照す処その影は見えざるなりき。

次の日も例刻になれば狂女は又<ruby><rb>訪</rb><rt>と</rt></ruby>ひ来れり。<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>は不在なりとて、<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>をして彼の<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>せし<ruby><rb>二品</rb><rt>ふたしな</rt></ruby>を返さしめけるに、前夜の<ruby><rb>暴</rb><rt>あ</rt></ruby>れに暴れし<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>はなくて、殊勝に聞分けて帰り行きぬ。

お峯はその翌日も必ず<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るべきを<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れて夫の在宅を請ひけるが、果して来にけり。又試に<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>して不在の<ruby><rb>由</rb><rt>よし</rt></ruby>を言はしめしに、こたびは<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に立去らで、

「それぢやお<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>までここでお待ち申しませう。実はね、是非お受取申す品があるので、それを持つて帰りませんと都合が悪いのですから、幾日でもお待ち申しますよ」

彼は<ruby><rb>戸口</rb><rt>かどぐち</rt></ruby>に<ruby><rb>蹲</rb><rt>うづくま</rt></ruby>りて動かず。婢は様々に<ruby><rb>言作</rb><rt>いひこしら</rt></ruby>へて<ruby><rb>賺</rb><rt>すか</rt></ruby>しけれど、一声も耳には<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>らざらんやうに、<ruby><rb>石仏</rb><rt>いしぼとけ</rt></ruby>の如く応ぜざるなり。彼は<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>む無くこれを奥へ告げぬ。直行も<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ん<ruby><rb>術</rb><rt>すべ</rt></ruby>あらねば<ruby><rb>棄措</rb><rt>すてお</rt></ruby>きたりしに、やや二時間も居て見えずなりぬ。

お峯は<ruby><rb>心苦</rb><rt>こころぐるし</rt></ruby>がりて、この上は唯警察の手を借らんなど<ruby><rb>噪</rb><rt>さわ</rt></ruby>ぐを、直行は人を<ruby><rb>煩</rb><rt>わづらは</rt></ruby>すべき事にはあらずとて聴かず。さらば又と来ざらんやうに<ruby><rb>逐払</rb><rt>おひはら</rt></ruby>ふべき<ruby><rb>手立</rb><rt>てだて</rt></ruby>のありやと責むるに、害を<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すにもあらねば、<ruby><rb>宿無犬</rb><rt>やどなしいぬ</rt></ruby>の寝たると想ひて<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>に<ruby><rb>介</rb><rt>かく</rt></ruby>るなとのみ。<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>に<ruby><rb>介</rb><rt>か</rt></ruby>くまじき如きを<ruby><rb>故</rb><rt>ことさら</rt></ruby>に夫には学ばじ、と彼は<ruby><rb>腹立</rb><rt>はらだたし</rt></ruby>く思へり。この<ruby><rb>一事</rb><rt>いちじ</rt></ruby>のみにあらず、お峯は常に夫の共に<ruby><rb>謀</rb><rt>はか</rt></ruby>ると謂ふこと無くて、<ruby><rb>女童</rb><rt>をんなわらべ</rt></ruby>と<ruby><rb>侮</rb><rt>あなど</rt></ruby>れるやうに取合はぬ風あるを、<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちをし</rt></ruby>くも<ruby><rb>可恨</rb><rt>うらめし</rt></ruby>くも、又或時は心細さの<ruby><rb>便無</rb><rt>たよりな</rt></ruby>き余に、神を信ずる念は出でて、夫の頼むに足らざるところをば<ruby><rb>神明</rb><rt>しんめい</rt></ruby>の<ruby><rb>冥護</rb><rt>みようご</rt></ruby>に<ruby><rb>拠</rb><rt>よ</rt></ruby>らんと、<ruby><rb>八百万</rb><rt>やほよろづ</rt></ruby>の神といふ神は<ruby><rb>差別無</rb><rt>しやべつな</rt></ruby>く敬神せるが中にも、ここに数年<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>より新に神道の一派を開きて、天尊教と称ふるあり。神体と<ruby><rb>崇</rb><rt>あが</rt></ruby>めたるは、その光紫の一大<ruby><rb>明星</rb><rt>みようじよう</rt></ruby>にて、<ruby><rb>御名</rb><rt>おんな</rt></ruby>を<ruby><rb>大御明尊</rb><rt>おおみあかりのみこと</rt></ruby>と申す。<ruby><rb>天地渾沌</rb><rt>てんちこんとん</rt></ruby>として<ruby><rb>日月</rb><rt>じつげつ</rt></ruby>も<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ成らざりし先<ruby><rb>高天原</rb><rt>たかまがはら</rt></ruby>に出現ましませしに<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、天上天下万物の<ruby><rb>司</rb><rt>つかさ</rt></ruby>と仰ぎ、<ruby><rb>諸</rb><rt>もろもろ</rt></ruby>の足らざるを補ひ、<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>て欠けたるを<ruby><rb>完</rb><rt>まつた</rt></ruby>うせしめんの<ruby><rb>大御誓</rb><rt>おほみちかひ</rt></ruby>をもて国土百姓を<ruby><rb>寧</rb><rt>やすらけ</rt></ruby>く恵ませ給ふとなり。彼は<ruby><rb>夙</rb><rt>つと</rt></ruby>に起信して、この尊をば一身<ruby><rb>一家</rb><rt>いつけ</rt></ruby>の<ruby><rb>守護神</rb><rt>まもりがみ</rt></ruby>と敬ひ奉り、事と有れば祈念を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>して<ruby><rb>偏</rb><rt>ひとへ</rt></ruby>に頼み聞ゆるにぞありける。

この夜は別して身を<ruby><rb>浄</rb><rt>きよ</rt></ruby>め、<ruby><rb>御燈</rb><rt>みあかし</rt></ruby>の数を<ruby><rb>献</rb><rt>ささ</rt></ruby>げて、災難即滅、<ruby><rb>怨敵退散</rb><rt>おんてきたいさん</rt></ruby>の祈願を<ruby><rb>籠</rb><rt>こ</rt></ruby>めたりしが、<ruby><rb>翌日</rb><rt>あくるひ</rt></ruby>の<ruby><rb>点燈頃</rb><rt>ひともしごろ</rt></ruby>ともなれば、又来にけり。夫は出でて<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ帰らざれば、今日<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し<ruby><rb>罵</rb><rt>ののし</rt></ruby>り<ruby><rb>噪</rb><rt>さわ</rt></ruby>ぎて、内に<ruby><rb>躍入</rb><rt>をどりい</rt></ruby>ることもやあらば<ruby><rb>如何</rb><rt>いかに</rt></ruby>せんと、前後の<ruby><rb>別</rb><rt>わかれ</rt></ruby>知らぬばかりに<ruby><rb>動顛</rb><rt>どうてん</rt></ruby>して、取次には婢を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>し<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>り、<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>は<ruby><rb>神棚</rb><rt>かみだな</rt></ruby>の前に<ruby><rb>駈着</rb><rt>かけつ</rt></ruby>け、<ruby><rb>顫声</rb><rt>ふるひごゑ</rt></ruby>を<ruby><rb>打揚</rb><rt>うちあ</rt></ruby>げ、丹精を<ruby><rb>抽</rb><rt>ぬきん</rt></ruby>でて<ruby><rb>祝詞</rb><rt>のりと</rt></ruby>を<ruby><rb>宣</rb><rt>の</rt></ruby>りゐたり。狂女は不在と聞きて<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て争はず、<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>の如く、ここにて<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>を待たんとて、<ruby><rb>同</rb><rt>おなじ</rt></ruby>き処に同き形して<ruby><rb>蹲</rb><rt>うづくま</rt></ruby>れり。婢は格子を<ruby><rb>鎖</rb><rt>さ</rt></ruby>し固めて内に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りけるが、<ruby><rb>暫</rb><rt>しばら</rt></ruby>くは音も為ざりしに、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に物語る如き、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>罵</rb><rt>ののし</rt></ruby>る如き声の<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に聞ゆるより<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の知らで<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへりき</rt></ruby>て、<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>へられたるにはあらずや、と台所の小窓より<ruby><rb>差覗</rb><rt>さしのぞ</rt></ruby>けば、彼の外には人も在らぬに、在るが如く語るなり。その語るところは婢の耳に聞分けかねたれど、我子がここの<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>に欺かれて無実の罪に陥されし段々を、<ruby><rb>前後不揃</rb><rt>あとさきぶぞろひ</rt></ruby>に泣いつ怒りつ訴ふるなり。

## 第七章

子の<ruby><rb>讐</rb><rt>かたき</rt></ruby>なる直行が首を<ruby><rb>獲</rb><rt>え</rt></ruby>んとして<ruby><rb>夕々</rb><rt>ゆふべゆふべ</rt></ruby>に狂女の訪ひ来ること八日に<ruby><rb>迨</rb><rt>およ</rt></ruby>べり。浅ましとは思へど、<ruby><rb>逐</rb><rt>お</rt></ruby>ひて去らしむべきにあらず、又<ruby><rb>門口</rb><rt>かどぐち</rt></ruby>に居たりとて人を騒がすにもあらねば、とにもかくにも手を着けかねて<ruby><rb>棄措</rb><rt>すておか</rt></ruby>るるなりき。直行が言へりし如く、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつきよう</rt></ruby>彼は何等の害をも加ふるにあらざれば、犬の寝たると<ruby><rb>太</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>択</rb><rt>えら</rt></ruby>ばざるべけれど、<ruby><rb>縮緬</rb><rt>ちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>被風</rb><rt>ひふ</rt></ruby>着たる人の形の<ruby><rb>黄昏</rb><rt>たそが</rt></ruby>るる門の薄寒きに<ruby><rb>踞</rb><rt>つくば</rt></ruby>ひて、灰色の<ruby><rb>剪髪</rb><rt>きりがみ</rt></ruby>を<ruby><rb>掻乱</rb><rt>かきみだ</rt></ruby>し、<ruby><rb>妖星</rb><rt>ようせい</rt></ruby>の光にも似たる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>睨反</rb><rt>ねめそら</rt></ruby>して、笑ふかと見れば泣き、泣くかと見れば<ruby><rb>憤</rb><rt>いか</rt></ruby>り、<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の胸のやうに<ruby><rb>際</rb><rt>そこひ</rt></ruby>も知らず黒く濁れる夕暮の空に向ひてその<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>と恨とを訴へ、<ruby><rb>腥</rb><rt>なまぐさ</rt></ruby>き油紙を<ruby><rb>拈</rb><rt>ひね</rt></ruby>りては人の首を獲んを待つなる狂女！　よし今は何等の害を加へずとも、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>にはこの家に<ruby><rb>祟</rb><rt>たたり</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>すべき望を<ruby><rb>繋</rb><rt>か</rt></ruby>くるにあらずや。人の執着の一念は水をも火と成し、山をも海と成し、鉄を<ruby><rb>劈</rb><rt>つんざ</rt></ruby>き、<ruby><rb>巌</rb><rt>いはほ</rt></ruby>を砕くの<ruby><rb>例</rb><rt>ためし</rt></ruby>、ましてや家を<ruby><rb>滅</rb><rt>めつ</rt></ruby>し、人を<ruby><rb>鏖</rb><rt>みなごろし</rt></ruby>にすなど、<ruby><rb>塵</rb><rt>ちり</rt></ruby>を吹くよりも<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>かるべきに、<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろ</rt></ruby>しや事無くてあれかしと、お峯は<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>謂知</rb><rt>いひし</rt></ruby>らず心を<ruby><rb>傷</rb><rt>いた</rt></ruby>むるなり。

夫は<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して雅之の私書偽造を<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の陥れし<ruby><rb>巧</rb><rt>たくみ</rt></ruby>なりとは彼に告げざれば、悪は<ruby><rb>正</rb><rt>まさし</rt></ruby>く狂女の子に在りて、<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>に恨を受くべき筋は無く、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>らかかる事も<ruby><rb>出来</rb><rt>いでく</rt></ruby>るは家業の上の勝負にて、又一方には<ruby><rb>貸倒</rb><rt>かしだふれ</rt></ruby>の損耗あるを思へば、<ruby><rb>所詮</rb><rt>しよせん</rt></ruby><ruby><rb>仆</rb><rt>たふ</rt></ruby>し、仆さるるは<ruby><rb>商</rb><rt>あきなひ</rt></ruby>の習と、お峯は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>を強うして、この<ruby><rb>老女</rb><rt>ろうによ</rt></ruby>の<ruby><rb>狂</rb><rt>くるひ</rt></ruby>を発せしを、夫の<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>せる<ruby><rb>業</rb><rt>わざ</rt></ruby>とは<ruby><rb>毫</rb><rt>つゆ</rt></ruby>も思ひ<ruby><rb>寄</rb><rt>よす</rt></ruby>るにあらざりき。さは<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>へ、人の親の切なる<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>を思へば、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>にさぞと肝に<ruby><rb>徹</rb><rt>こた</rt></ruby>ふる<ruby><rb>節無</rb><rt>ふしな</rt></ruby>きにもあらざるめり。大方かかる筋より人は恨まれて、<ruby><rb>奇</rb><rt>あやし</rt></ruby>き<ruby><rb>殃</rb><rt>わざはひ</rt></ruby>にも<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>ふなればと<ruby><rb>唯思過</rb><rt>ただおもひすご</rt></ruby>されては<ruby><rb>窮無</rb><rt>きはまりな</rt></ruby>き<ruby><rb>恐怖</rb><rt>おそれ</rt></ruby>の募るのみ。

日に日に狂女の忘れず通ひ来るは、陰ながら我等の命を絶たんが為にて、<ruby><rb>多時</rb><rt>しばらく</rt></ruby><ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>に居て動かざるは、その<ruby><rb>妄執</rb><rt>もうしゆう</rt></ruby>の<ruby><rb>念力</rb><rt>ねんりき</rt></ruby>を<ruby><rb>籠</rb><rt>こ</rt></ruby>めて夫婦を<ruby><rb>呪</rb><rt>のろ</rt></ruby>ふにあらずや、とほとほと信ぜらるるまでにお峯が夕暮の心地は<ruby><rb>譬</rb><rt>たと</rt></ruby>へん方無く悩されぬ。されば狂女の<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>に在る間は、<ruby><rb>大御明尊</rb><rt>おおみあかしのみこと</rt></ruby>の<ruby><rb>御前</rb><rt>おんまへ</rt></ruby>に<ruby><rb>打頻</rb><rt>うちしき</rt></ruby>り<ruby><rb>祝詞</rb><rt>のりと</rt></ruby>を唱ふるにあらざれば<ruby><rb>凌</rb><rt>しの</rt></ruby>ぐ<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はず。かかる<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>にも心に<ruby><rb>些</rb><rt>ちと</rt></ruby>の<ruby><rb>弛</rb><rt>ゆるみ</rt></ruby>あれば、<ruby><rb>煌々</rb><rt>こうこう</rt></ruby>と<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>き<ruby><rb>遍</rb><rt>わた</rt></ruby>れる<ruby><rb>御燈</rb><rt>みあかし</rt></ruby>の<ruby><rb>影</rb><rt>かげ</rt></ruby><ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>晦</rb><rt>くら</rt></ruby>み行きて、<ruby><rb>天尊</rb><rt>てんそん</rt></ruby>の<ruby><rb>御像</rb><rt>みかたち</rt></ruby>も<ruby><rb>朧</rb><rt>おぼろ</rt></ruby>に<ruby><rb>消失</rb><rt>きえう</rt></ruby>せなんと<ruby><rb>吾目</rb><rt>わがめ</rt></ruby>に見ゆるは、<ruby><rb>納受</rb><rt>のうじゆ</rt></ruby>の恵に<ruby><rb>泄</rb><rt>も</rt></ruby>れ、<ruby><rb>擁護</rb><rt>おうご</rt></ruby>の綱も切れ果つるやと、彼は身も世も忘るるばかりに念を<ruby><rb>籠</rb><rt>こ</rt></ruby>め、<ruby><rb>烟</rb><rt>けむり</rt></ruby>を立て、汗を流して神慮を驚かすにぞありける。<ruby><rb>槍</rb><rt>やり</rt></ruby>は降りても必ず<ruby><rb>来</rb><rt>く</rt></ruby>べし、と<ruby><rb>震摺</rb><rt>おぢおそ</rt></ruby>れながら待たれし九日目の例刻になりぬれど、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にしたりけん狂女は見えず。鋭く<ruby><rb>冱返</rb><rt>さえかへ</rt></ruby>りたるこの日の寒気は<ruby><rb>鍼</rb><rt>はり</rt></ruby>もて<ruby><rb>膚</rb><rt>はだへ</rt></ruby>に霜を<ruby><rb>種</rb><rt>う</rt></ruby>うらんやうに覚えしめぬ。外には<ruby><rb>烈風</rb><rt>はげしきかぜ</rt></ruby><ruby><rb>怒</rb><rt>いか</rt></ruby>り<ruby><rb>号</rb><rt>さけ</rt></ruby>びて、樹を鳴し、<ruby><rb>屋</rb><rt>いへ</rt></ruby>を<ruby><rb>撼</rb><rt>うごか</rt></ruby>し、砂を<ruby><rb>捲</rb><rt>ま</rt></ruby>き、<ruby><rb>礫</rb><rt>こいし</rt></ruby>を飛して、曇れる空ならねど吹揚げらるる<ruby><rb>埃</rb><rt>ほこり</rt></ruby>に<ruby><rb>蔽</rb><rt>おほは</rt></ruby>れて、一天<ruby><rb>晦</rb><rt>くら</rt></ruby>く乱れ、<ruby><rb>日色</rb><rt>につしよく</rt></ruby><ruby><rb>黄</rb><rt>き</rt></ruby>に濁りて、<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に<ruby><rb>物可恐</rb><rt>ものおそろし</rt></ruby>き夕暮の<ruby><rb>気勢</rb><rt>けはひ</rt></ruby>なり。

鰐淵が<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>の<ruby><rb>燈</rb><rt>ともし</rt></ruby>は<ruby><rb>硝子</rb><rt>ガラス</rt></ruby>を二面まで吹落されて、火は消え、ラムプは<ruby><rb>覆</rb><rt>くつがへ</rt></ruby>りたり。内の<ruby><rb>燈火</rb><rt>あかし</rt></ruby>は常より<ruby><rb>鮮</rb><rt>あざやか</rt></ruby>に<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>が晩酌の<ruby><rb>喫台</rb><rt>ちやぶだい</rt></ruby>を照し、<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>に<ruby><rb>架</rb><rt>か</rt></ruby>けたる<ruby><rb>鍋</rb><rt>なべ</rt></ruby>の物は<ruby><rb>沸々</rb><rt>ふつふつ</rt></ruby>と<ruby><rb>薫</rb><rt>くん</rt></ruby>じて、はや<ruby><rb>一銚子</rb><rt>ひとちようし</rt></ruby><ruby><rb>更</rb><rt>か</rt></ruby>へたるに、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ狂女の<ruby><rb>音容</rb><rt>おとづれ</rt></ruby>はあらず。お峯は<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>危みつつも幾分の<ruby><rb>安堵</rb><rt>あんど</rt></ruby>の思を<ruby><rb>弄</rb><rt>もてあそ</rt></ruby>び喜ぶ<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>にて、

「気違さんもこの風には弱つたと見えますね。もう<ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>もきつと来るのに来ませんから、今夜は来やしますまい、何ぼ何でもこの風ぢや吹飛されて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ひませうから。ああ、<ruby><rb>真</rb><rt>ほん</rt></ruby>に天尊様の<ruby><rb>御利益</rb><rt>ごりやく</rt></ruby>があつたのだ」

夫が差せる<ruby><rb>猪口</rb><rt>ちよく</rt></ruby>を受けて、

「お<ruby><rb>相</rb><rt>あひ</rt></ruby>をしませうかね。何は無くともこんな好い心持の時に<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>くとお<ruby><rb>美</rb><rt>いし</rt></ruby>いものですね。いいえ、さう続けてはとても……まあ、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>。おやおやもう七時廻つたんですよ。そんなら<ruby><rb>断然</rb><rt>いよいよ</rt></ruby>今晩は来ないと<ruby><rb>極</rb><rt>きま</rt></ruby>りましたね。ぢや、<ruby><rb>戸締</rb><rt>とじまり</rt></ruby>を<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>して了ひませうか、<ruby><rb>真</rb><rt>ほん</rt></ruby>に今晩のやうな気の<ruby><rb>霽々</rb><rt>せいせい</rt></ruby>した、<ruby><rb>心</rb><rt>しん</rt></ruby>の底から好い心持の事はありませんよ。あの気違さんぢやどんなに<ruby><rb>寿</rb><rt>いのち</rt></ruby>を<ruby><rb>短</rb><rt>ちぢ</rt></ruby>めたか知れはしません。もうこれきり来なくなるやうに天尊様へお願ひ申しませう。はい、戴きませう。<ruby><rb>御酒</rb><rt>ごしゆ</rt></ruby>もお<ruby><rb>美</rb><rt>いし</rt></ruby>いものですね。なあにあの婆さんが<ruby><rb>唯怖</rb><rt>ただこは</rt></ruby>いのぢやありませんよ。それは<ruby><rb>気味</rb><rt>きび</rt></ruby>は悪うございますけれどもさ、怖いより、気味が悪いより、何と無く<ruby><rb>凄</rb><rt>すご</rt></ruby>くて<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らないのです。あれが来ると、<ruby><rb>悚然</rb><rt>ぞつ</rt></ruby>と、<ruby><rb>惣毛竪</rb><rt>そうけだ</rt></ruby>つて<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>が<ruby><rb>竦</rb><rt>すく</rt></ruby>むのですもの、唯の怖いとは違ひますわね。それが、何だか、かう<ruby><rb>執着</rb><rt>とつつか</rt></ruby>れでもするやうな気がして、あの、それ、<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く夢で<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>い奴なんぞに<ruby><rb>追懸</rb><rt>おつか</rt></ruby>けられると、<ruby><rb>迯</rb><rt>に</rt></ruby>げるには迯げられず、声を出さうとしても出ないので、どうなる事かと思ふ事がありませう、とんとあんなやうな心持なんで。ああ、もうそんな話は止しませう。私は少し酔ひました」

銚子を<ruby><rb>更</rb><rt>か</rt></ruby>へて<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>の<ruby><rb>持来</rb><rt>もちきた</rt></ruby>れば、

「<ruby><rb>金</rb><rt>きん</rt></ruby>や、今晩は到頭来ないね、気違さんさ」

「好い<ruby><rb>塩梅</rb><rt>あんばい</rt></ruby>でございます」

「お前には後でお菓子を<ruby><rb>御褒美</rb><rt>ごほうび</rt></ruby>に出すからね。<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、これはあの気違さんとこの頃懇意になつて了ひましてね。気違の取次は金に限るのです」

「あら<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>なことを<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>いまし」

<ruby><rb>吹来</rb><rt>ふききた</rt></ruby>り、吹去る風は<ruby><rb>大浪</rb><rt>おほなみ</rt></ruby>の寄せては返す如く絶間無く<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>きて、その<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>きは柱などをひちひちと<ruby><rb>鳴揺</rb><rt>なりゆる</rt></ruby>がし、物打倒す<ruby><rb>犇</rb><rt>ひしめ</rt></ruby>き、<ruby><rb>引断</rb><rt>ひきちぎ</rt></ruby>る音、<ruby><rb>圧折</rb><rt>へしお</rt></ruby>る響は<ruby><rb>此処彼処</rb><rt>ここかしこ</rt></ruby>に聞えて、唯居るさへに<ruby><rb>胆</rb><rt>きも</rt></ruby>は<ruby><rb>冷</rb><rt>ひや</rt></ruby>されぬ。長火鉢には怠らず炭を加へ加へ、<ruby><rb>鉄瓶</rb><rt>てつびん</rt></ruby>の湯気は雲を<ruby><rb>噴</rb><rt>は</rt></ruby>くこと<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>なれど、更に背面を圧する<ruby><rb>寒</rb><rt>さむさ</rt></ruby>は<ruby><rb>鉄板</rb><rt>てつぱん</rt></ruby>などや負はさるるかと、飲めども多く<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひ成さざるに、直行は後を<ruby><rb>牽</rb><rt>ひ</rt></ruby>きて<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>まず、お峯も<ruby><rb>心祝</rb><rt>こころいはひ</rt></ruby>の数を過して、その地顔の<ruby><rb>赭</rb><rt>あか</rt></ruby>きをば<ruby><rb>仮漆布</rb><rt>ニスし</rt></ruby>きたるやうに照り<ruby><rb>耀</rb><rt>かがやか</rt></ruby>して陶然たり。

狂女は果して<ruby><rb>来</rb><rt>こ</rt></ruby>ざりけり。<ruby><rb>歓</rb><rt>よろこ</rt></ruby>び<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>へるお峯も唯<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>へる夫も、褒美<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>ひし婢も、十時近き<ruby><rb>比</rb><rt>ころほひ</rt></ruby>には皆<ruby><rb>寐鎮</rb><rt>ねしづま</rt></ruby>りぬ。

風は<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も<ruby><rb>邪</rb><rt>よこしま</rt></ruby>に吹募りて、高き<ruby><rb>梢</rb><rt>こずゑ</rt></ruby>は<ruby><rb>箒</rb><rt>ははき</rt></ruby>の掃くが如く<ruby><rb>撓</rb><rt>たわ</rt></ruby>められ、<ruby><rb>疎</rb><rt>まばら</rt></ruby>に散れる星の数は<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>吹下</rb><rt>ふきおろ</rt></ruby>されぬべく、層々<ruby><rb>凝</rb><rt>こ</rt></ruby>れる<ruby><rb>寒</rb><rt>さむさ</rt></ruby>は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど有らん限の生気を吸尽して、さらぬだに陰森たる夜色は<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す<ruby><rb>冥</rb><rt>くら</rt></ruby>く、益す<ruby><rb>凄</rb><rt>すさまじ</rt></ruby>からんとす。<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ちこの黒暗々を<ruby><rb>劈</rb><rt>つんざ</rt></ruby>きて、鰐淵が裏木戸の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に<ruby><rb>一道</rb><rt>いちどう</rt></ruby>の光は揚りぬ。低く<ruby><rb>発</rb><rt>おこ</rt></ruby>りて物に<ruby><rb>遮</rb><rt>さへぎ</rt></ruby>られたれば、何の火とも<ruby><rb>弁</rb><rt>わきま</rt></ruby>へ難くて、その<ruby><rb>迸発</rb><rt>ほとばしり</rt></ruby>の<ruby><rb>朱</rb><rt>あか</rt></ruby>く<ruby><rb>烟</rb><rt>けむ</rt></ruby>れる中に、<ruby><rb>母家</rb><rt>もや</rt></ruby>と土蔵との影は<ruby><rb>朧</rb><rt>おぼろ</rt></ruby>に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>るるともなく奪はれて、<ruby><rb>瞬</rb><rt>またた</rt></ruby>くばかりに消失せしは、風の強きに吹敷れたるなり。やや有りて、同じほどの火影の又<ruby><rb>映</rb><rt>うつろ</rt></ruby>ふと見れば、早くも薄れ行きて、こたびは燃えも揚らず、消えも遣らで、<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby><ruby><rb>明</rb><rt>あかり</rt></ruby>を保ちたりしが、風の<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>の絶間を<ruby><rb>偸</rb><rt>ぬす</rt></ruby>みて、<ruby><rb>閃々</rb><rt>ひらひら</rt></ruby>と<ruby><rb>納屋</rb><rt>なや</rt></ruby>の板戸を伝ひ、始めて<ruby><rb>騰</rb><rt>のぼ</rt></ruby>れる<ruby><rb>焔</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>は<ruby><rb>炳然</rb><rt>へいぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>四辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>を照せり。<ruby><rb>塀際</rb><rt>へいぎは</rt></ruby>に添ひて人の<ruby><rb>形</rb><rt>かたち</rt></ruby>動くと見えしが、なほ暗くて<ruby><rb>了然</rb><rt>さだか</rt></ruby>ならず。

<ruby><rb>数息</rb><rt>すそく</rt></ruby>の間にして火の手は縦横に<ruby><rb>蔓</rb><rt>はびこ</rt></ruby>りつつ、納屋の内に乱入れば、<ruby><rb>噴出</rb><rt>ふきい</rt></ruby>づる<ruby><rb>黒烟</rb><rt>くろけふり</rt></ruby>の渦は<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>頽</rb><rt>くづ</rt></ruby>れ、或は畳みて、その外を<ruby><rb>引韞</rb><rt>ひきつつ</rt></ruby>むとともに、見え<ruby><rb>遍</rb><rt>わた</rt></ruby>りし家も土蔵も<ruby><rb>堆</rb><rt>うづたか</rt></ruby>き<ruby><rb>黯黮</rb><rt>あんたん</rt></ruby>の底に没して、闇は焔に破られ、焔は<ruby><rb>烟</rb><rt>けふり</rt></ruby>に<ruby><rb>揉立</rb><rt>もみた</rt></ruby>てられ、<ruby><rb>烟</rb><rt>けむり</rt></ruby>は更に風の為に砕かれつつも、蒸出す勢の<ruby><rb>夥</rb><rt>おびただし</rt></ruby>ければ、猶ほ<ruby><rb>所狭</rb><rt>ところせ</rt></ruby>く<ruby><rb>漲</rb><rt>みなぎ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>文目</rb><rt>あやめ</rt></ruby>も分かず<ruby><rb>攪乱</rb><rt>かきみだ</rt></ruby>れたる中より爆然と鳴りて、天も焦げよと納屋は一面の猛火と変じてけり。かの<ruby><rb>了然</rb><rt>さだか</rt></ruby>ならざりし形はこの時<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>に輝かされぬ。宵に<ruby><rb>来</rb><rt>く</rt></ruby>べかりし狂女の<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>めるなり。<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>り狂ふ烟の下に自若として、<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>も<ruby><rb>爛</rb><rt>ただ</rt></ruby>れんとすばかりに照されたる姿は、この災を司る鬼女などの現れ出でにけるかと疑はしむ。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に彼は火の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>焚</rb><rt>も</rt></ruby>え、如何に<ruby><rb>燬</rb><rt>や</rt></ruby>くや、と<ruby><rb>厳</rb><rt>おごそか</rt></ruby>に<ruby><rb>監</rb><rt>み</rt></ruby>るが如く<ruby><rb>眥</rb><rt>まなじり</rt></ruby>を裂きて、その立てる処を一歩も移さず、風と烟と<ruby><rb>焔</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>との<ruby><rb>相雑</rb><rt>あひまじは</rt></ruby>り、<ruby><rb>相争</rb><rt>あひあらそ</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>相勢</rb><rt>あひきほ</rt></ruby>ひて、力の限を互に<ruby><rb>奮</rb><rt>ふる</rt></ruby>ふをば、<ruby><rb>妙</rb><rt>いみじ</rt></ruby>くも<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>たりとや、<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby><ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を<ruby><rb>洩</rb><rt>もら</rt></ruby>せる<ruby><rb>顔色</rb><rt>がんしよく</rt></ruby>はこの世に<ruby><rb>匹</rb><rt>たぐ</rt></ruby>ふべきものありとも知らず。

風の<ruby><rb>暴頻</rb><rt>あれしき</rt></ruby>る<ruby><rb>響動</rb><rt>どよみ</rt></ruby>に紛れて、寝耳にこれを<ruby><rb>聞着</rb><rt>ききつく</rt></ruby>る者も無かりければ、誰一人<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>て<ruby><rb>噪</rb><rt>さわ</rt></ruby>がざる間に、火は<ruby><rb>烈々</rb><rt>めらめら</rt></ruby>と<ruby><rb>下屋</rb><rt>げや</rt></ruby>に<ruby><rb>延</rb><rt>し</rt></ruby>きて、<ruby><rb>厨</rb><rt>くりや</rt></ruby>の燃立つ底より一声<ruby><rb>叫喚</rb><rt>きようかん</rt></ruby>せるは<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>、狂女は<ruby><rb>嘻々</rb><rt>きき</rt></ruby>として高く笑ひぬ。

## （七）の二

人々出合ひて<ruby><rb>打騒</rb><rt>うちさわ</rt></ruby>ぐ<ruby><rb>比</rb><rt>ころほひ</rt></ruby>には、火元の建物の大半は烈火となりて、土蔵の窓々より<ruby><rb>焔</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>し、はや<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にとも為んやうあらざるなり。さしもの<ruby><rb>強風</rb><rt>ごうふう</rt></ruby>なりしかど、消防<ruby><rb>力</rb><rt>つと</rt></ruby>めたりしに<ruby><rb>拠</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、三十幾戸を焼きしのみにて、午前二時に<ruby><rb>迨</rb><rt>およ</rt></ruby>びて鎮火するを得たり。雑踏の<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>より怪き奴は早くも拘引せられしと伝へぬ。かの狂女の去りも<ruby><rb>遣</rb><rt>やら</rt></ruby>ざりしが<ruby><rb>捕</rb><rt>とらは</rt></ruby>れしなり。

火元と認定せらるる<ruby><rb>鰐淵方</rb><rt>わにぶちかた</rt></ruby>は<ruby><rb>塵一筋</rb><rt>ちりひとすぢ</rt></ruby>だに<ruby><rb>持出</rb><rt>もちいだ</rt></ruby>さずして、<ruby><rb>憐</rb><rt>あはれ</rt></ruby>むべき一片の焦土を<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>したるのみ。家族の消息は<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに警察の<ruby><rb>訊問</rb><rt>じんもん</rt></ruby>するところとなりぬ。<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>は命<ruby><rb>辛々</rb><rt>からがら</rt></ruby><ruby><rb>迯了</rb><rt>にげおほ</rt></ruby>せけれども、目覚むると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く<ruby><rb>頭面</rb><rt>まくらもと</rt></ruby>は一面の火なるに仰天し、二声三声奥を<ruby><rb>呼捨</rb><rt>よびすて</rt></ruby>にして走り<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でければ、<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>たちは<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>になりけん、知らずと言ふ。夜明けぬれど夫婦の出で来ざりけるは、<ruby><rb>過</rb><rt>あやまち</rt></ruby>など有りしにはあらずやと、警官は出張して捜索に及べり。

<ruby><rb>熱灰</rb><rt>ねつかい</rt></ruby>の下より一体の<ruby><rb>屍</rb><rt>かばね</rt></ruby>の<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby><ruby><rb>焦爛</rb><rt>こげただ</rt></ruby>れたるが<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>されぬ。目も当てられず、浅ましう<ruby><rb>悒</rb><rt>いぶせ</rt></ruby>き限を尽したれど、<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の妻と<ruby><rb>輙</rb><rt>たやす</rt></ruby>く弁ぜらるべき<ruby><rb>面影</rb><rt>おもかげ</rt></ruby>は<ruby><rb>焚残</rb><rt>やけのこ</rt></ruby>れり。さてはとその<ruby><rb>邇</rb><rt>ちか</rt></ruby>くを<ruby><rb>隈無</rb><rt>くまな</rt></ruby>く<ruby><rb>掻起</rb><rt>かきおこ</rt></ruby>しけれど、他に見当るものは無くて、倉前と<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼし</rt></ruby>き<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>より始めて<ruby><rb>焦壊</rb><rt>こげくづ</rt></ruby>れたる人骨を<ruby><rb>掘出</rb><rt>ほりいだ</rt></ruby>せり。<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひて<ruby><rb>遁惑</rb><rt>にげまど</rt></ruby>ひし<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>か、<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>りて身を忘れし故か、とにもかくにも<ruby><rb>主夫婦</rb><rt>あるじふうふ</rt></ruby>はこの火の為に落命せしなり。家屋も土蔵も一夜の<ruby><rb>烟</rb><rt>けふり</rt></ruby>となりて、鰐淵の跡とては赤土と灰との外に<ruby><rb>覓</rb><rt>もと</rt></ruby>むべきものもあらず、風吹迷ふ<ruby><rb>長烟短焔</rb><rt>ちようえんたんえん</rt></ruby>の紛糾する処に、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り無事の形を留めたるは、主が居間に備へ付けたりし金庫のみ。

別居せる<ruby><rb>直道</rb><rt>ただみち</rt></ruby>は旅行中にて<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>らず、貫一はあだかもお峯の死体の出でし時病院より<ruby><rb>駈着</rb><rt>かけつ</rt></ruby>けたり。彼は三日の後には退院すべき<ruby><rb>手筈</rb><rt>てはず</rt></ruby>なりければ、今は全く<ruby><rb>癒</rb><rt>い</rt></ruby>えて務を執るをも妨げざれど、事の<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて不慮なると、急激なると、<ruby><rb>瑣小</rb><rt>さしよう</rt></ruby>ならざるとに<ruby><rb>心惑</rb><rt>こころまどひ</rt></ruby>のみせられて、病後の身を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>てこれに当らんはいと<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>かりけるを、<ruby><rb>尽瘁</rb><rt>じんすい</rt></ruby>して万端を処理しつつ、ひたすら直道の帰京を待てり。

枕をも<ruby><rb>得挙</rb><rt>えあ</rt></ruby>げざりし病人の今かく<ruby><rb>健</rb><rt>すこやか</rt></ruby>に起きて、常に来ては親く慰められし人の<ruby><rb>頑</rb><rt>かたくな</rt></ruby>にも強かりしを、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>燼余</rb><rt>じんよ</rt></ruby>の断骨に<ruby><rb>相見</rb><rt>あひみ</rt></ruby>て、弔ふ<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>だにあらざらんとは、貫一の<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>にその<ruby><rb>真</rb><rt>まこと</rt></ruby>をば真とし<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるところなりき。人は皆死ぬべきものと人は皆知れるなり。されどもその常に相見る人の死ぬべきを思ふ能はず。貫一はこの五年間の家族を<ruby><rb>迫</rb><rt>せ</rt></ruby>めての一人も余さず、家倉と共に<ruby><rb>焚尽</rb><rt>やきつく</rt></ruby>されて一夜の中に<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>くなり<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>れるに会ひては、おのれが<ruby><rb>懐裡</rb><rt>ふところ</rt></ruby>の物の<ruby><rb>故無</rb><rt>ゆゑな</rt></ruby>く消失せにけんやうにも頼み難く覚えて、かくては我身の上の今宵<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に成りなんをも<ruby><rb>料</rb><rt>はか</rt></ruby>られざるをと、無常の愁は<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>腸</rb><rt>はらわた</rt></ruby>に<ruby><rb>沁</rb><rt>し</rt></ruby>むなりけり。

住むべき家の<ruby><rb>痕跡</rb><rt>あとかた</rt></ruby>も無く焼失せたりと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふだに、見果てぬ夢の如し、まして<ruby><rb>併</rb><rt>あは</rt></ruby>せて頼めし<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>夫婦を<ruby><rb>喪</rb><rt>うしな</rt></ruby>へるをや、<ruby><rb>音容</rb><rt>おんよう</rt></ruby><ruby><rb>幻</rb><rt>まぼろし</rt></ruby>を去らずして、ほとほと幽明の<ruby><rb>界</rb><rt>さかひ</rt></ruby>を弁ぜず、<ruby><rb>剰</rb><rt>あまつさ</rt></ruby>へ久く病院の乾燥せる生活に<ruby><rb>困</rb><rt>こう</rt></ruby>じて、この家を<ruby><rb>懐</rb><rt>おも</rt></ruby>ふこと切なりければ、追慕の情は<ruby><rb>極</rb><rt>きはま</rt></ruby>りて迷執し、<ruby><rb>迫</rb><rt>せ</rt></ruby>めては得るところもありやと、夜の<ruby><rb>晩</rb><rt>おそ</rt></ruby>きに貫一は<ruby><rb>市</rb><rt>いち</rt></ruby>ヶ<ruby><rb>谷</rb><rt>や</rt></ruby>なる<ruby><rb>立退所</rb><rt>たちのきじよ</rt></ruby>を出でて、<ruby><rb>杖</rb><rt>つゑ</rt></ruby>に<ruby><rb>扶</rb><rt>たす</rt></ruby>けられつつ程遠からぬ焼跡を弔へり。

連日風立ち、寒かりしに、この夜は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>みて、<ruby><rb>朧</rb><rt>おぼろ</rt></ruby>の月の色も<ruby><rb>暖</rb><rt>あたたか</rt></ruby>に、曇るともなく<ruby><rb>打霞</rb><rt>うちかす</rt></ruby>める町筋は静に眠れり。<ruby><rb>燻臭</rb><rt>いぶりくさ</rt></ruby>き悪気は<ruby><rb>四辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に<ruby><rb>充満</rb><rt>みちみ</rt></ruby>ちて、踏荒されし道は水に<ruby><rb>漐</rb><rt>しと</rt></ruby>り、<ruby><rb>燼</rb><rt>もえがら</rt></ruby>に<ruby><rb>埋</rb><rt>うづも</rt></ruby>れ、<ruby><rb>焼杭</rb><rt>やけくひ</rt></ruby><ruby><rb>焼瓦</rb><rt>やけがはら</rt></ruby>など所狭く積重ねたる<ruby><rb>空地</rb><rt>くうち</rt></ruby>を、火元とて<ruby><rb>板囲</rb><rt>いたがこひ</rt></ruby>も<ruby><rb>得為</rb><rt>えせ</rt></ruby>ず、それとも分かぬ焼原の<ruby><rb>狼藉</rb><rt>ろうぜき</rt></ruby>として、鰐淵が<ruby><rb>家居</rb><rt>いへゐ</rt></ruby>は全く形を失へるなり。黒焦に削れたる<ruby><rb>幹</rb><rt>みき</rt></ruby>のみ短く残れる<ruby><rb>一列</rb><rt>ひとつら</rt></ruby>の立木の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に、<ruby><rb>塊</rb><rt>つちくれ</rt></ruby><ruby><rb>堆</rb><rt>うづたか</rt></ruby>く盛りたるは土蔵の<ruby><rb>名残</rb><rt>なごり</rt></ruby>と踏み行けば、灰燼の熱気は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ冷めずして、<ruby><rb>微</rb><rt>ほのか</rt></ruby>に<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>撲</rb><rt>う</rt></ruby>つ。貫一は<ruby><rb>前杖</rb><rt>まへづゑ</rt></ruby><ruby><rb>拄</rb><rt>つ</rt></ruby>いて<ruby><rb>悵然</rb><rt>ちようぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>めり。その立てる二三歩の前は直行が遺骨を<ruby><rb>発</rb><rt>おこ</rt></ruby>せし所なり。恨むと見ゆる死顔の月は、肉の<ruby><rb>片</rb><rt>きれ</rt></ruby>の棄てられたるやうに<ruby><rb>朱</rb><rt>あか</rt></ruby>く<ruby><rb>敷</rb><rt>し</rt></ruby>ける満地の瓦を照して、目に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るものは皆伏し、四望の空く<ruby><rb>寥々</rb><rt>りようりよう</rt></ruby>たるに、黒く点せる人の影を、彼は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>物凄</rb><rt>ものすご</rt></ruby>く顧らるるなりき。

立尽せる貫一が胸には、在りし家居の<ruby><rb>状</rb><rt>さま</rt></ruby>の明かに映じて、<ruby><rb>赭</rb><rt>あか</rt></ruby>く光れるお峯が顔も、<ruby><rb>苦</rb><rt>にが</rt></ruby>き口付せる<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>が<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>も眼に浮びて、<ruby><rb>歴々</rb><rt>まざまざ</rt></ruby>と<ruby><rb>相対</rb><rt>さしむか</rt></ruby>へる心地もするに、<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>くはその境に<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を忘れたりしが、やがて<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に仰ぎ、徐に<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>して、さて徐に一歩を行きては一歩を返しつつ、いとど思に沈みては、折々涙をも<ruby><rb>推拭</rb><rt>おしぬぐ</rt></ruby>ひつ。彼は<ruby><rb>転</rb><rt>うた</rt></ruby>た人生の<ruby><rb>凄涼</rb><rt>せいりよう</rt></ruby>を感じて禁ずる<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざりき。<ruby><rb>苟</rb><rt>いやし</rt></ruby>くもその親める者の半にして離れ<ruby><rb>乖</rb><rt>そむ</rt></ruby>かざるはあらず。見よ或はかの棄てられし恨を<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>し、或はこの奪はれし<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>ひ、前の恨の消えざるに又新なる悲を添ふ。棄つる者は去り、棄てざる者は<ruby><rb>逝</rb><rt>ゆ</rt></ruby>き、<ruby><rb>㷀然</rb><rt>けいぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>吾独</rb><rt>われひと</rt></ruby>り在り。在るが故に<ruby><rb>慶</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ぶべきか、<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>きが故に<ruby><rb>悼</rb><rt>いた</rt></ruby>むべきか、在る者は積憂の中に<ruby><rb>活</rb><rt>い</rt></ruby>き、亡き者は非命の<ruby><rb>下</rb><rt>もと</rt></ruby>に<ruby><rb>殪</rb><rt>たふ</rt></ruby>る。<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>もこの<ruby><rb>活</rb><rt>かつ</rt></ruby>とこの死とは<ruby><rb>孰</rb><rt>いづれ</rt></ruby>を<ruby><rb>哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>み、孰を<ruby><rb>悲</rb><rt>かなし</rt></ruby>まん。

吾が<ruby><rb>煩悶</rb><rt>はんもん</rt></ruby>の活を見るに、彼等が<ruby><rb>惨憺</rb><rt>さんたん</rt></ruby>の死と<ruby><rb>相同</rb><rt>あひおなじ</rt></ruby>からざるなし、<ruby><rb>但殊</rb><rt>ただこと</rt></ruby>にするところは去ると留るとのみ。彼等の死ありて<ruby><rb>聊</rb><rt>いささ</rt></ruby>か吾が活の<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>きをも慰むべきか、吾が活ありて、始めて彼等が死の<ruby><rb>傷</rb><rt>いたまし</rt></ruby>きを弔ふに足らんか。吾が<ruby><rb>腸</rb><rt>ちよう</rt></ruby>は断たれ、吾が心は<ruby><rb>壊</rb><rt>やぶ</rt></ruby>れたり、彼等が肉は<ruby><rb>爛</rb><rt>ただ</rt></ruby>れ、彼等が骨は砕けたり。活きて<ruby><rb>爾苦</rb><rt>しかくるし</rt></ruby>める身をも、なほさすがに<ruby><rb>魂</rb><rt>たましひ</rt></ruby>も<ruby><rb>消</rb><rt>け</rt></ruby>ぬべく<ruby><rb>打駭</rb><rt>うちおどろ</rt></ruby>かしつる彼等が<ruby><rb>死状</rb><rt>しにざま</rt></ruby>なるよ。産を失ひ、家を失ひ、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も身を失ふに尋常の終を得ずして、極悪の重罪の者といへども<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>き虐刑の<ruby><rb>辱</rb><rt>はづかしめ</rt></ruby>を受けず、犬畜生の末までも<ruby><rb>箇様</rb><rt>かよう</rt></ruby>の<ruby><rb>業</rb><rt>ごう</rt></ruby>は<ruby><rb>曝</rb><rt>さら</rt></ruby>さざるに、天か、<ruby><rb>命</rb><rt>めい</rt></ruby>か、<ruby><rb>或</rb><rt>ある</rt></ruby>は応報か、<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>れども<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り吾が直行をもて世間に善を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>さざる者と<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すなかれ。人情は暗中に<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>を<ruby><rb>揮</rb><rt>ふる</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>世路</rb><rt>せいろ</rt></ruby>は到る処に<ruby><rb>陥穽</rb><rt>かんせい</rt></ruby>を設け、陰に陽に悪を行ひ、不善を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>さざるはなし。<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し吾が直行の行ふところをもて<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>むべしと為さば、誰か有りて<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>められざらん、しかも<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby><ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>きを為して天も憎まず、命も<ruby><rb>薄</rb><rt>うす</rt></ruby>んぜず、応報もこれを<ruby><rb>避</rb><rt>さく</rt></ruby>るもの有るを見るにあらずや。彼等の<ruby><rb>惨死</rb><rt>さんし</rt></ruby>を<ruby><rb>辱</rb><rt>はづかし</rt></ruby>むるなかれ、<ruby><rb>適</rb><rt>たまた</rt></ruby>ま奇禍を免れ得ざりしのみ。

かく<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>へる貫一は<ruby><rb>生前</rb><rt>しようぜん</rt></ruby>の<ruby><rb>誼深</rb><rt>よしみふか</rt></ruby>かりし夫婦の死を歎きて、この永き<ruby><rb>別</rb><rt>わかれ</rt></ruby>を<ruby><rb>遣方</rb><rt>やるかた</rt></ruby>も無く悲み惜むなりき。さて<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>までかここに在らんと、主の遺骨を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せし<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>を拝し、又妻の<ruby><rb>屍</rb><rt>かばね</rt></ruby>の<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はりし処を拝して、<ruby><rb>心佗</rb><rt>こころわびし</rt></ruby>く立去らんとしたりしに、彼は怪くも<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に胸の内の<ruby><rb>掻乱</rb><rt>かきみだ</rt></ruby>るる心地するとともに、失せし夫婦の弔ふ者もあらで<ruby><rb>闇路</rb><rt>やみぢ</rt></ruby>の奥に打棄てられたるを悲く、あはれ<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby><ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>留らずやと、いと<ruby><rb>迫</rb><rt>せ</rt></ruby>めて乞ひ<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>ると覚ゆるに、行くにも忍びず、又立還りて積みたる土に<ruby><rb>息</rb><rt>いこ</rt></ruby>へり。

<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に彼も家の内に居て、<ruby><rb>遺骸</rb><rt>なきがら</rt></ruby>の前に限知られず思ひ乱れんより、ここには亡き人の<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>にも近く、遺言に似たる或る消息をも得るらん<ruby><rb>想</rb><rt>おもひ</rt></ruby>して、立てたる杖に重き<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を支へて、夫婦が地下に<ruby><rb>齎</rb><rt>もたら</rt></ruby>せし念々を<ruby><rb>冥捜</rb><rt>めいそう</rt></ruby>したり。やがて彼は何の得るところや有りけん、<ruby><rb>繁</rb><rt>しげ</rt></ruby>き涙は<ruby><rb>滂沱</rb><rt>はらはら</rt></ruby>と<ruby><rb>頬</rb><rt>ほほ</rt></ruby>を伝ひて<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>れぬ。

夜陰に<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>く車ありて、一散に<ruby><rb>飛</rb><rt>とば</rt></ruby>し<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りけるが、<ruby><rb>焼場</rb><rt>やけば</rt></ruby>の<ruby><rb>際</rb><rt>きは</rt></ruby>に<ruby><rb>止</rb><rt>とどま</rt></ruby>りて、<ruby><rb>翩</rb><rt>ひらり</rt></ruby>と<ruby><rb>下立</rb><rt>おりた</rt></ruby>ちし人は、<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに鰐淵が跡の前に尋ね行きて<ruby><rb>歩</rb><rt>あゆみ</rt></ruby>を<ruby><rb>住</rb><rt>とど</rt></ruby>めたり。

<ruby><rb>焼瓦</rb><rt>やけがはら</rt></ruby>の<ruby><rb>踏破</rb><rt>ふみしだ</rt></ruby>かるる音に<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>擡</rb><rt>もた</rt></ruby>げたる貫一は、<ruby><rb>件</rb><rt>くだん</rt></ruby>の人影の近く<ruby><rb>進来</rb><rt>すすみく</rt></ruby>るをば、誰ならんと認むる<ruby><rb>間</rb><rt>ひま</rt></ruby>も無く、

「間さんですか」

「おお、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>は！　お<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>でしたか」

その人は待ちに待たれし直道なり。貫一は<ruby><rb>忙</rb><rt>いそがはし</rt></ruby>く出迎へぬ。向ひて立てる<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は<ruby><rb>月明</rb><rt>つきあかり</rt></ruby>に<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を見合ひけるが、<ruby><rb>各</rb><rt>おのおの</rt></ruby><ruby><rb>口吃</rb><rt>くちきつ</rt></ruby>して<ruby><rb>卒</rb><rt>にはか</rt></ruby>に言ふ能はざるなりき。

「何とも不慮な事で、申上げやうもございません」

「はい。この<ruby><rb>度</rb><rt>たび</rt></ruby>は留守中と云ひ、別してお世話になりました」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は事の起りました晩は<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ病院に居りまして、かう云ふ事とは一向存じませんで、夜明になつて<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>駈着</rb><rt>かけつ</rt></ruby>けたやうな始末、今更申したところが愚痴に過ぎんのですけれど、私が居りましたらまさかこんな事にはお為せ申さんかつたと、実に残念でなりません。又お二人にしても余り不覚な、それしきの事に<ruby><rb>狼狽</rb><rt>ろうばい</rt></ruby>される方ではなかつたに、これまでの御寿命であつたか、<ruby><rb>残多</rb><rt>のこりおほ</rt></ruby>い事を致しました」

直道は<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさ</rt></ruby>ぎし<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>怠</rb><rt>たゆ</rt></ruby>げに開きて、

「何もかも皆焼けましたらうな」

「唯<ruby><rb>一品</rb><rt>ひとしな</rt></ruby>、金庫が助りました外には、すつかり焼いて了ひました」

「金庫が残りました？　何が入つてゐるのですか」

「<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>も少しは在りませうが、帳簿、証書の類が<ruby><rb>主</rb><rt>おも</rt></ruby>でございます」

「貸金に関した？」

「さやうで」

「ええ、それが焼きたかつたのに！」

<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちを</rt></ruby>しとの色は<ruby><rb>絶</rb><rt>したた</rt></ruby>かその<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>れり。貫一は彼が意見の父と<ruby><rb>相容</rb><rt>あひい</rt></ruby>れずして、<ruby><rb>年来</rb><rt>としごろ</rt></ruby>別居せる内情を<ruby><rb>詳</rb><rt>つまびら</rt></ruby>かに知れば、<ruby><rb>迫</rb><rt>せ</rt></ruby>めてその喜ぶべきをも、<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つてかく<ruby><rb>憂</rb><rt>うれひ</rt></ruby>と<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>す<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>を<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>れるなり。

「家の焼けたの、土蔵の落ちたのは<ruby><rb>差支無</rb><rt>さしつかへな</rt></ruby>いのです。<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ焼いて了はんければ成らんのでしたから、それは結構です。両親の<ruby><rb>歿</rb><rt>なくな</rt></ruby>つたのも、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>であれ、貴方であれ、かうして泣いて悲む者は、ここに居る二人きりで、世間に誰一人……さぞ<ruby><rb>衆</rb><rt>みんな</rt></ruby>が喜んでゐるだらうと思ふと、唯親を<ruby><rb>喪</rb><rt>なくな</rt></ruby>したのが<ruby><rb>情無</rb><rt>なさけな</rt></ruby>いばかりではないのですよ」

されども<ruby><rb>堰</rb><rt>せき</rt></ruby><ruby><rb>敢</rb><rt>あ</rt></ruby>へず流るるは恩愛の涙なり。彼を<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>りし父と彼を<ruby><rb>畏</rb><rt>おそ</rt></ruby>れし母とは、決して共に子として彼を<ruby><rb>慈</rb><rt>いつくし</rt></ruby>むを忘れざりけり。その憚られ、畏れられし点を除きては、彼は他の憚られ、畏れられざる子よりも多く愛を<ruby><rb>被</rb><rt>かうむ</rt></ruby>りき。生きてこそ争ひし父よ。亡くての今は、その<ruby><rb>聴</rb><rt>きか</rt></ruby>れざりし恨より、親として<ruby><rb>事</rb><rt>つか</rt></ruby>へざりし不孝の悔は直道の心を責むるなり。

<ruby><rb>生暖</rb><rt>なまあたたか</rt></ruby>き風は急に<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りてその<ruby><rb>外套</rb><rt>がいとう</rt></ruby>の翼を<ruby><rb>吹捲</rb><rt>ふきまく</rt></ruby>りぬ。こはここに失せし母の賜ひしを、と<ruby><rb>端無</rb><rt>はしな</rt></ruby>く彼は<ruby><rb>憶起</rb><rt>おもひおこ</rt></ruby>して、さばかりは<ruby><rb>有</rb><rt>あり</rt></ruby>のすさびに徳とも為ざりけるが、世間に量り知られぬ人の数の中に、誰か故無くして<ruby><rb>一紙</rb><rt>いつし</rt></ruby>を与ふる者ぞ、我は今<ruby><rb>聘</rb><rt>へい</rt></ruby>せられし測量地より<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへりきた</rt></ruby>れるなり。この学術とこの位置とを与へて恩と為ざりしは誰なるべき。外にこれを求むる能はず、重ねてこれを得べからざる父と母とは、相携へて<ruby><rb>杳</rb><rt>はるか</rt></ruby>に<ruby><rb>迢</rb><rt>はるか</rt></ruby>に隔つる世の人となりぬ。

炎々たる猛火の<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>に、その父と母とは<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>み<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>えて<ruby><rb>援</rb><rt>たすけ</rt></ruby>を呼びけんは<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>ぞ。彼等は果して誰をか呼びつらん。思ここに到りて、直道が<ruby><rb>哀咽</rb><rt>あいえつ</rt></ruby>は<ruby><rb>渾身</rb><rt>こんしん</rt></ruby>をして涙に化し<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>らしめんとするなり。

「喜ぶなら世間の奴は喜んだが可いです。<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby><ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>のお心持で御両親は御満足なさるのですから。こんな事を申上げては実に失礼ですけれども、貴方が<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>まで御両親をお持ちになつてゐられたのは、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>などの身から見ると何よりお<ruby><rb>可羨</rb><rt>うらやまし</rt></ruby>いので、この世の中に親子の情愛ぐらゐ<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>の無いものは決して御座いませんな、私は十五の<ruby><rb>歳</rb><rt>とし</rt></ruby>から<ruby><rb>孤児</rb><rt>みなしご</rt></ruby>になりましたのですが、それは、親が附いてをらんと<ruby><rb>見縊</rb><rt>みくび</rt></ruby>られます。余り見縊られたのが<ruby><rb>自棄</rb><rt>やけ</rt></ruby>の<ruby><rb>本</rb><rt>もと</rt></ruby>で、<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に私も真人間に<ruby><rb>成損</rb><rt>なりそこな</rt></ruby>つて了つたやうな訳で。<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の至らん罪ではありますけれど、<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も親の附いてをらんかつたのが非常な<ruby><rb>不仕合</rb><rt>ふしあはせ</rt></ruby>で、そんな薄命な者もかうして在るのですから、それはもう<ruby><rb>幾歳</rb><rt>いくつ</rt></ruby>になつたから親に別れて可いと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふ<ruby><rb>理窟</rb><rt>りくつ</rt></ruby>はありませんけれど、<ruby><rb>聊</rb><rt>いささ</rt></ruby>か慰むるに足ると、まあ、<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>さなければなりません」

貫一のこの人に向ひて親く物言ふ今夜の如き<ruby><rb>例</rb><rt>ためし</rt></ruby>はあらず、彼の物言はずとよりは、この人の<ruby><rb>悪</rb><rt>にく</rt></ruby>み<ruby><rb>遠</rb><rt>とほざ</rt></ruby>けたりしなり。故は、彼こそ父が不善の助手なれと、始より畜生視して、得べくば<ruby><rb>撲</rb><rt>う</rt></ruby>つて殺さんとも念ずるなりければ、今彼が<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>の<ruby><rb>端々</rb><rt>はしはし</rt></ruby>に人がましき響あるを聞きて、いと<ruby><rb>異</rb><rt>あや</rt></ruby>しと思へり。

「それでは、貴方真人間に<ruby><rb>成損</rb><rt>なりそこな</rt></ruby>つたとお言ひのですな」

「さうでございます」

「さうすると、今は真人間ではないと謂ふ訳ですか」

「<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>でございます」

直道は<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>きて言はざりき。

「いや貴方のやうな方に向つてこんな<ruby><rb>太腐</rb><rt>ふてくさ</rt></ruby>れた事を申しては済みません。さあ、参りませうか」

彼はなほ<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>き、なほ言はずして、<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>くのみ。

夜は<ruby><rb>太</rb><rt>いた</rt></ruby>く<ruby><rb>更</rb><rt>ふ</rt></ruby>けにければ、さらでだに音を<ruby><rb>絶</rb><rt>た</rt></ruby>てる<ruby><rb>寂静</rb><rt>しづかさ</rt></ruby>はここに<ruby><rb>澄徹</rb><rt>すみわた</rt></ruby>りて、深くも物を思入る苦しさに直道が<ruby><rb>蹂躙</rb><rt>ふみにじ</rt></ruby>る靴の下に、瓦の<ruby><rb>脆</rb><rt>もろ</rt></ruby>く<ruby><rb>割</rb><rt>わ</rt></ruby>るるが鋭く響きぬ。地は荒れ、物は<ruby><rb>毀</rb><rt>こぼた</rt></ruby>れたる中に<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>は立ち、<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>は<ruby><rb>偃</rb><rt>いこ</rt></ruby>ひて、<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>あらぬ姿の<ruby><rb>佗</rb><rt>わび</rt></ruby>しげなるに照すとも無き月影の隠々と<ruby><rb>映添</rb><rt>さしそ</rt></ruby>ひたる、既に<ruby><rb>彷彿</rb><rt>ほうふつ</rt></ruby>として<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>の図を<ruby><rb>描成</rb><rt>ゑがきな</rt></ruby>せり。

かくて<ruby><rb>暫</rb><rt>しばら</rt></ruby>く有りし後、直道は卒然<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せり。

「貴方、真人間に成つてくれませんか」

その<ruby><rb>声音</rb><rt>こわね</rt></ruby>の<ruby><rb>可愁</rb><rt>うれはし</rt></ruby>き底には<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>も<ruby><rb>籠</rb><rt>こも</rt></ruby>れりと聞えぬ。貫一は<ruby><rb>粗</rb><rt>ほぼ</rt></ruby>彼の意を<ruby><rb>暁</rb><rt>さと</rt></ruby>れり。

「はい、<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>うございます」

「どうですか」

「折角のお<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>ではございますが、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>はどうぞこのままにお<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>き下さいまし」

「それは<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>ですか」

「今更真人間に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>る必要も無いのです」

「さあ、必要は有りますまい。私も必要から貴方にお勧めするのではない。もう一度考へてから<ruby><rb>挨拶</rb><rt>あいさつ</rt></ruby>をして下さいな」

「いや、お気に<ruby><rb>障</rb><rt>さは</rt></ruby>りましたらお<ruby><rb>赦</rb><rt>ゆる</rt></ruby>し下さいまし。貴方とは<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby><ruby><rb>浸々</rb><rt>しみじみ</rt></ruby>お話を致した事もございませんで私といふ者はどんな人物であるか、御承知はございますまい。私の方では毎々お<ruby><rb>噂</rb><rt>うはさ</rt></ruby>を伺つて、<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く貴方を存じてをります。<ruby><rb>極潔</rb><rt>ごくきよ</rt></ruby>いお方なので、精神的に<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>いたところの無い御人物、さう云ふ方に対して我々などの心事を申上げるのは、実際恥入る次第で、言ふ事は一々曲つてゐるのですから、<ruby><rb>正</rb><rt>ただし</rt></ruby>い、<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>なお耳へは<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>らんところではない。逆ふのでございませう。で、潔い貴方と、<ruby><rb>拗</rb><rt>ねぢ</rt></ruby>けた私とでは、始からお話は合はんのですから、それでお話を為る以上は、どうぞ何事もお<ruby><rb>聞流</rb><rt>ききながし</rt></ruby>に願ひます」

「ああ、善く解りました」

「真人間になつてくれんかと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて下すつたのが、私は非常に<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>いのでございます。こんな商売は真人間の為る事ではない、と知つてゐながらかうして致してゐる私の心中、<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>いのでございます。そんな思をしつつ<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>してゐるか！　<ruby><rb>曰</rb><rt>いは</rt></ruby>く<ruby><rb>言難</rb><rt>いひがた</rt></ruby>しで、精神的に<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>く<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>けられた反動と、<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>して下さいまし。私が酒が飲めたら<ruby><rb>自暴酒</rb><rt>やけざけ</rt></ruby>でも<ruby><rb>吃</rb><rt>くら</rt></ruby>つて、<ruby><rb>体</rb><rt>からだ</rt></ruby>を<ruby><rb>毀</rb><rt>こは</rt></ruby>して、それきりに成つたのかも知れませんけれど、酒は<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>かず、腹を切る勇気は無し、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>は意気地の無いところから、こんな者に成つて了つたのであらうと考へられます」

彼の<ruby><rb>潔</rb><rt>きよ</rt></ruby>しと謂ふなる直道が潔き心の同情は、彼の<ruby><rb>微見</rb><rt>ほのめか</rt></ruby>したる述懐の為に<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>動されぬ。

「お話を聞いて見ると、貴方が<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の境遇になられたに就いては、余程深い御様子が有るやう、どう云ふのですか、<ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>く<ruby><rb>聞</rb><rt>きか</rt></ruby>して下さいませんか」

「極<ruby><rb>愚</rb><rt>ぐ</rt></ruby>な話で、到底お聞せ申されるやうな者ではないのです。又自分もこの事は<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>には語るまい、と堅く誓つてゐるのでありますから、どうも申上げられません。<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>或事に就いて或者に欺かれたのでございます」

「はあ、それではお話はそれで<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>きませう。で、貴方もあんな家業は真人間の為べき事ではない、と十分承知してゐらるる、父などは決して<ruby><rb>愧</rb><rt>は</rt></ruby>づべき事ではない、と謂つて剛情を張り通した。実に浅ましい事だと思ふから、或時は<ruby><rb>不如</rb><rt>いつそ</rt></ruby>父の前で死んで見せて、最後の意見を為るより外は無い、と決心したことも有つたのです。父は飽くまで聴かん、私も飽くまで棄てては<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>かん精神、どんな事をしても是非改心させる覚悟で居つたところ、今度の災難で父を失つた、残念なのは、改心せずに死んでくれたのだ、これが一生の<ruby><rb>遺憾</rb><rt>いかん</rt></ruby>で。一時に<ruby><rb>両親</rb><rt>ふたおや</rt></ruby>に別れて、死目にも<ruby><rb>逢</rb><rt>あ</rt></ruby>はず、その臨終と謂へば、気の毒とも何とも謂ひやうの無い……<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ人の子としてこれより上の<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>が有らうか、察し給へ。それに就けても、改心せずに死なしたのが、<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ残念で、早く改心さへしてくれたらば、この災難は<ruby><rb>免</rb><rt>のが</rt></ruby>れたに違無い。いや私はさう信じてゐる。然し、過ぎた事は今更為方が無いから、父の<ruby><rb>代</rb><rt>かはり</rt></ruby>に是非貴方に改心して<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>ひたい。今貴方が改心して下されば、私は父が改心したも同じと思つて、それで満足するのです。さうすれば、必ず父の罪も滅びる、私の念も<ruby><rb>霽</rb><rt>は</rt></ruby>れる、貴方も正い道を行けば、心安く、楽く世に送られる。

成程、お話の様子では、こんな家業に身を<ruby><rb>墜</rb><rt>おと</rt></ruby>されたのも、<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>むを得ざる事情の為とは承知してをりますが、父への追善、又その遺族の路頭に迷つてゐるのを救ふのと思つて、金を貸すのは<ruby><rb>罷</rb><rt>や</rt></ruby>めて下さい。父に関した財産は一切貴方へお譲り申しますからそれを資本に何ぞ人をも益するやうな商売をして下されば、この上の<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこび</rt></ruby>は有りません。父は非常に貴方を愛してをつた、貴方も父を愛して下さるでせう。愛して下さるなら、父に代つて非を<ruby><rb>悛</rb><rt>あらた</rt></ruby>めて下さい」

聴ゐる貫一は露の<ruby><rb>晨</rb><rt>あした</rt></ruby>の草の如く仰ぎ<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>ず。語り<ruby><rb>訖</rb><rt>をは</rt></ruby>れども猶仰ぎ視ず、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にと問るるにも仰ぎ視ざるなりけり。

<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>一閃</rb><rt>いつせん</rt></ruby>の光ありて焼跡を貫く道の<ruby><rb>畔</rb><rt>ほとり</rt></ruby>を照しけるが、その<ruby><rb>燈</rb><rt>ともしび</rt></ruby>の<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>に向ひて<ruby><rb>近</rb><rt>ちかづ</rt></ruby>くは、巡査の<ruby><rb>見尤</rb><rt>みとが</rt></ruby>めて<ruby><rb>寄来</rb><rt>よりく</rt></ruby>るなり。<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は一様に<ruby><rb>睼</rb><rt>みむか</rt></ruby>へて、待つとしもなく動かずゐたりければ、その前に到れる角燈の光は<ruby><rb>隈無</rb><rt>くまな</rt></ruby>く彼等を<ruby><rb>曝</rb><rt>さら</rt></ruby>しぬ。巡査は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に驚きけんよ、かれもこれも<ruby><rb>各</rb><rt>おのおの</rt></ruby>惨として<ruby><rb>蒼</rb><rt>あを</rt></ruby>き<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に涙垂れたり――しかもここは人の泣くべき処なるか、時は<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>に午前二時半。

  


## 続金色夜叉

## 与紅葉山人書

学海居士

紅葉山人足下。僕幼嗜読稗史小説。当時行於世者。京伝三馬一九。及曲亭柳亭春水数輩。雖有文辞之巧麗。搆思之妙絶。多是舐古人之糟粕。拾兎園之残簡。聊以加己意焉耳。独曲亭柳亭二子較之余子。学問該博。熟慣典故。所謂換骨奪胎。頗有可観者。如八犬弓張侠客伝。及田舎源氏諸国物語類是也。然在当時。読此等書者。不過閭巷少年。畧識文字。間有渉猟史伝者。識見浅薄。不足以判其巧拙良否焉。而文学之士斥為鄙猥。為害風紊俗。禁子弟不得縦読。其風習可以見矣。」年二十一二。稍読水滸西遊金瓶三国紅楼諸書。兼及我源語竹取宇津保俊蔭等書。乃知稗史小説。亦文学之一途。不必止游戯也。而所最喜。在水滸金瓶紅楼。及源語。能尽人情之隠微。世態之曲折。用筆周到。渾思巧緻。而源氏之能描性情。文雅而思深。金瓶之能写人品。筆密而心細。蓋千古無比也。近時小説大行。少好文辞者。莫不争先攘臂其間。然率不過陋巷之談。鄙夫之事。至大手筆如金瓶源氏等者。寥乎無聞何也。僕及読足下所著諸書。所謂細心邃思者。知不使古人専美於上矣。多情多恨金色夜叉類。殆与金瓶源語相似。僕反覆熟読不能置也。惜範囲狭。而事跡微。地位卑而思想偏。未足以展布足下之大才矣。盍借一大幻境。以運思馳筆。必有大可観者。僕老矣。若得足下之一大著述。快読之。是一生之願也。足下以何如。

## 第一章

時を<ruby><rb>銭</rb><rt>ぜに</rt></ruby>なりとしてこれを換算せば、一秒を一毛に見積りて、<ruby><rb>壱人前</rb><rt>いちにんまへ</rt></ruby>の<ruby><rb>睡量</rb><rt>ねぶりだか</rt></ruby><ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ八時間を除きたる一日の正味十六時間は、実に金五円七拾六銭に相当す。これを三百六十五日の一年に合計すれば、金弐千壱百〇弐円四拾銭の巨額に上るにあらずや。さればここに二十七日と<ruby><rb>推薄</rb><rt>おしつま</rt></ruby>りたる歳末の市中は物情<ruby><rb>恟々</rb><rt>きようきよう</rt></ruby>として、世界絶滅の期の<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に宣告せられたらんもかくやとばかりに、坐りし人は出でて歩み、歩みし人は走りて過ぎ、走りし人は足も空に、合ふさ<ruby><rb>離</rb><rt>き</rt></ruby>るさの<ruby><rb>気立</rb><rt>けたたまし</rt></ruby>く、<ruby><rb>肩相摩</rb><rt>けんあひま</rt></ruby>しては<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>き、<ruby><rb>轂相撃</rb><rt>こくあひう</rt></ruby>ちては砕けぬべきをも覚えざるは、<ruby><rb>心々</rb><rt>こころごころ</rt></ruby>に今を<ruby><rb>限</rb><rt>かぎり</rt></ruby>と<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>て騒ぐ事ありて、不狂人も狂せるなり。彼等は皆過去の十一箇月を<ruby><rb>虚</rb><rt>あだ</rt></ruby>に送りて、一秒の<ruby><rb>塵</rb><rt>ちり</rt></ruby>の積める弐千余円の大金を<ruby><rb>何処</rb><rt>いづく</rt></ruby>にか振落し、後悔の<ruby><rb>尾</rb><rt>しり</rt></ruby>に立ちて今更に<ruby><rb>血眼</rb><rt>ちまなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>瞪</rb><rt>みひら</rt></ruby>き、草を分け、瓦を<ruby><rb>揆</rb><rt>おこ</rt></ruby>しても、その<ruby><rb>行方</rb><rt>ゆくへ</rt></ruby>を尋ねんと為るにあらざるなし。かかる<ruby><rb>間</rb><rt>ひま</rt></ruby>にも常は<ruby><rb>止</rb><rt>ただ</rt></ruby>一毛に値する一秒の壱銭<ruby><rb>乃至</rb><rt>ないし</rt></ruby>拾銭にも暴騰せる<ruby><rb>貴々重々</rb><rt>ききちようちよう</rt></ruby>の時は、速射砲を<ruby><rb>連発</rb><rt>つるべうち</rt></ruby>にするが如く<ruby><rb>飛過</rb><rt>とびすぐ</rt></ruby>るにぞ、彼等の恐慌は更に<ruby><rb>意言</rb><rt>こころことば</rt></ruby>も及ばざるなる。

その<ruby><rb>平生</rb><rt>へいぜい</rt></ruby>に<ruby><rb>怠無</rb><rt>おこたりな</rt></ruby>かりし天は、又今日に何の<ruby><rb>変易</rb><rt>へんえき</rt></ruby>もあらず、<ruby><rb>悠々</rb><rt>ゆうゆう</rt></ruby>として<ruby><rb>蒼</rb><rt>あを</rt></ruby>く、昭々として<ruby><rb>闊</rb><rt>ひろ</rt></ruby>く、<ruby><rb>浩々</rb><rt>こうこう</rt></ruby>として静に、しかも確然としてその<ruby><rb>覆</rb><rt>おほ</rt></ruby>ふべきを覆ひ、<ruby><rb>終日</rb><rt>ひねもす</rt></ruby>北の風を<ruby><rb>下</rb><rt>おろ</rt></ruby>し、<ruby><rb>夕付</rb><rt>ゆふづ</rt></ruby>く日の影を<ruby><rb>耀</rb><rt>かがやか</rt></ruby>して、<ruby><rb>師走</rb><rt>しはす</rt></ruby>の<ruby><rb>塵</rb><rt>ちり</rt></ruby>の<ruby><rb>表</rb><rt>おもて</rt></ruby>に高く澄めり。<ruby><rb>見遍</rb><rt>みわた</rt></ruby>せば両行の<ruby><rb>門飾</rb><rt>かどかざり</rt></ruby>は一様に枝葉の末広く<ruby><rb>寿山</rb><rt>じゆざん</rt></ruby>の<ruby><rb>翠</rb><rt>みどり</rt></ruby>を<ruby><rb>交</rb><rt>かは</rt></ruby>し、<ruby><rb>十町</rb><rt>じつちよう</rt></ruby>の<ruby><rb>軒端</rb><rt>のきば</rt></ruby>に続く<ruby><rb>注連繩</rb><rt>しめなは</rt></ruby>は、<ruby><rb>福海</rb><rt>ふくかい</rt></ruby>の<ruby><rb>霞</rb><rt>かすみ</rt></ruby><ruby><rb>揺曳</rb><rt>ようえい</rt></ruby>して、繁華を添ふる春待つ景色は、<ruby><rb>転</rb><rt>うた</rt></ruby>た<ruby><rb>旧</rb><rt>ふ</rt></ruby>り行く<ruby><rb>歳</rb><rt>とし</rt></ruby>の<ruby><rb>魂</rb><rt>こん</rt></ruby>を<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>かす。

かの人々の弐千余円を失ひて<ruby><rb>馳違</rb><rt>はせちが</rt></ruby>ふ中を、梅提げて通るは<ruby><rb>誰</rb><rt>た</rt></ruby>が子、猟銃<ruby><rb>担</rb><rt>かた</rt></ruby>げ行くは誰が子、<ruby><rb>妓</rb><rt>ぎ</rt></ruby>と車を<ruby><rb>同</rb><rt>おなじ</rt></ruby>うするは誰が子、<ruby><rb>啣楊枝</rb><rt>くはへようじ</rt></ruby>して好き<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>着たるは誰が子、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は二頭<ruby><rb>立</rb><rt>だち</rt></ruby>の馬車を<ruby><rb>駆</rb><rt>か</rt></ruby>る者、<ruby><rb>結納</rb><rt>ゆひのう</rt></ruby>の品々<ruby><rb>担</rb><rt>つら</rt></ruby>する者、雑誌など読みもて行く者、五人の子を<ruby><rb>数珠繋</rb><rt>ずずつなぎ</rt></ruby>にして<ruby><rb>勧工場</rb><rt>かんこうば</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>る者、彼等は<ruby><rb>各</rb><rt>おのおの</rt></ruby><ruby><rb>若干</rb><rt>そこばく</rt></ruby>の得たるところ有りて、<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>く自ら足れりと<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>るにかあらん。これ等の<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く失へる者は喜び、彼等の多く失へる<ruby><rb>輩</rb><rt>はい</rt></ruby>は憂ひ、又<ruby><rb>稀</rb><rt>まれ</rt></ruby>には全く失はざりし人の楽めるも、皆内には<ruby><rb>齷齪</rb><rt>あくそく</rt></ruby>として、<ruby><rb>盈</rb><rt>み</rt></ruby>てるは<ruby><rb>虧</rb><rt>か</rt></ruby>けじ、虧けるは盈たんと、<ruby><rb>孰</rb><rt>いづれ</rt></ruby>かその求むるところに急ならざるはあらず。人の世は<ruby><rb>三</rb><rt>みつ</rt></ruby>の<ruby><rb>朝</rb><rt>あした</rt></ruby>より花の昼、月の<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>にもその<ruby><rb>思</rb><rt>おもひ</rt></ruby>の<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>はあらざれど、<ruby><rb>勇怯</rb><rt>ゆうきよう</rt></ruby>は死地に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りて始て<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>なる年の関を、物の数とも<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざらんほどを目にも見よとや、<ruby><rb>空臑</rb><rt>からすね</rt></ruby>の<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑひ</rt></ruby>を踏み、<ruby><rb>鉄鞭</rb><rt>てつべん</rt></ruby>を<ruby><rb>曳</rb><rt>ひ</rt></ruby>き、一巻のブックを<ruby><rb>懐</rb><rt>ふところ</rt></ruby>にして、<ruby><rb>嘉平治平</rb><rt>かへいじひら</rt></ruby>の<ruby><rb>袴</rb><rt>はかま</rt></ruby>の<ruby><rb>焼海苔</rb><rt>やきのり</rt></ruby>を<ruby><rb>綴</rb><rt>つづ</rt></ruby>れる如きを<ruby><rb>穿</rb><rt>うが</rt></ruby>ち、フラネルの<ruby><rb>浴衣</rb><rt>ゆかた</rt></ruby>の洗ひ<ruby><rb>曬</rb><rt>ざら</rt></ruby>して<ruby><rb>垢染</rb><rt>あかぞめ</rt></ruby>にしたるに、<ruby><rb>文目</rb><rt>あやめ</rt></ruby>も分かぬ<ruby><rb>木綿縞</rb><rt>もめんじま</rt></ruby>の<ruby><rb>布子</rb><rt>ぬのこ</rt></ruby>を<ruby><rb>襲</rb><rt>かさ</rt></ruby>ねて、ジォンソン帽の<ruby><rb>瓦色</rb><rt>かはらいろ</rt></ruby>に化けたるを頂き、焦茶地の<ruby><rb>縞羅紗</rb><rt>しまらしや</rt></ruby>の<ruby><rb>二重外套</rb><rt>にじゆうまわし</rt></ruby>は<ruby><rb>何</rb><rt>いつ</rt></ruby>の冬<ruby><rb>誰</rb><rt>た</rt></ruby>が不用をや譲られけん、<ruby><rb>尋常</rb><rt>なみなみ</rt></ruby>よりは寸の<ruby><rb>薄</rb><rt>つま</rt></ruby>りたるを、<ruby><rb>身材</rb><rt>みのたけ</rt></ruby>の人より豊なるに<ruby><rb>絡</rb><rt>まと</rt></ruby>ひたれば、例の袴は風にや<ruby><rb>吹断</rb><rt>ふきちぎ</rt></ruby>れんと<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>くも<ruby><rb>閃</rb><rt>ひらめ</rt></ruby>きつつ、その人は<ruby><rb>齢</rb><rt>よはひ</rt></ruby>三十六七と見えて、<ruby><rb>形癯</rb><rt>かたちや</rt></ruby>せたりとにはあらねど、寒樹の夕空に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りて孤なる<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り負ふ<ruby><rb>気無</rb><rt>げな</rt></ruby>く<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>くも富める<ruby><rb>髭髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>は、下には<ruby><rb>乳</rb><rt>ち</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>まで<ruby><rb>毿々</rb><rt>さんさん</rt></ruby>と垂れて、左右に<ruby><rb>拈</rb><rt>ひね</rt></ruby>りたるは八字の<ruby><rb>蔓</rb><rt>つる</rt></ruby>を巻きて耳の根にも<ruby><rb>迨</rb><rt>およ</rt></ruby>びぬ。<ruby><rb>打見</rb><rt>うちみ</rt></ruby>れば<ruby><rb>面目</rb><rt>めんもく</rt></ruby><ruby><rb>爽</rb><rt>さはやか</rt></ruby>に、<ruby><rb>稍傲</rb><rt>ややおご</rt></ruby>れる色有れど<ruby><rb>峻</rb><rt>さかし</rt></ruby>くはあらず、しかも今陶々然として酒興を発し、春の日長の<ruby><rb>野辺</rb><rt>のべ</rt></ruby>を<ruby><rb>辿</rb><rt>たど</rt></ruby>るらんやうに、西筋の横町をこの大路に<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>らんとす。

「<ruby><rb>瓢</rb><rt>ひよう</rt></ruby><ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>は<ruby><rb>静</rb><rt>しづか</rt></ruby>にして高楼に<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>り、酒を買ひ、<ruby><rb>簾</rb><rt>れん</rt></ruby>を巻き、月を<ruby><rb>邀</rb><rt>むか</rt></ruby>へて<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>酔中</rb><rt>すいちゆう</rt></ruby><ruby><rb>剣</rb><rt>けん</rt></ruby>を払へば<ruby><rb>光</rb><rt>ひかり</rt></ruby><ruby><rb>月</rb><rt>つき</rt></ruby>を射る」

彼は<ruby><rb>節</rb><rt>ふし</rt></ruby>をかしく微吟を放ちて、行く行くかつ楽むに似たり。打晴れたる空は<ruby><rb>瑠璃色</rb><rt>るりいろ</rt></ruby>に<ruby><rb>夕栄</rb><rt>ゆふば</rt></ruby>えて、<ruby><rb>俄</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>冴</rb><rt>さ</rt></ruby>え<ruby><rb>勝</rb><rt>まさ</rt></ruby>る<ruby><rb>颰</rb><rt>こがらし</rt></ruby>の目口に<ruby><rb>沁</rb><rt>し</rt></ruby>みて磨鍼を打つらんやうなるに、烈火の如き酔顔を差付けては<ruby><rb>太息嘘</rb><rt>ふといきふ</rt></ruby>いて、右に一歩左に一歩と<ruby><rb>踽</rb><rt>よろめ</rt></ruby>きつつ、

「<ruby><rb>往々</rb><rt>おうおう</rt></ruby><ruby><rb>悲歌</rb><rt>ひか</rt></ruby>して<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>流涕</rb><rt>りゆうてい</rt></ruby>す、<ruby><rb>君山</rb><rt>くんざん</rt></ruby>を<ruby><rb>剗却</rb><rt>さんきやく</rt></ruby>して<ruby><rb>湘水</rb><rt>しようすい</rt></ruby>平に<ruby><rb>桂樹</rb><rt>けいじゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>砍却</rb><rt>しやくきやく</rt></ruby>して月<ruby><rb>更</rb><rt>さら</rt></ruby>に<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>ならんを、<ruby><rb>丈夫</rb><rt>じようふ</rt></ruby><ruby><rb>志有</rb><rt>こころざしあ</rt></ruby>りて……」

と<ruby><rb>唱</rb><rt>うた</rt></ruby>ひ<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づる時、一隊の<ruby><rb>近衛騎兵</rb><rt>このえきへい</rt></ruby>は<ruby><rb>南頭</rb><rt>みなみがしら</rt></ruby>に馬を<ruby><rb>疾</rb><rt>はや</rt></ruby>めて、<ruby><rb>真一文字</rb><rt>まいちもんじ</rt></ruby>に行手を横断するに会ひければ、彼は<ruby><rb>鉄鞭</rb><rt>てつべん</rt></ruby>を<ruby><rb>植</rb><rt>た</rt></ruby>てて、舞立つ<ruby><rb>砂煙</rb><rt>すなけむり</rt></ruby>の中に<ruby><rb>魁</rb><rt>さきがけ</rt></ruby>の花を<ruby><rb>装</rb><rt>よそほ</rt></ruby>へる健児の<ruby><rb>参差</rb><rt>しんさ</rt></ruby>として<ruby><rb>推行</rb><rt>おしゆ</rt></ruby>く<ruby><rb>後影</rb><rt>うしろかげ</rt></ruby>をば、<ruby><rb>壮</rb><rt>さかん</rt></ruby>なる<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>と<ruby><rb>謂</rb><rt>いは</rt></ruby>まほしげに<ruby><rb>看送</rb><rt>みおく</rt></ruby>りて、

「<ruby><rb>我</rb><rt>われ</rt></ruby><ruby><rb>四方</rb><rt>しほう</rt></ruby>に遊びて<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>を得ず、<ruby><rb>陽狂</rb><rt>ようきよう</rt></ruby>して薬を施す成都の<ruby><rb>市</rb><rt>し</rt></ruby>」

と<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>にその詩の<ruby><rb>首</rb><rt>はじめ</rt></ruby>をば<ruby><rb>小声</rb><rt>こごゑ</rt></ruby><ruby><rb>朗</rb><rt>ほがらか</rt></ruby>に吟じゐたり。さては<ruby><rb>往来</rb><rt>ゆきき</rt></ruby>の<ruby><rb>遑</rb><rt>いとまな</rt></ruby>き目も皆<ruby><rb>牽</rb><rt>ひか</rt></ruby>れて、この節季の<ruby><rb>修羅場</rb><rt>しゆらば</rt></ruby>を<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby><ruby><rb>天下</rb><rt>てんか</rt></ruby>に<ruby><rb>吃</rb><rt>くら</rt></ruby>ひ<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>へるは、何者の<ruby><rb>暢気</rb><rt>のんき</rt></ruby>か、<ruby><rb>自棄</rb><rt>やけ</rt></ruby>か、豪傑か、<ruby><rb>悟</rb><rt>さとり</rt></ruby>か、<ruby><rb>酔生児</rb><rt>のんだくれ</rt></ruby>か、と<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>き姿を見て<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>る有れば、<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を識らんと<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ふ有り、又はその身の上など思ひつつ行くも有り。彼は<ruby><rb>太</rb><rt>いた</rt></ruby>く<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>へれば<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>て知らず、町の<ruby><rb>殷賑</rb><rt>にぎはひ</rt></ruby>を<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>め<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>りて、<ruby><rb>何方</rb><rt>いづれ</rt></ruby>を指して行かんとも心定らず<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く立てるなりけり。

さばかり人に<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>まるれど、彼は今日のみこの町に姿を<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>したるにあらず、折々散歩すらんやうに<ruby><rb>出来</rb><rt>いでく</rt></ruby>ることあれど、<ruby><rb>箇様</rb><rt>かよう</rt></ruby>の酔態を認むるは、兼て注目せる派出所の巡査も<ruby><rb>希</rb><rt>めづら</rt></ruby>しと思へるなり。

やがて彼は<ruby><rb>鉄鞭</rb><rt>てつべん</rt></ruby>を<ruby><rb>曳鳴</rb><rt>ひきなら</rt></ruby>して大路を右に出でしが、二町ばかりも行きて、<ruby><rb>乾</rb><rt>いぬゐ</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>より狭き坂道の開きたる<ruby><rb>角</rb><rt>かど</rt></ruby>に来にける<ruby><rb>途端</rb><rt>とたん</rt></ruby>に、風を帯びて<ruby><rb>馳下</rb><rt>はせくだ</rt></ruby>りたる<ruby><rb>俥</rb><rt>くるま</rt></ruby>は、<ruby><rb>生憎</rb><rt>あいにく</rt></ruby><ruby><rb>其方</rb><rt>そなた</rt></ruby>に<ruby><rb>踽</rb><rt>よろめ</rt></ruby>ける<ruby><rb>酔客</rb><rt>すいかく</rt></ruby>の<ruby><rb>膁</rb><rt>よわごし</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>を<ruby><rb>一衝撞</rb><rt>ひとあてあ</rt></ruby>てたりければ、彼は<ruby><rb>郤含</rb><rt>はずみ</rt></ruby>を打つて二間も<ruby><rb>彼方</rb><rt>そなた</rt></ruby>へ<ruby><rb>撥飛</rb><rt>はねとば</rt></ruby>さるると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く、大地に<ruby><rb>横面擦</rb><rt>よこづらす</rt></ruby>つて<ruby><rb>僵</rb><rt>たふ</rt></ruby>れたり。不思議にも無難に<ruby><rb>踏留</rb><rt>ふみとどま</rt></ruby>りし車夫は、この<ruby><rb>麁忽</rb><rt>そこつ</rt></ruby>に気を奪れて立ちたりしが、面倒なる相手と見たりけん、そのまま<ruby><rb>轅</rb><rt>かぢ</rt></ruby>を回して逃れんとするを、俥の上なる<ruby><rb>黒綾</rb><rt>くろあや</rt></ruby>の<ruby><rb>吾妻</rb><rt>あづま</rt></ruby>コオト着て、<ruby><rb>素鼠縮緬</rb><rt>すねずみちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>頭巾被</rb><rt>づきんかぶ</rt></ruby>れる婦人は<ruby><rb>樺色無地</rb><rt>かばいろむじ</rt></ruby>の<ruby><rb>絹臘虎</rb><rt>きぬらつこ</rt></ruby>の<ruby><rb>膝掛</rb><rt>ひざかけ</rt></ruby>を<ruby><rb>推除</rb><rt>おしの</rt></ruby>けて、<ruby><rb>駐</rb><rt>と</rt></ruby>めよ、返せと<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>ゆるを、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>聴かで<ruby><rb>曳々</rb><rt>えいえい</rt></ruby>と<ruby><rb>挽</rb><rt>ひ</rt></ruby>き行く<ruby><rb>後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>より、

「待て、こら！」と<ruby><rb>喝</rb><rt>かつ</rt></ruby>する声に、行く人の始て事有りと<ruby><rb>覚</rb><rt>さと</rt></ruby>れるも多く、はや車夫の不情を<ruby><rb>尤</rb><rt>とが</rt></ruby>むる<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>も聞ゆるに、<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>りかねたる夫人は<ruby><rb>強</rb><rt>しひ</rt></ruby>て<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に下車して返り<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りぬ。

例の物見高き町中なりければ、この<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>き<ruby><rb>際</rb><rt>きは</rt></ruby>をも忘れて、<ruby><rb>寄来</rb><rt>よりく</rt></ruby>る<ruby><rb>人数</rb><rt>にんず</rt></ruby>は<ruby><rb>蟻</rb><rt>あり</rt></ruby>の甘きを探りたるやうに、一面には遭難者の土に<ruby><rb>踞</rb><rt>つくば</rt></ruby>へる<ruby><rb>周辺</rb><rt>めぐり</rt></ruby>を擁し、一面には婦人の左右に<ruby><rb>傍</rb><rt>そ</rt></ruby>ひて、目に物見んと<ruby><rb>揉立</rb><rt>もみた</rt></ruby>てたり。婦人は<ruby><rb>途</rb><rt>みち</rt></ruby>を来つつ<ruby><rb>被物</rb><rt>かぶりもの</rt></ruby>を取りぬ。<ruby><rb>紋羽二重</rb><rt>もんはぶたへ</rt></ruby>の<ruby><rb>小豆鹿子</rb><rt>あづきかのこ</rt></ruby>の<ruby><rb>手絡</rb><rt>てがら</rt></ruby>したる<ruby><rb>円髷</rb><rt>まるわげ</rt></ruby>に、<ruby><rb>鼈甲脚</rb><rt>べつこうあし</rt></ruby>の<ruby><rb>金七宝</rb><rt>きんしつぽう</rt></ruby>の玉の<ruby><rb>後簪</rb><rt>うしろざし</rt></ruby>を<ruby><rb>斜</rb><rt>ななめ</rt></ruby>に、<ruby><rb>高蒔絵</rb><rt>たかまきゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>政子櫛</rb><rt>まさこぐし</rt></ruby>を<ruby><rb>翳</rb><rt>かざ</rt></ruby>して、<ruby><rb>粧</rb><rt>よそほひ</rt></ruby>は<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>塵</rb><rt>ちり</rt></ruby>をも<ruby><rb>怯</rb><rt>おそ</rt></ruby>れぬべき人の<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ひ知らず<ruby><rb>思惑</rb><rt>おもひまど</rt></ruby>へるを、<ruby><rb>可痛</rb><rt>いたは</rt></ruby>しの<ruby><rb>嵐</rb><rt>あらし</rt></ruby>に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へぬ花の<ruby><rb>顔</rb><rt>かんばせ</rt></ruby>や、と<ruby><rb>群集</rb><rt>くんじゆ</rt></ruby>は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら声を<ruby><rb>歛</rb><rt>をさ</rt></ruby>めて肝に<ruby><rb>徹</rb><rt>こた</rt></ruby>ふるなりき。

いと更に<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>の<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>まほしきこの場を、頭巾脱ぎたる彼の<ruby><rb>可羞</rb><rt>はづか</rt></ruby>しさと切なさとは<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>なりけん、<ruby><rb>打赧</rb><rt>うちあか</rt></ruby>めたる顔は<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>き所あらぬやうに、<ruby><rb>人堵</rb><rt>ひとがき</rt></ruby>の内を<ruby><rb>急足</rb><rt>いそぎあし</rt></ruby>に<ruby><rb>辿</rb><rt>たど</rt></ruby>りたり。帽子も<ruby><rb>鉄鞭</rb><rt>てつべん</rt></ruby>も、<ruby><rb>懐</rb><rt>ふところ</rt></ruby>にせしブックも、<ruby><rb>薩摩下駄</rb><rt>さつまげた</rt></ruby>の<ruby><rb>隻</rb><rt>かたし</rt></ruby>も投散されたる中に、<ruby><rb>酔客</rb><rt>すいかく</rt></ruby>は半ば身を<ruby><rb>擡</rb><rt>もた</rt></ruby>げて血を流せる右の<ruby><rb>高頬</rb><rt>たかほ</rt></ruby>を平手に<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>ひつつ<ruby><rb>寄来</rb><rt>よりく</rt></ruby>る婦人を<ruby><rb>打見遣</rb><rt>うちみや</rt></ruby>りつ。彼はその前に<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ<ruby><rb>懦</rb><rt>わるび</rt></ruby>れず会釈して、

「どうも取んだ<ruby><rb>麁相</rb><rt>そそう</rt></ruby>を致しまして、何とも相済みませんでございます。おや、お顔を！　お目を<ruby><rb>打</rb><rt>ぶ</rt></ruby>ちましたか、まあどうも……」

「いや<ruby><rb>太</rb><rt>たい</rt></ruby>した事は無いのです」

「さやうでございますか。<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>ぞお痛め遊ばしましたでございませう」

腰を得立てずゐるを、婦人はなほ<ruby><rb>気遣</rb><rt>きづか</rt></ruby>へるなり。

車夫は<ruby><rb>数次</rb><rt>あまたたび</rt></ruby><ruby><rb>腰</rb><rt>こし</rt></ruby>を<ruby><rb>屈</rb><rt>かが</rt></ruby>めて主人の<ruby><rb>後方</rb><rt>うしろ</rt></ruby>より<ruby><rb>進出</rb><rt>すすみい</rt></ruby>でけるが、

「どうも、<ruby><rb>旦那</rb><rt>だんな</rt></ruby>、誠に申訳もございません、どうか、まあ<ruby><rb>平</rb><rt>ひら</rt></ruby>に御勘弁を願ひます」

<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>其方</rb><rt>そなた</rt></ruby>に転じたる酔客は<ruby><rb>恚</rb><rt>いか</rt></ruby>れるとしもなけれど<ruby><rb>声粛</rb><rt>こゑおごそか</rt></ruby>に、

「貴様は善くないぞ。<ruby><rb>麁相</rb><rt>そそう</rt></ruby>を為たと思うたら<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>車を<ruby><rb>駐</rb><rt>と</rt></ruby>めん。逃げやうとするから呼止めたんじや。貴様の不心得から主人にも恥を<ruby><rb>掻</rb><rt>かか</rt></ruby>する」

「へい恐入りました」

「どうぞ御勘弁あそばしまして」

<ruby><rb>俥</rb><rt>くるま</rt></ruby>の主の身を<ruby><rb>下</rb><rt>くだ</rt></ruby>して<ruby><rb>辞</rb><rt>ことば</rt></ruby>を添ふれば、彼も<ruby><rb>打頷</rb><rt>うちうなづ</rt></ruby>きて、

「以来気を着けい、よ」

「へい……へい」

「早う行け、行け」

やをら彼は起たんとすなり。さては望外なる主従の<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこび</rt></ruby>に<ruby><rb>引易</rb><rt>ひきか</rt></ruby>へて、見物の<ruby><rb>飽気無</rb><rt>あつけな</rt></ruby>さは更に望外なりき。彼等は幕の開かぬ芝居に会へる想して、<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に落着の<ruby><rb>蛇尾</rb><rt>だび</rt></ruby>振はざるを悔みて、はや<ruby><rb>忙々</rb><rt>いそがはし</rt></ruby>き<ruby><rb>踵</rb><rt>きびす</rt></ruby>を<ruby><rb>回</rb><rt>かへ</rt></ruby>すも多かりけれど、又<ruby><rb>見栄</rb><rt>みばえ</rt></ruby>あるこの場の模様に<ruby><rb>名残</rb><rt>なごり</rt></ruby>を惜みつつ去り<ruby><rb>敢</rb><rt>あ</rt></ruby>へぬもありけり。

車夫は起ち悩める酔客を<ruby><rb>扶</rb><rt>たす</rt></ruby>けて、<ruby><rb>履物</rb><rt>はきもの</rt></ruby>を拾ひ、<ruby><rb>鞭</rb><rt>むち</rt></ruby>を拾ひて<ruby><rb>宛行</rb><rt>あてが</rt></ruby>へば、主人は帽を清め、ブックを取上げて彼に返し、頭巾を車夫に与へて、<ruby><rb>懇</rb><rt>ねんごろ</rt></ruby>に<ruby><rb>外套</rb><rt>がいとう</rt></ruby>、<ruby><rb>袴</rb><rt>はかま</rt></ruby>の泥を払はしめぬ。<ruby><rb>免</rb><rt>ゆる</rt></ruby>されし罪は消えぬべきも、<ruby><rb>歴々</rb><rt>まざまざ</rt></ruby>と<ruby><rb>挫傷</rb><rt>すりきず</rt></ruby>のその<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に残れるを見れば、<ruby><rb>疚</rb><rt>やまし</rt></ruby>きに堪へぬ心は、なほ<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すべき事あるを<ruby><rb>吝</rb><rt>をし</rt></ruby>みて<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>せるにあらずやと省られて、彼はさすがに見捨てかねたる人の顔を始は<ruby><rb>可傷</rb><rt>いたま</rt></ruby>しと<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>めたりしに、その<ruby><rb>眼色</rb><rt>まなざし</rt></ruby>は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く鋭く、かつは疑ひかつは怪むらんやうに、忍びては<ruby><rb>矚</rb><rt>まも</rt></ruby>りつつ<ruby><rb>便無</rb><rt>びんな</rt></ruby>げに<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>みけるに、いでや長居は<ruby><rb>無益</rb><rt>むやく</rt></ruby>とばかり、彼は<ruby><rb>蹌踉</rb><rt>よろよろ</rt></ruby>と<ruby><rb>踏出</rb><rt>ふみいだ</rt></ruby>せり。

婦人はとにもかくにも<ruby><rb>遣過</rb><rt>やりすご</rt></ruby>せしが、又何とか<ruby><rb>思直</rb><rt>おもひなほ</rt></ruby>しけん、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に追行きて呼止めたり。<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>捻向</rb><rt>ねぢむ</rt></ruby>けたる酔客は<ruby><rb>眊</rb><rt>くも</rt></ruby>れる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>屹</rb><rt>き</rt></ruby>と見据ゑて、<ruby><rb>自</rb><rt>われ</rt></ruby>か<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>かと<ruby><rb>訝</rb><rt>いぶか</rt></ruby>しさに<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>も<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さず。

「もしお<ruby><rb>人違</rb><rt>ひとちがひ</rt></ruby>でございましたら御免あそばしまして。<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>は、あの、もしや荒尾さんではゐらつしやいませんですか」

「は？」彼は覚えず身を<ruby><rb>回</rb><rt>かへ</rt></ruby>して、<ruby><rb>丁</rb><rt>ちよう</rt></ruby>と立てたる鉄鞭に<ruby><rb>仗</rb><rt>よ</rt></ruby>り、こは<ruby><rb>是</rb><rt>これ</rt></ruby>白日の夢か、<ruby><rb>空華</rb><rt>くうげ</rt></ruby>の形か、正体見んと為れど、酔眼の<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く張るのみにて、<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す<ruby><rb>霽</rb><rt>は</rt></ruby>れざるは<ruby><rb>疑</rb><rt>うたがひ</rt></ruby>なり。

「荒尾さんでゐらつしやいましたか！」

「はあ？　荒尾です、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>荒尾です」

「あの<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>貫一を御承知の？」

「おお、間貫一、旧友でした」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は<ruby><rb>鴫沢</rb><rt>しぎさわ</rt></ruby>の宮でございます」

「何、鴫沢……鴫沢の……宮と<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>る……？」

「はい、間の居りました宅の鴫沢」

「おお、宮さん！」

奇遇に驚かされたる彼の<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑひ</rt></ruby>は<ruby><rb>頓</rb><rt>とみ</rt></ruby>に<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>は消えて、せめて昔の<ruby><rb>俤</rb><rt>おもかげ</rt></ruby>を認むるや、とその人を<ruby><rb>打眺</rb><rt>うちなが</rt></ruby>むるより外はあらず。

「お久しぶりで御座いました」

宮は<ruby><rb>懽</rb><rt>よろこ</rt></ruby>び勇みて<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と寄りぬ。

今は<ruby><rb>美</rb><rt>うつくし</rt></ruby>き<ruby><rb>俥</rb><rt>くるま</rt></ruby>の主ならず、路傍の酔客ならず<ruby><rb>名宣合</rb><rt>なのりあ</rt></ruby>へるかれとこれとの思は<ruby><rb>如何</rb><rt>いかに</rt></ruby>。間貫一が鴫沢の家に在りし日は、彼の兄の如く友として善かりし人、彼の身の如く契りて<ruby><rb>怜</rb><rt>いとし</rt></ruby>かりし人にあらずや。その日の彼等は又<ruby><rb>同胞</rb><rt>はらから</rt></ruby>にも得べからざる<ruby><rb>親</rb><rt>したしみ</rt></ruby>を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て、<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>をも<ruby><rb>交</rb><rt>まじ</rt></ruby>へ心をも語りしにあらずや。その日の彼等は多少の転変を覚悟せし一生の中に、今日の奇遇を<ruby><rb>算</rb><rt>かぞ</rt></ruby>へざりしなり。よしさりとも、<ruby><rb>一</rb><rt>ひと</rt></ruby>たび<ruby><rb>同胞</rb><rt>はらから</rt></ruby>と<ruby><rb>睦合</rb><rt>むつみあ</rt></ruby>へりし身の、<ruby><rb>弊衣</rb><rt>へいい</rt></ruby>を<ruby><rb>飄</rb><rt>ひるがへ</rt></ruby>して道に<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひ、流車を駆りて富に<ruby><rb>驕</rb><rt>おご</rt></ruby>れる<ruby><rb>高下</rb><rt>こうげ</rt></ruby>の<ruby><rb>差別</rb><rt>しやべつ</rt></ruby>の<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>種</rb><rt>しゆ</rt></ruby>有りて<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>せるに似たる<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>きを、彼等は更に更に<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめみ</rt></ruby>ざりしなり。その<ruby><rb>算</rb><rt>かぞ</rt></ruby>へざりし奇遇と<ruby><rb>夢</rb><rt>ゆめみ</rt></ruby>ざりし<ruby><rb>差別</rb><rt>しやべつ</rt></ruby>とは、<ruby><rb>咄々</rb><rt>とつとつ</rt></ruby>、相携へて二人の<ruby><rb>身上</rb><rt>しんじよう</rt></ruby>に<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れるなり。<ruby><rb>女気</rb><rt>をんなぎ</rt></ruby>の<ruby><rb>脆</rb><rt>もろ</rt></ruby>き涙ははや宮の目に<ruby><rb>湿</rb><rt>うるほ</rt></ruby>ひぬ。

「まあ大相お変り遊ばしたこと！」

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>も変りましたな！」

さしも見えざりし<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>の傷の<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>きまでに<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す血を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>すに、宮は持たりしハンカチイフを与へて<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>はしめつつ、心も心ならず様子を<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひて、

「お痛みあそばすでせう。少しお待ちあそばしまし」

彼は何やらん<ruby><rb>吩咐</rb><rt>いひつ</rt></ruby>けて車夫を遣りぬ。

「<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>この近くに懇意の医者が居りますから、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>までいらしつて下さいまし。唯今俥を申附けました」

「何の、そんなに騒ぐほどの事は無いです」

「あれ、お<ruby><rb>殆</rb><rt>あぶな</rt></ruby>うございますよ。さうして大相召上つてゐらつしやるやうですから、ともかくもお俥でお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>あそばしまし」

「いんや、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い、大丈夫。時に間はその後どうしましたか」

宮は<ruby><rb>胸先</rb><rt>むなさき</rt></ruby>を<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>の<ruby><rb>透</rb><rt>とほ</rt></ruby>るやうに<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼ</rt></ruby>ゆるなりき。

「その事に就きまして色々お話も致したいので御座います」

「然し、どうしてゐますか、無事ですか」

「はい……」

「決して、無事ぢやない<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>です」

生きたる心地もせずして宮の<ruby><rb>慙</rb><rt>は</rt></ruby>ぢ<ruby><rb>慄</rb><rt>をのの</rt></ruby>ける<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に、車夫は<ruby><rb>見苦</rb><rt>みぐるし</rt></ruby>からぬ一台の<ruby><rb>辻車</rb><rt>つじぐるま</rt></ruby>を伴ひ<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れり。<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>挙</rb><rt>あぐ</rt></ruby>れば、いつ又寄りしとも知らぬ<ruby><rb>人立</rb><rt>ひとたち</rt></ruby>を、<ruby><rb>可忌</rb><rt>いまはし</rt></ruby>くも巡査の怪みて<ruby><rb>近</rb><rt>ちかづ</rt></ruby>くなり。

## 第二章

<ruby><rb>鬚深</rb><rt>ひげふか</rt></ruby>き<ruby><rb>横面</rb><rt>よこづら</rt></ruby>に<ruby><rb>貼薬</rb><rt>はりくすり</rt></ruby>したる<ruby><rb>荒尾譲介</rb><rt>あらおじようすけ</rt></ruby>は既に<ruby><rb>蒼</rb><rt>あを</rt></ruby>く<ruby><rb>酔醒</rb><rt>ゑひさ</rt></ruby>めて、<ruby><rb>煌々</rb><rt>こうこう</rt></ruby>たる空気ラムプの前に<ruby><rb>襞襀</rb><rt>ひだ</rt></ruby>もあらぬ<ruby><rb>袴</rb><rt>はかま</rt></ruby>の<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>を<ruby><rb>丈六</rb><rt>じようろく</rt></ruby>に組みて、<ruby><rb>接待莨</rb><rt>せつたいたばこ</rt></ruby>の葉巻を<ruby><rb>燻</rb><rt>くゆ</rt></ruby>しつつ意気<ruby><rb>粛</rb><rt>おごそか</rt></ruby>に、<ruby><rb>打萎</rb><rt>うちしを</rt></ruby>れたる宮と熊の敷皮を<ruby><rb>斜</rb><rt>ななめ</rt></ruby>に差向ひたり。こはこれ、彼の<ruby><rb>識</rb><rt>し</rt></ruby>れると<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ひし医師の奥二階にて、畳敷にしたる西洋造の十畳間なり。物語ははや<ruby><rb>緒</rb><rt>いとぐち</rt></ruby>を解きしなるべし。

「<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>が影を隠す時、僕に<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>した手紙が有る、それで<ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>い様子を知つてをるです。その手紙を見た時には、僕も<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>へて腹が立つた。<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>に<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>に会うて、是非これは思返すやうに飽くまで忠告して、それで聴かずば、もう人間の取扱は為ちやをられん、腹の<ruby><rb>癒</rb><rt>い</rt></ruby>ゆるほど<ruby><rb>打踣</rb><rt>うちのめ</rt></ruby>して、一生結婚の成らんやう立派な<ruby><rb>不具</rb><rt>かたは</rt></ruby>にしてくれやう、と既にその時は立上つたですよ。然し、間が<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を尽しても貴方が聴かんと云ふ、僕の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れやう道理が無い。又間を<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>うた以上は、貴方は富山への売物じや。<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>の売物に<ruby><rb>疵</rb><rt>きず</rt></ruby>を附けちや済まん、とさう思うて、そりや実に矢も<ruby><rb>楯</rb><rt>たて</rt></ruby>も<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らん胸を<ruby><rb>挲</rb><rt>さす</rt></ruby>つて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>うたんです」

宮が顔を<ruby><rb>推当</rb><rt>おしあ</rt></ruby>てたる<ruby><rb>片袖</rb><rt>かたそで</rt></ruby>の<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>より、<ruby><rb>連</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>の<ruby><rb>顰</rb><rt>ひそ</rt></ruby>むが見えぬ。

「宮さん、僕は貴方はさう云ふ人ではないと思うた。あれ程互に愛してをつた<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>さへが欺かれたんぢやから、僕の欺れたのは無理も無いぢやらう。僕は僕として貴方を<ruby><rb>怨</rb><rt>うら</rt></ruby>むばかりでは<ruby><rb>慊</rb><rt>あきた</rt></ruby>らん、間に代つて貴方を怨むですよ、いんや、怨む、<ruby><rb>七生</rb><rt>しちしよう</rt></ruby>まで怨む、きつと怨む！」

<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に宮が<ruby><rb>得堪</rb><rt>えた</rt></ruby>へぬ<ruby><rb>泣音</rb><rt>なくね</rt></ruby>は<ruby><rb>洩</rb><rt>も</rt></ruby>れぬ。

「間の一身を誤つたのは貴方が誤つたのぢや。それは又間にしても、高が<ruby><rb>一婦女子</rb><rt>いつぷじよし</rt></ruby>に棄てられたが為に志を<ruby><rb>挫</rb><rt>くじ</rt></ruby>いて、命を<ruby><rb>抛</rb><rt>なげう</rt></ruby>つたも同然の堕落に果てる彼の不心得は、別に間として大いに責めんけりやならん。然し、間が<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に不心得であらうと、貴方の罪は依然として貴方の罪ぢや、のみならず、貴方が間を棄てた<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に、彼が<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の有様に堕落したのであつて見れば、貴方は女の<ruby><rb>操</rb><rt>みさを</rt></ruby>を破つたのみでない。<ruby><rb>併</rb><rt>あは</rt></ruby>せて夫を<ruby><rb>刺殺</rb><rt>さしころ</rt></ruby>したも……」

宮は<ruby><rb>慄然</rb><rt>りつぜん</rt></ruby>として振仰ぎしが、荒尾の鋭き<ruby><rb>眥</rb><rt>まなじり</rt></ruby>は貫一が<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>も<ruby><rb>憑</rb><rt>うつ</rt></ruby>りたりやと、その見る前に身の<ruby><rb>措所無</rb><rt>おきどころな</rt></ruby>く<ruby><rb>打竦</rb><rt>うちすく</rt></ruby>みたり。

「同じですよ。さうは思ひませんか。で、貴方の<ruby><rb>悔悟</rb><rt>かいご</rt></ruby>されたのは善い、これは人として悔悟せんけりやならん事。けれども残念ながら<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>に及んでの悔悟は<ruby><rb>業</rb><rt>すで</rt></ruby>に<ruby><rb>晩</rb><rt>おそ</rt></ruby>い。間の堕落は間その人の死んだも同然、貴方は夫を持つて六年、なあ、水は<ruby><rb>覆</rb><rt>くつがへ</rt></ruby>つた。盆は破れて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>うたんじや。かう成つた上は<ruby><rb>最早</rb><rt>もはや</rt></ruby>神の力も<ruby><rb>逮</rb><rt>およ</rt></ruby>ぶことではない。お気の毒じやと言ひたいが、やはり貴方が自ら<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>せる罪の<ruby><rb>報</rb><rt>むくい</rt></ruby>で、固よりかく有るべき事ぢやらうと思ふ」

宮は<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>きてよよと泣くのみ。

<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、吾が罪！　さりとも知らで犯せし一旦の吾が罪！　その吾が罪の深さは、あの人ならぬ人さへかくまで憎み、かくまで怨むか。さもあらば、必ず思知る時有らんと言ひしその人の、<ruby><rb>争</rb><rt>いか</rt></ruby>で争で吾が罪を<ruby><rb>容</rb><rt>ゆる</rt></ruby>すべき。<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、吾が罪は<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>容</rb><rt>ゆる</rt></ruby>されず、吾が恋人は終に再び見る能はざるか。

宮は<ruby><rb>胸潰</rb><rt>むねつぶ</rt></ruby>れて、涙の中に<ruby><rb>人心地</rb><rt>ひとここち</rt></ruby>をも失はんとすなり。

おのれ、利を見て愛無かりし<ruby><rb>匹婦</rb><rt>ひつぷ</rt></ruby>、憎しとも憎しと思はざるにあらぬ荒尾も、当面に彼の悔悟の切なるを見ては、さすがに<ruby><rb>情</rb><rt>じよう</rt></ruby>は動くなりき。宮は<ruby><rb>際無</rb><rt>はてしな</rt></ruby>く顔を<ruby><rb>得挙</rb><rt>えあ</rt></ruby>げずゐたり。

「然し、好う悔悟を<ruby><rb>作</rb><rt>なす</rt></ruby>つた。間が容さんでも、又僕が容さんでも、貴方はその悔悟に<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>つて自ら容されたんじや」

<ruby><rb>由無</rb><rt>よしな</rt></ruby>き<ruby><rb>慰藉</rb><rt>なぐさめ</rt></ruby>は聞かじとやうに宮は<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>しながら<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>掉</rb><rt>ふ</rt></ruby>りて更に泣入りぬ。

「<ruby><rb>自</rb><rt>みづから</rt></ruby>にても容されたのは、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>にも容されんのには<ruby><rb>勝</rb><rt>まさ</rt></ruby>つてをる。又自ら容さるるのは、終には人に容さるるそれが始ぢやらうと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふもの。僕は<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ未だ容し難く貴方を怨む、怨みは為るけれど、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の貴方の胸中は十分察するのです。貴方のも察するからには、他の者の<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>の胸中もまた察せにやならん、可いですか。さうして<ruby><rb>孰</rb><rt>いづれ</rt></ruby>が多く<ruby><rb>憐</rb><rt>あはれ</rt></ruby>むべきであるかと謂へば、間の無念は<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそも</rt></ruby>どんなぢやらうか、なあ、僕はそれを思ふんです。それを思うて見ると、貴方の苦痛を傍観するより外は無い。

かうして<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>図らずお目に掛つた。僕は婦人として生涯の友にせうと思うた人は、後にも先にも貴方ばかりじや。いや、それは段々お世話にもなつた、<ruby><rb>忝</rb><rt>かたじけな</rt></ruby>いと思うた事も<ruby><rb>幾度</rb><rt>いくたび</rt></ruby>か知れん、その<ruby><rb>媛友</rb><rt>レディフレンド</rt></ruby>に何年ぶりかで逢うたのぢやから、僕も実に<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつかし</rt></ruby>う思ひました」

宮は<ruby><rb>泣音</rb><rt>なくね</rt></ruby>の<ruby><rb>迸</rb><rt>ほとばし</rt></ruby>らんとするを<ruby><rb>咬緊</rb><rt>くひし</rt></ruby>めて、<ruby><rb>濡浸</rb><rt>ぬれひた</rt></ruby>れる<ruby><rb>袖</rb><rt>そで</rt></ruby>に<ruby><rb>犇々</rb><rt>ひしひし</rt></ruby>と<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>擦付</rb><rt>すりつ</rt></ruby>けたり。

「けれど又、<ruby><rb>円髷</rb><rt>まるわげ</rt></ruby>に結うて、立派にしてゐらるるのを見りや、<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して<ruby><rb>可愛</rb><rt>かはゆ</rt></ruby>うはなかつた。幸ひ貴方が話したい事が有ると<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>るる、善し、あの様に間を<ruby><rb>詐</rb><rt>いつは</rt></ruby>つた貴方じや、又僕を<ruby><rb>幾何</rb><rt>どれ</rt></ruby>ほど詐ることぢやらう、それを聞いた上で、今日こそは<ruby><rb>打踣</rb><rt>うちのめ</rt></ruby>してくれやうと待つてをつた。然るに、貴方の悔悟、僕は<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に喜んで聴いたのです。<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の貴方はやはり僕の<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>の宮さんぢやつた。好う貴方悔悟なすつた！　さも無かつたら、貴方の顔にこの十倍の<ruby><rb>疵</rb><rt>きず</rt></ruby>を附けにや<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>さんぢやつたのです。なあ、自ら容されたのは人に赦さるる始――解りましたか。

で、間に取成してくれい、<ruby><rb>詑</rb><rt>わび</rt></ruby>を言うてくれい、とのお<ruby><rb>嘱</rb><rt>たのみ</rt></ruby>ぢやけれど、それは僕は<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ん。為んのは、間に対してどうも出来んのぢやから。又貴方に罪有りと知つてをりながらその人から頼まるる僕でない。又僕が間であつたらば、断じて貴方の罪は容さんのぢやから。

かうして親友の<ruby><rb>敵</rb><rt>かたき</rt></ruby>に逢うてからに、指も差さずに別るる、これが荒尾の貴方に対する寸志と思うて下さい。いや、久しぶりで折角お目に掛りながら、<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>な<ruby><rb>言</rb><rt>こと</rt></ruby>ばかり聞せました。それぢや、まあ、<ruby><rb>御機嫌好</rb><rt>ごきげんよ</rt></ruby>う、これでお<ruby><rb>暇</rb><rt>いとま</rt></ruby>します」

会釈して荒尾の身を起さんとする時、

「<ruby><rb>暫</rb><rt>しばら</rt></ruby>く、どうぞ」宮は取乱したる泣顔を<ruby><rb>振挙</rb><rt>ふりあ</rt></ruby>げて、重き<ruby><rb>瞼</rb><rt>まぶた</rt></ruby>の露を払へり。

「それではこの上どんなにお願ひ申しましても、貴方はお詑を<ruby><rb>為</rb><rt>なす</rt></ruby>つては下さらないので御座いますか。さうして貴方もやはり<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>を<ruby><rb>容</rb><rt>ゆる</rt></ruby>さんと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るので御座いますか」

「さうです」

<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しげに荒尾は<ruby><rb>片膝</rb><rt>かたひざ</rt></ruby>立ててゐたり。

「どうぞもう暫くゐらしつて下さいまし、<ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby><ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に御飯が参りますですから」

「や、<ruby><rb>飯</rb><rt>めし</rt></ruby>なら欲うありませんよ」

「私は未だ申上げたい事が有るのでございますから、荒尾さんどうかお坐り下さいまし」

「いくら貴方が言うたつて、返らん事ぢやありませんか」

「そんなにまで有仰らなくても、……少しは、もう<ruby><rb>堪忍</rb><rt>かんにん</rt></ruby>なすつて下さいまし」

<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>の<ruby><rb>縁</rb><rt>ふち</rt></ruby>に片手を<ruby><rb>翳</rb><rt>かざ</rt></ruby>して、何をか打案ずる<ruby><rb>様</rb><rt>さま</rt></ruby>なる目を<ruby><rb>翥</rb><rt>そら</rt></ruby>しつつ荒尾は答へず。

「荒尾さん、それでは、とてもお<ruby><rb>聴入</rb><rt>ききいれ</rt></ruby>はあるまいと私は<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>めましたから、<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいつ</rt></ruby>さんへお詑の事はもう申しますまい、又貴方に容して戴く事も願ひますまい」

<ruby><rb>咄嗟</rb><rt>とつさ</rt></ruby>に荒尾の視線は転じて、猶<ruby><rb>語続</rb><rt>かたりつづく</rt></ruby>る宮が<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>掠</rb><rt>かす</rt></ruby>め<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>りぬ。

「唯一目私は貫一さんに逢ひまして、その前でもつて、私の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも悪かつた事を思ふ存分<ruby><rb>謝</rb><rt>あやま</rt></ruby>りたいので御座います。唯あの人の目の前で謝りさへ為たら、それで私は本望なのでございます。<ruby><rb>素</rb><rt>もと</rt></ruby>より容してもらはうとは思ひません。貫一さんが又容してくれやうとも、ええ、どうせ私は思ひは致しません。容されなくても私はかまひません。私はもう覚悟を致し……」

宮は苦しげに涙を呑みて、

「ですから、どうぞ御一所にお伴れなすつて下さいまし。貴方がお伴れなすつて下されば、貫一さんはきつと逢つてくれます。逢つてさへくれましたら、私は殺されましても<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>いので御座います。貴方と二人で私を責めて責めて責め抜いた上で、貫一さんに殺さして下さいまし。私は貫一さんに殺してもらひたいので御座います」

感に打れて霜置く松の如く動かざりし荒尾は、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ちその長き<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>を振りて<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>けり。

「うむ、面白い！　逢うて間に殺されたいとは、宮さん好う<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>れた。さうなけりやならんじや。然し、なあ、然しじや、貴方は今は富山の奥さん、<ruby><rb>唯継</rb><rt>ただつぐ</rt></ruby>と云ふ夫の有る身じや、滅多な事は出来んですよ」

「私はかまひません！」

「可かん、そりや可かん。間に殺されても辞せんと云ふその悔悟は可いが、それぢや貴方は間有るを知つて夫有るのを知らんのじや。夫はどうなさるなあ、夫に道が立たん事になりはせまいか、そこも考へて貰はにやならん。

して見りや、始には富山が為に間を欺き、今又間の為に<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>は富山を欺くんじや。一人ならず二人欺くんじや！　一方には悔悟して、それが為に又一方に罪を犯したら、折角の悔悟の効は<ruby><rb>没</rb><rt>なくな</rt></ruby>つて了ふ」

「そんな事はかまひません！」

<ruby><rb>無慙</rb><rt>むざん</rt></ruby>に<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>みて、宮は抑へ難くも激せるなり。

「かまはんぢや可かん」

「いいえ、かまひません！」

「そりや可かん！」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>はもうそんな事はかまひませんのです。私の体はどんなになりませうとも、<ruby><rb>疾</rb><rt>とう</rt></ruby>から棄ててをるので御座いますから、唯もう一度貫一さんにお目に掛つて、この気の済むほど謝りさへ致したら、その場でもつて私は死にましても本望なのですから、富山の事などは……<ruby><rb>不如</rb><rt>いつそ</rt></ruby>さうして死んで了ひたいので御座います」

「それそれさう云ふ<ruby><rb>無考</rb><rt>むかんがへ</rt></ruby>な、訳の解らん人に僕は<ruby><rb>与</rb><rt>くみ</rt></ruby>することは出来んと謂ふんじや。一体さうした貴方は<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>ぢやからして、始に間をも棄てたんじや。<ruby><rb>不埓</rb><rt>ふらち</rt></ruby>です！　人の妻たる身で夫を欺いて、それでかまはんとは何事ですか。そんな貴方が了簡であつて見りや、僕は<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ富山を<ruby><rb>不憫</rb><rt>ふびん</rt></ruby>に思ふです、貴方のやうな不貞不義の妻を有つた富山その人の不幸を<ruby><rb>愍</rb><rt>あはれ</rt></ruby>まんけりやならん、いや、愍む、貴方よりは富山に僕は同情を表する、<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ憎むべきは貴方じや」

<ruby><rb>四途乱</rb><rt>しどろ</rt></ruby>に<ruby><rb>湿</rb><rt>うるほ</rt></ruby>へる宮の目は<ruby><rb>焚</rb><rt>も</rt></ruby>ゆらんやうに<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>けり。

「さう<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つたら、私はどうして悔悟したら<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いので御座いませう。荒尾さん、どうぞ助けると<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>してお<ruby><rb>誨</rb><rt>をし</rt></ruby>へなすつて下さいまし」

「僕には誨へられんで、貴方がまあ<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>う考へて御覧なさい」

「三年も四年も前から一日でもその事を考へません日と云つたら無いのでございます。それが為に始終<ruby><rb>悒々</rb><rt>ぶらぶら</rt></ruby>と<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で<ruby><rb>疾</rb><rt>わづら</rt></ruby>つてをるやうな気分で、<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>もうこんななら、いつそ死んで<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>はう、と<ruby><rb>熟</rb><rt>つくづ</rt></ruby>くさうは思ひながら、<ruby><rb>唯</rb><rt>たつた</rt></ruby>もう一目、一目で可うございますから<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいつ</rt></ruby>さんに逢ひませんでは、どうも死ぬにも死なれないので御座います」

「まあ能う考へて御覧なさい」

「荒尾さん、貴方それでは<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>りでございますわ」

<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>に余る心細さに、宮は男の<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>を執りて泣きぬ。<ruby><rb>理切</rb><rt>ことわりせ</rt></ruby>めて荒尾もその手を払ひかねつつ、吾ならぬ愁に<ruby><rb>胸塞</rb><rt>むねふさが</rt></ruby>れて、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>にもと覚ゆる宮が<ruby><rb>衰容</rb><rt>やつれすがた</rt></ruby>に<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>しゐたり。

「荒尾さん、こんなに思つて私は悔悟してをるのぢやございませんか、昔の宮だと思召して<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>に成つて下さいまし。どうぞ、荒尾さん、どうぞ、さあ、お<ruby><rb>誨</rb><rt>をし</rt></ruby>へなすつて下さいまし」

涙に<ruby><rb>昏</rb><rt>く</rt></ruby>れてその<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>は能くも聞えず、<ruby><rb>階子下</rb><rt>はしごした</rt></ruby>の物音は<ruby><rb>膳運</rb><rt>ぜんはこ</rt></ruby>び<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づるなるべし。

果して人の<ruby><rb>入来</rb><rt>いりき</rt></ruby>て、<ruby><rb>夕餉</rb><rt>ゆふげ</rt></ruby>の<ruby><rb>設</rb><rt>まうけ</rt></ruby>すとて<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby><ruby><rb>紛</rb><rt>まぎら</rt></ruby>されし後、二人は<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふべからざる<ruby><rb>佗</rb><rt>わびし</rt></ruby>き無言の中に<ruby><rb>相対</rb><rt>あひたい</rt></ruby>するのみなりしを、荒尾は始て高く<ruby><rb>咳</rb><rt>しはぶ</rt></ruby>きつ。

「貴方の言るる事は<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>う解つてをる、決して無理とは思はんです。<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも貴方に誨へて上げたい、誨へて貴方の身の立つやうな処置で有るなら、誨へて上げんぢやないです。けれどもじや、それが誨へて上げられんのは、僕が貴方であつたらかう為ると云ふ<ruby><rb>考量</rb><rt>かんがへ</rt></ruby>に<ruby><rb>止</rb><rt>とどま</rt></ruby>るので……いや、いや、そりや<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>れん。言うて善い事なら言ひます、人に対して言ふべき事でない、<ruby><rb>况</rb><rt>いはん</rt></ruby>や誨ふべき事ではない、<ruby><rb>止</rb><rt>た</rt></ruby>だ僕一箇の了簡として<ruby><rb>肚</rb><rt>はら</rt></ruby>の中に思うたまでの事、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>荒尾的空想に過ぎんのぢやから、空想を誨へて人を誤つてはどうもならんから、僕は何も言はんので、言はんぢやない、実際言得んのじや、然し<ruby><rb>猶能</rb><rt>なほよ</rt></ruby>う考へて見て、貴方に誨へらるる方法を<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>したら、更にお目に掛つて申上げやう。折が有つたら又お目に掛ります。は、僕の<ruby><rb>居住</rb><rt>すまひ</rt></ruby>？　居住は、まあ言はん方が可い、<ruby><rb>蜑</rb><rt>あま</rt></ruby>が<ruby><rb>子</rb><rt>こ</rt></ruby>なれば宿も定めずじや。言うても<ruby><rb>差支</rb><rt>さしつかへ</rt></ruby>は無いけれど、貴方に押掛けらるると困るから、まあ言はん。は、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも、こんな<ruby><rb>態</rb><rt>なり</rt></ruby>をしてをるので、貴方は<ruby><rb>吃驚</rb><rt>びつくり</rt></ruby>なすつたか、さうでせう。自分にも驚いてをるのぢやけれどどうも為方が無い。僕の身の上に就ては段々子細が有るですとも、それもお話したいけれど、又この次に。

酒は余り飲むな？　はあ、今日のやうに酔うた事は<ruby><rb>希</rb><rt>まれ</rt></ruby>です。<ruby><rb>忝</rb><rt>かたじけな</rt></ruby>い、折角の御忠告ぢやから今後は<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い、気を着くるです。

力に成つてくれと言うたとて、義として僕は貴方の力には成れんぢやないですか。貴方の胸中も聴いた事ぢやから、敵にはなるまい、けれど力には成られんですよ。

間にもその後逢はんのですとも。一遍逢うて聞きたい事も言ひたい事も<ruby><rb>頗</rb><rt>すこぶ</rt></ruby>る有るのぢやけれども。訪ねもせんので。それにや一向意味は無いですとも。はあ、一遍訪ねませう。<ruby><rb>明日</rb><rt>あす</rt></ruby>訪ねてくれい？　さうは<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>かん、僕もこれでなかなか用が有るのぢやから。ああ、貴方も<ruby><rb>浮世</rb><rt>うきよ</rt></ruby>が<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>か、僕も御同様じや。世の中と云ふものは、一つ間違ふと誠に面倒なもので、僕なども<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の有様では<ruby><rb>生効</rb><rt>いきがひ</rt></ruby>の無い方じやけれど、このままで<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く死ぬるも残念でな、さう思うて生きてはをるけれど、苦しみつつ生きてをるなら、死んだ方が無論<ruby><rb>勝</rb><rt>まし</rt></ruby>ですさ。<ruby><rb>何故</rb><rt>なにゆゑ</rt></ruby>命が惜いのか、考へて見ると<ruby><rb>頗</rb><rt>すこぶ</rt></ruby>る<ruby><rb>解</rb><rt>わから</rt></ruby>なくなる」

語りつつ彼は食を<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>りぬ。

「<ruby><rb>嗚呼</rb><rt>ああ</rt></ruby>、貴方に給仕して貰ふのは何年ぶりと謂ふのかしらん。間も善う食うた」

宮は<ruby><rb>差含</rb><rt>さしぐ</rt></ruby>む涙を<ruby><rb>啜</rb><rt>すす</rt></ruby>れり。尽きせぬ<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>を何時までか見んとやうに荒尾は<ruby><rb>俄</rb><rt>にはか</rt></ruby>に身支度して、

「こりや然し<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つてお世話になりました。それぢや宮さん、お<ruby><rb>暇</rb><rt>いとま</rt></ruby>」

「あれ、荒尾さん、まあ、貴方……」

はや彼は起てるなり。宮はその前に<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさが</rt></ruby>りて立ちながら泣きぬ。

「私はどうしたら可いのでせう」

「覚悟一つです」

始て<ruby><rb>誨</rb><rt>をし</rt></ruby>ふるが如く言放ちて荒尾の<ruby><rb>排</rb><rt>かきの</rt></ruby>け行かんとするを、彼は猶も<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>りて、

「覚悟とは？」

「読んで字の如し」

<ruby><rb>驚破</rb><rt>すはや</rt></ruby>、彼の座敷を出づるを、送りも行かず、坐りも<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らぬ宮が姿は、<ruby><rb>寂</rb><rt>さびし</rt></ruby>くも壁に向ひて動かざりけり。

## 第三章

<ruby><rb>門々</rb><rt>かどかど</rt></ruby>の松は除かれて<ruby><rb>七八日</rb><rt>ななやうか</rt></ruby>も過ぎぬれど、なほ正月<ruby><rb>機嫌</rb><rt>きげん</rt></ruby>の失せぬ富山唯継は、今日も<ruby><rb>明日</rb><rt>あす</rt></ruby>もと<ruby><rb>行処</rb><rt>ゆきどころ</rt></ruby>を求めては、夜を<ruby><rb>晷</rb><rt>ひ</rt></ruby>に継ぎて<ruby><rb>打廻</rb><rt>うちめぐ</rt></ruby>るなりけり。宮は<ruby><rb>毫</rb><rt>いささ</rt></ruby>かもこれも<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>めず、出づるも<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るも唯彼の<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>すに任せて、あだかも旅館の<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>らんやうに、<ruby><rb>形</rb><rt>かた</rt></ruby>ばかりの送迎を怠らざると<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふのみ。

この夫に対する<ruby><rb>仕向</rb><rt>しむけ</rt></ruby>は両三年来の<ruby><rb>平生</rb><rt>へいぜい</rt></ruby>を貫きて、彼の性質とも病身の<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>とも許さるるまでに<ruby><rb>目慣</rb><rt>めなら</rt></ruby>されて又<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>よりも咎められざるなり。それと共に唯継の<ruby><rb>行</rb><rt>おこなひ</rt></ruby>も<ruby><rb>曩日</rb><rt>さきのひ</rt></ruby>とは<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く変りて、<ruby><rb>出遊</rb><rt>であそび</rt></ruby>に<ruby><rb>耽</rb><rt>ふけ</rt></ruby>らんとする<ruby><rb>傾</rb><rt>かたむき</rt></ruby>も<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>しを、<ruby><rb>浅瀬</rb><rt>あさせ</rt></ruby>の<ruby><rb>浪</rb><rt>なみ</rt></ruby>と<ruby><rb>見</rb><rt>み</rt></ruby>し<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>も無く近き頃より<ruby><rb>俄</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>深陥</rb><rt>ふかはまり</rt></ruby>して<ruby><rb>浮</rb><rt>うか</rt></ruby>るると知れたるを、宮は<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>しも<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>きて咎めず。<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にとも<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>よ、吾身は如何にとも成らば成れと互に咎めざる<ruby><rb>心易</rb><rt>こころやす</rt></ruby>さを<ruby><rb>偸</rb><rt>ぬす</rt></ruby>みて、<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>き<ruby><rb>女夫</rb><rt>めをと</rt></ruby>の契を<ruby><rb>繋</rb><rt>つな</rt></ruby>ぐにぞありける。

かかれども唯継はなほその妻を忘れんとはせず。始終の<ruby><rb>憂</rb><rt>うき</rt></ruby>に<ruby><rb>瘁</rb><rt>やつ</rt></ruby>れたる宮は決して<ruby><rb>美</rb><rt>うつくし</rt></ruby>き色を減ぜざりしよ。彼がその美しさを変へざる限は夫の愛は<ruby><rb>虧</rb><rt>か</rt></ruby>くべきにあらざりき。<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>もここに<ruby><rb>嫁</rb><rt>とつ</rt></ruby>ぎしより一点の愛だに無かりし宮の、今に到りては<ruby><rb>啻</rb><rt>ただ</rt></ruby>に愛無きに<ruby><rb>止</rb><rt>とどま</rt></ruby>らずして、<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>厭</rb><rt>いと</rt></ruby>ひ憎めるにあらずや。その故に彼は漸く家庭の楽からざるをも感ずるにあらずや。その故に彼は外に出でて<ruby><rb>憂</rb><rt>うさ</rt></ruby>を<ruby><rb>霽</rb><rt>はら</rt></ruby>すに<ruby><rb>忙</rb><rt>いそがはし</rt></ruby>きにあらずや。されども彼の忘れず<ruby><rb>塒</rb><rt>ねぐら</rt></ruby>に帰り<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るは、又この妻の美き顔を見んが為のみ。既にその顔を<ruby><rb>見了</rb><rt>みをは</rt></ruby>れば、何ばかりの<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>のあらぬ家庭は、彼をして火無き<ruby><rb>煖炉</rb><rt>ストオブ</rt></ruby>の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に<ruby><rb>処</rb><rt>をら</rt></ruby>しむるなり。彼の凍えて<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でざること無し。<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>づれば幸ひにその金力に<ruby><rb>頼</rb><rt>よ</rt></ruby>りて勢を得、<ruby><rb>媚</rb><rt>こび</rt></ruby>を買ひて、一時の慾を<ruby><rb>肆</rb><rt>ほしいま</rt></ruby>まにし、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>には楽むとも知らず楽み、苦むとも知らず苦みつつ宮が<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>き<ruby><rb>色香</rb><rt>いろか</rt></ruby>に<ruby><rb>溺</rb><rt>おぼ</rt></ruby>れて、内にはかかる美きものを<ruby><rb>手活</rb><rt>ていけ</rt></ruby>の花と<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>め、外には到るところに当世の<ruby><rb>翮</rb><rt>はぶし</rt></ruby>を鳴して<ruby><rb>推廻</rb><rt>おしまは</rt></ruby>すが、<ruby><rb>此上無</rb><rt>こよな</rt></ruby>う紳士の願足れりと心得たるなり。

いで、その妻は見るも<ruby><rb>厭</rb><rt>いとはし</rt></ruby>き夫の<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>に在る苦を片時も軽くせんとて、彼の<ruby><rb>繁</rb><rt>しげ</rt></ruby>き<ruby><rb>外出</rb><rt>そとで</rt></ruby>を<ruby><rb>見赦</rb><rt>みゆる</rt></ruby>して、<ruby><rb>十度</rb><rt>とたび</rt></ruby>に<ruby><rb>一度</rb><rt>ひとたび</rt></ruby>も色を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>さざるを<ruby><rb>風引</rb><rt>かぜひ</rt></ruby>かぬやうに召しませ<ruby><rb>猪牙</rb><rt>ちよき</rt></ruby>とやらの<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>き賢女の志とも<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>き喜びて、いと堅き家の守とかつは<ruby><rb>等閑</rb><rt>なほざり</rt></ruby>ならず<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひにけり。さるは<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り夫のみならず、本家の両親を<ruby><rb>始</rb><rt>はじめ</rt></ruby>親属<ruby><rb>知辺</rb><rt>しるべ</rt></ruby>に至るまで一般に彼の病身を<ruby><rb>憫</rb><rt>あはれ</rt></ruby>みて、おとなしき嫁よと<ruby><rb>賞</rb><rt>ほ</rt></ruby>め<ruby><rb>揚</rb><rt>そや</rt></ruby>さぬはあらず。<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に彼は<ruby><rb>某</rb><rt>なにがし</rt></ruby>の妻のやうに<ruby><rb>出行</rb><rt>である</rt></ruby>かず、くれがしの<ruby><rb>夫人</rb><rt>マダム</rt></ruby>のやうに<ruby><rb>気儘</rb><rt>きまま</rt></ruby>ならず、又は<ruby><rb>誰々</rb><rt>たれだれ</rt></ruby>の如く<ruby><rb>華美</rb><rt>はで</rt></ruby>を好まず、<ruby><rb>強請事</rb><rt>ねだりごと</rt></ruby>せず、しかもそれ等の人々より才も<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>も<ruby><rb>立勝</rb><rt>たちまさ</rt></ruby>りて在りながら、常に内に居て夫に<ruby><rb>事</rb><rt>つか</rt></ruby>ふるより<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>を<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざるが、<ruby><rb>最怜</rb><rt>いとを</rt></ruby>しと見ゆるなるべし。宮が<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>める秘密は知る者もあらず、<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>も絶えて<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>まるべき穂を<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>さざりければ、その夫に<ruby><rb>事</rb><rt>つか</rt></ruby>へて<ruby><rb>捗々</rb><rt>はかばか</rt></ruby>しからぬ<ruby><rb>偽</rb><rt>いつはり</rt></ruby>も偽とは為られず、<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて人に<ruby><rb>憫</rb><rt>あはれ</rt></ruby>まるるなんど、その身には<ruby><rb>量無</rb><rt>はかりな</rt></ruby>き<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>を<ruby><rb>享</rb><rt>う</rt></ruby>くる心の内に、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>遣方無</rb><rt>やるかたな</rt></ruby>く苦める不幸は又量無しと為ざらんや。

十九にして恋人を棄てにし宮は、<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>を夢み、今日を<ruby><rb>嘆</rb><rt>かこ</rt></ruby>ちつつ、<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>せば過さるる月日を<ruby><rb>累</rb><rt>かさ</rt></ruby>ねて、ここに<ruby><rb>二十</rb><rt>はたち</rt></ruby>あまり<ruby><rb>五</rb><rt>いつつ</rt></ruby>の春を迎へぬ。この春の<ruby><rb>齎</rb><rt>もたら</rt></ruby>せしものは痛悔と失望と<ruby><rb>憂悶</rb><rt>ゆうもん</rt></ruby>と、別に<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>くその身を<ruby><rb>老</rb><rt>おい</rt></ruby>しむる<ruby><rb>齢</rb><rt>よはひ</rt></ruby>なるのみ。彼は<ruby><rb>釈</rb><rt>ゆるさ</rt></ruby>れざる<ruby><rb>囚</rb><rt>とらはれ</rt></ruby>にも<ruby><rb>同</rb><rt>おなじ</rt></ruby>かる思を悩みて、元日の<ruby><rb>明</rb><rt>あく</rt></ruby>るよりいとど<ruby><rb>懊悩</rb><rt>おうのう</rt></ruby>の遣る方無かりけるも、年の始といふに<ruby><rb>臥</rb><rt>ふ</rt></ruby>すべき<ruby><rb>病</rb><rt>やまひ</rt></ruby>ならねば、起きゐるままに本意ならぬ<ruby><rb>粧</rb><rt>よそほひ</rt></ruby>も、色を好める夫に勧められて、例の美しと見らるる浅ましさより、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby><ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>き浅ましさをその人の<ruby><rb>陰</rb><rt>かげ</rt></ruby>に<ruby><rb>陽</rb><rt>ひなた</rt></ruby>に恨み悲むめり。

宮は今外出せんとする夫の<ruby><rb>寒凌</rb><rt>さむさしの</rt></ruby>ぎに<ruby><rb>葡萄酒</rb><rt>ぶどうしゆ</rt></ruby>飲む<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>を<ruby><rb>暫</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>長火鉢</rb><rt>ながひばち</rt></ruby>の前に<ruby><rb>冊</rb><rt>かしづ</rt></ruby>くなり。<ruby><rb>木振賤</rb><rt>きぶりいやし</rt></ruby>からぬ<ruby><rb>二鉢</rb><rt>ふたはち</rt></ruby>の梅の影を帯びて南縁の障子に<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>り尽せる<ruby><rb>日脚</rb><rt>ひざし</rt></ruby>は、<ruby><rb>袋棚</rb><rt>ふくろだな</rt></ruby>に据ゑたる<ruby><rb>福寿草</rb><rt>ふくじゆそう</rt></ruby>の五六輪<ruby><rb>咲揃</rb><rt>さきそろ</rt></ruby>へる<ruby><rb>葩</rb><rt>はなびら</rt></ruby>に輝きつつ、更に唯継の身よりは光も出づらんやうに、彼は<ruby><rb>昼眩</rb><rt>ひるまばゆ</rt></ruby>き新調の<ruby><rb>三枚襲</rb><rt>さんまいがさね</rt></ruby>を着飾りてその最も<ruby><rb>珍</rb><rt>ちん</rt></ruby>と為る<ruby><rb>里昂</rb><rt>リヨン</rt></ruby>製の白の<ruby><rb>透織</rb><rt>すかしおり</rt></ruby>の<ruby><rb>絹領巻</rb><rt>きぬえりまき</rt></ruby>を<ruby><rb>右手</rb><rt>めて</rt></ruby>に<ruby><rb>引摳</rb><rt>ひきつくろ</rt></ruby>ひ、左に宮の酌を受けながら、

「あ、<ruby><rb>拙</rb><rt>まづ</rt></ruby>い<ruby><rb>手付</rb><rt>てつき</rt></ruby>……ああ<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>れる、零れる！　これは恐入つた。これだからつい<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>で飲む気にもなりますと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>つて可い位のものだ」

「ですから<ruby><rb>多度上</rb><rt>たんとあが</rt></ruby>つていらつしやいまし」

「<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いかい。宜いね。宜い。今夜は遅いよ」

「何時頃お<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>になります」

「遅いよ」

「でも<ruby><rb>大約</rb><rt>おほよそ</rt></ruby>時間を極めて置いて下さいませんと、お待ち申してをる者は困ります」

「遅いよ」

「それぢや十時には<ruby><rb>皆</rb><rt>みんな</rt></ruby>寝みますから」

「遅いよ」

又言ふも<ruby><rb>煩</rb><rt>わづらはし</rt></ruby>くて宮は口を閉ぢぬ。

「遅いよ」

「…………」

「驚くほど遅いよ」

「…………」

「おい、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と」

「…………」

「おや。お前<ruby><rb>慍</rb><rt>おこ</rt></ruby>つたのか」

「…………」

「慍らんでも可いぢやないか、おい」

彼は続け様に宮の<ruby><rb>袖</rb><rt>そで</rt></ruby>を曳けば、

「何を<ruby><rb>作</rb><rt>なさ</rt></ruby>るのよ」

「返事を為んからさ」

「お<ruby><rb>遅</rb><rt>おそ</rt></ruby>いのは解りましたよ」

「遅くはないよ、実は。だからして、まあ<ruby><rb>機嫌</rb><rt>きげん</rt></ruby>を直すべし」

「お遅いなら、お遅いで<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>うございますから……」

「遅くはないと言ふに、お前は近来<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に慍るよ、どう云ふのかね」

「一つは病気の<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>かも知れませんけれど」

「一つは俺の浮気の所為かい。恐入つたね」

「…………」

「お前一つ飲まんかい」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>沢山」

「ぢや俺が半分<ruby><rb>助</rb><rt>す</rt></ruby>けて遣るから」

「いいえ、沢山なのですから」

「まあさう言はんで、少し、<ruby><rb>注</rb><rt>つ</rt></ruby>ぐ<ruby><rb>真似</rb><rt>まね</rt></ruby>」

「欲くもないものを、貴方は」

「まあ可いさ。お酌は、それかう云ふ<ruby><rb>塩梅</rb><rt>あんばい</rt></ruby>に、愛子流かね」

<ruby><rb>妓</rb><rt>ぎ</rt></ruby>の名を聞ける宮の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に言ふらん、と唯継は<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に楽み待つなる<ruby><rb>流眄</rb><rt>ながしめ</rt></ruby>を彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に送れるなり。

宮は知らず<ruby><rb>貌</rb><rt>がほ</rt></ruby>に一口の酒を<ruby><rb>喞</rb><rt>ふく</rt></ruby>みて、<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>顰</rb><rt>ひそ</rt></ruby>めたるのみ。

「もう飲めんのか。ぢや<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>にお<ruby><rb>寄来</rb><rt>よこ</rt></ruby>し」

「失礼ですけれど」

「この上へもう<ruby><rb>一盃注</rb><rt>いつぱいつ</rt></ruby>いで貰はう」

「貴方、十時過ぎましたよ、早くいらつしやいませんか」

「可いよ、この二三日は別に俺の為る用は無いのだから。それで実はね今日は少し遅くなるのだ」

「さうでございますか」

「遅いと云つたつて怪いのぢやない。この二十八日に伝々会の<ruby><rb>大温習</rb><rt>おほざらひ</rt></ruby>が有るといふ訳だらう、そこで今日五時から<ruby><rb>糸川</rb><rt>いとがわ</rt></ruby>の処へ集つて<ruby><rb>下温習</rb><rt>したざらひ</rt></ruby>を為るのさ。俺は、それお<ruby><rb>特得</rb><rt>はこ</rt></ruby>の、「<ruby><rb>親々</rb><rt>おやおや</rt></ruby>に<ruby><rb>誘</rb><rt>いざな</rt></ruby>はれ、<ruby><rb>難波</rb><rt>なにわ</rt></ruby>の<ruby><rb>浦</rb><rt>うら</rt></ruby>を<ruby><rb>船出</rb><rt>ふなで</rt></ruby>して、身を尽したる、憂きおもひ、泣いてチチチチあかしのチントン<ruby><rb>風待</rb><rt>かぜまち</rt></ruby>にテチンチンツン……」

<ruby><rb>厭</rb><rt>いとは</rt></ruby>しげに宮の<ruby><rb>余所見</rb><rt>よそみ</rt></ruby>せるに、<ruby><rb>乗地</rb><rt>のりぢ</rt></ruby>の唯継は<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ声を作りて、

「たまたま逢ひはア――ア逢ひイ――ながらチツンチツンチツンつれなき<ruby><rb>嵐</rb><rt>あらし</rt></ruby>に<ruby><rb>吹分</rb><rt>ふきわ</rt></ruby>けられエエエエエエエエ、ツンツンツンテツテツトン、テツトン国へ帰ればアアアアア<ruby><rb>父</rb><rt>ちち</rt></ruby>イイイイ<ruby><rb>母</rb><rt>はは</rt></ruby>のチチチチンチンチンチンチンチイン〔思ひも寄らぬ<ruby><rb>夫定</rb><rt>つまさだめ</rt></ruby>……」

「貴方もう<ruby><rb>好加減</rb><rt>いいかげん</rt></ruby>になさいましよ」

「もう少し聴いてくれ、〔立つる<ruby><rb>操</rb><rt>みさを</rt></ruby>を破ら……」

「又<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆつく</rt></ruby>り伺ひますから、早くいらつしやいまし」

「然し、巧くなつたらう、ねえ、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と聞けるだらう」

「私には解りませんです」

「これは恐入つた、解らないのは情無いね。少し解るやうに成つて<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>はうか」

「解らなくても宜うございます」

「何、宜いものか、<ruby><rb>浄瑠璃</rb><rt>じようるり</rt></ruby>の解らんやうな<ruby><rb>頭脳</rb><rt>あたま</rt></ruby>ぢや<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>が無い。お前は一体冷淡な<ruby><rb>頭脳</rb><rt>あたま</rt></ruby>を<ruby><rb>有</rb><rt>も</rt></ruby>つてゐるから、それで浄瑠璃などを好まんのに違無い。どうもさうだ」

「そんな事はございません」

「何、さうだ。お前は一体冷淡さ」

「愛子はどうでございます」

「愛子か、あれはあれで冷淡でないさ」

「それで能く解りました」

「何が解つたのか」

「解りました」

「<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>も解らんよ」

「まあ<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>うございますから、早くいらつしやいまし、さうして早くお帰りなさいまし」

「うう、これは恐入つた、冷淡でない。ぢや早く帰る、お前待つてゐるか」

「私は<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>でも待つてをりますぢや御座いませんか」

「これは冷淡でない！」

<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く唯継の<ruby><rb>立起</rb><rt>たちあが</rt></ruby>れば、宮は<ruby><rb>外套</rb><rt>がいとう</rt></ruby>を着せ掛けて、<ruby><rb>不取敢</rb><rt>とりあへず</rt></ruby>彼に握手を求めぬ。こは<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して宮の冷淡ならざるを証するに足らざるなり、<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>は、この<ruby><rb>女夫</rb><rt>めをと</rt></ruby>の<ruby><rb>出入</rb><rt>しゆつにゆう</rt></ruby>に握手するは、夫の始より命じて習せし<ruby><rb>躾</rb><rt>しつけ</rt></ruby>なるをや。

## （三）の二

夫を玄関に送り<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でし宮は、やがて氷の<ruby><rb>窖</rb><rt>あなぐら</rt></ruby>などに<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るらん<ruby><rb>想</rb><rt>おもひ</rt></ruby>しつつ、是非無き<ruby><rb>歩</rb><rt>あゆみ</rt></ruby>を運びて居間に<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>りぬ。彼はその夫と<ruby><rb>偕</rb><rt>とも</rt></ruby>に在るを<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はんやう無き<ruby><rb>累</rb><rt>わづらひ</rt></ruby>と<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>なれど、又その<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>を守りてこの家に<ruby><rb>処</rb><rt>おか</rt></ruby>るるをも<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へ難く<ruby><rb>悒</rb><rt>いぶせ</rt></ruby>きものに思へるなり。<ruby><rb>必</rb><rt>かならず</rt></ruby>しも<ruby><rb>力</rb><rt>つと</rt></ruby>むるとにはあらねど、夫の前には<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら気の張ありて、とにかくにさるべくは振舞へど<ruby><rb>恣</rb><rt>ほしいま</rt></ruby>まなる<ruby><rb>身一箇</rb><rt>みひとつ</rt></ruby>となれば、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>慵</rb><rt>ものう</rt></ruby>く<ruby><rb>打労</rb><rt>うちつか</rt></ruby>れて、心は整へん<ruby><rb>術</rb><rt>すべ</rt></ruby>も知らず<ruby><rb>紊</rb><rt>みだ</rt></ruby>れに乱るるが常なり。

<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りて宮は、我を<ruby><rb>喪</rb><rt>うしな</rt></ruby>へる<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>なりしが、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>思入</rb><rt>おもひい</rt></ruby>り、<ruby><rb>思回</rb><rt>おもひまは</rt></ruby>し<ruby><rb>思窮</rb><rt>おもひつ</rt></ruby>むればとて、解くべきにあらぬ胸の内の、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に明けぬ<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>に<ruby><rb>彷徨</rb><rt>さまよ</rt></ruby>へる<ruby><rb>可悲</rb><rt>かな</rt></ruby>しさは、在るにもあられず身を起して彼は障子の外なる縁に<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でたり。

<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>く<ruby><rb>冱</rb><rt>さ</rt></ruby>えたる空は遠く<ruby><rb>三四</rb><rt>みつよつ</rt></ruby>の<ruby><rb>凧</rb><rt>いか</rt></ruby>の影を転じて、<ruby><rb>見遍</rb><rt>みわた</rt></ruby>す庭の<ruby><rb>名残</rb><rt>なごり</rt></ruby>無く<ruby><rb>冬枯</rb><rt>ふゆか</rt></ruby>れたれば、<ruby><rb>浅露</rb><rt>あからさま</rt></ruby>なる日の光の<ruby><rb>眩</rb><rt>まばゆ</rt></ruby>きのみにて、<ruby><rb>啼狂</rb><rt>なきくる</rt></ruby>ひし<ruby><rb>梢</rb><rt>こずゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>鵯</rb><rt>ひよ</rt></ruby>の去りし後は、隔てる隣より<ruby><rb>戞々</rb><rt>かつかつ</rt></ruby>と<ruby><rb>羽子</rb><rt>はね</rt></ruby>突く音して、なかなかここにはその寒さを忍ぶ<ruby><rb>値</rb><rt>あたひ</rt></ruby>あらぬを、彼はされども<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>居て、又空を<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>め、又<ruby><rb>冬枯</rb><rt>ふゆがれ</rt></ruby>を<ruby><rb>見遣</rb><rt>みや</rt></ruby>り、<ruby><rb>同</rb><rt>おなじ</rt></ruby>き日の光を仰ぎ、同き羽子の音を聞きて、<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>へんとはしたりけれども抑へ難さの<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に苦く、再び居間に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>ると見れば、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>にも留らで書斎の次なる<ruby><rb>寝間</rb><rt>ねま</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るより、身を<ruby><rb>抛</rb><rt>なげう</rt></ruby>ちてベットに伏したり。

厚き<ruby><rb>蓐</rb><rt>しとね</rt></ruby>の積れる雪と真白き上に、<ruby><rb>乱畳</rb><rt>みだれたた</rt></ruby>める<ruby><rb>幾重</rb><rt>いくへ</rt></ruby>の<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>の<ruby><rb>彩</rb><rt>いろどり</rt></ruby>を争ひつつ、<ruby><rb>妖</rb><rt>あで</rt></ruby>なる姿を<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>も<ruby><rb>介</rb><rt>お</rt></ruby>かず<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はれるを、窓の日の<ruby><rb>帷</rb><rt>カアテン</rt></ruby>を<ruby><rb>透</rb><rt>とほ</rt></ruby>して<ruby><rb>隠々</rb><rt>ほのぼの</rt></ruby>照したる、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>匂</rb><rt>にほひ</rt></ruby>も<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>るるやうにして彼は<ruby><rb>浪</rb><rt>なみ</rt></ruby>に漂ひし人の今<ruby><rb>打揚</rb><rt>うちあ</rt></ruby>げられたるも<ruby><rb>現</rb><rt>うつつ</rt></ruby>ならず、ほとほと<ruby><rb>力竭</rb><rt>ちからつ</rt></ruby>きて<ruby><rb>絶入</rb><rt>たえい</rt></ruby>らんとするが如く、<ruby><rb>止</rb><rt>た</rt></ruby>だ<ruby><rb>手枕</rb><rt>てまくら</rt></ruby>に横顔を支へて、力無き<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>れり。<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>には<ruby><rb>溜息</rb><rt>ためいき</rt></ruby><ruby><rb>呴</rb><rt>つ</rt></ruby>きてその目を閉づれば、片寝に<ruby><rb>倦</rb><rt>う</rt></ruby>める<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>内向</rb><rt>うちむ</rt></ruby>けて、<ruby><rb>裾</rb><rt>すそ</rt></ruby>の寒さを<ruby><rb>佗</rb><rt>わび</rt></ruby>しげに<ruby><rb>身動</rb><rt>みうごき</rt></ruby>したりしが、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も<ruby><rb>底止無</rb><rt>そこひな</rt></ruby>き思の<ruby><rb>淵</rb><rt>ふち</rt></ruby>は彼を沈めて<ruby><rb>逭</rb><rt>のが</rt></ruby>さざるなり。

<ruby><rb>隅棚</rb><rt>すみだな</rt></ruby>の枕時計は<ruby><rb>突</rb><rt>はた</rt></ruby>と<ruby><rb>秒刻</rb><rt>チクタク</rt></ruby>を忘れぬ。<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す静に、益す明かなる<ruby><rb>閨</rb><rt>ねや</rt></ruby>の内には、<ruby><rb>空</rb><rt>むな</rt></ruby>しとも<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>き時の移るともなく移るのみなりしが、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち差入る鳥影の<ruby><rb>軒端</rb><rt>のきば</rt></ruby>に近く、<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>したる宮が<ruby><rb>肩頭</rb><rt>かたさき</rt></ruby>に<ruby><rb>打連</rb><rt>うちつらな</rt></ruby>りて<ruby><rb>飜</rb><rt>ひらめ</rt></ruby>きつ。

やや有りて彼は<ruby><rb>嬾</rb><rt>しどな</rt></ruby>くベットの上に起直りけるが、<ruby><rb>鬢</rb><rt>びん</rt></ruby>の<ruby><rb>縺</rb><rt>ほつ</rt></ruby>れし<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>傾</rb><rt>かたぶ</rt></ruby>けて、<ruby><rb>帷</rb><rt>カアテン</rt></ruby>の<ruby><rb>隙</rb><rt>ひま</rt></ruby>より<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に眺めらるる庭の<ruby><rb>面</rb><rt>おも</rt></ruby>に見るとしもなき目を遣りて、<ruby><rb>当所無</rb><rt>あてどな</rt></ruby>く心の<ruby><rb>彷徨</rb><rt>さまよ</rt></ruby>ふ<ruby><rb>蹤</rb><rt>あと</rt></ruby>を追ふなりき。

久からずして彼はここをも出でて又居間に還れば、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に<ruby><rb>箪笥</rb><rt>たんす</rt></ruby>の中より<ruby><rb>友禅縮緬</rb><rt>ゆうぜんちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>帯揚</rb><rt>おびあげ</rt></ruby>を<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>し、心に<ruby><rb>籠</rb><rt>こ</rt></ruby>めたりし一通の<ruby><rb>文</rb><rt>ふみ</rt></ruby>とも見ゆるものを抜きて、こたびは<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の書斎に持ち行きて机に向へり。その巻紙は貫一が<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>せし筆の跡などにはあらで、いつかは宮の彼に送らんとて、別れし後の思の<ruby><rb>丈</rb><rt>たけ</rt></ruby>を<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>書聯</rb><rt>かきつら</rt></ruby>ねたるものなりかし。

<ruby><rb>往年</rb><rt>さいつとし</rt></ruby>宮は<ruby><rb>田鶴見</rb><rt>たずみ</rt></ruby>の邸内に彼を見しより、いとど忍びかねたる胸の内の訴へん<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>もあらぬ切なさに、<ruby><rb>唯心寛</rb><rt>ただこころゆかし</rt></ruby>の<ruby><rb>仮初</rb><rt>かりそめ</rt></ruby>に<ruby><rb>援</rb><rt>と</rt></ruby>りける筆ながら、なかなか口には<ruby><rb>打出</rb><rt>うちいだ</rt></ruby>し難き事を<ruby><rb>最好</rb><rt>いとよ</rt></ruby>く書きて<ruby><rb>陳</rb><rt>つづ</rt></ruby>けも<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>しを、あはれかのひとの<ruby><rb>許</rb><rt>もと</rt></ruby>に送りて、思ひ知りたる今の悲しさを告げばやと、一図の<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>をも定めしが、又案ずれば、その文は果して貫一の手に触れ、目にも入るべきか。よしさればとて、憎み<ruby><rb>怨</rb><rt>うら</rt></ruby>める<ruby><rb>怒</rb><rt>いかり</rt></ruby>の余に投返されて、人目に<ruby><rb>曝</rb><rt>さら</rt></ruby>さるる事などあらば、<ruby><rb>徒</rb><rt>いたづら</rt></ruby>に身を<ruby><rb>滅</rb><rt>ほろぼ</rt></ruby>す<ruby><rb>疵</rb><rt>きず</rt></ruby>を求めて終りなんをと、遣れば火に入る虫の<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>く、捨つるは惜くも、やがて好き首尾の有らんやうに<ruby><rb>拠無</rb><rt>よりどころな</rt></ruby>き頼を<ruby><rb>繋</rb><rt>か</rt></ruby>けつつ、彼は<ruby><rb>懊悩</rb><rt>おうのう</rt></ruby>に堪へざる毎に取出でては写し<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>ふる<ruby><rb>傍</rb><rt>かたは</rt></ruby>ら、<ruby><rb>或</rb><rt>ある</rt></ruby>は書添へ、或は改めなどして、この文に向へば<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>らその人に向ふが如く、その人に向ひてはほとほと<ruby><rb>言尽</rb><rt>いひつく</rt></ruby>して<ruby><rb>心残</rb><rt>こころのこり</rt></ruby>のあらざる如く、<ruby><rb>止</rb><rt>ただ</rt></ruby>これに<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りて欲するままの夢をも結ぶに似たる快きを覚ゆるなりき。かくして得送らぬ文は写せしも灰となり、<ruby><rb>反古</rb><rt>ほご</rt></ruby>となりて、彼の帯揚に<ruby><rb>籠</rb><rt>こ</rt></ruby>められては、いつまで草の<ruby><rb>可哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>や用らるる果も知らず、宮が手習は<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>久</rb><rt>ひさし</rt></ruby>うなりぬ。

<ruby><rb>些箇</rb><rt>かごと</rt></ruby>に慰められて過せる身の荒尾に<ruby><rb>邂逅</rb><rt>めぐりあ</rt></ruby>ひし嬉しさは、何に似たりと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>はんも<ruby><rb>愚</rb><rt>おろか</rt></ruby>にて、この人をこそ仲立ちて、積る思を<ruby><rb>遂</rb><rt>と</rt></ruby>げんと頼みしを、<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>の如く<ruby><rb>与</rb><rt>くみ</rt></ruby>せられざりし悲しさに、さらでも切なき宮が胸は<ruby><rb>掻乱</rb><rt>かきみだ</rt></ruby>れて、今は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く危きを<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れざる覚悟も<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で来て、いつまで草のいつまでかくてあらんや、文は送らんと、この日頃思ひ立ちてけり。

紙の良きを<ruby><rb>択</rb><rt>えら</rt></ruby>び、筆の良きを択び、墨の良きを択び、彼は<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>してその字の良きを<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に択びて、今日の今ぞ始めて<ruby><rb>仮初</rb><rt>かりそめ</rt></ruby>ならず写さんと<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>なる。<ruby><rb>打顫</rb><rt>うちふる</rt></ruby>ふ手に十行<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby><ruby><rb>認</rb><rt>したた</rt></ruby>めしを、つと裂きて火鉢に<ruby><rb>差爇</rb><rt>さしく</rt></ruby>べければ、<ruby><rb>焔</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>の急に炎々と<ruby><rb>騰</rb><rt>のぼ</rt></ruby>るを、<ruby><rb>可踈</rb><rt>うとま</rt></ruby>しと眺めたる折しも、<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>を<ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>けてその光に<ruby><rb>惧</rb><rt>おび</rt></ruby>えし<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>は、覚えず<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>を<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>みつつ、

「あの、御本家の奥様がお<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で遊ばしました」

## 第四章

<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>夫婦を<ruby><rb>併</rb><rt>あは</rt></ruby>せて<ruby><rb>焼亡</rb><rt>しようぼう</rt></ruby>せし<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>が居宅は、さるほど貫一の手に<ruby><rb>頼</rb><rt>よ</rt></ruby>りてその跡に改築せられぬ、<ruby><rb>有形</rb><rt>ありがた</rt></ruby>よりは<ruby><rb>小体</rb><rt>こてい</rt></ruby>に、質素を旨としたれど<ruby><rb>専</rb><rt>もつぱ</rt></ruby>ら<ruby><rb>旧</rb><rt>さき</rt></ruby>の構造を<ruby><rb>摸</rb><rt>うつ</rt></ruby>して<ruby><rb>差</rb><rt>たが</rt></ruby>はざらんと<ruby><rb>勉</rb><rt>つと</rt></ruby>めしに似たり。

間貫一と陶札を掲げて、彼はこの新宅の<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>になれるなり。家督たるべき直道は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にせし。彼は始よりこの不義の遺産に手をも触れざらんと誓ひ、かつこれを貫一に与へて、その物は正業の資たれ。その人は改善の人たれと<ruby><rb>冀</rb><rt>こひねがひ</rt></ruby>しを、貫一は今この家の<ruby><rb>主</rb><rt>ぬし</rt></ruby>となれるに、なほ先代の志を<ruby><rb>飜</rb><rt>ひるがへ</rt></ruby>さずして、<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す<ruby><rb>盛</rb><rt>さかん</rt></ruby>に例の<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼり</rt></ruby>を営むなりき。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>れば彼と貫一との<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の<ruby><rb>関繋</rb><rt>かんけい</rt></ruby>は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なるものならん。絶えてこれを知る者あらず。<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ人生<ruby><rb>箇々</rb><rt>ここ</rt></ruby>の裏面には必ず<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>き内情<ruby><rb>若</rb><rt>もし</rt></ruby>くは秘密とも謂ふべき者ありながら、<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に他の<ruby><rb>穿鑿</rb><rt>せんさく</rt></ruby>を免れて、<ruby><rb>瞹眛</rb><rt>あいまい</rt></ruby>の<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>に葬られ<ruby><rb>畢</rb><rt>をは</rt></ruby>んぬる<ruby><rb>例</rb><rt>ためし</rt></ruby><ruby><rb>尠</rb><rt>すくな</rt></ruby>からず。二代の鰐淵なる間の家のこの一件もまた貫一と彼との外に<ruby><rb>洩</rb><rt>も</rt></ruby>れざるを得たり。

かくして今は鰐淵の手代ならぬ三番町の間は、その向に有数の名を成して、外には善く貸し、善く<ruby><rb>歛</rb><rt>をさ</rt></ruby>むれども、内には事足る<ruby><rb>老婢</rb><rt>ろうひ</rt></ruby>を<ruby><rb>役</rb><rt>つか</rt></ruby>ひて、<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に自炊ならざる<ruby><rb>男世帯</rb><rt>をとこせたい</rt></ruby>を張りて、なほも<ruby><rb>奢</rb><rt>おご</rt></ruby>らず、楽まず、心は<ruby><rb>昔日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>の手代にして、趣は失意の書生の如く依然たる<ruby><rb>変物</rb><rt>へんぶつ</rt></ruby>の名を失はでゐたり。

<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でてはさすがに<ruby><rb>労</rb><rt>つか</rt></ruby>れて日暮に帰り来にける貫一は、彼の常として、<ruby><rb>吾家</rb><rt>わがいへ</rt></ruby>ながら人気無き居間の内を、旅の木蔭にも<ruby><rb>休</rb><rt>やすら</rt></ruby>へる想しつつ、<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>興冷めて坐りも<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らず、物の悲き<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>を<ruby><rb>特</rb><rt>こと</rt></ruby>に<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の感じゐれば、老婢はラムプを持ち<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りて、

「<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>三時頃でございました、お客様が見えまして、<ruby><rb>明日</rb><rt>みようにち</rt></ruby>又今頃来るから、是非内に居てくれるやうにと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて、お名前を伺つても、学校の友達だと言へば可い、とさう<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つてお帰りになりました」

「学校の友達？」

<ruby><rb>臆測</rb><rt>おしあて</rt></ruby>にも知る<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるはこの<ruby><rb>藪</rb><rt>やぶ</rt></ruby>から棒の<ruby><rb>主</rb><rt>ぬし</rt></ruby>なり。

「どんな風の人かね」

「さやうでございますよ、<ruby><rb>年紀</rb><rt>としごろ</rt></ruby>四十ばかりの<ruby><rb>蒙茸</rb><rt>むしやくしや</rt></ruby>と<ruby><rb>髭髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>の<ruby><rb>生</rb><rt>は</rt></ruby>えた、<ruby><rb>身材</rb><rt>せい</rt></ruby>の高い、<ruby><rb>剛</rb><rt>こは</rt></ruby>い顔の、<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で壮士みたやうな<ruby><rb>風体</rb><rt>ふうてい</rt></ruby>をしてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>でした」

「…………」

<ruby><rb>些</rb><rt>さ</rt></ruby>の<ruby><rb>憶起</rb><rt>おもひおこ</rt></ruby>す<ruby><rb>節</rb><rt>ふし</rt></ruby>もありや、と貫一は打案じつつも<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>は怪むに過ぎざりき。

「さうして、まあ大相横柄な方なのでございます」

「<ruby><rb>明日</rb><rt>あした</rt></ruby>三時頃に又来ると？」

「さやうでございますよ」

「<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>か知らんな」

「何だか誠に風の悪さうな<ruby><rb>人体</rb><rt>にんてい</rt></ruby>で御座いましたが、<ruby><rb>明日</rb><rt>みようんち</rt></ruby>参りましたら通しませうで御座いますか」

「ぢや用向は言つては行かんのだね」

「さやうでございますよ」

「<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い、会つて見やう」

「さやうでございますか」

起ち行かんとせし老婢は又居直りて、

「それから何でございました、間もなく<ruby><rb>赤樫</rb><rt>あかがし</rt></ruby>さんがいらつしやいまして」

貫一は<ruby><rb>懌</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ばざる色を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>してこれに<ruby><rb>応</rb><rt>こた</rt></ruby>へたり。

「神戸の<ruby><rb>蒲鉾</rb><rt>かまぼこ</rt></ruby>を三枚、見事なのでございます。それに<ruby><rb>藤村</rb><rt>ふじむら</rt></ruby>の<ruby><rb>蒸羊羹</rb><rt>むしようかん</rt></ruby>を下さいまして、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>まで毎度又<ruby><rb>頂戴物</rb><rt>ちようだいもの</rt></ruby>を致しましたので御座います」

彼は益す不快を禁じ得ざる<ruby><rb>面色</rb><rt>おももち</rt></ruby>して、<ruby><rb>応答</rb><rt>うけこたへ</rt></ruby>も<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>で聴きゐたり。

「さうして<ruby><rb>明日</rb><rt>みようんち</rt></ruby>、五時頃<ruby><rb>些</rb><rt>ちよい</rt></ruby>とお目に掛りたいから、さう申上げて置いてくれと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つてで御座いました」

<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>しとも彼は口には<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さで、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>めよとやうに<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>く<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>けり。

## （四）の二

学校友達と<ruby><rb>名宣</rb><rt>なの</rt></ruby>りし客はその<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>の如く重ねて<ruby><rb>訪</rb><rt>と</rt></ruby>ひ<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>ぬ。不思議の対面に<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>き惑へる貫一は、<ruby><rb>迅雷</rb><rt>じんらい</rt></ruby>の耳を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>ふに<ruby><rb>遑</rb><rt>いとま</rt></ruby>あらざらんやうに<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>く吾を失ひて、<ruby><rb>頓</rb><rt>とみ</rt></ruby>にはその<ruby><rb>惘然</rb><rt>ぼうぜん</rt></ruby>たるより覚むるを得ざるなりき。荒尾譲介は席の<ruby><rb>温</rb><rt>あたたま</rt></ruby>る<ruby><rb>間</rb><rt>ひま</rt></ruby>の<ruby><rb>手弄</rb><rt>てまさぐり</rt></ruby>に放ちも<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らぬ<ruby><rb>下髯</rb><rt>したひげ</rt></ruby>の、長く忘れたりし友の今を<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にと<ruby><rb>観</rb><rt>み</rt></ruby>るに<ruby><rb>忙</rb><rt>いそがし</rt></ruby>かり。

「<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど一昔と謂うても<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>い程になるのぢやから話は沢山ある、けれどもこれより先に聞きたいのは、君は<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>でも僕をじや、この荒尾を親友と思うてをるか、どうかと謂ふのじや」

答ふべき人の胸はなほ自在に語るべくもあらず乱れたるなり。

「考へるまではなからう。親友と思うてをるなら、をる、さうなけりや、ないと言ふまでで<ruby><rb>是</rb><rt>イエス</rt></ruby>か<ruby><rb>否</rb><rt>ノウ</rt></ruby>かの一つじや」

「そりや昔は親友であつた」

彼は<ruby><rb>覚束無</rb><rt>おぼつかな</rt></ruby>げに<ruby><rb>言出</rb><rt>いひいだ</rt></ruby>せり。

「さう」

「今はさうぢやあるまい」

「<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>にな」

「その後五六年も全く逢はずにゐたのだから、今では親友と謂ふことは出来まい」

「なに五六年<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>も一向親友ではありやせんぢやつたではないか」

貫一は目を<ruby><rb>側</rb><rt>そば</rt></ruby>めて彼を<ruby><rb>訝</rb><rt>いぶか</rt></ruby>りつ。

「さうぢやらう、学士になるか、高利貸になるかと云ふ一身の浮沈の場合に、何等の相談も<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んのみか、それなり<ruby><rb>失踪</rb><rt>しつそう</rt></ruby>して了うたのは<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>が親友なのか」

その常に<ruby><rb>慙</rb><rt>は</rt></ruby>ぢかつ<ruby><rb>悔</rb><rt>くゆ</rt></ruby>る一事を責められては、<ruby><rb>癒</rb><rt>い</rt></ruby>えざる<ruby><rb>痍</rb><rt>きず</rt></ruby>をも<ruby><rb>割</rb><rt>さか</rt></ruby>るる心地して、彼は苦しげに<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>を<ruby><rb>歛</rb><rt>をさ</rt></ruby>め、声をも<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さでゐたり。

「君の<ruby><rb>情人</rb><rt>いろ</rt></ruby>は君に<ruby><rb>負</rb><rt>そむ</rt></ruby>いたぢやらうが、君の<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>は<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して君に負かん<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>ぢや。その<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>を<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>に君は棄てたか。その通り棄てられた僕ぢやけれど、かうして又訪ねて来たのは、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ君を実は棄てんのじやと思ひ給へ」

学生たりし荒尾！　参事官たりし荒尾‼　<ruby><rb>尾羽</rb><rt>をは</rt></ruby><ruby><rb>打枯</rb><rt>うちから</rt></ruby>せる今の荒尾の姿は変りたれど、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>一片の変らぬ物ありと知れる貫一は、夢とも消えて、去りし、去りし昔の跡無き跡を悲しと<ruby><rb>偲</rb><rt>しの</rt></ruby>ぶなりけり。

「然し、僕が棄てても棄てんでも、そんな事に君は<ruby><rb>痛痒</rb><rt>つうよう</rt></ruby>を感ずるぢやなからうけれど、僕は僕で、<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>の徳義としてとにかく一旦は棄てんで訪ねて来た。で、断然棄つるも、又棄てんのも、唯<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>にある<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>じや。

今では荒尾を親友とは謂へん、と君の言うたところを以つて見ると、又今更親友であることを君は望んではをらんやうじや。さうであるならば僕の方でも<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て望まん、立派に<ruby><rb>名宣</rb><rt>なの</rt></ruby>つて僕も間貫一を棄つる！」

貫一は<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>低</rb><rt>た</rt></ruby>れて敢て言はず。

「然し、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>まで親友と思うてをつた君を棄つるからには、これが一生の<ruby><rb>別</rb><rt>わかれ</rt></ruby>になるのぢやから、その<ruby><rb>餞行</rb><rt>はなむけ</rt></ruby>として<ruby><rb>一言</rb><rt>いちごん</rt></ruby>云はんけりやならん。

間、君は何の為に<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>殖</rb><rt>こしら</rt></ruby>ゆるのぢや。かの大いなる<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>とする者を奪れた為に、それに<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>へる者として<ruby><rb>金銭</rb><rt>マネエ</rt></ruby>といふ考を起したのか。それも可からう、可いとして<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>く。けれどもじや、それを<ruby><rb>獲</rb><rt>え</rt></ruby>る為に不義不正の事を働く必要が有るか。君も現在<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>から苦められてゐる<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>ではないのか。さうなれば<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>が又<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>を苦むるのは<ruby><rb>尤</rb><rt>もつと</rt></ruby>も用捨すべき事ぢやらうと思ふ。それが<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>を苦むると謂うても、難儀に<ruby><rb>附入</rb><rt>つけい</rt></ruby>つて、さうしてその血を<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>るのが君の営業、殆ど強奪に等い手段を以つて金を<ruby><rb>殖</rb><rt>こしら</rt></ruby>えつつ、君はそれで<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>慰められてをるのか。<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>金銭</rb><rt>マネエ</rt></ruby>が<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>ての力であるか知らんけれど、人たる者は悪事を行つてをつて、一刻でも安楽に居らるるものではないのじや。それとも、君は<ruby><rb>怡然</rb><rt>いぜん</rt></ruby>として楽んでをるか。<ruby><rb>長閑</rb><rt>のどか</rt></ruby>な日に花の<ruby><rb>盛</rb><rt>さかり</rt></ruby>を眺むるやうな気持で催促に行つたり、<ruby><rb>差押</rb><rt>さしおさへ</rt></ruby>を為たりしてをるか。どうかい、間」

彼は<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ口を閉ぢたり。

「恐くじや。さう云ふ気持の事は、この幾年間に一日でも有りはせんのぢやらう。君の<ruby><rb>顔色</rb><rt>がんしよく</rt></ruby>を見い！　<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で罪人じやぞ。獄中に居る者の<ruby><rb>面</rb><rt>つら</rt></ruby>じや」

別人と見るまでに彼の浅ましく<ruby><rb>瘁</rb><rt>やつ</rt></ruby>れたる<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>矚</rb><rt>まも</rt></ruby>りて、譲介は涙の落つるを覚えず。

「間、何で僕が泣くか、君は知つてをるか。今の間ぢや知らんぢやらう。<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby><ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>殖</rb><rt>こしら</rt></ruby>へたところで、君はその分では到底慰めらるる事はありはせん。病が有るからと謂うて毒を飲んで、その病が<ruby><rb>痊</rb><rt>なほ</rt></ruby>るぢやらうか。君はあたかも薬を飲む事を知らんやうなものじやぞ。僕の<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>であつた間はそんな<ruby><rb>痴漢</rb><rt>たはけ</rt></ruby>ぢやなかつた、して見りや発狂したのじや。発狂してからに馬鹿な事を<ruby><rb>為居</rb><rt>しを</rt></ruby>る奴は<ruby><rb>尤</rb><rt>とが</rt></ruby>むるに足らんけれど、<ruby><rb>一婦人</rb><rt>いつぷじん</rt></ruby>の為に発狂したその根性を、彼の<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>として僕が<ruby><rb>慙</rb><rt>は</rt></ruby>ぢざるを得んのじや。間、君は<ruby><rb>盗人</rb><rt>ぬすと</rt></ruby>と言れたぞ。罪人と<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>れたぞ、狂人と言れたぞ。少しは腹を立てい！　腹を立てて僕を打つとも<ruby><rb>蹴</rb><rt>け</rt></ruby>るとも為て見い！」

彼は自ら<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>ひ、自ら憤り、<ruby><rb>尚</rb><rt>なほ</rt></ruby>自ら打ちも<ruby><rb>蹴</rb><rt>けり</rt></ruby>も<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んずる色を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して<ruby><rb>速々</rb><rt>そくそく</rt></ruby>答を貫一に<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れり。

「腹は立たん！」

「腹は立たん？　それぢや君は自身に<ruby><rb>盗人</rb><rt>ぬすと</rt></ruby>とも、罪人とも……」

「狂人とも思つてゐる。一婦人の為に発狂したのは、君に対して実に<ruby><rb>面目</rb><rt>めんぼく</rt></ruby>無いけれど、既に発狂して<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>つたのだから、どうも今更為やうが無い。折角ぢやあるけれど、このまま棄置いてくれ給へ」

貫一は<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>にかく言ひて<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>みぬ。

「さうか。それぢや君は不正な<ruby><rb>金銭</rb><rt>マネエ</rt></ruby>で慰められてをるのか」

「未だ慰められてはをらん」

「<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>慰めらるるのか」

「解らん」

「さうして君は妻君を<ruby><rb>娶</rb><rt>もら</rt></ruby>うたか」

「娶はん」

「<ruby><rb>何故</rb><rt>なぜ</rt></ruby>娶はんのか、かうして家を構へてをるのに独身ぢや不都合ぢやらうに」

「さうでもないさ」

「君は今では彼の事をどう思うてをるな」

「彼とは宮の事かね。あれは畜生さ！」

「然し、君も<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>では畜生ぢやが、高利貸などは人の心は有つちやをらん、人の心が無けりや畜生じや」

「さう云ふけれど、世間は大方畜生ぢやないか」

「僕も畜生かな」

「…………」

「間、君は彼が畜生であるのに激してやはり畜生になつたのぢやな。<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し彼が畜生であつたのを改心して人間に成つたと為たら、同時に君も畜生を<ruby><rb>罷</rb><rt>や</rt></ruby>めにやならんじやな」

「彼が人間に成る？　能はざる事だ！　僕は高利を<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>る畜生だけれど、人を欺く事は為んのだ。<ruby><rb>詐</rb><rt>いつは</rt></ruby>つて人の誠を受けて、さうしてそれを売るやうな残忍な事は決して為んのだ。始から高利と<ruby><rb>名宣</rb><rt>なの</rt></ruby>つて貸すのだから、否な者は借りんが可いので、借りん者を欺いて貸すのぢやない。宮の如き畜生が何で再び人間に成り<ruby><rb>得</rb><rt>う</rt></ruby>るものか」

「<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>成り<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>んのか」

「<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>成り<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>るのか」

「さうなら君は彼の人間に成り得んのを望むのか」

「望むも望まんも、あんな者に用は無い！」

<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろその<ruby><rb>面</rb><rt>めん</rt></ruby>に<ruby><rb>唾</rb><rt>つば</rt></ruby>せんとも思へる貫一の<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>なり。

「そりや彼には用は無いぢやらうけれど、君の為に言ふべきことぢやと思ふから話すのぢやが、彼は今では大いに悔悟してをるぞ。君に対して罪を悔いてをるぞ！」

貫一は吾を忘れて<ruby><rb>嗤笑</rb><rt>あざわら</rt></ruby>ひぬ。彼はその<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>賤</rb><rt>いやし</rt></ruby>むべきか、謂はんやうもあらぬを<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひて、更に<ruby><rb>嗤笑</rb><rt>あざわら</rt></ruby>ひ猶嗤笑ひ、<ruby><rb>遏</rb><rt>や</rt></ruby>めんとして又嗤笑ひぬ。

「彼もさうして悔悟してをるのぢやから、君も悔悟するが可からう、悔悟する時ぢやらうと思ふ」

「彼の悔悟は彼の悔悟で、僕の<ruby><rb>与</rb><rt>あづか</rt></ruby>る事は無い。畜生も少しは思知つたと見える、それも可からう」

「先頃計らず彼に逢うたのじや、すると、僕に向うて涙を流して、そりや真実悔悟してをるのじや。さうして僕に<ruby><rb>詑</rb><rt>わび</rt></ruby>を為てくれ、それが成らずば、君に一遍逢せてくれ、と<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>つて頼むのじやな、けれど僕も思ふところが有るから拒絶はした。又君に対しても、彼がその様に悔悟してゐるから<ruby><rb>容</rb><rt>ゆる</rt></ruby>して遣れと勧めは<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ん、それは別問題じや。<ruby><rb>但</rb><rt>ただ</rt></ruby>僕として君に言ふところは、彼は悔悟して<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り苦んでをる。<ruby><rb>即</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち彼は自ら罰せられてをるのぢやから、君は君として<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>を<ruby><rb>釈</rb><rt>と</rt></ruby>いて可からうと思ふ。君がその怨を釈いたなら、昔の間に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>るべきぢやらうと考へるのじや。

君は今のところ慰められてをらん、それで又、<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>慰めらるるとも解らんと言うたな、然しじや、彼が悔悟してからにその様に思うてをると聞いたら、君はそれを以つて大いに慰められはせんかな。君がこの幾年間に得た<ruby><rb>金銭</rb><rt>マネエ</rt></ruby>、それは<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>か知らんけれど、その<ruby><rb>寡</rb><rt>すくな</rt></ruby>からん<ruby><rb>金銭</rb><rt>マネエ</rt></ruby>よりは、彼が<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に悔悟したと聞いた<ruby><rb>一言</rb><rt>いちごん</rt></ruby>の方が、<ruby><rb>遙</rb><rt>はるか</rt></ruby>に大いなる力を以つて君の心を慰むるであらうと思ふのじやが、どうか」

「それは僕が慰められるよりは、宮が苦まなければならん為の悔悟だらう。宮が前非を悟つた為に、僕が失つた者を再び得られる訳ぢやない、さうして見れば、僕の<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>はそれに<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>つて<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>も慰められるところは無いのだ。憎いことは彼は飽くまで憎い、が、その憎さに僕が慰められずにゐるのではないからして、宮その者の一身に向つて、僕は棄てられた怨を報いやうなどとは決して思つてをらん、畜生に<ruby><rb>讐</rb><rt>あだ</rt></ruby>を<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>す価は無いさ。

<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>になつて彼が悔悟した、それでも好く悔悟したと謂ひたいけれど、これは<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>よりさう有るべき事なのだ。始にあんな不心得を為なかつたら、悔悟する事は無かつたらうに――不心得であつた、非常な不心得であつた！」

彼は<ruby><rb>黯然</rb><rt>あんぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>懐</rb><rt>おも</rt></ruby>へるなり。

「僕は彼の事は言はんのじや。又彼が悔悟した為に君の失うた者が再び得らるる訳でないから、それぢや慰められんと謂ふのなら、それで<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>いのじや。要するに、君はその失うた者が取返されたら可いのぢやらう、さうしてその目的を以つて君は<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>殖</rb><rt>こしら</rt></ruby>へてをるのぢやらう、なあ、さうすりやその貨さへ得られたら、好んで不正な営業を為る必要は有るまいが。君が失うた者が有る事は知つてをる。それが為に常に楽まんのも、同情を表してゐる、そこで<ruby><rb>金銭</rb><rt>マネエ</rt></ruby>の力に<ruby><rb>頼</rb><rt>よ</rt></ruby>つて慰められやうとしてゐる、に就いては異議も有るけれど、それは君の考に<ruby><rb>委</rb><rt>まか</rt></ruby>する。<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>殖</rb><rt>こしら</rt></ruby>ゆるも可い、可いとする以上は大いに富むべしじや。けれど、富むと云ふのは<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>つて<ruby><rb>聚</rb><rt>あつ</rt></ruby>むるのではない、又貪つて聚めんけりや貨は得られんのではない、不正な手段を<ruby><rb>用</rb><rt>もちゐ</rt></ruby>んでも、富む道は<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>も有るぢやらう。君に言ふのも、な、その目的を変へよではない、<ruby><rb>止</rb><rt>た</rt></ruby>だ手段を改めよじや。<ruby><rb>路</rb><rt>みち</rt></ruby>は違へても同じ<ruby><rb>高嶺</rb><rt>たかね</rt></ruby>の月を見るのじやが」

「<ruby><rb>辱</rb><rt>かたじけ</rt></ruby>ないけれど、僕の迷は未だ覚めんのだから、間は発狂してゐる者と想つて、<ruby><rb>一切</rb><rt>いつせつ</rt></ruby>かまひ付けずに措いてくれ給へ」

「さうか。どうあつても僕の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>は<ruby><rb>用</rb><rt>もちゐ</rt></ruby>られんのじやな」

「<ruby><rb>容</rb><rt>ゆる</rt></ruby>してくれ給へ」

「何を容すのじや！　貴様は俺を棄てたのではないか、俺も貴様を棄てたのじやぞ、容すも容さんも有るものか」

「<ruby><rb>今日限</rb><rt>こんにちかぎり</rt></ruby>互に棄てて別れるに就いては、僕も<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>聞きたい事が有る。それは君の今の身の上だが、どうしたのかね」

「見たら解るぢやらう」

「見たばかりで解るものか」

「貧乏してをるのよ」

「それは解つてゐるぢやないか」

「それだけじや」

「それだけの事が有るものか。何で官途を<ruby><rb>罷</rb><rt>や</rt></ruby>めて、さうしてそんなに貧乏してゐるのか、様子が有りさうぢやないか」

「話したところで<ruby><rb>狂人</rb><rt>きちがひ</rt></ruby>には解らんのよ」

荒尾は<ruby><rb>空嘯</rb><rt>そらうそぶ</rt></ruby>きて起たんと<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>なり。

「解つても解らんでも可いから、まあ話すだけは話してくれ給へ」

「それを聞いてどう為る。ああ貴様は何か、金でも貸さうと云ふのか。<ruby><rb>No</rb><rt>ノオ</rt></ruby> <ruby><rb>thank</rb><rt>サンク</rt></ruby>じや、赤貧洗ふが如く窮してをつても、心は<ruby><rb>怡然</rb><rt>いぜん</rt></ruby>として楽んでをるのじや」

「それだから<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>、どう為てさう窮して、それを又楽んでゐるのか、それには何か事情が有るのだらう、から、それを聞せてくれ給へと言ふのだ」

荒尾は<ruby><rb>故</rb><rt>ことさ</rt></ruby>らに<ruby><rb>哈々</rb><rt>こうこう</rt></ruby>として笑へり。

「貴様如き<ruby><rb>無血虫</rb><rt>むけつちゆう</rt></ruby>がそんな事を聞いたとて何が解るもので。人間らしい事を言ふな」

「さうまで<ruby><rb>辱</rb><rt>はづかし</rt></ruby>められても<ruby><rb>辞</rb><rt>ことば</rt></ruby>を返すことの出来ん程、僕の<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>は腐つて了つたのだ」

「固よりじや」

「かう腐つて了つた僕の<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>は今更為方が無い。けれども、君は立派に学位も取つて、参事官の椅子にも居た人、国家の為に有用の<ruby><rb>器</rb><rt>うつは</rt></ruby>であることは、決して僕の疑はんところだ。で、僕は常に君の出世を予想し、又<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>にそれを<ruby><rb>祷</rb><rt>いの</rt></ruby>つてをつたのだ。君は僕を畜生と言ひ、狂人と言ひ、賊と言ふけれど、君を<ruby><rb>懐</rb><rt>おも</rt></ruby>ふ念の僕の胸中を去つた事はありはせんよ。<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>まで君の外には<ruby><rb>一人</rb><rt>いちにん</rt></ruby>の<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>も無いのだ。<ruby><rb>一昨年</rb><rt>をととし</rt></ruby>であつた、君が静岡へ赴任すると聞いた時は、嬉くもあり、<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつかし</rt></ruby>くもあり、又考へて見れば、自分の身が悲くもなつて、僕は一日飯も食はんでゐた。それに就けても、久し振で君に逢つて<ruby><rb>慶賀</rb><rt>よろこび</rt></ruby>も言ひたいと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>つたけれど、どうも逢れん僕の<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>だから、<ruby><rb>切</rb><rt>せめ</rt></ruby>て陰ながらでも君の出世の姿が見たいと、新橋の<ruby><rb>停車場</rb><rt>ステエション</rt></ruby>へ行つて、君の立派に成つたのを見た時は、何もかも忘れて僕は唯嬉くて涙が出た」

さてはと荒尾も<ruby><rb>心陰</rb><rt>こころひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きぬ。

「君の出世を見て、それほど嬉かつた僕が、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>君のそんなに零落してゐるのを見る心持はどんなであるか、察し給へ。自分の身を顧ずにかう云ふ事を君に向つて言ふべきではないけれど、僕はもう<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を棄ててゐるのだ。<ruby><rb>一婦女子</rb><rt>いつぷじよし</rt></ruby>の<ruby><rb>詐如</rb><rt>いつはりごと</rt></ruby>きに憤つて、それが為に一身を過つたと知りながら、自身の覚悟を以て<ruby><rb>匡正</rb><rt>きようせい</rt></ruby>することの出来んと謂ふのは、全く天性愚劣の致すところと、自ら恨むよりは無いので、僕は生きながら腐れて、これで果てるのだ。君の親友であつた間貫一は既に亡き者に成つたのだ、とさう想つてくれ給へ。であるから、これは間が言ふのではない。君の親友の或者が君の身を<ruby><rb>愛</rb><rt>をし</rt></ruby>んで忠告するのだとして聴いてくれ給へ。どう云ふ事情か、君が話してくれんから知れんけれど、君の躯は十分自重して、社会に立つて<ruby><rb>壮</rb><rt>さかん</rt></ruby>なる<ruby><rb>働</rb><rt>はたらき</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して欲いのだ。君はさうして窮迫してゐるやうだけれど、決して世間から棄てられるやうな君でない事を僕は信ずるのだから、<ruby><rb>一箇人</rb><rt>いつこじん</rt></ruby>として己の為に身を<ruby><rb>愛</rb><rt>をし</rt></ruby>みたまへと謂ふのではなく、国家の為に自重し給へと願ふのだ。君の親友の或者は君がその才を用る為に社会に出やうと為るならば、及ぶ限の助力を為る精神であるのだ」

貫一の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は病などの<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>癒</rb><rt>い</rt></ruby>えけんやうに輝きつつ、<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>く潔くも<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>き<ruby><rb>辞</rb><rt>ことば</rt></ruby>を語れるなり。

「うう、それぢや君は何か、僕のかうして<ruby><rb>落魄</rb><rt>らくはく</rt></ruby>してをるのを見て<ruby><rb>気毒</rb><rt>きのどく</rt></ruby>と思ふのか」

「君が謂ふほどの畜生でもない！」

「<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>じや、間。世間に貴様のやうな高利貸が在る為に、あつぱれ<ruby><rb>用</rb><rt>もちゐ</rt></ruby>らるべき人才の多くがじや、名を<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>け、身を誤られて、社会の<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>に放逐されて<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く朽つるのじやぞ。国家の為に自重せい、と僕の如き者にでもさう言うてくるるのは<ruby><rb>忝</rb><rt>かたじけ</rt></ruby>ないが、同じ筆法を以つて、君も社会の公益の為にその不正の業を<ruby><rb>罷</rb><rt>や</rt></ruby>めてくれい、と僕は又頼むのじや。<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の人才を<ruby><rb>滅</rb><rt>ほろぼ</rt></ruby>す者は、<ruby><rb>曰</rb><rt>いは</rt></ruby>く色、曰く高利貸ぢやらう。この通り<ruby><rb>零落</rb><rt>おちぶ</rt></ruby>れてをる僕が気毒と思ふなら、君の為に<ruby><rb>艱</rb><rt>なやま</rt></ruby>されてをる人才の多くを一層<ruby><rb>不敏</rb><rt>ふびん</rt></ruby>と思うて遣れ。

君が<ruby><rb>愛</rb><rt>ラヴ</rt></ruby>に失敗して苦むのもじや、或人が<ruby><rb>金銭</rb><rt>マネエ</rt></ruby>の為に苦むのも、苦むと云ふ点に於ては<ruby><rb>差異</rb><rt>かはり</rt></ruby>は無いぞ。で、僕もかうして窮迫してをる際ぢやから、憂を分つ親友の一人は誠欲いのじや、昔の間貫一のやうな<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>が有つたらばと思はん事は無い。その<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>が僕の身を<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>うてくれて、社会へ打つて出て<ruby><rb>壮</rb><rt>さかん</rt></ruby>に働け、<ruby><rb>一臂</rb><rt>いつぴ</rt></ruby>の力を仮さうと言うのであつたら、僕は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に嬉からう！　世間に最も喜ぶべき者は<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>、最も<ruby><rb>悪</rb><rt>にく</rt></ruby>むべき者は高利貸ぢや。<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に高利貸の悪むべきかを知つてをるだけ、僕は<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>を<ruby><rb>懐</rb><rt>おも</rt></ruby>ふのじや。その昔の<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>が<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の高利貸――その悪むべき高利貸！　吾又何をか言はんじや」

彼は口を閉ぢて、貫一を疾視せり。

「段々の君の忠告、僕は<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>い。猶自分にも篤と考へて、この腐れた<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>が元の通潔白な者に成り得られるなら、それに越した幸は無いのだ。君もまた自愛してくれ給へ。僕は君には棄てられても、君の大いに用られるのを見たいのだ。又必ず大いに用られなければならんその人が、さうして不遇で居るのは、残念であるよりは僕は悲い。そんなに<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>つてもゐるのだから一遍君の処を訪ねさしてくれ給へ。<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>に今居るかね」

「まあ、高利貸などは来て<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>はん方が可い」

「その日は<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>として訪ねるのだ」

「高利貸に<ruby><rb>友</rb><rt>フレンド</rt></ruby>は持たんものな」

<ruby><rb>雍</rb><rt>しとや</rt></ruby>かに<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>を<ruby><rb>押啓</rb><rt>おしひら</rt></ruby>きて<ruby><rb>出来</rb><rt>いできた</rt></ruby>れるを、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>かと見れば満枝なり。彼<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なれば<ruby><rb>不躾</rb><rt>ぶしつけ</rt></ruby>にもこの席には<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れけん、と<ruby><rb>打駭</rb><rt>うちおどろ</rt></ruby>ける<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>よりも、荒尾が心の中こそ更に<ruby><rb>匹</rb><rt>たぐ</rt></ruby>ふべくもあらざるなりけれ。いでや、彼は<ruby><rb>窘</rb><rt>くるし</rt></ruby>みてその長き<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>をば<ruby><rb>痛</rb><rt>したたか</rt></ruby>に<ruby><rb>拈</rb><rt>ひね</rt></ruby>りつ。されど<ruby><rb>狼狽</rb><rt>うろた</rt></ruby>へたりと見られんは<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちを</rt></ruby>しとやうに、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>にその手を<ruby><rb>胸高</rb><rt>むなたか</rt></ruby>に<ruby><rb>拱</rb><rt>こまぬ</rt></ruby>きて、動かざること山の如しと<ruby><rb>打控</rb><rt>うちひか</rt></ruby>へたる<ruby><rb>様</rb><rt>さま</rt></ruby>も、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>らわざとらしくて、また<ruby><rb>見好</rb><rt>みよ</rt></ruby>げにはあらざりき。

満枝は<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>に<ruby><rb>挨拶</rb><rt>あいさつ</rt></ruby>して、さて荒尾に向ひては<ruby><rb>一際</rb><rt>ひときは</rt></ruby>礼を重く、しかも<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>は手の動き、目の<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>るまで、<ruby><rb>専</rb><rt>もつぱ</rt></ruby>ら貴婦人の如く振舞ひつつ、<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑ</rt></ruby>むともあらず<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>げて<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>辞</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さず。荒尾はこの際なかなか黙するに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へずして、

「これは不思議な所で！　成程間とは御懇意かな」

「君はどうして<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>を<ruby><rb>識</rb><rt>し</rt></ruby>つてゐるのだ」

<ruby><rb>左瞻右視</rb><rt>とみかうみ</rt></ruby>して貫一は<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>るるのみなり。

「そりや少し識つてをる。然し、長居はお邪魔ぢやらう、大きに失敬した」

「荒尾さん」

満枝は<ruby><rb>逭</rb><rt>のが</rt></ruby>さじと呼留めて、

「かう云ふ処で申上げますのも<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>で御座いますけれど」

「ああ、そりや<ruby><rb>此</rb><rt>ここ</rt></ruby>で聞くべき事ぢやない」

「けれど<ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>も御不在ばかりで、お話が付きかねると申して弱り切つてをりますで御座いますから」

「いや、会うたところでからに話の付けやうもないのじや。<ruby><rb>遁</rb><rt>に</rt></ruby>げも隠れも為んから、まあ、時節を待つて貰はうさ」

「それはどんなにもお待ち申上げますけれど、貴方の御都合の<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いやうにばかり致してはをられませんで御座います。そこはお察しあそばしませな」

「うう、随分<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>い事を察しさせられるのじやね」

「近日に是非<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>お願ひ申しに伺ひますで御座いますから、どうぞ宜く」

「そりや一向宜くないかも知れん」

「ああ、さう、この前でございましたか、あの者が伺ひました節、何か御無礼な事を申上げましたとかで、大相な御立腹で、お刀をお抜き遊ばして、<ruby><rb>斬</rb><rt>き</rt></ruby>つて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ふとか云ふ事が御座いましたさうで」

「有つた」

「あれ、本当にさやうな事を遊ばしましたので？」

満枝は彼に<ruby><rb>耻</rb><rt>は</rt></ruby>ぢよとばかり<ruby><rb>嗤笑</rb><rt>あざわら</rt></ruby>ひぬ。さ知つたる荒尾は飽くまで真顔を作りて、

「本当とも！　実際<ruby><rb>那奴</rb><rt>あやつ</rt></ruby><ruby><rb>砍却</rb><rt>たたきき</rt></ruby>つて了はうと思うた」

「然しお考へ遊ばしたで御座いませう」

「まあその辺ぢや。あれでも犬猫ぢやなし、斬捨てにもなるまい」

「まあ、<ruby><rb>怖</rb><rt>こは</rt></ruby>い事ぢや御座いませんか。<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>なぞは滅多に伺ふ訳には参りませんで御座いますね」

そは<ruby><rb>誰</rb><rt>た</rt></ruby>が事を言ふならんとやうに、荒尾は<ruby><rb>頂</rb><rt>うなじ</rt></ruby>を<ruby><rb>反</rb><rt>そら</rt></ruby>して<ruby><rb>噪</rb><rt>ののめ</rt></ruby>き笑ひぬ。

「僕が美人を斬るか、その目で僕が殺さるるか。どれ帰つて、刀でも<ruby><rb>拭</rb><rt>ふ</rt></ruby>いて置かう」

「荒尾君、<ruby><rb>夕飯</rb><rt>ゆふめし</rt></ruby>の支度が出来たさうだから、食べて行つてくれ給へ」

「それは折角ぢやが、盗泉の水は飲まんて」

「まあ貴方、私お給仕を勤めます。さあ、まあお下にゐらしつて」

満枝は荒尾の立てる<ruby><rb>脚下</rb><rt>あしもと</rt></ruby>に<ruby><rb>褥</rb><rt>しとね</rt></ruby>を<ruby><rb>推付</rb><rt>おしつ</rt></ruby>けて、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に還さじと<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>にも劣らず<ruby><rb>最惜</rb><rt>いとをし</rt></ruby>む様なり。

「全で御夫婦のやうじやね。これは好一対じや」

「そのお<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>で、どうぞお席にゐらしつて」

<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>留</rb><rt>とどま</rt></ruby>らざるべき荒尾は<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に行かんとしつつ、

「間、貴様は……」

「…………」

「…………」

彼は<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>の寒かるべきを思ひて、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>鬱抑</rb><rt>うつよく</rt></ruby>して帰り去れり。その言はざりし<ruby><rb>語</rb><rt>ことば</rt></ruby>は<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に貫一が胸に響きて、彼は人の<ruby><rb>去</rb><rt>い</rt></ruby>にける<ruby><rb>迹</rb><rt>あと</rt></ruby>も、なほ聴くに<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>き<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>得挙</rb><rt>えあ</rt></ruby>げざりけり。

## （四）の三

程も有らずラムプは<ruby><rb>点</rb><rt>とも</rt></ruby>されて、<ruby><rb>止</rb><rt>た</rt></ruby>だ在りけるままに<ruby><rb>竦</rb><rt>すく</rt></ruby>みゐたる彼の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に置るるとともに、その光に照さるる満枝の姿は、更に<ruby><rb>粧</rb><rt>よそほひ</rt></ruby>をも加へけんやうに<ruby><rb>怪</rb><rt>け</rt></ruby>しからず<ruby><rb>妖艶</rb><rt>あでやか</rt></ruby>に、<ruby><rb>宛然</rb><rt>さながら</rt></ruby><ruby><rb>色香</rb><rt>いろか</rt></ruby>を<ruby><rb>擅</rb><rt>ほしいまま</rt></ruby>にせる<ruby><rb>牡丹</rb><rt>ぼたん</rt></ruby>の枝を<ruby><rb>咲撓</rb><rt>さきたわ</rt></ruby>めたる<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>にて、彼は親しげに座を進めつ。

「<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>さん、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>どうあそばして、非常にお<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>ぎ遊ばしてゐらつしやるぢや御座いませんか」

貫一は<ruby><rb>怠</rb><rt>たゆ</rt></ruby>くも<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に目を移して、

「一体貴方はどうして荒尾を御存じなのですか」

「私よりは、貴方があの方の<ruby><rb>御朋友</rb><rt>ごほうゆう</rt></ruby>でゐらつしやるとは、実に私意外で御座いますわ」

「貴方はどうして御存じなのです」

「まあ債務者のやうな者なので御座います」

「債務者？　荒尾が？　貴方の？」

「私が直接に関係した訳ぢや御座いませんのですけれど」

「はあ、さうして<ruby><rb>額</rb><rt>たか</rt></ruby>は<ruby><rb>若干</rb><rt>どれほど</rt></ruby>なのですか」

「三千円ばかりでございますの」

「三千円？　それでその直接の<ruby><rb>貸主</rb><rt>かしぬし</rt></ruby>と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふのは<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>の誰ですか」

満枝は彼の<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>捩向</rb><rt>ねぢむ</rt></ruby>きて<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>すす</rt></ruby>むをさへ覚えざらんとするを見て、<ruby><rb>歪</rb><rt>ゆが</rt></ruby>むる<ruby><rb>口角</rb><rt>くちもと</rt></ruby>に<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を忍びつ、

「貴方は実に現金でゐらつしやるのね。御自分のお聴になりたい事は熱心にお成りで、<ruby><rb>平生</rb><rt>へいぜい</rt></ruby>私がお話でも致すと、<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で取合つても下さいませんのですもの」

「まあ可いです」

「<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とも可い事はございません」

「うう、さうすると直接の貸主と謂ふのが有るのですね」

「存じません」

「お話し下さいな、様子に由つてはその金は私から弁償しやうとも思ふのですから」

「私貴方からは戴きません」

「上げるのではない、弁償するのです」

「いいえ、貴方とは御相談になりません。又貴方が是非弁償なさると云ふ事ならば、私あの債権を棄てて了ひます」

「それは<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>ですか」

「何為でも<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>う御座いますわ。ですから、貴方が弁償なさらうと<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>すなら、私に債権を棄てて了へと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて下さいまし、さう致せば私喜んで棄てます」

「どう云ふ訳ですか」

「どう云ふ訳で御座いますか」

「<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ解らんぢやありませんか」

「<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>解らんので御座いますとも。私自分で自分が解らんくらゐで御座いますもの。然し貴方も間さん、随分お解りに成りませんのね」

「いいや、僕は解つてゐます」

「ええ、解つてゐらつしやりながら<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>ともお解りにならないのですから、私も<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す解らなくなりますですから、さう思つてゐらつしやいまし」

満枝は<ruby><rb>金煙管</rb><rt>きんぎせる</rt></ruby>に<ruby><rb>手炉</rb><rt>てあぶり</rt></ruby>の<ruby><rb>縁</rb><rt>ふち</rt></ruby>を<ruby><rb>丁</rb><rt>ちよう</rt></ruby>と<ruby><rb>拍</rb><rt>う</rt></ruby>ちて、男の顔に<ruby><rb>流眄</rb><rt>ながしめ</rt></ruby>の<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>を注ぐなり。

「まあさう云ふ事を言はずに、ともかくもお話をなすつて下さい」

「御勝手ねえ、貴方は」

「さあ、お話し下さいな」

「唯今お話致しますよ」

満枝は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>煙管</rb><rt>きせる</rt></ruby>を<ruby><rb>索</rb><rt>もと</rt></ruby>めて、さて<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に人無き<ruby><rb>若</rb><rt>ごと</rt></ruby>く<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆるやか</rt></ruby>に<ruby><rb>煙</rb><rt>けふり</rt></ruby>を吹きぬ。

「貴方の債務者であらうとは実に意外だ」

「…………」

「どうも事実として信ずる事は出来んくらゐだ」

「…………」

「三千円！　荒尾が三千円の負債を何で為たのか、<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど有得べき事でないのだけれど、……」

「…………」

<ruby><rb>唯</rb><rt>と</rt></ruby>見れば、満枝はなほも煙管を放たざるなり。

「さあ、お話し下さいな」

「こんなに<ruby><rb>遅々</rb><rt>ぐづぐづ</rt></ruby>してをりましたら、さぞ貴方<ruby><rb>憤</rb><rt>じれ</rt></ruby>つたくてゐらつしやいませう」

「憤つたいのは知れてゐるぢやありませんか」

「憤つたいと云ふものは、<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して好い心持ぢやございませんのね」

「貴方は何を言つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なのです！」

「はいはい恐入りました。それぢや早速お話を致しませう」

「どうぞ」

「<ruby><rb>蓋</rb><rt>たし</rt></ruby>か御承知でゐらつしやいましたらう。<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>に宅に居りました<ruby><rb>向坂</rb><rt>さぎさか</rt></ruby>と申すの、あれが静岡へ参つて、今では<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と<ruby><rb>盛</rb><rt>さかん</rt></ruby>に遣つてをるので御座います。それで、あの方は静岡の参事官でお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なのでした。さやうで御座いましたらう。その頃向坂の手から何したので御座います。<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>あの方もその件から諭旨免官のやうな事にお成なすつて、又東京へお還りにならなければ為方が無いので、<ruby><rb>彼方</rb><rt>あちら</rt></ruby>を引払ふのに就いて、向坂から話が御座いまして、宅の方へ始は委任して参つたので御座いましたけれど、丁度去年の秋頃から<ruby><rb>全然</rb><rt>すつかり</rt></ruby><ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>へ引継いで了ふやうな都合に致しましたの。

然し、それは取立に骨が折れるので御座いましてね、ああして<ruby><rb>止</rb><rt>とん</rt></ruby>と遊んでお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>も同様で、<ruby><rb>飜訳</rb><rt>ほんやく</rt></ruby>か何か<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>ばかり為さる御様子なのですから、今のところではどうにも手の着けやうが無いので御座いますわ」

「はあ成程。然し、あれが何で三千円と云ふ金を借りたかしらん」

「それはあの方は連帯者なので御座います」

「はあ！　さうして借主は何者ですか」

「<ruby><rb>大館朔郎</rb><rt>おおだちさくろう</rt></ruby>と云ふ岐阜の民主党員で、選挙に失敗したものですから、その運動費の<ruby><rb>後肚</rb><rt>あとばら</rt></ruby>だとか云ふ話でございました」

「うむ、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも！　大館朔郎……それぢや事実でせう」

「御承知でゐらつしやいますか」

「それは荒尾に学資を給した人で、あれが始終恩人と言つてをつたその人だ」

はやその<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に彼の心は急に<ruby><rb>傷</rb><rt>いた</rt></ruby>みぬ。<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の敬愛せる荒尾譲介の窮して<ruby><rb>戚々</rb><rt>せきせき</rt></ruby>たらず、天命を楽むと言ひしは、真に義の為に功名を<ruby><rb>擲</rb><rt>なげう</rt></ruby>ち、恩の為に富貴を顧ざりし<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>にあらずや。彼の貧きは万々人の富めるに<ruby><rb>優</rb><rt>まさ</rt></ruby>れり。君子なる<ruby><rb>吾友</rb><rt>わがとも</rt></ruby>よ。さしも潔き志を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>ける者にして、その酬らるる<ruby><rb>薄倖</rb><rt>はつこう</rt></ruby>の彼の如く<ruby><rb>甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>く酷なるを念ひて、貫一は<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞ</rt></ruby>ろ涙の沸く目を閉ぢたり。

## 第五章

<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に千葉に行く事有りて、貫一は午後五時の<ruby><rb>本所</rb><rt>ほんじよ</rt></ruby>発を期して車を飛せしに、<ruby><rb>咄嗟</rb><rt>あなや</rt></ruby>、一歩の時を遅れて、二時間<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>の次回を待つべき<ruby><rb>倒懸</rb><rt>とうけん</rt></ruby>の難に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>へるなり。彼は<ruby><rb>悄々</rb><rt>すごすご</rt></ruby>停車場前の休憇処に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りて奥の一間なる<ruby><rb>縞毛布</rb><rt>しまケット</rt></ruby>の上に<ruby><rb>温茶</rb><rt>ぬるちや</rt></ruby>を<ruby><rb>啜</rb><rt>すす</rt></ruby>りたりしが、<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>を出づる折受取りし三通の郵書の<ruby><rb>鞄</rb><rt>かばん</rt></ruby>に打込みしままなるを、この時<ruby><rb>取出</rb><rt>とりいだ</rt></ruby>せば、中に一通の M\., Shigis――と裏書せるが在り。

「ええ、又<ruby><rb>寄来</rb><rt>よこ</rt></ruby>した！」

彼はこれのみ開封せずして、やがて他の<ruby><rb>読壳</rb><rt>よみがら</rt></ruby>と一つに投入れし鞄を<ruby><rb>磤</rb><rt>はた</rt></ruby>と閉づるや、枕に引寄せて<ruby><rb>仰臥</rb><rt>あふぎふ</rt></ruby>すと見れば、はや目を<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさ</rt></ruby>ぎて<ruby><rb>睡</rb><rt>ねむり</rt></ruby>を促さんと為るなりき。されども、彼は<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く<ruby><rb>睡</rb><rt>ねぶ</rt></ruby>るを得べきか。さすがにその人の筆の<ruby><rb>蹟</rb><rt>あと</rt></ruby>を見ては、今更に憎しとも恋しとも、絶えて<ruby><rb>念</rb><rt>おもひ</rt></ruby>には懸けざるべしと誓へる彼の心も、睡らるるまでに安かる能はざるなり。

いで、この文こそは宮が送りし再度の<ruby><rb>愬</rb><rt>うつたへ</rt></ruby>にて、その始て貫一を驚かせし<ruby><rb>一札</rb><rt>いつさつ</rt></ruby>は、<ruby><rb>約</rb><rt>およ</rt></ruby>そ二週間前に彼の手に入りて、一字も漏れずその目に触れしかど、彼は<ruby><rb>曩</rb><rt>さき</rt></ruby>に荒尾に答へしと同様の意を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>てその自筆の悔悟を読みぬ。こたびとてもまた同き<ruby><rb>繰言</rb><rt>くりごと</rt></ruby>なるべきを、何の未練有りて、<ruby><rb>徒</rb><rt>いたづら</rt></ruby>に目を<ruby><rb>汚</rb><rt>けが</rt></ruby>し、<ruby><rb>懐</rb><rt>おもひ</rt></ruby>を<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>けんやと、気強くも右より左に<ruby><rb>掻遣</rb><rt>かきや</rt></ruby>りけるなり。

宮は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に悲しからん！　この両度の消息は、その苦き胸を<ruby><rb>剖</rb><rt>さ</rt></ruby>き、その切なる誠を吐きて、世をも身をも忘れし自白なるを。事若し誤らば、この手証は生ながら葬らるべき罪を<ruby><rb>獲</rb><rt>う</rt></ruby>るに余有るものならずや。さしも覚悟の文ながら、彼はその一通の力を以て<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に貫一の心を解かんとは思設けざりき。

<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に幾日の後に待ちて又かく聞えしを、この文にもなほ<ruby><rb>験</rb><rt>しるし</rt></ruby>あらずば、彼は<ruby><rb>弥増</rb><rt>いやま</rt></ruby>す<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>の中に定めて<ruby><rb>三度</rb><rt>みたび</rt></ruby>の筆を<ruby><rb>援</rb><rt>と</rt></ruby>るなるべし。知らずや、貫一は再度の封をだに切らざりしを――<ruby><rb>三度</rb><rt>みたび</rt></ruby>、<ruby><rb>五度</rb><rt>いつたび</rt></ruby>、<ruby><rb>七度</rb><rt>ななたび</rt></ruby>重ね重ねて<ruby><rb>十</rb><rt>と</rt></ruby>百通に及ばんとも、貫一は断じてこの愚なる悔悟を聴かじと<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>を決せるを。

静に<ruby><rb>臥</rb><rt>ふ</rt></ruby>したりし貫一は忽ち起きて鞄を開き、先づかの文を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>し、<ruby><rb>焠児</rb><rt>マッチ</rt></ruby>を<ruby><rb>捜</rb><rt>さぐ</rt></ruby>りて、封のままなるその<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>に火を移しつつ、<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>の上に<ruby><rb>差翳</rb><rt>さしかざ</rt></ruby>せり。一片の<ruby><rb>焔</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>は<ruby><rb>烈々</rb><rt>れつれつ</rt></ruby>として、白く<ruby><rb>颺</rb><rt>あが</rt></ruby>るものは宮の思の何か、黒く<ruby><rb>壊落</rb><rt>くづれお</rt></ruby>つるものは宮が心の何か、彼は<ruby><rb>幾年</rb><rt>いくとせ</rt></ruby>の<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>と悔とは嬉くも今その人の手に在りながら、すげなき<ruby><rb>烟</rb><rt>けふり</rt></ruby>と消えて跡無くなりぬ。

貫一は再び鞄を枕にして始の如く<ruby><rb>仰臥</rb><rt>あふぎふ</rt></ruby>せり。

<ruby><rb>間</rb><rt>しばし</rt></ruby>有りて<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>どもの口々に<ruby><rb>呼邀</rb><rt>よびむか</rt></ruby>ふる声して、<ruby><rb>入来</rb><rt>いりき</rt></ruby>し客の、障子<ruby><rb>越</rb><rt>ごし</rt></ruby>なる隣室に案内されたる<ruby><rb>気勢</rb><rt>けはひ</rt></ruby>に、貫一はその<ruby><rb>男女</rb><rt>なんによ</rt></ruby>の二人<ruby><rb>連</rb><rt>づれ</rt></ruby>なるを知れり。

彼等は若き人のやうにもあらず<ruby><rb>頗</rb><rt>すこぶ</rt></ruby>る<ruby><rb>沈寂</rb><rt>しめやか</rt></ruby>に座に着きたり。

「まだ沢山時間が有るから<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆつく</rt></ruby>り出来る。さあ、<ruby><rb>鈴</rb><rt>すう</rt></ruby>さん、お茶をお上んなさい」

こは男の声なり。

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>本当にこの夏にはお帰んなさいますのですか」

「<ruby><rb>盆過</rb><rt>ぼんすぎ</rt></ruby>には是非一度帰ります。然しね、お話をした通り<ruby><rb>尊父</rb><rt>をぢ</rt></ruby>さんや<ruby><rb>尊母</rb><rt>をば</rt></ruby>さんの気が変つて了つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なのだから、鈴さんばかりそんなに思つてゐておくれでも、これがどうして、円く納るものぢやない。この上はもう<ruby><rb>唯諦</rb><rt>ただあきら</rt></ruby>めるのだ。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は男らしく諦めた！」

「<ruby><rb>雅</rb><rt>まさ</rt></ruby>さんは男だからさうでせうけれど、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>めません。さうぢやないとお言ひなさるけれど、雅さんは<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんや<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんの<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>を<ruby><rb>慍</rb><rt>おこ</rt></ruby>つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なのに違無い。それだから私までが憎いので、いいえ、さうよ、私は何でも可いから、若し雅さんが引取つて下さらなければ、一生<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>へも<ruby><rb>適</rb><rt>い</rt></ruby>きはしませんから」

女は<ruby><rb>処々</rb><rt>ところどころ</rt></ruby>聞き得ぬまでの涙声になりぬ。

「だつて、尊父さんや尊母さんが不承知であつて見れば、<ruby><rb>幾許</rb><rt>いくら</rt></ruby>私の方で引取りたくつても引取る訳に行かないぢやありませんか。それも、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>を<ruby><rb>怨</rb><rt>うら</rt></ruby>む訳も無い、全く自分が悪いからで、こんな<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>に<ruby><rb>疵</rb><rt>きず</rt></ruby>の付いた者に大事の娘をくれる親は無い、くれないのが<ruby><rb>尤</rb><rt>もつとも</rt></ruby>だと、それは私は自分ながら思つてゐる」

「阿父さんや阿母さんがくれなくても、雅さんさへ<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>つて下されば可いのぢやありませんか」

「そんな解らない事を言つて！　私だつてどんなに<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>いか知れはしない。それは自分の不心得からあんな罪にも陥ちたのだけれど、実を謂へば、高利貸の<ruby><rb>￼</rb><rt>わな</rt></ruby>に<ruby><rb>罹</rb><rt>かか</rt></ruby>つたばかりで、自分の躯には生涯の<ruby><rb>疵</rb><rt>きず</rt></ruby>を付け、<ruby><rb>隻</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の母親は……殺して了ひ、又その上に……<ruby><rb>許婚</rb><rt>いひなづけ</rt></ruby>は破談にされ、……こんな情無い思を為る位なら、<ruby><rb>不如</rb><rt>いつそ</rt></ruby>私は<ruby><rb>牢</rb><rt>ろう</rt></ruby>の中で死んで了つた……方が可かつた！」

「あれ、雅さん、そんな事を……」

<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は一度に<ruby><rb>哭</rb><rt>な</rt></ruby>き<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せり。

「阿母さんがあん<ruby><rb>畜生</rb><rt>ちきしよう</rt></ruby>の家を焼いて、夫婦とも焼死んだのは好い<ruby><rb>肚癒</rb><rt>はらいせ</rt></ruby>ぢやあるけれど、一旦私の躯に附いたこの疵は消えない。阿母さんも来月は<ruby><rb>鈴</rb><rt>すう</rt></ruby>さんが来てくれると言つて、朝晩にそればかり<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>にして<ruby><rb>在</rb><rt>ゐな</rt></ruby>すつた……のだし」

<ruby><rb>女</rb><rt>をんな</rt></ruby>はつと出でし<ruby><rb>泣音</rb><rt>なくね</rt></ruby>の後を<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へ怺へて<ruby><rb>啜上</rb><rt>すすりあ</rt></ruby>げぬ。

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>も破談に<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>る気は少も無いけれど、これは私の方から断るのが道だから、必ず悪く思つて下さるな」

「いいえ……いいえ……私は……何も……断られる訳はありません」

「私に添へば、鈴さんの肩身も狭くなつて、生涯何のかのと人に言れなけりやならない。それがお気毒だから、私は自分から身を<ruby><rb>退</rb><rt>ひ</rt></ruby>いて、これまでの縁と<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>めてゐるので、然し、鈴さん、私は貴方の志は決して忘れませんよ」

女は唯<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ<ruby><rb>咽</rb><rt>むせ</rt></ruby>びゐたり。音も立てず<ruby><rb>臥</rb><rt>ふ</rt></ruby>したりし貫一はこの時忍び起きて、障子の<ruby><rb>其処此処</rb><rt>そこここ</rt></ruby>より男を<ruby><rb>隙見</rb><rt>すきみ</rt></ruby>せんと為たりけれど、<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>の如くならで止みぬ。<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>れども彼は<ruby><rb>正</rb><rt>まさし</rt></ruby>くその<ruby><rb>声音</rb><rt>こわね</rt></ruby>に<ruby><rb>聞覚</rb><rt>ききおぼえ</rt></ruby>あるを思合せぬ。かの男は鰐淵の家に放火せし狂女の子にて、私書偽造罪を以て一年の苦役を受けし<ruby><rb>飽浦雅之</rb><rt>あくらまさゆき</rt></ruby>ならずと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んや。さなり、女のその名を呼べるにても知らるるを、と<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きつつ貫一は又<ruby><rb>潜</rb><rt>ひそま</rt></ruby>りて聴耳立てたり。

「<ruby><rb>嘘</rb><rt>うそ</rt></ruby>にもさうして志は忘れないなんて言つて下さる程なら、やつぱり約束通り私を引取つて下さいな。雅さんがああ云ふ災難にお<ruby><rb>遭</rb><rt>あひ</rt></ruby>なので、それが為に縁を切る<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>なら、私は、雅さん、……一年が間……<ruby><rb>塩断</rb><rt>しほだち</rt></ruby>なんぞ為はしませんわ」

彼は自らその苦節を<ruby><rb>憶</rb><rt>おも</rt></ruby>ひて泣きぬ。

「雅さんが自分に悪い事を為てあんな訳に成つたのぢやなし、高利貸の奴に<ruby><rb>瞞</rb><rt>だま</rt></ruby>されて無実の罪に陥ちたのは、雅さんの災難だと、私は<ruby><rb>倶共</rb><rt>ともども</rt></ruby>に<ruby><rb>悔</rb><rt>くや</rt></ruby>し……悔し……<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>いとは思つてゐても、それで雅さんの躯に疵が附いたから、一処になるのは迷惑だなんと<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>私が思つて！　雅さん、私はそんな女ぢやありません、そんな女ぢや……ない！」

この心を知らずや、と<ruby><rb>情極</rb><rt>じようきはま</rt></ruby>りて彼の<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>え<ruby><rb>慨</rb><rt>なげ</rt></ruby>くが手に取る如き隣には、貫一が<ruby><rb>内俯</rb><rt>うつぷし</rt></ruby>に<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>擦付</rb><rt>すりつ</rt></ruby>けて、<ruby><rb>巻莨</rb><rt>まきたばこ</rt></ruby>の消えしを<ruby><rb>擎</rb><rt>ささ</rt></ruby>げたるままに<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はれるなり。

「雅さんは私をそんな女だとお思ひのは、貴方がお留守中の私の事を御存じないからですよ。私は<ruby><rb>三月</rb><rt>みつき</rt></ruby>の<ruby><rb>余</rb><rt>よ</rt></ruby>も<ruby><rb>疾</rb><rt>わづら</rt></ruby>つて……そんな事も雅さんは知つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>ぢやないのでせう。それは、<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんや<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんは雅さんのところへ上げる気は無いにしても、私は私の了簡で、若しああ云ふ事が有つたので雅さんの肩身が狭くなるやうなら、私は猶更雅さんのところへ<ruby><rb>適</rb><rt>ゆ</rt></ruby>かずにはゐられない。さうして私も雅さんと一処に肩身が狭くなりたいのですから。さうでなけりや、子供の内からあんなに<ruby><rb>可愛</rb><rt>かはい</rt></ruby>がつて下すつた雅さんの<ruby><rb>尊母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんに私は済まない。

親が不承知なのを私が自分の<ruby><rb>了簡通</rb><rt>りようけんどほり</rt></ruby>に為るのは、そりや不孝かも知れませんけれど、私はどうしても雅さんのところへ<ruby><rb>適</rb><rt>ゆ</rt></ruby>きたいのですから、お<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>でなくば引取つて下さいましな。私の事はかまひませんから雅さんが貰つて下さるお心持がお<ruby><rb>有</rb><rt>あん</rt></ruby>なさるのか、どうだか唯それを聞して下さいな」

貫一は身を<ruby><rb>回</rb><rt>めぐら</rt></ruby>して<ruby><rb>臂枕</rb><rt>ひざまくら</rt></ruby>に<ruby><rb>打仰</rb><rt>うちあふ</rt></ruby>ぎぬ。彼は<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>が与へし男の不幸よりも、<ruby><rb>添</rb><rt>そは</rt></ruby>れぬ女の<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>よりも、<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づその娘が意気の<ruby><rb>壮</rb><rt>さかん</rt></ruby>なるに感じて、あはれ、世にはかかる切なる恋の<ruby><rb>焚</rb><rt>もゆ</rt></ruby>る如き誠もあるよ、と<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>は<ruby><rb>熱</rb><rt>ねつ</rt></ruby>し胸は<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>くなり。

さて男の声は聞ゆ。

「それは、<ruby><rb>鈴</rb><rt>すう</rt></ruby>さん、言ふまでもありはしない。私もこんな目にさへ<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>はなかつたら、今頃は家内三人で<ruby><rb>睦</rb><rt>むつまし</rt></ruby>く、笑つて暮してゐられるものを、と思へば猶の事、私は今日の別が何とも<ruby><rb>謂</rb><rt>いは</rt></ruby>れないほど情無い。かうして今では人に<ruby><rb>顔向</rb><rt>かほむけ</rt></ruby>も出来ないやうな身に成つてゐる者をそんなに言つてくれるのは、この世の中に鈴さん一人だと私は思ふ。その優い鈴さんと一処に成れるものなら、こんな結構な事は無いのだけれど、<ruby><rb>尊父</rb><rt>をぢ</rt></ruby>さん、<ruby><rb>尊母</rb><rt>をば</rt></ruby>さんの心にもなつて見たら、今の私には<ruby><rb>添</rb><rt>そは</rt></ruby>されないのは、決して無理の無いところで、子を念ふ親の<ruby><rb>情</rb><rt>じよう</rt></ruby>は、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>の親でも<ruby><rb>差違</rb><rt>かはり</rt></ruby>は無い。そこを考へればこそ、私は鈴さんの事は<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>めると云ふので、子として親に苦労を懸けるのは、不孝どころではない、悪事だ、立派な罪だ！　私は自分の不心得から親に苦労を懸けて、それが為に阿母さんもああ云ふ事に成つて了つたのだから、実は私が手に掛けて殺したも同然。その上に又私ゆゑに鈴さんの親達に苦労を懸けては、それぢや人の親まで殺すと謂つたやうな者だから、私も諦められないところを諦めて、これから一働して世に出られるやうに成るのを<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>に、やつぱり暗い処に入つてゐる気で精一杯勉強するより外は無い、と私は覚悟してゐるのです」

「それぢや、雅さんは内の<ruby><rb>阿父</rb><rt>おとつ</rt></ruby>さんや<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんの事はそんなに思つて下すつても、私の事は<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>も思つては下さらないのですね。私の躯なんぞはどうならうと、雅さんはかまつては下さらないのね」

「そんな事が有るものぢやない！　私だつて……」

「いいえ、可うございます。もう可いの、雅さんの心は解りましたから」

「鈴さん、それは違つてゐるよ。それぢや鈴さんは<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で私の心を酌んではおくれでないのだ」

「それは雅さんの事よ。阿父さんや阿母さんの事をさうして思つて下さる程なら、本人の私の事だつて思つて下さりさうな者ぢやありませんか。雅さんのところへ<ruby><rb>適</rb><rt>ゆ</rt></ruby>くと<ruby><rb>極</rb><rt>きま</rt></ruby>つて、その為に御嫁入道具まで<ruby><rb>丁</rb><rt>ちやん</rt></ruby>と<ruby><rb>調</rb><rt>こしら</rt></ruby>へて置きながら、今更外へ<ruby><rb>適</rb><rt>ゆか</rt></ruby>れますか、雅さんも考へて見て下さいな。阿父さんや阿母さんが不承知だと謂つても、そりや<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>いわ、余り勝手だわ！　私は死んでも<ruby><rb>他</rb><rt>よそ</rt></ruby>へは適きはしませんから、可いわ、可いわ、私は可いわ！」

女は身を<ruby><rb>顫</rb><rt>ふるは</rt></ruby>して泣沈めるなるべし。

「そんな事をお言ひだつて、それぢやどう<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>うと云ふのです」

「どう為ても可う御座います、私は自分の心で<ruby><rb>極</rb><rt>き</rt></ruby>めてゐますから」

<ruby><rb>亜</rb><rt>つ</rt></ruby>いで男の声は<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざりしが、<ruby><rb>間有</rb><rt>しばしあ</rt></ruby>りて<ruby><rb>孰</rb><rt>いづれ</rt></ruby>より語り出でしとも分かず、又<ruby><rb>一時</rb><rt>ひとしきり</rt></ruby><ruby><rb>密々</rb><rt>ひそひそ</rt></ruby>と話声の<ruby><rb>洩</rb><rt>も</rt></ruby>れけれど、調子の低かりければ<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>には聞知られざりき。彼等は久くこの<ruby><rb>細語</rb><rt>ささめごと</rt></ruby>を<ruby><rb>息</rb><rt>や</rt></ruby>めずして、その間一たびも高く<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さざりしは、互にその<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>に<ruby><rb>逆</rb><rt>さか</rt></ruby>ふところ無かりしなるべし。

「きつと？　きつとですか」

始て又明かに聞えしは女の声なり。

「さうすれば私もその気で居るから」

かくて彼等の声は又低うなりぬ。されど益す<ruby><rb>絮々</rb><rt>じよじよ</rt></ruby>として飽かず語れるなり。貫一は<ruby><rb>心陰</rb><rt>こころひそか</rt></ruby>に女の成効を祝し、かつ雅之たる者のこれが為に<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>ならんかを想ひて、あたかも<ruby><rb>妙</rb><rt>たへ</rt></ruby>なる楽の<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>の計らず<ruby><rb>洩聞</rb><rt>もれきこ</rt></ruby>えけんやうに、<ruby><rb>憂</rb><rt>う</rt></ruby>かる己をも忘れんとしつ。

今かの娘の宮ならば<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>ならん、吾かの雅之ならば如何ならん。吾は<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の吾たるを<ruby><rb>択</rb><rt>えら</rt></ruby>ぶ<ruby><rb>可</rb><rt>べ</rt></ruby>きか、<ruby><rb>将</rb><rt>はた</rt></ruby>かの雅之たるを<ruby><rb>希</rb><rt>こひねが</rt></ruby>はんや。貫一は<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>うかく想へり。

宮も<ruby><rb>嘗</rb><rt>かつ</rt></ruby>て己に対して、かの娘に<ruby><rb>遜</rb><rt>ゆづ</rt></ruby>るまじき誠を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>かざるにしもあらざりき。彼にして<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>の光を見ざりしならば、また吾をも刑余に慕ひて、その誠を<ruby><rb>全</rb><rt>まつた</rt></ruby>うしたらんや。<ruby><rb>唯継</rb><rt>ただつぐ</rt></ruby>の金力を以て彼女を<ruby><rb>脅</rb><rt>おびやか</rt></ruby>したらんには、またかの雅之を入獄の先に棄てたりけんや。<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>ける<ruby><rb>金剛石</rb><rt>ダイアモンド</rt></ruby>と<ruby><rb>汚</rb><rt>けが</rt></ruby>れたる罪名とは、<ruby><rb>孰</rb><rt>いづれ</rt></ruby>か愛を<ruby><rb>割</rb><rt>さ</rt></ruby>くの力多かる。

彼は更にかく思へり。

唯その人を命として、<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>も有らず、家も有らず、<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>の<ruby><rb>野末</rb><rt>のずゑ</rt></ruby>にも<ruby><rb>相従</rb><rt>あひしたが</rt></ruby>はんと誓へるかの娘の、<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に利の為に志を移さざるを得べきか。又は一旦その人に与へたる愛を<ruby><rb>吝</rb><rt>をし</rt></ruby>みて、再び価高く他に売らんと為るなきを得べきか。利と争ひて打勝れたると、他の愛と争ひて敗れたると、吾等の恨は孰に深からん。

彼は又かくも思へるなり。

それ愛の最も<ruby><rb>篤</rb><rt>あつ</rt></ruby>からんには、利にも惑はず、他に又<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>ふる者もあらざる可きを、<ruby><rb>仮初</rb><rt>かりそめ</rt></ruby>もこれの移るは、その最も篤きにあらざるを<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>せるなり。<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ異性の愛は吾愛の如く篤かるを得ざる者なるか、<ruby><rb>或</rb><rt>ある</rt></ruby>は己の信ずらんやうに、宮の愛の<ruby><rb>特</rb><rt>こと</rt></ruby>に己にのみ篤からざりしなるか。吾は彼の不義不貞を憤るが<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に世上の恋なる者を疑ひ、かつ<ruby><rb>渾</rb><rt>すべ</rt></ruby>てこれを<ruby><rb>斥</rb><rt>しりぞ</rt></ruby>けぬ。されどもその一旦の<ruby><rb>憤</rb><rt>いきどほり</rt></ruby>は、これを斥けしが為に消ゆるにもあらずして、その必ず得べかりし物を失へるに似たる<ruby><rb>怏々</rb><rt>おうおう</rt></ruby>は、吾心を<ruby><rb>食尽</rb><rt>はみつく</rt></ruby>し、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に吾身を<ruby><rb>斃</rb><rt>たふ</rt></ruby>すにあらざれば、得やは去るまじき<ruby><rb>悪霊</rb><rt>あくりよう</rt></ruby>の如く<ruby><rb>執念</rb><rt>しゆうね</rt></ruby>く吾を苦むるなり。かかれば何事にも楽むを知らざりし心の今日<ruby><rb>偶</rb><rt>たまた</rt></ruby>ま人の<ruby><rb>相悦</rb><rt>あひよろこ</rt></ruby>ぶを見て、又<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>も<ruby><rb>怡</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びつつ、<ruby><rb>楽</rb><rt>たのし</rt></ruby>の影を追ふらんやうなりしは何の故ならん。よし吾は宮の愛ならずとも、これに易ふる者を得て、とかくはこの心を慰めしむ可きや。

彼はいよいよ<ruby><rb>思廻</rb><rt>おもひめぐら</rt></ruby>せり。

宮はこの日頃吾に篤からざりしを悔いて、その悔を表せんには、何等の事を成さんも唯吾<ruby><rb>命</rb><rt>めい</rt></ruby>のままならんとぞ<ruby><rb>言来</rb><rt>いひこ</rt></ruby>したる。吾はその悔の為にはかの<ruby><rb>憤</rb><rt>いきどほり</rt></ruby>を忘るべきか、<ruby><rb>任他</rb><rt>さはれ</rt></ruby>吾恋の<ruby><rb>旧</rb><rt>むかし</rt></ruby>に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて再び<ruby><rb>完</rb><rt>まつた</rt></ruby>かるを得るにあらず、彼の悔は彼の悔のみ、吾が失意の恨は終に吾が失意の恨なるのみ。この恨は富山に数倍せる富に<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りて始て償はるべきか、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はその富を獲んとする<ruby><rb>貪欲</rb><rt>どんよく</rt></ruby>はこの恨を移すに足るか。

彼は<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>き<ruby><rb>息</rb><rt>いき</rt></ruby>を<ruby><rb>嘘</rb><rt>ふ</rt></ruby>きぬ。

吾恋を<ruby><rb>壊</rb><rt>やぶ</rt></ruby>りし唯継！　彼等の恋を壊らんと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>しは<ruby><rb>誰</rb><rt>た</rt></ruby>そ、その吾の今千葉に<ruby><rb>赴</rb><rt>おもむ</rt></ruby>くも、又或は壊り、或は壊らんと為るにあらざる無きか。しかもその貪欲は吾に何をか与へんとすらん。富か、富は吾が狂疾を<ruby><rb>医</rb><rt>い</rt></ruby>すべき特効剤なりや。かの妨げられし恋は、破鏡の再び合ふを得て楽み、吾が<ruby><rb>割</rb><rt>さか</rt></ruby>れし愛は落花の<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>る無くして<ruby><rb>畢</rb><rt>をは</rt></ruby>らんのみ！　いで、吾はかくて空く<ruby><rb>埋</rb><rt>うづも</rt></ruby>るべきか、風に<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りて飛ぶべきか、水に落ちて流るべきか。

貫一は船橋を<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>る<ruby><rb>燈</rb><rt>ともしび</rt></ruby>暗き汽車の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に在り。

## 第六章

千葉より帰りて五日の後 M\., Shigis ――の<ruby><rb>書信</rb><rt>ふみ</rt></ruby>は又<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りぬ。貫一は例に<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りて封のまま火中してけり。その筆の跡を見れば、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち浮ぶその人の<ruby><rb>面影</rb><rt>おもかげ</rt></ruby>は、唯継と並び立てる梅園の密会にあらざる無きに、彼は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど当時に<ruby><rb>同</rb><rt>おなじ</rt></ruby>き<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>を発して、先の二度なるよりはこの<ruby><rb>三度</rb><rt>みたび</rt></ruby>に及べるを、<ruby><rb>径廷</rb><rt>をこがまし</rt></ruby>くも廻らぬ筆の力などを<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て、<ruby><rb>旧</rb><rt>むかし</rt></ruby>に返し得べき未練の吾に在りとや想へる、愚なる精衛の<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りて<ruby><rb>大海</rb><rt>だいかい</rt></ruby>を<ruby><rb>填</rb><rt>うづ</rt></ruby>めんとするやと、<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて<ruby><rb>頑</rb><rt>かたくな</rt></ruby>に自ら守らんとも為なり。

さりとも知らぬ宮は<ruby><rb>蟻</rb><rt>あり</rt></ruby>の思を運ぶに似たる<ruby><rb>片便</rb><rt>かたたより</rt></ruby>も、行くべき方には音づるるを、さてかの人の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に見るらん、<ruby><rb>書綴</rb><rt>かきつづ</rt></ruby>れる<ruby><rb>吾誠</rb><rt>わがまこと</rt></ruby>の千に一つも通ずる事あらば、掛けても願へる<ruby><rb>一筋</rb><rt>ひとすぢ</rt></ruby>の<ruby><rb>緒</rb><rt>いとぐち</rt></ruby>ともなりなんと、人目あらぬ折毎には必ず<ruby><rb>筆採</rb><rt>ふでと</rt></ruby>りて、その限無き<ruby><rb>思</rb><rt>おもひ</rt></ruby>を写してぞ止まざりし。

唯継は近頃彼の<ruby><rb>専</rb><rt>もつぱ</rt></ruby>ら手習すと聞きて、その善き<ruby><rb>行</rb><rt>おこなひ</rt></ruby>を感ずる<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に、良き墨、良き筆、良き<ruby><rb>硯</rb><rt>すずり</rt></ruby>、良き手本まで自ら求め来ては、この<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>き心掛の妻に<ruby><rb>遣</rb><rt>おく</rt></ruby>りぬ。宮はそれ等を<ruby><rb>汚</rb><rt>けがら</rt></ruby>はしとて一切用ること無く、後には夫の机にだに向はずなりけり。かく怠らず<ruby><rb>綴</rb><rt>つづ</rt></ruby>られし文は、又<ruby><rb>六日</rb><rt>むゆか</rt></ruby>を経て貫一の<ruby><rb>許</rb><rt>もと</rt></ruby>に送られぬ。彼は<ruby><rb>四度</rb><rt>よたび</rt></ruby>の文をも例の灰と棄てて顧ざりしに、日を<ruby><rb>経</rb><rt>ふ</rt></ruby>ると思ふ程も無く、<ruby><rb>五度</rb><rt>いつたび</rt></ruby>の文は来にけり。よし送り送りて<ruby><rb>千束</rb><rt>ちつか</rt></ruby>にも余れ、手に取るからの<ruby><rb>烟</rb><rt>けむ</rt></ruby>ぞと<ruby><rb>侮</rb><rt>あなど</rt></ruby>れる貫一も、<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て宮には無かりし執着のかばかりなるを<ruby><rb>謂知</rb><rt>いひし</rt></ruby>らず<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>みつつ、今日のみは<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>にも<ruby><rb>焚</rb><rt>や</rt></ruby>かざりしその文を、<ruby><rb>一度</rb><rt>ひとたび</rt></ruby>は<ruby><rb>披</rb><rt>ひら</rt></ruby>き見んと為たり。

「然し……」

彼は<ruby><rb>輙</rb><rt>たやす</rt></ruby>く手を下さざりき。

「<ruby><rb>赦</rb><rt>ゆる</rt></ruby>してくれと謂ふのだらう。その外には、見なければ成らん用事の有る訳は無い。<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し有ると為れば、それは見る可からざる用事なのだ。赦してくれなら赦して<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>る、又赦さんでも既に赦れてゐるのではないか。悔悟したなら、悔悟したで、それで可い。悔悟したから、赦したからと云つて、それがどうなるのだ。それが<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の貫一と宮との間に<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる影響を与へるのだ。悔悟したからあれの<ruby><rb>操</rb><rt>みさを</rt></ruby>の<ruby><rb>疵</rb><rt>きず</rt></ruby>が<ruby><rb>愈</rb><rt>い</rt></ruby>えて、又赦したから、富山の事が無い昔に成るのか。その点に<ruby><rb>於</rb><rt>おい</rt></ruby>ては、貫一は飽くまでも十年前の貫一だ。宮！　貴様は一生<ruby><rb>汚</rb><rt>けが</rt></ruby>れた宮ではないか。ことの破れて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>つた<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>になつて悔悟も赦してくれも<ruby><rb>要</rb><rt>い</rt></ruby>つたものか、無益な事だ！　<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>も<ruby><rb>汚</rb><rt>けが</rt></ruby>れん宮であるから愛してをつたのだ、それを貴様は汚して了つたから怨んだのだ。さうして一遍汚れた以上は、それに対する十倍の徳を<ruby><rb>行</rb><rt>おこな</rt></ruby>つても、その汚れたのを汚れざる者に改めることは到底出来んのだ。

であるから何と言つた！　熱海で別れる時も、お前の<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>に妻と思ふ者は無い、一命に換へてもこの縁は切られんから、<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>のこの胸の中を<ruby><rb>可憐</rb><rt>あはれ</rt></ruby>と思つて、十分決心してくれ、と実に男を捨てて頼んだではないか。その貫一に<ruby><rb>負</rb><rt>そむ</rt></ruby>いて……何の<ruby><rb>面目</rb><rt>めんぼく</rt></ruby>有つて今更悔悟……<ruby><rb>晩</rb><rt>おそ</rt></ruby>い！」

彼はその文を再三柱に<ruby><rb>鞭</rb><rt>むちう</rt></ruby>ちて、終に<ruby><rb>繩</rb><rt>なは</rt></ruby>の如く<ruby><rb>引捩</rb><rt>ひきねぢ</rt></ruby>りぬ。

打続きて宮が<ruby><rb>音信</rb><rt>たより</rt></ruby>の必ず一週に一通来ずと謂ふこと無くて、<ruby><rb>披</rb><rt>ひらか</rt></ruby>れざるに送り、送らるるに<ruby><rb>披</rb><rt>ひらか</rt></ruby>かざりしも、はや<ruby><rb>算</rb><rt>かぞ</rt></ruby>ふれば十通に<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>れり。さすがに今は貫一が見る<ruby><rb>度</rb><rt>たび</rt></ruby>の<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>も弱りて、待つとにはあらねど、その定りて来る文の<ruby><rb>繁</rb><rt>しげ</rt></ruby>きに、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら他の悔い悲める宮在るを忘るる<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はずなりぬ。されど、その忘るる能はざるも、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に彼を<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつかし</rt></ruby>むにはあらず、又その憤の弱れるも、彼を赦し、彼を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れんと為るにあらずして、<ruby><rb>始</rb><rt>はじめ</rt></ruby>に恋ひしをば棄てられ、後には棄てしを悔らるる身の、その古き恋はなほ<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>に存し、彼の新なる悔は切に<ruby><rb>夤</rb><rt>まつは</rt></ruby>るも、<ruby><rb>徒</rb><rt>いたづら</rt></ruby>に凍えて水を得たるに<ruby><rb>同</rb><rt>おなじ</rt></ruby>かるこの<ruby><rb>両</rb><rt>ふたつ</rt></ruby>の者の、<ruby><rb>相対</rb><rt>あひたい</rt></ruby>して<ruby><rb>相拯</rb><rt>あひすく</rt></ruby>ふ能はざる<ruby><rb>苦艱</rb><rt>くげん</rt></ruby>を添ふるに過ぎざるをや。ここに於て貫一は披かぬ宮が文に向へば、その幾倍の悲きものを吾と心に読みて、かの恨ならぬ恨も生じ、かの<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>ならぬ憤も発して、<ruby><rb>憂身独</rb><rt>うきみひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>き世をば<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にせんやうも知らで、唯安からぬ昼夜を送りつつ、出づるに入るに<ruby><rb>茫々</rb><rt>ぼうぼう</rt></ruby>として、彼は<ruby><rb>屡</rb><rt>しばし</rt></ruby>ばその<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>るをさへ忘るる事ありけり。<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>く物思ひて<ruby><rb>寝</rb><rt>い</rt></ruby>ねざりし夜の明方近く疲睡を催せし貫一は、新緑の雨に暗き七時の<ruby><rb>閨</rb><rt>ねや</rt></ruby>に<ruby><rb>魘</rb><rt>おそは</rt></ruby>るる夢の苦く<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>呻</rb><rt>うめ</rt></ruby>きしを、<ruby><rb>老婢</rb><rt>ろうひ</rt></ruby>に<ruby><rb>喚</rb><rt>よば</rt></ruby>れて、覚めたりと知りつつ<ruby><rb>現</rb><rt>うつつ</rt></ruby>ならず又睡りけるを、再び彼に<ruby><rb>揺起</rb><rt>ゆりおこさ</rt></ruby>れて驚けば、

「お客様でございます」

「お客？　誰だ」

「荒尾さんと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>いました」

「何、荒尾？　ああ、さうか」

<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の急ぎ起きんとすれば、

「お通し申しますで御座いますか」

「おお、早くお通し申して。さうしてな、唯今起きましたところで御座いますから、<ruby><rb>暫</rb><rt>しばら</rt></ruby>く失礼致しますとさう申して」

貫一はかの一別の後<ruby><rb>三度</rb><rt>みたび</rt></ruby>まで彼の<ruby><rb>隠家</rb><rt>かくれが</rt></ruby>を訪ひしかど、<ruby><rb>毎</rb><rt>つね</rt></ruby>に不在に会ひて、二度に及べる消息の返書さへあらざりければ、安否の<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>を満枝に<ruby><rb>糺</rb><rt>ただ</rt></ruby>せしに、変る事無く<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に住めりと言ふに、さては<ruby><rb>真</rb><rt>まこと</rt></ruby>に<ruby><rb>交</rb><rt>まじはり</rt></ruby>を絶たんとすならんを、<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>強</rb><rt>しひ</rt></ruby>て追はじと、一月<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>も打絶えたりしに、<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>より<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>くこそ来つれ、吾がこの<ruby><rb>苦</rb><rt>くるしみ</rt></ruby>を語るべきは唯彼在るのみなるを、<ruby><rb>朋</rb><rt>とも</rt></ruby>の<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるも、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>にかくばかり楽きはあらざらん。今日は酒を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>して<ruby><rb>一日</rb><rt>いちじつ</rt></ruby>彼を還さじなど、<ruby><rb>心忙</rb><rt>こころせはし</rt></ruby>きまでに<ruby><rb>歓</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ばれぬ。

絶交せるやうに<ruby><rb>疏音</rb><rt>そいん</rt></ruby>なりし荒尾の、何の意ありて<ruby><rb>卒</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>訪来</rb><rt>とひきた</rt></ruby>れるならん。貫一はその何の意なりやを<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>はず、又その突然の<ruby><rb>来叩</rb><rt>おとづれ</rt></ruby>をも<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>まずして、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつきよう</rt></ruby>彼の疏音なりしはその<ruby><rb>飄然</rb><rt>ひようぜん</rt></ruby>主義の<ruby><rb>拘</rb><rt>かか</rt></ruby>らざる<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>、<ruby><rb>交</rb><rt>まじはり</rt></ruby>を絶つとは言ひしかど、<ruby><rb>誼</rb><rt>よしみ</rt></ruby>の吾を棄つるに忍びざる故と、彼はこの人のなほ<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を友として<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるを、有得べからざる事とは信ぜざりき。

<ruby><rb>手水場</rb><rt>てうづば</rt></ruby>を<ruby><rb>出来</rb><rt>いでき</rt></ruby>し貫一は<ruby><rb>腫眶</rb><rt>はれまぶた</rt></ruby>の赤きを<ruby><rb>連𥉌</rb><rt>しばたた</rt></ruby>きつつ、羽織の<ruby><rb>紐</rb><rt>ひも</rt></ruby>を結びも<ruby><rb>敢</rb><rt>あ</rt></ruby>へず、つと客間の<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>を<ruby><rb>排</rb><rt>ひら</rt></ruby>けば、荒尾は居らず、かの荒尾譲介は居らで、<ruby><rb>美</rb><rt>うつくし</rt></ruby>う<ruby><rb>装</rb><rt>よそほ</rt></ruby>へる婦人の<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>羞含</rb><rt>はぢがまし</rt></ruby>う控へたる。<ruby><rb>打惑</rb><rt>うちまど</rt></ruby>ひて<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りかねたる彼の<ruby><rb>目前</rb><rt>まのあたり</rt></ruby>に、<ruby><rb>可疑</rb><rt>うたがはし</rt></ruby>き女客も<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>背</rb><rt>そむ</rt></ruby>けたる<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>回</rb><rt>めぐら</rt></ruby>さず、<ruby><rb>細雨</rb><rt>さいう</rt></ruby><ruby><rb>静</rb><rt>しづか</rt></ruby>に<ruby><rb>庭樹</rb><rt>ていじゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>撲</rb><rt>う</rt></ruby>ちて<ruby><rb>滴</rb><rt>したた</rt></ruby>る<ruby><rb>翠</rb><rt>みどり</rt></ruby>は内を照せり。

「荒尾さんと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るのは貴方で」

彼は先づかく会釈して席に着きけるに、婦人は猶も<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を示さざらんやうに<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を下げて礼を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>せり。しかも彼は<ruby><rb>輙</rb><rt>たやす</rt></ruby>くその下げたる<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>と<ruby><rb>拄</rb><rt>つか</rt></ruby>へたる手とを挙げざるなりき。始に何者なりやと<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろか</rt></ruby>されし貫一は、今又何事なりやと<ruby><rb>弥</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れて、彼の様子を<ruby><rb>打矚</rb><rt>うちまも</rt></ruby>れり。<ruby><rb>乍</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち有りて貫一の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただし</rt></ruby>く<ruby><rb>覓</rb><rt>もと</rt></ruby>むらん色を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、婦人の<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>けるを<ruby><rb>仡</rb><rt>き</rt></ruby>と<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひたりしが、

「何ぞ御用でございますか」

「…………」

彼は<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す急に<ruby><rb>左瞻右視</rb><rt>とみかうみ</rt></ruby>して窺ひつ。

「どう云ふ御用向でございますか。伺ひませう」

「…………」

露置く<ruby><rb>百合</rb><rt>ゆり</rt></ruby>の花などの<ruby><rb>仄</rb><rt>ほのか</rt></ruby>に風を迎へたる如く、その<ruby><rb>可疑</rb><rt>うたがはし</rt></ruby>き婦人の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は<ruby><rb>術無</rb><rt>じゆつな</rt></ruby>げに挙らんとして、又<ruby><rb>慙</rb><rt>は</rt></ruby>ぢ<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れたるやうに<ruby><rb>遅疑</rb><rt>たゆた</rt></ruby>ふ時、

「宮⁉」と貫一の声は筒抜けて走りぬ。

宮は嬉し悲しの<ruby><rb>心昧</rb><rt>こころくら</rt></ruby>みて、身も世もあらず泣伏したり。

「何用有つて来た！」

<ruby><rb>怒</rb><rt>いか</rt></ruby>るべきか、この時。恨むべきか、この時。<ruby><rb>辱</rb><rt>はぢし</rt></ruby>むべきか、悲むべきか、<ruby><rb>号</rb><rt>さけ</rt></ruby>ぶべきか、<ruby><rb>詈</rb><rt>ののし</rt></ruby>るべきか、責むべきか、彼は一時に万感の<ruby><rb>相乱</rb><rt>あひみだ</rt></ruby>れて急なるが為に、吾を吾としも覚ゆる能はずして<ruby><rb>打顫</rb><rt>うちふる</rt></ruby>ひゐたり。

「<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいつ</rt></ruby>さん！　どうぞ<ruby><rb>堪忍</rb><rt>かんにん</rt></ruby>して下さいまし」

宮は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>う顔を振挙げしも、<ruby><rb>凄</rb><rt>すさまじ</rt></ruby>く色を変へたる貫一の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に向ふべくもあらで<ruby><rb>萎</rb><rt>しを</rt></ruby>れ<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>しぬ。

「早く帰れ！」

「…………」

「宮！」

<ruby><rb>幾年</rb><rt>いくとせ</rt></ruby>聞かざりしその声ならん。宮は危みつつも<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつか</rt></ruby>しと見る目を覚えず<ruby><rb>其方</rb><rt>そなた</rt></ruby>に<ruby><rb>転</rb><rt>うつ</rt></ruby>せば、鋭く<ruby><rb>睼</rb><rt>みむか</rt></ruby>ふる貫一の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>の<ruby><rb>湿</rb><rt>うるほ</rt></ruby>へるは、既に<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる涙の催せしならん。

「今更お互に逢ふ必要は無い。又お前もどの顔で逢ふ<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>か。<ruby><rb>先達而</rb><rt>せんだつて</rt></ruby>から<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に手紙を<ruby><rb>寄来</rb><rt>よこ</rt></ruby>すが、あれは一通でも開封したのは無い、来れば<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>に焼棄てて了ふのだから、以来は断じて寄来さんやうに。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は今病中で、かうしてゐるのも<ruby><rb>太儀</rb><rt>たいぎ</rt></ruby>でならんのだから、早く帰つて貰ひたい」

彼は老婢を召して、

「お客様のお<ruby><rb>立</rb><rt>たち</rt></ruby>だ、お供にさう申して」

取附く島もあらず<ruby><rb>思悩</rb><rt>おもひなや</rt></ruby>める宮を<ruby><rb>委</rb><rt>お</rt></ruby>きて、貫一は早くも独り座を起たんとす。

「貫一さん、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は今日は死んでも<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>い<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>でお目に掛りに来たのですから、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>の存分にどんな目にでも<ruby><rb>遭</rb><rt>あは</rt></ruby>せて、さうしてそれでともかくも今日は勘弁して、お願ですから私の話を聞いて下さいまし」

「何の為に！」

「私は全く後悔しました！　貫一さん、私は今になつて後悔しました‼　<ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>い事はこの間からの手紙に段々書いて上げたのですけれど、<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で見ては下さらないのでは、後悔してゐる私のどんな切ない思をしてゐるか、お解りにはならないでせうが、お目に掛つて口では言ふに<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>れない事ばかり、<ruby><rb>設</rb><rt>たと</rt></ruby>ひ書けない私の筆でも、あれをすつかり見て下すつたら、<ruby><rb>些</rb><rt>ちつ</rt></ruby>とはお腹立も直らうかと、自分では思ふのです。色々お<ruby><rb>詑</rb><rt>わび</rt></ruby>は為る<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>でも、かうしてお目に掛つて見ると、<ruby><rb>面目</rb><rt>めんぼく</rt></ruby>が無いやら、悲いやらで、何<ruby><rb>一語</rb><rt>ひとこと</rt></ruby>も言へないのですけれど、貫一さん、とても私は来られる<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>でない処へかうして来たのには、死ぬほどの覚悟をしたのと思つて下さいまし」

「それがどう為たのだ」

「さうまで覚悟をして、是非お話を為たい事が有るのですから、御迷惑でもどうぞ、どうぞ、貫一さん、ともかくも聞いて下さいまし」

涙ながらに手を<ruby><rb>拄</rb><rt>つか</rt></ruby>へて、吾が<ruby><rb>足下</rb><rt>あしもと</rt></ruby>に<ruby><rb>額叩</rb><rt>ぬかづ</rt></ruby>く宮を、何為らんとやうに打見遣りたる貫一は、

「六年<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>の一月十七日、あの時を覚えてゐるか」

「…………」

「さあ、どうか」

「私は忘れは為ません」

「うむ、あの時の貫一の心持を今日お前が思知るのだ」

「堪忍して下さい」

<ruby><rb>唯</rb><rt>と</rt></ruby>見る間に<ruby><rb>出行</rb><rt>いでゆ</rt></ruby>く貫一、<ruby><rb>咄嗟</rb><rt>あなや</rt></ruby>、<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>は鉄壁よりも堅く<ruby><rb>閉</rb><rt>た</rt></ruby>てられたり。宮はその心に<ruby><rb>張充</rb><rt>はりつ</rt></ruby>めし望を失ひてはたと<ruby><rb>領伏</rb><rt>ひれふ</rt></ruby>しぬ。

「豊、豊！」と老婢を呼ぶ声<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>く<ruby><rb>縁続</rb><rt>えんつづき</rt></ruby>の<ruby><rb>子亭</rb><rt>はなれ</rt></ruby>より<ruby><rb>聞</rb><rt>きこ</rt></ruby>ゆれば、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に走り行く足音の響きしが、やがて返し<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れる老婢は客間に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れぬ。宮は未だ<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を挙げずゐたり。<ruby><rb>可憐</rb><rt>しをらし</rt></ruby>き束髪の<ruby><rb>頸元深</rb><rt>えりもとふか</rt></ruby>く、<ruby><rb>黄蘖染</rb><rt>おうばくぞめ</rt></ruby>の<ruby><rb>半衿</rb><rt>はんえり</rt></ruby>に<ruby><rb>紋御召</rb><rt>もんおめし</rt></ruby>の<ruby><rb>二枚袷</rb><rt>にまいあはせ</rt></ruby>を重ねたる<ruby><rb>衣紋</rb><rt>えもん</rt></ruby>の<ruby><rb>綾</rb><rt>あや</rt></ruby><ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ謂はんやう無く、<ruby><rb>肩状</rb><rt>かたつき</rt></ruby><ruby><rb>優</rb><rt>やさし</rt></ruby>う<ruby><rb>内俯</rb><rt>うつふ</rt></ruby>したる<ruby><rb>脊</rb><rt>そびら</rt></ruby>に<ruby><rb>金茶地</rb><rt>きんちやぢ</rt></ruby>の<ruby><rb>東綴</rb><rt>あづまつづれ</rt></ruby>の帯高く、<ruby><rb>勝色裏</rb><rt>かついろうら</rt></ruby>の<ruby><rb>敷乱</rb><rt>しきみだ</rt></ruby>れつつ、<ruby><rb>白羽二重</rb><rt>しろはぶたへ</rt></ruby>のハンカチイフに涙を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>へる指に赤く、白く<ruby><rb>指環</rb><rt>リング</rt></ruby>の玉を<ruby><rb>耀</rb><rt>かがやか</rt></ruby>したる、<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど物語の画をも<ruby><rb>看</rb><rt>み</rt></ruby>るらん心地して、この美き人の身の上に何事の起りけると、豊は<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>きやうにも覚ゆるぞかし。

「あの、申上げますが、主人は病中の事でございますもので、唯今<ruby><rb>生憎</rb><rt>あいにく</rt></ruby>と急に気分が悪くなりましたので、相済みませんで御座いますが中座を致しました。恐入りますで御座いますが、どうぞ<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>はこれで<ruby><rb>御立帰</rb><rt>おたちかへり</rt></ruby>を願ひますで御座います」

<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を抑へたるままに宮は涙を<ruby><rb>啜</rb><rt>すす</rt></ruby>りて、

「ああ、さやうで御座いますか」

「折角お<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>のところを誠にどうもお気毒さまで御座います」

「唯今<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と支度を致しますから、もう少々置いて<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>きますよ」

「さあさあ、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>御遠慮無く<ruby><rb>御寛</rb><rt>ごゆるり</rt></ruby>と遊ばしまし。又何だか降出して参りまして、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>はいつそお寒過ぎますで御座います」

彼の起ちし<ruby><rb>迹</rb><rt>あと</rt></ruby>に宮は身支度を為るにもあらで、始て<ruby><rb>甦</rb><rt>よみがへ</rt></ruby>りたる人の唯在るが如くに打沈みてぞゐたる。やや<ruby><rb>久</rb><rt>ひさし</rt></ruby>かるに客の起たんとする模様あらねば、老婢は又<ruby><rb>出来</rb><rt>いできた</rt></ruby>れり。宮はその時<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>身㕞</rb><rt>みづくろい</rt></ruby>して、

「それではお<ruby><rb>暇</rb><rt>いとま</rt></ruby>を致します。<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と御挨拶だけ致して参りたいのですから、<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>にお<ruby><rb>寝</rb><rt>よ</rt></ruby>つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>ですか……」

「はい、あの何でございます、どうぞもうおかまひ無く……」

「いいえ、御挨拶だけ<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と」

「さやうで御座いますか。では<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>へ」

<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の<ruby><rb>本意</rb><rt>ほい</rt></ruby>ならじとは<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひながら、老婢は止むを得ず彼を<ruby><rb>子亭</rb><rt>はなれ</rt></ruby>に<ruby><rb>案内</rb><rt>あない</rt></ruby>せり。<ruby><rb>昨夜</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>の収めざる<ruby><rb>蓐</rb><rt>とこ</rt></ruby>の内に貫一は着のまま<ruby><rb>打仆</rb><rt>うちたふ</rt></ruby>れて、<ruby><rb>夜着</rb><rt>よぎ</rt></ruby>も<ruby><rb>掻巻</rb><rt>かいまき</rt></ruby>も<ruby><rb>裾</rb><rt>すそ</rt></ruby>の<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に<ruby><rb>蹴放</rb><rt>けはな</rt></ruby>し、<ruby><rb>枕</rb><rt>まくら</rt></ruby>に<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>うじてその<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>に<ruby><rb>幾度</rb><rt>いくたび</rt></ruby>か<ruby><rb>置易</rb><rt>おきかへ</rt></ruby>られし<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>載</rb><rt>の</rt></ruby>せたり。

思ひも懸けず宮の<ruby><rb>入来</rb><rt>いりく</rt></ruby>るを見て、<ruby><rb>起回</rb><rt>おきかへ</rt></ruby>らんとせし彼の<ruby><rb>膝下</rb><rt>ひざもと</rt></ruby>に、早くも女の<ruby><rb>転</rb><rt>まろ</rt></ruby>び来て、立たんと為れば<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>を執り、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と寄添ひて、物をも言はず泣伏したり。

「ええ、何の<ruby><rb>真似</rb><rt>まね</rt></ruby>だ！」

突返さんとする男の手を、宮は両手に<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>き<ruby><rb>緊</rb><rt>し</rt></ruby>めて、

「貫一さん！」

「何を為る、この<ruby><rb>恥不知</rb><rt>はぢしらず</rt></ruby>！」

「私が悪かつたのですから、堪忍して下さいまし」

「ええ、<ruby><rb>聒</rb><rt>やかまし</rt></ruby>い！　ここを放さんか」

「貫一さん」

「放さんかと言ふに、ええ、もう！」

その身を<ruby><rb>楯</rb><rt>たて</rt></ruby>に宮は放さじと争ひて<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す放さず、<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が顔は互に息の通はんとすばかり近く合ひぬ。一生又<ruby><rb>相見</rb><rt>あひみ</rt></ruby>じと誓へるその人の顔の、おのれ<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>めたりし色は<ruby><rb>疾</rb><rt>と</rt></ruby>く失せて、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>ゆゑ今の<ruby><rb>別</rb><rt>べつ</rt></ruby>に<ruby><rb>豔</rb><rt>えん</rt></ruby>なるも、なほ形のみは変らずして、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>にかの宮にして宮ならぬ宮と、吾は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にしてここに逢へる！　貫一はその胸の夢むる<ruby><rb>間</rb><rt>ひま</rt></ruby>に<ruby><rb>現</rb><rt>うつつ</rt></ruby>ともなく彼を<ruby><rb>矚</rb><rt>まも</rt></ruby>れり。宮は<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど情<ruby><rb>極</rb><rt>きはま</rt></ruby>りて、<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に狂せざるを得たるのみ。

彼は人の<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>より大いなるダイアモンドを乞ふが為に、この貫一の手を<ruby><rb>把</rb><rt>と</rt></ruby>る手をば<ruby><rb>釈</rb><rt>と</rt></ruby>かざらん。大いなるダイアモンドか、<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>大いなるダイアモンドも、宮は人の心の最も小き誠に値せざるを既に知りぬ。彼の<ruby><rb>持</rb><rt>も</rt></ruby>たるダイアモンドはさせる大いなる者ならざれど、その棄去りし人の誠は<ruby><rb>量無</rb><rt>はかりな</rt></ruby>きものなりしが、<ruby><rb>嗟乎</rb><rt>ああ</rt></ruby>、今<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>に在りや。その<ruby><rb>嘗</rb><rt>かつ</rt></ruby>て誠を恵みし手は<ruby><rb>冷</rb><rt>ひやや</rt></ruby>かに残れり。<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>くその手を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>きて泣かんが為に<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れる宮が悔は、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>大いなる者ならん。

「さあ、早く帰れ！」

「もう二度と私はお目には掛りませんから、今日のところはどうとも堪忍して、<ruby><rb>打</rb><rt>ぶ</rt></ruby>つなり、<ruby><rb>殴</rb><rt>たた</rt></ruby>くなり貫一さんの勝手にして、さうして<ruby><rb>少小</rb><rt>すこし</rt></ruby>でも<ruby><rb>機嫌</rb><rt>きげん</rt></ruby>を直して、私のお<ruby><rb>詑</rb><rt>わび</rt></ruby>に来た訳を聞いて下さい」

「ええ、<ruby><rb>煩</rb><rt>うるさ</rt></ruby>い！」

「それぢや打つとも殴くともして……」

<ruby><rb>身悶</rb><rt>みもだえ</rt></ruby>して宮の<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>るを、

「そんな事で<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>の胸が<ruby><rb>霽</rb><rt>は</rt></ruby>れると思つてゐるか、殺しても<ruby><rb>慊</rb><rt>あきた</rt></ruby>らんのだ」

「ええ、殺れても可い！　殺して下さい。私は、貫一さん、殺して貰ひたい、さあ、殺して下さい、死んで了つた方が可いのですから」

「自分で死ね！」

彼は自ら手を<ruby><rb>下</rb><rt>くだ</rt></ruby>して、この身を殺すさへ<ruby><rb>屑</rb><rt>いさぎよ</rt></ruby>からずとまでに<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を<ruby><rb>鄙</rb><rt>いやし</rt></ruby>むなるか、余に<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>しと宮は<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>みぬ。

「死ね、死ね。お前も一旦棄てた男なら、今更<ruby><rb>見</rb><rt>みつ</rt></ruby>とも無い<ruby><rb>態</rb><rt>ざま</rt></ruby>を為ずに<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>死ぬまで立派に棄て通さんのだ」

「私は始から貴方を棄てる気などは有りはしません。それだから<ruby><rb>篤</rb><rt>とつく</rt></ruby>りとお話を為たいのです。死んで了へとお言ひでなくても、私はもう<ruby><rb>疾</rb><rt>とう</rt></ruby>から自分ぢや生きてゐるとは思つてゐません」

「そんな事聞きたくはない。さあ、もう帰れと言つたら帰らんか！」

「帰りません！　私はどんな事してもこのままぢや……帰れません」

宮は男の手をば益す<ruby><rb>弛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>めず、益す激する心の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>には、夫もあらず、世間もあらずなりて、唯この命を<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>ふる者を失はじと<ruby><rb>一向</rb><rt>ひたぶる</rt></ruby>に思入るなり。

折から縁に足音するは、老婢の来るならんと、貫一は取られたる手を引放たんとすれど、こは<ruby><rb>如何</rb><rt>いかに</rt></ruby>、宮は<ruby><rb>些</rb><rt>ちと</rt></ruby>も<ruby><rb>弛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>めざるのみか、その<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>をだに改めんと為ず。果して足音は<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>の外に<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れり。

「これ、人が来る」

「…………」

宮は唯力を<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めぬ。

不意にこの<ruby><rb>体</rb><rt>てい</rt></ruby>を見たる老婢は、<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby><ruby><rb>啓</rb><rt>あ</rt></ruby>けたる<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>の陰に顔引入れつつ、

「<ruby><rb>赤樫</rb><rt>あかがし</rt></ruby>さんがお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>になりまして御座います」

窮厄の色はつと貫一の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>れり。

「ああ、今<ruby><rb>其方</rb><rt>そつち</rt></ruby>へ行くから。――さあ、客が有るのだ、好加減に帰らんか。ええ、放せ。客が有ると云ふのにどうするのか」

「ぢや私はここに待つてゐますから」

「知らん！　もう放せと言つたら」

用捨もあらず宮は<ruby><rb>捻倒</rb><rt>ねぢたふ</rt></ruby>されて、落花の<ruby><rb>狼藉</rb><rt>ろうぜき</rt></ruby>と起き<ruby><rb>敢</rb><rt>あ</rt></ruby>へぬ間に貫一は<ruby><rb>出行</rb><rt>いでゆ</rt></ruby>く。

## （六）の二

座敷外に脱ぎたる<ruby><rb>紫裏</rb><rt>むらさきうら</rt></ruby>の<ruby><rb>吾妻</rb><rt>あづま</rt></ruby>コオトに目留めし満枝は、<ruby><rb>嘗</rb><rt>かつ</rt></ruby>て知らざりしその<ruby><rb>内曲</rb><rt>うちわ</rt></ruby>の客を問はで止む<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざりき。又常に厚く<ruby><rb>恵</rb><rt>めぐま</rt></ruby>るる老婢は、彼の為に始終の様子を<ruby><rb>告</rb><rt>つぐ</rt></ruby>るの労を<ruby><rb>吝</rb><rt>をし</rt></ruby>まざりしなり。さてはと推せし胸の内は<ruby><rb>瞋恚</rb><rt>しんい</rt></ruby>に燃えて、<ruby><rb>可憎</rb><rt>につく</rt></ruby>き人の<ruby><rb>疾</rb><rt>と</rt></ruby>く出で<ruby><rb>来</rb><rt>こ</rt></ruby>よかし、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる<ruby><rb>貌</rb><rt>かほ</rt></ruby>して我を見んと<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>らん、と<ruby><rb>焦心</rb><rt>せきごころ</rt></ruby>に待つ間のいとどしう<ruby><rb>久</rb><rt>ひさし</rt></ruby>かりしに、貫一はなかなか<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で来ずして、しかも<ruby><rb>子亭</rb><rt>はなれ</rt></ruby>のほとほと<ruby><rb>人気</rb><rt>ひとけ</rt></ruby>もあらざらんやうに<ruby><rb>打鎮</rb><rt>うちしづま</rt></ruby>れるは、我に忍ぶかと、<ruby><rb>弥</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ満枝は<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねて、

「お豊さん、もう一遍<ruby><rb>旦那</rb><rt>だんな</rt></ruby>様にさう申して来て下さいな、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>今日は急ぎますから、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とお目に懸りたいと」

「でも、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は誠に参り<ruby><rb>難</rb><rt>にく</rt></ruby>いので御座いますよ、何だかお話が大変込入つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>のやうで御座いますから」

「かまはんぢやありませんか、私がさう申したと言つて行くのですもの」

「ではさう申上げて参りますです」

「はあ」

老婢は行きて、<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>の外より、

「旦那さま、旦那さま」

「<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>にお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>は御座いませんよ」

かく答へしは客の声なり。豊は<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>を開きて、

「おや、さやうなので御座いますか」

<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>は在らずして、在るが如くその<ruby><rb>枕頭</rb><rt>まくらもと</rt></ruby>に坐れる客の、<ruby><rb>猶悲</rb><rt>なほかなしみ</rt></ruby>の残れる<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に髪をば少し<ruby><rb>打乱</rb><rt>うちみだ</rt></ruby>し、左の<ruby><rb>袼</rb><rt>わきあけ</rt></ruby>の二寸ばかりも裂けたるままに姿も整はずゐたりしを、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>引枢</rb><rt>ひきつくろ</rt></ruby>ひつつ、

「今し方<ruby><rb>其方</rb><rt>そちら</rt></ruby>へお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>なすつたのですが……」

「おや、さやうなので御座いますか」

「<ruby><rb>那裡</rb><rt>あちら</rt></ruby>のお客様の方へお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>なすつたのでは御座いませんか」

「いいえ、貴方、<ruby><rb>那裡</rb><rt>あちら</rt></ruby>のお客様が急ぐと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つてで御座いますものですから、さう申上げに参つたので御座いますが、それぢやまあ、<ruby><rb>那辺</rb><rt>どちら</rt></ruby>へいらつしやいましたらう！」

「<ruby><rb>那裡</rb><rt>あちら</rt></ruby>にもゐらつしやいませんの！」

「さやうなので御座いますよ」

老婢はここを<ruby><rb>倉皇</rb><rt>とつかは</rt></ruby>起ちて、満枝が前に、

「<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>へもいらつしやいませんで御座いますか」

「何が」

「あの、<ruby><rb>那裡</rb><rt>あちら</rt></ruby>にもゐらつしやいませんので御座いますが」

「旦那様が？　どうして」

「今し方<ruby><rb>這裡</rb><rt>こちら</rt></ruby>へ出てお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>になつたのださうで御座います」

「<ruby><rb>嘘</rb><rt>うそ</rt></ruby>、嘘ですよ」

「いいえ、<ruby><rb>那裡</rb><rt>あちら</rt></ruby>にはお客様がお一人でゐらつしやるばかり……」

「嘘ですよ」

「いいえ、どういたして貴方、決して嘘ぢや御座いません」

「だつて、<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>へお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>なさりは為ないぢやありませんか」

「ですから、まあ、<ruby><rb>何方</rb><rt>どつち</rt></ruby>へいらつしやつたのかと思ひまして……」

「<ruby><rb>那裡</rb><rt>あちら</rt></ruby>にきつと隠れてでもお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なのですよ」

「貴方、そんな事が御座いますものですか」

「どうだか知れはしません」

「はてね、まあ。お<ruby><rb>手水</rb><rt>てうづ</rt></ruby>ですかしらん」

<ruby><rb>随処</rb><rt>そこら</rt></ruby>尋ねんとて彼は又<ruby><rb>倉皇</rb><rt>とつかは</rt></ruby>起ちぬ。

<ruby><rb>有効無</rb><rt>ありがひな</rt></ruby>きこの<ruby><rb>侵辱</rb><rt>はづかしめ</rt></ruby>に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>へる<ruby><rb>吾身</rb><rt>わがみ</rt></ruby>は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にせん、と満枝は無念の<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>る方無さに色を変へながら、<ruby><rb>些</rb><rt>ちと</rt></ruby>も騒ぎ惑はずして、知りつつ<ruby><rb>食</rb><rt>は</rt></ruby>みし毒の<ruby><rb>験</rb><rt>しるし</rt></ruby>を耐へ忍びゐたらんやうに、得も<ruby><rb>謂</rb><rt>いは</rt></ruby>れず<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に苦めり。宮はその人の<ruby><rb>遁</rb><rt>のが</rt></ruby>れ去りしこそ<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>の綱は切られしなれと、はや留るべき望も無く、まして立帰るべき力は有らで、罪の<ruby><rb>報</rb><rt>むくい</rt></ruby>は悲くも何時まで<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>きこの身ならんと、<ruby><rb>打俯</rb><rt>うちふ</rt></ruby>し、打仰ぎて、<ruby><rb>太息</rb><rt>ためいき</rt></ruby><ruby><rb>呴</rb><rt>つ</rt></ruby>くのみ。

<ruby><rb>颯</rb><rt>さ</rt></ruby>と空の<ruby><rb>昏</rb><rt>くら</rt></ruby>み行く時、軒打つ雨は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く密なり。

<ruby><rb>戸棚</rb><rt>とだな</rt></ruby>、<ruby><rb>押入</rb><rt>おしいれ</rt></ruby>の<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>捜さざる処もあらざりしに、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>を<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>さざる老婢は<ruby><rb>希有</rb><rt>けう</rt></ruby>なる<ruby><rb>貌</rb><rt>かほ</rt></ruby>して又<ruby><rb>子亭</rb><rt>はなれ</rt></ruby>に<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>れり。

「<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>にもゐらつしやいませんで御座いますが……」

「あら、さやうですか。ではお出掛にでも成つたのでは御座いませんか」

「さやうで御座いますね。一体まあどうなすつたと云ふので御座いませう、<ruby><rb>那裡</rb><rt>あちら</rt></ruby>にも<ruby><rb>這裡</rb><rt>こちら</rt></ruby>にもお客様を<ruby><rb>置去</rb><rt>おきざり</rt></ruby>に<ruby><rb>作</rb><rt>なす</rt></ruby>つてからに。はてね、まあ、どうもお出掛になる訳は無いので御座いますけれど、家中には<ruby><rb>何処</rb><rt>どつこ</rt></ruby>にもゐらつしやらないところを見ますと、お出掛になつたので御座いますかしらん。それにしても……まあ御免あそばしまして」

彼は又満枝の<ruby><rb>許</rb><rt>もと</rt></ruby>に急ぎ行きて、事の<ruby><rb>由</rb><rt>よし</rt></ruby>を告げぬ。

「いいえ、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、私は見て参りましたので御座いますよ。<ruby><rb>子亭</rb><rt>はなれ</rt></ruby>にゐらつしやりは致しません、それは大丈夫で御座います」

彼は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に心着きて<ruby><rb>履物</rb><rt>はきもの</rt></ruby>を<ruby><rb>検</rb><rt>あらた</rt></ruby>め来んとて起ちけるに、<ruby><rb>踵</rb><rt>つ</rt></ruby>いで起てる満枝の<ruby><rb>庭前</rb><rt>にはさき</rt></ruby>の縁に出づると見れば、<ruby><rb>傱々</rb><rt>つかつか</rt></ruby>と行きて<ruby><rb>子亭</rb><rt>はなれ</rt></ruby>の入口に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れたり。

宮は<ruby><rb>何人</rb><rt>なにびと</rt></ruby>の何の為に<ruby><rb>入来</rb><rt>いりきた</rt></ruby>れるとも知らず、<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ<ruby><rb>愕</rb><rt>おどろ</rt></ruby>きつつも彼を迎へて<ruby><rb>容</rb><rt>かたち</rt></ruby>を改めぬ。吾が恋人の恋人を拝まんとてここに来にける満枝の、意外にも敵の<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>より<ruby><rb>少</rb><rt>わか</rt></ruby>く、己より美く、己より<ruby><rb>可憐</rb><rt>しをらし</rt></ruby>く、己より<ruby><rb>貴</rb><rt>たつと</rt></ruby>きを見たる<ruby><rb>妬</rb><rt>ねた</rt></ruby>さ、憎さは、唯この者有りて<ruby><rb>可怜</rb><rt>いと</rt></ruby>しさ故に、<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>の<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>も誠も彼は打忘るるよとあはれ、一念の力を<ruby><rb>剣</rb><rt>つるぎ</rt></ruby>とも成して、この場を去らず<ruby><rb>刺殺</rb><rt>さしころ</rt></ruby>さまほしう、心は<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>り<ruby><rb>襲</rb><rt>かか</rt></ruby>り、躍り襲らんと為るなりけり。

宮は<ruby><rb>稍羞</rb><rt>ややはぢら</rt></ruby>ひて、<ruby><rb>葉隠</rb><rt>はがくれ</rt></ruby>に咲遅れたる花の如く、夕月の<ruby><rb>涼</rb><rt>すずし</rt></ruby>う<ruby><rb>棟</rb><rt>むね</rt></ruby>を離れたるやうに満枝は彼の前に<ruby><rb>進出</rb><rt>すすみい</rt></ruby>でて、互に対面の礼せし後、

「始めましてお目に掛りますで御座いますが、間様の……御親戚？　でゐらつしやいますで御座いますか」

憎き人をば一番苦めんの満枝が底意なり。

「はい親類筋の者で御座いまして」

「おや、さやうでゐらつしやいますか。手前は赤樫満枝と申しまして、間様とは年来の御懇意で、もう御親戚同様に御交際を致して、毎々お世話になつたり、又及ばずながらお世話も致したり、始終お心易く致してをりますで御座いますが、ついぞ、まあ<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby>お見上げ申しませんで御座いました」

「はい、つい先日まで長らく遠方に参つてをりましたもので御座いますから」

「まあ、さやうで。余程何でございますか、御遠方で？」

「はい……広島の方に居りまして御座います」

「はあ、さやうで。唯今は<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>に」

「<ruby><rb>池端</rb><rt>いけのはた</rt></ruby>に居ります」

「へえ、池端、お<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い処で御座いますね。然し、<ruby><rb>夙</rb><rt>かね</rt></ruby>て間様のお話では、御自分は身寄も何も無いから、どうぞ親戚同様に末の末まで交際したいと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るもので御座いますから、全くさうとばかり<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>信じてをりましたので御座いますよ。それに唯今かうして伺ひますれば、御立派な御親戚がお有り遊ばすのに、どう云ふお<ruby><rb>意</rb><rt>つもり</rt></ruby>であんな事を有仰つたので御座いませう。何も親戚のお有りあそばす事をお隠しになるには当らんぢや御座いませんか。あの方は時々さう云ふ水臭い事を一体<ruby><rb>作</rb><rt>なさ</rt></ruby>るので御座いますよ」

<ruby><rb>疑</rb><rt>うたがひ</rt></ruby>の雲は始て宮が胸に<ruby><rb>懸</rb><rt>かか</rt></ruby>りぬ。父が<ruby><rb>甞</rb><rt>かつ</rt></ruby>て病院にて見し女の必ず訳有るべしと<ruby><rb>指</rb><rt>さ</rt></ruby>せしはこれならん。さては<ruby><rb>客来</rb><rt>きやくらい</rt></ruby>と言ひしも<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>にて、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は内縁の妻と定れる身の、吾を<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>めて邪魔立せんとか、<ruby><rb>但</rb><rt>ただし</rt></ruby>は<ruby><rb>彼人</rb><rt>かのひと</rt></ruby>のこれ見よとてここに<ruby><rb>引出</rb><rt>ひきいだ</rt></ruby>せしかと、今更に<ruby><rb>差</rb><rt>たが</rt></ruby>はざりし父が<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を思ひて、宮は<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>の為に病めるを<ruby><rb>笞</rb><rt>むちう</rt></ruby>たるるやうにも覚ゆるなり。いよいよ長く居るべきにあらぬ今日のこの場はこれまでと潔く座を起たんとしたりけれど、<ruby><rb>何処</rb><rt>いづく</rt></ruby>にか潜めゐる<ruby><rb>彼人</rb><rt>かのひと</rt></ruby>の吾が還るを待ちて<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち出で来て、この者と手を<ruby><rb>把</rb><rt>と</rt></ruby>り、<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を並べて、<ruby><rb>可哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>なる吾をば笑ひ<ruby><rb>罵</rb><rt>ののし</rt></ruby>りもやせんと想へば、<ruby><rb>得堪</rb><rt>えた</rt></ruby>へず<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちをし</rt></ruby>くて、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にせば<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>きと<ruby><rb>心苦</rb><rt>こころくるし</rt></ruby>く<ruby><rb>遅</rb><rt>ためら</rt></ruby>ひゐたり。

「お久しぶりで折角お<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>のところを、<ruby><rb>生憎</rb><rt>あいにく</rt></ruby>と余義無い用向の使が見えましたもので、お出掛になつたので御座いますが、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と遠方でございますから、お<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>の程は夜にお成りで御座いませう、近日どうぞ又<ruby><rb>御寛</rb><rt>ごゆつく</rt></ruby>りとお<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で遊ばしまして」

「大相<ruby><rb>長座</rb><rt>ちようざ</rt></ruby>を致しまして、貴方の御用のお有り遊ばしたところを、心無いお邪魔を致しまして、相済みませんで御座いました」

「いいえ、もう、私共は始終上つてをるので御座いますから、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とも御遠慮には及びませんで御座います。貴方こそさぞ御残念でゐらつしやいませう」

「はい、誠に残念でございます」

「さやうで御座いませうとも」

「四五年ぶりで逢ひましたので御座いますから、色々昔話でも致して<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>は一日遊んで参らうと<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>に致してをりましたのを、実に残念で御座います」

「大きに」

「さやうなら私はお<ruby><rb>暇</rb><rt>いとま</rt></ruby>を致しませう」

「お<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>で御座いますか。丁度唯今小降で御座いますね」

「いいえ、<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>降りましたところが<ruby><rb>俥</rb><rt>くるま</rt></ruby>で御座いますから」

互に憎し、<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちを</rt></ruby>しと<ruby><rb>鎬</rb><rt>しのぎ</rt></ruby>を削る心の<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>を控へて、彼等は又<ruby><rb>相見</rb><rt>あひみ</rt></ruby>ざるべしと念じつつ別れにけり。

## 第七章

家の内を<ruby><rb>隈無</rb><rt>くまな</rt></ruby>く尋ぬれども在らず、さては今にも<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>よりか<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへりこ</rt></ruby>んと待てど暮せど、姿を<ruby><rb>晦</rb><rt>くらま</rt></ruby>せし貫一は、我家ながらも身を<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>るる所無き<ruby><rb>苦紛</rb><rt>くるしまぎ</rt></ruby>れに、裏庭の木戸より<ruby><rb>傘</rb><rt>かさ</rt></ruby>も<ruby><rb>擎</rb><rt>さ</rt></ruby>さで忍び出でけるなり。

されど唯一目散に<ruby><rb>脱</rb><rt>のが</rt></ruby>れんとのみにて、<ruby><rb>卒</rb><rt>にはか</rt></ruby>に志す<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>もあらぬに、<ruby><rb>生憎</rb><rt>あやにく</rt></ruby><ruby><rb>降頻</rb><rt>ふりしき</rt></ruby>る雨をば、<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>くも人の軒などに<ruby><rb>凌</rb><rt>しの</rt></ruby>ぎつつ、足に任せて行くほどに、近頃思立ちて<ruby><rb>折節</rb><rt>をりふし</rt></ruby>通へる碁会所の前に出でければ、ともかくも成らんとて、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に<ruby><rb>躍入</rb><rt>をどりい</rt></ruby>りけり。

客は三組ばかり、<ruby><rb>各</rb><rt>おのおの</rt></ruby>静に窓前の竹の<ruby><rb>清韻</rb><rt>せいいん</rt></ruby>を聴きて<ruby><rb>相対</rb><rt>あひたい</rt></ruby>せる座敷の<ruby><rb>一間</rb><rt>ひとま</rt></ruby>奥に、<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>は<ruby><rb>乾魚</rb><rt>ひもの</rt></ruby>の如き<ruby><rb>親仁</rb><rt>おやぢ</rt></ruby>の黄なる<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>を長く<ruby><rb>生</rb><rt>はや</rt></ruby>したるが、<ruby><rb>兀然</rb><rt>こつぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り盤を<ruby><rb>磨</rb><rt>みが</rt></ruby>きゐる傍に通りて、彼は<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ<ruby><rb>濡</rb><rt>ぬ</rt></ruby>れたる<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>を<ruby><rb>炙</rb><rt>あぶ</rt></ruby>らんと<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>に寄りたり。

<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>み問はるるには<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>くも答へずして、貫一は余りに不思議なる今日の始末を、その<ruby><rb>余波</rb><rt>なごり</rt></ruby>は今も<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>く胸の内に<ruby><rb>痛</rb><rt>したた</rt></ruby>か<ruby><rb>思回</rb><rt>おもひめぐら</rt></ruby>して、又<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>神</rb><rt>しん</rt></ruby>は<ruby><rb>傷</rb><rt>いた</rt></ruby>み、<ruby><rb>魂</rb><rt>こん</rt></ruby>は驚くといへども、我や<ruby><rb>怒</rb><rt>いか</rt></ruby>る可き、事や<ruby><rb>哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>むべき、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は悲む可きか、恨む可きか、<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も喜ぶ可きか、慰む可きか、彼は全く自ら弁ぜず。<ruby><rb>五内</rb><rt>ごない</rt></ruby><ruby><rb>渾</rb><rt>すべ</rt></ruby>て燃え、<ruby><rb>四肢</rb><rt>しし</rt></ruby><ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>に氷らんと覚えて、名状すべからざる感情と<ruby><rb>煩悶</rb><rt>はんもん</rt></ruby>とは新に<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りて彼を襲へるなり。

<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>は貫一が<ruby><rb>全濡</rb><rt>づぶぬれ</rt></ruby>の姿よりも、更に<ruby><rb>可訝</rb><rt>いぶかし</rt></ruby>きその<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>に目留めて、問はでも<ruby><rb>椿事</rb><rt>ちんじ</rt></ruby>の有りしを疑はざりき。ここまで身は<ruby><rb>遁</rb><rt>のが</rt></ruby>れ来にけれど、なかなか心安からで、<ruby><rb>両人</rb><rt>ふたり</rt></ruby>を<ruby><rb>置去</rb><rt>おきざり</rt></ruby>に<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>し跡は<ruby><rb>如何</rb><rt>いかに</rt></ruby>、又我が<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んやうは<ruby><rb>如何</rb><rt>いかに</rt></ruby>など、彼は打惑へり。沸くが如きその心の<ruby><rb>騒</rb><rt>さわが</rt></ruby>しさには似で、<ruby><rb>小暗</rb><rt>をぐら</rt></ruby>き空に満てる<ruby><rb>雨声</rb><rt>うせい</rt></ruby>を破りて、三面の盤の鳴る石は断続して<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ幽なり。<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>はこの時<ruby><rb>窓際</rb><rt>まどぎは</rt></ruby>の<ruby><rb>手合観</rb><rt>てあはせみ</rt></ruby>に呼れたれば、貫一は独り残りて、未だ<ruby><rb>乾</rb><rt>ひ</rt></ruby>ぬ<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>を<ruby><rb>翳</rb><rt>かざ</rt></ruby>しつつ、<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ限無く惑ひゐたり。<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に人の騒立つるに<ruby><rb>愕</rb><rt>おどろ</rt></ruby>きて顔を<ruby><rb>挙</rb><rt>あぐ</rt></ruby>れば、座中<ruby><rb>尽</rb><rt>ことごと</rt></ruby>く<ruby><rb>頸</rb><rt>くび</rt></ruby>を延べて<ruby><rb>己</rb><rt>おの</rt></ruby>が<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>を眺め、声々に臭しと<ruby><rb>喚</rb><rt>よば</rt></ruby>はるに、見れば、吾が羽織の<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>は火中に落ちて<ruby><rb>黒煙</rb><rt>くろけふり</rt></ruby>を起つるなり。<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に<ruby><rb>揉消</rb><rt>もみけ</rt></ruby>せば人は<ruby><rb>静</rb><rt>しづま</rt></ruby>るとともに、彼もまた<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>の如し。

<ruby><rb>少頃</rb><rt>しばし</rt></ruby>有りて、<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>に<ruby><rb>入来</rb><rt>いりき</rt></ruby>し女の<ruby><rb>訪</rb><rt>おとな</rt></ruby>ふ声して、

「宅の<ruby><rb>旦那</rb><rt>だんな</rt></ruby>様はもしや<ruby><rb>這裡</rb><rt>こちら</rt></ruby>へいらつしやりは致しませんで<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>たらうか」

主は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>髯</rb><rt>ひげ</rt></ruby>の<ruby><rb>頤</rb><rt>おとがひ</rt></ruby>を<ruby><rb>回</rb><rt>めぐら</rt></ruby>して、

「ああ、奥にお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>で御座いますよ」

豊かと<ruby><rb>差覗</rb><rt>さしのぞ</rt></ruby>きたる貫一は、

「おお、傘を持つて来たのか」

「はい。<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>にお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なので御座いましたか、もう方々お捜し申しました」

「さうか。客は帰つたか」

「はい、<ruby><rb>疾</rb><rt>とう</rt></ruby>にお<ruby><rb>帰</rb><rt>かへり</rt></ruby>になりまして御座います」

「四谷のも帰つたか」

「いいえ、是非お目に掛りたいと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>いまして」

「居る？」

「はい」

「それぢや見付からんと言つて<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>け」

「ではお帰りに成りませんので？」

「も少し<ruby><rb>経</rb><rt>た</rt></ruby>つたら帰る」

「<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>にもうお<ruby><rb>中食</rb><rt>ひる</rt></ruby>で御座いますが」

「<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>いから早く行けよ」

「<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ旦那様は朝御飯も」

「可いと言ふに！」

老婢は傘と<ruby><rb>足駄</rb><rt>あしだ</rt></ruby>とを置きて<ruby><rb>悄々</rb><rt>すごすご</rt></ruby>還りぬ。

程無く貫一も焦げたる<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>を垂れて<ruby><rb>出行</rb><rt>いでゆ</rt></ruby>けり。

彼はこの情緒の<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>く紛乱せるに際して、<ruby><rb>可煩</rb><rt>わづらはし</rt></ruby>き満枝に<ruby><rb>夤</rb><rt>まつは</rt></ruby>らるる苦悩に堪へざるを思へば、その<ruby><rb>帰去</rb><rt>かへりさ</rt></ruby>らん後までは<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して還らじと心を定めて、既に<ruby><rb>所在</rb><rt>ありか</rt></ruby>を知られたる碁会所を<ruby><rb>立出</rb><rt>たちい</rt></ruby>でしが、いよいよ指して行くべき<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>は有らず。はや正午と云ふに<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ朝の物さへ口に入れず、又半銭をも帯びずして、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んとするにか有らん、猶降りに降る雨の中を<ruby><rb>茫々然</rb><rt>ぼうぼうぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>彷徨</rb><rt>さまよ</rt></ruby>へり。

初夏の日は長かりけれど、<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に幾局の勝負を決せし盤の上には、<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど惜き夢の間に<ruby><rb>昏</rb><rt>く</rt></ruby>れて、折から雨も<ruby><rb>霽</rb><rt>は</rt></ruby>れたれば、<ruby><rb>好者</rb><rt>すきもの</rt></ruby>どもも<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>碁子</rb><rt>きし</rt></ruby>を<ruby><rb>歛</rb><rt>をさ</rt></ruby>めて、<ruby><rb>惣立</rb><rt>そうだち</rt></ruby>に帰るをあたかも送らんとする主の<ruby><rb>忙々</rb><rt>いそがはし</rt></ruby>く<ruby><rb>燈</rb><rt>ひ</rt></ruby>ともす<ruby><rb>比</rb><rt>ころ</rt></ruby>なり、貫一の姿は始て我家の<ruby><rb>門</rb><rt>かど</rt></ruby>に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れぬ。

彼は内に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るより、

「飯を、飯を！」と<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>を<ruby><rb>叱</rb><rt>しつ</rt></ruby>して、<ruby><rb>颯</rb><rt>さ</rt></ruby>と奥の間の<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>を<ruby><rb>排</rb><rt>ひら</rt></ruby>けば、何ぞ図らん<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>の前に人の影在り。

彼は立てるままに目を<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>りつ。されど、その影は<ruby><rb>後向</rb><rt>うしろむき</rt></ruby>に居て動かんとも<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ず。満枝は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ往かざるか、と貫一は覚えず高く舌打したり。女は<ruby><rb>尚</rb><rt>なほ</rt></ruby>も<ruby><rb>殊更</rb><rt>ことさら</rt></ruby>に見向かぬを、<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>もわざと<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を掛けずして<ruby><rb>子亭</rb><rt>はなれ</rt></ruby>に入り、豊を呼びて衣を<ruby><rb>更</rb><rt>か</rt></ruby>へ、<ruby><rb>膳</rb><rt>ぜん</rt></ruby>をも<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に取寄せしが、何とか為けん、必ず<ruby><rb>入来</rb><rt>いりく</rt></ruby>べき満枝の食事を<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>るまでも来ざるなりき。<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて<ruby><rb>仕合好</rb><rt>しあはせよ</rt></ruby>しと、貫一は<ruby><rb>打労</rb><rt>うちつか</rt></ruby>れたる身を<ruby><rb>暢</rb><rt>のびや</rt></ruby>かに、障子の月影に<ruby><rb>肱枕</rb><rt>ひぢまくら</rt></ruby>して、<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>喫烟</rb><rt>きつえん</rt></ruby>に<ruby><rb>耽</rb><rt>ふけ</rt></ruby>りたり。

<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て恋しとにはあらねど、苦しげに<ruby><rb>羸</rb><rt>やつ</rt></ruby>れたる宮が<ruby><rb>面影</rb><rt>おもかげ</rt></ruby>の幻は、<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>回</rb><rt>めぐ</rt></ruby>れる<ruby><rb>一蚊</rb><rt>ひとつか</rt></ruby>の声の去らざらんやうに襲ひ来て、彼が切なる哀訴も従ひて<ruby><rb>憶出</rb><rt>おもひい</rt></ruby>でらるれば、なほ往きかねて<ruby><rb>那辺</rb><rt>そこら</rt></ruby>に忍ばずやと、風の音にも<ruby><rb>幾度</rb><rt>いくたび</rt></ruby>か<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を挙げし貫一は、<ruby><rb>婆娑</rb><rt>ばさ</rt></ruby>として障子に<ruby><rb>揺</rb><rt>ゆ</rt></ruby>るる竹の影を疑へり。

宮は<ruby><rb>何時</rb><rt>いつ</rt></ruby>までここに在らん、我は例の<ruby><rb>孤</rb><rt>ひとり</rt></ruby>なり。思ふに、彼の悔いたるとは誠ならん、我の死を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て<ruby><rb>容</rb><rt>ゆる</rt></ruby>さざるも誠なり。彼は悔いたり、我より容さば容さるべきを、さは容さずして堅く隔つる思も、又<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>きまでに貫一は<ruby><rb>佗</rb><rt>わびし</rt></ruby>くて、その<ruby><rb>釈</rb><rt>と</rt></ruby>き難き<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>に加ふるに、或種の<ruby><rb>哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>に似たる者有るを感ずるなりき。いと淡き今宵の月の色こそ、その哀にも似たるやうに<ruby><rb>打眺</rb><rt>うちなが</rt></ruby>めて、<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>の憎しとよりは<ruby><rb>転</rb><rt>うた</rt></ruby>た<ruby><rb>自</rb><rt>みづから</rt></ruby>を悲しと思続けぬ。彼は<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に堪へかねたる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>にて障子を<ruby><rb>推啓</rb><rt>おしあく</rt></ruby>れば、<ruby><rb>涼</rb><rt>すずし</rt></ruby>き空に懸れる<ruby><rb>片割月</rb><rt>かたわれづき</rt></ruby>は<ruby><rb>真向</rb><rt>まむき</rt></ruby>に彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に照りて、彼の愁ふる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は又<ruby><rb>痛</rb><rt>したた</rt></ruby>かにその光を望めり。

「間さん」

居たるを忘れし人の<ruby><rb>可疎</rb><rt>うとまし</rt></ruby>き声に見返れば、はや<ruby><rb>背後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>に坐れる満枝の、常は人を見るに必ず<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を帯びざる無き目の<ruby><rb>秋波</rb><rt>しほ</rt></ruby>も<ruby><rb>乾</rb><rt>かわ</rt></ruby>き、顔色などは<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に<ruby><rb>槁</rb><rt>か</rt></ruby>れて、などかくは浅ましきと、<ruby><rb>心陰</rb><rt>こころひそか</rt></ruby>に怪む貫一。

「ああ、未だ<ruby><rb>御在</rb><rt>おいで</rt></ruby>でしたか」

「はい、居りました。お<ruby><rb>午前</rb><rt>ひるまへ</rt></ruby>から<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>お待ち申してをりました」

「ああ、さうでしたか、それは大きに失礼しました。さうして何ぞ急な用でも」

「急な用が無ければ、お待ち申してをつては悪いので御座いますか」

語気の<ruby><rb>卒</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>厲</rb><rt>はげし</rt></ruby>きを<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>ける貫一は、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く女の顔を<ruby><rb>見遣</rb><rt>みや</rt></ruby>るのみ。

「お悪いで御座いませう。お悪いのは私能く存じてをります。第一お待ち申してをりましたのよりは、今朝ほど私の参りましたのが、一層お悪いので御座いませう。<ruby><rb>飛</rb><rt>とん</rt></ruby>だ<ruby><rb>御娯</rb><rt>おたのしみ</rt></ruby>のお邪魔を致しまして、間さん、誠に私相済みませんで御座いました」

その<ruby><rb>眼色</rb><rt>まなざし</rt></ruby>は<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>の<ruby><rb>鋩</rb><rt>きつさき</rt></ruby>を<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>して、男の面上を貫かんとやうに<ruby><rb>緊</rb><rt>きびし</rt></ruby>く見据ゑたり。

貫一は苦笑して、

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>は何を<ruby><rb>謊</rb><rt>ばか</rt></ruby>な事を言つてゐるのですか」

「今更お<ruby><rb>庾</rb><rt>かく</rt></ruby>しなさるには及びませんさ。若い男と女が<ruby><rb>一間</rb><rt>ひとま</rt></ruby>に入つて、<ruby><rb>取付</rb><rt>とつつ</rt></ruby>き<ruby><rb>引付</rb><rt>ひつつ</rt></ruby>きして泣いたり笑つたりしてをれば、訳は大概知れてをるぢや御座いませんか。私あれに控へてをりまして、様子は大方存じてをります。<ruby><rb>七歳</rb><rt>ななつ</rt></ruby>や<ruby><rb>八歳</rb><rt>やつ</rt></ruby>の子供ぢや御座いません、それ位の事は誰にだつて<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に解りませうでは御座いませんか。

<ruby><rb>爾後</rb><rt>それから</rt></ruby>貴方がお出掛になりますと私<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>にここのお座敷へ<ruby><rb>推掛</rb><rt>おしか</rt></ruby>けて参つて、あの御婦人にお目に掛りましたので御座います」

<ruby><rb>絮</rb><rt>くど</rt></ruby>しと聞流せし貫一も、ここに到りて耳を<ruby><rb>欹</rb><rt>そばだ</rt></ruby>てぬ。

「さうして色々お話を伺ひまして、お二人の中も私能く承知致しました。あの方も又<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らなくても可ささうな事までお話を<ruby><rb>作</rb><rt>なさ</rt></ruby>いますので、それは随分<ruby><rb>聞難</rb><rt>ききにく</rt></ruby>い事まで私伺ひました」

<ruby><rb>為失</rb><rt>しな</rt></ruby>したりと貫一は<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>術無</rb><rt>じゆつな</rt></ruby>き<ruby><rb>拳</rb><rt>こぶし</rt></ruby>を握れり。満枝は<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も言足らで、

「然し、間さん、<ruby><rb>遉</rb><rt>さすが</rt></ruby>に貴方で御座いますのね、私敬服して、了ひました。失礼ながら貴方のお腕前に驚きましたので御座います。ああ云つた美婦人を<ruby><rb>御娯</rb><rt>おたのしみ</rt></ruby>にお持ち遊ばしてゐながら、世間へは偏人だ事の、<ruby><rb>一国者</rb><rt>いつこくもの</rt></ruby>だ事のと、その方へ掛けては実に奇麗なお顔を遊ばして、今日の今朝まで何年が間と云ふもの<ruby><rb>秘隠</rb><rt>ひしかくし</rt></ruby>に隠し通してゐらしつたお<ruby><rb>手際</rb><rt>てぎは</rt></ruby>には私実に驚入つて<ruby><rb>一言</rb><rt>いちごん</rt></ruby>も御座いません。能く<ruby><rb>凄</rb><rt>すご</rt></ruby>いとか何とか申しますが、貴方のやうなお方の事をさう申すので御座いませう」

「もうつまらん事を……、貴方何ですか」

「お口ぢやさう<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つても、実はお<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>いので御座いませう。あれ、ああしちや考へてゐらつしやる！　そんなにも<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>くてゐらつしやるのですかね」

されば我が<ruby><rb>出行</rb><rt>いでゆ</rt></ruby>きし<ruby><rb>迹</rb><rt>あと</rt></ruby>をこそ案ぜしに、果してかかる<ruby><rb>孽</rb><rt>わざはひ</rt></ruby>は出で来にけり。<ruby><rb>由無</rb><rt>よしな</rt></ruby>き者の目には触れけるよ、と貫一はいと苦く<ruby><rb>心跼</rb><rt>こころくぐま</rt></ruby>りつつ、物言ふも憂き唇を閉ぢて、唯月に打向へるを、女は<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>より<ruby><rb>熟々</rb><rt>つくづく</rt></ruby>と<ruby><rb>見透</rb><rt>みすか</rt></ruby>して目も放たず。

「間さん、貴方さう黙つてゐらつしやらんでも<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いでは御座いませんか。ああ云ふお<ruby><rb>美</rb><rt>うつくし</rt></ruby>いのを御覧に成つた後では、私如き者には口をお<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>きに成るのもお<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>なのでゐらつしやいませう。私お察し申してをります。ですから私決して<ruby><rb>絮</rb><rt>くど</rt></ruby>い事は申上げません。少し聞いて戴きたい事が御座いますのですから、<ruby><rb>庶</rb><rt>どう</rt></ruby>かそれだけ<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>して下さいまし」

貫一は<ruby><rb>冷</rb><rt>ひややか</rt></ruby>に目を<ruby><rb>転</rb><rt>うつ</rt></ruby>して、

「何なりと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>い」

「私もう貴方を殺して了ひたい！」

「何です⁈」

「貴方を殺して、あれも殺して、さうして自分も死んで了ひたく思ふのです」

「それも可いでせう。可いけれど何で<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>が貴方に殺されるのですか」

「間さん、貴方はその訳を<ruby><rb>御存無</rb><rt>ごぞんじな</rt></ruby>いと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るのですか、どの口で有仰るのですか」

「これは<ruby><rb>怪</rb><rt>けし</rt></ruby>からん！　何ですと」

「怪からんとは、貴方も<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>りな事を有仰るでは御座いませんか」

既に恨み、既に<ruby><rb>瞋</rb><rt>いか</rt></ruby>りし満枝の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は、ここに到りて始て泣きぬ。いと有るまじく思掛けざりし貫一は<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろ</rt></ruby>しと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>へり。

「貴方はそんなにも私が憎くてゐらつしやるのですか。何で又さうお憎みなさるのですか。その訳をお聞せ下さいまし。私それが伺ひたい、是非伺はなければ<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>きません」

「貴方を<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>私が憎みました。そんな事は有りません」

「では、何で怪からんなどと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>います」

「怪からんぢやありませんか、貴方に殺される訳が有るとは。私は<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して貴方に殺される<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼえ</rt></ruby>は無い」

満枝は<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちを</rt></ruby>しげに<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>掉</rb><rt>ふ</rt></ruby>りて、

「有ります！　立派に有ると私信じてをります」

「貴方が<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で信じても……」

「いいえ、独で有らうが何で有らうが、自分の心に信じた以上は、私それを貫きます」

「私を殺すと云ふのですか」

「随分殺しかねませんから、覚悟をなすつてゐらつしやいまし」

「はあ、承知しました」

いよいよ昇れる月に木草の影もをかしく、庭の<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>は<ruby><rb>添</rb><rt>そは</rt></ruby>りけれど、<ruby><rb>軒端</rb><rt>のきば</rt></ruby>なる<ruby><rb>芭蕉葉</rb><rt>ばしようば</rt></ruby>の<ruby><rb>露夥</rb><rt>つゆおびただし</rt></ruby>く夜気の侵すに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へで、やをら内に入りたる貫一は、障子を<ruby><rb>閉</rb><rt>た</rt></ruby>てて<ruby><rb>燈</rb><rt>ひ</rt></ruby>を<ruby><rb>明</rb><rt>あか</rt></ruby>うし、<ruby><rb>故</rb><rt>ことさら</rt></ruby>に床の間の置時計を見遣りて、

「貴方、もうお帰りに成つたが可いでせう、余り<ruby><rb>晩</rb><rt>おそ</rt></ruby>くなるですから。ええ？」

「<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>り様で御座います」

「いや、御注意を申すのです」

「その御注意が憚り様で御座いますと申上げるので」

「ああ、さうですか」

「今朝のあの方なら、そんな御注意なんぞは遊ばさんで御座いませう。<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>ですか」

憎さげに言放ちて、彼は吾矢の立つを<ruby><rb>看</rb><rt>み</rt></ruby>んとやうに、<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く男の顔色を<ruby><rb>候</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひしが、

「一体あれは何者なので御座います！」

犬にも非ず、猫にも非ず、<ruby><rb>汝</rb><rt>なんぢ</rt></ruby>に似たる者よと思ひけれど、<ruby><rb>言争</rb><rt>いひあらそ</rt></ruby>はんは愚なりと勘弁して、彼は<ruby><rb>才</rb><rt>わづか</rt></ruby>に不快の色を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>せしのみ。満枝は益す独り<ruby><rb>憤</rb><rt>じ</rt></ruby>れて、

「<ruby><rb>旧</rb><rt>ふる</rt></ruby>いお<ruby><rb>馴染</rb><rt>なじみ</rt></ruby>ださうで御座いますが、あの<ruby><rb>恰好</rb><rt>かつこう</rt></ruby>は、商売人ではなし、万更の<ruby><rb>素人</rb><rt>しろうと</rt></ruby>でもないやうな、貴方も<ruby><rb>余程</rb><rt>よつぽど</rt></ruby>不思議な物をお好み遊ばすでは御座いませんか。然し、間さん、あれは<ruby><rb>主有</rb><rt>ぬしあ</rt></ruby>る花で御座いませう」

<ruby><rb>妄</rb><rt>みだり</rt></ruby>に言へるならんと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>へど、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にせん貫一が胸は<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>けるを。

「どうですか、なあ」

「さう云ふ者を<ruby><rb>対手</rb><rt>あひて</rt></ruby>に遊ばすと、<ruby><rb>別</rb><rt>べつ</rt></ruby>してお<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>が深いとか申しますが、その<ruby><rb>代</rb><rt>かはり</rt></ruby>に罪も深いので御座いますよ。貴方が<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>まで<ruby><rb>巧</rb><rt>たくみ</rt></ruby>に隠し抜いてゐらしつた訳も、それで私能く解りました。こればかりは余り<ruby><rb>公</rb><rt>おほやけ</rt></ruby>に御自慢は出来ん事で御座いますもの、秘密に遊ばしますのは実に<ruby><rb>御尤</rb><rt>ごもつとも</rt></ruby>で御座います。

その大事の秘密を、人も有らうに、貴方の<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ひの嫌ひの<ruby><rb>大御嫌</rb><rt>だいおきら</rt></ruby>ひの私に知られたのは、どんなにかお<ruby><rb>心苦</rb><rt>こころくるし</rt></ruby>くゐらつしやいませう。私十分お察し申してをります。然し私に取りましては、これ程<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>な事は無いので御座います。貴方が余り片意地に<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>を苦めてばかりゐらしつたから、今度は私から思ふ様これで苦めて上げるのです。さう<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>してゐらつしやい！」

<ruby><rb>聞訖</rb><rt>ききをは</rt></ruby>りたる貫一は<ruby><rb>吃々</rb><rt>きつきつ</rt></ruby>として<ruby><rb>窃笑</rb><rt>せつしよう</rt></ruby>せり。

「貴方は気でも違ひは<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んですか」

「少しは違つてもをりませう。誰がこんな<ruby><rb>気違</rb><rt>きちがひ</rt></ruby>には<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>すつたのです。私気が違つてゐるなら、今朝から変に成つたので御座いますよ。お宅に<ruby><rb>詣</rb><rt>あが</rt></ruby>つて気が違つたのですから、元の正気に<ruby><rb>復</rb><rt>なほ</rt></ruby>してお還し下さいまし」

彼は<ruby><rb>擦寄</rb><rt>すりよ</rt></ruby>り、擦寄りて貫一の身近に<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れり。浅ましく<ruby><rb>心苦</rb><rt>こころくるし</rt></ruby>かりけれど<ruby><rb>迯</rb><rt>に</rt></ruby>ぐべくもあらねば、臭き物に鼻を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>へる心地しつつ、貫一は身を<ruby><rb>側</rb><rt>そば</rt></ruby>め側め居たり。満枝は<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も寄添はまほしき<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>にて、

「就きましては、私<ruby><rb>一言</rb><rt>いちごん</rt></ruby>貴方に伺ひたい事が有るので御座いますが、これはどうぞ御遠慮無く貴方の思召す通を<ruby><rb>丁</rb><rt>ちやん</rt></ruby>と<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つてお聞せ下さいまし、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>う御座いますか」

「何ですか」

「なんですかでは<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>です、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いと<ruby><rb>截然</rb><rt>きつぱり</rt></ruby><ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて下さい。さあ、さあ、貴方」

「けれども……」

「けれどもぢや御座いません。私の申す事だと、貴方は<ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>も気の無い返事ばかり遊ばすのですけれど、何も御迷惑に成る事では御座いませんのです、私の申す事に就て貴方が思召す通を答へて下されば、それで<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いのですから」

「<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>答へます。それは<ruby><rb>当然</rb><rt>あたりまへ</rt></ruby>の事ぢやないですか」

「それが<ruby><rb>当然</rb><rt>あたりまへ</rt></ruby>でなく、極打明けて少しも<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>まずに言つて戴きたいのですから」

<ruby><rb>善</rb><rt>よし</rt></ruby>と貫一は<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きつ。

「では、きつと有仰つて下さいまし。間さん、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>は私を<ruby><rb>憥</rb><rt>うるさ</rt></ruby>い奴だと思召してゐらつしやるで御座いませう。私始終さう思ひながら、貴方の御迷惑もかまはずにやつぱりかうして<ruby><rb>附纏</rb><rt>つきまと</rt></ruby>つてゐるのは、自分の口から<ruby><rb>箇様</rb><rt>かよう</rt></ruby>な事を申すのも、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>可笑</rb><rt>をかし</rt></ruby>いので御座いますけれど、私、実に貴方の事は片時でも忘れは致しませんのです。それは<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に思つてをりましたところが、<ruby><rb>元来</rb><rt>もともと</rt></ruby>私と云ふ者を<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ひ抜いて<ruby><rb>御在</rb><rt>おいで</rt></ruby>なのですから、あの歌が御座いますね、行く水に<ruby><rb>数画</rb><rt>かずか</rt></ruby>くよりも<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>きは、思はぬ人を思ふなりけりとか申す、実にその通り、行く水に数を画くやうな者で、私の願の<ruby><rb>愜</rb><rt>かな</rt></ruby>ふ事は到底無いので御座いませう。もうさうと知りながら、それでも、間さん、私こればかりは<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>められんので御座います。

こんな者に見込れて、さぞ御迷惑ではゐらつしやいませうけれども私がこれ程までに思つてゐると云ふ事は、貴方も<ruby><rb>御存</rb><rt>ごぞんじ</rt></ruby>でゐらつしやいませう。私が熱心に貴方の事を思つてゐると云ふ事で御座います、それはお<ruby><rb>了解</rb><rt>わかり</rt></ruby>に成つてゐるで御座いませう」

「さうですな……そりや<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はさうかも知れませんけれど……」

「何を言つてゐらつしやるのですね、貴方は、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はもさうかもないでは御座いませんか！　さも無ければ、私何も貴方に<ruby><rb>憥</rb><rt>うるさ</rt></ruby>がられる訳は御座いませんさ、貴方も私を<ruby><rb>憥</rb><rt>うるさ</rt></ruby>いと思召すのが、現に何よりの証拠で。<ruby><rb>漆膠</rb><rt>しつこ</rt></ruby>くて困ると御迷惑してゐらつしやるほど、承知を遊ばしてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>のでは御座いませんか」

「それはさう謂へばそんなものです」

「貴方から嫌はれ抜いてゐるにも<ruby><rb>関</rb><rt>かかは</rt></ruby>らず、こんなに私が思つてゐると云ふ事は、十分御承知なので御座いませう」

「さう」

「で、私<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby>に色々申上げた事が御座いましたけれど、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>とでもお聴き遊ばしては下さいませんでした。それは表面の<ruby><rb>理窟</rb><rt>りくつ</rt></ruby>から申せば、無理なお願かも知れませんけれど、私は又私で別に考へるところが有つて、<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して貴方の<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るやうな道に<ruby><rb>外</rb><rt>はづ</rt></ruby>れた事とは思ひませんのです。よしんばさうでありましても、こればかりは外の事とは別で、お互にかうと思つた日には、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に理窟も何も有るのでは御座いません。<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>貴方がそれを口実にして<ruby><rb>遁</rb><rt>に</rt></ruby>げてゐらつしやるのは、始から解り切つてゐるので。然し、貴方も人から偏屈だとか、一国だとか謂れてゐらつしやるのですから、成程<ruby><rb>儀剛</rb><rt>ぎごは</rt></ruby>な片意地なところもお<ruby><rb>有</rb><rt>あん</rt></ruby>なすつて、色恋の事なんぞには<ruby><rb>貪着</rb><rt>とんちやく</rt></ruby>を遊ばさん方で、それで私の心も汲分けては下さらんのかと、さうも又思つたり致して、実は貴方の<ruby><rb>頑固</rb><rt>がんこ</rt></ruby>なのを私<ruby><rb>歯痒</rb><rt>はがゆ</rt></ruby>いやうに存じてをつたので御座います……ところが！」

と言ひも<ruby><rb>敢</rb><rt>あ</rt></ruby>へず<ruby><rb>煙管</rb><rt>きせる</rt></ruby>を取りて、彼は貫一の<ruby><rb>横膝</rb><rt>よこひざ</rt></ruby>をば或る<ruby><rb>念力</rb><rt>ねんりき</rt></ruby>強く<ruby><rb>痛</rb><rt>したた</rt></ruby>か推したり。

「何を<ruby><rb>作</rb><rt>なさ</rt></ruby>るのです！」

払へば取直すその煙管にて、手とも云はず、膝とも云はず、当るを<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に満枝は又打ち<ruby><rb>被</rb><rt>かか</rt></ruby>る。

こは何事と<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>ける貫一は、身を<ruby><rb>避</rb><rt>さく</rt></ruby>る<ruby><rb>暇</rb><rt>いとま</rt></ruby>もあらず三つ四つ撃れしが、<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に取つて抑へて両手を働かせじと為れば、<ruby><rb>内俯</rb><rt>うつぷし</rt></ruby>に引据ゑられたる満枝は、物をも言はで彼の<ruby><rb>股</rb><rt>もも</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に<ruby><rb>咬付</rb><rt>かみつ</rt></ruby>いたり。<ruby><rb>怪</rb><rt>けし</rt></ruby>からぬ女<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>、と<ruby><rb>怒</rb><rt>いかり</rt></ruby>の余に<ruby><rb>手暴</rb><rt>てあら</rt></ruby>く<ruby><rb>捩放</rb><rt>ねぢはな</rt></ruby>せば、なほ<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>くも<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>れるままに<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>擦付</rb><rt>すりつ</rt></ruby>けて<ruby><rb>咽泣</rb><rt>むせびなき</rt></ruby>に泣くなりき。

貫一は唯不思議の<ruby><rb>為体</rb><rt>ていたらく</rt></ruby>に<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れ惑ひて<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>も<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でず、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く泣ゐる彼を<ruby><rb>推斥</rb><rt>おしの</rt></ruby>けんと為たれど、<ruby><rb>膠</rb><rt>にかは</rt></ruby>の附きたるやうに取縋りつつ、益す泣いて泣いて止まず。涙の<ruby><rb>湿</rb><rt>うるほひ</rt></ruby>は<ruby><rb>単衣</rb><rt>ひとへ</rt></ruby>を<ruby><rb>透</rb><rt>とほ</rt></ruby>して、この<ruby><rb>難面</rb><rt>つれな</rt></ruby>き人の<ruby><rb>膚</rb><rt>はだへ</rt></ruby>に<ruby><rb>沁</rb><rt>し</rt></ruby>みぬ。

捨置かば<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に募らんも知らずと、貫一は用捨無く<ruby><rb>￼放</rb><rt>もぎはな</rt></ruby>して、起たんと為るを、彼は<ruby><rb>虚</rb><rt>すか</rt></ruby>さず<ruby><rb>夤</rb><rt>まつは</rt></ruby>りて、又泣顔を<ruby><rb>擦付</rb><rt>すりつく</rt></ruby>れば、<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねたる声を励す貫一、

「貴方は何を為るのですか！　好い加減になさい」

「…………」

「さうして早くお帰りなさい」

「帰りません！」

「帰らん？　帰らんけりや<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い。もう<ruby><rb>明日</rb><rt>あす</rt></ruby>からは貴方のここへ<ruby><rb>足蹈</rb><rt>あしぶみ</rt></ruby>の出来んやうに為て<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ふから、さうお思ひなさい」

「私死んでも参ります！」

「今まで我慢をしてゐたですけれど、もう<ruby><rb>抛</rb><rt>はふ</rt></ruby>つて置かれんから、私は赤樫さんに会つて、貴方の事をすつかり話して了ひます」

満枝は始て涙に<ruby><rb>沾</rb><rt>うるほ</rt></ruby>へる目を挙げたり。

「はあ、お話し下さい」

「…………」

「赤樫に聞えましたら、どう致すので御座います」

貫一は歯を鳴して<ruby><rb>急上</rb><rt>せきあ</rt></ruby>げたり。

「貴方は……実に……<ruby><rb>驚入</rb><rt>おどろきい</rt></ruby>つた根性ですな！　赤樫は貴方の何ですか」

「間さん、貴方は又赤樫を私の何だと思召してゐらつしやるのですか」

「<ruby><rb>怪</rb><rt>けし</rt></ruby>からん！」

彼は憎き女の<ruby><rb>頬桁</rb><rt>ほほげた</rt></ruby>をば撃つて撃つて<ruby><rb>打割</rb><rt>うちわ</rt></ruby>る<ruby><rb>能</rb><rt>あた</rt></ruby>はざるを<ruby><rb>憾</rb><rt>うらみ</rt></ruby>と<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>なるべし。

「<ruby><rb>定</rb><rt>さだめ</rt></ruby>てあれは私の夫だと思召すので御座いませうが、<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>してさやうでは御座いませんです」

「そんなら<ruby><rb>何</rb><rt>なん</rt></ruby>ですか」

「<ruby><rb>往日</rb><rt>いつぞや</rt></ruby>もお話致しましたが、金力で無理に私を奪つて、遂にこんな体にして了つた、謂はば私の<ruby><rb>讐</rb><rt>かたき</rt></ruby>も同然なので。成程人は夫婦とも申しませうが私の気では何とも思つてをりは致しません。さうですから、自分の好いた<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>に<ruby><rb>惚</rb><rt>ほ</rt></ruby>れて騒ぐ分は、一向<ruby><rb>差支</rb><rt>さしつかへ</rt></ruby>の無い<ruby><rb>独身</rb><rt>ひとりみ</rt></ruby>も同じので御座います。

間さん、どうぞ赤樫にお会ひ遊ばしたら、満枝の奴が惚れてゐて為方が無いから、内の<ruby><rb>御膳炊</rb><rt>ごぜんたき</rt></ruby>に貰つて遣るから、さう思へと、貴方が<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて下さいまし。私<ruby><rb>豊</rb><rt>とよ</rt></ruby>の手伝でも致して、<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>に一生奉公を致します。

貴方は大方赤樫に言ふと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つたら、震へ上つて私が<ruby><rb>怖</rb><rt>こは</rt></ruby>がりでも為ると思召すのでせうが、私驚きも恐れも致しません、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろ勝手なのですけれど、赤樫がそれは途方に<ruby><rb>昧</rb><rt>く</rt></ruby>れるで御座いませう」

貫一はほとほと答ふるところを知らず。満枝も<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>こそは<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れつらんと思へば、

「それは実際で御座いますの。若し話が一つ間違つて、面倒な事でも生じましたら、私が困りますよりは余程赤樫の方が困るのは知れてゐるのですから、私を<ruby><rb>遠</rb><rt>とほざ</rt></ruby>けやう為に、お話をなさるのなら、<ruby><rb>徒爾</rb><rt>むだ</rt></ruby>な事で御座います。赤樫は私を恐れてをりませうとも、私<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>ともあの人を恐れてはをりませんです。けれども、折角さう<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>すものなら、物は<ruby><rb>試</rb><rt>ためし</rt></ruby>で御座いますから、間さん、貴方、赤樫にお話し遊ばして御覧なさいましな。

私も貴方の事を吹聴致します。ああ云ふ<ruby><rb>主</rb><rt>ぬし</rt></ruby>有る婦人と関係遊ばして、始終人目を忍んで<ruby><rb>逢引</rb><rt>あひびき</rt></ruby>してゐらつしやる事を<ruby><rb>触散</rb><rt>ふれちら</rt></ruby>しますから、それで<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>が余計迷惑するか、<ruby><rb>比較事</rb><rt>くらべつこ</rt></ruby>を致しませう。<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>で御座います」

「<ruby><rb>男勝</rb><rt>をとこまさ</rt></ruby>りの機敏な貴方にも似合はん、さすがは女だ」

「何で御座います？」

「お聞きなさい。男と女が話をしてゐれば、それが<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに<ruby><rb>逢引</rb><rt>あひびき</rt></ruby>ですか。又<ruby><rb>妙齢</rb><rt>としごろ</rt></ruby>の女でさへあれば、必ず主有るに<ruby><rb>極</rb><rt>きま</rt></ruby>つてゐるのですか。<ruby><rb>浅膚</rb><rt>あさはか</rt></ruby>な邪推とは言ひながら、人を<ruby><rb>誣</rb><rt>し</rt></ruby>ふるも<ruby><rb>太甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>い！　失敬千万な、気を着けて口をお<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>きなさい」

「間さん、貴方、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と<ruby><rb>此方</rb><rt>こちら</rt></ruby>をお向きなさい」

手を取りて引けば、<ruby><rb>振釈</rb><rt>ふりほど</rt></ruby>き、

「ええ、もう貴方は」

「お<ruby><rb>憥</rb><rt>うるさ</rt></ruby>いでせう」

「<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>」

「私<ruby><rb>向後</rb><rt>これから</rt></ruby>もつと、もつともつと憥くして上げるのです。さあ、貴方、今何と<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つたので御座います、<ruby><rb>浅膚</rb><rt>あさはか</rt></ruby>な邪推ですつて？　貴方こそも少し気を着けてお口をお<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>き遊ばせな、貴方も男子でゐらつしやるなら、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>立派に、その通だ。<ruby><rb>情婦</rb><rt>をんな</rt></ruby>が有るのがどうしたと、かう<ruby><rb>打付</rb><rt>ぶつつ</rt></ruby>けて有仰らんのです。間さん、私貴方に向つてそんな事をかれこれ申す権利は無い女なので御座いますよ。<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>さう云ふ権利を有ちたくても、有つ事が出来ずにゐるので御座います。それに、何も私の前を<ruby><rb>憚</rb><rt>はばか</rt></ruby>つて、さう<ruby><rb>向</rb><rt>むき</rt></ruby>に成つてお隠し遊ばすには当らんでは御座いませんか。

私実を申しませうか、<ruby><rb>箇様</rb><rt>かよう</rt></ruby>なので御座います。貴方が<ruby><rb>余所外</rb><rt>よそほか</rt></ruby>に未だ何百人愛してゐらつしやる<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>が有りませうとも、それで<ruby><rb>愛相</rb><rt>あいそ</rt></ruby>を<ruby><rb>尽</rb><rt>つか</rt></ruby>して、貴方の事を思切るやうな、私そんな浮気な<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>ではないのです。又貴方の御迷惑に成る秘密を<ruby><rb>洩</rb><rt>もら</rt></ruby>しましたところで、<ruby><rb>愜</rb><rt>かな</rt></ruby>はない願が愜ふ訳ではないので御座いませう。どう思召してゐらつしやるか存じませんけれど、私それ程<ruby><rb>卑怯</rb><rt>ひきよう</rt></ruby>な女ではない<ruby><rb>積</rb><rt>つもり</rt></ruby>で御座います。

世間へ吹聴して貴方を困らせるなどと申したのは、あれは<ruby><rb>些</rb><rt>ほん</rt></ruby>のその場の憎まれ口で、私<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>してそんな心は<ruby><rb>微塵</rb><rt>みじん</rt></ruby>も無いので御座いますから、どうかそのお積で、お心持を悪く遊ばしませんやうに。つい口が過ぎましたのですから、御勘弁遊ばしまして。私この通お<ruby><rb>詫</rb><rt>わび</rt></ruby>を致します」

満枝は惜まず身を<ruby><rb>下</rb><rt>くだ</rt></ruby>して、彼の前に<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>低</rb><rt>さ</rt></ruby>ぐる<ruby><rb>可憐</rb><rt>しをら</rt></ruby>しさよ。貫一は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にとも<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>る能はずして、<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>首</rb><rt>かうべ</rt></ruby>を<ruby><rb>掻</rb><rt>か</rt></ruby>いたり。

「<ruby><rb>就</rb><rt>つ</rt></ruby>きましては、私今から改めて折入つた御願が有るので御座いますが貴方も<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby>の貴方ではなしに、十分人情を解してゐらつしやる間さんとして宣告を下して戴きたいので御座います。そのお<ruby><rb>辞</rb><rt>ことば</rt></ruby>次第で、私もう断然<ruby><rb>何方</rb><rt>どちら</rt></ruby>に致しても了簡を極めて了ひますですから、間さん、貴方も<ruby><rb>庶</rb><rt>どう</rt></ruby>か歯に<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>を着せずに、お心に在る通りをそのまま有仰つて下さいまし。<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>う御座いますか。

今更新く申上げませんでも、私の心は奥底まで見通しに貴方は<ruby><rb>御存</rb><rt>ごぞんじ</rt></ruby>でゐらつしやるのです。<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby>も随分<ruby><rb>絮</rb><rt>くど</rt></ruby>く申上げましたけれど、貴方は一図に私をお<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ひ遊ばして、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつと</rt></ruby>でも私の申す事は取上げては下さらんのです――さやうで御座いませう。貴方からそんなに<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>はれてゐるのですから、私もさう何時まで好い<ruby><rb>耻</rb><rt>はぢ</rt></ruby>を掻かずとも、早く立派に断念して了へば<ruby><rb>宜</rb><rt>よ</rt></ruby>いのです。私さう申すと何で御座いますけれど、これでも<ruby><rb>女子</rb><rt>をんな</rt></ruby>にしては極未練の無い方で、<ruby><rb>手短</rb><rt>てみじか</rt></ruby>に一か<ruby><rb>八</rb><rt>ばち</rt></ruby>か決して了ふ<ruby><rb>側</rb><rt>がは</rt></ruby>なので御座います。それがこの事ばかりは実に我ながら<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>かう意気地が無からうと思ふ程、……これが迷つたと申すので御座いませう。自分では物に迷つた事と云ふは無い積の私、それが貴方の事ばかりには全く迷ひました。

ですから、唯その胸の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>だけを貴方に汲んで戴けば、私それで本望なので御座います。これ程に執心致してをる者を、徹頭徹尾貴方がお嫌ひ遊ばすと云ふのは、能く能くの因果で、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>貴方と私とは性が合はんので御座いませうから、それはもう<ruby><rb>致方</rb><rt>いたしかた</rt></ruby>も有りませんが、そんなに<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>れてまでもやつぱりかうして慕つてゐるとは、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にも<ruby><rb>不敏</rb><rt>ふびん</rt></ruby>な者だと、<ruby><rb>設</rb><rt>たと</rt></ruby>ひその当人はお気に召しませんでも、その心情はお察し遊ばしても宜いでは御座いませんか。決してそれをお察し遊ばす事の出来ない貴方ではないと云ふ事は、私今朝の事実で十分確めてをります。

御自分が<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>く思召すのも、人が恋いのも、恋いに<ruby><rb>差</rb><rt>かはり</rt></ruby>は無いで御座いませう。<ruby><rb>増</rb><rt>ま</rt></ruby>して、貴方、<ruby><rb>片思</rb><rt>かたおもひ</rt></ruby>に思つてゐる者の心の中はどんなに切ないでせうか、間さん、私貴方を殺して了ひたいと申したのは無理で御座いますか。こんな<ruby><rb>不束</rb><rt>ふつつか</rt></ruby>な者でも、同じに生れた人間<ruby><rb>一人</rb><rt>いちにん</rt></ruby>が、貴方の為には<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で<ruby><rb>奴隷</rb><rt>どれい</rt></ruby>のやうに成つて、しかも今貴方のお<ruby><rb>辞</rb><rt>ことば</rt></ruby>を<ruby><rb>一言</rb><rt>ひとこと</rt></ruby>聞きさへ致せば、それで死んでも惜くないとまでも思込んでゐるので御座います。<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>をお考へ遊ばしたら、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に好かん奴であらうとも、<ruby><rb>雫</rb><rt>しづく</rt></ruby>ぐらゐの<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>は懸けて<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らう、と御不承が出来さうな者では御座いませんか。

私もさう御迷惑に成る事は望みませんです、せめて満足致されるほどのお<ruby><rb>辞</rb><rt>ことば</rt></ruby>を、唯<ruby><rb>一言</rb><rt>ひとこと</rt></ruby>で宜いのですから、今までのお<ruby><rb>馴染効</rb><rt>なじみがひ</rt></ruby>にどうぞ間さん、それだけお聞せ下さいまし」

終に近く益す<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>へる声は、<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>平生</rb><rt>へいぜい</rt></ruby>の<ruby><rb>調</rb><rt>ちよう</rt></ruby>をさへ失ひて聞えぬ。彼は<ruby><rb>正</rb><rt>まさし</rt></ruby>くその<ruby><rb>一言</rb><rt>いちごん</rt></ruby>の為には幾千円の公正証書を挙げて<ruby><rb>反古</rb><rt>ほぐ</rt></ruby>に為んも、なかなか<ruby><rb>吝</rb><rt>をし</rt></ruby>からぬ気色を帯びて<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れり。息は<ruby><rb>凝</rb><rt>こ</rt></ruby>り、<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は<ruby><rb>打蒼</rb><rt>うちあを</rt></ruby>みて、その<ruby><rb>袖</rb><rt>そで</rt></ruby>よりは<ruby><rb>劒</rb><rt>つるぎ</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さんか、その心よりは<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>さんか、と<ruby><rb>胸跳</rb><rt>むねをど</rt></ruby>らせて<ruby><rb>片時</rb><rt>へんじ</rt></ruby>も苦く待つなりき。

切なりと謂はば<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて切なる、<ruby><rb>可憐</rb><rt>しをら</rt></ruby>しと謂はば又極めて可憐き彼の心の程は、貫一もいと善く知れれど、<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>の<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>を愛するの<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに<ruby><rb>蛇蝎</rb><rt>だかつ</rt></ruby>に親まんや、と<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りてその執念をば<ruby><rb>難堪</rb><rt>たへがた</rt></ruby>く浅ましと思へるなり。

されど又情として<ruby><rb>厲</rb><rt>はげし</rt></ruby>く言ふを得ざるこの場の仕儀なり。貫一は<ruby><rb>打悩</rb><rt>うちなや</rt></ruby>める<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>強</rb><rt>しひ</rt></ruby>て<ruby><rb>披</rb><rt>ひら</rt></ruby>かせつつ、

「さうして貴方が満足するやうな<ruby><rb>一言</rb><rt>いちごん</rt></ruby>？……どう云ふ事を言つたら可いのですか」

「貴方もまあ何を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つてゐらつしやるのでせう。御自分の有仰る事を<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>にお聞き遊ばしたつて、誰が存じてをりますものですか」

「それはさうですけれど、私にも解らんから」

「解るも解らんも無いでは御座いませんか。それが貴方は何か巧い<ruby><rb>遁口上</rb><rt>にげこうじよう</rt></ruby>を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らうとなさるから、急に御考も無いので、貴方に対する私、その私が満足致すやうな一言と申したら、間さん、外には有りは致しませんわ」

「いや、それなら解つてゐます……」

「解つてゐらつしやるなら<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて下さいましな」

「それは解つてゐますけれど、貴方の言れるのはかうでせう。段々お話の有つたやうな訳であるから、とにかくその心情は察しても可からう、それを察してゐるのが善く解るやうな<ruby><rb>挨拶</rb><rt>あいさつ</rt></ruby>を為てくれと云ふのぢやありませんか。実際それは余程<ruby><rb>難</rb><rt>むづかし</rt></ruby>い、別にどうも外に言ひ様も無いですわ」

「まあ何でも<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>う御座いますから、私の満足致しますやうな御挨拶をなすつて下さいまし」

「だから、何と言つたら貴方が満足なさるのですか」

「私のこの心を汲んでさへ下されば、それで満足致すので御座います」

「貴方の<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめし</rt></ruby>は実に<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>いと思つてゐます。私は永く記憶してこれは忘れません」

「間さん、きつとで御座いますか、貴方」

「勿論です」

「きつとで御座いますね」

「相違ありません！」

「きつと？」

「ええ！」

「その証拠をお見せ下さいまし」

「証拠を？」

「はあ。<ruby><rb>口頭</rb><rt>くちさき</rt></ruby>ばかりでは私<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>で御座います。貴方もあれ程<ruby><rb>確</rb><rt>たしか</rt></ruby>に<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つたのですから、万更心に無い事をお言ひ遊ばしたのでは御座いますまい。さやうならそれだけの証拠が有る訳です。その証拠を見せて下さいますか」

「みせられる者なら見せますけれど」

「見せて下さいますか」

「見せられる者なら。然し……」

「いいえ、貴方が見せて下さる思召ならば……」

<ruby><rb>驚破</rb><rt>すはや</rt></ruby>、障子を<ruby><rb>推開</rb><rt>おしひら</rt></ruby>きて、貫一は露けき庭に<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>り下りぬ。つとその<ruby><rb>迹</rb><rt>あと</rt></ruby>に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れたる満枝の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は、<ruby><rb>斜</rb><rt>ななめ</rt></ruby>に<ruby><rb>葉越</rb><rt>はごし</rt></ruby>の月の<ruby><rb>冷</rb><rt>つめた</rt></ruby>き影を帯びながらなほ火の如く燃えに燃えたり。

## 第八章

家の内には<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>と<ruby><rb>老婢</rb><rt>ろうひ</rt></ruby>との<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>に、今客も在らざるに、女の泣く声、<ruby><rb>詬</rb><rt>ののし</rt></ruby>る声の聞ゆるは<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>謂無</rb><rt>いはれな</rt></ruby>し、<ruby><rb>我</rb><rt>われ</rt></ruby><ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は夢むるにあらずやと疑ひつつ、貫一は<ruby><rb>枕</rb><rt>まくら</rt></ruby>せる<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>擡</rb><rt>もた</rt></ruby>げて耳を澄せり。

その声は急に<ruby><rb>噪</rb><rt>さわがし</rt></ruby>く、<ruby><rb>相争</rb><rt>あひあらそ</rt></ruby>ふ<ruby><rb>気勢</rb><rt>けはひ</rt></ruby>さへして、はたはたと<ruby><rb>紙門</rb><rt>ふすま</rt></ruby>を<ruby><rb>犇</rb><rt>ひしめ</rt></ruby>かすは、<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ<ruby><rb>怪</rb><rt>あや</rt></ruby>しと<ruby><rb>夜着</rb><rt>よぎ</rt></ruby><ruby><rb>排却</rb><rt>はねの</rt></ruby>けて起ち行かんとする時、ばつさり紙門の倒るると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く、二人の女の姿は貫一が<ruby><rb>目前</rb><rt>めさき</rt></ruby>に<ruby><rb>転</rb><rt>まろ</rt></ruby>び<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でぬ。

<ruby><rb>苛</rb><rt>さいな</rt></ruby>まれしと見ゆる<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>の髪は<ruby><rb>浮藻</rb><rt>うきも</rt></ruby>の如く乱れて、着たるコートは<ruby><rb>雫</rb><rt>しづく</rt></ruby>するばかり雨に<ruby><rb>濡</rb><rt>ぬ</rt></ruby>れたり。その人は起上り<ruby><rb>様</rb><rt>さま</rt></ruby>に男の顔を見て、<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれ</rt></ruby>しや、<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつか</rt></ruby>しやと心も<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>なる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>。

「<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいつ</rt></ruby>さん」と<ruby><rb>匐</rb><rt>は</rt></ruby>ひ寄らんとするを、<ruby><rb>薄色魚子</rb><rt>うすいろななこ</rt></ruby>の羽織着て、<ruby><rb>夜会結</rb><rt>やかいむすび</rt></ruby>に<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>たる<ruby><rb>後姿</rb><rt>うしろすがた</rt></ruby>の女は<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>り<ruby><rb>被</rb><rt>かか</rt></ruby>つて<ruby><rb>引据</rb><rt>ひきすう</rt></ruby>れば、

「あれ、貫、貫一さん！」

<ruby><rb>拯</rb><rt>すくひ</rt></ruby>を求むるその声に、貫一は身も消入るやうに覚えたり。彼は念頭を去らざりし宮ならずや。<ruby><rb>七生</rb><rt>しちしよう</rt></ruby>までその願は聴かじと<ruby><rb>郤</rb><rt>しりぞ</rt></ruby>けたる満枝の、我の<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>さを彼に移して、先の程より打ちも詬りもしたりけんを、<ruby><rb>猶慊</rb><rt>なほあきた</rt></ruby>らで我が前に責むるかと、貫一は<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねて<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>ひゐたり。満枝は<ruby><rb>縦</rb><rt>ほしいま</rt></ruby>まに宮を<ruby><rb>据</rb><rt>とら</rt></ruby>へて<ruby><rb>些</rb><rt>ちと</rt></ruby>も動かせず、<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に貫一を見返りて、

「<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>さん、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>のお大事の恋人と云ふのはこれで御座いませう」

<ruby><rb>頸髪取</rb><rt>えりがみと</rt></ruby>つて宮が<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を引立てて、

「この女で御座いませう」

「貫一さん、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>う御座んす。この人は貴方の奥さんですか」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>奥さんならどうしたのですか」

「貫一さん！」

彼は<ruby><rb>足擦</rb><rt>あしずり</rt></ruby>して叫びぬ。満枝は<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに<ruby><rb>推伏</rb><rt>おしふ</rt></ruby>せて、

「ええ、<ruby><rb>聒</rb><rt>やかまし</rt></ruby>い！　<ruby><rb>貫一</rb><rt>かんいち</rt></ruby>さんは<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に一人居たら沢山ではありませんか。貴方より私が間さんには言ふ事が有るのですから、少し静にして聴いてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なさい。

間さん、私想ふのですね、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>かう云ふ女が貴方に腐れ付いてゐればこそ、どんなに申しても私の<ruby><rb>言</rb><rt>こと</rt></ruby>は取上げては下さらんので御座いませう。貴方はそんなに未練がお有り遊ばしても、元この女は貴方を棄てて、<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>へ嫁に入つて<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>つたやうな、実に畜生にも劣つた薄情者なのでは御座いませんか。――私善く存じてゐますわ。貴方も<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り男らしくなくてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なさる。それは<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にお<ruby><rb>可愛</rb><rt>かはい</rt></ruby>いのか存じませんけれど、一旦<ruby><rb>愛相</rb><rt>あいそ</rt></ruby>を<ruby><rb>尽</rb><rt>つか</rt></ruby>して<ruby><rb>迯</rb><rt>に</rt></ruby>げて行つた女を、いつまでも思込んで<ruby><rb>遅々</rb><rt>ぐづぐづ</rt></ruby>してゐらつしやるとは、まあ何たる不見識な事でせう！　貴方はそれでも男子ですか。私ならこんな女は一息に<ruby><rb>刺殺</rb><rt>さしころ</rt></ruby>して<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ふのです」

宮は<ruby><rb>跂返</rb><rt>はねかへ</rt></ruby>さんと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>しが、又<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>へられて声も立てず。

「間さん、貴方、私の申上げた事をば、やあ道ならぬの、不義のと、実に立派な口上を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>いましたでは御座いませんか、それ程義のお堅い貴方なら、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>こんな<ruby><rb>淫乱</rb><rt>いんらん</rt></ruby>の<ruby><rb>人非人</rb><rt>にんぴにん</rt></ruby>を<ruby><rb>阿容</rb><rt>おめおめ</rt></ruby><ruby><rb>活</rb><rt>い</rt></ruby>けてお置き遊ばすのですか。それでは私への口上に対しても、貴方男子の<ruby><rb>一分</rb><rt>いちぶん</rt></ruby>が立たんで御座いませう。<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>成敗は遊ばしません。さあ、私<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>してもう二度と貴方には何も申しませんから、貴方もこの女を見事に成敗遊ばしまし。さもなければ、私も立ちませんです。

間さん、どう遊ばしたので御座いますね、早く何とか遊ばして、貴方も男子の一分をお立てなさらんければ済まんところでは御座いませんか。私ここで拝見致してをりますから、立派に遣つて御覧あそばせ。<ruby><rb>卒</rb><rt>いざ</rt></ruby>と云ふ場で貴方の腕が鈍つても、決して<ruby><rb>為損</rb><rt>しそん</rt></ruby>じの無いやうに、私<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>い<ruby><rb>刃物</rb><rt>きれもの</rt></ruby>をお貸し申しませう。さあ、間さん、これをお持ち遊ばせ」

彼の<ruby><rb>懐</rb><rt>ふところ</rt></ruby>を出でたるは<ruby><rb>蝋塗</rb><rt>ろぬり</rt></ruby>の<ruby><rb>晃</rb><rt>きらめ</rt></ruby>く<ruby><rb>一口</rb><rt>いつこう</rt></ruby>の短刀なり。貫一はその殺気に<ruby><rb>撲</rb><rt>うた</rt></ruby>れて一指をも得動かさず、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>輝</rb><rt>かがやか</rt></ruby>して満枝の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>睨</rb><rt>にら</rt></ruby>みたり。宮ははや気死せるか、<ruby><rb>推伏</rb><rt>おしふ</rt></ruby>せられたるままに声も無し。

「さあ、私かうして抑へてをりますから、<ruby><rb>吭</rb><rt>のど</rt></ruby>なり胸なり、ぐつと<ruby><rb>一突</rb><rt>ひとつき</rt></ruby>に<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>つてお<ruby><rb>了</rb><rt>しま</rt></ruby>ひ遊ばせ。ええ、もう貴方は何を<ruby><rb>遅々</rb><rt>ぐづぐづ</rt></ruby>してゐらつしやるのです。刀の<ruby><rb>持様</rb><rt>もちやう</rt></ruby>さへ御存じ無いのですか、かうして抜いて！」

と片手ながらに<ruby><rb>一揮</rb><rt>ひとふり</rt></ruby><ruby><rb>揮</rb><rt>ふ</rt></ruby>れば、<ruby><rb>鞘</rb><rt>さや</rt></ruby>は<ruby><rb>発矢</rb><rt>はつし</rt></ruby>と飛散つて、電光<ruby><rb>袂</rb><rt>たもと</rt></ruby>を<ruby><rb>廻</rb><rt>めぐ</rt></ruby>る<ruby><rb>白刃</rb><rt>しらは</rt></ruby>の影は、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>飜</rb><rt>ひるがへ</rt></ruby>つて貫一が面上三寸の処に<ruby><rb>落来</rb><rt>おちきた</rt></ruby>れり。

「これで突けば<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>いのです」

「…………」

「さては貴方はこんな女に<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ未練が有つて、息の根を止めるのが惜くてゐらつしやるので御座いますね。殺して了はうと思ひながら、手を下す事が出来んのですね。私代つて殺して上げませう。何の雑作も無い事。<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と御覧あそばせな」

<ruby><rb>言下</rb><rt>ごんか</rt></ruby>に<ruby><rb>勿焉</rb><rt>こつえん</rt></ruby>と消えし<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>の光は、早くも宮が<ruby><rb>乱鬢</rb><rt>らんびん</rt></ruby>を<ruby><rb>掠</rb><rt>かす</rt></ruby>めて<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れぬ。<ruby><rb>啊呀</rb><rt>あなや</rt></ruby>と貫一の<ruby><rb>号</rb><rt>さけ</rt></ruby>ぶ時、<ruby><rb>妙</rb><rt>いし</rt></ruby>くも彼は<ruby><rb>跂起</rb><rt>はねお</rt></ruby>きざまに突来る<ruby><rb>鋩</rb><rt>きつさき</rt></ruby>を<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>く<ruby><rb>外</rb><rt>はづ</rt></ruby>して、

「あれ、貫一さん！」

と満枝の手首に<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>れるまま、一心不乱の力を<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて<ruby><rb>捩伏</rb><rt>ねぢふ</rt></ruby>せ<ruby><rb>捩伏</rb><rt>ねぢふ</rt></ruby>せ、<ruby><rb>仰様</rb><rt>のけざま</rt></ruby>に<ruby><rb>推重</rb><rt>おしかさな</rt></ruby>りて<ruby><rb>仆</rb><rt>たふ</rt></ruby>したり。

「貫、貫一さん、早く、早くこの刀を取つて下さい。さうして私を殺して下さい――貴方の手に掛けて殺して下さい。私は貴方の手に掛つて死ぬのは本望です。さあ、早く殺して、私は早く死にたい。貴方の手に掛つて死にたいのですから、後生だから<ruby><rb>一思</rb><rt>ひとおもひ</rt></ruby>に殺して下さい！」

この恐るべき危機に<ruby><rb>瀕</rb><rt>ひん</rt></ruby>して、貫一は<ruby><rb>謂知</rb><rt>いひし</rt></ruby>らず自ら<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>くも、<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て<ruby><rb>拯</rb><rt>すくひ</rt></ruby>の手を<ruby><rb>藉</rb><rt>か</rt></ruby>さんと為るにもあらで、しかも見るには堪へずして、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>えに悶えゐたり。必死と争へる<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が手中の<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>は、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は高く、或は低く、右に左に<ruby><rb>閃々</rb><rt>せんせん</rt></ruby>として、あたかも<ruby><rb>一鉤</rb><rt>いつこう</rt></ruby>の新月白く風の柳を<ruby><rb>縫</rb><rt>ぬ</rt></ruby>ふに似たり。

「貫一さん、貴方は私を<ruby><rb>見殺</rb><rt>みごろし</rt></ruby>になさるのですか。どうでもこの女の手に掛けて殺すのですか！　私は命は惜くはないが、この女に殺されるのは<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>い！　悔い‼　私は悔い‼」

彼は乱せる髪を<ruby><rb>夜叉</rb><rt>やしや</rt></ruby>の如く打振り打振り、<ruby><rb>五体</rb><rt>ごたい</rt></ruby>を<ruby><rb>揉</rb><rt>も</rt></ruby>みて、<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>の血を噴きぬ。彼も殺さじ、これも<ruby><rb>傷</rb><rt>きずつ</rt></ruby>けじと、貫一が胸は車輪の<ruby><rb>廻</rb><rt>めぐ</rt></ruby>るが<ruby><rb>若</rb><rt>ごと</rt></ruby>くなれど、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にせん、その身は内より不思議の力に<ruby><rb>緊縛</rb><rt>きんばく</rt></ruby>せられたるやうにて、<ruby><rb>逸</rb><rt>はや</rt></ruby>れど、<ruby><rb>躁</rb><rt>あせ</rt></ruby>れど、寸分の<ruby><rb>微揺</rb><rt>ゆるぎ</rt></ruby>を得ず、せめては声を立てんと為れば、<ruby><rb>吭</rb><rt>のんど</rt></ruby>は又<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさが</rt></ruby>りて、<ruby><rb>銕丸</rb><rt>てつがん</rt></ruby>を<ruby><rb>啣</rb><rt>ふく</rt></ruby>める<ruby><rb>想</rb><rt>おもひ</rt></ruby>。

力も今は絶々に、はや<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>しと宮は血声を揚げて、

「貴方が殺して下さらなければ、私は自害して死にますから、貫一さん、この刀を取つて、私の手に持せて下さい。さ、早く、貫一さん、後生です、さ、さ、さあ取つて下さい」

又激く<ruby><rb>捩合</rb><rt>ねぢあ</rt></ruby>ふ<ruby><rb>郤含</rb><rt>はずみ</rt></ruby>に、短刀は<ruby><rb>戞然</rb><rt>からり</rt></ruby>と落ちて、貫一が前なる畳に<ruby><rb>突立</rb><rt>つつた</rt></ruby>つたり。宮は<ruby><rb>虚</rb><rt>すか</rt></ruby>さず<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>り<ruby><rb>被</rb><rt>かか</rt></ruby>りて、我物得つと手に為れば、遣らじと満枝の組付くを、<ruby><rb>推隔</rb><rt>おしへだ</rt></ruby>つる<ruby><rb>腋</rb><rt>わき</rt></ruby>の下より<ruby><rb>後突</rb><rt>うしろづき</rt></ruby>に、<ruby><rb>𣠽</rb><rt>つか</rt></ruby>も<ruby><rb>透</rb><rt>とほ</rt></ruby>れと刺したる急所、一声<ruby><rb>号</rb><rt>さけ</rt></ruby>びて<ruby><rb>仰反</rb><rt>のけぞ</rt></ruby>る満枝。鮮血！　兇器！　殺傷！　死体！　乱心！　重罪！　貫一は目も<ruby><rb>眩</rb><rt>く</rt></ruby>れ、心も消ゆるばかりなり。宮は<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と寄添ひて、

「もうこの上はどうで私は無い命です。お願ですから、貫一さん、貴方の手に掛けて殺して下さい。私はそれで貴方に<ruby><rb>赦</rb><rt>ゆる</rt></ruby>された積で喜んで死にますから。貴方もどうぞそれでもう<ruby><rb>堪忍</rb><rt>かんにん</rt></ruby>して、今までの恨は<ruby><rb>霽</rb><rt>はら</rt></ruby>して下さいまし、よう、貫一さん。私がこんなに思つて死んだ後までも、貴方が堪忍して下さらなければ、私は<ruby><rb>生替</rb><rt>いきかはり</rt></ruby><ruby><rb>死替</rb><rt>しにかはり</rt></ruby>して<ruby><rb>七生</rb><rt>しちしよう</rt></ruby>まで貫一さんを<ruby><rb>怨</rb><rt>うら</rt></ruby>みますよ。さあ、それだから私の迷はないやうに、貴方の口からお念仏を<ruby><rb>唱</rb><rt>とな</rt></ruby>へて、これで一思ひに、さあ貫一さん、殺して下さい」

<ruby><rb>朱</rb><rt>あけ</rt></ruby>に染みたる<ruby><rb>白刃</rb><rt>しらは</rt></ruby>をば貫一が手に持添へつつ、宮はその<ruby><rb>可懐</rb><rt>なつかし</rt></ruby>き<ruby><rb>拳</rb><rt>こぶし</rt></ruby>に<ruby><rb>頻回</rb><rt>あまたたび</rt></ruby><ruby><rb>頬擦</rb><rt>ほほずり</rt></ruby>したり。

「私はこれで死んで了へば、もう二度とこの世でお目に掛ることは無いのですから、せめて一遍の<ruby><rb>回向</rb><rt>えこう</rt></ruby>をして下さると思つて、今はの<ruby><rb>際</rb><rt>きは</rt></ruby>で<ruby><rb>唯一言</rb><rt>ただひとこと</rt></ruby>赦して遣ると<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つて下さい。生きてゐる内こそどんなにも憎くお思ひでせうけれど、死んで了へばそれつきり、罪も恨も残らず消えて土に成つて了ふのです。私はかうして前非を後悔して、貴方の前で潔く命を捨てるのも、その<ruby><rb>御詑</rb><rt>おわび</rt></ruby>が為たいばかりなのですから、貫一さん、<ruby><rb>既往</rb><rt>これまで</rt></ruby>の事は水に流して、もう好い加減に堪忍して下さいまし。よう、貫一さん、貫一さん！

今思へばあの時の不心得が実に<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>くて悔くて、私は何とも謂ひやうが無い！　貴方が涙を<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>して言つて下すつた事も覚えてゐます。<ruby><rb>後来</rb><rt>のちのち</rt></ruby>きつと<ruby><rb>思中</rb><rt>おもひあた</rt></ruby>るから、今夜の事を忘れるなとお言ひの声も、今だに耳に付いてゐるわ。私の一図の迷とは謂ひながら<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>あの時に<ruby><rb>些少</rb><rt>すこし</rt></ruby>でも気が着かなかつたか。<ruby><rb>愚</rb><rt>おろか</rt></ruby>な自分を責めるより外は無いけれど、死んでもこんな<ruby><rb>回復</rb><rt>とりかへし</rt></ruby>の付かない事を何で私は為ましたらう！　貫一さん、貴方の<ruby><rb>罰</rb><rt>ばち</rt></ruby>が<ruby><rb>中</rb><rt>あた</rt></ruby>つたわ！　私は生きてゐる<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>が無い程、貴方の罰が中つたのだわ！　だから、もうこれで堪忍して下さい。よ、貫一さん。

さうしてとてもこの罰の中つた<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>では、今更どうかうと思つても、願なんぞの<ruby><rb>愜</rb><rt>かな</rt></ruby>ふと云ふのは愚な事、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ未だ<ruby><rb>憂目</rb><rt>うきめ</rt></ruby>を見た上に<ruby><rb>思死</rb><rt>おもひじに</rt></ruby>に死にでも為なければ、私の<ruby><rb>業</rb><rt>ごう</rt></ruby>は<ruby><rb>滅</rb><rt>めつ</rt></ruby>しないのでせうから、この世に未練は沢山有るけれど、私は早く死んで、この<ruby><rb>苦艱</rb><rt>くげん</rt></ruby>を<ruby><rb>埋</rb><rt>う</rt></ruby>めて了つて、さうして早く元の<ruby><rb>浄</rb><rt>きよ</rt></ruby>い<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>に生れ<ruby><rb>替</rb><rt>かは</rt></ruby>つて来たいのです。さう為たら、私は今度の世には、どんな<ruby><rb>艱難辛苦</rb><rt>かんなんしんく</rt></ruby>を為ても、きつと貴方に<ruby><rb>添遂</rb><rt>そひと</rt></ruby>げて、この胸に一杯思つてゐる事もすつかり善く聴いて<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>き、又この世で<ruby><rb>為遺</rb><rt>しのこ</rt></ruby>した事もその時は十分為てお目に掛けて、必ず貴方にも<ruby><rb>悦</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ばれ、自分も<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>い思を為て、この上も無い楽い一生を送る気です。今度の世には、貫一さん、私は決してあんな不心得は為ませんから、貴方も私の事を忘れずにゐて下さい。<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>うござんすか！　きつと忘れずにゐて下さいよ。

人は<ruby><rb>最期</rb><rt>さいご</rt></ruby>の一念で<ruby><rb>生</rb><rt>しよう</rt></ruby>を引くと云ふから、私はこの事ばかり<ruby><rb>思窮</rb><rt>おもひつ</rt></ruby>めて死にます。貫一さん、この通だから堪忍して！」

声震はせて<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>ると見れば、宮は男の<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>の上なる<ruby><rb>鋩</rb><rt>きつさき</rt></ruby>目掛けて<ruby><rb>岸破</rb><rt>がば</rt></ruby>と伏したり。

「や、<ruby><rb>行</rb><rt>や</rt></ruby>つたな！」

貫一が胸は<ruby><rb>劈</rb><rt>つんざ</rt></ruby>けて始てこの声を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せるなり。

「貫一さん！」

無残やな、振仰ぐ宮が<ruby><rb>喉</rb><rt>のんど</rt></ruby>は血に<ruby><rb>塗</rb><rt>まみ</rt></ruby>れて、<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>の<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>を貫けるなり。彼はその手を放たで苦き<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>睜</rb><rt>みひら</rt></ruby>きつつ、男の顔を<ruby><rb>視</rb><rt>み</rt></ruby>んと為るを、貫一は気も<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に<ruby><rb>引抱</rb><rt>ひつかか</rt></ruby>へて、

「これ宮、貴様は、まあこれは何事だ！」

大事の刃を抜取らんと為れど、一念<ruby><rb>凝</rb><rt>こ</rt></ruby>りて<ruby><rb>些</rb><rt>ちと</rt></ruby>も<ruby><rb>弛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>めぬ女の力。

「これを放せ、よ、これを放さんか。さあ、放せと言ふに、ええ、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>放さんのだ」

「貫、貫一さん」

「おお、何だ」

「私は嬉い。もう……もう<ruby><rb>思遺</rb><rt>おもひのこ</rt></ruby>す事は無い。堪忍して下すつたのですね」

「まあ、この手を放せ」

「放さない！　私はこれで安心して死ぬのです。貫一さん、ああ、もう気が遠く成つて来たから、早く、早く、<ruby><rb>赦</rb><rt>ゆる</rt></ruby>すと言つて聞せて下さい。赦すと、赦すと言つて！」

血は<ruby><rb>滾々</rb><rt>こんこん</rt></ruby>と益す流れて、<ruby><rb>末期</rb><rt>まつご</rt></ruby>の影は次第に<ruby><rb>黯</rb><rt>くら</rt></ruby>く<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れる気色。貫一は見るにも<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へず心乱れて、

「これ、宮、<ruby><rb>確乎</rb><rt>しつかり</rt></ruby>しろよ」

「あい」

「赦したぞ！　もう赦した、もう堪……堪……堪忍……した！」

「貫一さん！」

「宮！」

「嬉い！　私は嬉い！」

貫一は唯胸も張裂けぬ可く覚えて、<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>は<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>でず、<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>き<ruby><rb>緊</rb><rt>し</rt></ruby>めたる宮が顔をば<ruby><rb>紛</rb><rt>はふ</rt></ruby>り下つる熱湯の涙に浸して、その冷たき<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>を<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>り<ruby><rb>吮</rb><rt>す</rt></ruby>ひぬ。宮は男の<ruby><rb>唾</rb><rt>つばき</rt></ruby>を<ruby><rb>口移</rb><rt>くちうつし</rt></ruby>に<ruby><rb>辛</rb><rt>から</rt></ruby>くも<ruby><rb>喉</rb><rt>のど</rt></ruby>を<ruby><rb>潤</rb><rt>うるほ</rt></ruby>して、

「それなら貫一さん、私は、<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>いから、もうこれで一思ひに……」

と力を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>して<ruby><rb>刳</rb><rt>えぐ</rt></ruby>らんと為るを、<ruby><rb>緊</rb><rt>しか</rt></ruby>と抑へて貫一は、

「待て、待て待て！　ともかくもこの手を放せ」

「いいえ、止めずに」

「待てと言ふに」

「早く死にたい！」

<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く刀を<ruby><rb>捥放</rb><rt>もぎはな</rt></ruby>せば、宮は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち身を<ruby><rb>回</rb><rt>かへ</rt></ruby>して、<ruby><rb>輾</rb><rt>こ</rt></ruby>けつ<ruby><rb>転</rb><rt>ころ</rt></ruby>びつ座敷の外に<ruby><rb>脱</rb><rt>のが</rt></ruby>れ出づるを、

「宮、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>へ行く！」

<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らじと<ruby><rb>伸</rb><rt>の</rt></ruby>べし<ruby><rb>腕</rb><rt>かひな</rt></ruby>は<ruby><rb>逮</rb><rt>およ</rt></ruby>ばず、<ruby><rb>苛</rb><rt>いら</rt></ruby>つて起ちし貫一は唯<ruby><rb>一掴</rb><rt>ひとつかみ</rt></ruby>と躍り<ruby><rb>被</rb><rt>かか</rt></ruby>れば、<ruby><rb>生憎</rb><rt>あやにく</rt></ruby>満枝が<ruby><rb>死骸</rb><rt>しがい</rt></ruby>に<ruby><rb>躓</rb><rt>つまづ</rt></ruby>き、一間ばかり投げられたる<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>の敷居に<ruby><rb>膝頭</rb><rt>ひざがしら</rt></ruby>を砕けんばかり強く打れて、<ruby><rb>踣</rb><rt>のめ</rt></ruby>りしままに起きも得ず、身を<ruby><rb>竦</rb><rt>すく</rt></ruby>めて<ruby><rb>呻</rb><rt>うめ</rt></ruby>きながらも、

「宮、待て！　言ふことが有るから待て！　豊、豊！　豊は居ないか。早く追掛けて宮を留めろ！」

呼べど<ruby><rb>号</rb><rt>さけ</rt></ruby>べど、宮は返らず、老婢は居らず、貫一は<ruby><rb>阿修羅</rb><rt>あしゆら</rt></ruby>の如く<ruby><rb>憤</rb><rt>いか</rt></ruby>りて起ちしが、又<ruby><rb>仆</rb><rt>たふ</rt></ruby>れぬ。仆れしを漸く<ruby><rb>起回</rb><rt>おきかへ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>忙々</rb><rt>いそがはし</rt></ruby>く<ruby><rb>四下</rb><rt>あたり</rt></ruby>を<ruby><rb>眴</rb><rt>みまは</rt></ruby>せど、はや宮の影は在らず。その<ruby><rb>歩々</rb><rt>ほほ</rt></ruby>に<ruby><rb>委</rb><rt>おと</rt></ruby>せし血は<ruby><rb>苧環</rb><rt>をだまき</rt></ruby>の糸を曳きたるやうに長く<ruby><rb>連</rb><rt>つらな</rt></ruby>りて、畳より縁に、縁より庭に、庭より外に<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>まで、彼は<ruby><rb>重傷</rb><rt>いたで</rt></ruby>を負ひて行くならん。

<ruby><rb>磐石</rb><rt>ばんじやく</rt></ruby>を曳くより苦く貫一は膝の<ruby><rb>疼痛</rb><rt>いたみ</rt></ruby>を<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へ怺へて、とにもかくにも<ruby><rb>塀外</rb><rt>へいそと</rt></ruby>に<ruby><rb>踽</rb><rt>よろぼ</rt></ruby>ひ出づれば、宮は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ遠くも行かず、<ruby><rb>有明</rb><rt>ありあけ</rt></ruby>の<ruby><rb>月冷</rb><rt>つきひやや</rt></ruby>かに夜は水の<ruby><rb>若</rb><rt>ごと</rt></ruby>く<ruby><rb>白</rb><rt>しら</rt></ruby>みて、ほのぼのと<ruby><rb>狭霧罩</rb><rt>さぎりこ</rt></ruby>めたる大路の<ruby><rb>寂</rb><rt>せき</rt></ruby>として物の影無き<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>を、唯<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>覚束無</rb><rt>おぼつかな</rt></ruby>げに走れるなり。

「宮！　待て！」

呼べば<ruby><rb>谺</rb><rt>こだま</rt></ruby>は返せども、雲は<ruby><rb>幽</rb><rt>ゆう</rt></ruby>にして彼は<ruby><rb>応</rb><rt>こた</rt></ruby>へず。<ruby><rb>歯咬</rb><rt>はがみ</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して貫一は後を追ひぬ。

<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より<ruby><rb>間</rb><rt>あはひ</rt></ruby>は<ruby><rb>幾許</rb><rt>いくばく</rt></ruby>も有らざるに、急所の血を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せる女の足取、<ruby><rb>引捉</rb><rt>ひつとら</rt></ruby>ふるに何程の事有らんと、<ruby><rb>侮</rb><rt>あなど</rt></ruby>りしに相違して、彼は始の如く走るに<ruby><rb>引易</rb><rt>ひきか</rt></ruby>へ、<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>は漸く<ruby><rb>息疲</rb><rt>いきつか</rt></ruby>るるに及べども、距離は<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に依然として<ruby><rb>近</rb><rt>ちかづ</rt></ruby>く能はず。こは<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちを</rt></ruby>し、と貫一は満身の力を励し、<ruby><rb>僵</rb><rt>たふ</rt></ruby>るるならば僵れよと無二無三に走りたり。宮は<ruby><rb>猶脱</rb><rt>なほのが</rt></ruby>るるほどに、帯は<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>颯</rb><rt>さ</rt></ruby>と<ruby><rb>釈</rb><rt>と</rt></ruby>けて<ruby><rb>脚</rb><rt>あし</rt></ruby>に<ruby><rb>絡</rb><rt>まと</rt></ruby>ふを、右に左に<ruby><rb>踢払</rb><rt>けはら</rt></ruby>ひつつ、<ruby><rb>跌</rb><rt>つまづ</rt></ruby>きては進み、行きては<ruby><rb>踉</rb><rt>よろめ</rt></ruby>き、彼もはや力は<ruby><rb>竭</rb><rt>つ</rt></ruby>きたりと見えながら、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ん、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に伏して<ruby><rb>復</rb><rt>また</rt></ruby>起きざる時、<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>も<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に及ばずして<ruby><rb>此処</rb><rt>ここ</rt></ruby>に<ruby><rb>絶入</rb><rt>ぜつにゆう</rt></ruby>せんと思へば、貫一は今に当りて<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に声を揚ぐるの<ruby><rb>術</rb><rt>じゆつ</rt></ruby>を余すのみ。

「宮！」と<ruby><rb>奮</rb><rt>ふる</rt></ruby>つて呼びしかど、<ruby><rb>憫</rb><rt>あはれ</rt></ruby>むべし、その声は苦き<ruby><rb>喘</rb><rt>あへぎ</rt></ruby>の如き者なりき。我と吾肉を<ruby><rb>啖</rb><rt>くら</rt></ruby>はんと想ふばかりに<ruby><rb>躁</rb><rt>あせ</rt></ruby>れども、貫一は既に声を立つべき力をさへ失へるなり。さては<ruby><rb>効無</rb><rt>かひな</rt></ruby>き<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>に<ruby><rb>憤</rb><rt>いかり</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、益す休まず<ruby><rb>狂呼</rb><rt>きようこ</rt></ruby>すれば、彼の<ruby><rb>吭</rb><rt>のんど</rt></ruby>は終に破れて、<ruby><rb>汨然</rb><rt>こつぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>一涌</rb><rt>いちゆう</rt></ruby>の<ruby><rb>鮮紅</rb><rt>せんこう</rt></ruby>を<ruby><rb>嘔出</rb><rt>はきいだ</rt></ruby>せり。<ruby><rb>心晦</rb><rt>こころくら</rt></ruby>みて覚えず倒れんとする耳元に、<ruby><rb>松風</rb><rt>まつかぜ</rt></ruby><ruby><rb>驀然</rb><rt>どつ</rt></ruby>と吹起りて、吾に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>れば、眼前の<ruby><rb>御壕端</rb><rt>おほりばた</rt></ruby>。只<ruby><rb>看</rb><rt>み</rt></ruby>る、宮は行き行きて<ruby><rb>生茂</rb><rt>おひしげ</rt></ruby>る柳の暗きに分入りたる、<ruby><rb>入水</rb><rt>じゆすい</rt></ruby>の覚悟に<ruby><rb>極</rb><rt>きはま</rt></ruby>れりと、貫一は必死の声を<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>りて<ruby><rb>連</rb><rt>しきり</rt></ruby>に呼べば、<ruby><rb>咳入</rb><rt>せきい</rt></ruby>り咳入り<ruby><rb>数口</rb><rt>すうこう</rt></ruby>の<ruby><rb>咯血</rb><rt>かつけつ</rt></ruby>、<ruby><rb>斑爛</rb><rt>はんらん</rt></ruby>として地に<ruby><rb>委</rb><rt>お</rt></ruby>ちたり。何思ひけん、宮は<ruby><rb>千条</rb><rt>ちすぢ</rt></ruby>の緑の陰より、その色よりは<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>白き<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>して、追来る人を<ruby><rb>熟</rb><rt>じ</rt></ruby>と見たりしが、<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に疲れて起きも得ざる貫一の、唯手を<ruby><rb>抗</rb><rt>あ</rt></ruby>げて<ruby><rb>遙</rb><rt>はるか</rt></ruby>に<ruby><rb>留</rb><rt>と</rt></ruby>むるを、<ruby><rb>免</rb><rt>ゆる</rt></ruby>し給へと<ruby><rb>伏拝</rb><rt>ふしをが</rt></ruby>みて、つと茂の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>に隠れたり。

彼は<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の死ぬべきを忘れて又起てり。<ruby><rb>駈寄</rb><rt>かけよ</rt></ruby>る岸の柳を<ruby><rb>潜</rb><rt>くぐ</rt></ruby>りて、水は深きか、宮は<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>に、と<ruby><rb>葎</rb><rt>むぐら</rt></ruby>の露に<ruby><rb>踏滑</rb><rt>ふみすべ</rt></ruby>る身を<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>くも<ruby><rb>淵</rb><rt>ふち</rt></ruby>に臨めば、<ruby><rb>鞺鞳</rb><rt>どうとう</rt></ruby>と<ruby><rb>瀉</rb><rt>そそ</rt></ruby>ぐ早瀬の水は、<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>く<ruby><rb>浪</rb><rt>なみ</rt></ruby>の<ruby><rb>体</rb><rt>たい</rt></ruby>を<ruby><rb>尽</rb><rt>つく</rt></ruby>し、乱るる流の<ruby><rb>文</rb><rt>ぶん</rt></ruby>を<ruby><rb>捲</rb><rt>ま</rt></ruby>いて、眼下に幾個の怪き<ruby><rb>大石</rb><rt>たいせき</rt></ruby>、かの<ruby><rb>鰲背</rb><rt>ごうはい</rt></ruby>を<ruby><rb>聚</rb><rt>あつ</rt></ruby>めて丘の如く、その<ruby><rb>勢</rb><rt>いきほひ</rt></ruby>を<ruby><rb>拒</rb><rt>ふせ</rt></ruby>がんと為れど、触るれば払ひ、当れば<ruby><rb>飜</rb><rt>ひるがへ</rt></ruby>り、長波の<ruby><rb>邁</rb><rt>ゆ</rt></ruby>くところ<ruby><rb>滔々</rb><rt>とうとう</rt></ruby>として破らざる<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>き<ruby><rb>奮迅</rb><rt>ふんじん</rt></ruby>の力は、両岸も為に震ひ、<ruby><rb>坤軸</rb><rt>こんじく</rt></ruby>も為に<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろ</rt></ruby>き、<ruby><rb>蹈居</rb><rt>ふみゐ</rt></ruby>る土も今にや<ruby><rb>崩</rb><rt>くづ</rt></ruby>れなんと疑ふところ、<ruby><rb>衣袂</rb><rt>いべい</rt></ruby>の<ruby><rb>雨濃</rb><rt>あめこまやか</rt></ruby>に<ruby><rb>灑</rb><rt>そそ</rt></ruby>ぎ、<ruby><rb>鬢髪</rb><rt>びんぱつ</rt></ruby>の風<ruby><rb>転</rb><rt>うた</rt></ruby>た急なり。

あな<ruby><rb>凄</rb><rt>すさま</rt></ruby>じ、と貫一は<ruby><rb>身毛</rb><rt>みのけ</rt></ruby>も<ruby><rb>弥竪</rb><rt>よだ</rt></ruby>ちて、<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>れる枝を放ちかねつつ、看れば、<ruby><rb>叢</rb><rt>くさむら</rt></ruby>の底に<ruby><rb>秋蛇</rb><rt>しゆうだ</rt></ruby>の行くに似たる<ruby><rb>径</rb><rt>こみち</rt></ruby>有りて、ほとほと<ruby><rb>逆落</rb><rt>さかおとし</rt></ruby>に<ruby><rb>懸崖</rb><rt>けんがい</rt></ruby>を<ruby><rb>下</rb><rt>くだ</rt></ruby>るべし。<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>き<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>と<ruby><rb>差覗</rb><rt>さしのぞ</rt></ruby>けば、<ruby><rb>茅葛</rb><rt>かやかつら</rt></ruby>の<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に動きて、<ruby><rb>小笹棘</rb><rt>をざさうばら</rt></ruby>に見えつ隠れつ段々と<ruby><rb>辷</rb><rt>すべ</rt></ruby>り行くは、求むる宮なり。

その死を<ruby><rb>止</rb><rt>とど</rt></ruby>めんの一念より<ruby><rb>他</rb><rt>た</rt></ruby>あらぬ貫一なれば、かくと見るより心も空に、足は地を踏む<ruby><rb>遑</rb><rt>いとま</rt></ruby>もあらず、唯遅れじと思ふばかりよ、<ruby><rb>壑間</rb><rt>たにま</rt></ruby>の<ruby><rb>嵐</rb><rt>あらし</rt></ruby>の誘ふに<ruby><rb>委</rb><rt>まか</rt></ruby>せて、<ruby><rb>驀直</rb><rt>ましぐら</rt></ruby>に身を<ruby><rb>堕</rb><rt>おと</rt></ruby>せり。

<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>摧</rb><rt>くだ</rt></ruby>けて死ぬべかりしを、<ruby><rb>恙無</rb><rt>つつがな</rt></ruby>きこそ天の<ruby><rb>佑</rb><rt>たすけ</rt></ruby>と、彼は数歩の内に宮を追ひしが、流に<ruby><rb>浸</rb><rt>ひた</rt></ruby>れる<ruby><rb>巌</rb><rt>いはほ</rt></ruby>を<ruby><rb>渉</rb><rt>わた</rt></ruby>りて、既に渦巻く<ruby><rb>滝津瀬</rb><rt>たきつせ</rt></ruby>に<ruby><rb>生憎</rb><rt>あやにく</rt></ruby>！　花は散りかかるを、

「宮！」

と<ruby><rb>後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>に呼ぶ声残りて、前には人の影も在らず。

<ruby><rb>咄嗟</rb><rt>とつさ</rt></ruby>の<ruby><rb>遅</rb><rt>おくれ</rt></ruby>を天に叫び、地に<ruby><rb>号</rb><rt>わめ</rt></ruby>き、流に<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>え、巌に狂へる貫一は、血走る<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>に水を射て、<ruby><rb>此処</rb><rt>ここ</rt></ruby>や<ruby><rb>彼処</rb><rt>かしこ</rt></ruby>と<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>き<ruby><rb>水屑</rb><rt>みくづ</rt></ruby>を<ruby><rb>覓</rb><rt>もと</rt></ruby>むれば、<ruby><rb>正</rb><rt>まさし</rt></ruby>く<ruby><rb>浮木芥</rb><rt>うきぎあくた</rt></ruby>の類とも見えざる物の、<ruby><rb>十間</rb><rt>じつけん</rt></ruby>ばかり<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>を揉みに揉んで、<ruby><rb>波間隠</rb><rt>なみまがくれ</rt></ruby>に<ruby><rb>推流</rb><rt>おしなが</rt></ruby>さるるは、人ならず<ruby><rb>哉</rb><rt>や</rt></ruby>、宮なるかと<ruby><rb>瞳</rb><rt>ひとみ</rt></ruby>を定むる折しもあれ、水勢<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に一段急なり、在りける影は<ruby><rb>弦</rb><rt>つる</rt></ruby>を放れし<ruby><rb>箭飛</rb><rt>やとび</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、<ruby><rb>行方</rb><rt>ゆくへ</rt></ruby>も知らずと<ruby><rb>胸潰</rb><rt>むねつぶ</rt></ruby>るれば、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち遠く浮き出でたり。

嬉しやと貫一は、道無き道の木を<ruby><rb>攀</rb><rt>よ</rt></ruby>ぢ、<ruby><rb>崖</rb><rt>がけ</rt></ruby>を伝ひ、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は下りて水を<ruby><rb>踰</rb><rt>こ</rt></ruby>え、石を<ruby><rb>躡</rb><rt>ふ</rt></ruby>み、巌を<ruby><rb>廻</rb><rt>めぐ</rt></ruby>り、心地死ぬべく<ruby><rb>踉蹌</rb><rt>ろうそう</rt></ruby>として<ruby><rb>近</rb><rt>ちかづ</rt></ruby>き見れば、<ruby><rb>緑樹</rb><rt>りよくじゆ</rt></ruby><ruby><rb>蔭愁</rb><rt>かげうれ</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>潺湲</rb><rt>せんかん</rt></ruby><ruby><rb>声咽</rb><rt>こゑむせ</rt></ruby>びて、浅瀬に<ruby><rb>繋</rb><rt>かか</rt></ruby>れる宮が<ruby><rb>骸</rb><rt>むくろ</rt></ruby>よ！

貫一は唯その上に泣伏したり。

<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、宮は生前に<ruby><rb>於</rb><rt>おい</rt></ruby>て<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に一刻の<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>なる生前に於て、この<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>の熱き一滴を<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>かは<ruby><rb>忝</rb><rt>かたじけ</rt></ruby>なみけん。今や<ruby><rb>千行垂</rb><rt>せんこうた</rt></ruby>るといへども<ruby><rb>効無</rb><rt>かひな</rt></ruby>き涙は、<ruby><rb>徒</rb><rt>いたづら</rt></ruby>に無心の死顔に<ruby><rb>濺</rb><rt>そそ</rt></ruby>ぎて宮の<ruby><rb>魂</rb><rt>こん</rt></ruby>は知らざるなり。

貫一の<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>は<ruby><rb>窮</rb><rt>きはま</rt></ruby>りぬ。

「宮、貴様は死……死……死んだのか。自殺を為るさへ<ruby><rb>可哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>なのに、この浅ましい姿はどうだ。

<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>に貫き、水に<ruby><rb>溺</rb><rt>おぼ</rt></ruby>れ、貴様はこれで苦くはなかつたか。<ruby><rb>可愛</rb><rt>かはい</rt></ruby>い奴め、<ruby><rb>思迫</rb><rt>おもひつ</rt></ruby>めたなあ！

宮、貴様は自殺を為た上身を投げたのは、一つの死では<ruby><rb>慊</rb><rt>あきた</rt></ruby>らずに、二つ命を捨てた気か。さう思つて俺は<ruby><rb>不敏</rb><rt>ふびん</rt></ruby>だ！

どんな事が有らうとも、貴様に対するあの恨は決して忘れんと誓つたのだ。誓つたけれども、この無残な<ruby><rb>死状</rb><rt>しにざま</rt></ruby>を見ては、罪も<ruby><rb>恨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>も皆消えた！　赦したぞ、宮！　<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>は心の底から赦したぞ！

今はの<ruby><rb>際</rb><rt>きは</rt></ruby>に赦したと、俺が<ruby><rb>一言</rb><rt>ひとこと</rt></ruby>云つたらば、あの苦い息の下から嬉いと言つたが、宮、貴様は俺に赦されるのがそんなに嬉いのか。好く後悔した！　立派な悔悟だぞ‼

余り立派で、貫一は恥入つた！　宮、俺は<ruby><rb>面目</rb><rt>めんもく</rt></ruby>無い！　これまでの精神とは知らずに<ruby><rb>見殺</rb><rt>みごろし</rt></ruby>に為たのは残念だつた！　俺が<ruby><rb>過</rb><rt>あやまり</rt></ruby>だ！　宮、赦してくれよ！　<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>いか、宮、可いか。

<ruby><rb>嗚呼</rb><rt>ああ</rt></ruby>死んで了つたのだ￼」

貫一は彼の死の余りに<ruby><rb>酷</rb><rt>むご</rt></ruby>く、余りに潔きを見て、不貞の血は既に<ruby><rb>尽</rb><rt>ことごと</rt></ruby>く<ruby><rb>沃</rb><rt>そそ</rt></ruby>がれ、旧悪の<ruby><rb>膚</rb><rt>はだへ</rt></ruby>は全く洗れて、残れる者は、悔の為に、誠の為に、<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の為に捨てたる<ruby><rb>亡骸</rb><rt>なきがら</rt></ruby>の、<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>憐</rb><rt>あはれ</rt></ruby>みても憐むべく、悲みても<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>及ばざる思の、今は唯<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて切なる有るのみ。

かの<ruby><rb>烈々</rb><rt>れつれつ</rt></ruby>たる<ruby><rb>怨念</rb><rt>おんねん</rt></ruby>の跡無く消ゆるとともに、一旦<ruby><rb>涸</rb><rt>か</rt></ruby>れにし愛慕の情は又泉の<ruby><rb>涌</rb><rt>わ</rt></ruby>くらんやうに起りて、その胸に<ruby><rb>漲</rb><rt>みなぎ</rt></ruby>りぬ。苦からず<ruby><rb>哉</rb><rt>や</rt></ruby>、人<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>き後の愛慕は、何の思かこれに似る者あらん。彼はなかなか生ける人にこそ<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる恨をも<ruby><rb>繋</rb><rt>か</rt></ruby>くるの忍び<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>きを今ぞ知るなる。

貫一は<ruby><rb>腸断</rb><rt>ちようた</rt></ruby>ち<ruby><rb>涙連</rb><rt>なみだつらな</rt></ruby>りて、我を我とも覚ゆる能はず。

「宮、貴様に<ruby><rb>手向</rb><rt>たむ</rt></ruby>けるのは、俺のこの胸の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>だ。これで成仏してくれ、よ。この世の事はこれまでだ、その代り今度の世には、貴様の言つた通り、必ず夫婦に成つて、<ruby><rb>百歳</rb><rt>ひやく</rt></ruby>までも<ruby><rb>添</rb><rt>そひ</rt></ruby>、添、<ruby><rb>添遂</rb><rt>そひと</rt></ruby>げるぞ！　忘れるな、宮。俺も忘れん！　貴様もきつと覚えてゐろよ！」

氷の如き宮が手を取り、<ruby><rb>犇</rb><rt>ひし</rt></ruby>と握りて、永く眠れる<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>覗</rb><rt>のぞ</rt></ruby>かんと為れば、涙急にして<ruby><rb>文色</rb><rt>あいろ</rt></ruby>も分かず、<ruby><rb>推重</rb><rt>おしかさな</rt></ruby>りて、<ruby><rb>怜</rb><rt>いと</rt></ruby>しやと身を<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>えつつ<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>泣いたり。

「然し、宮、貴様は立派な者だ。<ruby><rb>一</rb><rt>ひとた</rt></ruby>び罪を犯しても、かうして悔悟して自殺を為たのは、実に見上げた精神だ。さうなけりや成らん、<ruby><rb>天晴</rb><rt>あつぱれ</rt></ruby>だぞ。それでこそ始て人間たるの<ruby><rb>面目</rb><rt>めんもく</rt></ruby>が立つのだ。

然るに、この貫一はどうか！　<ruby><rb>一端</rb><rt>いつぱし</rt></ruby>男と生れながら、高が<ruby><rb>一婦</rb><rt>いつぷ</rt></ruby>の愛を失つたが為に、志を<ruby><rb>挫</rb><rt>くぢ</rt></ruby>いて一生を誤り、<ruby><rb>餓鬼</rb><rt>がき</rt></ruby>の如き<ruby><rb>振舞</rb><rt>ふるまひ</rt></ruby>を為て恥とも思はず、非道を働いて暴利を<ruby><rb>貪</rb><rt>むさぼ</rt></ruby>るの外は何も知らん。その<ruby><rb>財</rb><rt>かね</rt></ruby>は何に成るのか、何の為にそんな事を為るのか。

<ruby><rb>凡</rb><rt>およ</rt></ruby>そ人と<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふ者には、人として必ず尽すべき道が有る。<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>と云ふ者の外に人の道と云ふ者が有るのだ。俺はその道を尽してゐるか、尽さうと為てゐるか、思つた女と添ふ事が出来ん。唯それだけの事に失望して了つて、その失望の為に、<ruby><rb>苟</rb><rt>いやし</rt></ruby>くも男と生れた一生を<ruby><rb>抛</rb><rt>なげう</rt></ruby>たうと云ふのだ。人たるの<ruby><rb>効</rb><rt>かひ</rt></ruby>は<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>に在る、人たる道はどうしたのか。

<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>、誤つた！

宮、貴様が俺に対して悔悟するならば、俺は人たるの道に対して悔悟しなけりや済まん<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>だ。貴様がかうして立派に悔悟したのを見て、俺は実に<ruby><rb>愧入</rb><rt>はぢい</rt></ruby>りも<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>りや、<ruby><rb>可羨</rb><rt>うらやまし</rt></ruby>くもある。<ruby><rb>当初</rb><rt>はじめ</rt></ruby>貴様に棄てられた為に、かう云ふ堕落をした貫一ならば、貴様の悔悟と共に俺も<ruby><rb>速</rb><rt>すみや</rt></ruby>かに心を<ruby><rb>悛</rb><rt>あらた</rt></ruby>めて、人たるの道に負ふところのこの罪を<ruby><rb>贖</rb><rt>つぐな</rt></ruby>はなけりや成らん訳だ。

<ruby><rb>嗟乎</rb><rt>ああ</rt></ruby>、然し、何に<ruby><rb>就</rb><rt>つ</rt></ruby>けても<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>い世の中だ！

人間の道は道、義務は義務、<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>は又楽で、それも無けりや立たん。俺も<ruby><rb>鴫沢</rb><rt>しぎさわ</rt></ruby>に居て宮を<ruby><rb>対手</rb><rt>あいて</rt></ruby>に勉強してをつた時分は、この人世と云ふ者は唯面白い夢のやうに考へてゐた。

あれが浮世なのか、これが浮世なのか。

<ruby><rb>爾来</rb><rt>あれから</rt></ruby>、<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>までの六年間、人らしい思を為た日は唯の一日でも無かつた。それで何が<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>で俺は活きてゐたのか。死を決する勇気が無いので活きてゐたやうなものだ！　活きてゐたのではない、<ruby><rb>死損</rb><rt>しにぞくな</rt></ruby>つてゐたのだ‼

<ruby><rb>鰐淵</rb><rt>わにぶち</rt></ruby>は<ruby><rb>焚死</rb><rt>やけし</rt></ruby>に、宮は自殺した、俺はどう<ruby><rb>為</rb><rt>す</rt></ruby>るのか。俺のこの感情の強いのでは、又<ruby><rb>向来</rb><rt>これから</rt></ruby>宮のこの死顔が始終目に着いて、一生悲い思を為なければ成らんのだらう。して見りや、今までよりは一層<ruby><rb>苦</rb><rt>くるしみ</rt></ruby>を受けるのは知れてゐる。その中で俺は活きてゐて何を為るのか。

人たるの道を尽す？　人たるの<ruby><rb>行</rb><rt>おこなひ</rt></ruby>を為る？　ああ、<ruby><rb>憥</rb><rt>うるさ</rt></ruby>い、憥い！　人としてをればこそそんな義務も有る、人でなくさへあれば、何も要らんのだ。自殺して命を捨てるのは、<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>の罪悪だと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふ。<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は罪悪かも知れん。けれども、<ruby><rb>茫々然</rb><rt>ぼうぼうぜん</rt></ruby>と呼吸してゐるばかりで、世間に対しては<ruby><rb>何等</rb><rt>なにら</rt></ruby>の益するところも無く、自身に取つてはそれが苦痛であるとしたら、自殺も一種の<ruby><rb>身始末</rb><rt>みじまつ</rt></ruby>だ。<ruby><rb>増</rb><rt>ま</rt></ruby>して、俺が今死ねば、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち何十人の人が助り、何百人の人が<ruby><rb>懽</rb><rt>よろこ</rt></ruby>ぶか知れん。

俺も<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の女<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に身を誤つたその<ruby><rb>余</rb><rt>あと</rt></ruby>が、<ruby><rb>盗人</rb><rt>ぬすと</rt></ruby>家業の高利貸とまで堕落してこれでやみやみ死んで了ふのは、余り無念とは思ふけれど、<ruby><rb>当初</rb><rt>はじめ</rt></ruby>に<ruby><rb>出損</rb><rt>でそくな</rt></ruby>つたのが一生の不覚、あれが<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も不運の貫一の<ruby><rb>躯</rb><rt>からだ</rt></ruby>は、もう一遍<ruby><rb>鍛直</rb><rt>きたへなほ</rt></ruby>して出て来るより<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>為方が無い。この世の無念はその時<ruby><rb>霽</rb><rt>はら</rt></ruby>す！」

さしも遣る方無く<ruby><rb>悲</rb><rt>かなし</rt></ruby>めりし貫一は、その悲を<ruby><rb>立</rb><rt>たちどこ</rt></ruby>ろに抜くべき<ruby><rb>術</rb><rt>すべ</rt></ruby>を今覚れり。<ruby><rb>看々</rb><rt>みるみる</rt></ruby>涙の<ruby><rb>頬</rb><rt>ほほ</rt></ruby>の<ruby><rb>乾</rb><rt>かわ</rt></ruby>ける<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に、<ruby><rb>異</rb><rt>あやし</rt></ruby>く<ruby><rb>昂</rb><rt>あが</rt></ruby>れる<ruby><rb>気有</rb><rt>きあ</rt></ruby>りて青く<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>きぬ。

「宮、待つてゐろ、俺も死ぬぞ！　貴様の死んでくれたのが余り嬉いから、さあ、貫一の命も貴様に遣る！　<ruby><rb>来世</rb><rt>らいせ</rt></ruby>で二人が夫婦に成る、これが<ruby><rb>結納</rb><rt>ゆひのう</rt></ruby>だと思つて、<ruby><rb>幾久</rb><rt>いくひさし</rt></ruby>く受けてくれ。貴様も定めて本望だらう、俺も不足は少しも無いぞ」

さらば往きて<ruby><rb>汝</rb><rt>なんぢ</rt></ruby>の陥りし<ruby><rb>淵</rb><rt>ふち</rt></ruby>に沈まん。沈まば<ruby><rb>諸共</rb><rt>もろとも</rt></ruby>と、彼は宮が<ruby><rb>屍</rb><rt>かばね</rt></ruby>を引起して<ruby><rb>背</rb><rt>うしろ</rt></ruby>に負へば、その<ruby><rb>軽</rb><rt>かろ</rt></ruby>きこと<ruby><rb>一片</rb><rt>ひとひら</rt></ruby>の紙に<ruby><rb>等</rb><rt>ひと</rt></ruby>し。<ruby><rb>怪</rb><rt>あや</rt></ruby>しと見返れば、更に怪し！　<ruby><rb>芳芬</rb><rt>ほうふん</rt></ruby>鼻を<ruby><rb>撲</rb><rt>う</rt></ruby>ちて、<ruby><rb>一朶</rb><rt>いちだ</rt></ruby>の<ruby><rb>白百合</rb><rt>しろゆり</rt></ruby><ruby><rb>大</rb><rt>おほい</rt></ruby>さ<ruby><rb>人面</rb><rt>じんめん</rt></ruby>の<ruby><rb>若</rb><rt>ごと</rt></ruby>きが、満開の<ruby><rb>葩</rb><rt>はなびら</rt></ruby>を垂れて肩に<ruby><rb>懸</rb><rt>かか</rt></ruby>れり。

不思議に<ruby><rb>愕</rb><rt>おどろ</rt></ruby>くと為れば<ruby><rb>目覚</rb><rt>めさ</rt></ruby>めぬ。覚むれば暁の夢なり。

  


## 続続金色夜叉

## 第一章

貫一が胸は<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby><ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>く成り<ruby><rb>愈</rb><rt>まさ</rt></ruby>りぬ。彼を<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ、これを思ふに、生きて在るべき心地はせで、<ruby><rb>寧</rb><rt>むし</rt></ruby>ろかの<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>き夢の如く成りなんを、快からずやと疑へるなり。

彼は<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く万事を<ruby><rb>抛</rb><rt>なげう</rt></ruby>ちて、<ruby><rb>懊憹</rb><rt>おうのう</rt></ruby>の間に三日ばかりを<ruby><rb>過</rb><rt>すご</rt></ruby>しぬ。

これを語らんに人無く、<ruby><rb>愬</rb><rt>うつた</rt></ruby>へんには友無く、しかも自ら<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>ふべき道は有りや。有りとも覚えず、無しとは知れど、<ruby><rb>煩</rb><rt>わづら</rt></ruby>ふ者の煩ひ、悩む者の悩みて<ruby><rb>縦</rb><rt>ほしいま</rt></ruby>まなるを<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にせん。彼は実にこの<ruby><rb>昏迷乱擾</rb><rt>こんめいらんじよう</rt></ruby>せる<ruby><rb>一根</rb><rt>いつこん</rt></ruby>の悪障を<ruby><rb>抉去</rb><rt>くじりさ</rt></ruby>りて、猛火に<ruby><rb>燬</rb><rt>や</rt></ruby>かんことを<ruby><rb>冀</rb><rt>こひねが</rt></ruby>へり。その時彼は死ぬべきなり。生か、死か。貫一の<ruby><rb>苦悶</rb><rt>くもん</rt></ruby>は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く急にして、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>にこの問題の前に<ruby><rb>首</rb><rt>かうべ</rt></ruby>を垂るるに至れり。

値無き吾が生存は、又<ruby><rb>同</rb><rt>おなじ</rt></ruby>く値無き死亡を以つて<ruby><rb>畢</rb><rt>を</rt></ruby>へしむべき者か。悔に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざる吾が生の値無かりしを結ばんには、これを償ふに足る<ruby><rb>可</rb><rt>べ</rt></ruby>き死を以て<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざる可からざるか、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は、ここに<ruby><rb>過多</rb><rt>あやまちおほ</rt></ruby>き半生の<ruby><rb>最期</rb><rt>さいご</rt></ruby>を<ruby><rb>遂</rb><rt>と</rt></ruby>げて、<ruby><rb>新</rb><rt>あらた</rt></ruby>に他の値ある後半の復活を<ruby><rb>明日</rb><rt>みようにち</rt></ruby>に計るべきか。

彼は<ruby><rb>強</rb><rt>あなが</rt></ruby>ちに死を避けず、又生を<ruby><rb>厭</rb><rt>いと</rt></ruby>ふにもあらざれど、<ruby><rb>両</rb><rt>ふたつ</rt></ruby>ながらその値無きを、<ruby><rb>私</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>屑</rb><rt>いさぎよ</rt></ruby>しと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ざるなり。当面の苦は彼に死を勧め、半生の悔は<ruby><rb>耻</rb><rt>はぢ</rt></ruby>を責めて仮さず。苦を抜かんが為に、我は値無き死を辞せざるべきか、<ruby><rb>過</rb><rt>あやまち</rt></ruby>を償はんが為に、我は楽まざる生を忍ぶべきか。<ruby><rb>碌々</rb><rt>ろくろく</rt></ruby>の生は<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>し、死は<ruby><rb>即</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>し。碌々の死は易し、生は<ruby><rb>則</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち難し。我は悔いて人と成るべきか、死してその愚を<ruby><rb>完</rb><rt>まつた</rt></ruby>うすべきか。

貫一は活を求めて得ず、死を<ruby><rb>覓</rb><rt>もと</rt></ruby>めて得ず、居れば立つを<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ、立てば<ruby><rb>臥</rb><rt>ふ</rt></ruby>すを<ruby><rb>想</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ、臥せば行くを<ruby><rb>懐</rb><rt>おも</rt></ruby>ひ、<ruby><rb>寐</rb><rt>い</rt></ruby>ぬれば覚め、覚むれば思ひて、夜もあらず、日もあらず、人もあらず、世もあらで、<ruby><rb>唯憂</rb><rt>ただうれ</rt></ruby>ひ惑へる<ruby><rb>己一個</rb><rt>おのれひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>措所無</rb><rt>おきどころな</rt></ruby>く<ruby><rb>可煩</rb><rt>わづらはし</rt></ruby>きに悩乱せり。

あだかもこの際<ruby><rb>抛</rb><rt>なげう</rt></ruby>ち去るべからざる一件の要事は起りぬ。先に<ruby><rb>大口</rb><rt>おほぐち</rt></ruby>の<ruby><rb>言込有</rb><rt>いひこみあ</rt></ruby>りし貸付の<ruby><rb>緩々</rb><rt>だらだら</rt></ruby>急に取引迫りて、彼は<ruby><rb>些</rb><rt>ちと</rt></ruby>の猶予も無く、自ら<ruby><rb>野州</rb><rt>やしゆう</rt></ruby>塩原なる<ruby><rb>畑下</rb><rt>はたおり</rt></ruby>と云へる<ruby><rb>温泉場</rb><rt>おんせんじよう</rt></ruby>に出向き、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に<ruby><rb>清琴楼</rb><rt>せいきんろう</rt></ruby>と呼べる湯宿に就きて、<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に<ruby><rb>云々</rb><rt>うんぬん</rt></ruby>の探知すべき必要を生じたるなり。

<ruby><rb>謂知</rb><rt>いひし</rt></ruby>らず<ruby><rb>憥</rb><rt>うるさ</rt></ruby>しと腹立たれけれど、<ruby><rb>行懸</rb><rt>ゆきがかり</rt></ruby>の是非無く、かつは<ruby><rb>難得</rb><rt>えがた</rt></ruby>き奇景の地と聞及べば、<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>の<ruby><rb>憂</rb><rt>うさ</rt></ruby>を忘るる事も有らんと、自ら努めて結束し、かの日より<ruby><rb>約</rb><rt>およそ</rt></ruby>一週間の後、彼はほとほと進まぬ足を<ruby><rb>曳</rb><rt>ひ</rt></ruby>きて家を出でぬ。その<ruby><rb>晨</rb><rt>あした</rt></ruby><ruby><rb>横雲白</rb><rt>よこぐもしろ</rt></ruby>く<ruby><rb>明方</rb><rt>あけがた</rt></ruby>の空に半輪の残月を懸けたり。一番列車を取らんと上野に向ふ<ruby><rb>俥</rb><rt>くるま</rt></ruby>の上なる貫一は、この暁の<ruby><rb>眺矚</rb><rt>ながめ</rt></ruby>に<ruby><rb>撲</rb><rt>うた</rt></ruby>れて、覚えず<ruby><rb>悚然</rb><rt>しようぜん</rt></ruby>たる者ありき。

## （一）の二

車は<ruby><rb>駛</rb><rt>は</rt></ruby>せ、景は移り、境は転じ、客は改まれど、貫一は<ruby><rb>易</rb><rt>かは</rt></ruby>らざる<ruby><rb>他</rb><rt>そ</rt></ruby>の<ruby><rb>悒鬱</rb><rt>ゆううつ</rt></ruby>を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>る方無き五時間の<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>に<ruby><rb>倦</rb><rt>う</rt></ruby>み<ruby><rb>憊</rb><rt>つか</rt></ruby>れつつ、始て<ruby><rb>西那須野</rb><rt>にしなすの</rt></ruby>の駅に下車せり。

<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに西北に向ひて、<ruby><rb>今尚</rb><rt>いまなほ</rt></ruby><ruby><rb>茫々</rb><rt>ぼうぼう</rt></ruby>たる<ruby><rb>古</rb><rt>いにしへ</rt></ruby>の<ruby><rb>那須野原</rb><rt>なすのがはら</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れば、天は<ruby><rb>濶</rb><rt>ひろ</rt></ruby>く、地は<ruby><rb>遐</rb><rt>はるか</rt></ruby>に、<ruby><rb>唯平蕪</rb><rt>ただへいぶ</rt></ruby>の迷ひ、断雲の飛ぶのみにして、三里の<ruby><rb>坦途</rb><rt>たんと</rt></ruby>、一帯の<ruby><rb>重巒</rb><rt>ちようらん</rt></ruby>、塩原は<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>ぞと見えて、行くほどに<ruby><rb>跡</rb><rt>みち</rt></ruby>は<ruby><rb>窮</rb><rt>きはま</rt></ruby>らず、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く千本松を過ぎ、進みて<ruby><rb>関谷村</rb><rt>せきやむら</rt></ruby>に到れば、人家の尽る処に<ruby><rb>淙々</rb><rt>そうそう</rt></ruby>の響有りて、これに<ruby><rb>架</rb><rt>かか</rt></ruby>れるを<ruby><rb>入勝橋</rb><rt>にゆうしようきよう</rt></ruby>と<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>す。

<ruby><rb>輙</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち橋を渡りて<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に行けば、日光<ruby><rb>冥</rb><rt>くら</rt></ruby>く、山厚く畳み、<ruby><rb>嵐気</rb><rt>らんき</rt></ruby><ruby><rb>冷</rb><rt>ひややか</rt></ruby>に<ruby><rb>壑深</rb><rt>たにふか</rt></ruby>く陥りて、<ruby><rb>幾廻</rb><rt>いくめぐり</rt></ruby>せる<ruby><rb>葛折</rb><rt>つづらをり</rt></ruby>の、後には<ruby><rb>密樹</rb><rt>みつじゆ</rt></ruby>に<ruby><rb>声々</rb><rt>せいせい</rt></ruby>の鳥呼び、前には<ruby><rb>幽草</rb><rt>ゆうそう</rt></ruby><ruby><rb>歩々</rb><rt>ほほ</rt></ruby>の花を<ruby><rb>発</rb><rt>ひら</rt></ruby>き、いよいよ<ruby><rb>躋</rb><rt>のぼ</rt></ruby>れば、<ruby><rb>遙</rb><rt>はるか</rt></ruby>に<ruby><rb>木隠</rb><rt>こがくれ</rt></ruby>の音のみ聞えし流の<ruby><rb>水上</rb><rt>みなかみ</rt></ruby>は浅く<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>れて、<ruby><rb>驚破</rb><rt>すは</rt></ruby>や、ここに<ruby><rb>空山</rb><rt>くうざん</rt></ruby>の<ruby><rb>雷</rb><rt>いかづち</rt></ruby><ruby><rb>白光</rb><rt>はつこう</rt></ruby>を放ちて<ruby><rb>頽</rb><rt>くづ</rt></ruby>れ落ちたるかと<ruby><rb>凄</rb><rt>すさま</rt></ruby>じかり。道の右は山を<ruby><rb>𠠇</rb><rt>き</rt></ruby>りて長壁と成し、<ruby><rb>石幽</rb><rt>いしゆう</rt></ruby>に<ruby><rb>蘚碧</rb><rt>こけあを</rt></ruby>うして、<ruby><rb>幾条</rb><rt>いくすぢ</rt></ruby>とも白糸を乱し懸けたる<ruby><rb>細瀑小瀑</rb><rt>ほそたきこたき</rt></ruby>の<ruby><rb>珊々</rb><rt>さんさん</rt></ruby>として<ruby><rb>濺</rb><rt>そそ</rt></ruby>げるは、<ruby><rb>嶺上</rb><rt>れいじよう</rt></ruby>の松の<ruby><rb>調</rb><rt>しらべ</rt></ruby>も、<ruby><rb>定</rb><rt>さだめ</rt></ruby>てこの<ruby><rb>緒</rb><rt>を</rt></ruby>よりやと見捨て難し。

俥を<ruby><rb>駆</rb><rt>か</rt></ruby>りて<ruby><rb>白羽坂</rb><rt>しらはざか</rt></ruby>を<ruby><rb>踰</rb><rt>こ</rt></ruby>えてより、<ruby><rb>回顧橋</rb><rt>みかへりばし</rt></ruby>に三十尺の<ruby><rb>飛瀑</rb><rt>ひばく</rt></ruby>を<ruby><rb>蹻</rb><rt>ふ</rt></ruby>みて、山中の景は始て奇なり。これより行きて道有れば、水有り、水有れば、必ず橋有り、全渓にして三十橋、山有れば<ruby><rb>巌有</rb><rt>いはあ</rt></ruby>り、巌有れば必ず<ruby><rb>瀑</rb><rt>たき</rt></ruby>有り、<ruby><rb>全嶺</rb><rt>ぜんれい</rt></ruby>にして七十瀑。地有れば泉有り、泉有れば必ず熱有り、全村にして四十五湯。<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>数ふれば十二勝、十六名所、七不思議、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>か一々<ruby><rb>探</rb><rt>さぐ</rt></ruby>り得べき。

<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も塩原の地形たる、<ruby><rb>塩谷郡</rb><rt>しほやごほり</rt></ruby>の南より群峰の間を分けて深く西北に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>り、綿々として<ruby><rb>箒川</rb><rt>ははきがわ</rt></ruby>の流に<ruby><rb>沂</rb><rt>さかのぼ</rt></ruby>る<ruby><rb>片岨</rb><rt>かたそば</rt></ruby>の、四里に<ruby><rb>岐</rb><rt>わか</rt></ruby>れ、十一里に<ruby><rb>亙</rb><rt>わた</rt></ruby>りて、到る処<ruby><rb>巉巌</rb><rt>ざんがん</rt></ruby>の水を<ruby><rb>夾</rb><rt>はさ</rt></ruby>まざる無きは、<ruby><rb>宛然</rb><rt>さながら</rt></ruby>青銅の<ruby><rb>薬研</rb><rt>やげん</rt></ruby>に<ruby><rb>瑠璃末</rb><rt>るりまつ</rt></ruby>を砕くに似たり。先づ<ruby><rb>大網</rb><rt>おほあみ</rt></ruby>の湯を<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れば、<ruby><rb>根本山</rb><rt>ねもとやま</rt></ruby>、<ruby><rb>魚止滝</rb><rt>うおどめのたき</rt></ruby>、<ruby><rb>児</rb><rt>ちご</rt></ruby>ヶ<ruby><rb>淵</rb><rt>ふち</rt></ruby>、<ruby><rb>左靱</rb><rt>ひだりうつぼ</rt></ruby>の険は<ruby><rb>古</rb><rt>ふ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>白雲洞</rb><rt>はくうんどう</rt></ruby>は<ruby><rb>朗</rb><rt>ほがらか</rt></ruby>に、<ruby><rb>布滝</rb><rt>ぬのだき</rt></ruby>、<ruby><rb>竜</rb><rt>りゆう</rt></ruby>ヶ<ruby><rb>鼻</rb><rt>はな</rt></ruby>、<ruby><rb>材木石</rb><rt>ざいもくいし</rt></ruby>、<ruby><rb>五色石</rb><rt>ごしきせき</rt></ruby>、<ruby><rb>船岩</rb><rt>ふないわ</rt></ruby>なんどと<ruby><rb>眺行</rb><rt>ながめゆ</rt></ruby>けば、<ruby><rb>鳥井戸</rb><rt>とりいど</rt></ruby>、<ruby><rb>前山</rb><rt>まえやま</rt></ruby>の<ruby><rb>翠衣</rb><rt>みどりころも</rt></ruby>に染みて、<ruby><rb>福渡</rb><rt>ふくわた</rt></ruby>の里に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>るなり。

<ruby><rb>途</rb><rt>みち</rt></ruby>すがら<ruby><rb>前面</rb><rt>むかひ</rt></ruby>の<ruby><rb>崖</rb><rt>がけ</rt></ruby>の<ruby><rb>処々</rb><rt>ところどころ</rt></ruby>に<ruby><rb>躑躅</rb><rt>つつじ</rt></ruby>の残り、山藤の懸れるが、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ興有りと目留まれば、又この<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby><ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に<ruby><rb>谿浅</rb><rt>たにあさ</rt></ruby>く、水澄みて、大いなる<ruby><rb>古鏡</rb><rt>こきよう</rt></ruby>の沈める如く、深く<ruby><rb>蔽</rb><rt>おほ</rt></ruby>へる<ruby><rb>岸樹</rb><rt>がんじゆ</rt></ruby>は陰々として眠るに似たり。貫一は覚えず踏止りぬ。

かの<ruby><rb>逆巻</rb><rt>さかま</rt></ruby>く波に分け入りし宮が、息絶えて浮び出でたりし<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>の景色に、似たりとも<ruby><rb>酷</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ似たる岸の<ruby><rb>布置</rb><rt>たたずまひ</rt></ruby>、<ruby><rb>茂</rb><rt>しげり</rt></ruby>の<ruby><rb>状況</rb><rt>ありさま</rt></ruby>、<ruby><rb>乃至</rb><rt>ないし</rt></ruby>は<ruby><rb>漾</rb><rt>たた</rt></ruby>ふる水の<ruby><rb>文</rb><rt>あや</rt></ruby>も、<ruby><rb>透徹</rb><rt>すきとほ</rt></ruby>る底の<ruby><rb>岩面</rb><rt>いはづら</rt></ruby>も、広さの程も、位置も、<ruby><rb>趣</rb><rt>おもむき</rt></ruby>も、子細に<ruby><rb>看来</rb><rt>みきた</rt></ruby>ればいよいよ<ruby><rb>差</rb><rt>たが</rt></ruby>はず。

彼は<ruby><rb>眦</rb><rt>まなじり</rt></ruby>を<ruby><rb>決</rb><rt>さ</rt></ruby>きて<ruby><rb>寒慄</rb><rt>かんりつ</rt></ruby>せり。

<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>むべき<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>、<ruby><rb>曾</rb><rt>かつ</rt></ruby>て<ruby><rb>経</rb><rt>へ</rt></ruby>たりし<ruby><rb>塲</rb><rt>ところ</rt></ruby>をそのままに夢むる<ruby><rb>例</rb><rt>ためし</rt></ruby>は有れ、<ruby><rb>所拠</rb><rt>よりどころ</rt></ruby>も無く夢みし跡を、<ruby><rb>歴々</rb><rt>まざまざ</rt></ruby>とかく目前に見ると云ふも有る事か。宮の<ruby><rb>骸</rb><rt>むくろ</rt></ruby>の<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はりし処も、又は<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の<ruby><rb>追来</rb><rt>おひき</rt></ruby>し筋も、<ruby><rb>彼処</rb><rt>かしこ</rt></ruby>よ、<ruby><rb>此処</rb><rt>ここ</rt></ruby>よと、<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に一々<ruby><rb>指</rb><rt>ゆびさ</rt></ruby>しては、<ruby><rb>限無</rb><rt>かぎりな</rt></ruby>く<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>けるなり。

車夫を顧みて、処の名を問へば、<ruby><rb>不動沢</rb><rt>ふどうざわ</rt></ruby>と言ふ。

<ruby><rb>物可恐</rb><rt>ものおそろ</rt></ruby>しげなる沢の名なるよ。げに思へば、人も死ぬべき処の名なり。我も既に死なんとせしがと、さすが<ruby><rb>現</rb><rt>うつつ</rt></ruby>の身にも<ruby><rb>沁</rb><rt>し</rt></ruby>む時、宮にはあらで<ruby><rb>山百合</rb><rt>やまゆり</rt></ruby>の花なりし怪異を又<ruby><rb>懐</rb><rt>おも</rt></ruby>ひて、彼は<ruby><rb>肩頭</rb><rt>かたさき</rt></ruby>寒く<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>ひぬ。

<ruby><rb>卒</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>踵</rb><rt>きびす</rt></ruby>を<ruby><rb>回</rb><rt>かへ</rt></ruby>して急げば、<ruby><rb>行路</rb><rt>ゆくて</rt></ruby>の雲間に<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさが</rt></ruby>りて、<ruby><rb>咄々</rb><rt>とつとつ</rt></ruby>、<ruby><rb>何等</rb><rt>なんら</rt></ruby>の物か、と<ruby><rb>先</rb><rt>まづ</rt></ruby><ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>かさるる<ruby><rb>異形</rb><rt>いぎよう</rt></ruby>の<ruby><rb>屏風巌</rb><rt>びようぶいは</rt></ruby>、地を抜く何百<ruby><rb>丈</rb><rt>じよう</rt></ruby>と<ruby><rb>見挙</rb><rt>みあぐ</rt></ruby>る絶頂には、はらはら松も<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>く<ruby><rb>立竦</rb><rt>たちすく</rt></ruby>み、<ruby><rb>幹竹割</rb><rt>からたけわり</rt></ruby>に<ruby><rb>割放</rb><rt>さきはな</rt></ruby>したる断面は、<ruby><rb>半空</rb><rt>なかそら</rt></ruby>より一文字に<ruby><rb>垂下</rb><rt>すいか</rt></ruby>して、<ruby><rb>岌々</rb><rt>きゆうきゆう</rt></ruby>たるその<ruby><rb>勢</rb><rt>いきほひ</rt></ruby>、<ruby><rb>幾</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>むる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>も<ruby><rb>留</rb><rt>とま</rt></ruby>らず。

貫一は<ruby><rb>惘然</rb><rt>ぼうぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>めり。

彼が宮を追ひて<ruby><rb>転</rb><rt>まろ</rt></ruby>び落ちたりし谷間の深さは、<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>にこの<ruby><rb>天辺</rb><rt>てつぺん</rt></ruby>の高きより投じたらんやうに、<ruby><rb>冉々</rb><rt>せんせん</rt></ruby>として虚空を<ruby><rb>舞下</rb><rt>まひくだ</rt></ruby>る<ruby><rb>危惧</rb><rt>きぐ</rt></ruby>の<ruby><rb>堪難</rb><rt>たへがた</rt></ruby>かりしを想へるなり。

<ruby><rb>我</rb><rt>われ</rt></ruby><ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ<ruby><rb>甞</rb><rt>かつ</rt></ruby>て見ざりつる絶壁！　<ruby><rb>危</rb><rt>あやふ</rt></ruby>しとも、<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろ</rt></ruby>しとも、夢ならずして<ruby><rb>争</rb><rt>いかで</rt></ruby>か飛下り得べき。又この<ruby><rb>人並</rb><rt>ひとなみ</rt></ruby>ならぬ<ruby><rb>雲雀骨</rb><rt>ひばりぼね</rt></ruby>の<ruby><rb>粉微塵</rb><rt>こなみじん</rt></ruby>に散つて<ruby><rb>失</rb><rt>う</rt></ruby>せざりしこそ、<ruby><rb>洵</rb><rt>まこと</rt></ruby>に夢なりけれと、<ruby><rb>身柱</rb><rt>ちりけ</rt></ruby><ruby><rb>冷</rb><rt>ひやや</rt></ruby>かに<ruby><rb>瞳</rb><rt>ひとみ</rt></ruby>を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>す彼の<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>より、これこそ名にし負ふ<ruby><rb>天狗巌</rb><rt>てんぐいわ</rt></ruby>、と<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>たり<ruby><rb>貌</rb><rt>がほ</rt></ruby>にも車夫は<ruby><rb>案内</rb><rt>あない</rt></ruby>す。

貫一はかの夢の奇なりしより、更に更に奇なるこの塩原の実覚をば疑ひ<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れつつ立尽せり。

既に<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>くなれば、怪は<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ怪に、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は夢中に見たりし<ruby><rb>踪</rb><rt>あと</rt></ruby>の<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby><ruby><rb>着々</rb><rt>ちやくちやく</rt></ruby>活現し<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りて、飽くまで我を<ruby><rb>脅</rb><rt>おびやか</rt></ruby>さざれば<ruby><rb>休</rb><rt>や</rt></ruby>まざらんと為るにあらずや、と彼は胸安からずも足に<ruby><rb>信</rb><rt>まか</rt></ruby>せて、かの<ruby><rb>巌</rb><rt>いはほ</rt></ruby>の頭上に<ruby><rb>聳</rb><rt>そび</rt></ruby>ゆる<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に到れば、<ruby><rb>谿</rb><rt>たに</rt></ruby>急に激折して、水これが為に<ruby><rb>鼓怒</rb><rt>こど</rt></ruby>し、<ruby><rb>咆哮</rb><rt>ほうこう</rt></ruby>し、噴薄<ruby><rb>激盪</rb><rt>げきとう</rt></ruby>して、<ruby><rb>奔馬</rb><rt>ほんば</rt></ruby>の乱れ<ruby><rb>競</rb><rt>きそ</rt></ruby>ふが如し。この乱流の間に<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はりて高さ二丈に余り、その<ruby><rb>頂</rb><rt>いただき</rt></ruby>は<ruby><rb>平</rb><rt>たひらか</rt></ruby>に<ruby><rb>濶</rb><rt>ひろが</rt></ruby>りて、<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>に百人を立たしむべき<ruby><rb>大磐石</rb><rt>だいばんじやく</rt></ruby>、風雨に<ruby><rb>歳経</rb><rt>としふ</rt></ruby>る<ruby><rb>膚</rb><rt>はだへ</rt></ruby>は<ruby><rb>死灰</rb><rt>しかい</rt></ruby>の色を成して、<ruby><rb>鱗</rb><rt>うろこ</rt></ruby>も添はず、毛も生ひざれど、<ruby><rb>状</rb><rt>かたち</rt></ruby><ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろ</rt></ruby>しげに<ruby><rb>蹲</rb><rt>うづくま</rt></ruby>りて、老木の蔭を負ひ、<ruby><rb>急湍</rb><rt>きゆうたん</rt></ruby>の<ruby><rb>浪</rb><rt>なみ</rt></ruby>に<ruby><rb>漬</rb><rt>ひた</rt></ruby>りて、夜な夜な天狗巌の<ruby><rb>魔風</rb><rt>まふう</rt></ruby>に誘はれて<ruby><rb>吼</rb><rt>ほ</rt></ruby>えもしぬべき怪しの物なり。

その<ruby><rb>古</rb><rt>いにしへ</rt></ruby><ruby><rb>蒲生飛騨守氏郷</rb><rt>がもうひだのかみうじさと</rt></ruby>この処に<ruby><rb>野立</rb><rt>のだち</rt></ruby>せし事有るに<ruby><rb>因</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>野立石</rb><rt>のだちいし</rt></ruby>とは申す、と例のが<ruby><rb>説出</rb><rt>ときいだ</rt></ruby>すを、貫一は<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きつつ、目を放たず<ruby><rb>打眺</rb><rt>うちなが</rt></ruby>めて、独り<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に舌を巻くのみ。

彼は<ruby><rb>実</rb><rt>げ</rt></ruby>に<ruby><rb>壑間</rb><rt>たにま</rt></ruby>の宮を尋ぬる時、この<ruby><rb>大石</rb><rt>たいせき</rt></ruby>を眼下に窺ひ見たりしを忘れざるなり。

又は流るる宮を追ひて、道無きに<ruby><rb>困</rb><rt>くるし</rt></ruby>める折、左右には水深く、崖高く、前には<ruby><rb>攀</rb><rt>よ</rt></ruby>づべからざる石の<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさが</rt></ruby>りたるを、<ruby><rb>攀</rb><rt>よ</rt></ruby>ぢて<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>に到りて進退<ruby><rb>谷</rb><rt>きはま</rt></ruby>りつる、その石もこれなりけん、と肩は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>と<ruby><rb>聳</rb><rt>そび</rt></ruby>えて、久く<ruby><rb>留</rb><rt>とどま</rt></ruby>るに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へず。

<ruby><rb>数歩</rb><rt>すほ</rt></ruby>を行けば、宮が命を沈めしその<ruby><rb>淵</rb><rt>ふち</rt></ruby>と見るべき処も、彼が<ruby><rb>釈</rb><rt>と</rt></ruby>けたる帯を<ruby><rb>曳</rb><rt>ひ</rt></ruby>きしその<ruby><rb>巌</rb><rt>いはほ</rt></ruby>も、歴然として皆在らざるは無し！　貫一が<ruby><rb>髪毛</rb><rt>かみのけ</rt></ruby>は<ruby><rb>針</rb><rt>はり</rt></ruby>の如く<ruby><rb>竪</rb><rt>た</rt></ruby>ちて<ruby><rb>戦</rb><rt>そよ</rt></ruby>げり。彼の思は前夜の悪夢を<ruby><rb>反復</rb><rt>くりかへ</rt></ruby>すに<ruby><rb>等</rb><rt>ひとし</rt></ruby>き苦悩を辞する能はざればなり。

夢ながら<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>くも、浅ましくも、悲くも、<ruby><rb>可傷</rb><rt>いたまし</rt></ruby>くも、<ruby><rb>分</rb><rt>わ</rt></ruby>く方無くて唯一図に切なかりしを、事もし一塲の夢にして<ruby><rb>止</rb><rt>とどま</rt></ruby>らざらんには、<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も<ruby><rb>如何</rb><rt>いかん</rt></ruby>！　今や塩原の実景は<ruby><rb>一々</rb><rt>いちいち</rt></ruby>夢中の見るところ、然らばこの景既に夢ならず！　<ruby><rb>思掛</rb><rt>おもひが</rt></ruby>けずもここに来にける吾身もまた夢ならず！　<ruby><rb>但</rb><rt>ただ</rt></ruby>夢に欠く者とては宮<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>のみ。<ruby><rb>纔</rb><rt>わづか</rt></ruby>に彼のここに<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>らざるのみ‼

貫一はかく思到りて、我又夢に入りたるにあらざるかと疑はんとも為つ。夢ならずと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ば、我は<ruby><rb>由無</rb><rt>よしな</rt></ruby>き処に来にけるよ。<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に夢に似る事無くてあれかし。<ruby><rb>異</rb><rt>あや</rt></ruby>しとも<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ異し！　<ruby><rb>疾</rb><rt>と</rt></ruby>く往きて、疾く<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>らんと、<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>率</rb><rt>ひきゐ</rt></ruby>し<ruby><rb>俥</rb><rt>くるま</rt></ruby>に乗りて、<ruby><rb>白倉山</rb><rt>しらくらやま</rt></ruby>の<ruby><rb>麓</rb><rt>ふもと</rt></ruby>、<ruby><rb>塩釜</rb><rt>しおがま</rt></ruby>の<ruby><rb>湯</rb><rt>ゆ</rt></ruby>、<ruby><rb>高尾塚</rb><rt>たかおづか</rt></ruby>、<ruby><rb>離室</rb><rt>はなれむろ</rt></ruby>、<ruby><rb>甘湯沢</rb><rt>あまゆざわ</rt></ruby>、<ruby><rb>兄弟滝</rb><rt>あにおととのたき</rt></ruby>、<ruby><rb>玉簾瀬</rb><rt>たまだれのせ</rt></ruby>、<ruby><rb>小太郎淵</rb><rt>こたろうがぶち</rt></ruby>、<ruby><rb>路</rb><rt>みち</rt></ruby>の<ruby><rb>頭</rb><rt>ほとり</rt></ruby>に高きは<ruby><rb>寺山</rb><rt>てらやま</rt></ruby>、低きに人家の在る処、即ち<ruby><rb>畑下戸</rb><rt>はたおり</rt></ruby>。

## 第二章

一村十二戸、温泉は五箇所に<ruby><rb>涌</rb><rt>わ</rt></ruby>きて、五軒の宿あり。ここに清琴楼と呼べるは、南に<ruby><rb>方</rb><rt>あた</rt></ruby>りて<ruby><rb>箒川</rb><rt>ははきがわ</rt></ruby>の<ruby><rb>緩</rb><rt>ゆる</rt></ruby>く<ruby><rb>廻</rb><rt>めぐ</rt></ruby>れる<ruby><rb>磧</rb><rt>かはら</rt></ruby>に臨み、<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>しては、<ruby><rb>水石</rb><rt>すいせき</rt></ruby>の<ruby><rb>粼々</rb><rt>りんりん</rt></ruby>たるを<ruby><rb>弄</rb><rt>もてあそ</rt></ruby>び、仰げば西に、富士、<ruby><rb>喜十六</rb><rt>きじゆうろく</rt></ruby>の<ruby><rb>翠巒</rb><rt>すいらん</rt></ruby>と対して、清風座に満ち、<ruby><rb>袖</rb><rt>そで</rt></ruby>の沢を<ruby><rb>落来</rb><rt>おちく</rt></ruby>る流は、二十丈の絶壁に懸りて、<ruby><rb>素縑</rb><rt>ねりぎぬ</rt></ruby>を垂れたる如き<ruby><rb>吉井滝</rb><rt>よしいのたき</rt></ruby>あり。東北は山又山を重ねて、<ruby><rb>琅玕</rb><rt>ろうかん</rt></ruby>の<ruby><rb>玉簾</rb><rt>ぎよくれん</rt></ruby>深く夏日の<ruby><rb>畏</rb><rt>おそ</rt></ruby>るべきを<ruby><rb>遮</rb><rt>さへぎ</rt></ruby>りたれば、四面<ruby><rb>遊目</rb><rt>ゆうもく</rt></ruby>に足りて<ruby><rb>丘壑</rb><rt>きゆうかく</rt></ruby>の富を<ruby><rb>擅</rb><rt>ほしいまま</rt></ruby>にし、林泉の<ruby><rb>奢</rb><rt>おごり</rt></ruby>を<ruby><rb>窮</rb><rt>きは</rt></ruby>め、又有るまじき清福自在の別境なり。

貫一はこの絵を<ruby><rb>看</rb><rt>み</rt></ruby>る如き<ruby><rb>清穏</rb><rt>せいおん</rt></ruby>の風景に<ruby><rb>値</rb><rt>あ</rt></ruby>ひて、かの<ruby><rb>途上</rb><rt>みちすがら</rt></ruby><ruby><rb>険</rb><rt>けはし</rt></ruby>き<ruby><rb>巌</rb><rt>いはほ</rt></ruby>と<ruby><rb>峻</rb><rt>さかし</rt></ruby>き流との為に<ruby><rb>幾度</rb><rt>いくたび</rt></ruby>か<ruby><rb>魂</rb><rt>こん</rt></ruby>飛び<ruby><rb>肉銷</rb><rt>にくしよう</rt></ruby>して、<ruby><rb>理</rb><rt>をさ</rt></ruby>むる<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>無く<ruby><rb>掻乱</rb><rt>かきみだ</rt></ruby>されし胸の内は<ruby><rb>靄然</rb><rt>あいぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>頓</rb><rt>とみ</rt></ruby>に<ruby><rb>和</rb><rt>やはら</rt></ruby>ぎ、<ruby><rb>恍然</rb><rt>こうぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>て忘れたり。

彼は<ruby><rb>以為</rb><rt>おもへ</rt></ruby>らく。

誠に好くこそ我は<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>つれ！　なんぞ<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るの<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ遅かりし。山の<ruby><rb>麗</rb><rt>うるは</rt></ruby>しと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふも、<ruby><rb>壌</rb><rt>つち</rt></ruby>の<ruby><rb>堆</rb><rt>うづたか</rt></ruby>き者のみ、川の<ruby><rb>暢</rb><rt>のどけ</rt></ruby>しと謂ふも、水の<ruby><rb>逝</rb><rt>ゆ</rt></ruby>くに過ぎざるを、<ruby><rb>牢</rb><rt>ろう</rt></ruby>として抜く可からざる我が半生の<ruby><rb>痼疾</rb><rt>こしつ</rt></ruby>は、<ruby><rb>争</rb><rt>いか</rt></ruby>で<ruby><rb>壌</rb><rt>つち</rt></ruby>と水との<ruby><rb>医</rb><rt>い</rt></ruby>すべき者ならん、と<ruby><rb>歯牙</rb><rt>しが</rt></ruby>にも掛けず<ruby><rb>侮</rb><rt>あなど</rt></ruby>りたりし<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>こそ、先づ侮らるべき<ruby><rb>愚</rb><rt>おろか</rt></ruby>の者ならずや。

<ruby><rb>看</rb><rt>み</rt></ruby>よ、看よ、木々の緑も、浮べる雲も、<ruby><rb>秀</rb><rt>ひいづ</rt></ruby>る峰も、流るる<ruby><rb>渓</rb><rt>たに</rt></ruby>も、<ruby><rb>峙</rb><rt>そばだ</rt></ruby>つ<ruby><rb>巌</rb><rt>いはほ</rt></ruby>も、<ruby><rb>吹来</rb><rt>ふきく</rt></ruby>る風も、日の光も、<ruby><rb>鶏</rb><rt>とり</rt></ruby>の鳴く<ruby><rb>音</rb><rt>ね</rt></ruby>も、空の色も、皆<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら浮世の物ならで、我はここに<ruby><rb>憂</rb><rt>うれひ</rt></ruby>を忘れ、<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>を忘れ、<ruby><rb>苦</rb><rt>くるしみ</rt></ruby>を忘れ、<ruby><rb>労</rb><rt>つかれ</rt></ruby>を忘れて、身はかの雲と軽く、心は水と淡く、<ruby><rb>希</rb><rt>こひねが</rt></ruby>はくは今より<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>くして我生を<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>らん<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>。

恋も有らず、<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>も有らず、<ruby><rb>金銭</rb><rt>ぜに</rt></ruby>も有らず、権勢も有らず、名誉も有らず、野心も有らず、栄達も有らず、堕落も有らず、競争も有らず、執着も有らず、得意も有らず、失望も有らず、<ruby><rb>止</rb><rt>た</rt></ruby>だ天然の<ruby><rb>無垢</rb><rt>むく</rt></ruby>にして、<ruby><rb>形骸</rb><rt>けいがい</rt></ruby>を安きのみなるこの里、<ruby><rb>我思</rb><rt>わがおもひ</rt></ruby>を<ruby><rb>埋</rb><rt>うづ</rt></ruby>むるの里か、吾骨を埋るの里か。

性来多く山水の美に<ruby><rb>親</rb><rt>したし</rt></ruby>まざりし貫一は、<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に心の往くところを知らざるばかりに<ruby><rb>愛</rb><rt>め</rt></ruby>で<ruby><rb>悦</rb><rt>よろこ</rt></ruby>びて、清琴楼の二階座敷に<ruby><rb>案内</rb><rt>あない</rt></ruby>されたれど、内には<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>らで、始より滝に向へる<ruby><rb>欄干</rb><rt>らんかん</rt></ruby>に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>偶</rb><rt>たまた</rt></ruby>ま人中を迷ひたりし子の母の親にも<ruby><rb>逢</rb><rt>あ</rt></ruby>ひけんやうに、<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>はその<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>を離れ得ざるなりき。

楼前の緑は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く暗く、<ruby><rb>遠近</rb><rt>をちこち</rt></ruby>の水音<ruby><rb>冱</rb><rt>さ</rt></ruby>えて、はや<ruby><rb>夕暮</rb><rt>ゆふく</rt></ruby>るる山風の身に<ruby><rb>沁</rb><rt>し</rt></ruby>めば、先づ<ruby><rb>湯浴</rb><rt>ゆあみ</rt></ruby>などせばやと、何気無く座敷に入りたる彼の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を、又<ruby><rb>一個</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>驚かす物こそあれ。

<ruby><rb>鞄</rb><rt>かばん</rt></ruby>を置いたる<ruby><rb>床間</rb><rt>とこのま</rt></ruby>に、<ruby><rb>山百合</rb><rt>やまゆり</rt></ruby>の花のいと大きなるを<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>一輪<ruby><rb>棒挿</rb><rt>ぼうざし</rt></ruby>に<ruby><rb>活</rb><rt>い</rt></ruby>けたるが、<ruby><rb>茎形</rb><rt>くきなり</rt></ruby>に<ruby><rb>曲</rb><rt>くね</rt></ruby>り傾きて、あたかも<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>に向へるなり。

貫一は覚えず足を踏止めて、その<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>れる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を花に注ぎつ。宮ははやここに居たりとやうに、彼は<ruby><rb>卒爾</rb><rt>そつじ</rt></ruby>の感に<ruby><rb>衝</rb><rt>つか</rt></ruby>れたるなり。

既に<ruby><rb>幾処</rb><rt>いくところ</rt></ruby>の実景の夢と符合するさへ有るに、またその殊に夢の夢なる<ruby><rb>一本</rb><rt>ひともと</rt></ruby>百合のここに在る事、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつきよう</rt></ruby>偶合に過ぎずとは謂へ、さりとては余りにかの夢とこの旅との照応急に、因縁深きに似て、などかくは我を驚かすの<ruby><rb>太甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>き！

奇を<ruby><rb>弄</rb><rt>ろう</rt></ruby>して<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>出づる不思議に、彼は益<ruby><rb>懼</rb><rt>おそれ</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はこの<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>に天意の測り難き者有るなからんや、とさすがに惑ひ苦めり。

やがて<ruby><rb>傍近</rb><rt>そばちか</rt></ruby>く寄りて、<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>似たると<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>むれば、<ruby><rb>打披</rb><rt>うちひら</rt></ruby>ける<ruby><rb>葩</rb><rt>はなびら</rt></ruby>は<ruby><rb>凛</rb><rt>りん</rt></ruby>として玉を<ruby><rb>割</rb><rt>さ</rt></ruby>いたる如く、濃香<ruby><rb>芬々</rb><rt>ふんふん</rt></ruby>と<ruby><rb>迸</rb><rt>ほとばし</rt></ruby>り、葉色に<ruby><rb>露気</rb><rt>ろき</rt></ruby>有りて<ruby><rb>緑鮮</rb><rt>みどりあざやか</rt></ruby>に、<ruby><rb>定</rb><rt>さだめ</rt></ruby>て<ruby><rb>今朝</rb><rt>けさ</rt></ruby>や<ruby><rb>剪</rb><rt>き</rt></ruby>りけんと<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼし</rt></ruby>き花の<ruby><rb>勢</rb><rt>いきほひ</rt></ruby>なり。

<ruby><rb>少</rb><rt>しばら</rt></ruby>く楽まされし貫一も、これが為に<ruby><rb>興冷</rb><rt>きようさ</rt></ruby>めて、<ruby><rb>俄</rb><rt>にはか</rt></ruby>に重き<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を花の前に支へつつ、又かの<ruby><rb>愁</rb><rt>うれひ</rt></ruby>を徐々に<ruby><rb>喚起</rb><rt>よびおこ</rt></ruby>さんと為つ。

「お風呂へ御案内申しませう」

その声に彼は<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>を見返りて、

「ああ、<ruby><rb>姐</rb><rt>ねえ</rt></ruby>さん、この花を<ruby><rb>那裏</rb><rt>そつち</rt></ruby>へ持つて行つておくれでないか」

「はあ、その花で御座いますか。<ruby><rb>旦那</rb><rt>だんな</rt></ruby>様は百合の花はお<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>ひで？」

「いや、<ruby><rb>匂</rb><rt>にほひ</rt></ruby>が強くて、頭痛がして成らんから」

「さやうで御座いますか。唯今<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に片付けますです。これは<ruby><rb>唯</rb><rt>たつた</rt></ruby>一つ<ruby><rb>早咲</rb><rt>はやざき</rt></ruby>で、<ruby><rb>珍</rb><rt>めづらし</rt></ruby>う御座いましたもんですから、先程折つてまゐつて、<ruby><rb>徒</rb><rt>いたづら</rt></ruby>に挿して置いたんで御座います」

「うう、成程、早咲だね」

「さやうで御座います。来月あたりに成りませんと、余り咲きませんので、これが<ruby><rb>唯</rb><rt>たつた</rt></ruby>一つ有りましたんで、<ruby><rb>紛</rb><rt>まぐ</rt></ruby>れ<ruby><rb>咲</rb><rt>ざき</rt></ruby>なので御座いますね」

「うう紛れ咲、さうだね」

「御案内致しませう」

風呂場に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>れば、<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の客<ruby><rb>先</rb><rt>まづ</rt></ruby>在りて、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ<ruby><rb>燈点</rb><rt>ひとも</rt></ruby>さぬ<ruby><rb>微黯</rb><rt>うすくらがり</rt></ruby>の<ruby><rb>湯槽</rb><rt>ゆぶね</rt></ruby>に<ruby><rb>漬</rb><rt>ひた</rt></ruby>りけるが、何様人の<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るに<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>けると<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼし</rt></ruby>く、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しげに身を起しつ。貫一が入れば、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に上ると<ruby><rb>斉</rb><rt>ひとし</rt></ruby>く<ruby><rb>洗塲</rb><rt>ながし</rt></ruby>の<ruby><rb>片隅</rb><rt>かたすみ</rt></ruby>に寄りて、色白き<ruby><rb>背</rb><rt>そびら</rt></ruby>を<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>に向けたり。

<ruby><rb>年紀</rb><rt>としのころ</rt></ruby>は二十七八なるべきか。やや<ruby><rb>孱弱</rb><rt>かよわ</rt></ruby>なる<ruby><rb>短躯</rb><rt>こづくり</rt></ruby>の男なり。<ruby><rb>頻</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>左視右胆</rb><rt>とみかうみ</rt></ruby>すれども、<ruby><rb>明々地</rb><rt>あからさま</rt></ruby>ならぬ<ruby><rb>面貌</rb><rt>おもて</rt></ruby>は<ruby><rb>定</rb><rt>さだ</rt></ruby>かに認め難かり。されども、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>見識越</rb><rt>みしりごし</rt></ruby>ならぬは<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>なるに、何が<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に人目を<ruby><rb>避</rb><rt>さく</rt></ruby>るが如き<ruby><rb>態</rb><rt>かたち</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>すならん。<ruby><rb>華車</rb><rt>きやしや</rt></ruby>なる<ruby><rb>形成</rb><rt>かたちづくり</rt></ruby>は、ここ<ruby><rb>等辺</rb><rt>らあたり</rt></ruby>の人にあらず、<ruby><rb>何人</rb><rt>なにびと</rt></ruby>にして、何が故になど、貫一は<ruby><rb>徒</rb><rt>いたづら</rt></ruby>に<ruby><rb>心牽</rb><rt>こころひか</rt></ruby>れてゐたり。

やがて彼が出づれば、待ちけるやうに男は入替りて、なほ飽くまで<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>を向かざらんと為つつ、<ruby><rb>蕭索</rb><rt>しめやか</rt></ruby>に<ruby><rb>浴</rb><rt>ゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>行</rb><rt>つか</rt></ruby>ふ音を立つるのみ。

その<ruby><rb>膚</rb><rt>はだ</rt></ruby>の色の男に<ruby><rb>似気無</rb><rt>にげな</rt></ruby>く白きも、その<ruby><rb>骨纖</rb><rt>ほねほそ</rt></ruby>に肉の<ruby><rb>痩</rb><rt>や</rt></ruby>せたるも、又はその<ruby><rb>挙動</rb><rt>ふるまひ</rt></ruby>の<ruby><rb>打湿</rb><rt>うちしめ</rt></ruby>りたるも、その人を<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>るる<ruby><rb>気色</rb><rt>けしき</rt></ruby>なるも、<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>て<ruby><rb>自</rb><rt>おのづか</rt></ruby>ら<ruby><rb>尋常</rb><rt>ただ</rt></ruby>ならざるは、察するに精神病者の<ruby><rb>類</rb><rt>たぐひ</rt></ruby>なるべし。さては何の怪むところ有らん。節は初夏の<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ寒き、この<ruby><rb>寥々</rb><rt>りようりよう</rt></ruby>たる山中に<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>り<ruby><rb>宿</rb><rt>とま</rt></ruby>れる客なれば、保養鬱散の為ならずして、湯治の目的なるを思ふべし。誠にさなり、彼は病客なるべきをと<ruby><rb>心釈</rb><rt>こころと</rt></ruby>けては、はや目も遣らずなりける<ruby><rb>間</rb><rt>ひま</rt></ruby>に、男は<ruby><rb>浴</rb><rt>ゆあ</rt></ruby>み果てて、<ruby><rb>貸浴衣</rb><rt>かしゆかた</rt></ruby><ruby><rb>引絡</rb><rt>ひきまと</rt></ruby>ひつつ出で行きけり。

暮色はいよいよ<ruby><rb>濃</rb><rt>こまやか</rt></ruby>に、<ruby><rb>転激</rb><rt>うたたはげし</rt></ruby>き川音の寒さを添ふれど、<ruby><rb>手寡</rb><rt>てずくな</rt></ruby>なればや<ruby><rb>燈</rb><rt>あかり</rt></ruby>も持<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>らず、<ruby><rb>湯香</rb><rt>ゆのか</rt></ruby>高く<ruby><rb>蒸騰</rb><rt>むしのぼ</rt></ruby>る<ruby><rb>煙</rb><rt>けむり</rt></ruby>の中に、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り影暗く<ruby><rb>蹲</rb><rt>うづくま</rt></ruby>るも、<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く<ruby><rb>凄</rb><rt>すさまじ</rt></ruby>き心地して、程無く貫一も出でて座敷に返れば、<ruby><rb>床間</rb><rt>とこのま</rt></ruby>には百合の花も在らず<ruby><rb>煌々</rb><rt>こうこう</rt></ruby>たる<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>の下に座を設け、<ruby><rb>膳</rb><rt>ぜん</rt></ruby>を据ゑて<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>に<ruby><rb>手焙</rb><rt>てあぶり</rt></ruby>を置き、茶器<ruby><rb>食籠</rb><rt>じきろう</rt></ruby>など<ruby><rb>取揃</rb><rt>とりそろ</rt></ruby>へて、この一目さすがに旅の<ruby><rb>労</rb><rt>つかれ</rt></ruby>を忘るべし。

先づ<ruby><rb>衣桁</rb><rt>いこう</rt></ruby>に在りける<ruby><rb>褞袍</rb><rt>どてら</rt></ruby>を<ruby><rb>被</rb><rt>かつ</rt></ruby>ぎ、<ruby><rb>夕冷</rb><rt>ゆふびえ</rt></ruby>の火も<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>く引寄せて<ruby><rb>莨</rb><rt>たばこ</rt></ruby>を<ruby><rb>吃</rb><rt>ふか</rt></ruby>しゐれば、天地<ruby><rb>静</rb><rt>しづか</rt></ruby>に<ruby><rb>石走</rb><rt>いはばし</rt></ruby>る水の響、<ruby><rb>梢</rb><rt>こずゑ</rt></ruby>を渡る風の声、<ruby><rb>颯々淙々</rb><rt>さつさつそうそう</rt></ruby>と鳴りて、幽なること太古の如し。

<ruby><rb>乍</rb><rt>たちま</rt></ruby>ちはたはたと<ruby><rb>跫音</rb><rt>あしおと</rt></ruby>長く廊下に<ruby><rb>曳</rb><rt>ひ</rt></ruby>いて、先のにはあらぬ<ruby><rb>小婢</rb><rt>こをんな</rt></ruby>の<ruby><rb>夕餉</rb><rt>ゆふげ</rt></ruby>を運び<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れるに引添ひて、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に出でたる宿の<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>は、

「<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>は<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>うこそ<ruby><rb>御越</rb><rt>おこ</rt></ruby>し下さいまして、さぞ<ruby><rb>御労様</rb><rt>おつかれさま</rt></ruby>でゐらつしやいませうで御座ります。ええ、又唯今程は格別に御茶料を<ruby><rb>下</rb><rt>くだ</rt></ruby>し置れまして、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ恐入りました儀で、<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>う存じまして、厚く御礼を申上げまするで御座います。

ええ<ruby><rb>前以</rb><rt>ぜんもつ</rt></ruby>てお<ruby><rb>詑</rb><rt>わび</rt></ruby>を申上げ置きまするのは、召上り物のところで御座りまして一向はや御覧の通何も御座りませんで、誠に相済みません儀で御座いまするが、実は、未だ<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と時候もお早いので、自然お客様のお<ruby><rb>越</rb><rt>こし</rt></ruby>も御座りませんゆゑ、何分用意<ruby><rb>等</rb><rt>とう</rt></ruby>も致し置きませんやうな次第で、然し、<ruby><rb>一両日</rb><rt>いちりようにち</rt></ruby>中にはお<ruby><rb>麁末</rb><rt>そまつ</rt></ruby>ながら何ぞ差上げまするやうに取計ひまするで御座いますで、どうぞ、まあ<ruby><rb>今明日</rb><rt>こんみようにち</rt></ruby>のところは御勘弁を下さいまして、<ruby><rb>御寛</rb><rt>ごゆるり</rt></ruby>と<ruby><rb>御逗留</rb><rt>ごとうりゆう</rt></ruby>下さいまするやうに。――これ、早う<ruby><rb>御味噌汁</rb><rt>おみおつけ</rt></ruby>をお<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>へ申して来ないか」

<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>の辞し去りて後、貫一は彼の<ruby><rb>所謂</rb><rt>いはゆる</rt></ruby><span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">何も無き</span>、<ruby><rb>椀</rb><rt>わん</rt></ruby>も皿も皆黄なる<ruby><rb>鶏子一色</rb><rt>たまごいつしき</rt></ruby>の膳に向へり。

「内にはお客は今<ruby><rb>幾箇</rb><rt>いくたり</rt></ruby>有るのだね」

「<ruby><rb>這箇</rb><rt>こちら</rt></ruby>の外にお<ruby><rb>一方</rb><rt>ひとかた</rt></ruby>で御座りやす」

「<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>？　あのお客は<ruby><rb>単身</rb><rt>ひとり</rt></ruby>なのか」

「はい」

「<ruby><rb>先</rb><rt>さつき</rt></ruby>に湯殿で<ruby><rb>些</rb><rt>ちよつ</rt></ruby>と<ruby><rb>遇</rb><rt>あ</rt></ruby>つたが、男の客だよ」

「さよで御座りやす」

「あれは病人だね」

「どうで御座りやすか。――そんな事<ruby><rb>無</rb><rt>ね</rt></ruby>えで御座りやせう」

「さうかい。<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>も<ruby><rb>不良</rb><rt>わる</rt></ruby>いところは無いやうかね」

「<ruby><rb>無</rb><rt>ね</rt></ruby>えやうで御座りやすな」

「どうも病人のやうだが、さうでないかな」

「ああ、旦那様はお医者様で御座りやすか」

貫一は覚えず<ruby><rb>噴飯</rb><rt>ふんぱん</rt></ruby>せんと為つつ、

「成程、好い事を言ふな。俺は医者ぢやないけれど、どうも見たところが病人のやうだから、さうぢやないかと思つたのだ。もう長く来てゐるお客か」

「いんえ、<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>お<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>になりやしたので」

「昨日来たのだ？　東京の人か」

「はい、日本橋の方のお方で御座りやす」

「それぢや<ruby><rb>商人</rb><rt>あきんど</rt></ruby>か」

「私能く知りやせん」

「どうだ、お前達と懇意にして話をするか」

「そりやなさりやす」

「俺と<ruby><rb>那箇</rb><rt>どつち</rt></ruby>が為る」

「旦那様とですけ？　そりや旦那様のやうにはなさりやせん」

「うむ、さうすると、俺の方がお<ruby><rb>饒舌</rb><rt>しやべり</rt></ruby>なのだな」

「あれ、さよぢや御座りやせんけれど、<ruby><rb>那裏</rb><rt>あちら</rt></ruby>のお客様は黙つてゐらつしやる方が多う御座りやす。さうして何でもお<ruby><rb>連様</rb><rt>つれさま</rt></ruby>が<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>にいらしやる<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>で、それを、まあ<ruby><rb>酷</rb><rt>えら</rt></ruby>う待つてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なさりやす」

「おお、<ruby><rb>伴</rb><rt>つれ</rt></ruby>が後から来るのか。いや、大きに<ruby><rb>御馳走</rb><rt>ごちそう</rt></ruby>だつた」

「何も御座りやせんで、お<ruby><rb>麁末様</rb><rt>そまつさま</rt></ruby>で御座りやす」

<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>は膳を引きて起ちぬ。貫一は<ruby><rb>顛然</rb><rt>ころり</rt></ruby>と<ruby><rb>臥</rb><rt>ね</rt></ruby>たり。

二十間も座敷の数有る<ruby><rb>大構</rb><rt>おほがまへ</rt></ruby>の内に、唯二人の客を宿せるだに、<ruby><rb>寂寥</rb><rt>さびしさ</rt></ruby>は既に余んぬるを、この深山幽谷の暗夜に<ruby><rb>蔽</rb><rt>おほは</rt></ruby>れたる孤村の<ruby><rb>片辺</rb><rt>かたほとり</rt></ruby>に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>れる清琴楼の間毎に<ruby><rb>亘</rb><rt>わた</rt></ruby>る長廊下は、星の下行く町の小路より、<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>心細くも<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>き夜道ならんよ。<ruby><rb>戸一重外</rb><rt>とひとへそと</rt></ruby>には、<ruby><rb>山颪</rb><rt>やまおろし</rt></ruby>の絶えずおどろおどろと<ruby><rb>吹廻</rb><rt>ふきめぐ</rt></ruby>りて、早瀬の波の<ruby><rb>高鳴</rb><rt>たかなり</rt></ruby>は、真に放鬼の名をも<ruby><rb>懐</rb><rt>おも</rt></ruby>ふばかり。

折しも<ruby><rb>唾壺</rb><rt>はひふき</rt></ruby>打つ音は、<ruby><rb>二間</rb><rt>ふたま</rt></ruby>ばかりを隔てて甚だ<ruby><rb>蕭索</rb><rt>しめやか</rt></ruby>に聞えぬ。

貫一は<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>の<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>とも知らで、その念頭を得放れざるかの客の身の上をば、独り様々に案じ入りつつ、彼既に病客ならず、又我が<ruby><rb>識</rb><rt>し</rt></ruby>る人ならずと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ば、何を以つて人を<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>るる<ruby><rb>態</rb><rt>かたち</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>すならん。<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も彼は何者なりや。又何の<ruby><rb>尤</rb><rt>とが</rt></ruby>むるところ有りて、さばかり人を懼るるや。

貫一はこの秘密の<ruby><rb>鑰</rb><rt>かぎ</rt></ruby>を獲んとして、<ruby><rb>左往右返</rb><rt>とさまかうさま</rt></ruby>に暗中<ruby><rb>摸索</rb><rt>もさく</rt></ruby>の<ruby><rb>思</rb><rt>おもひ</rt></ruby>を費すなりき。

## （二）の二

<ruby><rb>明</rb><rt>あく</rt></ruby>る<ruby><rb>朝</rb><rt>あした</rt></ruby>の食後、貫一は<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づこの狭き<ruby><rb>畑下戸</rb><rt>はたおり</rt></ruby>の<ruby><rb>隅々</rb><rt>すみずみ</rt></ruby>まで<ruby><rb>一遍</rb><rt>ひとわたり</rt></ruby><ruby><rb>見周</rb><rt>みめぐ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>略</rb><rt>ほ</rt></ruby>ぼその状況を知るとともに、清琴楼の<ruby><rb>家格</rb><rt>いへがら</rt></ruby>を考へなどして、<ruby><rb>磧</rb><rt>かはら</rt></ruby>に出づれば、浅瀬に<ruby><rb>架</rb><rt>かか</rt></ruby>れる板橋の<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>面白く、渡れば喜十六の<ruby><rb>山麓</rb><rt>さんろく</rt></ruby>にて、十町ばかり登りて<ruby><rb>須巻</rb><rt>すまき</rt></ruby>の<ruby><rb>滝</rb><rt>たき</rt></ruby>の湯有りと教へらるるままに、<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>まで往きて、<ruby><rb>午</rb><rt>ひる</rt></ruby>近き頃宿に帰りぬ。

汗を流さんと風呂場に急ぐ廊下の<ruby><rb>交互</rb><rt>すれちがひ</rt></ruby>に、貫一はあたかもかの客の湯上りに出会へり。こたびも彼は<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を見せじとやうに、<ruby><rb>慌忙</rb><rt>あわただし</rt></ruby>く<ruby><rb>打背</rb><rt>うちそむ</rt></ruby>きて過行くなり。

今は疑ふべくもあらず、彼は<ruby><rb>正</rb><rt>まさし</rt></ruby>く人目を避けんと為るなり。<ruby><rb>則</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち人を懼るるなり。故は、自ら<ruby><rb>尤</rb><rt>とがむ</rt></ruby>るなり。彼は果して何者ならん、と貫一は<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ深く怪みぬ。

<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>こそ<ruby><rb>誰乎彼</rb><rt>たそがれ</rt></ruby>の<ruby><rb>黯黮</rb><rt>くらがり</rt></ruby>にて、<ruby><rb>分明</rb><rt>さやか</rt></ruby>に<ruby><rb>面貌</rb><rt>かほかたち</rt></ruby>を弁ぜざりしが、今の一目は、<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>も奇なりと思ふばかり<ruby><rb>奇</rb><rt>くし</rt></ruby>くも、彼の不用意の<ruby><rb>間</rb><rt>うち</rt></ruby>に速写機の如き力を以てして、その映じ<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>りし形を<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>て<ruby><rb>脱</rb><rt>のが</rt></ruby>さず<ruby><rb>捉</rb><rt>とら</rt></ruby>へ得たりしなり。

貫一はその<ruby><rb>相貌</rb><rt>そうぼう</rt></ruby>の<ruby><rb>瞥見</rb><rt>べつけん</rt></ruby>に<ruby><rb>縁</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに彼の性質を<ruby><rb>占</rb><rt>うらな</rt></ruby>はんと<ruby><rb>試</rb><rt>こころむ</rt></ruby>るまでに、いと善く<ruby><rb>見極</rb><rt>みきは</rt></ruby>めたり。されども、いかにせん、彼の相するところは始に疑ひしところと<ruby><rb>頗</rb><rt>すこぶ</rt></ruby>る一致せざる者有り。彼<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し<ruby><rb>実</rb><rt>まこと</rt></ruby>に人を懼るると<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ば、彼の人を懼るる<ruby><rb>所以</rb><rt>ゆゑん</rt></ruby>と、我より彼の人を懼るる所以と<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>す者とは、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby><ruby><rb>趣</rb><rt>おもむき</rt></ruby>を<ruby><rb>異</rb><rt>こと</rt></ruby>にせざらんや。又想ふに、彼は決して自ら<ruby><rb>尤</rb><rt>とがむ</rt></ruby>るところなど有るに非ずして、<ruby><rb>止</rb><rt>た</rt></ruby>だその<ruby><rb>性</rb><rt>せい</rt></ruby>の<ruby><rb>多羞</rb><rt>シャイ</rt></ruby>なるが故のみか、未だ知るべからず。この<ruby><rb>二者</rb><rt>ふたつ</rt></ruby>の<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>のをも取り難く、さすがに後のにも<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きかねて、彼は又<ruby><rb>新</rb><rt>あらた</rt></ruby>に<ruby><rb>打惑</rb><rt>うちまど</rt></ruby>へり。

<ruby><rb>午飯</rb><rt>ひるめし</rt></ruby>の給仕には<ruby><rb>年嵩</rb><rt>としかさ</rt></ruby>の<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>出でたれば、<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>ながらかの客の事を問ひけるに、<ruby><rb>箸</rb><rt>はし</rt></ruby>をも取らで今外に出で行きしと云ふ。

「はあ、<ruby><rb>飯</rb><rt>めし</rt></ruby>も食はんで？　<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>へ行つたのかね」

「何でも<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>あたりお<ruby><rb>連様</rb><rt>つれさま</rt></ruby>がお<ruby><rb>出</rb><rt>いで</rt></ruby>の<ruby><rb>筈</rb><rt>はず</rt></ruby>になつてをりましたので御座いませう。それを大相お待ちなすつてゐらつしやいましたところが、到頭お着が無いもんで御座いますから、<ruby><rb>今朝</rb><rt>けさ</rt></ruby>から御心配<ruby><rb>遊</rb><rt>あそば</rt></ruby>して、<ruby><rb>停車場</rb><rt>ステエション</rt></ruby>まで様子を見がてら電報を掛けに行くと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>いまして、それでお出ましに成つたので御座います」

「うむ、それは心配だらう。能く有る事だ。然し、飯も食はずに気を<ruby><rb>揉</rb><rt>も</rt></ruby>んでゐるとは、どう云ふ<ruby><rb>伴</rb><rt>つれ</rt></ruby>なのかな。――<ruby><rb>年寄</rb><rt>としより</rt></ruby>か、<ruby><rb>婦</rb><rt>をんな</rt></ruby>ででもあるか」

「<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>で御座いますか」

「お前知らんのか」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>存じません」

彼は覚えず小首を<ruby><rb>傾</rb><rt>かたむ</rt></ruby>くれば、

「<ruby><rb>旦那</rb><rt>だんな</rt></ruby>も大相御心配ぢや御座いませんか」

「さう云ふ事を聞くと、<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>も気になるのだ」

「ぢや旦那も<ruby><rb>余程</rb><rt>よつぽど</rt></ruby>苦労性の方ですね」

「大きにさうだ」

「それぢやお連様がいらしつて見て、お年寄か、お友達なら<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>う御座いますけれど、もしも、ねえ、<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、お<ruby><rb>美</rb><rt>うつくし</rt></ruby>い方か何かだつた日には、それこそ旦那は大変で御座いますね」

「どう大変なのか」

「又御心配ぢや御座いませんか」

「うむ、大きにこれはさうだ」

<ruby><rb>風恬</rb><rt>かぜしづか</rt></ruby>に草<ruby><rb>香</rb><rt>かを</rt></ruby>りて、唯居るは惜き<ruby><rb>日和</rb><rt>ひより</rt></ruby>に<ruby><rb>奇痒</rb><rt>こそばゆ</rt></ruby>く、貫一は又出でて、塩釜の西南十町ばかりの山中なる塩の湯と云ふに遊びぬ。<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>れば<ruby><rb>寂</rb><rt>さびし</rt></ruby>く夕暮るる頃なり。例の如く湯に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りて、<ruby><rb>上</rb><rt>あが</rt></ruby>れば<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に<ruby><rb>膳</rb><rt>ぜん</rt></ruby>を<ruby><rb>持出</rb><rt>もちい</rt></ruby>で、<ruby><rb>燈</rb><rt>あかし</rt></ruby>も漸く<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>きしに、かの客、<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ帰り<ruby><rb>来</rb><rt>こ</rt></ruby>ず、

「<ruby><rb>閑寂</rb><rt>しづか</rt></ruby>なのも可いけれど、外に客と云ふ者が無くて、<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>でかう<ruby><rb>独法師</rb><rt>ひとりぼつち</rt></ruby>も随分心細いね」

<ruby><rb>託言</rb><rt>かごと</rt></ruby>がましく貫一は言出づれば、

「さやうでゐらつしやいませう、何と申したつてこの山奥で御座いますから。全体旦那がお一人でゐらつしやると云ふお<ruby><rb>心懸</rb><rt>こころがけ</rt></ruby>が悪いので御座いますもの、それは為方が御座いません」

婢はわざとらしう<ruby><rb>高笑</rb><rt>たかわらひ</rt></ruby>しつ。

「成程、これは恐入つた。今度から善く心得て置く事だ」

「今度なんて<ruby><rb>仰有</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らずに、旦那も<ruby><rb>明日</rb><rt>あした</rt></ruby>あたり電信でお<ruby><rb>呼寄</rb><rt>よびよせ</rt></ruby>になつたら<ruby><rb>如何</rb><rt>いかが</rt></ruby>で御座います」

「五十四になる<ruby><rb>老婢</rb><rt>ばあや</rt></ruby>を呼んだつて、お前、始らんぢやないか」

「まあ、旦那はあんな好い事を言つてゐらつしやる。その老婢さんの方でないのをお呼びなさいましよ」

「気の毒だが、内にはそれつきりより居ないのだ」

「ですから、旦那、づつと<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>にお在んなさるので御座いませう」

「そりや外には<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>でも在るとも」

「あら、御馳走で御座いますね」

「なあに、能く聴いて見ると、それが<ruby><rb>皆</rb><rt>みんな</rt></ruby>人の物ださうだ」

「何ですよ、旦那。貴方、本当の事を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るもんですよ」

「本当にも<ruby><rb>嘘</rb><rt>うそ</rt></ruby>にもその通だ。<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>なんぞはそんな意気な者が有れば、<ruby><rb>何為</rb><rt>なにし</rt></ruby>にこんな青臭い山の中へ遊びに来るものか」

「おや！　どうせ青臭い山の中で御座います」

「青臭いどころか、お前、<ruby><rb>天狗巌</rb><rt>てんぐいわ</rt></ruby>だ、七不思議だと云ふ者が有る、<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>い山の中に違無いぢやないか。そこへ<ruby><rb>彷徨</rb><rt>のそのそ</rt></ruby>、<ruby><rb>閑</rb><rt>ひま</rt></ruby>さうな<ruby><rb>貌</rb><rt>かほ</rt></ruby>をして<ruby><rb>唯一箇</rb><rt>たつたひとり</rt></ruby>で<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>つて来るなんぞは、<ruby><rb>能々</rb><rt>よくよく</rt></ruby>の<ruby><rb>間抜</rb><rt>まぬけ</rt></ruby>と思はなけりやならんよ」

「それぢや旦那は間抜なのぢや御座いませんか。そんな解らない事が有るものですか」

「間抜にも大間抜よ。宿帳を御覧、東京<ruby><rb>間抜</rb><rt>まぬけ</rt></ruby><ruby><rb>一人</rb><rt>いちにん</rt></ruby>と附けて在る」

「その<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>に小く、下女塩原間抜一人と、ぢや附けさせて<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>きませう」

「面白い事を言ふなあ、おまへは」

「やつぱり少し抜けてゐる<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>で御座います」

彼は食事を<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>りて<ruby><rb>湯浴</rb><rt>ゆあみ</rt></ruby>し、<ruby><rb>少焉</rb><rt>しばらく</rt></ruby>ありて九時を聞きけれど、かの客は<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ帰らず。寝床に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>りて、程無く十時の鳴りけるにも、水声<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く楼を<ruby><rb>繞</rb><rt>めぐ</rt></ruby>りて、松の嵐の<ruby><rb>枕上</rb><rt>ちんじよう</rt></ruby>に落つる有るのみなり。

始よりその人を怪まざらんにはこの<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>むるに足らぬ<ruby><rb>瑣細</rb><rt>ささい</rt></ruby>の事も、大いなる<ruby><rb>糢糊</rb><rt>もこ</rt></ruby>の影を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、いよいよ彼が<ruby><rb>疑</rb><rt>うたがひ</rt></ruby>の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>遮</rb><rt>さへぎ</rt></ruby>り<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>らんとするなりけり。貫一はほとほと疑ひ得らるる限疑ひて、<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>も其の<ruby><rb>妄</rb><rt>ぼう</rt></ruby>に<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>るの<ruby><rb>太甚</rb><rt>はなはだし</rt></ruby>きを驚けるまでに至りて、始て<ruby><rb>罷</rb><rt>や</rt></ruby>めんと為たり。

これに<ruby><rb>亜</rb><rt>つ</rt></ruby>いで、彼は<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も何の<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>有りて、<ruby><rb>肥瘠</rb><rt>ひせき</rt></ruby>も関せざるかの客に対して、かくばかり軽々しく思を費し、又<ruby><rb>念</rb><rt>おもひ</rt></ruby>を<ruby><rb>懸</rb><rt>かく</rt></ruby>るの固執なるや、その<ruby><rb>謂無</rb><rt>いはれな</rt></ruby>き<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>をば、敢て自ら解かんと試みつ。

されども、人は往々にして自ら<ruby><rb>率</rb><rt>ひきゐ</rt></ruby>るその己を識る能はず。貫一は抑へて怪まざらんと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ば、理に於て怪まずしてあるべきを信ずるものから、又幻視せるが如きその大いなる影の<ruby><rb>冥想</rb><rt>めいそう</rt></ruby>の間に<ruby><rb>纏綿</rb><rt>てんめん</rt></ruby>して、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は理外に在る者有る無からんや、と疑はざらんと為る<ruby><rb>傍</rb><rt>かたはら</rt></ruby>より<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて<ruby><rb>惑</rb><rt>まどは</rt></ruby>しむるなり。

<ruby><rb>表階子</rb><rt>おもてばしご</rt></ruby>の口に<ruby><rb>懸</rb><rt>かか</rt></ruby>れる大時計は、病み<ruby><rb>憊</rb><rt>つか</rt></ruby>れたるやうの鈍き響を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、廊下の<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>に<ruby><rb>彷徨</rb><rt>さまよ</rt></ruby>ふを、数ふれば<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>に十一時なり。

かの客はこの<ruby><rb>深更</rb><rt>しんこう</rt></ruby>に及べども<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ帰り<ruby><rb>来</rb><rt>こ</rt></ruby>ず。

彼は帰り来らざるなるか、帰り得ざるなるか、帰らざるなるかなど、又<ruby><rb>思放</rb><rt>おもひはな</rt></ruby>つ能はずして、貫一は<ruby><rb>寝苦</rb><rt>ねぐるし</rt></ruby>き枕を<ruby><rb>頻回</rb><rt>あまたたび</rt></ruby><ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>へたり。今や十二時にも成りなんにと心に懸けながら、その音は聞くに及ばずして<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>眠</rb><rt>ねむり</rt></ruby>を催せり。<ruby><rb>日高</rb><rt>ひだか</rt></ruby>き朝景色の前に起出づれば、座敷の外を<ruby><rb>小婢</rb><rt>こをんな</rt></ruby>は<ruby><rb>雑巾掛</rb><rt>ぞうきんがけ</rt></ruby>してゐたり。

「お早う御座りやす」

「<ruby><rb>睡</rb><rt>ねむ</rt></ruby>さうな顔をしてゐるな」

「はい、<ruby><rb>昨夜</rb><rt>よんべ</rt></ruby><ruby><rb>那裏</rb><rt>あちら</rt></ruby>のお客様がお<ruby><rb>帰</rb><rt>かへり</rt></ruby>になるかと思つて、遅うまで待つてをりやしたで、今朝睡うござりやす」

「ああ、あのお客は<ruby><rb>昨夜</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>は帰らずか」

「はい、お<ruby><rb>帰</rb><rt>かへり</rt></ruby>が御座りやせん」

貫一はかの客の間の障子を<ruby><rb>開放</rb><rt>あけはな</rt></ruby>したるを見て、<ruby><rb>咥楊枝</rb><rt>くはへようじ</rt></ruby>のまま<ruby><rb>欄杆伝</rb><rt>てすりづた</rt></ruby>ひに<ruby><rb>外</rb><rt>おもて</rt></ruby>を眺め行く<ruby><rb>態</rb><rt>ふり</rt></ruby>して、その前を<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れば、床の間に<ruby><rb>小豆革</rb><rt>あづきがは</rt></ruby>の<ruby><rb>手鞄</rb><rt>てかばん</rt></ruby>と、<ruby><rb>浅黄</rb><rt>あさぎ</rt></ruby>キャリコの風呂敷包とを<ruby><rb>並</rb><rt>なら</rt></ruby>べて、<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>に二三枚の新聞紙を<ruby><rb>引￼</rb><rt>ひつつく</rt></ruby>ね、<ruby><rb>衣桁</rb><rt>いこう</rt></ruby>に絹物の<ruby><rb>袷</rb><rt>あはせ</rt></ruby>を懸けて、その<ruby><rb>裾</rb><rt>すそ</rt></ruby>に紺の靴下を畳置きたり。

さては<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>く<ruby><rb>本意無</rb><rt>ほいな</rt></ruby>きまでに、座敷の内には<ruby><rb>見出</rb><rt>みいだ</rt></ruby>すべき異状も有らで、彼は宿帳に<ruby><rb>拠</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、洋服仕立商なるを知りたると、<ruby><rb>敢</rb><rt>あへ</rt></ruby>て<ruby><rb>背</rb><rt>そむ</rt></ruby>くところ有りとも覚えざるなりき。

拍子抜して<ruby><rb>返</rb><rt>もど</rt></ruby>れる貫一は、<ruby><rb>心私</rb><rt>こころひそか</rt></ruby>にその臆測の<ruby><rb>鑿</rb><rt>いりほが</rt></ruby>なりしを<ruby><rb>媿</rb><rt>は</rt></ruby>ぢざるにもあらざれど、又これが為に、<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに彼の<ruby><rb>濡衣</rb><rt>ぬれぎぬ</rt></ruby>を<ruby><rb>剥去</rb><rt>はぎさ</rt></ruby>るまでに釈然たる能はずして、好し、この上はその<ruby><rb>待人</rb><rt>まちびと</rt></ruby>の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる者なるかを見て、疑は決すべしと、やがてその消息を<ruby><rb>齎</rb><rt>もたら</rt></ruby>し<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るべき彼の<ruby><rb>帰来</rb><rt>かへり</rt></ruby>の程を、陰ながら<ruby><rb>最更</rb><rt>いとさら</rt></ruby>に遅しと待てり。

夜は<ruby><rb>山精木魅</rb><rt>さんせいもくび</rt></ruby>の出でて遊ぶを想はしむる、<ruby><rb>陰森凄幽</rb><rt>いんしんせいゆう</rt></ruby>の気を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>すに反してこの<ruby><rb>霽朗</rb><rt>せいろう</rt></ruby>なる昼間の山容水態は、<ruby><rb>明媚</rb><rt>めいび</rt></ruby><ruby><rb>争</rb><rt>いかで</rt></ruby>か<ruby><rb>画</rb><rt>が</rt></ruby>も<ruby><rb>如</rb><rt>し</rt></ruby>かん、天色大気も<ruby><rb>殆</rb><rt>ほとん</rt></ruby>ど<ruby><rb>塵境以外</rb><rt>じんきよういがい</rt></ruby>の感無くんばあらず。<ruby><rb>黄金</rb><rt>こがね</rt></ruby>を<ruby><rb>織作</rb><rt>おりな</rt></ruby>せる<ruby><rb>羅</rb><rt>うすもの</rt></ruby>にも似たる<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>き日影を<ruby><rb>蒙</rb><rt>かうむ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>万斛</rb><rt>ばんこく</rt></ruby>の珠を鳴す谷間の清韻を楽みつつ、<ruby><rb>欄頭</rb><rt>らんとう</rt></ruby>の山を枕に<ruby><rb>恍惚</rb><rt>こうこつ</rt></ruby>として消ゆらんやうに覚えたりし貫一は、<ruby><rb>急遽</rb><rt>あわただし</rt></ruby>き<ruby><rb>跫音</rb><rt>あしおと</rt></ruby>の廊下を<ruby><rb>動</rb><rt>うごか</rt></ruby>し<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>るに<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろか</rt></ruby>されて、<ruby><rb>起回</rb><rt>おきかへ</rt></ruby>りさまに<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を<ruby><rb>捻向</rb><rt>ねぢむく</rt></ruby>れば、何事とも知らず、<ruby><rb>年嵩</rb><rt>としかさ</rt></ruby>の<ruby><rb>婢</rb><rt>をんな</rt></ruby>の<ruby><rb>駈着</rb><rt>かけつく</rt></ruby>るなり。

「<ruby><rb>些</rb><rt>ちよい</rt></ruby>と旦那、参りましたよ、参りましたよ！　早くいらしつて御覧なさいまし。些と早く」

「何が来たのだ」

「何でも可いんですから、早くいらつしやいましよ」

「何だ、何だよ」

「早く<ruby><rb>階子</rb><rt>はしご</rt></ruby>の所へいらしつて御覧なさい」

「おお、あの客が還つたのか」

彼ははや飛ぶが如くに引返して、貫一の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>は五間も後に残されたり。彼が注進の模様は、見るべき待人を伴ひ帰れるならんをと、<ruby><rb>直</rb><rt>す</rt></ruby>ぐに起ちて<ruby><rb>表階子</rb><rt>おもてはしご</rt></ruby>の<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に行く時、既に<ruby><rb>晩</rb><rt>おそ</rt></ruby>し<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の人影は<ruby><rb>欄</rb><rt>てすり</rt></ruby>の上に<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れたり。

<ruby><rb>鍔広</rb><rt>つばひろ</rt></ruby>なる<ruby><rb>藍鼠</rb><rt>あゐねずみ</rt></ruby>の<ruby><rb>中折帽</rb><rt>なかをれぼう</rt></ruby>を<ruby><rb>前斜</rb><rt>まへのめり</rt></ruby>に<ruby><rb>冠</rb><rt>かむ</rt></ruby>れる男は、例の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を見せざらんと為れど、かの客なり。引連れたる女は、<ruby><rb>二十歳</rb><rt>はたち</rt></ruby>を二つ三つも越したる<ruby><rb>可</rb><rt>べ</rt></ruby>し。<ruby><rb>銀杏返</rb><rt>いてふがへし</rt></ruby>を<ruby><rb>引約</rb><rt>ひつつ</rt></ruby>めて、<ruby><rb>本甲蒔絵</rb><rt>ほんこうまきゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>挿櫛</rb><rt>さしぐし</rt></ruby><ruby><rb>根深</rb><rt>ねぶか</rt></ruby>に、大粒の<ruby><rb>淡色瑪瑙</rb><rt>うすいろめのう</rt></ruby>に<ruby><rb>金脚</rb><rt>きんあし</rt></ruby>の<ruby><rb>後簪</rb><rt>うしろざし</rt></ruby>、<ruby><rb>堆朱彫</rb><rt>ついしゆぼり</rt></ruby>の<ruby><rb>玉根掛</rb><rt>たまねがけ</rt></ruby>をして、<ruby><rb>鬢</rb><rt>びん</rt></ruby>の<ruby><rb>一髪</rb><rt>いつぱつ</rt></ruby>をも乱さず、<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めて快く結ひ<ruby><rb>做</rb><rt>な</rt></ruby>したり。<ruby><rb>葡萄茶</rb><rt>えびちや</rt></ruby>の<ruby><rb>細格子</rb><rt>ほそごうし</rt></ruby>の<ruby><rb>縞御召</rb><rt>しまおめし</rt></ruby>に<ruby><rb>勝色裏</rb><rt>かついろうら</rt></ruby>の<ruby><rb>袷</rb><rt>あはせ</rt></ruby>を着て、羽織は<ruby><rb>小紋縮緬</rb><rt>こもんちりめん</rt></ruby>の<ruby><rb>一紋</rb><rt>ひとつもん</rt></ruby>、<ruby><rb>阿蘭陀</rb><rt>オランダ</rt></ruby>模様の<ruby><rb>七糸</rb><rt>しつちん</rt></ruby>の<ruby><rb>袱紗帯</rb><rt>ふくさおび</rt></ruby>に<ruby><rb>金鎖子</rb><rt>きんぐさり</rt></ruby>の<ruby><rb>繊</rb><rt>ほそ</rt></ruby>きを引入れて、<ruby><rb>嬌</rb><rt>なまめかし</rt></ruby>き友禅染の<ruby><rb>襦袢</rb><rt>じゆばん</rt></ruby>の<ruby><rb>袖</rb><rt>そで</rt></ruby>して口元を<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>ひつつ、<ruby><rb>四季袋</rb><rt>しきぶくろ</rt></ruby>を<ruby><rb>紐短</rb><rt>ひもみじ</rt></ruby>かに<ruby><rb>挈</rb><rt>さ</rt></ruby>げたるが、<ruby><rb>弗</rb><rt>ふ</rt></ruby>と<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>を見向ける素顔の色<ruby><rb>蒼</rb><rt>あを</rt></ruby>く、口の<ruby><rb>紅</rb><rt>べに</rt></ruby>も<ruby><rb>点</rb><rt>さ</rt></ruby>さで、やや<ruby><rb>裏寂</rb><rt>うらさびし</rt></ruby>くも花の咲過ぎたらんやうの<ruby><rb>蕭衰</rb><rt>やつれ</rt></ruby>を帯びたれど、美目の<ruby><rb>盻</rb><rt>へん</rt></ruby>たる<ruby><rb>色香</rb><rt>いろか</rt></ruby><ruby><rb>尚濃</rb><rt>なほこまやか</rt></ruby>にして、<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞ</rt></ruby>ろ人に染むばかりなり。

<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は彼の見る目の<ruby><rb>顕露</rb><rt>あらは</rt></ruby>なるに<ruby><rb>気怯</rb><rt>きおくれ</rt></ruby>せる様子にて、先を争ふ如く足早に過行きぬ。貫一もまたその<ruby><rb>逢着</rb><rt>ほうちやく</rt></ruby>の唐突なるに打惑ひて、なかなか<ruby><rb>精</rb><rt>くはし</rt></ruby>く看るべき<ruby><rb>遑</rb><rt>いとま</rt></ruby>あらざりけれど、その女は万々彼の妻なんどにはあらじ、と<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り合点せり。

## 第三章

かの<ruby><rb>男女</rb><rt>なんによ</rt></ruby>は<ruby><rb>娧</rb><rt>いと</rt></ruby>しさに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざらんやうに居寄りて、手に手を<ruby><rb>交</rb><rt>まじ</rt></ruby>へつつ<ruby><rb>密々</rb><rt>ひそやか</rt></ruby>に語れり。

「さうなの、だから私はどんなに心配したか知れやしない。なかなか<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>がここで想つてゐるやうな訳に行きは<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>ませんとも。そりや貴方の心配もさうでせうけれど、私の心配と云つたら、本当に無かつたの。察しるが<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>いつて、そりや貴方、お互ぢやありませんか。<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、私は今だに胸が<ruby><rb>悸々</rb><rt>どきどき</rt></ruby>して、後から<ruby><rb>追掛</rb><rt>おつか</rt></ruby>けられるやうな気持がして、何だか落着かなくて可けない」

「まあ何でも、かうして約束通り<ruby><rb>逢</rb><rt>あ</rt></ruby>へりや上首尾なんだ」

「全くよ。<ruby><rb>一昨日</rb><rt>をととひ</rt></ruby>の晩あたりの私の心配と云つたら、こりやどうだかと、さう思つたくらゐ、今考へて見れば、自分ながら好く出られたの。やつぱり尽きない縁なのだわ」

<ruby><rb>些</rb><rt>ちよ</rt></ruby>と男の顔を<ruby><rb>盻</rb><rt>みや</rt></ruby>りて、<ruby><rb>濡</rb><rt>ぬ</rt></ruby>るる<ruby><rb>瞼</rb><rt>まぶた</rt></ruby>を軽く<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>へり。

「その縁の尽きないのが、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby><ruby><rb>彼我</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の身の<ruby><rb>窮迫</rb><rt>つまり</rt></ruby>なのだ。<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>もかう云ふ事に成らうとは思はなかつたが、成程、悪縁と云ふ者は<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>の無いものだ」

女は<ruby><rb>尚窃</rb><rt>なほひそか</rt></ruby>に泣きゐる<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を<ruby><rb>背</rb><rt>そむ</rt></ruby>けたるまま、

「貴方は<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に悪縁だ、悪縁だと言ふけれど、悪縁ならどうするんです！」

「悪縁だからかうなつたのぢやないか」

「かう成つたのがどうしたんですよ！」

「今更どうするものか」

「<ruby><rb>当然</rb><rt>あたりまへ</rt></ruby>さ！　貴方は一体水臭いんだ‼」

「おい、お<ruby><rb>静</rb><rt>しず</rt></ruby>、水臭いとは誰の事だ」

色を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>せる男の<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>は、つと<ruby><rb>湧</rb><rt>わ</rt></ruby>く涙に輝けり。

「貴方の事さ！」

女の目よりは<ruby><rb>漣々</rb><rt>はらはら</rt></ruby>と<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>れぬ。

「俺の事だ⁈　お静……<ruby><rb>手前</rb><rt>てめへ</rt></ruby>はそんな事を言つて、それで済むと思ふのか」

「済んでも済まなくても、貴方が水臭いからさ」

「<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だそんな事を言やがる！　さあ、何が水臭いか、それを言へ」

「はあ、言ひますとも。ねえ、貴方は<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>の顔さへ見りや、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に悪縁だと云ふのが癖ですよ。<ruby><rb>彼我</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の中の悪縁は、貴方がそんなに<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>なくたつて善く知つてゐまさね。何も貴方<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の悪縁ぢやなし、私だつてこれでも随分<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふに<ruby><rb>謂</rb><rt>いは</rt></ruby>れない苦労を為てゐるんぢやありませんか。それを貴方がさもさも迷惑さうに、何ぞの<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>には悪縁だ悪縁だとお言ひなさるけれど、<ruby><rb>聞</rb><rt>きか</rt></ruby>される身に成つて御覧なさいな。<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り<ruby><rb>好</rb><rt>い</rt></ruby>い心持は為やしません。それも不断ならともかくもですさ、この場になつてまでも、さう云ふ事を言ふのは、貴方の心が水臭いからだ――何がさうでない事が有るもんですか」

「悪縁だから悪縁だと言ふのぢやないか。何も迷惑して……」

「悪縁でも可ござんすよ！」

彼等は<ruby><rb>相背</rb><rt>あひそむ</rt></ruby>きて<ruby><rb>姑</rb><rt>しばら</rt></ruby>く<ruby><rb>語無</rb><rt>ことばな</rt></ruby>かりしが、女は忍びやかに泣きゐたり。

「おい、お静、おい」

「貴方きつと迷惑なんでせう。貴方がそんな気ぢや、私は……実に……つまらない。私はどうせう。情無い！」

お静は<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に顔を<ruby><rb>掩</rb><rt>おほ</rt></ruby>うて泣きぬ。

「何だな、お前も考へて見るが可いぢやないか。それを迷惑とも何とも思はないからこそ、世間を狭くするやうな<ruby><rb>間</rb><rt>なか</rt></ruby>にも成りさ、又かう云ふ……なあ……訳なのぢやないか。それを<ruby><rb>嘘</rb><rt>うそ</rt></ruby>にも水臭いなんて<ruby><rb>言</rb><rt>いは</rt></ruby>れりや、俺だつて<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>いだらうぢやないか。余り悔くて俺は涙が出た。お静、俺は何も芸人ぢやなし、お前に勤めてゐるんぢやないのだから、さう思つてゐてくれ」

「<ruby><rb>狭山</rb><rt>さやま</rt></ruby>さん、貴方もそんなに言はなくたつて可いぢやありませんか」

「お前が言出すからよ」

「だつて貴方がかう云ふ場になつて迷惑さうな事を言ふから、私は情無くなつて、どうしたら可からうと思つたんでさね。ぢや私が悪かつたんだから<ruby><rb>謝</rb><rt>あやま</rt></ruby>ります。ねえ、狭山さん、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよい</rt></ruby>と」

お静の顔を<ruby><rb>打矚</rb><rt>うちまも</rt></ruby>りつつ、男は<ruby><rb>茫然</rb><rt>ぼうぜん</rt></ruby>たるのみなり。

「狭山さんてば、貴方何を考へてゐるのね」

「知れた事さ、<ruby><rb>彼我</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の身の上をよ」

「何だつてそんな事を考へてゐるの」

「…………」

「今更何も考へる事は有りはしないわ」

狭山は<ruby><rb>徐々</rb><rt>おもむろ</rt></ruby>に目を<ruby><rb>転</rb><rt>うつ</rt></ruby>して、<ruby><rb>太息</rb><rt>といき</rt></ruby>を<ruby><rb>呴</rb><rt>つ</rt></ruby>いたり。

「もうそんな<ruby><rb>溜息</rb><rt>ためいき</rt></ruby>なんぞを呴くのはお<ruby><rb>舎</rb><rt>よ</rt></ruby>しなさいつてば」

「お前二十……二だつたね」

「それがどうしたの、貴方が二十八さ」

「あの時はお前が十九の夏だつけかな」

「ああ、さう、何でも<ruby><rb>袷</rb><rt>あはせ</rt></ruby>を着てゐたから、丁度今時分でした。<ruby><rb>湖月</rb><rt>こげつ</rt></ruby>さんのあの池に好いお月が<ruby><rb>映</rb><rt>さ</rt></ruby>してゐて、<ruby><rb>暖</rb><rt>あつたか</rt></ruby>い晩で、貴方と一処に涼みに出たんですよ、善く覚えてゐる。あれが十九、二十、二十一、二十二と、<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>三年に成るのね」

「おお、さうさう。<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>のやうに思つてゐたが、もう三年に成るなあ」

「何だか、かう全で夢のやうね」

「<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、夢だなあ！」

「夢ねえ！」

「お静！」

「狭山さん！」

<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は手を<ruby><rb>把</rb><rt>と</rt></ruby>り、<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>を重ねて、同じ思を<ruby><rb>猶悲</rb><rt>なおかなし</rt></ruby>く、

「ゆ……ゆ……夢だ！」

「夢だわ、ねえ！」

声立てじと男の胸に泣附く女。

「かう成るのも<ruby><rb>皆</rb><rt>みんな</rt></ruby>約束事ぢやあらうけれど、<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>さへ居なかつたら、貴方だつて余計な苦労は為はしまいし。私は私で、ああもかうも思つて、末始終の事も大概考へて置いたのだから、もう少しの間時節が来るのを待つてゐられりや、<ruby><rb>曩日</rb><rt>いつか</rt></ruby>の<ruby><rb>御神籤通</rb><rt>おみくじどほり</rt></ruby>な事に成れるのは、もう目に見えてゐるのを、<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>が邪魔して、<ruby><rb>横紙</rb><rt>よこがみ</rt></ruby>を裂くやうな事を為やがるばかりに大事に為なけりや成らない貴方の体に、取つて返しの付かない傷まで附けさせて、私は、狭山さん、<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り申訳が無い！　<ruby><rb>堪</rb><rt>かん</rt></ruby>……<ruby><rb>忍</rb><rt>にん</rt></ruby>……して下さい」

「そりやなあに、お互の事だ」

「いいえ、私がもう少し意気地が有つたら、かうでもないんだらうけれど、胸には色々在つても、それが思切つて出来ない性分だもんだから、ついこんな<ruby><rb>破滅</rb><rt>はめ</rt></ruby>にも成つて了つて、私は実に済まないと、自分の身を考へるよりは、貴方の事が先に立つて、さぞ陰ぢや迷惑もしてお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なんだらうに、逢ふ<ruby><rb>度</rb><rt>たんび</rt></ruby>に私の身を案じて、<ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>も優くして下さるのは<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>や<ruby><rb>疎</rb><rt>おろか</rt></ruby>な事ぢやないと、私は<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>いより<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>いと思つてゐます。だものだから、近頃ぢや、貴方に逢ふと<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に涙が出て、何だか悲くばかりなるのが不思議だと思つてゐたら、<ruby><rb>果然</rb><rt>やつぱり</rt></ruby>かう云ふ事になる<ruby><rb>讖</rb><rt>しらせ</rt></ruby>だつたんでせう。

貴方にはお気の毒だ、お気の毒だ、と始終自分が<ruby><rb>退</rb><rt>ひ</rt></ruby>けてゐるのに、悪縁だなんぞと言れると、私は体が縮るやうな心持がして、ああ、さうでもない、貴方が迷惑してゐるばかりなら未だ可いけれど、取んだ者に懸り合つた、ともしや後悔してお<ruby><rb>在</rb><rt>いで</rt></ruby>なんぢやなからうかと思ふと、私だつて好い気持はしないもんだから、つい<ruby><rb>向者</rb><rt>さつき</rt></ruby>はあんなに言過ぎて、私は誠に済みませんでした。それはもう貴方の言ふ通り悪縁には<ruby><rb>差無</rb><rt>ちがひな</rt></ruby>いんだけれど、後生だからそんな<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>な事は考へずにゐて下さい。私はこれで本望だと思つてゐる」

「<ruby><rb>生木</rb><rt>なまき</rt></ruby>を<ruby><rb>割</rb><rt>さ</rt></ruby>いて別れるよりは、まあ<ruby><rb>愈</rb><rt>まし</rt></ruby>だ」

「別れる？　<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>！　<ruby><rb>可厭</rb><rt>いや</rt></ruby>だ！　考へても<ruby><rb>慄然</rb><rt>ぞつ</rt></ruby>とする！　切れるの、別れるのなんて事は、<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>が来ない前には夢にだつて見やしなかつたのを、切れろ切れろぢや私もどの位内で責められたか知れやしない。さうして<ruby><rb>挙句</rb><rt>あげく</rt></ruby>がこんな事に成つたのも、想へば<ruby><rb>皆</rb><rt>みんな</rt></ruby>那奴のお蔭だ。ええ、<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>い！　私はきつと<ruby><rb>執着</rb><rt>とつつ</rt></ruby>いても、この<ruby><rb>怨</rb><rt>うらみ</rt></ruby>は返して<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>るから、覚えてゐるが可い！」

女は身を<ruby><rb>顫</rb><rt>ふるは</rt></ruby>せて<ruby><rb>詈</rb><rt>ののし</rt></ruby>るとともに、<ruby><rb>念入</rb><rt>おもひい</rt></ruby>りて<ruby><rb>呪</rb><rt>のろ</rt></ruby>ふが如き血相を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>せり。

<ruby><rb>不知</rb><rt>しらず</rt></ruby>、この恨み、<ruby><rb>詈</rb><rt>ののし</rt></ruby>り、呪はるる者は、<ruby><rb>何処</rb><rt>いづく</rt></ruby>の<ruby><rb>誰</rb><rt>だれ</rt></ruby>ならんよ。

「那奴も好加減な馬鹿ぢやないか！」

男は<ruby><rb>歯咬</rb><rt>はがみ</rt></ruby>しつつ苦しげに<ruby><rb>嗤笑</rb><rt>ししよう</rt></ruby>せり。

「馬鹿も大馬鹿よ！　方図の知れない馬鹿だわ。畜生！　<ruby><rb>所歓</rb><rt>いろ</rt></ruby>の有る女が金で<ruby><rb>靡</rb><rt>なび</rt></ruby>くか、靡かないか、<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>は考へながら遊ぶが可い。来りや<ruby><rb>不好</rb><rt>いや</rt></ruby>な顔を為て遣るのに、それさへ解らずに、もう<ruby><rb>憥</rb><rt>うるさ</rt></ruby>く附けつ廻しつして、<ruby><rb>了局</rb><rt>しまひ</rt></ruby>には人の恋中の邪魔を為やがるとは、那奴も<ruby><rb>能</rb><rt>よ</rt></ruby>く能くの<ruby><rb>芸無猿</rb><rt>げいなしざる</rt></ruby>に出来てゐるんだ。憎さも憎し、私はもう悔くて、悔くて、狭山さん、実はね、私はこの世の<ruby><rb>置土産</rb><rt>おきみやげ</rt></ruby>に、那奴の額を<ruby><rb>打割</rb><rt>ぶちわ</rt></ruby>つて来たんでさね」

「ええ、どうして！」

「なあにね、貴方に別れたあの<ruby><rb>翌日</rb><rt>あくるひ</rt></ruby>から、<ruby><rb>延続</rb><rt>のべつ</rt></ruby>に来てゐやがつて、ちつとでも<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>を離さないんぢやありませんか。<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>は気が気ぢやないところへ、もう<ruby><rb>悪漆膠</rb><rt>わるしつこ</rt></ruby>くて<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らないから、病気だと<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>つて内へ<ruby><rb>遁</rb><rt>に</rt></ruby>げて来りや、<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>に<ruby><rb>追懸</rb><rt>おつか</rt></ruby>けて来て、<ruby><rb>附絡</rb><rt>つきまと</rt></ruby>つてゐるんでせう。さうすると寸法は知れてまさね、<ruby><rb>丁</rb><rt>ちやん</rt></ruby>と<ruby><rb>渉</rb><rt>わたり</rt></ruby>が付いてゐるんだから、<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんは<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>から『ちやほや』して、そりや貴方、<ruby><rb>真面目</rb><rt>まじめ</rt></ruby>ぢや見ちやゐられないお<ruby><rb>手厚</rb><rt>てあつ</rt></ruby>さ加減なんだから、那奴は図に乗つて了つて、やあ、風呂を<ruby><rb>沸</rb><rt>わか</rt></ruby>せだ事の、ビイルを<ruby><rb>冷</rb><rt>ひや</rt></ruby>せだ事のと、あの狭い内へ<ruby><rb>一個</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で幅を<ruby><rb>為</rb><rt>し</rt></ruby>やがつて、なかなか<ruby><rb>動</rb><rt>いご</rt></ruby>きさうにも為ないんぢやありませんか。

私は全で<ruby><rb>生捕</rb><rt>いけどり</rt></ruby>に成つたやうなもので、出るには出られず、<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>の事が有るから、さうしてゐる<ruby><rb>空</rb><rt>そら</rt></ruby>は無し、あんな気の<ruby><rb>揉</rb><rt>も</rt></ruby>めた事は有りはしない――<ruby><rb>本当</rb><rt>ほんと</rt></ruby>にどうせうかと思つた。ええ、なあに、あんな奴は<ruby><rb>打抛出</rb><rt>おつぽりだ</rt></ruby>して<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>いて、<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>は<ruby><rb>掻巻</rb><rt>かいまき</rt></ruby>を<ruby><rb>引被</rb><rt>ひつかぶ</rt></ruby>つて一心に考へてゐたんですけれど、もう<ruby><rb>憤</rb><rt>じ</rt></ruby>れたくて耐らなくなつて来たから、<ruby><rb>不如</rb><rt>いつそ</rt></ruby>かまはず飛出して了はうかと、<ruby><rb>余程</rb><rt>よつぽど</rt></ruby>さう念つたものの、<ruby><rb>丹子</rb><rt>たんこ</rt></ruby>の事も、ねえ、考へて見りや<ruby><rb>可哀</rb><rt>かはい</rt></ruby>さうだし、あの子を始め阿母さんまで、私ばかりを<ruby><rb>頼</rb><rt>たより</rt></ruby>に為てゐるものを、さぞや私の<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>い後には、どんなにか力も落さうし、又あの子も為ないでも好い苦労を為なけりやなるまいと、そればかりに<ruby><rb>牽</rb><rt>ひか</rt></ruby>されて、色々話も有るものだから、あの子の阿母さんにも逢つて遣りたし、それに、私も出るに就いちや、為て置かなけりやならない事も有るし為るので、到頭<ruby><rb>遅々</rb><rt>ぐづぐづ</rt></ruby>して<ruby><rb>出損</rb><rt>でそこな</rt></ruby>つて了つたんです。

さうすると、どうでせう、まあ、那奴はその晩二時過まで<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">うで付</span>いてゐて、それでも不承々々に<ruby><rb>還</rb><rt>かへ</rt></ruby>つたのは可い。すると<ruby><rb>翌日</rb><rt>あくるひ</rt></ruby>は半日阿母さんのお談義が始まつて、好加減に<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>を極めろでせう。さう言つちや済まないけれど、育てた恩も聞飽きてゐるわ。それを<ruby><rb>追繰返</rb><rt>おつくりかへ</rt></ruby>し、<ruby><rb>引繰返</rb><rt>ひつくりかへ</rt></ruby>し、<ruby><rb>悪体交</rb><rt>あくたいまじ</rt></ruby>りには、散々聴せて、<ruby><rb>了局</rb><rt>しまひ</rt></ruby>は口返答したと云つて<ruby><rb>足蹴</rb><rt>あしげ</rt></ruby>にする。なあに、私は足蹴にされたつて、<ruby><rb>撲</rb><rt>ぶた</rt></ruby>れたつて、それを悔いとは思やしないけれど、<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>だつて貴方と云ふ者が有ると思ふから、もう一生懸命に<ruby><rb>稼</rb><rt>かせ</rt></ruby>いで、為るだけの事は<ruby><rb>丁</rb><rt>ちやん</rt></ruby>と為てあるのに、何ぼ慾にきりが無いと謂つても、自分の<ruby><rb>言条</rb><rt>いひじよう</rt></ruby>ばかり通さうとして、<ruby><rb>他</rb><rt>ひと</rt></ruby>には<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>でも楽を為せない算段を為る。私だつて<ruby><rb>金属</rb><rt>かね</rt></ruby>で出来た機械ぢやなし、さうさう<ruby><rb>駆使</rb><rt>こきつか</rt></ruby>はれてお為にばかり成つてゐちや、<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>の身が立ちはしない。

別にどうしてくれなくても、訳さへ解つてゐてくれりや、辛いぐらゐは私は辛抱する。<ruby><rb>所歓</rb><rt>いろ</rt></ruby>は<ruby><rb>堰</rb><rt>せ</rt></ruby>いて了ふし、<ruby><rb>旦那取</rb><rt>だんなとり</rt></ruby>は為ろと云ふ。そんな<ruby><rb>不可</rb><rt>いや</rt></ruby>な<ruby><rb>真似</rb><rt>まね</rt></ruby>を為なくても、立派に行くやうに私が稼いであるんぢやありませんか。それをさう云ふ無理を言つてからに、素直でないの、馬鹿だのと、足蹴に為るとは……何……何事で……せう！

それぢや私も<ruby><rb>赫</rb><rt>かつ</rt></ruby>として、もう我慢が為切れなく成つたから、物も言はずに飛出さうと為る途端に、運悪く又<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>が遣つて来たんぢやありませんか。さあ、<ruby><rb>捉</rb><rt>つかま</rt></ruby>つて了つて、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>の<ruby><rb>場図</rb><rt>ばつ</rt></ruby>で<ruby><rb>迯</rb><rt>にげ</rt></ruby>るには迯られず、<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんは<ruby><rb>得</rb><rt>え</rt></ruby>たり<ruby><rb>賢</rb><rt>かしこ</rt></ruby>しなんでせう、一処に行け行けと<ruby><rb>聒</rb><rt>やかまし</rt></ruby>く言ふし、那奴は何でも来いと云つて放さない。私も内を出た方が都合が好いと思つたから、まあ言ふなりに成つて、例の処へ<ruby><rb>拽</rb><rt>ひつぱ</rt></ruby>られて行つたとお思ひなさい。あの<ruby><rb>長尻</rb><rt>ながちり</rt></ruby>だから、さあ又還らない、さうして何か<ruby><rb>所思</rb><rt>おもはく</rt></ruby>でも有つたんでせうよ、何だか知らないけれど、その晩に限つて<ruby><rb>無闇</rb><rt>むやみ</rt></ruby>とお酒を<ruby><rb>強</rb><rt>しひ</rt></ruby>るんでさ。<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>も<ruby><rb>鬱勃肚</rb><rt>むしやくしやばら</rt></ruby>で、飲めも為ないのに<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>でも引受けたんだけれど、酔ひさうにも為やしない。

その内に<ruby><rb>漸々</rb><rt>そろそろ</rt></ruby>又お<ruby><rb>極</rb><rt>きま</rt></ruby>りの<ruby><rb>気障</rb><rt>きざ</rt></ruby>な話を始めやがつて、<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>が柳に受けて聞いてゐて遣りや、可いかと思つて増長して、<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>れた<ruby><rb>真似</rb><rt>まね</rt></ruby>を為やがるから、性の付く程<ruby><rb>諤々</rb><rt>つけつけ</rt></ruby>さう言つて遣つたら、さあ<ruby><rb>自棄</rb><rt>やけ</rt></ruby>に成つて、それから<ruby><rb>毒吐</rb><rt>どくつ</rt></ruby>き出して、やあ店番の<ruby><rb>埃被</rb><rt>ほこりかぶり</rt></ruby>だの、<ruby><rb>冷飯吃</rb><rt>ひやめしくら</rt></ruby>ひの<ruby><rb>雇人</rb><rt>やとひにん</rt></ruby>がどうだのと、聞いちやゐられないやうな腹の立つ事を言やがるから、<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>も思切つて随分な<ruby><rb>悪体</rb><rt>あくたい</rt></ruby>を<ruby><rb>吐</rb><rt>つ</rt></ruby>いて遣つたわ、私は。

さうすると、<ruby><rb>了局</rb><rt>しまひ</rt></ruby>に那奴は何と言ふかと思ふと、<ruby><rb>幾許</rb><rt>いくら</rt></ruby><ruby><rb>七顛八倒</rb><rt>じたばた</rt></ruby>しても金で<ruby><rb>縛</rb><rt>しば</rt></ruby>つて置いた体だなんぞ、と<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>いた風な事を言ふんぢやありませんか。だから、私はさう言つて遣つた、お気の毒だが、貴方は大方目が<ruby><rb>眩</rb><rt>くら</rt></ruby>んで、そりやお袋を縛つたんだらうつて」

聴ゐる狭山は<ruby><rb>小気味好</rb><rt>こきみよ</rt></ruby>しとばかりに<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>けり。

「それで<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>は<ruby><rb>全然</rb><rt>すつかり</rt></ruby><ruby><rb>慍</rb><rt>おこ</rt></ruby>つて了つて、それからの<ruby><rb>騒擾</rb><rt>さわぎ</rt></ruby>でさ。無礼な奴だとか何とか言つて、私は<ruby><rb>襟</rb><rt>えり</rt></ruby>を持つて<ruby><rb>引擦</rb><rt>ひきず</rt></ruby>り<ruby><rb>仆</rb><rt>たふ</rt></ruby>された。随分飲んでゐたから、やつぱり酔つてゐたんでせう。その時はもう<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で夢中で、<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>那奴の憎らしいのが胸一杯に<ruby><rb>込上</rb><rt>こみあ</rt></ruby>げて、<ruby><rb>這畜生</rb><rt>こんちくしよう</rt></ruby>と思ふと、<ruby><rb>突如</rb><rt>いきなり</rt></ruby><ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に在つたお皿を那奴の<ruby><rb>横面</rb><rt>よこつつら</rt></ruby>へ<ruby><rb>叩付</rb><rt>たたきつ</rt></ruby>けて遣つた。丁度それが<ruby><rb>眉間</rb><rt>みけん</rt></ruby>へ<ruby><rb>打着</rb><rt>ぶつか</rt></ruby>つて血が<ruby><rb>淋漓</rb><rt>だらだら</rt></ruby>流れて、顔が半分真赤に成つて了つた。これは居ちや面倒だと思つたから、家中大騒を遣つてゐる<ruby><rb>隙</rb><rt>すき</rt></ruby>を見て、<ruby><rb>窃</rb><rt>そつ</rt></ruby>と飛出した事は飛出したけれど、別に<ruby><rb>往所</rb><rt>ゆきどころ</rt></ruby>も無いから、丹子の<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんの処へ<ruby><rb>駈込</rb><rt>かけこ</rt></ruby>んだの。

ところが、好かつた事には、今旅から帰つたと云ふところなんで、時間を見ると、十時<ruby><rb>余程</rb><rt>よつぽど</rt></ruby>廻つてゐるんでせう。<ruby><rb>滊車</rb><rt>きしや</rt></ruby>はもう出ず、気ばかりは<ruby><rb>急</rb><rt>せ</rt></ruby>くけれど、<ruby><rb>若箇道</rb><rt>どつちみち</rt></ruby>間に合ふんぢやなし、それに話は有るし為るもんだから、一晩厄介に成る事にして、髪なんぞを結んでもらひながら、<ruby><rb>些</rb><rt>ちつ</rt></ruby>と訳が有つて、貴方と一処に当分身を隠すのだと云ふやうに話を為てね、それから丹子の事も<ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>く言置いて遣りましたら――善い人ね、あの阿母さんは――おいおい泣出して、自分の子の事はふつつりとも言はずに、唯私の身ばかりを案じて、ああのかうのと色々言つてくれたその実意と云つたら……<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>、同じ人間でありながら、内の阿母さんは、実に、あなた、鬼ですわ！　私もあの子の阿母さんのやうな実の親が有つたらば、こんな苦労は為やしまいし、又貴方のやうな方の有るのを、さぞかし力に<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>つて、喜びも為やうし、大事にも為る事だらうと思つたら、もうもう悲くなつて、悲くなつて、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に何でも<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り情無くて、私はどんなに泣きましたらう。

それに、私をばあんなに<ruby><rb>頼</rb><rt>たのみ</rt></ruby>に為てゐた阿母さんの事だから、当分でも<ruby><rb>田舎</rb><rt>ゐなか</rt></ruby>へ行つて了ふと云ふのを、それは心細がつて、力を落したの何のと云つたら、私も別れるのが気の毒に成るくらゐで、先へ落付いたら、どうぞ一番に<ruby><rb>住所</rb><rt>ところ</rt></ruby>を知せてくれ、<ruby><rb>初中終</rb><rt>しよつちゆう</rt></ruby>旅を<ruby><rb>出行</rb><rt>である</rt></ruby>いてゐる体だから、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に<ruby><rb>御機嫌伺</rb><rt>ごきげんうかが</rt></ruby>ひに出ると、その事をあんなに<ruby><rb>懇々</rb><rt>くれぐれ</rt></ruby>も頼んでゐましたから、後で聞いたら、さぞ<ruby><rb>吃驚</rb><rt>びつくり</rt></ruby>して……きつと<ruby><rb>疾</rb><rt>わづら</rt></ruby>ひでも為るでせうよ。考へて見りや、丹子も<ruby><rb>可愛</rb><rt>かはい</rt></ruby>し、あの阿母さんも<ruby><rb>怜</rb><rt>いとし</rt></ruby>いし。<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、吁！」

<ruby><rb>歔欷</rb><rt>すすりなき</rt></ruby>して彼は<ruby><rb>悶</rb><rt>もだ</rt></ruby>えつ。

「さう云ふ訳ぢや、<ruby><rb>猶更</rb><rt>なほさら</rt></ruby>内ぢや大騒をして捜してゐる事だらう」

「大変でせうよ」

「それだと<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り<ruby><rb>遅々</rb><rt>ぐづぐづ</rt></ruby>しちやゐられないのだ」

「どうで、狭山さん、先は知れてゐ……」

「さうだ」

「だからねえ、もう早い方が可ござんすよ」

女は<ruby><rb>咽</rb><rt>むせ</rt></ruby>びて<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>に泣伏しぬ。狭山は涙を<ruby><rb>連𥉌</rb><rt>しばたた</rt></ruby>きて、

「お静、おい、お静や」

「あ……あい。狭山さん！」

<ruby><rb>憐</rb><rt>あはれ</rt></ruby>むべし、<ruby><rb>情極</rb><rt>じようきはま</rt></ruby>りて彼等の<ruby><rb>相擁</rb><rt>あひよう</rt></ruby>するは、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつきよう</rt></ruby>尽きせぬ<ruby><rb>哀歎</rb><rt>なげき</rt></ruby>を<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>くが如き者ならんをや。

## （三）の二

<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は<ruby><rb>此方</rb><rt>こなた</rt></ruby>にかつ泣きかつ語れる間、<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>の<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>は<ruby><rb>徒然</rb><rt>つれづれ</rt></ruby>の柱に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、やうやう傾く日影に照されゐたり。

その待人の<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる者なるかを見て、疑は決すべしと為せし貫一も、かの伴ひ還りし女を見るに<ruby><rb>迨</rb><rt>およ</rt></ruby>びて、その疑はいよいよ錯雑して、しかも新なる<ruby><rb>怪訝</rb><rt>あやしみ</rt></ruby>の添はるのみなり。

<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なればや、女の顔色も<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>勝</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れず、その点の男といと善く似たるは、同じ憂を分つにあらざる無からんや。我聞く、犯罪の底には必ず女有りと、<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し<ruby><rb>信</rb><rt>まこと</rt></ruby>なりとせば、彼は<ruby><rb>正</rb><rt>まさし</rt></ruby>く<ruby><rb>彼女</rb><rt>かのをんな</rt></ruby>ゆゑに<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる罪をも犯せるならんよ。その罪の<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>に男は苦み、その苦の故に女は憂ふると<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ば、彼等は誠に<ruby><rb>相愛</rb><rt>あひあい</rt></ruby>するの堅き者ならず<ruby><rb>哉</rb><rt>や</rt></ruby>。

知らず、彼等は<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>の故に<ruby><rb>相率</rb><rt>あひひきゐ</rt></ruby>てこの人目<ruby><rb>稀</rb><rt>まれ</rt></ruby>なる<ruby><rb>山中</rb><rt>やまなか</rt></ruby>には<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れる。その罪を<ruby><rb>逭</rb><rt>のが</rt></ruby>れんが為か、その苦と憂とを忘れんが為か、<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>はその愛を全うせんが為か、<ruby><rb>明</rb><rt>あきらか</rt></ruby>に彼等は夫婦ならず、又は、女の芸者風なるも、決して尋常の<ruby><rb>隠遊</rb><rt>かくれあそび</rt></ruby>にあらずして、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から穂に<ruby><rb>露</rb><rt>あらは</rt></ruby>るるところ有り。さては<ruby><rb>何等</rb><rt>なにら</rt></ruby>の密会ならん。

貫一は彼を<ruby><rb>以</rb><rt>も</rt></ruby>て女を<ruby><rb>偸</rb><rt>ぬす</rt></ruby>みて<ruby><rb>奔</rb><rt>はし</rt></ruby>る者ならずや、と<ruby><rb>先</rb><rt>まづ</rt></ruby><ruby><rb>推</rb><rt>すい</rt></ruby>しつつ、<ruby><rb>尚</rb><rt>な</rt></ruby>ほ如何にやなど、飽かず疑へる間より、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち一片の反映は<ruby><rb>閃</rb><rt>きらめ</rt></ruby>きて、<ruby><rb>朧</rb><rt>おぼろ</rt></ruby>にも彼の胸の<ruby><rb>黯</rb><rt>くら</rt></ruby>きを照せり。

彼はこの際熱海の旧夢を<ruby><rb>憶</rb><rt>おも</rt></ruby>はざるを得ざりしなり。

世上貫一の<ruby><rb>外</rb><rt>ほか</rt></ruby>に愛する者無かりし宮は、その貫一と奔るを<ruby><rb>諾</rb><rt>うべな</rt></ruby>はずして、<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に一<ruby><rb>瞥</rb><rt>べつ</rt></ruby>の富の前に、百年の契を<ruby><rb>蹂躙</rb><rt>ふみにじ</rt></ruby>りて<ruby><rb>吝</rb><rt>をし</rt></ruby>まざりき。<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>我が当時の恨、彼が<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>の悔！　今<ruby><rb>彼女</rb><rt>かのをんな</rt></ruby>は日夜に栄の<ruby><rb>衒</rb><rt>てら</rt></ruby>ひ、利の<ruby><rb>誘</rb><rt>いざな</rt></ruby>ふ間に立ち、守るに難き節を全うして、世の<ruby><rb>容</rb><rt>い</rt></ruby>れざる愛に<ruby><rb>随</rb><rt>したが</rt></ruby>つて奔らんと為るか。

<ruby><rb>爾思</rb><rt>しかおも</rt></ruby>へる後の彼は、<ruby><rb>陰</rb><rt>ひそか</rt></ruby>にかの<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の先に疑ひし如き<ruby><rb>可忌</rb><rt>いまはし</rt></ruby>き罪人ならで、潔く愛の為に奔る者たらんを、<ruby><rb>祷</rb><rt>いの</rt></ruby>るばかりに<ruby><rb>冀</rb><rt>こひねが</rt></ruby>へり。若しさもあらば、彼は<ruby><rb>具</rb><rt>つぶさ</rt></ruby>に彼等の苦き身の上と切なる志とを聴かんと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>ひぬ。

心永く<ruby><rb>痍</rb><rt>きずつ</rt></ruby>きて恋に敗れたる貫一は、<ruby><rb>殊更</rb><rt>ことさら</rt></ruby>に他の成敗に就いて<ruby><rb>観</rb><rt>み</rt></ruby>るを欲せるなり。彼は<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の不幸の<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby>不幸に、人の<ruby><rb>幸</rb><rt>さち</rt></ruby>の幾許幸ならんかを想ひて、又己の失敗の幾許無残に、人の成効の幾許十分ならんかを想ひて、又己の契の幾許薄く、人の<ruby><rb>縁</rb><rt>えにし</rt></ruby>の幾許深からんかを想ひて、又己の受けし愛の幾許浅く、人の<ruby><rb>交</rb><rt>かは</rt></ruby>せる<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>の幾許篤からんかを想ひて、又己の恋の<ruby><rb>障碍</rb><rt>さまたげ</rt></ruby>の幾許強く、人の容れられぬ世の幾許狭からんかを想ひて。<ruby><rb>嗟呼</rb><rt>ああ</rt></ruby>、既に己の恋は敗れに破れたり。知るべからざる人の恋の<ruby><rb>末終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>ならんかを想ひて。

昼間の程は<ruby><rb>勗</rb><rt>つと</rt></ruby>めて<ruby><rb>籠</rb><rt>こも</rt></ruby>りゐしかの<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の、夜に入りて後<ruby><rb>打連</rb><rt>うちつ</rt></ruby>れて入浴せるを伺ひ知りし貫一は、例の<ruby><rb>益</rb><rt>ますま</rt></ruby>す人目を<ruby><rb>避</rb><rt>さく</rt></ruby>るならんよと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>へり。

還り<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>て<ruby><rb>多時</rb><rt>しばらく</rt></ruby>酒など<ruby><rb>酌交</rb><rt>くみかは</rt></ruby>す様子なりしが、高声一つ立つるにもあらで、唯障子を照す<ruby><rb>燈</rb><rt>ともし</rt></ruby>のみいと<ruby><rb>瞭</rb><rt>さやか</rt></ruby>に、内の寂しさは露をも置きけんやうにて、さてはかの吹絶えぬ松風に、彼等は<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑひ</rt></ruby>を成さざるならんと覚ゆばかりなりき。

<ruby><rb>為</rb><rt>な</rt></ruby>す事もあらねば、貫一は<ruby><rb>疾</rb><rt>と</rt></ruby>く<ruby><rb>臥内</rb><rt>ふしど</rt></ruby>に入りけるが、<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に<ruby><rb>眊</rb><rt>まどろ</rt></ruby>むと為れば<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に、<ruby><rb>寤</rb><rt>さ</rt></ruby>めて、そのままに<ruby><rb>睡</rb><rt>ねむり</rt></ruby>は<ruby><rb>失</rb><rt>うす</rt></ruby>るとともに、様々の事思ひゐたり。

夜の静なるを動かして、かの<ruby><rb>男女</rb><rt>なんによ</rt></ruby>の<ruby><rb>細語</rb><rt>ひそめき</rt></ruby>は<ruby><rb>洩</rb><rt>も</rt></ruby>れ<ruby><rb>来</rb><rt>き</rt></ruby>ぬ。<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>幺微</rb><rt>かすか</rt></ruby>なれば聞知るべくもあらねど、<ruby><rb>娓々</rb><rt>びび</rt></ruby>として絶えず枕に打響きては、なかなか大いなる声にも増して<ruby><rb>耳煩</rb><rt>みみわづら</rt></ruby>はしかり。

さなきだに<ruby><rb>寝難</rb><rt>いねがた</rt></ruby>かりし貫一は、益す気の澄み、心の<ruby><rb>冱</rb><rt>さ</rt></ruby>え行くに任せて、又<ruby><rb>徒</rb><rt>いたづら</rt></ruby>にとやかくと、彼等の<ruby><rb>身上</rb><rt>みのうへ</rt></ruby>を<ruby><rb>推測</rb><rt>おしはか</rt></ruby>り推測り<ruby><rb>思回</rb><rt>おもひめぐ</rt></ruby>らすの外はあらず。<ruby><rb>彼方</rb><rt>あなた</rt></ruby>もその<ruby><rb>幺微</rb><rt>かすか</rt></ruby>なる声に語り語りて<ruby><rb>休</rb><rt>や</rt></ruby>まざるは、思の<ruby><rb>丈</rb><rt>たけ</rt></ruby>の<ruby><rb>短夜</rb><rt>たんや</rt></ruby>に余らんとするなるか。

<ruby><rb>乍</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち有りて、<ruby><rb>迸</rb><rt>ほとばし</rt></ruby>れるやうにその声はつと高く揚れり。貫一は<ruby><rb>愕然</rb><rt>がくぜん</rt></ruby>として枕を<ruby><rb>欹</rb><rt>そばだ</rt></ruby>てつ。女は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>泣出</rb><rt>なきいだ</rt></ruby>せるなり。

その時男の<ruby><rb>声音</rb><rt>こわね</rt></ruby>は全く聞えずして、唯<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り女の<ruby><rb>縦</rb><rt>ほしいま</rt></ruby>まに<ruby><rb>泣音</rb><rt>なくね</rt></ruby>を<ruby><rb>洩</rb><rt>もら</rt></ruby>すのみなる。寤めたる貫一は<ruby><rb>弥</rb><rt>いや</rt></ruby>が上に寤めて、自ら<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>を知らざる胸を<ruby><rb>轟</rb><rt>とどろか</rt></ruby>せり。

<ruby><rb>少焉</rb><rt>しばし</rt></ruby>泣きたりし女の声は<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く鎮りて、又<ruby><rb>湿</rb><rt>しめ</rt></ruby>り<ruby><rb>勝</rb><rt>がち</rt></ruby>にも語り<ruby><rb>初</rb><rt>そ</rt></ruby>めしが、一たび<ruby><rb>情</rb><rt>じよう</rt></ruby>の為に激せし声音は、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から始よりは高く響けり。されどなほその言ふところは聞知り難くて、男の声は<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>よりも<ruby><rb>仄</rb><rt>ほのか</rt></ruby>なり。

貫一は<ruby><rb>咳</rb><rt>しはぶ</rt></ruby>きも遣らで耳を澄せり。

<ruby><rb>或</rb><rt>あるひ</rt></ruby>は時に断ゆれども、又<ruby><rb>続</rb><rt>つ</rt></ruby>ぎ、又続ぎて、彼等の物語は<ruby><rb>蚕</rb><rt>かひこ</rt></ruby>の糸を吐きて<ruby><rb>倦</rb><rt>う</rt></ruby>まざらんやうに、限も知らず長く<ruby><rb>亘</rb><rt>わた</rt></ruby>りぬ。げにこの積る話を聞きも聞せもせんが為に、彼等はここに来つるにやあらん。されども、日は<ruby><rb>明日</rb><rt>あす</rt></ruby>も<ruby><rb>明後日</rb><rt>あさつて</rt></ruby>も有るを、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>くも語るもの<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>。さばかり<ruby><rb>間遠</rb><rt>まどほ</rt></ruby>なりし<ruby><rb>逢瀬</rb><rt>あふせ</rt></ruby>なるか、言はでは裂けぬる胸の内か、かく有らでは<ruby><rb>慊</rb><rt>あきた</rt></ruby>らぬ<ruby><rb>恋中</rb><rt>こひなか</rt></ruby>か、など思ふに就けて、彼はさすがに我身の<ruby><rb>今昔</rb><rt>こんじやく</rt></ruby>に感無き能はず、枕を引入れ、<ruby><rb>夜着</rb><rt>よぎ</rt></ruby><ruby><rb>引被</rb><rt>ひきかつ</rt></ruby>ぎて、<ruby><rb>寐返</rb><rt>ねがへ</rt></ruby>りたり。

<ruby><rb>何時罷</rb><rt>いつや</rt></ruby>みしとも覚えで、彼等の寐物語は漸く絶えぬ。

貫一も遂に短き夢を結びて、常よりは<ruby><rb>蚤</rb><rt>はや</rt></ruby>かりけれど、目覚めしままに<ruby><rb>起出</rb><rt>おきい</rt></ruby>でし<ruby><rb>朝冷</rb><rt>あさびえ</rt></ruby>を、走り行きて<ruby><rb>推啓</rb><rt>おしあ</rt></ruby>けつる湯殿の内に、人は在らじと想ひし<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろか</rt></ruby>して、かの<ruby><rb>男女</rb><rt>なんによ</rt></ruby>は<ruby><rb>浴</rb><rt>ゆあみ</rt></ruby>しゐたり。

貫一ははたと<ruby><rb>閉</rb><rt>とざ</rt></ruby>して急ぎ返りつ。

## 第四章

<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>はやや熱かりしその日も<ruby><rb>垂籠</rb><rt>たれこ</rt></ruby>めて<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>に<ruby><rb>抵</rb><rt>いた</rt></ruby>りぬ。むづかしげに<ruby><rb>暮山</rb><rt>ぼさん</rt></ruby>を<ruby><rb>繞</rb><rt>めぐ</rt></ruby>りし雲は、果して雨と成りて、<ruby><rb>冷々</rb><rt>ひやひや</rt></ruby>と<ruby><rb>密下</rb><rt>そぼふ</rt></ruby>るほどに、宵の<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>も影<ruby><rb>更</rb><rt>ふ</rt></ruby>けて、壁に<ruby><rb>映</rb><rt>うつろ</rt></ruby>ふ物の形皆寂く、<ruby><rb>憖</rb><rt>なまじ</rt></ruby>ひに起きて在るべき<ruby><rb>夜頃</rb><rt>よごろ</rt></ruby>ならず。さては貫一も<ruby><rb>枕</rb><rt>まくら</rt></ruby>に就きたり。

ラムプを細めたる彼等の座敷も<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ静に、宿の者さへ<ruby><rb>寐急</rb><rt>ねいそ</rt></ruby>ぎて後十一時は鳴りぬ。

<ruby><rb>凄</rb><rt>すさまじ</rt></ruby>き谷川の響に紛れつつ、<ruby><rb>小歇</rb><rt>をやみ</rt></ruby>もせざる雨の音の中に、かの<ruby><rb>病憊</rb><rt>やみつか</rt></ruby>れたるやうの柱時計は、息も<ruby><rb>絶気</rb><rt>たゆげ</rt></ruby>に半夜を告げわたる時、<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が<ruby><rb>閨</rb><rt>ねや</rt></ruby>の<ruby><rb>燈</rb><rt>ともし</rt></ruby>は<ruby><rb>乍</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>明</rb><rt>あきら</rt></ruby>かに<ruby><rb>耀</rb><rt>かがや</rt></ruby>けるなり。

彼等は<ruby><rb>倶</rb><rt>とも</rt></ruby>に起出でて<ruby><rb>火鉢</rb><rt>ひばち</rt></ruby>の前に在り。

「<ruby><rb>膳</rb><rt>ぜん</rt></ruby>を持つて来ないか」

「ええ」

女は<ruby><rb>幺微</rb><rt>かすか</rt></ruby>なる声して答へけれど、<ruby><rb>打萎</rb><rt>うちしを</rt></ruby>れて、なかなか立ちも<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らず。

「狭山さん、<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>は何だか<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>に言残した事が<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ有るやうな心持がして……」

「<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>、もうかう成つちやお互に何も言はないが<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>い。言へばやつぱり未練が出る」

彼は<ruby><rb>熟</rb><rt>じ</rt></ruby>と<ruby><rb>内向</rb><rt>うつむ</rt></ruby>きて、目を閉ぢたり。

「貴方、その指環を私のと<ruby><rb>取替事</rb><rt>とりかへつこ</rt></ruby>して下さいね」

「さうか」

<ruby><rb>各</rb><rt>おのおの</rt></ruby>その手に在るを抜きて、男は実印用のを女の指に、女はダイアモンド入のを男の指に、<ruby><rb>擐</rb><rt>さ</rt></ruby>し<ruby><rb>了</rb><rt>をは</rt></ruby>りてもなほ離れかねつつ、物は得言はでゐたり。

<ruby><rb>颯</rb><rt>さ</rt></ruby>と鳴りて雨は<ruby><rb>一時</rb><rt>ひとしきり</rt></ruby><ruby><rb>繁</rb><rt>しげ</rt></ruby>く<ruby><rb>灑</rb><rt>そそ</rt></ruby>ぎ<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れり。

「ああ、大相降つて来た」

「貴方は不断から雨が<ruby><rb>所好</rb><rt>すき</rt></ruby>だつたから、きつとそれで……<ruby><rb>暇</rb><rt>いとま</rt></ruby>……<ruby><rb>乞</rb><rt>ごひ</rt></ruby>に降つて来たんですよ」

「好い折だ。あの雨を<ruby><rb>肴</rb><rt>さかな</rt></ruby>に……お静、もう覚悟を為ろよ！」

「あ……あい。狭山さん、それぢや私も……覚……悟したわ」

「酒を持つて来な」

「あい」

お静も今は心を励して、宵の程<ruby><rb>誂</rb><rt>あつら</rt></ruby>へ置きし<ruby><rb>酒肴</rb><rt>しゆこう</rt></ruby>の<ruby><rb>床間</rb><rt>とこのま</rt></ruby>に上げたるを<ruby><rb>持来</rb><rt>もてき</rt></ruby>て、<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が中に膳を据れば、男は手早く<ruby><rb>燗</rb><rt>かん</rt></ruby>して、その<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>に<ruby><rb>各</rb><rt>おのおの</rt></ruby>服を<ruby><rb>更</rb><rt>あらた</rt></ruby>むる<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しさは、<ruby><rb>忽</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>衣</rb><rt>きぬ</rt></ruby>の<ruby><rb>擦</rb><rt>す</rt></ruby>り、帯の鳴る音高く<ruby><rb>綷￼</rb><rt>さやさや</rt></ruby>と乱れ合ひて、<ruby><rb>転</rb><rt>うた</rt></ruby>た雨<ruby><rb>濃</rb><rt>こまやか</rt></ruby>なる深夜を<ruby><rb>驚</rb><rt>おどろ</rt></ruby>かせり。

「ええ、もう<ruby><rb>好</rb><rt>す</rt></ruby>かない！」

<ruby><rb>帯緊</rb><rt>おびし</rt></ruby>めながら女はその<ruby><rb>端</rb><rt>はし</rt></ruby>を振りて<ruby><rb>身悶</rb><rt>みもだえ</rt></ruby>せるなり。

「どうしたのだ」

「なあにね、帯がこんなに<ruby><rb>結</rb><rt>むす</rt></ruby>ばつて了つて」

「帯が結ばつた？」

「ああ！　あなた<ruby><rb>釈</rb><rt>と</rt></ruby>いて下さい、よう」

「何か<ruby><rb>吉</rb><rt>い</rt></ruby>い事が有るのだ」

「私はもしも<ruby><rb>遣損</rb><rt>やりそこな</rt></ruby>つて、<ruby><rb>耻</rb><rt>はぢ</rt></ruby>でも<ruby><rb>曝</rb><rt>さら</rt></ruby>すやうな事が有つちやと、それが苦労に成つて<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>らなかつたんだから、これでもう可いわ」

「それは大丈夫だから安心するが可い。けれど、もしもだ、お静、そんな事は無いとは念ふけれど、運悪く遅れたら、<ruby><rb>俺</rb><rt>おれ</rt></ruby>はきつと後から往くから――どんなにしても往くから、恨まずに待つてゐてくれ。よ、可……可いか」

つと<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>したるお静は、男の膝を<ruby><rb>咬</rb><rt>か</rt></ruby>みて泣きぬ。

「その代り、<ruby><rb>偶</rb><rt>ひよつ</rt></ruby>としてお前が後になるやうだつたら、俺は死んでも……<ruby><rb>魂</rb><rt>たましひ</rt></ruby>はおまへの<ruby><rb>陰身</rb><rt>かげみ</rt></ruby>を離れないから、必ず<ruby><rb>心変</rb><rt>こころがはり</rt></ruby>を……す、するなよ、お静」

「そんな事を言はないで、一処に……連れて……往つて……下さいよ」

「一処に往くとも！」

「一処に！　一処に往きますよ！」

「さあ、それぢやこ、この世の……別に<ruby><rb>一盃</rb><rt>いつぱい</rt></ruby>飲むのだ。もう泣くな、お静」

「泣、泣かない」

「さあ、<ruby><rb>那裏</rb><rt>あすこ</rt></ruby>へ行つて飲まう」

男は先づ起ちて、女の手を<ruby><rb>把</rb><rt>と</rt></ruby>れば、女はその手に<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>りつつ、泣く泣く火鉢の<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>に座を移しても、なほ<ruby><rb>離難</rb><rt>はなれがた</rt></ruby>なに寄添ひゐたり。

「<ruby><rb>猪口</rb><rt>ちよく</rt></ruby>でなしに、その<ruby><rb>湯呑</rb><rt>ゆのみ</rt></ruby>に為やう」

「さう。ぢや半分づつ」

<ruby><rb>熱燗</rb><rt>あつがん</rt></ruby>の酒は<ruby><rb>烈々</rb><rt>れつれつ</rt></ruby>と<ruby><rb>薫</rb><rt>くん</rt></ruby>じて、お静が<ruby><rb>顫</rb><rt>ふる</rt></ruby>ふ手元より狭山が顫ふ湯呑に注がれぬ。

女の最も悲かりしは、げにこの<ruby><rb>刹那</rb><rt>せつな</rt></ruby>の思なり。彼は人の為に酒を<ruby><rb>佐</rb><rt>たすく</rt></ruby>るに<ruby><rb>嫻</rb><rt>なら</rt></ruby>ひし手も、などや今宵の恋の命も、<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>き夢か、うたかたの<ruby><rb>水盃</rb><rt>みづさかづき</rt></ruby>のみづからに、酌取らんとは想の外の外なりしを、<ruby><rb>唄</rb><rt>うた</rt></ruby>にも似たる身の上<ruby><rb>哉</rb><rt>かな</rt></ruby>と、<ruby><rb>漫</rb><rt>そぞろ</rt></ruby>に<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>る胸の内、何に<ruby><rb>譬</rb><rt>たと</rt></ruby>へん<ruby><rb>方</rb><rt>かた</rt></ruby>もあらず。

男は燗の過ぎたるに口を着けかねて、<ruby><rb>少時</rb><rt>しばし</rt></ruby>手にせるままに<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>めゐれば、よし今は憂くも苦くも、<ruby><rb>久</rb><rt>ひさし</rt></ruby>く住慣れしこの世を去りて、永く返らざらんとする身には、<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に<ruby><rb>一盃</rb><rt>いつぱい</rt></ruby>の酒に対するも、又<ruby><rb>哀別離苦</rb><rt>あいべつりく</rt></ruby>の感無き能はざるなり。

<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>へ、彼等の<ruby><rb>逢初</rb><rt>あひそ</rt></ruby>めし<ruby><rb>夕</rb><rt>ゆふべ</rt></ruby>、互に<ruby><rb>意</rb><rt>こころ</rt></ruby>有りて<ruby><rb>銜</rb><rt>ふく</rt></ruby>みしもこの酒ならずや。更に<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の影に伴ひて、人の<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>の必ず<ruby><rb>濃</rb><rt>こまやか</rt></ruby>なれば、必ず<ruby><rb>芳</rb><rt>かうばし</rt></ruby>かりしもこの酒ならずや。その恋中の<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>を添へて、<ruby><rb>三歳</rb><rt>みとせ</rt></ruby>の<ruby><rb>憂</rb><rt>うさ</rt></ruby>を<ruby><rb>霽</rb><rt>はら</rt></ruby>せしもこの酒ならずや。彼はその酒を取りて、<ruby><rb>吉</rb><rt>よ</rt></ruby>き事積りし後の凶の凶なる今夜の<ruby><rb>末期</rb><rt>まつご</rt></ruby>に<ruby><rb>酬</rb><rt>むく</rt></ruby>ゆるの、<ruby><rb>可哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>に余り、<ruby><rb>可悲</rb><rt>かなし</rt></ruby>きに<ruby><rb>過</rb><rt>すぐ</rt></ruby>るを観じては、口にこそ言はざりけれど、玉成す涙は<ruby><rb>点々</rb><rt>ほろほろ</rt></ruby>と散りて<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>れぬ。

「おまへの酌で飲むのも……今夜きりだ」

「狭山さん、私はこんなに苦労を為て置きながら、到頭一日でも……貴方と一処に成れずに、芸者<ruby><rb>風情</rb><rt>ふぜい</rt></ruby>で死んで了ふのが……<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>い、私は！」

聞くも苦しと、男は一息に湯呑の<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>を<ruby><rb>呷</rb><rt>あふ</rt></ruby>りて、

「さあ、お静」

女は何気無く受けながら、思へば、別の<ruby><rb>盃</rb><rt>さかづき</rt></ruby>かと、手に取るからに<ruby><rb>胸潰</rb><rt>むねつぶ</rt></ruby>れて、

「狭山さん、私は今更お礼を言ふと云ふのも、異な者だけれど、貴方は長い月日の間、私のやうなこんな<ruby><rb>不束者</rb><rt>ふつつかもの</rt></ruby>の<ruby><rb>我儘者</rb><rt>わがままもの</rt></ruby>を、能くも<ruby><rb>愛相</rb><rt>あいそ</rt></ruby>を尽かさずに、深切に、世話をして下すつた。

私は今まで口には出さなかつたけれど、心の内ぢや、狭山さん、嬉いなんぞと謂ふのは通り越して、実に<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>いと思つてゐました。その御礼を為たいにも、知つてゐる通の<ruby><rb>阿母</rb><rt>おつか</rt></ruby>さんが在るばかりに唯さう思ふばかりで、どうと云ふ事も出来ず、<ruby><rb>本当</rb><rt>ほんと</rt></ruby>に<ruby><rb>可恥</rb><rt>はづかし</rt></ruby>いほど行届かないだらけで、これぢや<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り済まないから、一日も早く所帯でも持つやうに成つて、さうしたら一度にこの恩返しを為ませうと、私は、そればかりを<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>に、出来ない辛抱も為てゐたんだけれど、もう、今と成つちや何もかも<ruby><rb>水</rb><rt>み</rt></ruby>……<ruby><rb>水</rb><rt>み</rt></ruby>……<ruby><rb>水</rb><rt>みづ</rt></ruby>の……泡。

つい<ruby><rb>心易立</rb><rt>こころやすだて</rt></ruby>から、<ruby><rb>浸々</rb><rt>しみじみ</rt></ruby>お礼も言はずにゐたけれど、狭山さん、私の心は、さうだつたの。もうこれぎりで、貴方も……私も……土に成つて了へば、又とお目には掛れ、ないんだから、せめては、今改めて、狭山さん、私はお礼を申します」

男は身をも<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>らるるばかりに<ruby><rb>怺</rb><rt>こら</rt></ruby>へかねたる涙を<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せり。

「もうそ、そ、そんな事……言つて……くれるな！　<ruby><rb>冥路</rb><rt>よみぢ</rt></ruby>の<ruby><rb>障</rb><rt>さはり</rt></ruby>だ。<ruby><rb>両箇</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が一処に死なれりや、それで不足は無いとして、外の事なんぞは念はずに、お静、お互に喜んで死なうよ」

「私は喜んでゐますとも、嬉いんですとも。嬉くなくてどうしませう。このお酒も、祝つて私は飲みます」

涙<ruby><rb>諸共</rb><rt>もろとも</rt></ruby>飲干して、

「あなた、一つお酌して下さいな」

<ruby><rb>注</rb><rt>つ</rt></ruby>げば又<ruby><rb>呷</rb><rt>あふ</rt></ruby>りて、その余せるを男に差せば、受けて納めて、手を<ruby><rb>把</rb><rt>と</rt></ruby>りて、顔見合せて、<ruby><rb>抱緊</rb><rt>だきし</rt></ruby>めて、惜めばいよいよ尽せぬ<ruby><rb>名残</rb><rt>なごり</rt></ruby>を、いかにせばやと<ruby><rb>思惑</rb><rt>おもひまど</rt></ruby>へる互の心は、唯それなりに息も絶えよと祈る可かめり。

男は<ruby><rb>抱</rb><rt>いだ</rt></ruby>ける女の耳のあたかも<ruby><rb>唇</rb><rt>くちびる</rt></ruby>に触るる時、<ruby><rb>現</rb><rt>うつつ</rt></ruby>ともなく声誘はれて、

「お静、覚悟は可いか」

「可いわ、狭山さん」

「可けりや……」

「<ruby><rb>不如</rb><rt>いつそ</rt></ruby>もう早く」

狭山は<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に枕の下なる<ruby><rb>袱紗包</rb><rt>ふくさづつみ</rt></ruby>の<ruby><rb>紙入</rb><rt>かみいれ</rt></ruby>を取上げて、内より<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>せる<ruby><rb>一包</rb><rt>いつぽう</rt></ruby>の粉剤こそ、<ruby><rb>正</rb><rt>まさ</rt></ruby>に<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が絶命の<ruby><rb>刃</rb><rt>やいば</rt></ruby>に<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>ふる者なりけれ。

女は二つの<ruby><rb>茶碗</rb><rt>ちやわん</rt></ruby>を置並ぶれば、玉の如き真白の粉末は封を<ruby><rb>披</rb><rt>ひら</rt></ruby>きて、男の手よりその内に<ruby><rb>頒</rb><rt>わか</rt></ruby>たれぬ。

「さあ、その酒を取つてくれ。お前のには俺が酌をするから、俺のにはお前が」

「ああ可うござんす」

雨はこの時漸く<ruby><rb>霽</rb><rt>は</rt></ruby>れて、軒の玉水<ruby><rb>絶々</rb><rt>たえだえ</rt></ruby>に、<ruby><rb>怪禽</rb><rt>かいきん</rt></ruby><ruby><rb>鳴過</rb><rt>なきすぐ</rt></ruby>る者両<ruby><rb>三声</rb><rt>さんせい</rt></ruby>にして、跡松風の音<ruby><rb>颯々</rb><rt>さつさつ</rt></ruby>たり。

狭山はやがて<ruby><rb>銚子</rb><rt>ちようし</rt></ruby>を取りて、<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>の茶碗に酒を<ruby><rb>澆</rb><rt>そそ</rt></ruby>げば、お静は目を閉ぢ、合掌して、聞えぬほどの<ruby><rb>忍音</rb><rt>しのびね</rt></ruby>に、

「<ruby><rb>南無阿弥陀仏</rb><rt>なむあみだぶつ</rt></ruby>、<ruby><rb>南無阿弥陀仏</rb><rt>なむあみだぶつ</rt></ruby>」

代りて酌する彼の想は、<ruby><rb>吾手</rb><rt>わがて</rt></ruby>男の<ruby><rb>胸元</rb><rt>むなもと</rt></ruby>に<ruby><rb>刺違</rb><rt>さしちが</rt></ruby>ふる<ruby><rb>鋩</rb><rt>きつさき</rt></ruby>を押当つるにも似たる苦しさに、<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から<ruby><rb>洩出</rb><rt>もれい</rt></ruby>づる声も打震ひて、

「<ruby><rb>南無阿弥陀仏</rb><rt>なむあみだぶつ</rt></ruby>、南無阿弥陀仏、<ruby><rb>南無</rb><rt>なむ</rt></ruby>……<ruby><rb>阿弥陀</rb><rt>あみだ</rt></ruby>……<ruby><rb>南無阿弥</rb><rt>なむあみ</rt></ruby>……<ruby><rb>陀</rb><rt>だ</rt></ruby>……<ruby><rb>仏</rb><rt>ぶつ</rt></ruby>、<ruby><rb>南無</rb><rt>なむ</rt></ruby>……」

と<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は心も消入らんとする時、<ruby><rb>俄</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>屋鳴</rb><rt>やなり</rt></ruby><ruby><rb>震動</rb><rt>しんどう</rt></ruby>して、百雷一処に<ruby><rb>堕</rb><rt>お</rt></ruby>ちたる響に、男は<ruby><rb>顛</rb><rt>たふ</rt></ruby>れ、女は叫びて、前後不覚の夢か<ruby><rb>現</rb><rt>うつつ</rt></ruby>の人影は、<ruby><rb>乍</rb><rt>たちま</rt></ruby>ち<ruby><rb>顕</rb><rt>あらは</rt></ruby>れて<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>の前に在り。

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>方は、怪からん事を！　可けませんぞ」

男は漸く我に<ruby><rb>復</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて、<ruby><rb>惧</rb><rt>お</rt></ruby>ぢ<ruby><rb>愕</rb><rt>おどろ</rt></ruby>ける目を<ruby><rb>瞪</rb><rt>みひら</rt></ruby>き、

「ああ！　<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>は」

「お<ruby><rb>見覚</rb><rt>みおぼえ</rt></ruby>ありませう、あれに居る<ruby><rb>泊客</rb><rt>とまりきやく</rt></ruby>です。無断にお座敷へ入つて参りまして、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ失礼ぢや御座いますけれど、実に危い所！　貴下方はどうなすつたのですか」

<ruby><rb>悄然</rb><rt>しようぜん</rt></ruby>として<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を挙げざる男、その陰に半ば身を潜めたる女、貫一は<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の姿を<ruby><rb>眗</rb><rt>みまは</rt></ruby>しつつ、彼の答を待てり。

「<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>これには深い事情がお有んなさるのでせう。ですから<ruby><rb>込入</rb><rt>こみい</rt></ruby>つたお話は<ruby><rb>承</rb><rt>うけたま</rt></ruby>はらんでも<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>い、<ruby><rb>但何故</rb><rt>ただなにゆゑ</rt></ruby>に貴下方は<ruby><rb>活</rb><rt>い</rt></ruby>きてをられんですか、それだけお聞せ下さい」

「…………」

「お二人が添ふに添れん、と云ふやうな事なのですか」

男は<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>微</rb><rt>かすか</rt></ruby>に<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きつ。

「さやうですか。さうしてその添れんと云ふのは、<ruby><rb>何故</rb><rt>なにゆゑ</rt></ruby>に添れんのです」

彼は又黙せり。

「その次第を伺つて、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>の力で及ぶ事でありましたら、随分御相談<ruby><rb>合手</rb><rt>あひて</rt></ruby>にも成らうかと、実は考へるので。然し、お話の上で到底私如きの力には及ばず、成程活きてをられんのは<ruby><rb>御尤</rb><rt>ごもつとも</rt></ruby>だ、他人の<ruby><rb>私</rb><rt>わたし</rt></ruby>でさへ外に道は無い、と考へられるやうなそれが事情でありましたら、私は決してお<ruby><rb>止</rb><rt>とど</rt></ruby>め申さん。ここに居て、立派に死なれるのを拝見もすれば、<ruby><rb>介錯</rb><rt>かいしやく</rt></ruby>もして上げます。

<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>もこの間に入つた以上は、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く手を<ruby><rb>退</rb><rt>ひ</rt></ruby>く訳には行かんのです。貴下方を<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>ふ事が出来るか、出来んか、<ruby><rb>那一箇</rb><rt>どつちか</rt></ruby>です。<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>ふ事が出来たら、私は命の親。又出来なかつたら、貴下方はこの世に<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>い人。この世に亡い人なら、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる秘密をここで打明けたところが、一向<ruby><rb>差支無</rb><rt>さしつかへな</rt></ruby>からうと私は思ふ。<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し命の親とすればです、<ruby><rb>猶更</rb><rt>なおさら</rt></ruby>その者に<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>み隠す事は無いぢやありませんか。私は何も<ruby><rb>洒落</rb><rt>しやれ</rt></ruby>に貴下方のお話を聴かうと云ふのぢやありません、可うございますか、<ruby><rb>顕然</rb><rt>ちやん</rt></ruby>と聴くだけの覚悟を持つて聴くのです。さあ、お話し下さい！」

## 第五章

貫一は気を<ruby><rb>厳粛</rb><rt>おごそか</rt></ruby>にして<ruby><rb>逼</rb><rt>せま</rt></ruby>れるなり。さては男も是非無げに声<ruby><rb>出</rb><rt>いだ</rt></ruby>すべき力も有らぬ口を開きて、

「はい御深切に……<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>う存じます……」

「さあ、お話し下さい」

「はい」

「今更お<ruby><rb>裹</rb><rt>つつ</rt></ruby>みなさる必要は無からう、と私は思ふ。いや、つい私は申上げんでをつたが、東京の<ruby><rb>麹町</rb><rt>こうじまち</rt></ruby>の者で、<ruby><rb>間</rb><rt>はざま</rt></ruby>貫一と申して、弁護士です。かう云ふ場合にお目に掛るのは、<ruby><rb>好々</rb><rt>よくよく</rt></ruby>これは深い御縁なのであらうと考へるのですから、決して貴下方の<ruby><rb>不為</rb><rt>ふため</rt></ruby>に成るやうには取計ひません。私も出来る事なら、人間<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の命を<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>ふのですから、どうにでもお助け申して、一生の手柄に為て見たい。私はこれ程までに申すのです」

「はい、段々御深切に、難有う存じます」

「それぢや、お話し下さるか」

「はい、お聴に入れますで御座います」

「それは<ruby><rb>忝</rb><rt>かたじけ</rt></ruby>ない」

彼は始めて心安う座を取れば、恐る<ruby><rb>惶</rb><rt>おそ</rt></ruby>る狭山は<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づその姿を<ruby><rb>偸見</rb><rt>ぬすみみ</rt></ruby>て、

「何からお話し申して<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いやら……」

「いや、その、何ですな、貴下方は添ふに添れんから死ぬと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>る――！　<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>添れんのですか」

「はい、実は私は、恥を申しませんければ解りませんが、主人の金を大分<ruby><rb>遣</rb><rt>つか</rt></ruby>ひ込みましたので御座います」

「はあ、御主人<ruby><rb>持</rb><rt>もち</rt></ruby>ですか」

「さやうで御座います。私は<ruby><rb>南伝馬町</rb><rt>みなみてんまちよう</rt></ruby>の<ruby><rb>幸菱</rb><rt>こうびし</rt></ruby>と申します紙問屋の支配人を致してをりまして、<ruby><rb>狭山元輔</rb><rt>さやまもとすけ</rt></ruby>と申しまする。又これは新橋に勤を致してをります者で、<ruby><rb>柏屋</rb><rt>かしわや</rt></ruby>の愛子と申しまする」

<ruby><rb>名宣</rb><rt>なの</rt></ruby>られし女は、消えも<ruby><rb>遣</rb><rt>や</rt></ruby>らでゐたりし人陰の<ruby><rb>闇</rb><rt>くら</rt></ruby>きより<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>に<ruby><rb>躙</rb><rt>にじ</rt></ruby>り出でて、<ruby><rb>面伏</rb><rt>おもぶせ</rt></ruby>にも貫一が前に会釈しつ。

「はあ、成程」

「然るところ、昨今これに<ruby><rb>身請</rb><rt>みうけ</rt></ruby>の客が附きまして」

「ああ、身請の？　成程」

「否でもその方へ参らんければ成りませんやうな次第。又私はその<ruby><rb>引負</rb><rt>ひきおひ</rt></ruby>の為に、主人から告訴致されまして、<ruby><rb>活</rb><rt>い</rt></ruby>きてをりますれば、その筋の手に掛りますので、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にとも<ruby><rb>致方</rb><rt>いたしかた</rt></ruby>が御座いませんゆゑ、<ruby><rb>無分別</rb><rt>むふんべつ</rt></ruby>とは知りつつも、つい<ruby><rb>突迫</rb><rt>つきつ</rt></ruby>めまして、面目次第も御座いません」

彼等はその無分別を<ruby><rb>慙</rb><rt>は</rt></ruby>ぢたりとよりは、この<ruby><rb>死失</rb><rt>しにぞこな</rt></ruby>ひし見苦しさを、天にも地にも<ruby><rb>曝</rb><rt>さら</rt></ruby>しかねて、<ruby><rb>俯</rb><rt>ふ</rt></ruby>しも仰ぎも得ざる<ruby><rb>項</rb><rt>うなじ</rt></ruby>を<ruby><rb>竦</rb><rt>すく</rt></ruby>め、<ruby><rb>尚</rb><rt>なほ</rt></ruby>も為ん方無さの目を閉ぢたり。

「ははあ。さうするとここに金さへ有れば、どうにか成るのでせう！　貴方の<ruby><rb>費消</rb><rt>つかひこみ</rt></ruby>だつて、その金額を弁償して、<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>く御主人に<ruby><rb>詑</rb><rt>わ</rt></ruby>びたら、無論内済に成る事です。婦人の方は、先方で請出すと云ふのなら、<ruby><rb>此方</rb><rt>こつち</rt></ruby>でも請出すまでの事。さうして、貴方の<ruby><rb>引負</rb><rt>ひきおひ</rt></ruby>は<ruby><rb>若干</rb><rt>いくら</rt></ruby>ばかりの<ruby><rb>額</rb><rt>たか</rt></ruby>に成るのですか」

「三千円ほど」

「三千円。それから身請の金は？」

狭山は女を顧みて、<ruby><rb>二言三言</rb><rt>ふたことみこと</rt></ruby>小声に<ruby><rb>語合</rb><rt>かたら</rt></ruby>ひたりしが、

「何やかやで八百円ぐらゐは<ruby><rb>要</rb><rt>い</rt></ruby>りますので」

「三千八百円、それだけ有つたら、貴下方は死なずに済むのですな」

打算し<ruby><rb>来</rb><rt>きた</rt></ruby>れば、真に彼等の命こそ、一人前一千九百円に過ぎざるなれ。

「それぢや死ぬのはつまらんですよ！　三千や四千の金なら、随分そこらに<ruby><rb>滾</rb><rt>ころが</rt></ruby>つてゐやうと私は思ふ。就いては何とか御心配して上げたいと考へるのですが、先づとにかく貴下方の身の上を<ruby><rb>一番</rb><rt>ひとつ</rt></ruby><ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>くお話し下さらんか」

かかる<ruby><rb>際</rb><rt>きは</rt></ruby>には如何ばかり嬉き人の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>ならんよ。彼はその<ruby><rb>偽</rb><rt>いつはり</rt></ruby>と<ruby><rb>真</rb><rt>まこと</rt></ruby>とを思ふに<ruby><rb>遑</rb><rt>いとま</rt></ruby>あらずして、遣る方も無き<ruby><rb>憂身</rb><rt>うきみ</rt></ruby>の憂きを、<ruby><rb>冀</rb><rt>こひねがは</rt></ruby>くば跡も留めず語りて<ruby><rb>竭</rb><rt>つく</rt></ruby>さんと、弱りし心は雨の柳の、漸く風に揺れたる<ruby><rb>勇</rb><rt>いさみ</rt></ruby>を<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>して、

「はい、ついに一面識も御座いません私共、<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に痴情の果に<ruby><rb>箇様</rb><rt>かよう</rt></ruby>な<ruby><rb>不始末</rb><rt>ぶしまつ</rt></ruby>を<ruby><rb>為出</rb><rt>しだ</rt></ruby>しました、<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>ともはや申しやうも無い<ruby><rb>爛死蛇</rb><rt>やくざもの</rt></ruby>に、段々と御深切のお<ruby><rb>心遣</rb><rt>こころづかひ</rt></ruby>、却つて恥入りまして、実に面目次第も御座いません。

折角の<ruby><rb>御言</rb><rt>おことば</rt></ruby>で御座いますから、<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめし</rt></ruby>に甘えまして、一通りお話致しますで御座いますが、何から何まで皆恥で、人様の前ではほとほと申上げ兼ねますので御座います。

実は、只今申上げました三千円の<ruby><rb>費消</rb><rt>つかひこみ</rt></ruby>と申しますのは、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby><ruby><rb>遊蕩</rb><rt>あそび</rt></ruby>を致しました為に、店の金に手を着けましたところ、始の内はどうなり融通も<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>きましたので、それが<ruby><rb>病付</rb><rt>やみつき</rt></ruby>に成つて、段々と無理を致しまして、長い間に<ruby><rb>懵々</rb><rt>うかうか</rt></ruby>穴を開けましたのが、積り積つて<ruby><rb>大分</rb><rt>だいぶん</rt></ruby>に成りましたので御座います。

<ruby><rb>然</rb><rt>しか</rt></ruby>るところ、もう八方<ruby><rb>塞</rb><rt>ふさが</rt></ruby>つて<ruby><rb>遣繰</rb><rt>やりくり</rt></ruby>は付きませず、いよいよ主人には知れますので、<ruby><rb>苦紛</rb><rt>くるしまぎ</rt></ruby>れに相場に手を出したのが<ruby><rb>怪我</rb><rt>けが</rt></ruby>の元で、ちよろりと取られますと、さあそれだけ穴が大きく成りましたものですから、<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ為方御座いません、今度はどうか、今度はどうかで、もうさう成つては私も<ruby><rb>死物狂</rb><rt>しにものぐるひ</rt></ruby>で、無理の中から無理を致して、続くだけ遣りましたところが、到頭<ruby><rb>逐倒</rb><rt>おひたふ</rt></ruby>されて了ひまして、三千円と申上げました<ruby><rb>費消</rb><rt>つかひこみ</rt></ruby>も、半分以上はそれに注込みましたので御座います。

然し、これだけの事で御座いますれば、主人も<ruby><rb>従来</rb><rt>これまで</rt></ruby>の<ruby><rb>勤労</rb><rt>つとめ</rt></ruby>に免じて、又どうにも勘弁は致してくれましたので御座います。現にこの一条が発覚致しまして、主人の前に呼付けられました節も、この<ruby><rb>度</rb><rt>たび</rt></ruby>の事は格別を以つて<ruby><rb>赦</rb><rt>ゆる</rt></ruby>し難いところも赦して遣ると、箇様に申してはくれましたので」

「成程⁈」

「と申すのには、少し又<ruby><rb>仔細</rb><rt>しさい</rt></ruby>が御座いますので。それは、主人の家内の<ruby><rb>姪</rb><rt>めひ</rt></ruby>に当ります者が、内に引取つて御座いまして、これを私に<ruby><rb>妻</rb><rt>めあは</rt></ruby>せやうと云ふ<ruby><rb>意衷</rb><rt>つもり</rt></ruby>で、<ruby><rb>前々</rb><rt>ぜんぜん</rt></ruby>からその話は有りましたので御座いますが、どうも私は気が向きませんもので、何と就かずに段々<ruby><rb>言延</rb><rt>いひのば</rt></ruby>して御座いましたのを、<ruby><rb>決然</rb><rt>いよいよ</rt></ruby>どうかと云ふ<ruby><rb>手詰</rb><rt>てづめ</rt></ruby>の<ruby><rb>談</rb><rt>はなし</rt></ruby>に<ruby><rb>相成</rb><rt>あひな</rt></ruby>りましたので。<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>、<ruby><rb>費消</rb><rt>つかひこみ</rt></ruby>は赦して遣るから、その者を家内に持て、と箇様に主人は申すので御座います」

「大きに」

「<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>には又<ruby><rb>千百</rb><rt>いろいろ</rt></ruby>事情が御座いまして、私の身に致しますと、その縁談は実に<ruby><rb>辞</rb><rt>ことわ</rt></ruby>るにも辞りかねる義理に成つてをりますので、それを不承知だなどと<ruby><rb>吾儘</rb><rt>わがまま</rt></ruby>を申しては、なかなか済む訳の者ではないので御座います」

「ああ、さうなのですか」

「そこへ持つて参つて、<ruby><rb>此度</rb><rt>こんど</rt></ruby>の不都合で御座います、それさへ大目に見てくれやうと云ふので御座いますから、<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で<ruby><rb>仇</rb><rt>かたき</rt></ruby>をば恩で返してくれますやうな、<ruby><rb>申分</rb><rt>まをしぶん</rt></ruby>の無い主人の<ruby><rb>所計</rb><rt>はからひ</rt></ruby>。それを<ruby><rb>乖</rb><rt>もど</rt></ruby>きましては、私は<ruby><rb>罰</rb><rt>ばち</rt></ruby>が<ruby><rb>中</rb><rt>あた</rt></ruby>りますので御座います。さうとは存じながら、やつぱり私の手前勝手で、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にともその気に成れませんので、<ruby><rb>已</rb><rt>や</rt></ruby>むを得ず縁談の事は<ruby><rb>拒絶</rb><rt>ことわり</rt></ruby>を申しましたので御座います」

「うむ、成程」

「それが為に主人は非常な立腹で、さう<ruby><rb>吾儘</rb><rt>わがまま</rt></ruby>を言ふのなら、<ruby><rb>費消</rb><rt>つかひこみ</rt></ruby>を<ruby><rb>償</rb><rt>まと</rt></ruby>へ、それが出来ずば告訴する。さうしては貴様の体に一生の<ruby><rb>疵</rb><rt>きず</rt></ruby>が附く事だから、<ruby><rb>思反</rb><rt>おもひかへ</rt></ruby>して主人の<ruby><rb>指図</rb><rt>さしず</rt></ruby>に従へと、中に人まで入れて、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ未だ申してくれましたのを、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>までも私は剛情を張通して了つたので御座います」

「<ruby><rb>吁</rb><rt>ああ</rt></ruby>！　それは貴方が悪いな」

「はい、もう私の善いところは一つでも有るのぢや御座いません。その事に就きまして、主人に<ruby><rb>書置</rb><rt>かきおき</rt></ruby>も致しましたやうな次第で、既に覚悟を<ruby><rb>極</rb><rt>きは</rt></ruby>めました<ruby><rb>際</rb><rt>きは</rt></ruby>まで、<ruby><rb>心懸</rb><rt>こころがかり</rt></ruby>と申すのは、唯そればかりなので御座いました。

で又その最中にこれの方の<ruby><rb>身請騒</rb><rt>みうけさわぎ</rt></ruby>が起りましたので」

「成程！」

「これの母親と申すのは養母で御座いまして、私も毎々話を聞いてをりますが、随分それは非道な強慾な者で御座います。まあ<ruby><rb>悉</rb><rt>くはし</rt></ruby>く申上げれば、長いお話も御座いますが、これも娘と申すのは名のみで、年季で置いた<ruby><rb>抱</rb><rt>かかへ</rt></ruby>も同様の<ruby><rb>取扱</rb><rt>とりあつかひ</rt></ruby>を致して、為て遣る事は為ないのが徳、<ruby><rb>稼</rb><rt>かせ</rt></ruby>げるだけ稼がせないのは損だと云つたやうな<ruby><rb>了簡</rb><rt>りようけん</rt></ruby>で、長い間無理な勤を<ruby><rb>為</rb><rt>さ</rt></ruby>せまして、散々に<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>り取つたので御座います。

で、私の有る事も知つてはをりましたが、近頃私が追々廻らなく成つて参つたところから、さあ<ruby><rb>聒</rb><rt>やかまし</rt></ruby>く言出しまして、毎日のやうに切れろ切れろで責め抜いてをります際に、今の身請の客が附いたので御座います。丁度去年の正月頃から来出した客で、<ruby><rb>下谷</rb><rt>したや</rt></ruby>に富山銀行といふのが御座います、あれの取締役で」

「え⁉　何……何……何ですか！」

「御承知で御座いますか、あの富山<ruby><rb>唯継</rb><rt>ただつぐ</rt></ruby>と云ふ……」

「富山？　唯継！」

その面色、その<ruby><rb>声音</rb><rt>こわね</rt></ruby>！　彼は<ruby><rb>言下</rb><rt>ごんか</rt></ruby>に<ruby><rb>皷怒</rb><rt>こど</rt></ruby>して、その名に<ruby><rb>躍</rb><rt>をど</rt></ruby>り<ruby><rb>被</rb><rt>かか</rt></ruby>らんとする<ruby><rb>勢</rb><rt>いきほひ</rt></ruby>を示せば、愛子は<ruby><rb>駭</rb><rt>おどろ</rt></ruby>き、狭山は<ruby><rb>懼</rb><rt>おそ</rt></ruby>れて、何事とも知らず<ruby><rb>狼狽</rb><rt>うろた</rt></ruby>へたり。貫一は轟く胸を<ruby><rb>推鎮</rb><rt>おししづ</rt></ruby>めても、なほ<ruby><rb>眼色</rb><rt>まなざし</rt></ruby>の燃ゆるが如きを、<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が顔に<ruby><rb>忙</rb><rt>せはし</rt></ruby>く注ぎて、

「その富山唯継が身請の客ですか」

「はい、さやうで御座いますが、貴方は御存じでゐらつしやいますので？」

「知つてゐます！　好く……知つてゐます！」

狭山の<ruby><rb>打惑</rb><rt>うちまど</rt></ruby>ふ<ruby><rb>傍</rb><rt>そば</rt></ruby>に、女は<ruby><rb>密</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に驚く声を放てり。

「<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>が身請の？」

問はるる愛子は、会釈して、

「はい、さやうなんで御座います」

「で、貴方は彼に<ruby><rb>退</rb><rt>ひ</rt></ruby>かされるのを<ruby><rb>嫌</rb><rt>きら</rt></ruby>つたのですな」

「はい」

「さうすると、去年の始から貴方はあれの世話に成つてをつたのですか」

「私はあんな人の世話なんぞには成りは致しません！」

「はあ？　さうですか。世話に成つてゐたのぢやないのですか」

「いいえ、貴方。唯お座敷で始終呼れますばかりで」

「ああ、さうですか！　それぢや<ruby><rb>旦那</rb><rt>だんな</rt></ruby>に取つてをつたと云ふ訳ぢやないのですか」

女は聞くも<ruby><rb>穢</rb><rt>けがらは</rt></ruby>しと、さすが謂ふには謂れぬ<ruby><rb>尻目遣</rb><rt>しりめづかひ</rt></ruby>して、

「私には、さう云ふ事が出来ませんので、今までついにお客なんぞを取つた事は、<ruby><rb>全然</rb><rt>まるつきり</rt></ruby>無いんで御座います」

「ああ、さうですか！　うむ、成程……成程な……解りました、好く解りました」

狭山は<ruby><rb>俯</rb><rt>うつむ</rt></ruby>きゐたり。

「それではかう云ふのですな、貴方は<ruby><rb>勤</rb><rt>つとめ</rt></ruby>を為てをつても、外の客には出ずに、この人<ruby><rb>一個</rb><rt>ひとり</rt></ruby>を守つて――さうですね」

「さやうです」

「さうして、<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>の身請を<ruby><rb>辞</rb><rt>ことわ</rt></ruby>つて――富山唯継を振つたのだ！　さうですな」

「はい」

<ruby><rb>倐忽</rb><rt>たちまち</rt></ruby>に<ruby><rb>瞳</rb><rt>ひとみ</rt></ruby>を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>せる貫一は、愛子の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を熟視して<ruby><rb>止</rb><rt>や</rt></ruby>まざりしが、やがてその<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>の中に浮びて、輝くと見れば<ruby><rb>霑</rb><rt>うるほ</rt></ruby>ひて出づるものあり。

「<ruby><rb>嗚呼</rb><rt>ああ</rt></ruby>……感心しました！　実に立派な者です！　貴方は命を捨てても……この人と……添ひたいのですか！」

何の<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>とも分かず彼の男泣に泣くを見て、<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>は<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く<ruby><rb>呆</rb><rt>あき</rt></ruby>るるのみ。

貫一が涙なるか。彼はこの色を売るの<ruby><rb>一匹婦</rb><rt>いつひつぷ</rt></ruby>も、知らず<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>か<ruby><rb>爾</rb><rt>なんぢ</rt></ruby>に教へて、死に<ruby><rb>抵</rb><rt>いた</rt></ruby>るまで<ruby><rb>尚</rb><rt>なほ</rt></ruby>この<ruby><rb>頼</rb><rt>よ</rt></ruby>り<ruby><rb>難</rb><rt>がた</rt></ruby>き義に<ruby><rb>頼</rb><rt>よ</rt></ruby>り、守り<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>き節を守りて、<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に奪はれざる者あるに泣けるなり。

其の泣く<ruby><rb>所以</rb><rt>ゆゑん</rt></ruby>なるか。彼はこの人の世に、さばかり清く新くも、<ruby><rb>崇</rb><rt>たふと</rt></ruby>く優くも、高く<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>くも、又は、<ruby><rb>完</rb><rt>まつた</rt></ruby>くも大いなる者在るを信ぜざらんと為るばかりに、<ruby><rb>一度</rb><rt>ひとたび</rt></ruby>は<ruby><rb>目前</rb><rt>まのあたり</rt></ruby><ruby><rb>睹</rb><rt>み</rt></ruby>るを得て、その倒懸の苦を<ruby><rb>寛</rb><rt>ゆる</rt></ruby>うせん、と心<ruby><rb>爇</rb><rt>や</rt></ruby>くが如く望みたりしを、今却りて<ruby><rb>浮萍</rb><rt>うきくさ</rt></ruby>の底に沈める泥中の光に<ruby><rb>値</rb><rt>あ</rt></ruby>へる<ruby><rb>卒爾</rb><rt>そつじ</rt></ruby>の<ruby><rb>歓極</rb><rt>よろこびきは</rt></ruby>まれればなり。

「勿論さう無けりや成らん事！　それが女の道と謂ふもので、さう有るべきです、さう有るべき事です。<ruby><rb>今日</rb><rt>こんにち</rt></ruby>のこの軽薄<ruby><rb>極</rb><rt>きはま</rt></ruby>つた世の中に、とてもそんな心掛のある人間は、私は決して在るものではないと念つてをつた。で、もし在つたらば、どのくらゐ嬉からうと、さう念つてをつたのです。私は実に嬉い！　今夜のやうに感じた事は有りません。私はこの通泣いてゐる――涙が出るほど嬉いのです。私は<ruby><rb>人事</rb><rt>ひとごと</rt></ruby>とは思はん、人事とは思はん訳が有るので、別して深く感じたのです」

かく言ひて、貫一は<ruby><rb>忙々</rb><rt>いそがはし</rt></ruby>く<ruby><rb>鼻洟</rb><rt>はな</rt></ruby><ruby><rb>打擤</rb><rt>うちか</rt></ruby>みつ。

「ふむ、それで富山はどうしました」

「来る<ruby><rb>度</rb><rt>たび</rt></ruby>に何のかのと申しますのを、<ruby><rb>体好</rb><rt>ていよ</rt></ruby>く<ruby><rb>辞</rb><rt>ことわ</rt></ruby>るんで御座いますけれど、もう<ruby><rb>憥</rb><rt>うるさ</rt></ruby>く来ちや、<ruby><rb>一頻</rb><rt>ひとつきり</rt></ruby>なんぞは毎日<ruby><rb>揚詰</rb><rt>あげづめ</rt></ruby>に為れるんで、私はふつふつ<ruby><rb>不好</rb><rt>いや</rt></ruby>なんで御座います。それに、あの人があれで大の男自慢で、さうして<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で利巧ぶつて、<ruby><rb>可恐</rb><rt>おつそろし</rt></ruby>い意気がりで、<ruby><rb>二言目</rb><rt>ふたことめ</rt></ruby>には金々と、金の事さへ言へば人は<ruby><rb>難有</rb><rt>ありがた</rt></ruby>がるものかと思つて、俺がかうと<ruby><rb>思</rb><rt>おも</rt></ruby>や千円出すとか、ここへ一万円積んだらどうするとか、始終そんな有余るやうな事ばかり言ふのが癖だもんですから、<ruby><rb>衆</rb><rt>みんな</rt></ruby>が『御威光』と云ふ<ruby><rb>仇名</rb><rt>あだな</rt></ruby>を附けて了つて、何処へ行つたつて<ruby><rb>気障</rb><rt>きざ</rt></ruby>がられてゐる事は、そりや<ruby><rb>太甚</rb><rt>ひど</rt></ruby>いんで御座います」

「ああ、さうですか」

「そんな風なんですから、体好く辞つたくらゐぢや、なかなか感じは為ませんので、<ruby><rb>可</rb><rt>い</rt></ruby>けもしない事を<ruby><rb>不相変</rb><rt>あひかはらず</rt></ruby><ruby><rb>執煩</rb><rt>しつくど</rt></ruby>く、何だかだ言つてをりましたけれど、<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>も剛情で思ふやうに行かないもんですから、<ruby><rb>了局</rb><rt>しまひ</rt></ruby>には手を<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>へて、内のお袋へ<ruby><rb>親談</rb><rt>ぢかだん</rt></ruby>をして、内々話は出来たんで御座んせう。どうもそんなやうな様子で、お袋は全で気違のやうに成つて、さあ、私を責めて責めて、もう<ruby><rb>箸</rb><rt>はし</rt></ruby>の<ruby><rb>上下</rb><rt>あげおろし</rt></ruby>には言れますし、狭山と切れろ切れろの<ruby><rb>聒</rb><rt>やかまし</rt></ruby>く成りましたのも、それからなので、私は<ruby><rb>辛</rb><rt>つら</rt></ruby>さは辛し、<ruby><rb>熟</rb><rt>つくづ</rt></ruby>くこんな家業は為る者ぢやないと、<ruby><rb>何</rb><rt>なんに</rt></ruby>も解らずに<ruby><rb>面白可笑</rb><rt>おもしろをかし</rt></ruby>く暮してゐた夢も全く覚めて、考へれば考へるほど、自分の身が<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>りつまらなくて、もうどうしたら可いんだらう、と<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>ぎ切つてゐる矢先へ、今度は身請と来たんで御座います」

「うむ、身請――けれども、貴方を別にどう為たと云ふ事も無くて、<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>に身請と云ふのですか」

「さうなので」

「変な奴な！　さう云ふ身請の<ruby><rb>為方</rb><rt>しかた</rt></ruby>が、然し、有りますか」

「まあ御座いませんです」

「さうでせう。それで、身請をして<ruby><rb>他</rb><rt>ほか</rt></ruby>へ<ruby><rb>囲</rb><rt>かこ</rt></ruby>つて置かうとでも云ふのですか」

「はい、これまで色々な事を申しても、私が聴きませんもんで、末始終気楽に暮せるやうにして遣つたら、言分は無からうと云つたやうな訳で、まあ身請と出て来たんで。何ですか、今の妻君は、あれはどうだから、かう為るとか、ああ為るとか、好いやうな<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>がらせを言つちやをりましたけれど」

<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>を<ruby><rb>昂</rb><rt>あ</rt></ruby>げたる貫一、なぞ彼の心の<ruby><rb>裏</rb><rt>うち</rt></ruby>に震ふものあらざらんや。

「妻君に就いてどう云ふ話が有るのですか」

「何んですか知りませんが、あの人の言ふんでは、その妻君は、始終寐てゐるも同様の病人で、小供は無し、用には立たず、有つても無いも同然だから、その内に隠居でもさせて、私を内へ入れてやるからと、まあさう云つたやうな<ruby><rb>口気</rb><rt>くちぶり</rt></ruby>なんで御座います」

「さうして、それは事実なのですか、妻君を隠居させるなどと云ふのは」

「随分<span data-tei-rend="bouten 傍点 right" style="text-emphasis-style: filled sesame; text-emphasis-position: over right">ちやらつぽこ</span>を言ふ人なんですから、なかなか<ruby><rb>信</rb><rt>あて</rt></ruby>にはなりは致しませんが、妻君の病身の事や、そんなこんなで<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り内の面白くないのは、どうも全くさうらしいんで御座んす」

「ははあ」

彼は<ruby><rb>遽</rb><rt>にはか</rt></ruby>に何をや打案ずらん、夢むる如き目を放ちて、

「折合が悪いですか！……病身ですか！……隠居をさせるのですか！……ああ……さうですか！」

宮の悔、宮の恨、宮の<ruby><rb>歎</rb><rt>なげき</rt></ruby>、宮の<ruby><rb>悲</rb><rt>かなしみ</rt></ruby>、宮の<ruby><rb>苦</rb><rt>くるしみ</rt></ruby>、宮の<ruby><rb>愁</rb><rt>うれひ</rt></ruby>、宮が心の<ruby><rb>疾</rb><rt>やまひ</rt></ruby>、宮が身の不幸、<ruby><rb>噫</rb><rt>ああ</rt></ruby>、<ruby><rb>竟</rb><rt>つひ</rt></ruby>にこれ宮が一生の惨禍！　彼の思は今<ruby><rb>将</rb><rt>は</rt></ruby>たこの<ruby><rb>憐</rb><rt>あはれ</rt></ruby>むに堪へたる宮が薄命の影を追ひて移るなりき。

貫一はかの生ける宮よりも、この死なんと為る女の<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby><ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>にかつ愚ならざるかを思ひて、又<ruby><rb>躬</rb><rt>みづから</rt></ruby>の、先には<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の愛する者を<ruby><rb>拯</rb><rt>すく</rt></ruby>ふ能はずして、今<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>りて得知らぬ他人に恵みて余有る身の、<ruby><rb>幾許</rb><rt>いかばかり</rt></ruby><ruby><rb>幸</rb><rt>さち</rt></ruby>無くも又愚なるかを思ひて、謂ふばかり無く悲めるなり。

時に愛子は話を継ぎぬ。貫一は再び耳を傾けつ。

「そんな<ruby><rb>捫懌</rb><rt>もんちやく</rt></ruby>最中に、狭山さんの方が<ruby><rb>騒擾</rb><rt>さわぎ</rt></ruby>に成りましたんで、私の事はまあどうでも、ここに三千円と云ふお金が無い日には、訴へられて懲役に遣られると云ふんですから、私は<ruby><rb>吃驚</rb><rt>びつくら</rt></ruby>して了つて、唯もう途方に<ruby><rb>昧</rb><rt>く</rt></ruby>れて、これは一処に死ぬより外は無いと、その時<ruby><rb>直</rb><rt>すぐ</rt></ruby>にさう念つたんで御座います。けれども、又考へて、背に腹は替へられないから、これは<ruby><rb>不如</rb><rt>いつそ</rt></ruby>富山に訳を話して、それだけのお金をどうにでも借りるやうに為やうかとも思つて見まして、狭山さんに話しましたところ、俺の身はどうでも、お前の了簡ぢや、富山の処へ行くのが可いか、死ぬのが可いか、とかう申すので御座いませう」

「うむ、大きに」

「私はあんな奴に自由に為れるのはさて置いて、これまでの縁を切るくらゐなら死んだ方が<ruby><rb>愈</rb><rt>まし</rt></ruby>だと、<ruby><rb>初中終</rb><rt>しよつちゆう</rt></ruby>言つてをりますんですから、あんな奴に身を<ruby><rb>委</rb><rt>まか</rt></ruby>せるの、<ruby><rb>不好</rb><rt>いや</rt></ruby>は知れてゐます」

「うむ、さうとも」

「さうなんですけれど金ゆゑで<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が今死ぬのも<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り悔いから、三千円きつと出すか、出さないか、それは分りませんけれど、もし出したらば出さして、なあに私は<ruby><rb>那裏</rb><rt>あつち</rt></ruby>へ行つたつて、<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に<ruby><rb>迯</rb><rt>に</rt></ruby>げて来さへすりや、切れると云ふんぢやなし、<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>の<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby><ruby><rb>不好</rb><rt>いや</rt></ruby>な夢を見たと思へば、それでも死ぬよりは<ruby><rb>愈</rb><rt>まし</rt></ruby>だらう、と私はさう申しますと、狭山さんは、それは<ruby><rb>詐取</rb><rt>かたり</rt></ruby>だ……」

「それは<ruby><rb>詐取</rb><rt>かたり</rt></ruby>だ！　さうとも」

あだかも我名の出でしままに、男はこれより替りて<ruby><rb>陳</rb><rt>の</rt></ruby>べぬ。

「<ruby><rb>詐取</rb><rt>かたり</rt></ruby>で御座いますとも！　<ruby><rb>情婦</rb><rt>をんな</rt></ruby>を種に詐取を致すよりは、<ruby><rb>費消</rb><rt>つかひこみ</rt></ruby>の方が罪は<ruby><rb>夐</rb><rt>はるか</rt></ruby>に軽う御座います。そんな悪事を働いてまでも活きてゐやうとは、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>は決して思ひは致しません。又これに致しましても、あれまで振り通した客に、今と成つて金ゆゑ体を<ruby><rb>委</rb><rt>まか</rt></ruby>せるとは、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる事にも、<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り意気地が無さ過ぎて、それぢや人間の皮を<ruby><rb>被</rb><rt>かぶ</rt></ruby>つてゐる<ruby><rb>効</rb><rt>かひ</rt></ruby>が御座りませんです。私は金に<ruby><rb>窮</rb><rt>つま</rt></ruby>つて心中なんぞを為た、と人に<ruby><rb>嗤</rb><rt>わらわ</rt></ruby>れましても、<ruby><rb>情婦</rb><rt>をんな</rt></ruby>の体を売つたお陰で、やうやう<ruby><rb>那奴</rb><rt>あいつ</rt></ruby>等は助つてゐるのだ、と一生涯言れますのは<ruby><rb>不好</rb><rt>いや</rt></ruby>で御座います。そんな了簡が出ます程なら、<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の命ぐらゐ助ける方は外に<ruby><rb>幾多</rb><rt>いくら</rt></ruby>も御座いますので。

ここに活きてゐやうと云ふには、どうでもこの上の悪事を為んければ成りませんので、とても死ぬより外は無い！　私は死ぬと覚悟を為たが、お前の了簡はどうか、と実は私が申しましたので」

「成程。そこで貴方が？」

「私は今更富山なんぞにどうしやうと申したのも、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>私ゆゑにそんな訳に成つた狭山さんが、どうにでも助けたいばかりなんで御座いますから、その人が死ぬと言ふのに、私<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>残つてゐたつて、為様が有りは致しません。貴方が死ぬなら、私も死ぬ――それぢや一処にと約束を致して、ここへ参つたんで御座います」

「いや、善く解りました！」

貫一は<ruby><rb>宛然</rb><rt>さながら</rt></ruby>我が宮の<ruby><rb>情急</rb><rt>じようきゆう</rt></ruby>に、<ruby><rb>誠壮</rb><rt>まことさかん</rt></ruby>に、<ruby><rb>凛</rb><rt>りん</rt></ruby>たるその一念の<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>を、かの当時に聴くらん想して、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り自ら胸中の躍々として痛快に<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざる者あるなり。

正にこれ、<ruby><rb>垠</rb><rt>はてし</rt></ruby>も知らぬ失恋の<ruby><rb>沙漠</rb><rt>さばく</rt></ruby>は、<ruby><rb>濛々</rb><rt>もうもう</rt></ruby>たる眼前に、<ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>き一望のミレエジは清絶の光を放ちて、<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>饒</rb><rt>ゆたか</rt></ruby>に、甚だ<ruby><rb>明</rb><rt>あきら</rt></ruby>かに浮びたりと謂はざらん<ruby><rb>哉</rb><rt>や</rt></ruby>。

彼は<ruby><rb>幾</rb><rt>ほとん</rt></ruby>どこの女の宮ならざるをも忘れて、その七年の憂憤を、今夜の今にして始て<ruby><rb>少頃</rb><rt>しばらく</rt></ruby>も<ruby><rb>破除</rb><rt>はじよ</rt></ruby>するの<ruby><rb>間</rb><rt>いとま</rt></ruby>を得つ。<ruby><rb>信</rb><rt>まこと</rt></ruby>に得難かりしこの<ruby><rb>間</rb><rt>いとま</rt></ruby>こそ、彼が宮を失ひし以来、<ruby><rb>唯</rb><rt>ただ</rt></ruby>これに<ruby><rb>易</rb><rt>か</rt></ruby>へて望みに望みたりし者ならずと<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んや。

<ruby><rb>嗚呼</rb><rt>ああ</rt></ruby><ruby><rb>麗</rb><rt>うるはし</rt></ruby>きミレエジ！

貫一が<ruby><rb>久渇</rb><rt>きゆうかつ</rt></ruby>の心は激く<ruby><rb>動</rb><rt>うごか</rt></ruby>されぬ。彼は声さへやや震ひて、

「さう申しては失礼か知らんが、貴方の商売柄で、<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の男を<ruby><rb>熟</rb><rt>じつ</rt></ruby>と守つて、さうしてその人の落目に成つたのも見棄てず、一方には、身請の客を振つてからに、<ruby><rb>後来</rb><rt>これから</rt></ruby>花の咲かうといふ体を、男の為には少しも惜まずに死なうとは、実に<ruby><rb>天晴</rb><rt>あつぱれ</rt></ruby>なもの！　余り見事な貴方のその心掛に感じ入つて、私は……涙が……出ました。

貴方は、どうか生涯その心掛を忘れずにゐて下さい！　その心掛は、貴方の宝ですよ。又狭山さんの宝、<ruby><rb>則</rb><rt>すなは</rt></ruby>ち貴下方夫婦の宝なのです！

今後とも、貴方は狭山さんの為には<ruby><rb>何日</rb><rt>いつ</rt></ruby>でも死んで下さい。何日でも死ぬと云ふ覚悟は、始終きつと持つてゐて下さい。可う御座いますか。

千万人の中から唯一人見立てて、この人はと<ruby><rb>念</rb><rt>おも</rt></ruby>つた以上は、<ruby><rb>勿論</rb><rt>もちろん</rt></ruby>その人の為には命を捨てるくらゐの了簡が無けりや成らんのです。その覚悟が無いくらゐなら、始から念はん方が可いので、一旦念つたら骨が<ruby><rb>舎利</rb><rt>しやり</rt></ruby>に成らうとも、決して志を変へんと云ふのでなければ、色でも、恋でも、何でもないです！　で、<ruby><rb>若</rb><rt>も</rt></ruby>し好いた、<ruby><rb>惚</rb><rt>ほ</rt></ruby>れたと云ふのは<ruby><rb>上辺</rb><rt>うはべ</rt></ruby>ばかりで、その実は移気な、水臭い者とも知らず、<ruby><rb>這箇</rb><rt>こつち</rt></ruby>は一心に成つて<ruby><rb>思窮</rb><rt>おもひつ</rt></ruby>めてゐる者を、いつか<ruby><rb>寝返</rb><rt>ねがへり</rt></ruby>を打れて、突放されるやうな目に<ruby><rb>遭</rb><rt>あ</rt></ruby>つたと為たら、その棄てられた者の心の中は、どんなだと思ひますか」

彼の<ruby><rb>声音</rb><rt>こわね</rt></ruby>は益す震へり。

「さう云ふのが有ります！　私は世間にはさう云ふのの方が多いと考へる。そんな<ruby><rb>徒爾</rb><rt>いたづら</rt></ruby>な色恋は、為た者の<ruby><rb>不仕合</rb><rt>ふしあはせ</rt></ruby>、棄てた者も、棄てられた者も、互に<ruby><rb>好</rb><rt>い</rt></ruby>い事は無いのです。私は現にさう云ふのを<ruby><rb>睹</rb><rt>み</rt></ruby>てゐる！　睹てゐるから今貴下方がかうして一処に死ぬまでも離れまいと云ふまでに思合つた、その満足はどれ程で、又そのお互の仕合は、実に謂ふに謂はれん程の者であらう、と私は思ふ。

それに就けても、貴方のその美い心掛、立派な心掛、どうかその宝は一生<ruby><rb>肌身</rb><rt>はだみ</rt></ruby>に附けて、どんな事が有らうとも、決して失はんやうに為て下さい！――可う御座いますか。さうして、貴下方はお二人とも末長く、です、<ruby><rb>毎</rb><rt>いつ</rt></ruby>も今夜のやうなこの心を持つて、<ruby><rb>睦</rb><rt>むつまじ</rt></ruby>く暮して下さい、私はそれが見たいのです！

今は死ぬところでない、死ぬには及びません、三千円や四千円の事なら、私がどうでも為て上げます」

<ruby><rb>聞訖</rb><rt>ききをは</rt></ruby>りし<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>が胸の中は、<ruby><rb>諸共</rb><rt>もろとも</rt></ruby>に<ruby><rb>潮</rb><rt>うしほ</rt></ruby>の如きものに襲はれぬ。

<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ服さざりし毒の<ruby><rb>俄</rb><rt>にはか</rt></ruby>に変じて、この薬と成れる不思議は、喜ぶとよりは<ruby><rb>愕</rb><rt>おどろ</rt></ruby>かれ、愕くとよりは<ruby><rb>打惑</rb><rt>うちまど</rt></ruby>はれ、惑ふとよりは<ruby><rb>怪</rb><rt>あやし</rt></ruby>まれて、鬼か、神か、人ならば、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる人かと、彼等は覚えず貫一の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>を見据ゑて、更にその目を<ruby><rb>窃</rb><rt>ひそか</rt></ruby>に合せつ。

<ruby><rb>四辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>も震ふばかりに<ruby><rb>八声</rb><rt>やこゑ</rt></ruby>の<ruby><rb>鶏</rb><rt>とり</rt></ruby>は高く<ruby><rb>唱</rb><rt>うた</rt></ruby>へり。

夜すがら<ruby><rb>両個</rb><rt>ふたり</rt></ruby>の運星<ruby><rb>蔽</rb><rt>おほ</rt></ruby>ひし<ruby><rb>常闇</rb><rt>とこやみ</rt></ruby>の雲も晴れんとすらん、<ruby><rb>隠約</rb><rt>ほのぼの</rt></ruby>と<ruby><rb>隙洩</rb><rt>すきも</rt></ruby>る<ruby><rb>曙</rb><rt>あけぼの</rt></ruby>の影は、玉の<ruby><rb>緒</rb><rt>を</rt></ruby>長く座に入りて、光薄るる<ruby><rb>燈火</rb><rt>ともしび</rt></ruby>の<ruby><rb>下</rb><rt>もと</rt></ruby>に並べるままの茶碗の<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとつ</rt></ruby>に、<ruby><rb>小</rb><rt>ちひさ</rt></ruby>き<ruby><rb>蛾</rb><rt>が</rt></ruby>有りて、落ちて浮べり。

  


## 新続金色夜叉

## 第一章

生れてより<ruby><rb>神仏</rb><rt>かみほとけ</rt></ruby>を頼み<ruby><rb>候事</rb><rt>さふらふこと</rt></ruby>とては一度も<ruby><rb>無御座候</rb><rt>ござなくさふら</rt></ruby>へども、<ruby><rb>此度</rb><rt>このたび</rt></ruby>ばかりはつくづく一心に祈念致し、<ruby><rb>吾命</rb><rt>わがいのち</rt></ruby>を縮め<ruby><rb>候代</rb><rt>さふらふかはり</rt></ruby>に、必ず此文は<ruby><rb>御目</rb><rt>おんめ</rt></ruby>に触れ候やうにと、それをば力に病中ながら筆取りまゐらせ候。<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>に此の一念通じ候て、ともかくも<ruby><rb>御披</rb><rt>おんひらか</rt></ruby>せ<ruby><rb>被下候</rb><rt>くだされさふら</rt></ruby>はば、此身は直ぐ<ruby><rb>相果</rb><rt>あひは</rt></ruby>て候とも、つゆ<ruby><rb>憾</rb><rt>うらみ</rt></ruby>には<ruby><rb>不存申候</rb><rt>ぞんじまをさずさふらふ</rt></ruby>。元より<ruby><rb>御憎悪強</rb><rt>おんにくしみつよ</rt></ruby>き<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>には<ruby><rb>候</rb><rt>さふら</rt></ruby>へども、<ruby><rb>何卒</rb><rt>なにとぞ</rt></ruby><ruby><rb>是</rb><rt>これ</rt></ruby>は前非を悔いて自害いたし候<ruby><rb>一箇</rb><rt>ひとり</rt></ruby>の<ruby><rb>愍</rb><rt>あはれ</rt></ruby>なる女の、<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>を<ruby><rb>見懸</rb><rt>みか</rt></ruby>けての<ruby><rb>遺言</rb><rt>ゆいごん</rt></ruby>とも<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>し、せめて<ruby><rb>一通</rb><rt>ひととほ</rt></ruby>り<ruby><rb>御判読</rb><rt>ごはんどく</rt></ruby><ruby><rb>被下候</rb><rt>くだされさふら</rt></ruby>はば、未来までの<ruby><rb>御情</rb><rt>おんなさけ</rt></ruby>と、何より<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>う嬉う<ruby><rb>存上</rb><rt>ぞんじあ</rt></ruby>げまゐらせ候。

<ruby><rb>扨</rb><rt>さて</rt></ruby>とや、先頃に久々とも何とも、<ruby><rb>御生別</rb><rt>おんいきわかれ</rt></ruby>とのみ<ruby><rb>朝夕</rb><rt>あさゆふ</rt></ruby>に<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>め<ruby><rb>居</rb><rt>を</rt></ruby>り候<ruby><rb>御顔</rb><rt>おんかほ</rt></ruby>を拝し、飛立つばかりの<ruby><rb>御懐</rb><rt>おんなつか</rt></ruby>しさやら、言ふに謂れぬ悲しさやらに、先立つものは涙にて、十年越し思ひに思ひまゐらせ候事何一つも口には出ず、あれまでには様々の覚悟も致し、また<ruby><rb>心苦</rb><rt>こころぐるし</rt></ruby>き<ruby><rb>御目</rb><rt>おんめ</rt></ruby>もじの恥をも忍び、女の身にてはやうやうの思にて参じ<ruby><rb>候効</rb><rt>さふらふかひ</rt></ruby>も無く、誠に一生の無念に存じまゐらせ候。<ruby><rb>唯其折</rb><rt>ただそのをり</rt></ruby>の形見には、涙の<ruby><rb>隙</rb><rt>ひま</rt></ruby>に拝しまゐらせ候<ruby><rb>御姿</rb><rt>おんすがた</rt></ruby>のみ、今に目に附き候て<ruby><rb>旦暮</rb><rt>あけくれ</rt></ruby><ruby><rb>忘</rb><rt>わす</rt></ruby>れやらず、あらぬ人の顔までも<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>のやうに見え候て、此頃は心も空に泣暮し居りまゐらせ候。

<ruby><rb>久</rb><rt>ひさし</rt></ruby>う<ruby><rb>御目</rb><rt>おんめ</rt></ruby>もじ致さず<ruby><rb>候中</rb><rt>さふらふうち</rt></ruby>に、別の人のやうに<ruby><rb>総</rb><rt>すべ</rt></ruby>て<ruby><rb>御変</rb><rt>おんかは</rt></ruby>り<ruby><rb>被成</rb><rt>なされ</rt></ruby>候も、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>には<ruby><rb>何</rb><rt>なに</rt></ruby>とやら悲く、又<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に御顔の<ruby><rb>羸</rb><rt>やつれ</rt></ruby>、御血色の悪さも<ruby><rb>一方</rb><rt>ひとかた</rt></ruby>ならず<ruby><rb>被為居候</rb><rt>ゐらせられさふらふ</rt></ruby>は、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる<ruby><rb>御疾</rb><rt>おんわづらひ</rt></ruby>に候や、<ruby><rb>御見上</rb><rt>おんみあ</rt></ruby>げ申すも心細く存ぜられ候へば、折角御養生<ruby><rb>被遊</rb><rt>あそばされ</rt></ruby>、何は<ruby><rb>措</rb><rt>お</rt></ruby>きても御身は大切に<ruby><rb>御厭</rb><rt>おんいと</rt></ruby>ひ<ruby><rb>被成候</rb><rt>なされさふらふ</rt></ruby>やう、くれぐれも念じ<ruby><rb>上</rb><rt>あげ</rt></ruby>候。それのみ心に懸り<ruby><rb>候余</rb><rt>さふらふあまり</rt></ruby>、悲き夢などをも見続け候へば、<ruby><rb>一入</rb><rt>ひとしほ</rt></ruby><ruby><rb>御案</rb><rt>おんあん</rt></ruby>じ申上まゐらせ候。

私事恥を恥とも思はぬ者との御さげすみを<ruby><rb>顧</rb><rt>かへりみ</rt></ruby>ず、先頃<ruby><rb>推</rb><rt>お</rt></ruby>して<ruby><rb>御許</rb><rt>おんもと</rt></ruby>まで<ruby><rb>参</rb><rt>さん</rt></ruby>し候胸の内は、なかなか御目もじの上の<ruby><rb>辞</rb><rt>ことば</rt></ruby>にも尽し<ruby><rb>難</rb><rt>がた</rt></ruby>くと<ruby><rb>存候</rb><rt>ぞんじさふら</rt></ruby>へば、まして廻らぬ筆には<ruby><rb>故</rb><rt>わざ</rt></ruby>と何も<ruby><rb>記</rb><rt>しる</rt></ruby>し申さず候まま、<ruby><rb>何卒</rb><rt>なにとぞ</rt></ruby>々々<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>く<ruby><rb>御汲分</rb><rt>おんくみわけ</rt></ruby><ruby><rb>被下度候</rb><rt>くだされたくさふらふ</rt></ruby>。さやうに候へば、<ruby><rb>其節</rb><rt>そのせつ</rt></ruby>の<ruby><rb>御腹立</rb><rt>おんはらだち</rt></ruby>も、罪ある身には元より覚悟の前とは申しながら、<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>とや<ruby><rb>本意無</rb><rt>ほいな</rt></ruby>き<ruby><rb>御別</rb><rt>おんわかれ</rt></ruby>に、いとど思は<ruby><rb>愈</rb><rt>まさ</rt></ruby>り<ruby><rb>候</rb><rt>さふらふ</rt></ruby>て、帰りて後は<ruby><rb>頭痛</rb><rt>つむりいた</rt></ruby>み、<ruby><rb>胸裂</rb><rt>むねさく</rt></ruby>るやうにて、夜の目も合はず、明る日よりは一層心地<ruby><rb>悪</rb><rt>あし</rt></ruby>く<ruby><rb>相成</rb><rt>あひなり</rt></ruby>、物を見れば<ruby><rb>唯涙</rb><rt>ただなみだ</rt></ruby>こぼれ、何事とも無きに<ruby><rb>胸塞</rb><rt>むねふさが</rt></ruby>り、ふとすれば<ruby><rb>思迫</rb><rt>おもひつ</rt></ruby>めたる気に相成候て、夜昼と無く<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>く悩み候ほどに、四日目には最早起き居り候事も大儀に相成、<ruby><rb>午過</rb><rt>ひるすぎ</rt></ruby>より<ruby><rb>蓐</rb><rt>とこ</rt></ruby>に就き候まま、今日まで<ruby><rb>懕々</rb><rt>ぶらぶら</rt></ruby><ruby><rb>致候</rb><rt>いたしさふらふ</rt></ruby>て、唯々<ruby><rb>懐</rb><rt>なつかし</rt></ruby>き<ruby><rb>御方</rb><rt>おんかた</rt></ruby>の事のみ<ruby><rb>思続</rb><rt>おもひつづ</rt></ruby>け<ruby><rb>候</rb><rt>さふらふ</rt></ruby>ては、みづからの<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>き儚き身の上を<ruby><rb>慨</rb><rt>なげ</rt></ruby>き、胸は<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ痛み、目は<ruby><rb>見苦</rb><rt>みぐるし</rt></ruby>く<ruby><rb>腫起</rb><rt>はれあが</rt></ruby>り候て、今日は<ruby><rb>昨日</rb><rt>きのふ</rt></ruby>より<ruby><rb>痩衰</rb><rt>やせおとろ</rt></ruby>へ<ruby><rb>申候</rb><rt>まをしさふらふ</rt></ruby>。

かやうに<ruby><rb>思迫</rb><rt>おもひつ</rt></ruby>め<ruby><rb>候気</rb><rt>さふらふき</rt></ruby>にも<ruby><rb>相成候上</rb><rt>あひなりさふらふうへ</rt></ruby>に、日毎に<ruby><rb>闇</rb><rt>やみ</rt></ruby>の奥に引入れられ候やうに段々心弱り候へば、<ruby><rb>疑</rb><rt>うたがひ</rt></ruby>も無く信心の<ruby><rb>誠顕</rb><rt>まことあらは</rt></ruby>れ候て、此の<ruby><rb>蓐</rb><rt>とこ</rt></ruby>に<ruby><rb>就</rb><rt>つ</rt></ruby>き候が元にて、はや永からぬ吾身とも<ruby><rb>存候</rb><rt>ぞんじさふらふ</rt></ruby>まま、<ruby><rb>何卒</rb><rt>なにとぞ</rt></ruby>これまでの思出には、たとひ命ある内こそ<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>やうの<ruby><rb>御恨</rb><rt>おんうらみ</rt></ruby>は受け候とも、今はの<ruby><rb>際</rb><rt>きは</rt></ruby>には<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>の<ruby><rb>御膝</rb><rt>おんひざ</rt></ruby>の上にて心安く<ruby><rb>息引取</rb><rt>いきひきと</rt></ruby>り<ruby><rb>度</rb><rt>た</rt></ruby>くと存候へども、それは<ruby><rb>愜</rb><rt>かな</rt></ruby>はぬ罪深き身に候上は、もはや再び<ruby><rb>懐</rb><rt>なつかし</rt></ruby>き懐き御顔も拝し難く、猶又前非の御ゆるしも無くて、<ruby><rb>此儘</rb><rt>このまま</rt></ruby>相果て候事かと、<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>め候より外無く存じながら、とてもとても諦めかね候苦しさの程は、<ruby><rb>此心</rb><rt>このこころ</rt></ruby>の外に知るものも、<ruby><rb>喩</rb><rt>たと</rt></ruby>ふるものも<ruby><rb>無御座候</rb><rt>ござなくさふらふ</rt></ruby>。<ruby><rb>是</rb><rt>これ</rt></ruby>のみは<ruby><rb>御憎悪</rb><rt>おんにくしみ</rt></ruby>の中にも<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>は<ruby><rb>不愍</rb><rt>ふびん</rt></ruby>と<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめし</rt></ruby><ruby><rb>被下度</rb><rt>くだされたく</rt></ruby>、かやうに<ruby><rb>認</rb><rt>したた</rt></ruby>め<ruby><rb>居</rb><rt>を</rt></ruby>り<ruby><rb>候内</rb><rt>さふらふうち</rt></ruby>にも、涙こぼれ候て<ruby><rb>致方無</rb><rt>いたしかたな</rt></ruby>く、覚えず<ruby><rb>麁相</rb><rt>そそう</rt></ruby>いたし候て、かやうに紙を<ruby><rb>汚</rb><rt>よご</rt></ruby>し申候。<ruby><rb>御容</rb><rt>おんゆる</rt></ruby>し<ruby><rb>被下度候</rb><rt>くだされたくさふらふ</rt></ruby>。

さ候へば<ruby><rb>私事</rb><rt>わたくしこと</rt></ruby><ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に自ら作りし罪の<ruby><rb>報</rb><rt>むくい</rt></ruby>とは申ながら、かくまで散々の<ruby><rb>責苦</rb><rt>せめく</rt></ruby>を受け、かくまで十分に<ruby><rb>懺悔致</rb><rt>ざんげいた</rt></ruby>し、此上は唯死ぬるばかりの身の<ruby><rb>可哀</rb><rt>あはれ</rt></ruby>を、つゆほども御前様には通じ候はで、これぎり<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く相成候が、<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちをし</rt></ruby>く<ruby><rb>存候故</rb><rt>ぞんじさふらふゆゑ</rt></ruby>、一生に一度の<ruby><rb>神仏</rb><rt>かみほとけ</rt></ruby>にも<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>り候て、此文には私一念を巻込め、<ruby><rb>御許</rb><rt>おんもと</rt></ruby>に<ruby><rb>差出</rb><rt>さしいだ</rt></ruby>しまゐらせ候。

返す返すも<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>き熱海の<ruby><rb>御別</rb><rt>おんわかれ</rt></ruby>の後の思、又いつぞや<ruby><rb>田鶴見</rb><rt>たずみ</rt></ruby>子爵の邸内にて図らぬ<ruby><rb>御見致候</rb><rt>ごけんいたしさふらふ</rt></ruby><ruby><rb>而来</rb><rt>このかた</rt></ruby>の胸の内、<ruby><rb>其後</rb><rt>そののち</rt></ruby><ruby><rb>途中</rb><rt>とちゆう</rt></ruby>にて<ruby><rb>御変</rb><rt>おんかは</rt></ruby>り<ruby><rb>被成候</rb><rt>なされさふらふ</rt></ruby><ruby><rb>荒尾様</rb><rt>あらをさま</rt></ruby>に<ruby><rb>御目</rb><rt>おんめ</rt></ruby>に懸り、しみじみ<ruby><rb>御物語</rb><rt>おんものがたり</rt></ruby><ruby><rb>致候事</rb><rt>いたしさふらふこと</rt></ruby>など、<ruby><rb>先達而中</rb><rt>せんだつてじゆう</rt></ruby><ruby><rb>冗</rb><rt>くど</rt></ruby>うも冗うも<ruby><rb>差上申候</rb><rt>さしあげまをしさふらふ</rt></ruby>。毎度の文にて<ruby><rb>細</rb><rt>こまか</rt></ruby>に申上候へども、一通の<ruby><rb>御披</rb><rt>おんひらか</rt></ruby>せも<ruby><rb>無之</rb><rt>これなき</rt></ruby>やうに仰せられ候へば、何事も<ruby><rb>御存無</rb><rt>ごぞんじな</rt></ruby>きかと、誠に<ruby><rb>御恨</rb><rt>おんうらめし</rt></ruby>う<ruby><rb>存上候</rb><rt>ぞんじあげさふらふ</rt></ruby>。<ruby><rb>百度千度</rb><rt>ももたびちたび</rt></ruby><ruby><rb>繰返</rb><rt>くりかへ</rt></ruby>し候ても、是非に御耳に入れまゐらせ<ruby><rb>度存候</rb><rt>たくぞんじさふら</rt></ruby>へども、今此の切なく思乱れ<ruby><rb>居</rb><rt>をり</rt></ruby><ruby><rb>候折</rb><rt>さふらふをり</rt></ruby>から、又<ruby><rb>仮初</rb><rt>かりそめ</rt></ruby>にも此上に<ruby><rb>味気無</rb><rt>あぢきな</rt></ruby>き昔を偲び候事は<ruby><rb>堪難</rb><rt>たへがた</rt></ruby>く候故、ここには今の今心に浮び候ままを書続けまゐらせ候。

<ruby><rb>何卒</rb><rt>なにとぞ</rt></ruby><ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>ながらも<ruby><rb>承</rb><rt>うけたま</rt></ruby>はり<ruby><rb>度</rb><rt>たく</rt></ruby><ruby><rb>存上候</rb><rt>ぞんじあげさふらふ</rt></ruby>は、長々<ruby><rb>御信</rb><rt>おんたより</rt></ruby>も無く居らせられ候<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>の<ruby><rb>是迄</rb><rt>これまで</rt></ruby><ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>御過</rb><rt>おんすご</rt></ruby>し<ruby><rb>被遊候</rb><rt>あそばされさふらふ</rt></ruby>や、さぞかし<ruby><rb>暴</rb><rt>あら</rt></ruby>き<ruby><rb>憂世</rb><rt>うきよ</rt></ruby>の波に<ruby><rb>一方</rb><rt>ひとかた</rt></ruby>ならぬ<ruby><rb>御艱難</rb><rt>ごかんなん</rt></ruby>を<ruby><rb>遊</rb><rt>あそば</rt></ruby>し候事と、思ふも<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>きやうに<ruby><rb>存上候</rb><rt>ぞんじあげさふらふ</rt></ruby>を、ようもようも<ruby><rb>御</rb><rt>おん</rt></ruby>めでたう<ruby><rb>御障無</rb><rt>おんさはりな</rt></ruby>う居らせられ、悲き中にも私の<ruby><rb>喜</rb><rt>よろこび</rt></ruby>は是一つに御座候。

<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>の数々御苦労<ruby><rb>被遊候間</rb><rt>あそばされさふらふあひだ</rt></ruby>に、私とても始終人知らぬ<ruby><rb>憂思</rb><rt>うきおもひ</rt></ruby>を重ね候て、此世には苦みに生れ参り候やうに、<ruby><rb>唯儚</rb><rt>ただはかな</rt></ruby>き儚き月日を送りまゐらせ候。<ruby><rb>吾身</rb><rt>わがみ</rt></ruby>ならぬ者は、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる人も<ruby><rb>皆</rb><rt>みな</rt></ruby><ruby><rb>可羨</rb><rt>うらやまし</rt></ruby>く、朝夕の<ruby><rb>雀鴉</rb><rt>すずめからす</rt></ruby>、庭の木草に至る<ruby><rb>迄</rb><rt>まで</rt></ruby>、それぞれに<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>ならぬは<ruby><rb>無御座</rb><rt>ござなく</rt></ruby>、世の光に遠き<ruby><rb>囹圄</rb><rt>ひとや</rt></ruby>に<ruby><rb>繋</rb><rt>つなが</rt></ruby>れ<ruby><rb>候悪人</rb><rt>さふらふあくにん</rt></ruby>にても、罪ゆり<ruby><rb>候日</rb><rt>さふらふひ</rt></ruby>の<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>は<ruby><rb>有之候</rb><rt>これありさふらふ</rt></ruby>ものを、命有らん限は此の<ruby><rb>苦艱</rb><rt>くげん</rt></ruby>を<ruby><rb>脱</rb><rt>のが</rt></ruby>れ<ruby><rb>候事</rb><rt>さふらふこと</rt></ruby><ruby><rb>愜</rb><rt>かな</rt></ruby>はぬ身の悲しさは、如何に<ruby><rb>致候</rb><rt>いたしさふら</rt></ruby>はば<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>きやら、御推量<ruby><rb>被下度候</rb><rt>くだされたくさふらふ</rt></ruby>。申すも異な事に候へども、<ruby><rb>抑</rb><rt>そもそ</rt></ruby>も始より<ruby><rb>我</rb><rt>わたくし</rt></ruby>心には何とも思はぬ<ruby><rb>唯継</rb><rt>ただつぐ</rt></ruby>に候へば、夫婦の愛情と申候ものは、十年が間に唯の一度も起り申さず、<ruby><rb>却</rb><rt>かへ</rt></ruby>つて憎き<ruby><rb>仇</rb><rt>あだ</rt></ruby>のやうなる思も致し、<ruby><rb>其傍</rb><rt>そのそば</rt></ruby>に居り候も<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちをし</rt></ruby>く、<ruby><rb>倩</rb><rt>つくづ</rt></ruby>く<ruby><rb>疎</rb><rt>うと</rt></ruby>み果て候へば、三四年<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>よりは別居も同じ有様に暮し居候始末にて、私事一旦の身の<ruby><rb>涜</rb><rt>けがれ</rt></ruby>も<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く今は<ruby><rb>浄</rb><rt>きよ</rt></ruby>く相成、<ruby><rb>益</rb><rt>ますます</rt></ruby>堅く心の<ruby><rb>操</rb><rt>みさを</rt></ruby>を守り居りまゐらせ候。先頃荒尾様より<ruby><rb>御譴</rb><rt>おんしかり</rt></ruby>も受け、さやうな心得は、始には御前様に不実の上、今又唯継に不貞なりと仰せられ候へども、其の始の不実を唯今思知り候ほどの<ruby><rb>愚</rb><rt>おろか</rt></ruby>なる私が、何とて後の不貞やら何やら<ruby><rb>弁</rb><rt>わきま</rt></ruby>へ申すべきや。愚なる者なればこそ人にも<ruby><rb>勾引</rb><rt>かどはか</rt></ruby>され候て、帰りたき空さへ見えぬ海山の果に泣倒れ居り候を、<ruby><rb>誰一箇</rb><rt>たれひとり</rt></ruby>も<ruby><rb>愍</rb><rt>あはれ</rt></ruby>みて救はんとは思召し<ruby><rb>被下候</rb><rt>くだされさふら</rt></ruby>はずや。御前様にも其の愚なる者を何とも<ruby><rb>思召</rb><rt>おぼしめ</rt></ruby>し<ruby><rb>被下候</rb><rt>くだされさふら</rt></ruby>はずや。愚なる者の致せし<ruby><rb>過</rb><rt>あやまち</rt></ruby>も、並々の人の過も、罪は同きものに御座候や、重きものに御座候や。

愚なる者の癖に人がましき事申上候やうにて、誠に<ruby><rb>御恥</rb><rt>おんはづかし</rt></ruby>う<ruby><rb>存候</rb><rt>ぞんじさふら</rt></ruby>へども、何とも何とも<ruby><rb>心得難</rb><rt>こころえがた</rt></ruby>く<ruby><rb>存上候</rb><rt>ぞんじあげさふらふ</rt></ruby>は、<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby><ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby>の御身分に<ruby><rb>御座候</rb><rt>ござさふらふ</rt></ruby>。天地は<ruby><rb>倒</rb><rt>さかさま</rt></ruby>に相成候とも、<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>に限りてはと、<ruby><rb>今猶</rb><rt>いまなほ</rt></ruby>私は疑ひ居り候ほど<ruby><rb>驚入</rb><rt>おどろきいり</rt></ruby>まゐらせ候。世に<ruby><rb>生業</rb><rt>なりはひ</rt></ruby>も数多く候に、優き優き御心根にもふさはしからぬ<ruby><rb>然</rb><rt>さ</rt></ruby>やうの道に<ruby><rb>御入</rb><rt>おんい</rt></ruby>り<ruby><rb>被成候</rb><rt>なされさふらふ</rt></ruby>までに、世間は<ruby><rb>鬼々</rb><rt>おにおに</rt></ruby>しく<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>を苦め<ruby><rb>申候</rb><rt>まをしさふらふ</rt></ruby>か。<ruby><rb>田鶴見様方</rb><rt>たずみさまかた</rt></ruby>にて<ruby><rb>御姿</rb><rt>おんすがた</rt></ruby>を拝し<ruby><rb>候後</rb><rt>さふらふのち</rt></ruby><ruby><rb>始</rb><rt>はじめ</rt></ruby>て<ruby><rb>御噂承</rb><rt>おんうはさうけたま</rt></ruby>はり、私は<ruby><rb>幾日</rb><rt>いくか</rt></ruby>も幾日も泣暮し申候。これには定て深き<ruby><rb>仔細</rb><rt>しさい</rt></ruby>も御座候はんと存候へども、玉と成り、<ruby><rb>瓦</rb><rt>かはら</rt></ruby>と成るも人の一生に候へば、<ruby><rb>何卒</rb><rt>なにとぞ</rt></ruby>昔の御身に<ruby><rb>御立返</rb><rt>おんたちかへ</rt></ruby>り<ruby><rb>被遊</rb><rt>あそばされ</rt></ruby>、私の焦れ居りまゐらせ候やうに、多くの人にも<ruby><rb>御慕</rb><rt>おんしたは</rt></ruby>れ<ruby><rb>被遊候</rb><rt>あそばされさふらふ</rt></ruby>御出世の程をば、<ruby><rb>偏</rb><rt>ひとへ</rt></ruby>に<ruby><rb>偏</rb><rt>ひとへ</rt></ruby>に<ruby><rb>願上</rb><rt>ねがいあげ</rt></ruby>まゐらせ候。世間には随分賢からぬ者の好き地位を得て、時めかし居り候も少からぬを見るにつけ、<ruby><rb>何故</rb><rt>なにゆゑ</rt></ruby><ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>には<ruby><rb>然</rb><rt>さ</rt></ruby>やうの善からぬ<ruby><rb>業</rb><rt>わざ</rt></ruby>を<ruby><rb>択</rb><rt>より</rt></ruby>に択りて、折角の人に<ruby><rb>優</rb><rt>すぐ</rt></ruby>れし御身を<ruby><rb>塵芥</rb><rt>ちりあくた</rt></ruby>の中に<ruby><rb>御捨</rb><rt>おんす</rt></ruby>て<ruby><rb>被遊候</rb><rt>あそばされさふらふ</rt></ruby>や、残念に残念に<ruby><rb>存上</rb><rt>ぞんじあげ</rt></ruby>まゐらせ候。

愚なる私の<ruby><rb>心得違</rb><rt>こころえちがひ</rt></ruby>さへ<ruby><rb>無御座候</rb><rt>ござなくさふら</rt></ruby>はば、<ruby><rb>始終</rb><rt>しじゆう</rt></ruby><ruby><rb>御側</rb><rt>おんそば</rt></ruby>にも居り候事とて、さやうの<ruby><rb>思立</rb><rt>おもひたち</rt></ruby>も<ruby><rb>御座候節</rb><rt>ござさふらふせつ</rt></ruby>に、<ruby><rb>屹度</rb><rt>きつと</rt></ruby><ruby><rb>御諌</rb><rt>おんいさ</rt></ruby>め申候事も<ruby><rb>叶</rb><rt>かな</rt></ruby>ひ候ものを、返らぬ愚痴ながら私の浅はかより、みづからの一生を誤り候のみか、大事の御身までも世の<ruby><rb>廃</rb><rt>すた</rt></ruby>り物に致させ候かと思ひまゐらせ候へば、何と申候私の罪の程かと、今更<ruby><rb>御申訳</rb><rt>おんまをしわけ</rt></ruby>の致しやうも<ruby><rb>無之</rb><rt>これなく</rt></ruby>、唯そら<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろ</rt></ruby>しさに消えも<ruby><rb>入度</rb><rt>いりた</rt></ruby>く<ruby><rb>存</rb><rt>ぞんじ</rt></ruby>まゐらせ候。<ruby><rb>御免</rb><rt>おんゆる</rt></ruby>し<ruby><rb>被下度</rb><rt>くだされたく</rt></ruby>、御免し<ruby><rb>被下度</rb><rt>くだされたく</rt></ruby>、御免し被下度候。

私は<ruby><rb>何故</rb><rt>なにゆゑ</rt></ruby>富山に縁付き申候や、<ruby><rb>其気</rb><rt>そのき</rt></ruby>には相成申候や、又何故御前様の<ruby><rb>御辞</rb><rt>おんことば</rt></ruby>には従ひ<ruby><rb>不申</rb><rt>まをさず</rt></ruby>候や、<ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby>と相成候て考へ申候へば、覚めて<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>き夢の中のやうにて、全く一時の迷とも<ruby><rb>可申</rb><rt>まをすべく</rt></ruby>、我身ながら訳解らず存じまゐらせ候。二つ有るものの善きを捨て、<ruby><rb>悪</rb><rt>あし</rt></ruby>きを取り候て、好んで<ruby><rb>箇様</rb><rt>かよう</rt></ruby>の悲き身の上に相成候は、よくよく私に定り候運と、<ruby><rb>思出</rb><rt>おもひいだ</rt></ruby>し候ては<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>め居り申候。

其節御前様の<ruby><rb>御腹立</rb><rt>おんはらだち</rt></ruby>一層強く、私をば<ruby><rb>一打</rb><rt>ひとうち</rt></ruby>に御手に懸け<ruby><rb>被下候</rb><rt>くだされさふら</rt></ruby>はば、なまじひに今の<ruby><rb>苦艱</rb><rt>くげん</rt></ruby>は<ruby><rb>有之間敷</rb><rt>これあるまじく</rt></ruby>、又さも無く候はば、いつそ御前様の<ruby><rb>手籠</rb><rt>てごめ</rt></ruby>にいづれの山奥へも御連れ<ruby><rb>被下候</rb><rt>くだされさふら</rt></ruby>はば、今頃は如何なる<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>を得候事やらんなど、愚なる者はいつまでも愚に、始終愚なる事のみ<ruby><rb>考居</rb><rt>かんがへを</rt></ruby>り申候。

嬉くも<ruby><rb>御赦</rb><rt>おんゆるし</rt></ruby>を得、御心解けて、唯二人熱海に遊び、昔の浜辺に昔の月を<ruby><rb>眺</rb><rt>なが</rt></ruby>め、昔の<ruby><rb>哀</rb><rt>かなし</rt></ruby>き御物語を致し候はば、其の心の内は如何に御座候やらん思ふさへ<ruby><rb>胸轟</rb><rt>むねとどろ</rt></ruby>き、書く手も震ひ申候。今も<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の熱海に人は参り候へども、そのやうなる<ruby><rb>楽</rb><rt>たのしみ</rt></ruby>を持ち候ものは一人も<ruby><rb>有之</rb><rt>これある</rt></ruby>まじく、<ruby><rb>其代</rb><rt>そのかはり</rt></ruby>には又、<ruby><rb>私如</rb><rt>わたくしごと</rt></ruby>き<ruby><rb>可憐</rb><rt>あはれ</rt></ruby>の跡を留め候て、其の<ruby><rb>一夜</rb><rt>いちや</rt></ruby>を今だに歎き居り候ものも決して御座あるまじく候。

世をも身をも捨て居り候者にも、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby><ruby><rb>肌身放</rb><rt>はだみはな</rt></ruby>さず大事に致候宝は御座候。それは<ruby><rb>御遺置</rb><rt>おんのこしおき</rt></ruby>の三枚の御写真にて何見ても楽み候はぬ目にも、<ruby><rb>是</rb><rt>これ</rt></ruby>のみは絶えず眺め候て、少しは憂さを忘れ居りまゐらせ候。いつも御写真に向ひ候へば、何くれと当時の事<ruby><rb>憶出</rb><rt>おもひだ</rt></ruby>し候中に、うつつとも無く十年<ruby><rb>前</rb><rt>ぜん</rt></ruby>の心に返り候て、苦き胸も<ruby><rb>暫</rb><rt>しばし</rt></ruby>は<ruby><rb>涼</rb><rt>すずし</rt></ruby>く相成申候。最も<ruby><rb>所好</rb><rt>すき</rt></ruby>なるは御横顔の半身のに候へども、あれのみ<ruby><rb>色褪</rb><rt>いろさ</rt></ruby>め、段々薄く相成候が、何より情無く存候へども、長からぬ私の宝に致し候間は仔細も有るまじく、<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>き後には棺の内に<ruby><rb>歛</rb><rt>をさ</rt></ruby>めもらひ候やう、母へは<ruby><rb>其</rb><rt>それ</rt></ruby>を遺言に致候覚悟に御座候。

ある女世に<ruby><rb>比無</rb><rt>たぐひな</rt></ruby>き<ruby><rb>錦</rb><rt>にしき</rt></ruby>を所持いたし<ruby><rb>候処</rb><rt>さふらふところ</rt></ruby>、夏の熱き<ruby><rb>盛</rb><rt>さかり</rt></ruby>とて、<ruby><rb>差当</rb><rt>さしあた</rt></ruby>り用無く思ひ候不覚より、人の望むままに貸与へ候後は、いかに申せども返さず、其内に秋過ぎ、<ruby><rb>冬来</rb><rt>ふゆきた</rt></ruby>り候て、一枚の<ruby><rb>曠着</rb><rt>はれぎ</rt></ruby>さへ無き身貧に相成候ほどに、いよいよ先の錦の事を思ひに思ひ候へども、今は<ruby><rb>何処</rb><rt>いづこ</rt></ruby>の人手に渡り候とも知れず、日頃それのみ苦に病み、<ruby><rb>慨</rb><rt>なげ</rt></ruby>き暮し居り候折から、さる方にて計らず一人の美き女に逢ひ候処、<ruby><rb>彼</rb><rt>か</rt></ruby>の錦をば<ruby><rb>華</rb><rt>はなや</rt></ruby>かに着飾り、先の持主とも知らず貧き女の前にて<ruby><rb>散々</rb><rt>さんざん</rt></ruby>ひけらかし候上に、恥まで与へ候を、<ruby><rb>彼女</rb><rt>かのをんな</rt></ruby>は其身の<ruby><rb>過</rb><rt>あやまり</rt></ruby>と<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>め候て、泣く泣く無念を忍び申候事に御座候が、其錦に深き思の<ruby><rb>繋</rb><rt>かか</rt></ruby>り候ほど、これ見よがしに着たる女こそ、憎くも、<ruby><rb>悔</rb><rt>くやし</rt></ruby>くも、<ruby><rb>恨</rb><rt>うらめし</rt></ruby>くも、謂はうやう無き心の内と察せられ申候。

<ruby><rb>先達而</rb><rt>せんだつて</rt></ruby>は<ruby><rb>御許</rb><rt>おんもと</rt></ruby>にて御親類のやうに仰せられ候御婦人に御目に掛りまゐらせ候。毎日のやうに<ruby><rb>御出</rb><rt>おんい</rt></ruby>で<ruby><rb>被成候</rb><rt>なされさふらふ</rt></ruby>て、御前様の<ruby><rb>御世話</rb><rt>おんせわ</rt></ruby>万事<ruby><rb>被遊候</rb><rt>あそばされさふらふ</rt></ruby><ruby><rb>御方</rb><rt>おんかた</rt></ruby>の<ruby><rb>由</rb><rt>よし</rt></ruby>に候へば、後にて御前様さぞさぞ御大抵ならず御迷惑<ruby><rb>被遊候</rb><rt>あそばされさふらふ</rt></ruby><ruby><rb>御事</rb><rt>おんこと</rt></ruby>と、山々<ruby><rb>御察</rb><rt>おんさつ</rt></ruby>し申上候へども、一向さやうに<ruby><rb>御内合</rb><rt>おんうちあひ</rt></ruby>とも存ぜず、<ruby><rb>不躾</rb><rt>ぶしつけ</rt></ruby>に参上いたし候段は幾重にも、<ruby><rb>御詫申上</rb><rt>おんわびまをしあげ</rt></ruby>まゐらせ候。

<ruby><rb>尚</rb><rt>なほ</rt></ruby><ruby><rb>数々</rb><rt>かずかず</rt></ruby><ruby><rb>申上度</rb><rt>まをしあげたく</rt></ruby><ruby><rb>存候事</rb><rt>ぞんじさふらふこと</rt></ruby>は胸一杯にて、此胸の内には<ruby><rb>申上度事</rb><rt>まをしあげたきこと</rt></ruby>の外は何も<ruby><rb>無御座候</rb><rt>ござなくさふら</rt></ruby>へば、書くとも書くとも尽き<ruby><rb>申間敷</rb><rt>まをすまじく</rt></ruby>、<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に<ruby><rb>拙</rb><rt>つたな</rt></ruby>き筆に候へば、よしなき事のみくだくだしく相成候ていくらも、大切の事をば<ruby><rb>書洩</rb><rt>かきもら</rt></ruby>し候が<ruby><rb>思残</rb><rt>おもひのこり</rt></ruby>に御座候。惜き惜き此筆<ruby><rb>止</rb><rt>とど</rt></ruby>めかね候へども、いつの限無く手に致し居り候事も<ruby><rb>叶</rb><rt>かな</rt></ruby>ひ<ruby><rb>難</rb><rt>がた</rt></ruby>く、折から四時の<ruby><rb>明近</rb><rt>あけちか</rt></ruby>き油も尽き候て、手元暗く相成候ままはやはや<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>き御名を<ruby><rb>認</rb><rt>したた</rt></ruby>め候て、これまでの<ruby><rb>御別</rb><rt>おんわかれ</rt></ruby>と致しまゐらせ候。

<ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby>の此の気分苦く、何とも<ruby><rb>難堪</rb><rt>たへがた</rt></ruby>き様子にては、明日は今日よりも病重き事と<ruby><rb>存候</rb><rt>ぞんじさふらふ</rt></ruby>。明後日は猶重くも<ruby><rb>相成可申</rb><rt>あひなりまをすべく</rt></ruby>、さやうには候へども、筆取る事<ruby><rb>相叶</rb><rt>あひかな</rt></ruby>ひ候間は、臨終までの胸の内御許に通じまゐらせ<ruby><rb>度</rb><rt>たく</rt></ruby><ruby><rb>存候</rb><rt>ぞんじさふら</rt></ruby>へば、<ruby><rb>覚束無</rb><rt>おぼつかな</rt></ruby>くも何なりとも<ruby><rb>相認</rb><rt>あひしたた</rt></ruby>め<ruby><rb>可申候</rb><rt>まをすべくさふらふ</rt></ruby>。

私事<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く相成候とも、決して<ruby><rb>余</rb><rt>よ</rt></ruby>の病にては<ruby><rb>無之</rb><rt>これなく</rt></ruby>、<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby><ruby><rb>御事</rb><rt>おんこと</rt></ruby>を<ruby><rb>思死</rb><rt>おもひじに</rt></ruby>に<ruby><rb>死候</rb><rt>しにさふらふ</rt></ruby>ものと、<ruby><rb>何卒</rb><rt>なにとぞ</rt></ruby>々々<ruby><rb>御愍</rb><rt>おんあはれ</rt></ruby>み<ruby><rb>被下</rb><rt>くだされ</rt></ruby>、<ruby><rb>其段</rb><rt>そのだん</rt></ruby>はゆめゆめ<ruby><rb>詐</rb><rt>いつはり</rt></ruby>にては<ruby><rb>無御座</rb><rt>ござなく</rt></ruby>、みづから堅く信じ居候事に御座候。

<ruby><rb>明日</rb><rt>みようにち</rt></ruby>は<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby><ruby><rb>御誕生日</rb><rt>ごたんじようび</rt></ruby>に当り申候へば、わざと<ruby><rb>陰膳</rb><rt>かげぜん</rt></ruby>を供へ候て、私事も共に<ruby><rb>御祝</rb><rt>おんいは</rt></ruby>ひ<ruby><rb>可申上</rb><rt>まをしあぐべく</rt></ruby>、<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>きやうにも悲きやうにも存候。猶くれぐれも<ruby><rb>朝夕</rb><rt>ちようせき</rt></ruby>の御自愛御大事に、幾久く<ruby><rb>御機嫌好</rb><rt>ごきげんよ</rt></ruby>う明日を<ruby><rb>御迎</rb><rt>おんむか</rt></ruby>へ<ruby><rb>被遊</rb><rt>あそばされ</rt></ruby>、ますます御繁栄に<ruby><rb>被為居候</rb><rt>ゐらせられさふらふ</rt></ruby>やう、今は世の望も、身の願も、それのみに御座候。

まづはあらあらかしこ。

五月二十五日

おろかなる女<ruby><rb>ゟ</rb><rt>より</rt></ruby>

<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>き恋き

<ruby><rb>生別</rb><rt>いきわかれ</rt></ruby>の<ruby><rb>御方様</rb><rt>おんかたさま</rt></ruby>

まゐる

## 第二章

隣に養へる<ruby><rb>薔薇</rb><rt>ばら</rt></ruby>の<ruby><rb>香</rb><rt>か</rt></ruby>の<ruby><rb>烈</rb><rt>はげし</rt></ruby>く<ruby><rb>薫</rb><rt>くん</rt></ruby>じて、<ruby><rb>颯</rb><rt>さ</rt></ruby>と座に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>る風の、この<ruby><rb>読尽</rb><rt>よみつく</rt></ruby>されし長き<ruby><rb>文</rb><rt>ふみ</rt></ruby>の上に落つると見れば、紙は<ruby><rb>冉々</rb><rt>せんせん</rt></ruby>と舞延びて貫一の身を<ruby><rb>縈</rb><rt>めぐ</rt></ruby>り、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby>も<ruby><rb>跳</rb><rt>をど</rt></ruby>らんとするを、彼は<ruby><rb>徐</rb><rt>しづか</rt></ruby>に敷据ゑて、その<ruby><rb>膝</rb><rt>ひざ</rt></ruby>に<ruby><rb>慵</rb><rt>ものう</rt></ruby>げなる<ruby><rb>面杖</rb><rt>つらづゑ</rt></ruby><ruby><rb>拄</rb><rt>つ</rt></ruby>きたり。憎き女の文なんど見るも<ruby><rb>穢</rb><rt>けがらは</rt></ruby>しと、<ruby><rb>前</rb><rt>さき</rt></ruby>には皆<ruby><rb>焚棄</rb><rt>やきす</rt></ruby>てたりし貫一の、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>にしてこたびばかりは<ruby><rb>終</rb><rt>つひ</rt></ruby>に<ruby><rb>打拆</rb><rt>うちひら</rt></ruby>きけん、彼はその手にせし始に、又は読去りし後に、自らその<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>を<ruby><rb>譲</rb><rt>せ</rt></ruby>めて、自ら知らざるを<ruby><rb>愧</rb><rt>は</rt></ruby>づるなりき。

彼はやがて<ruby><rb>屈</rb><rt>かが</rt></ruby>めし身を起ししが、又<ruby><rb>直</rb><rt>ただ</rt></ruby>ちに重きに<ruby><rb>堪</rb><rt>た</rt></ruby>へざらんやうの<ruby><rb>頭</rb><rt>かしら</rt></ruby>を支へて、机に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>れり。

緑<ruby><rb>濃</rb><rt>こまや</rt></ruby>かに<ruby><rb>生茂</rb><rt>おひしげ</rt></ruby>れる庭の木々の<ruby><rb>軽々</rb><rt>ほのか</rt></ruby>なる<ruby><rb>燥気</rb><rt>いきれ</rt></ruby>と、近き<ruby><rb>辺</rb><rt>あたり</rt></ruby>に有りと有る花の<ruby><rb>薫</rb><rt>かをり</rt></ruby>とを<ruby><rb>打雑</rb><rt>うちま</rt></ruby>ぜたる夏の初の大気は、<ruby><rb>太</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ<ruby><rb>慢</rb><rt>ゆる</rt></ruby>く動きて、その間に<ruby><rb>旁午</rb><rt>ぼうご</rt></ruby>する<ruby><rb>玄鳥</rb><rt>つばくら</rt></ruby>の声<ruby><rb>朗</rb><rt>ほがらか</rt></ruby>に、<ruby><rb>幾度</rb><rt>いくたび</rt></ruby>か返しては<ruby><rb>遂</rb><rt>つひ</rt></ruby>に往きける跡の<ruby><rb>垣穂</rb><rt>かきほ</rt></ruby>の、さらぬだに燃ゆるばかりなる満開の<ruby><rb>石榴</rb><rt>ざくろ</rt></ruby>に四時過の西日の<ruby><rb>夥</rb><rt>おびただし</rt></ruby>く輝けるを、彼は<ruby><rb>煩</rb><rt>わづらは</rt></ruby>しと目を移して更に<ruby><rb>梧桐</rb><rt>ごどう</rt></ruby>の<ruby><rb>涼</rb><rt>すずし</rt></ruby>き広葉を眺めたり。

文の<ruby><rb>主</rb><rt>ぬし</rt></ruby>はかかれと祈るばかりに、命を捧げて<ruby><rb>神仏</rb><rt>かみほとけ</rt></ruby>をも驚かししと書けるにあらずや。貫一は又、自ら何の<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>とも知らで、<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>りこれのみ<ruby><rb>披</rb><rt>ひら</rt></ruby>くべくもあらぬ者を披き見たるにあらずや。彼を<ruby><rb>絡</rb><rt>まと</rt></ruby>へる文は猶解けで、<ruby><rb>巌</rb><rt>いはほ</rt></ruby>に<ruby><rb>浪</rb><rt>なみ</rt></ruby>の<ruby><rb>瀉</rb><rt>そそ</rt></ruby>ぐが如く<ruby><rb>懸</rb><rt>かか</rt></ruby>れり。

そのままに<ruby><rb>専</rb><rt>ひた</rt></ruby>と思入るのみなりし貫一も、<ruby><rb>漸</rb><rt>やうや</rt></ruby>く<ruby><rb>悩</rb><rt>なやまし</rt></ruby>く覚えて<ruby><rb>身動</rb><rt>みじろ</rt></ruby>ぐとともに、この<ruby><rb>文殻</rb><rt>ふみがら</rt></ruby>の<ruby><rb>埓無</rb><rt>らちな</rt></ruby>き様を見て、やや<ruby><rb>慌</rb><rt>あわ</rt></ruby>てたりげに<ruby><rb>左肩</rb><rt>ひだりがた</rt></ruby>より垂れたるを取りて二つに引裂きつ。さてその<ruby><rb>一片</rb><rt>ひとひら</rt></ruby>を<ruby><rb>手繰</rb><rt>たぐ</rt></ruby>らんと為るに、長きこと帯の如し。好き程に裂きては<ruby><rb>累</rb><rt>かさ</rt></ruby>ね、累ぬれば、皆積みて一冊にも成りぬべし。

かかる<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>も彼は<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>と思に沈みて、その動す手も<ruby><rb>怠</rb><rt>たゆ</rt></ruby>く、裂きては一々読むかとも目を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>しつつ。やや有りて<ruby><rb>裂了</rb><rt>さきをは</rt></ruby>りし後は、あだかも<ruby><rb>劇</rb><rt>はげし</rt></ruby>き力作に<ruby><rb>労</rb><rt>つか</rt></ruby>れたらんやうに、<ruby><rb>弱々</rb><rt>よわよわ</rt></ruby>と身を支へて、長き<ruby><rb>頂</rb><rt>うなじ</rt></ruby>を垂れたり。

されど<ruby><rb>久</rb><rt>ひさし</rt></ruby>きに<ruby><rb>勝</rb><rt>た</rt></ruby>へずやありけん、<ruby><rb>卒</rb><rt>にはか</rt></ruby>に起たんとして、かの文殻の<ruby><rb>委</rb><rt>お</rt></ruby>きたるを取上げ、庭の日陰に<ruby><rb>歩出</rb><rt>あゆみい</rt></ruby>でて、一歩に<ruby><rb>一</rb><rt>ひと</rt></ruby>たび裂き、二歩に二たび裂き、木間に入りては裂き、花壇を<ruby><rb>繞</rb><rt>めぐ</rt></ruby>りては裂き、留りては裂き、行きては裂き、裂きて裂きて<ruby><rb>寸々</rb><rt>すんずん</rt></ruby>に<ruby><rb>作</rb><rt>な</rt></ruby>しけるを、又<ruby><rb>引捩</rb><rt>ひきねぢ</rt></ruby>りては歩み、歩みては引捩りしが、はや行くも<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>く、<ruby><rb>後様</rb><rt>うしろさま</rt></ruby>に<ruby><rb>唯有</rb><rt>とあ</rt></ruby>る<ruby><rb>冬青</rb><rt>もち</rt></ruby>の樹に寄添へり。

折から縁に<ruby><rb>出来</rb><rt>いできた</rt></ruby>れる若き女は、<ruby><rb>結立</rb><rt>ゆひたて</rt></ruby>の<ruby><rb>円髷</rb><rt>まるわげ</rt></ruby>涼しげに、<ruby><rb>襷掛</rb><rt>たすきがけ</rt></ruby>の惜くも見ゆる真白の<ruby><rb>濡手</rb><rt>ぬれて</rt></ruby>を<ruby><rb>弾</rb><rt>はじ</rt></ruby>きつつ、座敷を<ruby><rb>覗</rb><rt>のぞ</rt></ruby>き、庭を<ruby><rb>窺</rb><rt>うかが</rt></ruby>ひ、人見付けたる会釈の<ruby><rb>笑</rb><rt>ゑみ</rt></ruby>をつと浮べて、

「<ruby><rb>旦那</rb><rt>だんな</rt></ruby>様、お風呂が沸きましたが」

この姿好く、<ruby><rb>心信</rb><rt>こころまめや</rt></ruby>かなるお静こそ、<ruby><rb>僅</rb><rt>わづか</rt></ruby>にも貫一がこの頃を慰むる<ruby><rb>一</rb><rt>いつ</rt></ruby>の<ruby><rb>唯一</rb><rt>ただいつ</rt></ruby>の者なりけれ。

## （二）の二

<ruby><rb>浴</rb><rt>ゆあみ</rt></ruby>すれば、<ruby><rb>下立</rb><rt>おりた</rt></ruby>ちて<ruby><rb>垢</rb><rt>あか</rt></ruby>を流し、出づるを待ちて<ruby><rb>浴衣</rb><rt>ゆかた</rt></ruby>を着せ、鏡を<ruby><rb>据</rb><rt>すう</rt></ruby>るまで、お静は<ruby><rb>等閑</rb><rt>なほざり</rt></ruby>ならず手一つに扱ひて、数ならぬ<ruby><rb>女業</rb><rt>をんなわざ</rt></ruby>の<ruby><rb>効無</rb><rt>かひな</rt></ruby>くも、身に<ruby><rb>称</rb><rt>かな</rt></ruby>はん程は貫一が為にと、明暮を唯それのみに<ruby><rb>委</rb><rt>ゆだ</rt></ruby>ぬるなり。されども、彼は別に奥の<ruby><rb>一間</rb><rt>ひとま</rt></ruby>に<ruby><rb>己</rb><rt>おのれ</rt></ruby>の助くべき<ruby><rb>狭山</rb><rt>さやま</rt></ruby>あるをも忘るべからず。そは命にも、換ふる人なり。又されども、彼と我との命に換ふる大恩をここの<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>にも負へるなり。<ruby><rb>如此</rb><rt>かくのごと</rt></ruby>く<ruby><rb>孰</rb><rt>いづ</rt></ruby>れ<ruby><rb>疎</rb><rt>おろそか</rt></ruby>ならぬ<ruby><rb>主</rb><rt>あるじ</rt></ruby>と夫とを同時に<ruby><rb>有</rb><rt>も</rt></ruby>てる<ruby><rb>忙</rb><rt>せは</rt></ruby>しさは、盆と正月との<ruby><rb>併</rb><rt>あは</rt></ruby>せ来にけんやうなるべきをも、彼はなほ<ruby><rb>未</rb><rt>いま</rt></ruby>だ覚めやらぬ夢の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>にて、その夢心地には、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる事も<ruby><rb>難</rb><rt>かた</rt></ruby>しと為るに足らずと思へるならん。<ruby><rb>寔</rb><rt>まこと</rt></ruby>に彼はさも思へらんやうに<ruby><rb>勇</rb><rt>いさ</rt></ruby>み、喜び、誇り、楽める色あり。彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>は為に<ruby><rb>謂</rb><rt>い</rt></ruby>ふばかり無く輝ける程に、常にも<ruby><rb>愈</rb><rt>ま</rt></ruby>して<ruby><rb>妖艶</rb><rt>あでやか</rt></ruby>に見えぬ。

<ruby><rb>暫</rb><rt>しば</rt></ruby>し<ruby><rb>浴後</rb><rt>ゆあがり</rt></ruby>を涼みゐる貫一の側に、お静は<ruby><rb>習々</rb><rt>そよそよ</rt></ruby>と<ruby><rb>団扇</rb><rt>うちは</rt></ruby>の風を送りゐたりしが、<ruby><rb>縁柱</rb><rt>えんばしら</rt></ruby>に<ruby><rb>靠</rb><rt>もた</rt></ruby>れて、物をも言はず<ruby><rb>労</rb><rt>つか</rt></ruby>れたる彼の気色を<ruby><rb>左瞻右視</rb><rt>とみかうみ</rt></ruby>て、

「<ruby><rb>貴方</rb><rt>あなた</rt></ruby>、大変にお<ruby><rb>顔色</rb><rt>かほつき</rt></ruby>がお悪いぢや御座いませんか」

貫一はこの<ruby><rb>言</rb><rt>ことば</rt></ruby>に力をも得たらんやうに、<ruby><rb>萎</rb><rt>な</rt></ruby>え<ruby><rb>頽</rb><rt>くづ</rt></ruby>れたる身を始て<ruby><rb>揺</rb><rt>ゆす</rt></ruby>りつ。

「さうかね」

「あら、さうかねぢや御座いませんよ、どうあそばしたのです」

「別にどうも為はせんけれど、何だかかう気が閉ぢて、<ruby><rb>惺然</rb><rt>はつきり</rt></ruby>せんねえ」

「<ruby><rb>惺然</rb><rt>はつきり</rt></ruby>あそばせよ。<ruby><rb>麦酒</rb><rt>ビイル</rt></ruby>でも召上りませんか、ねえ、さうなさいまし」

「麦酒かい、余り飲みたくもないね」

「貴方そんな事を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>らずに、まあ召上つて御覧なさいまし。折角<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>が<ruby><rb>冷</rb><rt>ひや</rt></ruby>して置きましたのですから」

「それは狭山君が帰つて来て飲むのだらう」

「何で御座いますつて⁈」

「いや、常談ぢやない、さうなのだらう」

「狭山は、貴方、<ruby><rb>麦酒</rb><rt>ビイル</rt></ruby>なんぞを<ruby><rb>戴</rb><rt>いただ</rt></ruby>ける今の身分ぢや御座いませんです」

「そんなに堅く<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んでも可いさ、内の人ぢやないか。もつと気楽に居てくれなくては困る」

お静は<ruby><rb>些</rb><rt>ちよ</rt></ruby>と<ruby><rb>涙含</rb><rt>なみだぐ</rt></ruby>みし目を<ruby><rb>拭</rb><rt>ぬぐ</rt></ruby>ひて、

「この上の気楽が有つて<ruby><rb>耐</rb><rt>たま</rt></ruby>るものぢや御座いません」

「けれども<ruby><rb>有物</rb><rt>あるもの</rt></ruby>だから、<ruby><rb>所好</rb><rt>すき</rt></ruby>なら飲んでもらはう。お前さんも<ruby><rb>克</rb><rt>い</rt></ruby>くのだらう」

「はあ、私もお相手を致しますから、<ruby><rb>一盃</rb><rt>いつぱい</rt></ruby>召上りましよ。氷を取りに遣りまして――<ruby><rb>夏蜜柑</rb><rt>なつみかん</rt></ruby>でも<ruby><rb>剥</rb><rt>む</rt></ruby>きませう――<ruby><rb>林檎</rb><rt>りんご</rt></ruby>も御座いますよ」

「お前さん飲まんか」

「私も戴きますとも」

「いや、お前さん<ruby><rb>独</rb><rt>ひとり</rt></ruby>で」

「貴方の前で私が独で戴くので御座いますか。さうして貴方は？」

「私は飲まん」

「ぢや見てゐらつしやるのですか。<ruby><rb>不好</rb><rt>いや</rt></ruby>ですよ、馬鹿々々しい！　まあ何でも可いから、ともかくも一盃召上ると成さいましよ、ね。<ruby><rb>唯今</rb><rt>ただいま</rt></ruby><ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に持つて参りますから、<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>にゐらつしやいまし」

気軽に走り行きしが、程無く<ruby><rb>老婢</rb><rt>ろうひ</rt></ruby>と共に<ruby><rb>齎</rb><rt>もたら</rt></ruby>せる品々を、見好げに献立して彼の前に<ruby><rb>陳</rb><rt>なら</rt></ruby>ぶれば、さすがに他の<ruby><rb>老婆子</rb><rt>ろうばし</rt></ruby>が<ruby><rb>寂</rb><rt>さびし</rt></ruby>き給仕に義務的<ruby><rb>吃飯</rb><rt>きつぱん</rt></ruby>を<ruby><rb>強</rb><rt>し</rt></ruby>ひらるるの比にもあらず、やや<ruby><rb>難捨</rb><rt>すてがた</rt></ruby>き心地もして、コップを<ruby><rb>取挙</rb><rt>とりあぐ</rt></ruby>れば、お静は慣れし手元に<ruby><rb>噴溢</rb><rt>ふきこぼ</rt></ruby>るるばかり酌して、

「さあ、<ruby><rb>呷</rb><rt>ぐう</rt></ruby>とそれを召上れ」

貫一はその<ruby><rb>半</rb><rt>なかば</rt></ruby>を尽して、<ruby><rb>先</rb><rt>ま</rt></ruby>づ<ruby><rb>息</rb><rt>いこ</rt></ruby>へり。林檎を<ruby><rb>剥</rb><rt>む</rt></ruby>きゐるお静は、手早く<ruby><rb>二片</rb><rt>ふたひら</rt></ruby>ばかり<ruby><rb>剡</rb><rt>そ</rt></ruby>ぎて、

「はい、お<ruby><rb>肴</rb><rt>さかな</rt></ruby>を」

「まあ、一盃上げやう」

「まあ、貴方――いいえ、可けませんよ。<ruby><rb>些</rb><rt>ちつ</rt></ruby>とお顔に出るまで二三盃続けて召上れよ。さうすると幾らかお気が<ruby><rb>霽</rb><rt>は</rt></ruby>れますから」

「そんなに飲んだら倒れて了ふ」

「お倒れなすたつて<ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>いぢや御座いませんか。本当に今日は<ruby><rb>不好</rb><rt>いや</rt></ruby>な御顔色でゐらつしやるから、それがかう消えて了ふやうに、奮発して召上りましよ」

彼は覚えず<ruby><rb>薄笑</rb><rt>うすわらひ</rt></ruby>して、

「薬だつてさうは<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>かんさ」

「どうあそばしたので御座います。<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>ぞ御体がお悪いのなら、又無理に召上るのは可う御座いませんから」

「体は始終悪いのだから、今更驚きも為んが……ぢや、もう一盃飲まうか」

「へい、お酌。ああ、<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>りお見事ぢや御座いませんか」

「見事でも可かんのかい」

「いいえ、お見事は結構なのですけれど、<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り又――頂戴……ああ恐入ります」

「いや、考へて見ると、人間と云ふものは不思議な者だ。今まで<ruby><rb>不見不知</rb><rt>みずしらず</rt></ruby>の、実に何の縁も無いお前さん方が、かうして内に来て、狭山君はああして<ruby><rb>実体</rb><rt>じつてい</rt></ruby>の人だし、お前さんは優く世話をしてくれる、私は決して他人のやうな心持は<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>んね。それは<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる事情が有つてかう成つたにも為よ、<ruby><rb>那裏</rb><rt>あすこ</rt></ruby>で<ruby><rb>逢</rb><rt>あ</rt></ruby>はなければ、<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>の誰だかお互に分らずに了つた者が、急に一処に成つて、貴方がどうだとか、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>がかうだとか、……や、不思議だ！　どうか、まあ<ruby><rb>渝</rb><rt>かは</rt></ruby>らず一生かうしてお<ruby><rb>附合</rb><rt>つきあひ</rt></ruby>を為たいと思ふ。けれども私は高利貸だ。世間から鬼か<ruby><rb>蛇</rb><rt>じや</rt></ruby>のやうに<ruby><rb>謂</rb><rt>いは</rt></ruby>れて、この上も無く<ruby><rb>擯斥</rb><rt>ひんせき</rt></ruby>されてゐる高利貸だ。お前さん方もその高利貸の世話に成つてゐられるのは、余り<ruby><rb>栄</rb><rt>みえ</rt></ruby>でも無く、さぞ心苦く思つてゐられるだらう、と私は察してゐる。のみならず、人の生血を<ruby><rb>搾</rb><rt>しぼ</rt></ruby>つてまでも、非道な<ruby><rb>貨</rb><rt>かね</rt></ruby>を<ruby><rb>殖</rb><rt>こしら</rt></ruby>へるのが家業の高利貸が、縁も<ruby><rb>所因</rb><rt>ゆかり</rt></ruby>も無い者に、<ruby><rb>設</rb><rt>たと</rt></ruby>ひ幾らでも、それほど大事の金をおいそれと出して、又体まで引取つて世話を為ると云ふには、何か<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>い下心でもあつて、それもやつぱり慾徳<ruby><rb>渾成</rb><rt>ずく</rt></ruby>で恩を<ruby><rb>被</rb><rt>き</rt></ruby>せるのだらうと、内心ぢやどんなにも無気味に思つてゐられる事だらう、とそれも私は察してゐる。

さあ、コップを<ruby><rb>空</rb><rt>あ</rt></ruby>けて、返して下さい」

「召上りますの？」

「飲む」

酒気は<ruby><rb>稍</rb><rt>やや</rt></ruby>彼の<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>に<ruby><rb>上</rb><rt>のぼ</rt></ruby>れり。

「お静さんはどう思ふね」

「<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby>共は<ruby><rb>固</rb><rt>もと</rt></ruby>より命の無いところを、貴方のお蔭ばかりで<ruby><rb>助</rb><rt>たすか</rt></ruby>つてをりますので御座いますから、私共の体は貴方の物も同然、御用に立ちます事なら、どんなにでも<ruby><rb>遊</rb><rt>あそば</rt></ruby>してお使ひ下さいまし。狭山もそんなに申してをります」

「<ruby><rb>忝</rb><rt>かたじけ</rt></ruby>ない。然し、私は天引三割の<ruby><rb>三月縛</rb><rt>みつきしばり</rt></ruby>と云ふ<ruby><rb>躍利</rb><rt>をどり</rt></ruby>を貸して、<ruby><rb>暴</rb><rt>あら</rt></ruby>い<ruby><rb>稼</rb><rt>かせぎ</rt></ruby>を為てゐるのだから、何も人に恩などを被せて、それを種に<ruby><rb>銭儲</rb><rt>かねまうけ</rt></ruby>を為るやうな、廻り<ruby><rb>迂</rb><rt>くど</rt></ruby>い事を為る必要は、まあ無いのだ。だから、どうぞ<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>してそんな<ruby><rb>懸念</rb><rt>けねん</rt></ruby>は為て下さるな。又私の了簡では、元々<ruby><rb>些</rb><rt>ほん</rt></ruby>の酔興で二人の世話を為るのだから、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>そちらの身さへ立つたら、それで私の念は届いたので、その念が届いたら、もう<ruby><rb>剰銭</rb><rt>つり</rt></ruby>を<ruby><rb>貰</rb><rt>もら</rt></ruby>はうとは思はんのだ。と言つたらば、情無い事には、私の家業が家業だから、鬼が念仏でも言ふやうに、お前さん方は<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ怪く思ふかも知れん――いや、きつとさう思つてゐられるには違無い。残念なものだ！」

彼は<ruby><rb>長吁</rb><rt>ちようう</rt></ruby>して、

「それも<ruby><rb>悪木</rb><rt>あくぼく</rt></ruby>の蔭に居るからだ！」

「貴方、<ruby><rb>決</rb><rt>け</rt></ruby>して私共がそんな事を夢にだつて思ひは致しません。けれども、そんなに<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>いますなら、何か私共の致しました事がお気に<ruby><rb>障</rb><rt>さは</rt></ruby>りましたので御座いませう。かう云ふ<ruby><rb>何</rb><rt>なんに</rt></ruby>も存じません<ruby><rb>粗才者</rb><rt>ぞんざいもの</rt></ruby>の事で御座いますから」

「いいや、……」

「いいえ、私は始終言はれてをります狭山に済みませんですから、どうぞ行届きませんところは」

「いいや、さう云ふ意味で言つたのではない。今のは私の愚痴だから、さう気に懸けてくれては<ruby><rb>甚</rb><rt>はなは</rt></ruby>だ困る」

「ついにそんな事を<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>つた事の無い貴方が、今日に限つて今のやうに有仰ると、日頃私共に御不足がお<ruby><rb>有</rb><rt>あん</rt></ruby>なすつて」

「いや、悪かつた、私が悪かつた。なかなか不足どころか、お前さん方が<ruby><rb>陰陽無</rb><rt>かげひなたな</rt></ruby>く実に善く気を着けて、親身のやうに世話してくれるのを、私は何より嬉く思つてゐる。<ruby><rb>往日</rb><rt>いつか</rt></ruby>話した通り、私は身寄も友達も無いと謂つて可いくらゐの<ruby><rb>独法師</rb><rt>ひとりぼつち</rt></ruby>の体だから、気分が悪くても、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>一人薬を飲めと言つてくれる者は無し、何かに就けてそれは心細いのだ。さう云ふ私に、<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>いでゐるから酒でも飲めと、無理にも勧めてくれるその深切は、枯木に花が咲くやうな心持が、いえ、<ruby><rb>嘘</rb><rt>うそ</rt></ruby>でも何でも無い。さあ、嘘でない<ruby><rb>信</rb><rt>しるし</rt></ruby>に<ruby><rb>一献差</rb><rt>ひとつさ</rt></ruby>すから、その積で受けてもらはう」

「はあ、是非戴かして下さいまし」

「ああ、もうこれには無い」

「無ければ嘘なので御座いませう」

「<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ<ruby><rb>半打</rb><rt>はんダース</rt></ruby>の<ruby><rb>上</rb><rt>うへ</rt></ruby>有るから、あれを皆注いで了はう」

「可うございますね」

貫一が老婢を喚ぶ時、お静は<ruby><rb>逸早</rb><rt>いちはや</rt></ruby>く起ち行けり。

## （二）の三

<ruby><rb>話頭</rb><rt>わとう</rt></ruby>は酒を<ruby><rb>更</rb><rt>あらた</rt></ruby>むるとともに転じて、

「それはまあ考へて見れば、随分主人の<ruby><rb>面</rb><rt>つら</rt></ruby>でも、友達の面でも、<ruby><rb>踏躙</rb><rt>ふみにじ</rt></ruby>つて、取る事に於ては<ruby><rb>見界</rb><rt>みさかひ</rt></ruby>なしの高利貸が、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に虫の居所が善かつたからと云つて、人の難儀――には附込まうとも――それを見かねる風ぢやないのが、何であんな<ruby><rb>格</rb><rt>がら</rt></ruby>にも無い気前を見せたのかと、これは不審を立てられるのが<ruby><rb>当然</rb><rt>あたりまへ</rt></ruby>だ。

けれども、ねえ、いづれその訳が解る日も有らうし、又私といふ者が、どう云ふ人間であるかと云ふ事も、今に必ず解らうと思ふ。それが解りさへしたら、この上人の十人や二十人、私の有金の有たけは、助けやうが、恵まうが、<ruby><rb>少</rb><rt>すこし</rt></ruby>も怪む事は無いのだ。かう云ふと何か<ruby><rb>酷</rb><rt>ひど</rt></ruby>く偉がるやうで、<ruby><rb>聞辛</rb><rt>ききづら</rt></ruby>いか知らんけれど、これは<ruby><rb>心易立</rb><rt>こころやすだて</rt></ruby>に、全く奥底の無いところをお話するのだ。

いやさう考込まれては困る。陰気に成つて可かんから、話はもう<ruby><rb>罷</rb><rt>やめ</rt></ruby>に<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>う。さうしてもつと飲み給へ、さあ」

「いいえ、どうぞお話をお聞せなすつて下さいまし」

「<ruby><rb>肴</rb><rt>さかな</rt></ruby>に成るやうな話なら可いがね」

「始終狭山ともさう申してをるので御座いますけれど、旦那様は御病身と云ふ程でも無いやうにお身受申しますのに、いつもかう<ruby><rb>御元気</rb><rt>ごげんき</rt></ruby>が無くて、お<ruby><rb>険</rb><rt>むづかし</rt></ruby>いお<ruby><rb>顔面</rb><rt>かほつき</rt></ruby>ばかりなすつてゐらつしやるのは、どう云ふものかしらんと、陰ながら御心配申してをるので御座いますが」

「これでお前さん方が来てくれて、内が<ruby><rb>賑</rb><rt>にぎや</rt></ruby>かに成つただけ、私も<ruby><rb>旧</rb><rt>もと</rt></ruby>から見ると<ruby><rb>余程</rb><rt>よつぽど</rt></ruby>元気には成つたのだ」

「でもそれより御元気がお<ruby><rb>有</rb><rt>あん</rt></ruby>なさらなかつたら、まあどんなでせう」

「死んでゐるやうな者さ」

「どうあそばしたので御座いますね」

「やはり病気さ」

「どう云ふ御病気なので」

「<ruby><rb>鬱</rb><rt>ふさ</rt></ruby>ぐのが病気で困るよ」

「どう為てさうお鬱ぎあそばすので御座います」

貫一は自ら<ruby><rb>嘲</rb><rt>あざけ</rt></ruby>りて苦しげに<ruby><rb>哂</rb><rt>わら</rt></ruby>へり。

「<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>病気の<ruby><rb>所為</rb><rt>せゐ</rt></ruby>なのだね」

「ですからどう云ふ御病気なのですよ」

「どうも鬱ぐのだ」

「解らないぢや御座いませんか！　鬱ぐのが病気だと<ruby><rb>有仰</rb><rt>おつしや</rt></ruby>るから、どう為てお鬱ぎ<ruby><rb>遊</rb><rt>あそば</rt></ruby>すのですと申せば、病気で鬱ぐのだつて、それぢや<ruby><rb>何処</rb><rt>どこ</rt></ruby>まで行つたつて、同じ事ぢや御座いませんか」

「うむ、さうだ」

「うむ、さうだぢやありません、<ruby><rb>緊</rb><rt>しつか</rt></ruby>りなさいましよ」

「ああ、もう酔つて来た」

「あれ、未だお酔ひに成つては可けません。お横に成ると<ruby><rb>御寐</rb><rt>おやすみ</rt></ruby>に成るから、お起きなすつてゐらつしやいまし。さあ、貴方」

お静は<ruby><rb>寄</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、彼の<ruby><rb>肘杖</rb><rt>ひぢづゑ</rt></ruby>に<ruby><rb>横</rb><rt>よこた</rt></ruby>はれる<ruby><rb>背後</rb><rt>うしろ</rt></ruby>より<ruby><rb>扶起</rb><rt>たすけおこ</rt></ruby>せば、<ruby><rb>為</rb><rt>せ</rt></ruby>ん無げに柱に<ruby><rb>倚</rb><rt>よ</rt></ruby>りて、女の方を見返りつつ、

「ここを富山<ruby><rb>唯継</rb><rt>ただつぐ</rt></ruby>に見せて遣りたい！」

「ああ、<ruby><rb>舎</rb><rt>よ</rt></ruby>して下さいまし！　名を聞いても<ruby><rb>慄然</rb><rt>ぞつ</rt></ruby>とするのですから」

「名を聞いても<ruby><rb>慄然</rb><rt>ぞつ</rt></ruby>とする？　さう、大きにさうだ。けれど、又考へて見れば、あれに罪が有る訳でも無いのだから、さして憎むにも当らんのだ」

「ええ、<ruby><rb>些</rb><rt>ほん</rt></ruby>の<ruby><rb>太好</rb><rt>いけす</rt></ruby>かないばかりです！」

「それぢや余り<ruby><rb>差</rb><rt>ちが</rt></ruby>はんぢやないか」

「あんな奴は<ruby><rb>那箇</rb><rt>どつち</rt></ruby>だつて可いんでさ。第一<ruby><rb>活</rb><rt>い</rt></ruby>きてゐるのが間違つてゐる位のものです。

本当に世間には<ruby><rb>不好</rb><rt>いや</rt></ruby>な奴ばかり多いのですけれど、貴方、どう云ふ者でせう。三千何百万とか、四千万とか、何でも<ruby><rb>太</rb><rt>たい</rt></ruby>した<ruby><rb>人数</rb><rt>ひとかず</rt></ruby>が居るのぢや御座いませんか、それならもう少し気の<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>いた、<ruby><rb>肌合</rb><rt>はだあひ</rt></ruby>の好い、<ruby><rb>嬉</rb><rt>うれし</rt></ruby>い人に<ruby><rb>撞見</rb><rt>でつくは</rt></ruby>しさうなものだと思ひますのに、一向お目に懸りませんが、ねえ」

「さう、さう、さう！」

「さうして富山みたやうなあんな奴がまあ<ruby><rb>紛々然</rb><rt>うじやうじや</rt></ruby>と居て、<ruby><rb>番狂</rb><rt>ばんくるはせ</rt></ruby>を為て<ruby><rb>行</rb><rt>ある</rt></ruby>くのですから、それですから、一日だつて世の中が無事な日と云つちや有りは致しません。どうしたらあんなにも<ruby><rb>気障</rb><rt>きざ</rt></ruby>に、<ruby><rb>太好</rb><rt>いけす</rt></ruby>かなく、<ruby><rb>厭味</rb><rt>いやみ</rt></ruby>たらしく生れ付くのでせう」

「おうおう、富山唯継散々だ」

「ああ。もうあんな奴の話をするのは馬鹿々々しいから、貴方、<ruby><rb>舎</rb><rt>よ</rt></ruby>しませうよ」

「それぢやかう云ふ話が有る」

「はあ」

「一体男と女とでは、だね、<ruby><rb>那箇</rb><rt>どつち</rt></ruby>が情合が深い者だらうか」

「あら、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>で御座います」

「まあ、<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>でも、お前さんはどう思ふ」

「それは、貴方、女の方がどんなに情が」

「深いと云ふのかね」

「はあ」

「<ruby><rb>信</rb><rt>あて</rt></ruby>にならんね」

「へえ、信にならない証拠でも御座いますか」

「成程、お前さんは別かも知れんけれど」

「<ruby><rb>可</rb><rt>よ</rt></ruby>う御座いますよ！」

「いいえ、世間の女はさうでないやうだ。それと云ふが、女と云ふ者は、<ruby><rb>慮</rb><rt>かんがへ</rt></ruby>が浅いからして、どうしても気が移り<ruby><rb>易</rb><rt>やす</rt></ruby>い、これから心が動く――不実を不実とも思はんやうな了簡も出るのだ」

「それはもう女は<ruby><rb>浅捗</rb><rt>あさはか</rt></ruby>な者に<ruby><rb>極</rb><rt>きま</rt></ruby>つてゐますけれど、気が移るの何のと云ふのは、やつぱり本当に<ruby><rb>惚</rb><rt>ほ</rt></ruby>れてゐないからです。心底から惚れてゐたら、<ruby><rb>些</rb><rt>ちつと</rt></ruby>も気の移るところは無いぢや御座いませんか。善く女の一念と云ふ事を申しますけれど、<ruby><rb>思窮</rb><rt>おもひつ</rt></ruby>めますと、男よりは女の方が余計夢中に成つて了ひますとも」

「大きにさう云ふ事は有る。然し、本当に惚れんのは、どうだらう、女が<ruby><rb>非</rb><rt>わる</rt></ruby>いのか、それとも男の方が非いのか」

「大変<ruby><rb>難</rb><rt>むづかし</rt></ruby>く成りましたのね。さうですね、それは<ruby><rb>那箇</rb><rt>どつち</rt></ruby>かが<ruby><rb>非</rb><rt>わる</rt></ruby>い事も有りませう。又女の性分にも由りますけれど、一概に女と云つたつて、一つは<ruby><rb>齢</rb><rt>とし</rt></ruby>に在るので御座いますね」

「はあ、齢に在ると云ふと？」

「<ruby><rb>私共</rb><rt>わたくしども</rt></ruby>の<ruby><rb>商買</rb><rt>しようばい</rt></ruby>の者は善くさう申しますが、女の惚れるには、<ruby><rb>見惚</rb><rt>みぼれ</rt></ruby>に、<ruby><rb>気惚</rb><rt>きぼれ</rt></ruby>に、<ruby><rb>底惚</rb><rt>そこぼれ</rt></ruby>と、かう<ruby><rb>三様</rb><rt>みとほり</rt></ruby>有つて、見惚と云ふと、<ruby><rb>些</rb><rt>ちよい</rt></ruby>と見たところで惚込んで了ふので、これは十五六の<ruby><rb>赤襟</rb><rt>あかえり</rt></ruby>盛に在る事で、唯奇麗事でありさへすれば可いのですから、<ruby><rb>全</rb><rt>まる</rt></ruby>で酸いも甘いもあつた者ぢやないのです。それから、十七八から<ruby><rb>二十</rb><rt>はたち</rt></ruby>そこそこのところは、少し解つて来て、生意気に成りますから、顔の好いのや、<ruby><rb>扮装</rb><rt>なり</rt></ruby>の<ruby><rb>奇</rb><rt>おつ</rt></ruby>なのなんぞには<ruby><rb>余</rb><rt>あんま</rt></ruby>り迷ひません。気惚と云つて、様子が好いとか、気合が嬉いとか、何とか、そんなところに目を着けるので御座いますね。ですけれど、<ruby><rb>未</rb><rt>ま</rt></ruby>だ未だやつぱり浮気なので、この人も好いが、又あの人も万更でなかつたりなんぞして、<ruby><rb>究竟</rb><rt>つまり</rt></ruby>お<ruby><rb>肚</rb><rt>なか</rt></ruby>の中から惚れると云ふのぢやないのです。何でも二十三四からに成らなくては、心底から惚れると云ふ事は無いさうで。それからが本当の味が出るのだとか申しますが、そんなものかも知れませんよ。この齢に成れば、曲りなりにも自分の了簡も<ruby><rb>据</rb><rt>すわ</rt></ruby>り、世の中の事も解つてゐると云つたやうな勘定ですから、いくら<ruby><rb>洒落気</rb><rt>しやれつき</rt></ruby>の奴でも、さうさう<ruby><rb>上調子</rb><rt>うはちようし</rt></ruby>に遣つちやゐられるものぢやありません。<ruby><rb>其処</rb><rt>そこ</rt></ruby>は何と無く<ruby><rb>深厚</rb><rt>しんみり</rt></ruby>として来るのが人情ですわ。かうなれば、貴方、十人が九人までは滅多に気が移るの、心が変るのと云ふやうな事は有りは致しません。あの『赤い<ruby><rb>切掛</rb><rt>きれか</rt></ruby>け島田の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>は』と云ふ<ruby><rb>唄</rb><rt>うた</rt></ruby>の文句の通、惚れた、好いたと云つても、若い内はどうしたつて<ruby><rb>心</rb><rt>しん</rt></ruby>が<ruby><rb>一人前</rb><rt>いちにんまへ</rt></ruby>に成つてゐないのですから、やつぱりそれだけで、為方の無いものです。と言つて、お婆さんに成つてから、やいのやいの言れた日には、殿方は御難ですね」

お静は一笑してコップを挙げぬ。貫一は<ruby><rb>連</rb><rt>しきり</rt></ruby>に<ruby><rb>頷</rb><rt>うなづ</rt></ruby>きて、

「誠に面白かつた。<ruby><rb>見惚</rb><rt>みぼれ</rt></ruby>に気惚に底惚か。<ruby><rb>齢</rb><rt>とし</rt></ruby>に在ると云ふのは、これは大きにさうだ。齢に在る！　確に在るやうだ！」

「大相感心なすつてゐらつしやるぢや御座いませんか」

「大きに感心した」

「ぢやきつと胸に<ruby><rb>中</rb><rt>あた</rt></ruby>る事がお<ruby><rb>有</rb><rt>あん</rt></ruby>なさるので御座いますね」

「ははははははは。<ruby><rb>何為</rb><rt>なぜ</rt></ruby>」

「でも感心あそばし方が<ruby><rb>凡</rb><rt>ただ</rt></ruby>で御座いませんもの」

「ははははははは。<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ面白い」

「あら、さうなので御座いますか」

「はははははは。さうなのとはどうなの？」

「まあ、さうなのですね」

彼は<ruby><rb>故</rb><rt>ことさら</rt></ruby>に<ruby><rb>瞪</rb><rt>みは</rt></ruby>れる<ruby><rb>眼</rb><rt>まなこ</rt></ruby>を<ruby><rb>凝</rb><rt>こら</rt></ruby>して、貫一の<ruby><rb>酔</rb><rt>ゑ</rt></ruby>ひて赤く、笑ひて<ruby><rb>綻</rb><rt>ほころ</rt></ruby>べる<ruby><rb>面</rb><rt>おもて</rt></ruby>の上に、或者を<ruby><rb>索</rb><rt>もと</rt></ruby>むらんやうに<ruby><rb>打矚</rb><rt>うちまも</rt></ruby>れり。

「さうだつたらどうかね。はははははは」

「あら、それぢや<ruby><rb>愈</rb><rt>いよい</rt></ruby>よさうなので御座いますか！」

「ははははははははは」

「可けませんよ、笑つてばかりゐらしつたつて」

「はははははは」

## 第三章

惜くもなき命は有り<ruby><rb>候</rb><rt>さふらふ</rt></ruby>ものにて、はや<ruby><rb>其</rb><rt>それ</rt></ruby>より<ruby><rb>七日</rb><rt>なぬか</rt></ruby>に<ruby><rb>相成候</rb><rt>あひなりさふら</rt></ruby>へども、<ruby><rb>猶</rb><rt>なほ</rt></ruby><ruby><rb>日毎</rb><rt>ひごと</rt></ruby>に心地<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>く相成候やうに覚え候のみにて、今以つて<ruby><rb>此世</rb><rt>このよ</rt></ruby>を去らず候へば、未練の程の<ruby><rb>御</rb><rt>おん</rt></ruby>つもらせも<ruby><rb>然</rb><rt>さ</rt></ruby>ぞかしと、<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちをし</rt></ruby>くも<ruby><rb>御恥</rb><rt>おんはづかし</rt></ruby>く<ruby><rb>存上参</rb><rt>ぞんじあげまゐ</rt></ruby>らせ候。<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>には<ruby><rb>追々</rb><rt>おひおひ</rt></ruby><ruby><rb>暑</rb><rt>あつさ</rt></ruby>に向ひ候へば、いつも夏まけにて御悩み<ruby><rb>被成候事</rb><rt>なされさふらふこと</rt></ruby>とて、<ruby><rb>此頃</rb><rt>このごろ</rt></ruby>は<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>に<ruby><rb>御暮</rb><rt>おんくら</rt></ruby>し<ruby><rb>被遊候</rb><rt>あそばされさふらふ</rt></ruby>やと、<ruby><rb>一入</rb><rt>ひとしほ</rt></ruby><ruby><rb>御案</rb><rt>おんあん</rt></ruby>じ<ruby><rb>申上参</rb><rt>まをしあげまゐ</rt></ruby>らせ候。

<ruby><rb>私事</rb><rt>わたくしこと</rt></ruby>人々の手前も<ruby><rb>有之候故</rb><rt>これありさふらふゆゑ</rt></ruby>、<ruby><rb>儀</rb><rt>しるし</rt></ruby>ばかりに医者にも掛り候へども、もとより薬などは飲みも致さず、<ruby><rb>皆</rb><rt>みな</rt></ruby><ruby><rb>打捨</rb><rt>うちす</rt></ruby>て<ruby><rb>申候</rb><rt>まをしさふらふ</rt></ruby>。御存じの<ruby><rb>此疾</rb><rt>このわづらひ</rt></ruby>は決して書物の中には載せて在るまじく存候を、医者は訳無くヒステリイと申候。是もヒステリイと申候外は無きかは<ruby><rb>不存申候</rb><rt>ぞんじまをさずさふら</rt></ruby>へども、自分には広き世間に<ruby><rb>比無</rb><rt>たぐひな</rt></ruby>き病の外の病とも思居り候ものを、さやうに有触れたる名を附けられ候は、身に取りて誠に誠に無念に御座候。

昼の<ruby><rb>中</rb><rt>うち</rt></ruby>は<ruby><rb>頭重</rb><rt>つむりおも</rt></ruby>く、胸閉ぢ、<ruby><rb>気疲劇</rb><rt>きづかれはげし</rt></ruby>く、何を致候も<ruby><rb>大儀</rb><rt>たいぎ</rt></ruby>にて、<ruby><rb>別</rb><rt>わ</rt></ruby>けて人に会ひ候が<ruby><rb>憥</rb><rt>うるさ</rt></ruby>く、<ruby><rb>誰</rb><rt>たれ</rt></ruby>にも<ruby><rb>一切</rb><rt>いつせつ</rt></ruby><ruby><rb>口</rb><rt>くち</rt></ruby>を<ruby><rb>利</rb><rt>き</rt></ruby>き<ruby><rb>不申</rb><rt>まをさず</rt></ruby>、<ruby><rb>唯独</rb><rt>ただひと</rt></ruby>り<ruby><rb>引籠</rb><rt>ひきこも</rt></ruby>り居り候て、<ruby><rb>空</rb><rt>むなし</rt></ruby>く時の<ruby><rb>経</rb><rt>た</rt></ruby>ち<ruby><rb>候中</rb><rt>さふらふうち</rt></ruby>に、<ruby><rb>此命</rb><rt>このいのち</rt></ruby>の絶えず<ruby><rb>些</rb><rt>ちと</rt></ruby>づつ弱り候て、<ruby><rb>最期</rb><rt>さいご</rt></ruby>に近く相成候が<ruby><rb>自</rb><rt>おのづ</rt></ruby>から知れ候やうにも<ruby><rb>覚</rb><rt>おぼ</rt></ruby>え<ruby><rb>申候</rb><rt>まをしさふらふ</rt></ruby>。

<ruby><rb>夜</rb><rt>よ</rt></ruby>に<ruby><rb>入</rb><rt>い</rt></ruby>り候ては又気分変り、胸の内<ruby><rb>俄</rb><rt>にはか</rt></ruby>に<ruby><rb>冱々</rb><rt>さえざえ</rt></ruby>と<ruby><rb>相成</rb><rt>あひなり</rt></ruby>、なかなか<ruby><rb>眠</rb><rt>ねぶ</rt></ruby>り居り候空は<ruby><rb>無之</rb><rt>これなく</rt></ruby>、かかる折に人は如何やうの事を考へ候ものと<ruby><rb>思召被成</rb><rt>おぼしめしなされ</rt></ruby>候や、又其人私に候はば何と<ruby><rb>可有之候</rb><rt>これあるべくさふらふ</rt></ruby>や、今更申上候迄にも御座候はねば、<ruby><rb>何卒</rb><rt>なにとぞ</rt></ruby><ruby><rb>宜</rb><rt>よろし</rt></ruby>く<ruby><rb>御判</rb><rt>おんはん</rt></ruby>じ<ruby><rb>被遊度</rb><rt>あそばされたく</rt></ruby>、<ruby><rb>夜一夜</rb><rt>よひとよ</rt></ruby>其事のみ思続け候て、毎夜寝もせず明しまゐらせ候。

さりながら、何程思続け候とても、水を<ruby><rb>覓</rb><rt>もと</rt></ruby>めて<ruby><rb>逾</rb><rt>いよい</rt></ruby>よ<ruby><rb>焔</rb><rt>ほのほ</rt></ruby>に<ruby><rb>燃</rb><rt>や</rt></ruby>かれ候に<ruby><rb>等</rb><rt>ひとし</rt></ruby>き<ruby><rb>苦艱</rb><rt>くげん</rt></ruby>の募り候のみにて、いつ<ruby><rb>此責</rb><rt>このせめ</rt></ruby>を<ruby><rb>免</rb><rt>のが</rt></ruby>るるともなく<ruby><rb>存</rb><rt>ながら</rt></ruby>へ<ruby><rb>候</rb><rt>さふらふ</rt></ruby>は、<ruby><rb>孱弱</rb><rt>かよわ</rt></ruby>き女の身には<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>に余に<ruby><rb>難忍</rb><rt>しのびがた</rt></ruby>き事に御座候。<ruby><rb>猶々</rb><rt>なほなほ</rt></ruby>此のやうの<ruby><rb>苦</rb><rt>くるし</rt></ruby>き思を<ruby><rb>致候</rb><rt>いたしさふらふ</rt></ruby>て、惜むに足らぬ命の早く<ruby><rb>形付</rb><rt>かたづ</rt></ruby>き<ruby><rb>不申</rb><rt>まをさざ</rt></ruby>るやうにも候はば、いつそ自害致候てなりと、潔く相果て候が、<ruby><rb>逈</rb><rt>はるか</rt></ruby>に<ruby><rb>愈</rb><rt>まし</rt></ruby>と<ruby><rb>存付</rb><rt>ぞんじつ</rt></ruby>き<ruby><rb>候</rb><rt>さふら</rt></ruby>へば、万一の場合には、<ruby><rb>然</rb><rt>さ</rt></ruby>やうの事にも<ruby><rb>可致</rb><rt>いたすべく</rt></ruby>と、覚悟極めまゐらせ候。

さまざまに<ruby><rb>諦</rb><rt>あきら</rt></ruby>め<ruby><rb>申候</rb><rt>まをしさふら</rt></ruby>へども、此の一事は<ruby><rb>迚</rb><rt>とて</rt></ruby>も思絶ち難く候へば、<ruby><rb>私</rb><rt>わたくし</rt></ruby><ruby><rb>相果</rb><rt>あひは</rt></ruby>て<ruby><rb>候迄</rb><rt>さふらふまで</rt></ruby>には是非々々一度、如何に致候ても<ruby><rb>推</rb><rt>お</rt></ruby>して<ruby><rb>御目</rb><rt>おんめ</rt></ruby>もじ相願ひ<ruby><rb>可申</rb><rt>まをすべく</rt></ruby>と、此頃は<ruby><rb>唯其事</rb><rt>ただそのこと</rt></ruby>のみ一心に<ruby><rb>考居</rb><rt>かんがへを</rt></ruby>り<ruby><rb>申候</rb><rt>まをしさふらふ</rt></ruby>。昔より信仰厚き人達は、<ruby><rb>現</rb><rt>うつつ</rt></ruby>に<ruby><rb>神仏</rb><rt>かみほとけ</rt></ruby>の<ruby><rb>御姿</rb><rt>おんすがた</rt></ruby>をも<ruby><rb>拝</rb><rt>をが</rt></ruby>み候やうに申候へば、私とても此の一念の力ならば、決して<ruby><rb>愜</rb><rt>かな</rt></ruby>はぬ願にも<ruby><rb>無御座</rb><rt>ござなく</rt></ruby>と<ruby><rb>存参</rb><rt>ぞんじまゐ</rt></ruby>らせ候。

## （三）の二

<ruby><rb>昨日</rb><rt>さくじつ</rt></ruby>は見舞がてらに本宅の<ruby><rb>御母様</rb><rt>おんははさま</rt></ruby><ruby><rb>参</rb><rt>まゐ</rt></ruby>られ候。<ruby><rb>是</rb><rt>これ</rt></ruby>は一つは<ruby><rb>唯継事</rb><rt>ただつぐこと</rt></ruby>近頃<ruby><rb>不機嫌</rb><rt>ふきげん</rt></ruby>にて、とかく内を外に遊びあるき居り<ruby><rb>候処</rb><rt>さふらふところ</rt></ruby>、両三日前の新聞に善からぬ<ruby><rb>噂出</rb><rt>うはさい</rt></ruby>で候より、心配の<ruby><rb>余</rb><rt>あまり</rt></ruby>様子見に参られ候次第にて、其事に就き私へ<ruby><rb>懇々</rb><rt>こんこん</rt></ruby>の意見にて、唯継の<ruby><rb>放蕩致候</rb><rt>ほうとういたしさふらふ</rt></ruby>は、<ruby><rb>畢竟</rb><rt>ひつきよう</rt></ruby><ruby><rb>内</rb><rt>うち</rt></ruby>のおもしろからぬ<ruby><rb>故</rb><rt>ゆゑ</rt></ruby>と、日頃の事一々誰が告げ候にや、<ruby><rb>可恥</rb><rt>はづかし</rt></ruby>き迄に皆知れ候て、此後は何分心を用ゐくれ候やうにと<ruby><rb>被申候</rb><rt>まをされさふらふ</rt></ruby>。<ruby><rb>私事</rb><rt>わたくしこと</rt></ruby><ruby><rb>其節</rb><rt>そのせつ</rt></ruby><ruby><rb>一思</rb><rt>ひとおも</rt></ruby>ひに不法の事を申掛け、<ruby><rb>愛想</rb><rt>あいそ</rt></ruby>を尽され候やうに致し、離縁の<ruby><rb>沙汰</rb><rt>さた</rt></ruby>にも<ruby><rb>相成候</rb><rt>あひなりさふら</rt></ruby>はば、誠に此上無き<ruby><rb>幸</rb><rt>さいはひ</rt></ruby>と<ruby><rb>存付</rb><rt>ぞんじつ</rt></ruby>き候へども、<ruby><rb>此姑</rb><rt>このしうとめ</rt></ruby>と<ruby><rb>申候人</rb><rt>まをしさふらふひと</rt></ruby>は、評判の心掛善き御方にて、<ruby><rb>殊</rb><rt>こと</rt></ruby>に私をば娘のやうに思ひ、<ruby><rb>日頃</rb><rt>ひごろ</rt></ruby>の厚き<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>は海山にも<ruby><rb>喩</rb><rt>たと</rt></ruby>へ難きほどに候へば、なかなか<ruby><rb>辞</rb><rt>ことば</rt></ruby>を返し候段にては<ruby><rb>無之</rb><rt>これなく</rt></ruby>、心弱しとは思ひながら、涙の<ruby><rb>零</rb><rt>こぼ</rt></ruby>れ候ばかりにて、<ruby><rb>無拠</rb><rt>よんどころなく</rt></ruby><ruby><rb>身</rb><rt>み</rt></ruby>の<ruby><rb>不束</rb><rt>ふつつか</rt></ruby>をも<ruby><rb>詑</rb><rt>わ</rt></ruby>び<ruby><rb>申候</rb><rt>まをしさふらふ</rt></ruby>次第に御座候。

<ruby><rb>此命</rb><rt>このいのち</rt></ruby><ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>に捨て候ものに<ruby><rb>無御座候</rb><rt>ござなくさふら</rt></ruby>はば、外には此人の為に捨て<ruby><rb>可申</rb><rt>まをすべく</rt></ruby>と<ruby><rb>存候</rb><rt>ぞんじさふらふ</rt></ruby>。此の御方を母とし、<ruby><rb>御前様</rb><rt>おんまへさま</rt></ruby>を夫と致候て暮し候事も相<ruby><rb>叶</rb><rt>かな</rt></ruby>ひ候はば、私は土間に<ruby><rb>寐</rb><rt>い</rt></ruby>ね、<ruby><rb>蓆</rb><rt>むしろ</rt></ruby>を<ruby><rb>絡</rb><rt>まと</rt></ruby>ひ<ruby><rb>候</rb><rt>さふらふ</rt></ruby>ても、<ruby><rb>其楽</rb><rt>そのたのしみ</rt></ruby>は<ruby><rb>然</rb><rt>さ</rt></ruby>ぞやと、常に及ばぬ事を<ruby><rb>恋</rb><rt>こひし</rt></ruby>く思居りまゐらせ候。私事相果て候はば、他人にて<ruby><rb>真</rb><rt>まこと</rt></ruby>に悲みくれ候は、此世に此の<ruby><rb>御方一人</rb><rt>おんかたひとり</rt></ruby>に御座あるべく、第一<ruby><rb>然</rb><rt>さ</rt></ruby>やうの人を欺き、然やうの<ruby><rb>情</rb><rt>なさけ</rt></ruby>を<ruby><rb>余所</rb><rt>よそ</rt></ruby>に<ruby><rb>致候</rb><rt>いたしさふらふ</rt></ruby>私は、<ruby><rb>如何</rb><rt>いか</rt></ruby>なる罰を受け候事かと、悲く悲く存候に、はや浅ましき<ruby><rb>死様</rb><rt>しにやう</rt></ruby>は知れたる事に候へば、外に私の願の<ruby><rb>障</rb><rt>さはり</rt></ruby>とも<ruby><rb>相成不申</rb><rt>あひなりまをさず</rt></ruby>やと、始終心に懸り居り<ruby><rb>申候</rb><rt>まをしさふらふ</rt></ruby>。

思へば、人の申候ほど死ぬる事は<ruby><rb>可恐</rb><rt>おそろし</rt></ruby>きものに<ruby><rb>無御座候</rb><rt>ござなくさふらふ</rt></ruby>。私は今が今<ruby><rb>此儘</rb><rt>このまま</rt></ruby>に息引取り候はば、何よりの<ruby><rb>仕合</rb><rt>しあはせ</rt></ruby>と<ruby><rb>存参</rb><rt>ぞんじまゐ</rt></ruby>らせ候。<ruby><rb>唯後</rb><rt>ただあと</rt></ruby>に<ruby><rb>遺</rb><rt>のこ</rt></ruby>り候親達の<ruby><rb>歎</rb><rt>なげき</rt></ruby>を思ひ、又我身生れ<ruby><rb>効</rb><rt>がひ</rt></ruby>も無く此世の縁薄く、かやうに今在る形も<ruby><rb>直</rb><rt>ぢき</rt></ruby>に消えて、<ruby><rb>此筆</rb><rt>このふで</rt></ruby>、<ruby><rb>此硯</rb><rt>このすずり</rt></ruby>、此指環、<ruby><rb>此燈</rb><rt>このあかり</rt></ruby>も<ruby><rb>此居宅</rb><rt>このすまひ</rt></ruby>も、此夜も此夏も、此の蚊の声も、<ruby><rb>四囲</rb><rt>あたり</rt></ruby>の者は皆永く残り候に、私<ruby><rb>独</rb><rt>ひと</rt></ruby>り<ruby><rb>亡</rb><rt>な</rt></ruby>きものに相成候て、人には草花の枯れたるほどにも思はれ候はぬ<ruby><rb>儚</rb><rt>はかな</rt></ruby>さなどを考へ候へば、返す返す情無く相成候て、心ならぬ未練も<ruby><rb>出</rb><rt>い</rt></ruby>で<ruby><rb>申候</rb><rt>まをしさふらふ</rt></ruby>。