ここは<ruby><rb>南蛮寺</rb><rt>なんばんじ</rt></ruby>の堂内である。ふだんならばまだ<ruby><rb>硝子画</rb><rt>ガラスえ</rt></ruby>の窓に日の光の当っている時分であろう。が、今日は<ruby><rb>梅雨曇</rb><rt>つゆぐも</rt></ruby>りだけに、日の暮の暗さと変りはない。その中にただゴティック風の柱がぼんやり木の<ruby><rb>肌</rb><rt>はだ</rt></ruby>を光らせながら、高だかとレクトリウムを守っている。それからずっと堂の奥に<ruby><rb>常燈明</rb><rt>じょうとうみょう</rt></ruby>の<ruby><rb>油火</rb><rt>あぶらび</rt></ruby>が一つ、<ruby><rb>龕</rb><rt>がん</rt></ruby>の中に<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>んだ聖者の像を照らしている。参詣人はもう一人もいない。

そう云う薄暗い堂内に<ruby><rb>紅毛人</rb><rt>こうもうじん</rt></ruby>の<ruby><rb>神父</rb><rt>しんぷ</rt></ruby>が一人、<ruby><rb>祈祷</rb><rt>きとう</rt></ruby>の頭を<ruby><rb>垂</rb><rt>た</rt></ruby>れている。年は四十五六であろう。額の<ruby><rb>狭</rb><rt>せま</rt></ruby>い、<ruby><rb>顴骨</rb><rt>かんこつ</rt></ruby>の突き出た、<ruby><rb>頬鬚</rb><rt>ほおひげ</rt></ruby>の深い男である。<ruby><rb>床</rb><rt>ゆか</rt></ruby>の上に引きずった着物は「あびと」と<ruby><rb>称</rb><rt>とな</rt></ruby>える僧衣らしい。そう云えば「こんたつ」と<ruby><rb>称</rb><rt>とな</rt></ruby>える<ruby><rb>念珠</rb><rt>ねんじゅ</rt></ruby>も<ruby><rb>手頸</rb><rt>てくび</rt></ruby>を<ruby><rb>一巻</rb><rt>ひとま</rt></ruby>き巻いた<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>、かすかに<ruby><rb>青珠</rb><rt>あおたま</rt></ruby>を垂らしている。

堂内は勿論ひっそりしている。神父はいつまでも身動きをしない。

そこへ日本人の女が一人、静かに堂内へはいって来た。<ruby><rb>紋</rb><rt>もん</rt></ruby>を染めた<ruby><rb>古帷子</rb><rt>ふるかたびら</rt></ruby>に何か黒い帯をしめた、<ruby><rb>武家</rb><rt>ぶけ</rt></ruby>の女房らしい女である。これはまだ三十代であろう。が、ちょいと見たところは年よりはずっとふけて見える。第一妙に顔色が悪い。目のまわりも黒い<ruby><rb>暈</rb><rt>かさ</rt></ruby>をとっている。しかし<ruby><rb>大体</rb><rt>だいたい</rt></ruby>の目鼻だちは美しいと言っても差支えない。いや、端正に過ぎる結果、むしろ<ruby><rb>険</rb><rt>けん</rt></ruby>のあるくらいである。

女はさも珍らしそうに<ruby><rb>聖水盤</rb><rt>せいすいばん</rt></ruby>や祈祷机を見ながら、<ruby><rb>怯</rb><rt>お</rt></ruby>ず<ruby><rb>怯</rb><rt>お</rt></ruby>ず堂の奥へ歩み寄った。すると薄暗い聖壇の前に神父が一人<ruby><rb>跪</rb><rt>ひざまず</rt></ruby>いている。女はやや驚いたように、ぴたりとそこへ足を止めた。が、相手の祈祷していることは<ruby><rb>直</rb><rt>ただち</rt></ruby>にそれと察せられたらしい。女は神父を眺めたまま、<ruby><rb>黙然</rb><rt>もくねん</rt></ruby>とそこに<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>んでいる。

堂内は<ruby><rb>不相変</rb><rt>あいかわらず</rt></ruby>ひっそりしている。神父も身動きをしなければ、女も<ruby><rb>眉</rb><rt>まゆ</rt></ruby>一つ動かさない。それがかなり長い<ruby><rb>間</rb><rt>あいだ</rt></ruby>であった。

その内に神父は祈祷をやめると、やっと<ruby><rb>床</rb><rt>ゆか</rt></ruby>から身を起した。見れば前には女が一人、何か云いたげに<ruby><rb>佇</rb><rt>たたず</rt></ruby>んでいる。<ruby><rb>南蛮寺</rb><rt>なんばんじ</rt></ruby>の堂内へはただ見慣れぬ<ruby><rb>磔仏</rb><rt>はりきぼとけ</rt></ruby>を見物に来るものも<ruby><rb>稀</rb><rt>まれ</rt></ruby>ではない。しかしこの女のここへ来たのは物好きだけではなさそうである。神父はわざと微笑しながら、<ruby><rb>片言</rb><rt>かたこと</rt></ruby>に近い日本語を使った。

「何か御用ですか？」

「はい、少々お願いの筋がございまして。」

女は<ruby><rb>慇懃</rb><rt>いんぎん</rt></ruby>に<ruby><rb>会釈</rb><rt>えしゃく</rt></ruby>をした。貧しい身なりにも<ruby><rb>関</rb><rt>かかわ</rt></ruby>らず、これだけはちゃんと<ruby><rb>結</rb><rt>ゆ</rt></ruby>い上げた<ruby><rb>笄髷</rb><rt>こうがいまげ</rt></ruby>の頭を下げたのである。神父は<ruby><rb>微笑</rb><rt>ほほえ</rt></ruby>んだ眼に<ruby><rb>目礼</rb><rt>もくれい</rt></ruby>した。手は<ruby><rb>青珠</rb><rt>あおたま</rt></ruby>の「こんたつ」に指をからめたり離したりしている。

「わたくしは<ruby><rb>一番</rb><rt>いちばん</rt></ruby>ヶ<ruby><rb>瀬</rb><rt>せ</rt></ruby><ruby><rb>半兵衛</rb><rt>はんべえ</rt></ruby>の<ruby><rb>後家</rb><rt>ごけ</rt></ruby>、しのと申すものでございます。実はわたくしの<ruby><rb>倅</rb><rt>せがれ</rt></ruby>、<ruby><rb>新之丞</rb><rt>しんのじょう</rt></ruby>と申すものが大病なのでございますが……」

女はちょいと云い<ruby><rb>澱</rb><rt>よど</rt></ruby>んだ<ruby><rb>後</rb><rt>のち</rt></ruby>、今度は朗読でもするようにすらすら用向きを話し出した。新之丞は今年十五歳になる。それが<ruby><rb>今年</rb><rt>ことし</rt></ruby>の春頃から、何ともつかずに<ruby><rb>煩</rb><rt>わずら</rt></ruby>い出した。<ruby><rb>咳</rb><rt>せき</rt></ruby>が出る、<ruby><rb>食欲</rb><rt>しょくよく</rt></ruby>が進まない、熱が高まると言う<ruby><rb>始末</rb><rt>しまつ</rt></ruby>である、しのは力の及ぶ限り、医者にも見せたり、買い薬もしたり、いろいろ<ruby><rb>養生</rb><rt>ようじょう</rt></ruby>に手を尽した。しかし少しも<ruby><rb>効験</rb><rt>こうけん</rt></ruby>は見えない。のみならず次第に衰弱する。その上この頃は<ruby><rb>不如意</rb><rt>ふにょい</rt></ruby>のため、思うように<ruby><rb>療治</rb><rt>りょうじ</rt></ruby>をさせることも出来ない。聞けば<ruby><rb>南蛮寺</rb><rt>なんばんじ</rt></ruby>の神父の<ruby><rb>医方</rb><rt>いほう</rt></ruby>は<ruby><rb>白癩</rb><rt>びゃくらい</rt></ruby>さえ直すと云うことである。どうか新之丞の命も助けて頂きたい。………

「お見舞下さいますか？　いかがでございましょう？」

女はこう云う言葉の<ruby><rb>間</rb><rt>ま</rt></ruby>も、じっと神父を見守っている。その眼には<ruby><rb>憐</rb><rt>あわれ</rt></ruby>みを乞う色もなければ、気づかわしさに堪えぬけはいもない。ただほとんど<ruby><rb>頑</rb><rt>かたく</rt></ruby>なに近い静かさを示しているばかりである。

「よろしい。見て上げましょう。」

神父は<ruby><rb>顋鬚</rb><rt>あごひげ</rt></ruby>を引張りながら、考え深そうに<ruby><rb>頷</rb><rt>うなず</rt></ruby>いて見せた。女は<ruby><rb>霊魂</rb><rt>れいこん</rt></ruby>の助かりを求めに来たのではない。肉体の助かりを求めに来たのである。しかしそれは<ruby><rb>咎</rb><rt>とが</rt></ruby>めずとも<ruby><rb>好</rb><rt>よ</rt></ruby>い。肉体は霊魂の家である。家の<ruby><rb>修覆</rb><rt>しゅうふく</rt></ruby>さえ<ruby><rb>全</rb><rt>まった</rt></ruby>ければ、主人の病もまた退き易い。現にカテキスタのフヮビアンなどはそのために<ruby><rb>十字架</rb><rt>じゅうじか</rt></ruby>を拝するようになった。この女をここへ<ruby><rb>遣</rb><rt>つか</rt></ruby>わされたのもあるいはそう云う神意かも知れない。

「お子さんはここへ来られますか。」

「それはちと無理かと存じますが……」

「ではそこへ案内して下さい。」

女の眼に一瞬間の喜びの輝いたのはこの時である。

「さようでございますか？　そうして頂ければ何よりの仕合せでございます。」

神父は優しい感動を感じた。やはりその一瞬間、<ruby><rb>能面</rb><rt>のうめん</rt></ruby>に近い女の顔に争われぬ母を見たからである。もう前に立っているのは<ruby><rb>物堅</rb><rt>ものがた</rt></ruby>い武家の女房ではない。いや日本人の女でもない。むかし<ruby><rb>飼槽</rb><rt>かいおけ</rt></ruby>の中の<ruby><rb>基督</rb><rt>キリスト</rt></ruby>に美しい<ruby><rb>乳房</rb><rt>ちぶさ</rt></ruby>を含ませた「すぐれて<ruby><rb>御愛憐</rb><rt>ごあいれん</rt></ruby>、すぐれて<ruby><rb>御柔軟</rb><rt>ごにゅうなん</rt></ruby>、すぐれて<ruby><rb>甘</rb><rt>うまし</rt></ruby>くまします天上の<ruby><rb>妃</rb><rt>きさき</rt></ruby>」と同じ母になったのである。神父は胸を<ruby><rb>反</rb><rt>そ</rt></ruby>らせながら、快活に女へ話しかけた。

「御安心なさい。病もたいていわかっています。お子さんの命は預りました。とにかく出来るだけのことはして見ましょう。もしまた人力に及ばなければ、……」

女は<ruby><rb>穏</rb><rt>おだや</rt></ruby>かに言葉を<ruby><rb>挟</rb><rt>はさ</rt></ruby>んだ。

「いえ、あなた様さえ一度お見舞い下されば、あとはもうどうなりましても、さらさら心残りはございません。その上はただ<ruby><rb>清水寺</rb><rt>きよみずでら</rt></ruby>の<ruby><rb>観世音菩薩</rb><rt>かんぜおんぼさつ</rt></ruby>の<ruby><rb>御冥護</rb><rt>ごみょうご</rt></ruby>にお<ruby><rb>縋</rb><rt>すが</rt></ruby>り申すばかりでございます。」

観世音菩薩！　この言葉はたちまち神父の顔に腹立たしい色を<ruby><rb>漲</rb><rt>みなぎ</rt></ruby>らせた。神父は何も知らぬ女の顔へ鋭い眼を<ruby><rb>見据</rb><rt>みす</rt></ruby>えると、首を振り振りたしなめ出した。

「お気をつけなさい。<ruby><rb>観音</rb><rt>かんのん</rt></ruby>、<ruby><rb>釈迦</rb><rt>しゃか</rt></ruby><ruby><rb>八幡</rb><rt>はちまん</rt></ruby>、<ruby><rb>天神</rb><rt>てんじん</rt></ruby>、――あなたがたの<ruby><rb>崇</rb><rt>あが</rt></ruby>めるのは皆木や石の<ruby><rb>偶像</rb><rt>ぐうぞう</rt></ruby>です。まことの神、まことの<ruby><rb>天主</rb><rt>てんしゅ</rt></ruby>はただ一人しか居られません。お子さんを殺すのも助けるのもデウスの<ruby><rb>御思召</rb><rt>おんおぼしめ</rt></ruby>し一つです。偶像の知ることではありません。もしお子さんが大事ならば、偶像に祈るのはおやめなさい。」

しかし女は<ruby><rb>古帷子</rb><rt>ふるかたびら</rt></ruby>の襟を心もち<ruby><rb>顋</rb><rt>あご</rt></ruby>に<ruby><rb>抑</rb><rt>おさ</rt></ruby>えたなり、驚いたように神父を見ている。神父の<ruby><rb>怒</rb><rt>いかり</rt></ruby>に満ちた言葉もわかったのかどうかはっきりしない。神父はほとんどのしかかるように<ruby><rb>鬚</rb><rt>ひげ</rt></ruby>だらけの顔を突き出しながら、一生懸命にこう<ruby><rb>戒</rb><rt>いまし</rt></ruby>め続けた。

「まことの神をお信じなさい。まことの神はジュデアの国、ベレンの里にお生まれになったジェズス・キリストばかりです。そのほかに神はありません。あると思うのは悪魔です。<ruby><rb>堕落</rb><rt>だらく</rt></ruby>した天使の<ruby><rb>変化</rb><rt>へんげ</rt></ruby>です。ジェズスは我々を救うために、<ruby><rb>磔木</rb><rt>はりき</rt></ruby>にさえおん身をおかけになりました。御覧なさい。あのおん姿を？」

神父は<ruby><rb>厳</rb><rt>おごそ</rt></ruby>かに手を伸べると、後ろにある窓の<ruby><rb>硝子画</rb><rt>ガラスえ</rt></ruby>を<ruby><rb>指</rb><rt>さ</rt></ruby>した。ちょうど薄日に照らされた窓は堂内を<ruby><rb>罩</rb><rt>こ</rt></ruby>めた<ruby><rb>仄暗</rb><rt>ほのくら</rt></ruby>がりの中に、受難の<ruby><rb>基督</rb><rt>キリスト</rt></ruby>を浮き上らせている。十字架の<ruby><rb>下</rb><rt>もと</rt></ruby>に泣き<ruby><rb>惑</rb><rt>まど</rt></ruby>ったマリヤや弟子たちも浮き上らせている。女は日本風に<ruby><rb>合掌</rb><rt>がっしょう</rt></ruby>しながら、静かにこの窓をふり仰いだ。

「あれが<ruby><rb>噂</rb><rt>うわさ</rt></ruby>に<ruby><rb>承</rb><rt>うけたまわ</rt></ruby>った<ruby><rb>南蛮</rb><rt>なんばん</rt></ruby>の<ruby><rb>如来</rb><rt>にょらい</rt></ruby>でございますか？　<ruby><rb>倅</rb><rt>せがれ</rt></ruby>の命さえ助かりますれば、わたくしはあの<ruby><rb>磔仏</rb><rt>はりきぼとけ</rt></ruby>に一生<ruby><rb>仕</rb><rt>つか</rt></ruby>えるのもかまいません。どうか<ruby><rb>冥護</rb><rt>みょうご</rt></ruby>を賜るように御祈祷をお捧げ下さいまし。」

女の声は落着いた中に、深い感動を蔵している。神父はいよいよ勝ち<ruby><rb>誇</rb><rt>ほこ</rt></ruby>ったようにうなじを少し<ruby><rb>反</rb><rt>そ</rt></ruby>らせたまま、前よりも雄弁に話し出した。

「ジェズスは我々の罪を<ruby><rb>浄</rb><rt>きよ</rt></ruby>め、我々の魂を救うために地上へ<ruby><rb>御降誕</rb><rt>ごこうたん</rt></ruby>なすったのです。お聞きなさい、御一生の<ruby><rb>御艱難辛苦</rb><rt>ごかんなんしんく</rt></ruby>を！」

神聖な感動に充ち満ちた神父はそちらこちらを歩きながら、口早に<ruby><rb>基督</rb><rt>キリスト</rt></ruby>の生涯を話した。<ruby><rb>衆徳</rb><rt>しゅうとく</rt></ruby>備り給う<ruby><rb>処女</rb><rt>おとめ</rt></ruby>マリヤに<ruby><rb>御受胎</rb><rt>ごじゅたい</rt></ruby>を告げに来た天使のことを、<ruby><rb>厩</rb><rt>うまや</rt></ruby>の中の御降誕のことを、御降誕を告げる星を便りに<ruby><rb>乳香</rb><rt>にゅうこう</rt></ruby>や<ruby><rb>没薬</rb><rt>もつやく</rt></ruby>を<ruby><rb>捧</rb><rt>ささ</rt></ruby>げに来た、<ruby><rb>賢</rb><rt>かしこ</rt></ruby>い東方の<ruby><rb>博士</rb><rt>はかせ</rt></ruby>たちのことを、メシアの出現を<ruby><rb>惧</rb><rt>おそ</rt></ruby>れるために、ヘロデ王の殺した<ruby><rb>童子</rb><rt>どうじ</rt></ruby>たちのことを、ヨハネの洗礼を受けられたことを、山上の教えを説かれたことを、水を<ruby><rb>葡萄酒</rb><rt>ぶどうしゅ</rt></ruby>に化せられたことを、盲人の眼を開かれたことを、マグダラのマリヤに<ruby><rb>憑</rb><rt>つ</rt></ruby>きまとった七つの<ruby><rb>悪鬼</rb><rt>あっき</rt></ruby>を逐われたことを、死んだラザルを活かされたことを、水の上を歩かれたことを、<ruby><rb>驢馬</rb><rt>ろば</rt></ruby>の背にジェルサレムへ入られたことを、悲しい最後の<ruby><rb>夕餉</rb><rt>ゆうげ</rt></ruby>のことを、<ruby><rb>橄欖</rb><rt>かんらん</rt></ruby>の園のおん祈りのことを、………

神父の声は神の言葉のように、薄暗い堂内に響き渡った。女は眼を輝かせたまま、<ruby><rb>黙然</rb><rt>もくねん</rt></ruby>とその声に聞き入っている。

「考えても御覧なさい。ジェズスは二人の<ruby><rb>盗人</rb><rt>ぬすびと</rt></ruby>と一しょに、<ruby><rb>磔木</rb><rt>はりき</rt></ruby>におかかりなすったのです。その時のおん悲しみ、その時のおん苦しみ、――我々は今<ruby><rb>想</rb><rt>おも</rt></ruby>いやるさえ、肉が<ruby><rb>震</rb><rt>ふる</rt></ruby>えずにはいられません。殊に<ruby><rb>勿体</rb><rt>もったい</rt></ruby>ない気のするのは磔木の上からお叫びになったジェズスの最後のおん言葉です。エリ、エリ、ラマサバクタニ、――これを解けばわが神、わが神、何ぞ我を捨て給うや？……」

神父は思わず口をとざした。見ればまっ<ruby><rb>蒼</rb><rt>さお</rt></ruby>になった女は<ruby><rb>下唇</rb><rt>したくちびる</rt></ruby>を噛んだなり、神父の顔を見つめている。しかもその眼に<ruby><rb>閃</rb><rt>ひらめ</rt></ruby>いているのは神聖な感動でも何でもない。ただ冷やかな<ruby><rb>軽蔑</rb><rt>けいべつ</rt></ruby>と骨にも<ruby><rb>徹</rb><rt>とお</rt></ruby>りそうな<ruby><rb>憎悪</rb><rt>ぞうお</rt></ruby>とである。神父は<ruby><rb>惘気</rb><rt>あっけ</rt></ruby>にとられたなり、しばらくはただ<ruby><rb>唖</rb><rt>おし</rt></ruby>のように<ruby><rb>瞬</rb><rt>またた</rt></ruby>きをするばかりだった。

「まことの天主、<ruby><rb>南蛮</rb><rt>なんばん</rt></ruby>の<ruby><rb>如来</rb><rt>にょらい</rt></ruby>とはそう云うものでございますか？」

女はいままでのつつましさにも似ず、<ruby><rb>止</rb><rt>とど</rt></ruby>めを<ruby><rb>刺</rb><rt>さ</rt></ruby>すように云い放った。

「わたくしの夫、<ruby><rb>一番</rb><rt>いちばん</rt></ruby>ヶ<ruby><rb>瀬</rb><rt>せ</rt></ruby><ruby><rb>半兵衛</rb><rt>はんべえ</rt></ruby>は<ruby><rb>佐佐木家</rb><rt>ささきけ</rt></ruby>の<ruby><rb>浪人</rb><rt>ろうにん</rt></ruby>でございます。しかしまだ一度も敵の前に<ruby><rb>後</rb><rt>うし</rt></ruby>ろを見せたことはございません。<ruby><rb>去</rb><rt>さ</rt></ruby>んぬる<ruby><rb>長光寺</rb><rt>ちょうこうじ</rt></ruby>の城攻めの折も、夫は<ruby><rb>博奕</rb><rt>ばくち</rt></ruby>に負けましたために、馬はもとより<ruby><rb>鎧兜</rb><rt>よろいかぶと</rt></ruby>さえ奪われて居ったそうでございます。それでも<ruby><rb>合戦</rb><rt>かっせん</rt></ruby>と云う日には、<ruby><rb>南無阿弥陀仏</rb><rt>なむあみだぶつ</rt></ruby>と<ruby><rb>大文字</rb><rt>だいもんじ</rt></ruby>に書いた紙の<ruby><rb>羽織</rb><rt>はおり</rt></ruby>を<ruby><rb>素肌</rb><rt>すはだ</rt></ruby>に<ruby><rb>纏</rb><rt>まと</rt></ruby>い、枝つきの竹を<ruby><rb>差</rb><rt>さ</rt></ruby>し<ruby><rb>物</rb><rt>もの</rt></ruby>に代え、<ruby><rb>右手</rb><rt>めて</rt></ruby>に三尺五寸の<ruby><rb>太刀</rb><rt>たち</rt></ruby>を抜き、<ruby><rb>左手</rb><rt>ゆんで</rt></ruby>に赤紙の<ruby><rb>扇</rb><rt>おうぎ</rt></ruby>を開き、『人の<ruby><rb>若衆</rb><rt>わかしゅ</rt></ruby>を盗むよりしては首を取らりょと覚悟した』と、<ruby><rb>大声</rb><rt>おおごえ</rt></ruby>に歌をうたいながら、<ruby><rb>織田殿</rb><rt>おだどの</rt></ruby>の身内に<ruby><rb>鬼</rb><rt>おに</rt></ruby>と聞えた<ruby><rb>柴田</rb><rt>しばた</rt></ruby>の軍勢を<ruby><rb>斬</rb><rt>き</rt></ruby>り<ruby><rb>靡</rb><rt>なび</rt></ruby>けました。それを何ぞや<ruby><rb>天主</rb><rt>てんしゅ</rt></ruby>ともあろうに、たとい<ruby><rb>磔木</rb><rt>はりき</rt></ruby>にかけられたにせよ、かごとがましい声を出すとは<ruby><rb>見下</rb><rt>みさ</rt></ruby>げ果てたやつでございます。そう云う<ruby><rb>臆病</rb><rt>おくびょう</rt></ruby>ものを<ruby><rb>崇</rb><rt>あが</rt></ruby>める<ruby><rb>宗旨</rb><rt>しゅうし</rt></ruby>に何の<ruby><rb>取柄</rb><rt>とりえ</rt></ruby>がございましょう？　またそう云う臆病ものの流れを<ruby><rb>汲</rb><rt>く</rt></ruby>んだあなたとなれば、世にない夫の<ruby><rb>位牌</rb><rt>いはい</rt></ruby>の手前も<ruby><rb>倅</rb><rt>せがれ</rt></ruby>の病は見せられません。<ruby><rb>新之丞</rb><rt>しんのじょう</rt></ruby>も首取りの半兵衛と云われた夫の倅でございます。臆病ものの薬を飲まされるよりは腹を切ると云うでございましょう。このようなことを知っていれば、わざわざここまでは<ruby><rb>来</rb><rt>こ</rt></ruby>まいものを、――それだけは<ruby><rb>口惜</rb><rt>くちお</rt></ruby>しゅうございます。」

女は涙を呑みながら、くるりと神父に背を向けたと思うと、<ruby><rb>毒風</rb><rt>どくふう</rt></ruby>を避ける人のようにさっさと堂外へ去ってしまった。<ruby><rb>瞠目</rb><rt>どうもく</rt></ruby>した神父を残したまま。………

（大正十二年三月）